CENTRO DE ESTUDOS PRESBITERIANO.

CURSO DE INTRODUÇÃO
AOS OFÍCIOS DA IGREJA

Rev. João França

 CENTRO DE ESTUDOS PRESBITERIANO.

CURSO DE INTRODUÇÃO AOS OFÍCIOS DA IGREJA

AULA 01:
O QUE É DIACONATO ?
INTRODUÇÃO:
Um dos ofícios mais negligenciados na Igreja
Presbiteriana certamente é o do diaconato; com isso,
não queremos dizer que desprezamos a função e ofício
do diácono no que tange a sua atuação, mas nos
referimos a ausência de literatura específica sobre este
ofício. Sobre o ofício de presbítero a literatura é
abundante, uma vez que o sistema de governo
presbiteriano enfatiza esse ofício. Porém, quando ao
diaconato lidamos com a escassez de material
destinado à concepção presbiteriana no que diz respeito
ao diaconato.
 I – O CONCEITO DA PALAVRA DIÁCONO.

O Novo Testamento usa uma palavra grega muito

interessante para definir as atribuições deste tipo de
ofício. A palavra que nós encontramos é
“dia,konoj”[diácono]. Essa palavra carrega o conceito de
“servir”, “ministrar” (ROGERS; RIENCKER, 1995, p.462) Ou
seja, ser um diácono é aquele que serve aos OUTROS.
Neste sentido todos nós somos diáconos, o pastor, os
presbíteros e até mesmo os membros da igreja podem ser
considerados diáconos. É assim que se entende a palavra
quando aplicada à nossa irmã Febe em Romanos 16.1
 I – O CONCEITO DA PALAVRA DIÁCONO.

TEXTO GREGO TEXTO PORTUGUÊS

Συνίστημι δὲ ὑμῖν Φοίβην RECOMENDO-VOS, pois, Febe,
τὴν ἀδελφὴν ἡμῶν οὖσαν nossa irmã, a qual serve na igreja
διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς que está em Cencréia,
ἐν Κεγχρεαῖς (Rom 16:1 ACF)
(Rom 16:1 STE)
 I – O CONCEITO DA PALAVRA DIÁCONO.

Observamos que a palavra “serve” no texto grego original é

“διάκονον”. E o sentido aqui não é de um ofício, mas de um
serviço. Por outro lado, a Escritura também estabelece o uso
para um ofício designado por eleição, neste caso de vemos
que o conceito de diácono assume duas conotações
importantes:

O sentido 1. estrito (o ofício) ou 2. lato (serviço de

qualquer crente).
 II – A ORIGEM DO OFÍCIO DE DIÁCONO.

O diaconato é um oficio especificamente existente no

Novo Testamento. É o Novo Testamente que
inaugura e instala este ofício devido a dois
problemas específico: A expansão numérica da Igreja
e ao conflito entre Judeus e Gentios no que tange a
distribuição diária dos donativos da igreja local.
a. Atos 6.1-7

É-nos dito no texto sagrado que surgiram dois problemas na

vida da igreja cristã primitiva. O primeiro foi o número
exponencial dos membros novos. Quando se há um
crescimento existem também uma multiplicação significativa
das dificuldades e problemas na igreja. E, o segundo
problema foi a “murmuração” dos crentes não judeus contra os
crentes judeus, pois, as viúvas dos primeiros estavam sendo
negligenciadas na distribuição diária (Atos 6.1).
 b. A convocação Apostólica (atos 6.2)

O primeiro passo dos apóstolos para resolver aquela situação

foi convocar uma assembleia eclesiástica para resolver o
problema.

E nesta convocação eles declaram que não seria prudente

abandonarem a vocação que tinham para se dedicar a
observar quem deve ou não receber a cesta básica e os
recursos necessários à manutenção. Pois, eles deveriam se
 c. A orientação para a escolha (Atos 6.3-4)
Os apóstolos agora decidem orientar a igreja no processo da escolha
de um grupo de oficiais que devam se dedicar a este serviço (diaconia)
específico. Destaca-se aqui a razão para que os apóstolos procedam
com esta orientação para a igreja cristã: “e, quanto a nós nos
consagraremos à oração e ao ministério da palavra” (Atos 6.4). Ou
seja, o ofício do diaconato serve também ao ministério da palavra!
Pois, os diáconos, no uso de seus dons viabilizam aos presbíteros
docentes a possiblidade de se dedicarem ao ensino da Palavra e a
oração.
 d. A Eleição dos Diáconos (Atos 6.5-7)
Agora lidamos no nosso texto com a escolha dos homens para
exercerem o diaconato na igreja cristã primitiva. Destaca-se neste bloco
do texto sagrado que a escolha é realizada pela própria igreja. Os
apóstolos poderiam indicar e estabelecer os homens para este ofício,
mas optaram para que a igreja tomasse lugar neste processo de eleger
os homens que deveriam se dedicar a este ministério.

A igreja escolheu sete homens, conforme foi orientada a fazer (Atos 6.3);
não se sabe ao certo porque limitou-se a escolha a sete homens.
 CONCLUSÃO:
Nosso estudo de hoje procurou apresentar de forma resumida
o conceito e o surgimento do ofício de diácono na Igreja cristã
primitiva. Vimos que o termo diácono é uma transliteração do
vocábulo grego que significa “aquele que serve”. Também
observamos que o ofício do diaconato é tipicamente cristão. A
Igreja Cristã da perspectiva do Novo Testamento inicia este
ofício na vida dela devido a dois fatores que ocorreram:
primeiro, a multiplicação dos discípulos; e, segundo o conflito