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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE HISTÓRIA
2015 - 2º semestre (Noturno)
Tópico Especial em História Medieval –Pensamento Medieval
Prof°: Paulo Duarte

Ficha de análise do filme

1. Identificação do aluno: Ramon Ribeiro da Silva, DRE: 11222616

2. Título do filme: Simão no Deserto (Simón del desierto)
3. Ano de produção do 1965
filme:
4. País de produção do México
filme:
5. Diretor do filme: Luis Bruñuel
6. Gênero do filme: Comédia
7. Filme assistido em: 09/03/2016
8. Tema central do filme: O filme retrata a vida de Simão um asceta cristão que vive em
cima de uma pilastra no meio do deserto, enquanto tenta resistir
as tentações.
9. Textos da unidade

10. Identificação de três aspectos do filme considerados relevantes à luz dos textos e da
discussão que precedeu a exibição:

Filme de média-metragem (45 mim), produzido no México por Luis Bruñuel, diretor espanhol
em 1965 em preto e branco. O personagem principal que dá nome ao filme é baseado no
asceta sírio Simeão Estilita, o Antigo, que viveu durante anos em cima de uma coluna no
século V. Ultimo filme de uma trilogia que atacou o sentimento de caridade cristão e a
negação de si em Viridiana(1961), e desmascarou a aristocracia em O Anjo
Exterminador(1962), em Simão do Deserto Bruñel zomba da santidade, do ascetismo. A
negação de si não impedirá a vitória do pecado.
Filmado no deserto mexicano o filme começa com Simão recebendo uma nova, maior e
mais opulenta pilastra de um notável local. O clima de adulação contrasta com o tom de
abnegação do personagem que se mostra resistente a se tornar um clérigo. A própria ideia
de um isolamento em uma pilastra, algo recorrente na igreja do oriente, é zombada pelo
filme. Logo após o personagem subir na nova pilastra ouve uma mulher que pede que ele
cure seu marido, que perdeu ambas as mãos por cometer furto. Ao contrario do esperado o
milagre não aparece como o maravilhoso, fantástico, e sim como algo banal, já visto. Até o
curado não se mostra sensibilizado pelo milagre e logo após o ato agride uma de suas filhas
com um tapa. Nesta mesma cena as pessoas que buscam ver a cerimonia se mostram
Material produzido no âmbito das atividades realizadas pelo Programa de Estudos Medievais – UFRJ
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pouco interessadas no ato e a própria importância do asceta parece estar diminuído para a
população que não vê mais os milagres como novidade. Ao contrario dos documentos de
época, aqui o milagre não é algo excepcional, é algo da ordem do ordinário.
Simão busca durante todo o filme abandonar cada vez mais os prazeres do mundo, em uma
busca à ascese. Simão tem como maior obstáculo a presença do diabo que vem para
tentá-lo três vezes, assim como ele tentou Cristo durante os quarenta dias no deserto. A
figura do diabo também pode ser percebida pelo dialogo do jovem monge responsável por
levar alimento à Simão e pelo anão, ambos dizem que podem ouvir a voz do demônio pelo
deserto a noite. Vale apena notar que as duas figuras se mostram suspeitas. O jovem
religioso se mostra muito vaidoso e é aconselhado por Simão a voltar pra casa até que
tenha crescido a barba. Simão se preocupa com a tentação dos outros religiosos em torno
da figura do jovem. O anão também aparece com o jovem religioso e dar a entender que
pratica zoofilia com sua cabra. Ambos parecem estar cometendo atos pecaminosos por isso
são capazes de sentir a presença do diabo durante a noite.
O demônio também aparece possuindo um religioso que acusa Simão de trapacear, porem
acaba sendo desmascarado por Simão através da oração. A figura do diabo como um
mulher ressalta o aspecto tentador, em quanto o demônio vem na figura de uma jovem ou
disfarçada de o bom pastor, até ela vier com sua vestimenta derradeira, a morte. Como uma
jovem o diabo busca seduzir Simão, porem sem sucesso. Como Cristo na forma do bom
pastor o diabo busca convencer Simão desistir do asceticismo e viver o mundo. Simão
acaba por ver após um tempo que é um disfarce e se sente envergonhado por ter tomado o
diabo por Cristo. A outra figura feminina do filme é a mãe de Simão, mulher que não fala, e
tem como único desejo ficar perto do filho, mas que é rechaçada por ele que não demonstra
afeto. A figura materna para Simão é um entrave que o liga ao mundo material e dificulta a
ascese. Simão começa demonstrar uma certa soberba sobre seu poderes e sua condição,
chegando a abençoar o próprio dente podre e um inseto.
Em sua ultima aparição no deserto o demônio vem dentro de um caixão representando a
morte. Desta vez Simão é levado até a Nova York da década de 1960 por meio de um
avião. No meio de um clube aonde jovens dançam rock, Simão conversa com o diabo e
embora apareça bebendo e fumando se recusa a dançar e viver o mundo plenamente. O
diabo se mostra indiferente a ideia de Simão de voltar, pôs alguém já estaria em seu lugar.
Apesar do esforço dos ascetas em negar o mundo, as coisas mundanas triunfam na
história. E o esforço do asceta será logo esquecido e ele terá seu lugar tomado por outro.
Para Bruñuel os valores da atualidade representam o fracasso desse ideal cristão.

Material produzido no âmbito das atividades realizadas pelo Programa de Estudos Medievais – UFRJ
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