TEMPERAMENTO CONTROLADO

PELO ESPRITO
Tim LaHaye

[1]

INTRODUO
O que torna o homem fascinante o seu temperamento, pois
o prov com qualidades marcantes que o distinguem de qualquer
outro semelhante.
O temperamento, entretanto, no d ao homem apenas foras,
caractersticas positivas, mas tambm fraquezas, isto ,
caractersticas negativas.
Felizmente, Deus concedeu a todo que Nele cr o Esprito
Santo, para melhorar suas foras e vencer suas fraquezas.
VOC NASCE COM ELE!
Voc sabe o que certo e o que errado fazer, mas, ao agir,
incapaz de conseguir se controlar e acaba fazendo o que no
desejaria fazer.
O apstolo Paulo certamente sentia o mesmo quando
escreveu Romanos 7:18-20:
Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita
bem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no, porm, o
efetu-lo. Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no
quero, esse fao. Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu
quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.
Paulo faz a clara distino entre si mesmo e a fora
incontrolvel que nele habita, o pecado, a fraqueza natural que
herdara de seus pais, como todo ser humano.
Herdamos o temperamento bsico dos nossos pais, que
chamado na Bblia de vrias formas: "o indivduo ingnito", "a
carne", "o chefe", "a carne corruptvel", "o homem carnal" e outros,
e que o impulso bsico de nosso ser tentando satisfazer suas
necessidades.
[2]

Distino importante a ser feita entre temperamento, carter

e personalidade:
Temperamento - combinao de caractersticas congnitas
herdadas de nossos pais e avs e coordenadas com base na
nacionalidade, raa, sexo e outros fatores hereditrios.
Carter - o verdadeiro eu. A Bblia o chama de "a essncia
secreta do corao". O fruto do temperamento burilado pela
disciplina e educao recebidos na infncia e pelos
comportamentos bsicos, crenas, princpios e motivaes,
denominado, s vezes, alma - composta, esta, por crebro,
emoes e vontade.
Personalidade - semblante externo de ns mesmos.
Freqentemente uma fachada agradvel para um carter medocre
ou mesmo desprezvel, principalmente hoje em dia.
A Bblia diz: "O homem olha a aparncia externa, e Deus olha
o corao" e "As fontes da vida tm origem no corao".
Temperamento: caractersticas com as quais nascemos.
Carter: o temperamento "civilizado".
Personalidade: o rosto que mostramos ao prximo.
A hereditariedade do temperamento pode levar enganosa
concluso de que ele no pode ser mudado. Contudo, isso
possvel.
O TEMPERAMENTO PODE SER MODIFICADO!
Todo homem que, sinceramente, lamenta sua fraqueza de
temperamento, entende as palavras do apstolo Paulo em
Romanos 7:24: "Homem infeliz que sou!" e ele responde pergunta:
"quem me libertar?" Sua libertao, como a nossa, d-se em
"Jesus Cristo, Graas a Deus."
[3]

Pedro, que experimentou grande e dolorosa mudana de

temperamento ao longo de sua converso, escreve em sua segunda
carta 1.4: "vos torneis co-participantes da natureza divina, livrandovos da corrupo das paixes que h no mundo."
H indivduos autocontrolados, mas que no curaram boa
parte de suas fraquezas, por no estarem em Cristo Jesus, pois
Satans conhece nossas fraquezas de temperamento e se aproveita
delas para nos derrotar.
Mesmo um psiclogo teve de admitir que s Jesus transforma
um temperamento fraco e depravado em um esprito poderoso em
Jesus Cristo.
Infelizmente, muitos cristos no alcanaram a completa
transformao porque no se mantiveram em uma relao
permanente com Jesus Cristo (Jo 15:1-14).
A plenitude do Esprito Santo no apenas ordenada a todo
cristo: "E no vos embriagueis com vinho, em que h devassido,
mas enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18), mas se evidencia no controle
da natureza humana pelo Santo Esprito de maneira tal que o
cristo viva a vida de Cristo.
Conhea quatro temperamentos bsicos
Hipcrates, mdico e filsofo grego, 400 anos a.C, exps essa
teoria dos quatro temperamentos bsicos, originados de quatro
fluidos orgnicos:
Sangue - temperamento sangneo;
Blis colrica - temperamento colrico;
Blis melanclica - temperamento melanclico;
Fleuma - temperamento fleumtico.
Apesar de ter sido superada essa determinao orgnica de
Hipcrates, tal classificao qudrupla tem sido amplamente
[4]

utilizada. Nenhuma outra classificao da moderna psicologia

encontrou maior aceitao que a de Hipcrates.
O importante que os quatro temperamentos sejam
considerados bsicos. Cada um de ns , na verdade, uma
combinao de dois ou mais temperamentos com suas foras e
fraquezas que podem ser vencidas com o poder de Deus.
Este estudo de temperamentos bom que se lembre
destina-se auto-anlise, e no se deixe tentar a analisar o outro
com ele.
Caractersticas bsicas de cada um
1 Tipo: O sangneo exuberante
cordial, eufrico, vigoroso, folgazo. Os sentimentos e no
os pensamentos ponderados tm ao sobre suas decises.
Num ambiente repleto de pessoas, a presena do sangneo
estimula o nimo dos presentes por sua conversa exuberante e
apaixonada. Sempre tem amigos porque faz com que se vejam
como pessoas importantes para ele. E realmente o so. Gosta do
convvio social e no suporta a solido.
Freqentemente fala antes de pensar, mas sua ingnua
sinceridade muitas vezes desarma seus interlocutores.
Seus modos tumultuosos e amistosos o fazem parecer mais
autoconfiante do que realmente .
Os sangneos so bons vendedores, funcionrios
hospitais, professores, conferencistas, atores e oradores.

de

2 Tipo: O colrico intransigente

vivaz, ardente, ativo, prtico e voluntarioso. Quase sempre
auto-suficiente e independente. Tem facilidade em tomar
decises por si e por outras pessoas.
[5]

No precisa ser estimulado. Ao contrrio, ele que estimula

seu ambiente com idias, planos ambiciosos e atividades.
capaz de criar projetos lucrativos de longo alcance. Toma a
atitude definitiva diante de problemas, e freqentemente se v
envolvido em campanhas contra injustias sociais e outras do
gnero.
As adversidades servem-lhe de estmulo e no de obstculo.
Possui firmeza inabalvel e vence suas lutas por insistncia
enquanto outros j desanimaram.
o chefe nato. No se compadece facilmente dos outros.
hbil em reconhecer oportunidades, mas no dado a
anlises. Prefere uma avaliao rpida, quase intuitiva. Possui a
tendncia a ser tirnico e, muitas vezes, considerado um
oportunista.
Quando adulto, difcil para o colrico aceitar a Cristo,
devido sua auto-sufcincia e, mesmo que o aceite, tem
dificuldade em confiar plenamente no Senhor e em aceitar a
afirmao de Jesus: "Sem mim, nada podeis fazer".
Muitos grandes generais e lderes mundiais foram colricos.
Pode ser um bom gerente, planejador, produtor, ditador ou at
mesmo criminoso.
3 Tipo: O melanclico
Considerado, comumente, um temperamento hostil e sombrio,
na verdade, o mais rico dos temperamentos, pois um tipo
analtico, abnegado, bem dotado e perfeccionista. Ningum
desfruta maior prazer com as belas artes do que ele.
, por natureza, introvertido, mas chega a ter estados
momentneos de xtase.
um amigo muito fiel, mas, ao contrrio do sangneo, no
faz amigos facilmente. No tomar a atitude de procur-los e
esperar que o procurem.
[6]

 o tipo mais confivel, pois seu temperamento perfeccionista

no permitir que ele desaponte algum que conte com ele. Mas
tem propenso a ser desconfiado quando o procuram ou o
acumulam de atenes.
Seu lado analtico faz com que apure com cuidado os
obstculos de um projeto. Isto, normalmente, o afasta de novos
projetos e gera conflitos com os que tentam inici-lo.
Pode se animar muito com algo e produzir grandes coisas,
mas, em seguida, sobrevm-lhe uma fase depressiva.
Geralmente encontra maior significado para sua vida no
sacrifcio pessoal, e tende a escolher na vida uma vocao difcil,
que envolva grande esforo pessoal, e a desempenha com
persistncia, procurando realiz-la bem.
O melanclico o temperamento com maior potencialidade
inata a ser aplicada pelo Esprito Santo. E muitos personagens
bblicos possuam o temperamento melanclico, como Moiss,
Elias, Salomo, o apstolo Joo e outros.
4 Tipo: O fleumtico
o tipo calmo, frio e bem equilibrado. A vida para ele algo
severo e agradvel com o qual no quer muito envolvimento.
Jamais parece perturbar-se sob qualquer circunstncia. No
explode em raiva ou riso porque tem as emoes sob controle.
Ao fleumtico no faltam amigos, porque ele gosta do convvio
social e tem um humor mordaz, capaz de provocar gargalhadas
sem dar um sorriso se quer.
organizado e tem tima memria. Sente-se irritado com o
temperamento inquieto do sangneo e sempre lhe aponta a
futilidade. Fica aborrecido com os momentos depressivos do
melanclico e est sempre disposto a ridiculariz-lo. Lana, com
prazer, jatos d'gua fria nos planos efervescentes do colrico.
Porm no passa de espectador em sua relao com eles, sem se
envolver em suas atividades.
[7]

 geralmente simptico e de bom corao, mas raramente

deixa transparecer seus sentimentos.
No aceitar um cargo de liderana espontaneamente, mas se
mostra capaz, caso tenha de ocup-lo. um conciliador e
pacificador inato.
* * *
A grande diferena entre os quatro tipos de temperamento
nos mostra porque as pessoas so indivduos, sem contar as vrias
combinaes dos quatro temperamentos bsicos.
No se pode dizer que um deles melhor, mas todos possuem
foras e riquezas, assim como fraquezas e perigos.
As foras do temperamento
O sangneo :
Apreciador da vida em qualquer detalhe.
Otimista em relao ao presente e ao futuro.
Amistoso e afetuoso com as pessoas.
Compassivo e temo para com o prximo e suas necessidades.
o tipo que mais facilmente obedece ao preceito bblico:
Regozijai-vos com aqueles que se regozijam, e chorai com aqueles
que choram.
O colrico :
Determinado em seus projetos, que so plenos de significado.
Prtico e eficiente na hora de tomar decises rpidas.
[8]

Lder rpido e ousado.

