Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
A Construcao Da Masculinidade
A Construcao Da Masculinidade
psiclogo | posicanalista
www.pceccarel i.com.br
artigos
A CONSTRUO DA MASCULINIDADE
in Percurso, So Paulo, Vol. 19, p.49-56, 1998.
Introduo
O modelo biolgico do masculino e do feminino vlido para a definio celular; mas seria
ilusrio pensar que a identidade sexuada poderia ser definida a partir do biolgico, a
despeito das esperanas daqueles que nele quisessem encontrar uma soluo para os
problemas de identidade: isso seria ignorar que o essencial da sexualidade humana reside
em sua dimenso inconsciente.
Quando tentamos definir em bases "slidas" os termos masculino e feminino, encontramonos numa situao bastante incmoda. De fato, poucas palavras condensam contedos
to pesados e to difceis de precisar quanto masculino e feminino. Falar, como se faz
freqentemente, em "caractersticas femininas", como a graa, ou "masculinas", como a
coragem, ater-se a definies tautolgicas, limitadas a um sistema binrio que repete
indefinidamente, ainda que de formas variadas, as mesmas cpias. Com efeito, as
mulheres da idade da pedra possuam a graa e o recato daquelas que Cervantes
descreve em seu Don Quixote?
A coragem era um atributo particular aos homens da pr-histria, ou um a priori comum a
todos e a todas sem o qual no seria possvel a sobrevivncia individual e coletiva?
Provavelmente, foi somente a partir de um momento histrico difcil de precisar que
atributos tais como a "graa", a "coragem" e muitos outros foram "sexualizados" sem que
exista nenhuma relao natural entre essas categorias e o masculino/feminino.
Identidade: estado de crise permanente
Ao longo da histria tem-se podido constatar, ainda que socialmente limitadas, o que
poderamos chamar de "crises de identidade" relativas ao masculino e ao feminino.
Enquanto o final do sculo XIX foi marcado por uma srie de textos que podem ser
qualificados como difamatrios para o sexo feminino, no incio do sculo XX observou-se
uma crise generalizada da masculinidade, sobretudo em Viena. Por exemplo, quase
concomitantemente publicao dos Trs Ensaios de Freud, Otto Weininger publica uma
obra bastante interessante e original, Sexo e carter, numa tentativa de precisar, atravs
dos termos mais simples (chegando ao ponto de utilizar frmulas matemticas), as
diferenas entre homens e mulheres.
A hiptese de um hermafroditismo fundamental, ou seja a noo de bissexualidade, to
bem exposta por este autor, que alguns pesquisadores da poca lhe atriburam a autoria
desta noo. Em uma nota acrescentada aos Trs Ensaios em 1924, Freud se apressa a
esclarecer o equvoco.
O polmico trabalho de Weininger, extremamente importante do ponto de vista histrico,
teve numerosas reedies e influenciou toda uma gerao. Ainda que do ponto de vista
ideolgico comporte vrias crticas - sobretudo no que diz respeito s mulheres - algumas
das hipteses ali apresentadas merecem ser consideradas como avanadas para a poca,
psiclogo | posicanalista
www.pceccarel i.com.br
artigos
pois constituem uma das primeiras tentativas de sintetizar, de maneira global, um saber
psico-biolgico sobre o feminino e o masculino.
No fundo, o que se apreende da obra de Weininger que o tornar-se mulher muito mais
fcil do que a aquisio da virilidade: esta ltima nunca definitivamente adquirida, e deve
ser constantemente (re)conquistada, sob pena de ver a feminilidade recuperar o terreno.
Outras crises de identidade j haviam ocorrido nos sculos XVII e XVIII. Embora fossem
conseqncia da necessidade de mudar os valores dominantes e tenham acontecido em
pases nos quais as mulheres gozavam de maior liberdade, tais crises tiveram o mrito de
questionar valores que, na poca, eram considerados como evidncias.
De algum tempo para c, tm-se observado algumas posies em relao ao masculino e
ao feminino que podem ser qualificadas como extremistas. o caso, por exemplo, de
algumas teorias socio-biolgicas, mais conhecidas nos pases de lngua inglesa, e
tambm do diferencialismo feminista. As primeiras, partindo do princpio que a essncia do
feminino e do masculino biologicamente determinada, explicam todos os
comportamentos humanos em termo de hereditariedade gentica, conseqncia da
necessidade de adaptao.
Desse ponto de vista, a dominao da mulher pelo homem compreendida como efeito
natural de uma agressividade resultante da competio, entre os homens, para a posse
das mulheres. As segundas - diferencialismo feminista - insistindo nas diferenas
corporais, preconizam a separao dos sexos, propondo mesmo um inconsciente
feminino. De qualquer forma, as duas tendncias valorizam um sexo em detrimento do
outro.
Uma importante tentativa de dar o justo peso ao complexo processo do "tornar-se homem"
foi feita por Stoller. Mesmo que alguns pressupostos deste autor se oponham a certas
premissas freudianas, as questes levantadas por ele nos levam a refletir sobre a
dificuldade de chegar dita "posio masculina".
Masculino/Feminino : uma primeira dificuldade
O modelo freudiano do masculino e do feminino, lacunar e fechado num sistema simtrico
binrio, reflete a dificuldade de Freud para falar destas noes. Alm disso, as posies
tericas de Freud revelam que sua escuta no era imune a seus prprios complexos
inconscientes, sua prpria organizao identificatria e ao discurso social de sua poca.
