P HEYI!

Oy saudada com a frase P HEYI ! Onde "p" representa uma recomendao

de calma, expressando quase terror diante de um poder incontrolvel para o homem e
"heyi" a reproduo do brado gutural emitido por Oya quando, incorporada em seus
filhos, identifica-se aos presentes.
sobre a cabea" e tambm como deu luz o primeiro ancestral que retorna, o qual, por
sua vez, se une uma misteriosa me para produzir gmeos triplos. As geraes
subseqentes destes trigmeos, formando trs famlias, tornaram-se os guardies da
prtica do Culto Egungun. De alguma forma Oya est ligada s vestimentas dos egunguns
que representam capas protetoras aliadas ao mistrio, com signific
ado muito semelhante ao das franjas de mariwo. Uma faixa vermelha indica sempre, a
presena do poder feminino. Oya que protege e defende as mulheres no mercado e seu
poder permite que efetuem bons negcios e transaes vantajosas. De alguma forma, este
atributo est ligado ao seu poder de Aj, sempre ocultando dos olhos invejosos, os lucros
obtidos. Num itan de If encontramos a narrativa da forma como as mulheres, chefiadas
por Oya, manipulavam os homens pelo uso das roupas e mscaras de egungun. Vemos a,
no primeiro mito egungun, Oya mostrando o mascarado original, exibindo seu controle
sobre ele e usando seus poderes para submeter, aos caprichos femininos, os
representantes do sexo oposto. Judith Gleason afirma que:
"... existe uma roupa egungun denominada Garanta-que-eu-viva-muito" cuja origem est
ligada lenda que se segue. "Agan, irmo mais velho de Egungun, discutiu com ele sobre
essa roupa o legado de seu pai. Tendo perdido a posse do que considerava propriedade
sua por direito, Agan jurou que, se visse algum usando a roupa, a rasgaria. Um dia veio
Oya vestida com ela. Agan a atacou, mas Oya resistiu e venceu a luta. Aliando-se a
Egungun, Oya tornou-se lder do culto dos mascarados onde recebeu o ttulo de "Aganfeminina-que-maneja-a-espada". Como resultado Agan no tem roupa, sendo apenas uma
voz . ainda em If, no Odu Irosun-Os, que encontramos o itan que relata a forma como
Oya adquiriu esta roupa. Aps haver oferecido uma oferenda composta de nove chicotes
no lado direito, nove no lado esquerdo e nove galos capazes de cantar, Oya deveria dirigirse ao mercado carregando a sua oferenda e l chegar com a cabea inteiramente coberta
com um pano vermelho. As pessoas, que nunca haviam visto nada semelhante, ficaram
admiradas e curvaram-se em sinal de reverncia estranha apario. O tempo passou e
Oya deu luz nove filhos que gostavam de brincar com panos sobre a cabea, embora a
me recomendasse que no agissem desta forma. Cobertos de panos os filhos de Oya
iam ao mercado onde divertiam-se assustando as pessoas. Como castigo por sua
desobedincia, as crianas foram acometidas de uma doena misteriosa e, para obter
meios de cur-los, Oya foi consultar If. Um novo procedimento foi recomendado. Um galo
deveria ser sacrificado sobre cada pano e a me deveria, a partir de ento, permitir que os
filhos continuassem indo ao mercado cobertos por eles. Tudo foi feito e, quando seus filhos

voltaram ao mercado, Oya recomendou que cada um deles levasse um chicote

denominado "SN NI PKU" (Vareta da morte). Ento Oya disse: "O que aconteceu
longo ( gn)", o que significava dizer que aquilo deveria ser perpetuado. Por isto, no culto
egungun africano Oya porta o ttulo de "LAYE WU EGUNGUN ODE ORIS OY". Os ixan
ni opaku anteriormente referidos, so feitos com varetas finas e flexveis da planta "tori",
cortadas ritualisticamente. So as representaes visveis dos segmentos de tradicionais
linhagens familiares. Amuisan, o danarino que, por fora de sua arte, foi agraciado com a
roupa do falecido pai, personificado nessa vareta controladora. Oya ostenta ainda o ttulo
de "Alkko" (Dona do akok), rvore sagrada pertencente a Ogun, cujas propriedades
mgicas so controladas por Iymi Osorong, a Grande Me dos Pssaros da Noite,
personificao das Ajs (feiticeiras). com a madeira do akok, representao viva de
Oya, que so confeccionados os bastes mais sagrados do culto dos ancestrais. medida
que o conceito religioso de Oya evoluiu, a Orix deixou de ser uma mulher-feiticeira
qualquer, adquirindo o complexo status de "Deusa da Morte", dotada do mesmo poder vital
(o poder de aj) comum a todas as mulheres. Oya tambm a dona do mercado. As
mulheres que exercem atividades comerciais adquirem importncia e independncia
econmica, deixando de serem vistas como simples mquinas-de-fazer-filhos. Oya quem
as impele tal atividade. Na frica existe um templo de Oya mantido por mulheres sob o
comando de "Onir" - a gr-sacerdotisa - onde uma grande mscara representando-a
guardada. Por trs dos panos coloridos que adornam a grande mscara existe a gravura
de um caador em tamanho maior que o natural. Alm do mercado, Oya manifesta-se
tambm na floresta ou nas matas. Nestes locais assume a forma de um animal, o bfalo
africano, que incorpora diversas caractersticas associadas Oya. Uma belssima histria
de If relata as transformaes do bfalo em mulher e da mulher em Orix. A lenda conta
que Oya, na forma de bfalo, apaixona-se por Ogun e, para poder casar-se com ele,
metamorfoseia-se em mulher. Embora os bfalos machos adultos sejam de cor marromescuro, quase negros, as fmeas so avermelhadas. Coincidentemente, as mulheres
africanas costuma pintar a pele de vermelho de forma a tornarem-se mais atraentes aos
homens. V-se ai, mais uma vez, Oya, deusa-bfalo, interagindo com o ser humano. Na
floresta, a Deusa da Morte e a Deusa da Caa fundem-se e tornam-se idnticas. A, sua
responsabilidade preservar a vida do caador providenciando a morte da caa. com
aparncia de caador que Oya, a deusa implacvel, assume a iniciativa de um processo
onde o caador representa o heri que elimina a besta selvagem e perigosa.
"No pela carne,
Mas pela segurana da caa,
Que caamos.
Se voc pensa que a carne o nosso objetivo
Ns voltaremos!
A carne pode ser encontrada em casa
Ou num aougue."