Otimista, visualizando apenas o objetivo e no as dificuldades.
O melanclico :
Sensvel, meditando com ponderao sobre suas emoes.
Perfeccionista na imposio a si e aos outros de um elevado
padro de qualidade.
Analtico - caador de detalhes e de problemas latentes num
projeto.
Amigo fiel - "daria sua vida" pelos poucos amigos.
Abnegado na execuo de qualquer trabalho.
O fleumtico :
Espirituoso - com imperturbvel bom humor.
Digno de confiana, mesmo sem se envolver em demasia com
o outro.
Prtico - trabalha bem sob tenso.
Tem hbitos metdicos.
Eficiente - com padres elevados de zelo e preciso.
RESUMO:
As foras de cada temperamento os tornam atraentes, e
graas a Deus que nos deu um pouco da fora de cada um.
Mas chegou o momento de encarar as fraquezas, que Deus
pode nos ajudar a transformar.

[9]

As fraquezas do temperamento
O SANGNEO :
Turbulento - freqentemente pouco prtico e desorganizado.
Tende a agir belicosamente e em direo errada, por sua falta de
anlise. Tem dificuldade em concentrar-se na leitura da Palavra de
Deus. Sua incessante atividade, que o leva a correr de uma linha
de conduta a outra na vida, impedem sua produtividade.
Pusilnime e indisciplinado - no uma pessoa resoluta e
real. Se lhe oferecem um cargo na igreja, sua resposta imediata
sim, mas acha difcil o trabalho preparatrio e no analisa
questes como tempo disponvel, habilidades e responsabilidades
envolvidas.
Egosta - tende a ocupar a ateno dos outros para si e tomase antiptico ao dominar a maior parte da conversa com assuntos
de seu prprio interesse.
Emocionalmente instvel - a despeito de ser um
temperamento alegre, desanima facilmente e tende a desculpar-se
por sentir pena de si mesmo.
Por sua natureza ardente, pode explodir repentinamente, mas
esquecer em seguida.
No campo espiritual, se arrepende pelas mesmas coisas
inmeras vezes, alm de ser o temperamento que mais problemas
tem com a lascvia.
Deve procurar a orientao do Esprito Santo para adquirir
autocontrole, praticar a abstinncia e "fugir da prostituio" (1 Co
6.18), alm de pacincia, f e bondade.
[10]

O COLRICO :
Violento - A ira uma de suas fraquezas que o tornam
insensvel compaixo crist. Diferente do sangneo, ele explode
violentamente e continua a guardar rancor. vingativo, o que o
torna uma pessoa indesejvel ao convvio.
Cruel - tende a cultivar uma lcera antes dos 40 anos de
idade. Espiritualmente, contrista o Esprito Santo pela amargura,
ira e rancor que lhe do vestgios de crueldade. Caracterstica que,
se no controlada por padres morais, pode tom-lo um ditador ou
criminoso.
Impetuoso - seu temperamento determinado pode lev-lo a
iniciativas das quais se arrepender posteriormente. -lhe difcil
demonstrar aprovao, o que lhe cria problemas no casamento,
quando se acresce a essa dificuldade a crtica mordaz e
declaraes cruis.
Auto-suficiente - sua autoconfiana excessiva pode tom-lo
arrogante e prepotente por se achar auto-suficiente.
No campo espiritual, esta fraqueza de temperamento o
impede de aceitar o senhorio do Esprito Santo em sua vida.
De todos os temperamentos, o que mais necessidades
espirituais tem: amor, paz, bondade, pacincia, humildade,
benevolncia.
O MELANCLICO :
Egocntrico - inclinado autocontemplao benvola, que
lhe paralisa a energia e a vontade. Est sempre a dissecar as
[11]

prprias emoes numa eterna auto-anlise que lhe tira a

naturalidade e o levam a condies mentais mrbidas.
Interessa-se excessivamente por sua condio fsica tambm,
o que pode originar uma hipocondria. Este egocentrismo, aliado
sua natureza sensvel, faz com que seus sentimentos estejam
sempre flor da pele, e com que seja desconfiado. Em casos
agudos, com que tenha mania de perseguio.
Pessimista - por sua natureza analtica e perfeccionista,
tende a procurar os problemas de um projeto, que. normalmente
lhe pesam bem mais que o esforo conjunto para venc-los.
Esta concepo pessimista o torna inseguro para tomar
decises porque no deseja cometer erros.
Crtico - tem a tendncia de ser inflexvel com relao ao que
espera dos outros e no consegue aceitar menos que o melhor por
parte deles. Muitos casamentos de perfeccionistas fracassaram
porque suas esposas atingiam apenas 90% do que esperavam
delas. A pequena parcela de erros, ele tende a amplificar.
to crtico para consigo mesmo como o para com os
outros.
Caprichoso - o temperamento que manifesta maior
alterao de nimo. Tem fases raras de euforia exuberante, s
quais se segue uma fase sombria.
Hipcrates chegou a qualificar o fluido melanclico como
"negro". Este estado de nimo cria um crculo vicioso, pois suas
fases de desapontamento acabam enervando seus amigos, que
passam a evit-lo. Isto o conduzir a uma tristeza ainda maior.
Essas sombrias disposies de nimo levam o melanclico
nostalgia e fuga do presente por meio de devaneios em relao ao
futuro. Uma pessoa melanclica deve procurar o auxlio do Esprito
[12]

Santo para desviar seus olhos de si mesmo e localiz-los no "puro

campo de colheita" das pessoas necessitadas sua volta.
Vingativo - esta outra caracterstica do melanclico que,
por seu perfeccionismo, tem dificuldade de perdoar.
Embora parea calmo e sossegado, pode carregar dentro de si
um dio turbulento. Pode ser que jamais o ponha em prtica, como
o colrico, mas pode alimentar esse dio vingativo por muitos anos.
O melanclico parece ter o maior nmero de foras e tambm
de fraquezas, o que torna difcil encontrar um melanclico de nvel
mdio, porm suas fraquezas acentuadas podem lev-lo
esquizofrenia ou hipocondria.
A f em Jesus Cristo pode ajud-lo muito com dons
espirituais como o amor, a alegria, a paz, a bondade, a f e o
autocontrole.
O FLEUMTICO :
Moroso e indolente - freqentemente parece
arrastando os ps, pois ressente-se de ser forado ao.

estar

Tem falta de motivao, o que o toma um espectador da vida

e refora a tendncia a fazer o mnimo necessrio. Deixa de realizar
muitos projetos sobre os quais pensa, mas que lhe parecem
sempre trabalhosos.
O desassossego do sangneo e a atividade do colrico quase
sempre o aborrecem, pois teme que eles o forcem a trabalhar.
Provocador - devido ao seu agudo senso de humor e
capacidade de ser observador desinteressado, tem facilidade em
provocar o prximo que procura motiv-lo.
Se um sangneo entra animado, o fleumtico toma-se
distante e frio. Se o melanclico se mostra otimista, ele o provoca
[13]

com um otimismo exagerado. Se um colrico se aproxima repleto

de planos, um prazer requintado para o fleumtico derramar
gua fria em seu entusiasmo.
Egosta e obstinado - Com o passar dos anos, seu extremo
egosmo se acentua, porque torna-se uma defesa. Ope-se
obstinadamente a qualquer espcie de mudana. Deseja manter-se
conservador para conservar suas prprias energias.
Indeciso - torna-se cada dia mais indeciso por seu temor de
comprometer-se. Seu discernimento prtico, sua calma e
capacidade analtica podem, eventualmente, encontrar um mtodo
melhor para um projeto, mas, quando ele toma a deciso de
execut-lo, algum dos temperamentos determinados j est
atuando no projeto.
As necessidades espirituais primordiais do fleumtico so o
amor, a bondade, a docilidade, a temperana e a f.
RESUMO DAS RELAES DOS TEMPERAMENTOS COM
OUTRAS PESSOAS - FEITO PELO DR. BALLESBY
O tipo sanguneo gosta das pessoas e depois as esquece.
As pessoas aborrecem o melanclico, mas ele as deixa seguir
seus caminhos tortuosos.
O colrico utiliza as pessoas para seu benefcio prprio e,
mais tarde, ele as ignora.
O fleumtico analisa as pessoas com indiferena desdenhosa.
Esse resumo d-nos a triste impresso de que os
temperamentos so casos perdidos, mas temperamento no
personalidade nem carter o mais importante ele pode ser
controlado pelo Esprito.
[14]