Assim, ao expressar-se sobre a questo do masculino e do feminino, fala de "conceitos",
de "noes" e at mesmo de "qualidade psquicas". Em determinados momentos, referese ao masculino e ao feminino em termos de atividade e passividade; em outros observa
que, tratando-se de seres humanos, esta relao insuficiente.
Se a psicanlise se utiliza estes conceitos, diz Freud, ela no pode elucidar a sua
essncia. O contedo dessas noes no comporta nenhuma distino psicolgica. Seja
como for, a posio de Freud ao chamar a ateno para a dificuldade de definir masculino
e feminino revolucionria, na medida em que no se submete realidade anatmica,
subordinando assim a significao dessas noes a resultados de processos bem mais
complexos que as determinaes instintuais. Finalmente, cabe lembrar que as teorias
sexuais infantis descritas por Freud se baseiam essencialmente no menino, e seguem a
lgica pnis-castrado; na menina, Freud confessa no conhecer "os processos
correspondentes" .
A dificuldade de um paralelo entre masculino/ativo e feminino/passivo foi bem cedo
percebida por Freud. Um exemplo: no famoso Rascunho K sobre as neuroses de defesa,
carinhosamente apelidado de Um Conto de Fadas para o Natal, Freud faz uma ligao
direta entre o feminino e passividade; em Novos comentrios sobre as neuropsicoses de
psiclogo | posicanalista
www.pceccarel i.com.br
artigos
psiclogo | posicanalista
www.pceccarel i.com.br
artigos
psiclogo | posicanalista
www.pceccarel i.com.br
artigos
hostilidade nascida da rivalidade com o pai, mas tambm afeio dirigida ao pai, pois o
objeto temido tambm procurado.
Pode acontecer tambm, quando o pai no se torna o alvo da angstia da criana, que o
mundo seja percebido como uma ameaa. Na origem da angstia de algumas pessoas,
que se traduz por um "medo de tudo", um desamparo estrutural, encontra-se uma imagem
de pai que nunca foi percebida como sendo, por um lado, o pai que proibe - sabe-se de
onde o perigo vem - e, por outro lado, o pai que protege: nestes sujeitos, a "nostalgia do
pai" no se constituiu.
Outro elemento a considerar na construo da masculinidade o modo como o pai investe
o filho, e o desejo do pai por ele. Tornar-se pai correr o risco de pressentir, tal como
Laios, aquele que vai desejar sua morte; aceitar que seu filho seja seu sucessor, legar-lhe
sua funo, pressupe que o pai saiba que o lugar que ele ocupa foi ocupado
anteriormente por outro, e que seu filho, assim como ele, s o ocupar de modo
transitrio.
Ser apenas um elo na cadeia de geraes significa no apenas descobrir-se mortal, mas
tambm compreender sua morte como conseqncia de uma lei universal, e no como
uma punio retardada por desejos edipianos proibidos. Isso que dizer que na relao
pai/filho se reatualizam tambm as ambivalncias que marcaram a relao deste pai com
seu prprio pai. Finalmente, a relao com o pai ser, de alguma forma, o prottipo das
relaes do sujeito com outros homens.
Uma falha do pai em sua funo de objeto identificatrio - provavelmente devido a
conflitos identificatrios deste pai com o seu prprio pai, um conflito transgeneracional impede que o filho experiencie o complexo de dipo em sua forma completa, o que ter
conseqncias na construo de sua masculinidade. A clnica nos informa destas
vicissitudes. Trata-se de pessoas que, embora sempre tenham tido uma prtica
heterossexual, apresentam, sob as mais diversas formas, fantasias homossexuais que
podem ser definidas como ego-distnicas: embora as pulses homossexuais tenham
acesso conscincia, so experimentadas como totalmente insuportveis, e a realizao
destas fantasias seria simplesmente inconcebvel.
Quase sempre a procura de anlise se deve ao medo desta "homossexualidade" vivida
como um sintoma. A anlise revela que em muitos destes casos a homossexualidade em
questo a mesma do perodo edipiano, que no pde ser "vivida" com o pai. Se estas
fantasias - que traduzem uma busca de masculinidade - so to insuportveis para o
sujeito, por serem vivenciadas como na relao edipiana, logo proibida, no com a me
mas com o pai. (Deixaremos para outra ocasio a discusso mais detalhada deste ponto.)
De maneira geral, alguns fantasmas no-integrados ao ego e que podem ser percebidos
como passivos, logo ligados feminilidade, devem ser compreendidos como o retorno da
corrente afetuosa em relao ao pai, que reativaria uma vez mais a ameaa de castrao:
por isto que a posio masculina to freqentemente ameaada e que a feminina,
segundo Freud biologicamente destinada s crianas do sexo feminino, to temida pelos
homens.
Isto se torna particularmente claro nos adolescentes: entre os meninos comum a
fantasia de que se um deles tem na relao homossexual o papel passivo, "mulher";
entre as meninas, a homossexual no comparada a um homem. A distino entre duas
modalidades identificatrias que freqentemente aparecem superpostas pode ajudar na
compreenso desta dinmica: de um lado, o sentimento que se estabelece bem cedo e
que se traduz por: "eu sou menino" ou "eu sou menina"; de outro lado, o sentimento, bem
mais complexo, cuja dinmica s se completar na adolescncia, que se traduz por "eu
sou masculino" ou "eu sou feminina".
Algumas consideraes antropolgicas
psiclogo | posicanalista
www.pceccarel i.com.br
artigos
psiclogo | posicanalista
www.pceccarel i.com.br
artigos