Desta forma, Oya vagueia pela floresta ao lado de Oxssi, o caador por excelncia, e ali,
revela-se como morte representada pelos apetrechos de caa e expugnada pelos amuletos
dos caadores. Oy , no entanto, feiticeira das mais poderosas. apaixonada pelos
caadores e respira fundo na floresta sob o cadver do animal abatido. Os caadores
africanos possuem um amuleto chamado "dibi" que os torna invisveis aos animais
selvagens. Esse amuleto possui o "ax" originado de "Do Kainissa" a mulher-bfalofeiticeira.
"A luta do grande bfalo no atrai os covardes".
So os fios de contas que determinam a primeira etapa da afiliao de um ser humano
com seu Orix. Como todos os Orixs na frica, Oya tambm possui fios de contas de
cores prprias. As contas de Oya so finas, de cor castanha, s vezes entremeadas por
outras vermelhas. Existem dois nomes yorub para as contas de Oya:
1 - OYADOKUN (Oya do kin) Oya se transforma num cordo.
2 - Oya romi - Oya se derrama sobre mim.
No segundo nome nota-se claramente que, quem usa o cordo, fica inteiramente coberto
(protegido) por Oya.
P HEYI!
Oy saudada com a frase P HEYI ! Onde "p" representa uma recomendao
de calma, expressando quase terror diante de um poder incontrolvel para o homem e
"heyi" a reproduo do brado gutural emitido por Oya quando, incorporada em seus
filhos, identifica-se aos presentes. Novamente num verso de If que podemos encontrar
e origem deste brado. A descrio da origem do grito contida no orculo apresenta-o como
reflexo da violenta ameaa da deusa, em decorrncia da negligncia dos homens, de
destruir o mundo e no apenas torn-lo seco e estril como pretendeu Oxun.
Flechas-de-caa-colocam-o-caador-em-dvida
Chuva-torrencial-dispersa-o-mercado-do-rei-de-If
Estes so os nomes dos sacerdotes que
Consultaram If para Olgbj, uma pessoa de bem
Quando o encontraram em meio rebelio.
H um Orix, disseram os adivinhos, na sua famlia
Orix Dona-do-fogo.
Oh, disse Olgbj, essa Oya.
Ela tem estado na famlia h muito, muito tempo.
Ento voc deve oferecer a ela, disseram eles,
Duzentas pores de inhame amassado,
Uma sopa de gbegiri,
Uma cabra branca, seis galos e 21 pedras.
Oya aceitou a oferenda. Ela se preparou.

As pessoas suplicaram: Oya dakun (Oya, ns lhe imploramos!)

Mas Oya no atendeu porque estava decidida
A destruir completamente os inimigos de Olgbj.
E dizer Oya dakun! de nada adiantava.
Eles no a demoveram.
Se voc continuar com isso, Oya, disseram as pessoas,
Voc destruir o mundo inteiro.
Voc tem que aprender a aceitar um pedido.
V comprar um escravo, Oya, eles disseram.
Um escravo saber como respeit-la.
Ele conhecer todas as suas proibies
E ensinar as pessoas quando se arriscam a ofend-la.
Ele far seu nome cada vez mais conhecido.
O nome deste escravo era Ehin (dente)
Que nome esquisito! Disse Oya. Deve ser Heyi, ela bradou.
Depois disso, sempre que Oya se enfurece
As pessoas chamam Heyi,
Que o que a pessoa possuda por Oya chama, Heyi!
Mas a pessoa possuda no chama, no sabe!
a prpria Oya que est chamando.
A iniciao no culto no se extingue no rito da "feitura", contnua e se estende at a
obrigao de sete anos. O iniciado assimila gradualmente, durante este perodo, a
personalidade de seu Orix. Quando se trata de Oya esta internalizao torna-se por
demais difcil, se no impossvel. Os aspectos de Oya so contraditrios, chocam-se de tal
forma que se tornam totalmente incompatveis e isto nos leva a um questionamento: Ser
que existe uma pessoa que as