O TEMPERAMENTO PLENO DO ESPRITO

Os frutos do Esprito so amor, alegria, paz, pacincia,
delicadeza, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl
5:22-23).
O Esprito Santo prov qualquer temperamento de nove
foras abrangentes e desconhece fraquezas.
o homem como Deus entende que deva ser. Ele ter sua
individualidade mantida por suas foras ingnitas, mas no ser
mais dominado pelas fraquezas.
Todas essas caractersticas do Esprito Santo esto presentes
na vida de Jesus Cristo.
Examinaremos cada uma dessas caractersticas para que
voc possa compar-las com o comportamento atual.
1. O amor, como
Senhor teu Deus de lodo
teu entendimento. Este
segundo, semelhante a
mesmo. (Mt 22:37-39)

amor a Deus e
o teu corao, de
o primeiro e
este, : Amars

ao prximo. Amars ao
toda tua alma e de todo o
grande mandamento. O
o teu prximo como a ti

Na verdade, esse amor sobrenatural, pois o homem mais

interessado no Reino de Deus do que no reino natural em que est
vive uma relao sobrenatural com Deus.
O colrico tende a necessitar mais do fruto do amor em si que
o sangneo, mas, se o Esprito controla sua vida, ele tambm ser
um indivduo compassivo, amoroso e sensvel.
O amor aqui no s por aquele que nos provoca compaixo,
mas por todos os homens, mesmo os inimigos. Esse tipo de amor
faz duas pessoas de temperamentos opostos se amarem. Os doze
apstolos retratam todos os quatro tipos de temperamento e, no
entanto, o Senhor Jesus lhes disse: Por isso todos os homens
[15]

sabero que vs sois meus discpulos, se amardes uns aos outros.

(Jo 13:35)
2. A alegria concedida pelo Esprito Santo no limitada
pelas circunstncias. uma das virtudes fundamentais do cristo
ao lado do amor.
A vida plena do Esprito caracterizada por olhar-se para
Jesus, o Autor da nossa f, aquele que nos fora a saber que todas
as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus (Rm 8:28).
O apstolo Paulo escreveu da masmorra de urna priso:
Alegrai-vos sempre no Senhor, de novo vos digo: Alegrai-vos (Fp 4:4).
Essa alegria sobrenatural acessvel a qualquer cristo
independentemente do seu temperamento bsico ou ingnito.
3. A paz - O Senhor Jesus disse: A paz vos deixo; dou-vos a
minha paz (Jo 14:27) - A paz que Ele nos deixa comparada paz
com Deus. "Dou-vos a minha paz" compara-se paz de Deus. Esta
paz Ele nos define como um corao despreocupado: No se
perturbe, nem desfalea o vosso corao (Jo 14:1).
No versculo precedente, Ele chama o Esprito Santo de
Consolador, portanto como fonte da paz de Deus.
O homem estranho a Jesus Cristo no conhece a paz com
Deus porque seu pecado est sempre diante dele e ele sabe que
ter de prestar contas a Deus no julgamento final. Aceitando Jesus
como Senhor e Salvador, ele j entra numa relao de paz com
Deus.
Agora, paz de Deus aquela que permanece imperturbvel
diante de circunstncias difceis. Como Jesus, que dormia no
barco enquanto doze discpulos se desesperavam com a
tempestade.
O indivduo imperturbado, tranqilo e despreocupado, que
enfrenta todas as circunstncias da vida assim, possui urna paz
que supera todo o entendimento (Ef 3:19)
[16]

4. A longanimidade (dois sinnimos mais satisfatrios:

pacincia e tolerncia) - a capacidade de suportar ofensas,
passar por provaes e enfrentar desgostos sem revidar, sem
queixas ou revolta.
A pessoa que tem essa caracterstica do Esprito Santo
executa de modo complacente as tarefas mais desprezveis ou
rduas como se servisse a Deus nessas tarefas.
5. A benignidade - A maioria dos modernos tradutores do
novo testamento a traduzem por bondade ou generosidade, o que
diminui a importncia dessa espcie de procedimento quase
esquecida.
Ela resultado da extrema compaixo do Esprito Santo para
com a humanidade perdida e agonizante.
uma bondade profunda, atenciosa, compreensiva.
A vida agitada e opressiva dos nossos tempos leva muitos
cristos a se enervarem com a interveno dos "pequeninos" em
sua obra.
Jesus Cristo, com sua alma delicada e benigna, nos mostra
sua admoestao aos discpulos que quiseram impedir a
aproximao das crianas, e disse: Deixai vir a Mim as criancinhas
e no queirais impedi-las (Mc 10:13-14).
Outro exemplo de sua benignidade deu-se aps sua
ressurreio, quando disse a Maria: Vai contar aos meus discpulos
e a Pedro (Mc 16:7). A referncia a Pedro seria desnecessria, uma
vez que Pedro era um de seus discpulos, mas a benignidade de
Jesus no o deixava esquecer e menosprezar o remorso que seu
discpulo estaria sentindo por t-lo negado. O esprito benigno de
Jesus era capaz de compreender o temperamento vacilante e
inconseqente do sangneo Pedro, que pergunta quantas vezes
dever perdoar um irmo (Mt 1-8:21). O Esprito Santo lhe
responde com uma quantidade que o faz parar de contar, porque
Ele no tem limite para perdoar.
[17]

6. A generosidade ou bondade - definida como qualidade do

"prdigo de si mesmo e de seus bens". Todos os atos dos
indivduos generosos so no sentido de dar e no de receber,
revelando um corao desprendido. Paulo disse a Tito para pregar
que os crentes em Deus se esforcem por distinguir-se na prtica do
bem (Tt 3:8), devido ao egosmo do homem, que precisa ser
ensinado a se ocupar com a generosidade.
Todos os quatro temperamentos conhecidos como ingnitos
so egostas de alguma forma, mas, para o melanclico, o
desprendimento de si para voltar-se ao prximo teraputico.
Como diz o Senhor Jesus: melhor dar do que receber (At
20:35).
7. A f ou fidelidade - que se traduz na completa
dependncia de Deus, o antdoto perfeito contra o temor.
A f a chave para obter muitas graas de Deus. O prprio
povo de Deus desperdiou 40 anos no deserto por no acreditar em
Deus. Assim como os espias que se acharam como se fossem
gafanhotos diante dos gigantes de Cana (Nm 13:33).
A Bblia nos diz que h duas fontes de f: uma delas a
pregao: A f vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus (Rm
10:17); a outra o Esprito Santo: O fruto do Esprito ... a f (Gl
5:22).
Aquele que possui um temperamento propcio dvida,
indeciso e ao medo deve procurar a plenitude do Esprito Santo,
nico que pode dissipar tais tipos de emoes.
Confiai no Senhor; sede corajosos e Ele fortalecer vossos
coraes, eu vos digo: confiai no Senhor (Sl 27:14).
8. A mansido - O homem , por natureza, orgulhoso, altivo
e egocntrico, mas, quando tem a vida plena do Esprito Santo,
humilde, meigo, submisso e cede facilmente s splicas. Jesus foi
[18]

o criador do Universo e, no entanto, disps-se a humilhar-se,

assumindo a forma de servo para se submeter aos caprichos da
humanidade que Nele cuspiu, esbofeteou e o matou para que Ele
nos desse a redeno com o seu sangue. Com isso, nos ensinou a
no revidar injrias. Jesus, a quem todo poder e toda autoridade
foram dados, teve de mostrar a Pedro que, nem por isso, deixaria
de cumprir as Escrituras.
Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e ele
me mandaria imediatamente mais de doze legies de anjos? Como,
pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim deve
acontecer? (Mt 26.53-54).
9. O domnio prprio - tambm traduzido como
temperana e possibilita ao cristo evitar excessos emocionais de
qualquer espcie.
o temperamento estvel, digno de confiana e disciplinado.
a caracterstica para os quatro
temperamento vencerem suas fraquezas.

tipos

bsicos

de

A leitura metdica da Palavra de Deus d ao cristo esse

esprito uniforme e passvel.
O temperamento sangneo por demais inquieto para
dedicar alguns minutos pela manh leitura metdica da Palavra.
O colrico tem fora de vontade suficiente para faz-lo, mas
seu temperamento autoconfiante o impede de compreender a
necessidade de se submeter a Jesus. No compreende o "Sem Mim,
nada podeis fazer". Mesmo quando compreende, tem dificuldade
de afastar sua mente do planejamento das atividades dirias.
O melanclico o que tem maior facilidade para o estudo da
palavra, mas sua capacidade analtica pode lev-lo a abstraes
sobre a verdade divina ou suas oraes podem transformar-se em
queixas e lamentaes devido sua tendncia a alimentar
ressentimentos.
[19]

O fleumtico pode concordar com um perodo de estudo

metdico na vida crist, mas sua inclinao indolncia e
morosidade o faz utilizar-se pouco dessa disciplina e desse
suprimento da Palavra de Deus.
Diante das dificuldades individuais ingnitas para obter a
plenitude do Esprito Santo, pergunta-se: "Como posso ficar pleno
do Esprito Santo"?
A resposta vem no prximo captulo.
COMO SENTIR-SE PLENO DO ESPRITO SANTO
Cristo est nos crentes na pessoa do seu Esprito Santo.
Somos completamente dependentes do Esprito Santo para
nos convencer do pecado anterior e posterior nossa salvao,
para ter a compreenso do Evangelho, nos orientar em nossa vida
de orao, para possibilitar-nos nascer de novo e dar nosso
testemunho.
No h, provavelmente, nenhum tpico na Bblia que
provoque mais divergncias como o de ser ou no pleno do Esprito
Santo.
Muitos cristos comparam a plenitude do Esprito Santo com
o falar em lnguas ou ter uma experincia de xtase emocional.
Outros devido aos excessos j cometidos quanto a este aspecto,
eliminaram, por completo, o seu ensinamento.
Satans, quando no consegue impedir a salvao do
indivduo, tenta engan-lo quanto associao da plenitude do
Esprito Santo sensaes emocionais.
Vejamos o que nos diz a palavra de Deus a esse respeito.
O que esperar quando pleno do Esprito Santo?
[20]

1. As nove caractersticas do temperamento pleno do

Esprito Santo (Gl 5:22-23)
Alguns que julgam ter possudo a plenitude do Esprito Santo
por uno, nada sabem sobre o amor, a alegria, a paz, a
longanimidade, a benignidade, a generosidade, a docilidade, a f e
o autocontrole
2. Um corao alegre, grato e um esprito submisso. (Ef 5:
18-21)
No vos embriagueis com vinho, fonte de desregramento; mas
enchei-vos do Esprito; Entretei-vos com salmos, hinos e cantos
inspirados; Cantai e celebrai o Senhor de todo corao; Dai sempre
graas a Deus por todas as coisas, em nome do Senhor Jesus Cristo;
Sede submissos uns aos outros no temor de Deus. O Esprito de
Deus capaz de transformar um corao sombrio num corao
repleto de canes e agradecido. Ele troca o corao cheio de
rebelio congnita por um corao submisso vontade de Deus. Os
mesmos resultados da vida plena do Esprito so os da vida na
Palavra. (Cl 3:16-18)
Que a palavra de Cristo habite abundantemente em vs:
ensinai e admoestais-vos uns aos outros com toda a sabedoria, e do
fundo dos vossos coraes agradecidos, cantai louvores a Deus, com
salmos, hinos e cnticos inspirados.
E tudo o que fizerdes, em palavra ou obra, seja, sempre, em
nome de Jesus, o Senhor, dando por Ele graas a Deus Pai.
Esposas, sede submissas aos vossos
conveniente, segundo o Senhor. Os resultados
porque o Esprito Santo o autor da Palavra de
erro daqueles que tentam receber o Esprito
experincia nica e definitiva.

maridos, como
iguais se explicam
Deus. Isto mostra o
Santo por alguma

3. O Esprito Santo nos concede o poder para dar

testemunho. (At 1:8)
[21]

Mas quando o Esprito Santo descer sobre vs, recebereis uma

fora, e ento sereis minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a
Judia, na Samaria e por toda a parte, at os confins da Terra.
Jesus teve que ir para que o Consolador viesse. (Jo 16:7)
Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se
eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for,
eu vo-lo enviarei. Mesmo tendo passado trs anos com Jesus,
ouvindo suas mensagens vrias vezes e sendo testemunhas dos
seus milagres, Ele ainda recomendou aos discpulos que no
sassem de Jerusalm, mas aguardassem o cumprimento da
Palavra do Pai (At 1:4), isto , o derramamento do poder do Esprito
Santo.
Tambm ns podemos ter a esperana de possuir a facilidade
de testemunhar quando plenos do Esprito Santo. Somente pela f
no que nos garante a Palavra, de que temos poder para
testemunhar, isto para dar frutos, que tomamos posse desse
poder, porque muitas vezes no temos discernimento suficiente ou
mesmo informao sobre todos os frutos de nossa vida plena no
Esprito Santo.
possvel dar-se testemunho do poder do Esprito Santo sem
ver os frutos de imediato. Voc pode pregar o Evangelho a uma
pessoa e, naquele momento, ela no aceitar Jesus como Salvador,
mas o Esprito Santo agiu e continua agindo, e, depois de algum
tempo, voc mesmo poder receber a notcia da converso da
pessoa.
4. O Esprito Santo glorificar Jesus Cristo (Jo 16:13-14).
Quando Ele vier, o Esprito da verdade, conduzir-vos-
verdade completa. Pois no h de falar por si mesmo, mas dir tudo
que tiver ouvido, e anunciar-vos- as coisas futuras.
Ele me glorificar, porque receber do que meu para vos
anunciar.
Princpio fundamental da plenitude do Esprito Santo no
glorifcar-se a si mesmo, mas ao Senhor Jesus Cristo.
[22]

Se, em alguma poca ou situao, algum recebe a glria e

no Jesus, pode-se estar certo de que este fato no se d sob o
poder e a direo do Esprito Santo.
O Esprito Santo sempre deixar o crente mais cnscio do
Senhor Jesus que de si prprio.
Resumindo, o que podemos esperar de um temperamento
pleno do Esprito Santo?
As nove caractersticas desse temperamento; um corao que
canta e d graas, que nos concede uma atitude submissa
Palavra e a faculdade de dar testemunho.
Quanto sensao de xtase, a Bblia no nos promete isto.
Como sentir-se pleno do Esprito Santo?
A plenitude do Esprito Santo no facultativa na vida crist,
mas um imperativo: enchei-vos do Esprito (Ef 5:18).
Cinco orientaes simples para sentir-se pleno do Esprito:
1. Auto-analise (At 20:28 e I Co 11:28)
Examine-se o homem a si mesmo. Comparando-se com os
outros? No.
Mas, conhecendo as caractersticas bblicas da plenitude do
Esprito j ciladas, sua auto-analise lhe indicar em qual ponto
est falhando.
2. Confisso de todo pecado conhecido (1 Jo 1:9)

[23]

Se confessarmos nossos pecados, Ele fiel e justo para

perdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade.
Aps a auto-anlise, o Esprito Santo j nos tem revelado
nossos pecados, isto , nossas falhas em relao sua plenitude
em ns, e Deus nos purificar, e nossa alma pura ser ento
preenchida pelo pleno Esprito.
3. Submisso completa a Deus (Rm 6:11-13)
Do mesmo modo, considerai-vos tambm vs como mortos para
o pecado e vivos para Deus, em Cristo Jesus nosso Senhor.
No reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal, sujeitandovos s suas paixes.
No ponhais vossos membros a servio do pecado como armas
de injustia; mas como quem ressurge da morte para a vida, pondevos, a vs e a vossos membros, quais armas de justia, a servio de
Deus.
Para se sentir pleno do Esprito Santo, a pessoa deve pr-se
inteiramente disposio de Deus para fazer qualquer coisa que o
Esprito Santo ordene.
Israel restringiu o Senhor, no somente por sua falta de f,
mas por sua rebeldia e obstinao. Assim como uma pessoa que se
submete ao vinho para sentir seus efeitos, devemos nos submeter
ao Esprito Santo para nos sentirmos plenos Dele. Por isso a carta
aos Efsios faz esta comparao em 5:18: "No vos embriagueis
com o vinho... mas enchei-vos do Esprito".
Para os cristos, muitas vezes difcil essa submisso porque
j encontraram um propsito para suas vidas, sem saber que, na
verdade, esto plenos de si mesmos. No sabem que, quando
entregamos nossa vida a Deus, devemos faz-lo sem oferecer
restries ou condies.
[24]

Temo que, muitas vezes, estejamos to entrosados em uma

boa atividade crist que no estejamos "disponveis" para a
orientao do Esprito.
4. Pea para sentir-se pleno no Esprito Santo (Mt 7:11)
Se vs pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos
filhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos que o
pedirem. Quando o cristo j se examinou, confessou seus pecados
e, conscientemente, se entregou, sem reserva, a Deus, ento est
pronto para pedir o Esprito Santo para si. Com esse preparo, no
estamos querendo dizer o que muitos crentes tm ouvido: que h
necessidade da provao, da espera para receber o Esprito Santo.
Apenas aos discpulos foi dito que esperassem porque ainda
no havia chegado o Pentecostes. Desde aquele dia, os filhos de
Deus tm apenas que pedir a plenitude para conhec-la.
5 . Creia-se pleno do Esprito Santo e agradea a Ele a Sua
plenitude (Rm 14:23; I Ts 5:18)
Quem, pelo contrrio, tem dvidas e, apesar disso, come,
incorre em condenao, porque no age com convico de f. Tudo
quanto no procede da convico de f pecado.
Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta a
vontade de Deus a vosso respeito em Cristo Jesus. aqui que
muitos cristos perdem a batalha.
O mesmo cristo que, em seu trabalho evangelstico, diz ao
novo convertido para "aceitar Deus em Sua Palavra no que
concerne salvao", tem dificuldade de aceitar o prprio conselho
quanto plenitude do Esprito, se a Palavra diz: "quanto mais o
vosso Pai Celestial dar o Esprito Santo aos que pedirem"?
No espere algum sinal ou sensao de plenitude no Esprito.
Una sua f a Palavra de Deus, que independe de sentimentos. As
[25]

sensaes normalmente sucedem nossa f, nossa aceitao de

Deus e sua Palavra, no o contrrio.
Andar segundo o Esprito (Gl 5:16 e 25)
Portanto: andai segundo o Esprito e no cumprireis os desejos
da carne. Se vivermos pelo Esprito, guiemo-nos tambm pelo
Esprito.
Andar segundo o Esprito e sentir-se pleno do Esprito Santo
no so a mesma coisa, apesar de intimamente relacionadas.
Andar segundo o Esprito sentir-se pleno do Esprito Santo
em todas as aes do nosso dia-a-dia, ao ajoelhar para orar, ao
varrer a casa, ao ouvir uma conversa ao telefone, em qualquer
parte. a comunho constante com Deus que o mesmo que viver
em Cristo. livrar-se das fraquezas em vez de ser dominado por
elas.
Essa a vontade de Deus para todos os crentes.
MAGOANDO O ESPRITO SANTO POR MEIO DA IRA
Nenhuma palavra v saia da vossa boca, mas s o que seja
capaz de edificar, quando for necessrio, e de fazer bem a quem
ouvir. No contristeis o Esprito Santo de Deus, que vos marcou com
o seu carimbo para o dia da Redeno. Amargura, indignao,
clera, gritos, injrias e toda espcie de malcia, sejam banidos
dentre vs.
Sede, antes, bondosos e misericordiosos uns para com os
outros, perdoando vos mutuamente, como Deus vos perdoou em
Cristo. (Ef 4:29-32)
Magoar o Esprito Santo por meio da ira, amargor, clera ou
outras formas de obstinao humana, provavelmente, arrune mais
testemunhos cristos do que qualquer outra espcie de pecado.
[26]

Na carta aos Glatas (5:20), Deus coloca a ira, a dissenso e

a indignao na mesma categoria dos crimes de embriaguez e das
orgias dizendo: "...eu vos previno, como j fiz: aqueles que praticam
isso no herdaro o reino de Deus".
A ira - Um pecado universal
A ira e o medo so dois pecados universais, e normalmente
andam juntos, pois o medo e a ansiedade levam a um
temperamento irado, e a pessoa constantemente irada tende a ser
ansiosa, portanto medrosa.
A ira entristece o Esprito Santo e o medo o extingue.
Em nosso estudo sobre temperamentos, descobrimos que os
sangneos e os colricos tendem a ser irados, enquanto os
melanclicos e fleumticos tendem a ser medrosos, e que somos a
combinao de dois ou mais temperamentos. Portanto, um
indivduo 70% colrico normalmente ser 30% melanclico e ter
em si a ira e o medo como componentes de seu temperamento.
O alto preo da ira
O alto preo da ira manifesta-se em vrios aspectos de nossa
vida, a saber:
Emocional
A ira e o amargor reprimidos tornam a pessoa desequilibrada
emocionalmente, fazendo-a tomar decises prejudiciais e at
embaraosas. Somos pessoas extremamente emotivas. Assim
fomos feitos por Deus, no devemos deixar a ira esmagar o amor,
que a emoo mais preciosa.
A ira aparece com vrias facetas para que satans nos engane
fazendo-nos pensar que no a sentimos. Ei-las:
[27]

Amargor

Indignao

Rancor

dio

Protesto

Insubordinao

Inveja

Cimes

Ressentimento

Agresso

Intolerncia

Maledicncia

Crtica

Sarcasmo

Vingana

Inclemncia

Social
No h dvida de que os rabugentos, os mal-humorados e
irados vo sendo eliminados das listas sociais. A ira de um esposo
pode fazer os dois serem excludos das reunies dos amigos,
criando um problema no casamento. E o irado, quanto mais velho
fica, vai tendo mais dificuldade para disfarar o seu temperamento
ranzinza, pois perdeu a vontade de agradar o prximo.
Que tragdia se vov for cristo e no permitiu que o Esprito
Santo de Deus lhe modificasse os atos do corpo muitos anos antes.
Fsica
A ira e o amargor causam tenso, que, por sua vez, produz o
desequilbrio fsico. Junto s doenas provocadas pelo estado
constante de ira e ressentimento, vem o prejuzo financeiro, devido
ao dinheiro gasto com mdicos e remdios.
Porque toda nossa estrutura fsica intimamente ligada ao
nosso sistema nervoso central, mais exatamente, o centro
[28]

emocional situado entre nossas tmporas, que envia os impulsos

para a ao dos rgos e membros de nosso corpo.
UM HOMEM SEM CRISTO
So trs as partes mais importantes da essncia do homem: a
vontade, a mente e o corao (centro emocional). O homem
afetado emocionalmente pelo que depositado na sua mente e o
que deposita na mente determinado por sua vontade, portanto,
se o homem no quer obedecer a Deus registrado em sua mente
informaes que produzem emoes contrrias vontade de Deus,
estas emoes geram aes que desagradam a Deus.
Todo pecado se inicia na mente. Por exemplo, muito antes de
um homem cometer adultrio, a luxria j habitava em sua mente.
A literatura e imagens obscenas incentivam a mente para o mal,
enquanto a Palavra de Deus acalma as emoes do homem e o
conduz a caminhos de virtude. Sua mente recebe o que sua
vontade escolhe para ler, ver e ouvir.
Por isso, o Senhor Jesus nos legou esta exigncia: Amars ao
Senhor teu Deus com todo o teu corao, com toda tua alma
(vontade) e com toda tua mente. (Mt 22:37)
O Dr. Mc. Millen ("Nenhuma dessas molstias") declara: "O
centro emocional produz essas vastas mudanas por meio de trs
mecanismos principais: Pela alterao de quantidade de sangue
que flui para um rgo; pela influncia na secreo de algumas
glndulas e pela alterao da tenso dos msculos". As emoes
de ira e dio provocam um suprimento anormal de sangue no
crebro devido dilatao dos vasos sangneos. Uma vez que o
crnio uma estrutura rgida, sem espao para dilatao, esse
rancor pode causar fortes dores de cabea.
O dio pode ocasionar o efeito contrrio em outros rgos,
como estmago, intestinos, vescula, fgado, corao, pulmes etc.,
restringindo o fluxo de sangue nesses rgos e provocando, assim,
doenas.
[29]

Segundo o Dr. Mc. Millen, at mesmo doenas infecciosas so

causadas por tenso emocional prolongada, que provoca a queda
da resistncia.
Os prprios psiclogos dizem que o homem incapaz de
controlar suas emoes pela vontade.
verdade, pois s o poder de Jesus Cristo capaz de tomar
um indivduo irado e sarcstico em um ser amoroso, compreensivo,
generoso e dcil.
Espiritual
O mais alto preo pago por uma pessoa de temperamento
rancoroso se encontra no reino espiritual. Jesus veio para nos dar
a vida eterna, que comea, no quando morremos, mas no
momento em que passamos a estar Nele, sentindo-nos plenos do
Esprito Santo.
A mgoa infringida ao Esprito Santo pela clera, a
indignao e as inquietaes interiores impede que Deus atue na
vida do cristo, dando-lhe a vida fecunda que ele deseja ter.
Impede-nos de "acumular riquezas no cu", que nosso objetivo se
obedecemos Palavra.
A causa bsica da ira
O que provoca em um ser perfeitamente normal, amvel,
equilibrado uma sbita reao de revolta?
A aceitao da resposta a esta pergunta permite ao cristo
dar um grande passo em direo cura.
Desculpando-nos de nossa ira com justificativas infundadas,
estamos adquirindo mais uma fraqueza do esprito, que o
egosmo. Quando me zango porque algum violou meus direitos e
estou preocupado comigo mesmo. E, se algum disser que estou
cultivando um esprito rancoroso e vingativo, vou responder que
[30]

ele faria o mesmo se vivesse nas condies em que vivo ou com tais
pessoas.
Se, em vez de colocar a culpa na outra pessoa, cultivando
nosso egosmo, passarmos a olhar para Deus, que promete suprir
as nossas necessidades, vamos nos sentir vitoriosos sobre todo
sentimento de rancor, ressentimento e sobre o prprio egosmo,
por afastarmos os olhos de nosso sofrimento.
Uma vez que colhemos o que plantamos, e que o amor gera
amor, em breve veremos os frutos de nossa nova atitude na
mudana de atitude dos outros.
O medo aniquila o Esprito Santo
Sede sempre alegre.
Orai sem cessar.
Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta a
vontade de Deus a nosso respeito, em Cristo Jesus.
No apagueis o Esprito. (1 Ts 5:16-19)
Vimos, no captulo anterior, que a ira magoa o Esprito Santo.
Agora, veremos como o medo aniquila.
O regozijar-se e dar graas sempre a Deus, mesmo em
circunstncias adversas, algo que s a plenitude no Esprito
Santo permite. Esse regozijo tem base na f que tem o cristo no
amor e no poder de Deus em sua vida.
Uma atitude de descrena na fidelidade de Deus, porm, pode
ser causada pelo medo e aniquilar a alegria do Esprito.
O medo universal

[31]

A primeira reao ao pecado e desobedincia de Ado e Eva

foi o medo, pois se esconderam de Deus, que passava pelo jardim
do den por volta da virao do meio dia (Gn 3:8-10).
Desde aquele dia, quanto maior a desobedincia do homem
a Deus, maior seu medo. O inverso tambm verdade: quanto
mais obedece a Deus, mais se apia Nele em suas necessidades.
O prprio Senhor Jesus admoestou vrias vezes os discpulos
quanto sua pequena f e seu medo. As condies do mundo no
so propcias para a paz e para a f hoje em dia, pois elas fazem
com que muitos tenham medo. Por isso muito bom para o filho
de Deus ouvir de Jesus:
Havereis de ouvir tambm falar em guerras e rumores de
guerras, no vos deixeis alarmar. (Mt 24:6)
Os homens atuais temem o fracasso, o nervosismo, a pobreza,
o enfarto. A insegurana financeira tem tirado o sono de muitos.
O preo emocional do medo
grande o nmero de pacientes com problemas emocionais
nos consultrios devido ao medo. E a maioria das coisas que os
indivduos temem jamais acontecem ou no tem a proporo que
eles lhes do.
O preo social do medo
As pessoas emocionalmente desequilibradas tendem a ser
evitadas, o que agrava o seu desajuste emocional.
O preo fsico do medo

[32]

Assim como a ira, a tenso emociona! causada pelo medo

causa presso alta, deficincia cardaca, distrbios digestivos e
intestinais, artrite, dores de cabea e outras.
Estados de tenso passageira, como quando temos de falar
em pblico, provocam vrias reaes orgnicas como secura da
boca, tremor, e esta uma reao normal, se for passageira, mas
um estado constante de tenso desse tipo passa a lesar o corpo
Deus deu capacidade nossa glndula supra-renal para
injetar adrenalina em nosso sistema circulatrio em situaes que
exijam um esforo maior ou reflexo mais rpido. Porm esse
excesso de adrenalina eliminado rapidamente pelo corpo assim
que o estado de tenso passar. Se, no entanto, esse estado se
prolongar por horas devido a preocupaes cotidianas, esse
excesso pode ocasionar sedimentao de clcio nas articulaes,
provocando artrites. No de estranhar que o Senhor Jesus tenha
dito em seu sermo da montanha: "No estejais preocupados
relativamente vossa vida, com o que haveis de comer ou beber,
nem relativamente ao vosso corpo, com o que haveis de vestir..." (Mt
6:25). O Esprito Santo tambm nos diz: "No vos ansieis por coisa
alguma... (Fl 4:6).
Deus no nos fez com os ombros suficientemente largos para
carregar todo o peso do mundo, nem mesmo os problemas de
nossa famlia, mas o Senhor Jesus pode realizar muito mais que
tudo que pedimos e imaginamos (Ef 3:20).
O preo espiritual do medo
O medo no permite que sejamos cristos alegres, felizes,
radiosos, pelo contrrio, torna os cristos ingratos, queixosos, at
mesmo infiis. Se Paulo e Silas tivessem se amedrontado quando
presos, jamais teriam ouvido do carcereiro: Senhor, o que devo
fazer para ser salvo? (At 16:30)
O medo impede que o cristo agrade a Deus. Sem f
impossvel agradar a Deus (Hb 11:6). O Captulo 11 de Hebreus
tem exemplos de homens e mulheres que agradaram a Deus
[33]

porque no foram vencidos por suas fraquezas ingnitas, ou pelo

medo ou pela ira, mas obedeceram a Deus pela f.
s considerarmos o temperamento destes quatro homens:
Pedro, o sangneo, Paulo, o colrico, Moiss, o melanclico, e
Abrao, o fleumtico, para vermos que Deus no acata os
indivduos, mas torna suas fraquezas em fora, por meio de Seu
Esprito Santo, e o far por voc tambm.
O que provoca o medo
Existem, pelo menos, oito causas do medo:
Caractersticas de temperamento
Os temperamentos melanclico e fleumtico so mais
propensos aos sentimentos de medo, mas todos esto sujeitos a ele
pois no so puros quando sangneos ou colricos.
Experincias na infncia
O amor e a compreenso junto com o ensinamento dos
padres bblicos de vida, inclusive a submisso aos pais impedem
o desenvolvimento de filhos medrosos. Entretanto, h certos
hbitos dos pais que devem ser evitados:
Excesso de proteo
Pais excessivamente protetores tornam a criana egocntrica
e medrosa em relao s coisas que lhe acontecem e tambm em
relao s que seus pais temem, pois elas aprendem rapidamente
a conhecer nossas emoes.
[34]

A me que no deixa o filho jogar futebol porque ele pode

quebrar um dente ou uma perna no sabe que muito mais fcil
curar uma perna quebrada do que curar as cicatrizes que o medo
deixa em nossas emoes, o que s um milagre de Deus pode fazer.
Domnio sobre os filhos
Pais colricos que dominam a vida de seus filhos ou que se
aferram crtica constante por uma falha, freqentemente, criam
insegurana, hesitao e medo nos filhos. Sempre deve-se seguir
um elogio aps uma crtica.
Quanto mais uma pessoa nos estima, tanto mais importante
procurarmos uma rea em sua vida em que possamos mostrar
aprovao. Mesmo na hora da correo, preciso mostrar afeto aos
filhos.
Uma experincia traumtica
Experincias traumticas, como um quase afogamento na
infncia, deixam marcas ocultas nas emoes das pessoas, que
geralmente as acompanham a vida inteira.
Um padro do pensamento negativo
Um indivduo que mantm um padro derrotista acha-se
sempre incapaz de tentar algo novo e sugestiona-se todo tempo
com o "no posso, no posso". Esse comportamento diminui a
autoconfiana e gera o medo. Mas h uma soluo para o cristo,
que pode decorar Fl 4:13: Posso todas as coisas naquele que me
fortalece.
Ira
[35]

A ira pode causar o receio quanto s prprias atitudes

violentas.
O pecado provoca o medo
Se o nosso corao no nos repreende, podemos recorrer
confiantes a Deus (1 Jo 3:21). Este princpio, que nos relembra de
nosso relacionamento com Deus toda vez que pecamos, tem
causado uma falsa interpretao em psiquiatras e psiclogos no
cristos, que acusam a pregao crist de causadora de complexos
de culpa. Mas a verdade que o pecado gera o sentimento de culpa
e no nossa relao com Deus, isto desde Ado e Eva.
A falta de f
H dois tipos de medo que a falta de f gera mesmo em um
cristo. Um deles o medo de um pecado passado porque no cr
que Deus tenha-lhe purificado de todo pecado (1 Jo 1:9). Outro
tipo de medo causado pela falta de f o medo do futuro.
A preocupao com as dificuldades que possam surgir no
futuro, ou mesmo no dia de amanh, impede que vivamos
plenamente a graa que Deus nos d no dia de hoje. Como diz o
salmista em Sl 118:24: Este o dia que o Senhor criou; nele
regozijaremos e seremos alegres.
O egosmo - o motivo bsico do medo
Por que tenho medo? Porque estou preocupado comigo.
Por que me sinto embaraado diante de uma platia? Porque
tenho medo de fazer um papel feio.
[36]

Por que receio perder o emprego? Porque temo mostrar-me

um fracassado diante de minha famlia ou da igreja.
No seja uma tartaruga
Quando voc se sente intimidado diante de um grupo de
pessoas porque acha que esto todos olhando para voc, escondese e evita participar de atividades em que voc seja o foco das
atraes, voc como a tartaruga que se esconde sob o casco,
mostrando furtivamente a cabea para se proteger. O seu casco o
egosmo. Jogue-o fora e pense mais nos outros que em si mesmo.
Quem quer ser uma ostra?
Se quisermos uma vida emocional plena, precisamos nos
tomar vulnerveis, aprender a "dar a outra face", seno teremos de
criar couraas emocionais at nos tomarmos uma ostra,
completamente fechada, que no corre o menor risco de ser ferida.
O medo, como vimos, deve ser considerado um pecado e no
desculpado como um padro normal de comportamento.
Estaremos livres dele, estando plenos do Esprito Santo.
A DEPRESSO, SUA CAUSA E SUA CURA
A depresso uma molstia emocional que pode ser chamada
de universal. Atinge cultos e incultos, pobres e ricos.
definida no dicionrio como "distrbio mental caracterizado
por desnimo, sensao de cansao, cujo quadro inclui ansiedade
em grau maior ou menor."
Deus, que nos exorta dizendo: esfora-te e tende bom nimo
(Js 1.6), jamais desejou nos ver nesse estado. Ele nos deixou uma
vida abundante!

[37]

O crente pleno do Esprito Santo nunca se sentir deprimido.

Aquele que se sentir assim j magoou o Esprito e pagar um preo
vultoso por isso.
O vultoso preo de sentir-se deprimido
So, pelo menos, cinco os prejuzos causados pela depresso:
Melancolia e pessimismo
Para o indivduo deprimido, tudo se lhe afigura negro, e as
coisas mais simples lhe so difceis. Faz uma "tempestade num
copo d'gua", o que o torna uma companhia desagradvel,
obrigando-o a pagar o preo da solido.
Apatia e cansao
Todo indivduo necessita do sentimento de realizao que
sucede a uma tarefa bem executada, sentimento que repelido
pela apatia do deprimido.
A apatia, com certeza, no um solo frtil em que brotem as
sementes dos ideais e objetivos. A falta de um ideal, por sua vez,
mantm o indivduo aptico e sem vitalidade, por isso apresenta-se
ele sempre cansado.
o que acontece com os jovens de hoje, sem ideal, apticos e
cansados com a menor atividade.
Eles precisam desesperadamente que indivduos plenos do
Esprito Santo lhes mostrem a vida abundante que Jesus tem para
lhes dar.
Hipocondria
[38]

Uma pessoa deprimida tem dores generalizadas, que ela usa

para desculpar sua apatia, em vez de combat-la.
A lembrana de uma experincia traumtica acompanhada de
dor leva o indivduo a sentir a mesma dor quando a experincia se
repetir ou quando pensar nessa experincia. E a tendncia do
deprimido focalizar a ateno sobre aquilo que a desagrada,
tomando-se um doente crnico.
A perda de produtividade
A conseqncia inevitvel da apatia a perda de
produtividade que faz com que pessoas bem dotadas jamais
concretizem suas potencialidades. Com isso, perdem nesta vida e
tambm na vida eterna.
A Palavra de Deus que diz: Se a obra de algum se queimar,
sofrer perda; o tal ser salvo, todavia como pelo fogo (1 Co 3.15) e
Jesus, em Mt 25:14-30, fala sobre um servo mau e indolente.
O cristo s pode ficar deprimido por no poder testemunhar
sua f ao prximo.
Irritabilidade
O deprimido fica irritado at com a atividade e disposio dos
outros enquanto ele est pensativo e melanclico.
Introspeco
O indivduo deprimido tende a fugir das situaes que
considera desagradveis e a buscar refgio nos devaneios
nostlgicos ou ligados ao futuro. Esse comportamento toma-o
pouco comunicativo e isolado.
A causa da depresso: Na verdade, h algumas causas
bsicas para a depresso, a saber:
As tendncias do temperamento
[39]

O temperamento mais vulnervel a ela o melanclico,

porque a experimenta por um perodo mais longo.
O sangneo passa por um momento de depresso, mas, logo
que encontra uma companhia animada, ele se anima tambm.
O colrico um otimista perene e acha a depresso pouco
prtica para aceit-la.
O segundo lugar dos temperamentos em relao depresso
do fleumtico, embora os ataques no sejam to freqentes
devido ao seu bom humor.
Os motivos que levam o melanclico depresso so trs:
1) Sua maior fraqueza o egocentrismo, que se perpetua
com o hbito da auto-analise constante, levando-o introspeco
tpica da depresso.
2) O melanclico um perfeccionista que critica com
facilidade no s os outros como a si mesmo, o que o toma
escrupuloso e meticuloso. Normalmente se dedica a seus objetivos
com um esforo imenso e grande trabalho, achando-se, por isso,
melhor que os outros e passando a dominar o grupo. Atinge seu
padro, mas se toma malquisto e desprezado, o que o leva
depresso.
3) O perfeccionismo do melanclico o leva frustrao, pois
no consegue executar com perfeio todas as tarefas que se impe.
A hipocrisia
O cristo que tenta enquadrar-se aos padres cristos apenas
pelo autocontrole e no por uma genuna converso do esprito,
ter de suportar doenas e frustraes que podem tom-lo
deprimido.
Problemas fsicos
Uma pessoa debilitada tende a achar grande dificuldade em
executar qualquer tarefa, o que a toma deprimida, a no ser que
[40]

diga como Paulo: quando estou fraco, ento que sou forte (2 Co
12.10).
A carncia de vitamina B e de hormnios pode levar
depresso. Por isso no devemos ver apenas as causas espirituais
e emocionais.
O demnio
Se no estiver pleno do Esprito Santo, o cristo pode ser
oprimido pelo demnio que o leva depresso.
Rebelio e descrena
O Salmo 79 descreve a angstia e abatimento de Jerusalm
pela derrota sofrida diante da invaso dos inimigos, porm pede,
no versculo 9, perdo pelos seus pecados, que foram justamente a
descrena e a rebelio.
A falta de f de que Deus tem o melhor para ele, mesmo que a
seus olhos parea o contrrio, leva-o rebelio.
Seguindo seus prprios caminhos e no os de Deus, o homem
sofre, fracassa e se deprime por isso.
Desgaste psicolgico
A um grande e desgastante projeto realizado, comum
seguir-se uma crise de depresso. o que acontece com alguns
ministros depois de concludo o projeto de construo de uma
igreja. Para eliminar a depresso, preciso traar objetivos mais
elevados.
Elias foi um homem de Deus que, depois da grande vitria de
fazer descer fogo dos cus e matar quatrocentos e cinqenta
profetas de Baal, disse para Deus: J basta, Senhor. Toma agora
a minha vida, pois no sou melhor do que meus pais (1 Rs 19:4),
obrigando Deus a se dirigir a ele para dar-lhe novos objetivos.
[41]

Autopiedade - a causa bsica da depresso

No importa quais sejam as causas apontadas at aqui, elas
so apenas desculpas para no buscar a cura do Todo-Poderoso e
ficar deprimido.
Porque a pessoa s se prostra em depresso aps um longo
perodo cativa do pecado da autocomiserao ou egocentrismo.
Este pecado to sutil que a prpria pessoa no se apercebe
que o tem.
Algum pode ter o apoio de quase todos os membros da igreja
para uma obra que executa, mas, se tiver um opositor ou achar
que o tem, passar a se sentir desprezada e com pena de si mesma.
Como diz a Bblia: O que quer que o homem semeie, isso ele
lambem colher. (Gl 6:7), portanto, se semear autopiedade; colher
depresso.
Quando descobrimos em ns a fraqueza da autopiedade, j
temos meio caminho andado para a cura da depresso e outros
males.
COMO VENCER SUAS FRAQUEZAS
Tirando vantagens do temperamento
No vontade de Deus que suas caractersticas ingnitas
sejam destrudas. da Sua vontade que Cristo seja glorificado em
todas as reas de sua vida de acordo com sua personalidade.
Para que suas foras sejam bem aproveitadas, preciso que
voc conhea suas fraquezas e busque, para super-las, a uno
do Esprito Santo, para que voc seja o ser completo que Ele deseja
utilizar para Sua glria.
Faa uma lista de suas fraquezas aps definir o
temperamento ao qual pertence, depois procure a plenitude do
Esprito Santo para venc-las.
[42]

O egosmo - A causa da fraqueza do homem

O egosmo foi o pecado original de Satans: Tu dizias no teu
corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o
meu trono; no monte da congregao me assentarei, nas
extremidades do norte. Subirei acima das mais altas nuvens; serei
semelhante ao Altssimo. (Is 14:13-14), de Ado e Eva e Caim
(Gnesis). A partir da, tem sido o causador de mgoas, misria,
guerras, at os dias de hoje.
Como os dez mandamentos so o padro de obedincia a
Deus, constatamos que o homem generoso os obedece, enquanto o
egosta os transgride.
Por exemplo, o indivduo que generoso em relao a Deus
obedecer a Ele humildemente e apenas a Ele adorar; no usar
Seu nome em vo, nem far para si mesmo imagens esculpidas;
guardar o dia do Senhor, em vez de profan-lo para fins egostas.
O indivduo generoso honra pai e me; no furtar; no prestar
falso testemunho contra o prximo; no adulterar, nem cobiar
o que do prximo.
Desta maneira, pode-se facilmente concluir que o corao
egosta poder cometer todos esses pecados.
O Esprito Santo - A cura de Deus para as fraquezas do
temperamento
Como j vimos no incio do resumo, as nove caractersticas do
indivduo pleno do Esprito Santo suprem-no da fora necessria
para combater as prprias fraquezas.
Em primeiro lugar, preciso passar pela experincia
instantnea de aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador. s
abrir a porta que Ele entrar e cear com voc (Ap 3:20). Cear
significa manter com voc um relacionamento por meio do Seu
Esprito.
[43]

Vencendo as fraquezas
O Esprito Santo vencer suas fraquezas se voc for pleno
Dele. Mesmo assim, bom seguir um programa planificado para
vencer suas fraquezas:
Encare suas fraquezas como pecados
Em primeiro lugar, no apresente desculpas para suas
fraquezas frases como "Eu sou assim mesmo, o meu jeito".
preciso encarar as fraquezas como elas so: pecados, o quais o
Esprito Santo pode ajud-lo a eliminar. Se Deus diz em Sua
Palavra: Posso todas as coisas Naquele que me fortalece (Fp 4:13), e
no O consideramos mentiroso, voc pode vencer todas as
fraquezas tendo em voc o Esprito de Deus.
Confesse o seu pecado todas as vezes!
Logo que descobrir seu pecado, confesse-o, pois Ele fiel e
Justo para perdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade (Jo 1:9).
Esse versculo deve ser usado com constncia para que no
passemos longo tempo com o pecado em nossas vidas,
prejudicando nossas bnos espirituais.
Pea a Seu amoroso Pai para livr-lo desse pecado
Esta a confiana que temos Nele; se pedirmos alguma coisa
conforme a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos que nos
escuta em tudo que pedirmos, sabemos que possumos tudo o que
houvermos pedido a Ele. (J 5:14-15)
[44]

A vitria sobre o egosmo, o medo e a ira vontade de Deus,

portanto, se pedirmos que Ele cure nossas fraquezas, Ele o far.
Creia que Deus tenha dado a vitria
Muitos cristos perdem a oportunidade de ser curados
quando pedem a cura mas no se sentem curados.
Voc pode todas as coisas Naquele que te fortalece, inclusive
ser manso e no irado, confiante em vez de medroso.
A primeira Carta aos Tessalonicenses diz: em tudo dai graas,
pois esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.
Portanto devemos, pela f, dar graas pela cura que Ele
processou em nossas fraquezas.
Solicite a plenitude do Esprito Santo
J vimos, neste resumo, que podemos pedir a plenitude do
Esprito Santo de acordo com a Palavra de Deus em Lucas 11:13:
Se vs, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos
filhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos que
pedirem!
Andai segundo o Esprito e habitai em Cristo (Gl 5:16)
Se habitardes em Mim e Minhas palavras habitarem em vs,
podeis pedir o que desejardes que vos ser concedido (Jo 15:7).
Isto o que nos ensina Jesus e, para que Suas palavras
permaneam em ns, precisamos conhec-las lendo a Bblia. Ela
deve ser a fonte de seu alimento espiritual. O novo cristo deve
comear por Joo, depois 1 Joo, Carta aos Filipenses e Efsios,
para, ento, ler todo o Novo Testamento e, finalmente, o Velho
Testamento. Ternos de ter o hbito de nos alimentar diariamente
da Palavra de Deus como temos o hbito de almoar todos os dias,
por exemplo.
[45]

A orao tambm deve ser uma prtica diria, no s as

longas e benficas horas de orao em seu quarto, mas a
incessante consulta a Deus a respeito do trabalho, dos assuntos
familiares, condicionando tudo a que "seja feita a Sua vontade". O
que quer dizer tomar decises que no transgridam a Palavra de
Deus.
Servir a Cristo tambm uma forma de estar Nele. Se algum
me serve, o Pai o honrar (Jo 12:26).
Se voc no O est servindo, ento est sendo servido.
As pessoas mais felizes do mundo so aquelas produtivas
para Cristo, porque vivem para Deus e para o prximo e no tm
como sentir autopiedade.
A fora do hbito
Mesmo conhecendo os benefcios de estar pleno do Esprito
Santo, voc, de repente, poder se ver repetindo velhas aes pela
fora do hbito. Mas no desista de sua busca, sabendo que Maior
Aquele que est em ns do que aquele que est no inundo (1 Jo
4:4) e utilizando seis passos para isso:
enfrente o fato como um pecado;
confesse-o;
pea ao Pai para extirpar esse hbito;
agradea-O antecipadamente pela vitria;
pela f, suplique a plenitude do Esprito Santo e
ande segundo o Esprito.
OS TEMPERAMENTOS MODIFICADOS PELO ESPRITO
SANTO
[46]

Quando o Esprito Santo penetra na mente de um homem,

este, imediatamente, comea a mudar seu temperamento. Trata-se
do novo nascimento, que uma experincia sobrenatural, portanto,
impossvel de ser vivida sem a interferncia do Esprito Santo na
mente e corpo da pessoa.
Examinaremos, agora, os quatro temperamentos modificados
pele Esprito Santo.
O sangneo pleno do Esprito
O sangneo ser sempre extrovertido, mesmo aps estar
pleno do Esprito Santo. E ser falador e brincalho, mas suas
brincadeiras e anedotas sero sadias e no obscenas, como
costumavam ser. Ainda compartilhar emoes com o prximo,
mas no chorando com ele e, sim, mostrando-lhe as promessas de
Deus.
Deixar de seguir a lei do menor esforo e ter maior
autocontrole, preferindo cumprir as responsabilidades que tem.
Controlar suas tendncias lascivas e passar a ver sua esposa
como uma mulher atraente.
Ao experimentar a alegria de ver o Esprito Santo usando-o
para levar algum ao Salvador, perceber como sua vida anterior
era insignificante.
A inquietude do sangneo ser contida pela paz que lhe d o
Esprito Santo. Em vez de engendrar conflito e desordem, ter uma
influncia mais agradvel sobre as pessoas.
Uma vez que uma pessoa expressiva, sua f ser
contagiante.
O apstolo Pedro um timo exemplo de um sangneo pleno
do Esprito Santo, que, numa pregao, levou trs mil pessoas a
Cristo.
O colrico pleno do Esprito
[47]

O colrico pleno do Esprito Santo ser, infalivelmente, um

eficaz lder cristo. Sua frrea vontade o far levar a cabo grandes
obras segundo objetivos eternos que seu novo Esprito lhe impe.
Sua liderana vem mais de sua produtividade ingnita que de uma
inteligncia superior.
Por suas caractersticas, o temperamento colrico que tem
mais necessidades espirituais. E a pessoa com tal temperamento
tem que orar como Paulo: Estou crucificado com Cristo e j no vivo:
Cristo que vive em mim (Gl 2:20).
O amor ao prximo o dom espiritual que mais destaca a
mudana do colrico. Deixar tambm a hiperatividade e passar a
agir segundo a sabedoria analtica que o Esprito lhe d.
Mas os dons espirituais mais penosamente adquiridos pelo
colrico so a docilidade, a bondade, a pacincia e a humildade.
Ele tratar melhor sua esposa, ser paciente com as fraquezas
alheias e um a produtivo conquistador de almas.
As pessoas respeitam o colrico mais porque o temem do que
por admir-lo. Sua nova personalidade benvola inverter essa
situao.
Paulo , sem dvida, o apstolo que melhor representa a
mudana radical do temperamento colrico ao se deparar com
Jesus Cristo e aceit-Lo.
O melanclico pleno do Esprito
Os inmeros talentos do melanclico so enriquecidos e
tomados produtivos pela plenitude do Esprito Santo.
o temperamento mais sensvel s necessidades da
humanidade e facilmente se colocar disposio de Deus para
fazer algo pelos que sofrem.
Seu perfeccionismo analtico e seu trabalho meticuloso
suprir as necessidades da obra negligenciadas pelos irmos mais
[48]

extrovertidos. E considerar pura alegria ser uma pea na

engrenagem do Reino de Deus.
A plenitude do Esprito ser, para o melanclico, uma perfeita
terapia, quando o faz perder o egocentrismo e preocupar-se com o
prximo.
O sono, que, para ele era uma tortura, uma vez que sua
mente no parava de analisar e ponderar sobre tudo, agora
tranqilo e reparador.
A f foi o dom espiritual que acabou com o pessimismo do
melanclico Moiss e acabar com o de todo melanclico.
A paz e a alegria dadas pelo Esprito Santo surpreendero o
melanclico, sempre com tendncia depresso, e o faro ser
sempre grato a Deus por essa riqueza inestimvel: a descoberta da
felicidade.
O declarado temperamento melanclico do apstolo Tom: Se
no vir nas suas mos o sinal dos pregos, no puser o meu dedo no
lugar deles, e no meter minha mo no seu lado, no acreditarei (Jo
20:25), no impediu que ele se tomasse um pregador do Evangelho
do qual piamente duvidava. Uma vez pleno do Esprito Santo, ele
levou o Evangelho at o sul da ndia, onde se encontra o tmulo
dele.
O fleumtico pleno do Esprito
A mudana menos aparente do temperamento pleno do
Esprito a do fleumtico, pois ele, por natureza, calmo, cordato,
pacfico e alegre.
O Esprito Santo o ajudar a vencer o medo e a falta de
motivao. Sair tambm de sua concha de autoproteo ao
dedicar-se ao servio da obra de Deus.
A bondade e docilidade do Esprito Santo eliminam o egosmo
do fleumtico, tornando-o generoso.
[49]

Um exemplo bblico do fleumtico que lana fora todo o medo

pelo Esprito Santo Abrao, que, por duas vezes negou sua
esposa, fazendo-a passar por sua irm, com medo de morrer, e,
hoje, considerado um exemplo de homem de f, tanto que
chamado Pai "da f.
CONCLUSO
Por tudo o que foi exposto e pelos exemplos citados, vemos
que as mudanas em nosso temperamento, a vitria sobre nossas
fraquezas, exigem um incansvel esforo de nossa parte e um
tempo razovel, de acordo com o nmero de anos em que vivemos
segundo nosso temperamento ingnuo e com a nossa disposio de
ler e ouvir a Palavra de Deus, de negarmos ns mesmos e de nos
colocarmos humildemente sob a orientao de Deus e Seu Santo
Esprito.

FIM

[50]