CIBERCULTURA

Ontologia da liberdade na rede:

a guerra das narrativas na internet e a
luta social na democracia

RESUMO
Esse artigo visa, em retrospectiva, analisar os fundamentos polticos que regem os discursos de
liberdade que so disseminados pelos atores que constroem a internet de hoje e de ontem. Esta
anlise visa extrair um modo de compreender a economia do poder em disputa, instaurada pelos
diferentes atores em conflito da sociedade em rede. Para tanto vamos avaliar os processos de
narrao coletiva dos acontecimentos pblicos, entendidos como laboratrios dessas disputas.
Desta avaliao vai emergir que as novas narrativas multitudinrias vo fazer a passagem do
modelo informacional das mdias, que privilegia a acumulao quantitativa proprietria de
elementos, para o modelo comunicacional das multimdias, que privilegia a coordenao da
ao coletiva nos movimentos.
PALAVRAS-CHAVE
Acontecimento
Biopoltica
Cibercultura
ABSTRACT
This paper aims to analyze in retrospect the political foundations that rule the discourses of
freedom spread by the agents who build the Internet yesterday and today. This analyze trace a
way to understand the struggles power economy made by the different agents in conflict in the
network society. We are going to evaluate the processes of collective discourse of public events,
understood as laboratories of this struggles. From this evaluation will raise the new multitudinary discourse as a road doing the passage of informational model, with its privilege of quantitative accumulation of owner elements, to the communicational model of multi-medias that
privilege the collective action coordination in the social movements.
KEYWORDS
Event
Biopolitic
Cyberculture

Henrique Antoun
Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFRJ/RJ/BR.
henrique.antoun@eco.ufrj.br

Fbio Malini
Professor do Departamento de Comunicao da UFES/ES/BR.
fabiomalini@gmail.com

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Revista Famecos Porto Alegre v. 17 n. 3 p. 286-294 setembro/dezembro 2010

Ontologia da liberdade na rede

Na dcada de 1990, o uso da internet, associado s dinmicas de produo e consumo de

portais, transformou a rede num enorme laboratrio da publicidade. E, de certa forma, a dinmica de fragmentao, legitimada pela infinidade de redes de pequenos mundos centralizados,
empurrava a web para uma experincia majoritariamente baseada no download de sites, que deveriam dentro da utopia de felicidade eterna da
nova economia se revelar, antes, como start ups
de modelos empresariais do capitalismo de risco.
A internet de hoje se transmutou, sem dvida.
A atuao social, a mobilizao e o engajamento
viraram um valor da rede, se contrapondo quele
pensamento de felicidade eterna da web comercial, que contaminava a economia e a poltica. Em
grande medida, essa metamorfose est ligada
emergncia das dinmicas ativistas, presentes j
no final dos anos 90, que resgataram o sentido
originrio do peer to peer na internet. Este resgate deu rede um novo uso ao promover diversas inovaes que vo do Napster ao Pirate Bay,
dos blogs aos mashups, dos sistemas de troca de
arquivo s mdias sociais colaborativas, do jornalismo cidado neozapatista tuitagem iraniana.

A internet de hoje se transmutou, sem dvida.

A atuao social, a mobilizao e o engajamento
viraram um valor da rede, se contrapondo
quele pensamento de felicidade eterna da
web comercial, que contaminava a
economia e a poltica.
A emergncia destas inovaes gerou todo
um conjunto novo de disputas e conflitos sobre a
produo e a regulao da liberdade na internet,
pois todo o valor no capitalismo cognitivo est
radicado em fazer os conectados livres permanecerem dentro dos limites programveis e das
conexes pr-estabelecidas nas interfaces, para recolher da multido toda a sua produo social.
o paradigma do tudo meu na produo colaborativa (Malini, 2008). Na contra mo deste
movimento de reteno, h outro que visa inflar
de liberdade a rede, a partir da disseminao de
dispositivos aceleradores da socializao e do
compartilhamento de conhecimentos, informao e dados, seguindo novos modelos de direito
pblico. Estas aes coletivas de disseminao
abrem um conflito com a governana capitalista
da liberdade na rede.

A partir destas transformaes da comunicao em rede vai emergir o choque de poderes entre as mdias de massa e as interfaces de usurios
como um fato inegvel. A mdia irradiada cada
vez mais ressalta seu poder de atingir uma quantidade imensa de populaes em uma s tacada,
para ressaltar a virtude mantenedora de sua sustentao financeira. Do ponto de vista da formao cultural, porm, a produo de subjetividade
da mdia massiva esbarra em seu produto mais
notrio: os fans esses pequenos fanticos com
momentneas opinies compactas disseminados
em profuso pelo poder da irradiao (Jenkins,
2006). Ela s consegue produzir seus efeitos em
prazo curto, gerando estes pequenos fanatismos
oscilantes em torno de suas causas. Desde o seu
surgimento, a mdia distribuda tem se contraposto atravs de seus usurios a estes efeitos acachapantes de achatamento da diversidade cultural
promovida pelos processos de induo e falseamento de opinio tpicos desta comunicao
unilateral onde poucos falam para muitssimos.
Embora a mdia irradiada de massa seja uma
valiosa mquina de construo e destruio instantnea de reputao social; as mdias distribudas de coletivos tem se revelado uma poderosa mquina de criao e sustentao de reputao duradoura, funcionando em longo prazo. Enquanto a mdia massiva extrai seu poder
da sensao de todo mundo esta falando isso
subentendido em seu unssono; as interfaces de
usurios encontram o seu poder ancorado na
sensao de meus amigos recomendam vinculado suposta confiabilidade da fonte da comunicao.
Esse artigo visa, em retrospectiva, analisar os
fundamentos polticos que regem os discursos
de liberdade que so disseminados pelos atores
que constroem a internet de hoje e de ontem.
Esta anlise visa extrair um modo de compreender a economia do poder em disputa, instaurada
pelos diferentes atores em conflito da sociedade
em rede. Para tanto vamos avaliar os processos
de narrao coletiva dos movimentos sociais nos
acontecimentos pblicos, entendidos como laboratrios dessas disputas. Desta avaliao vai ser
proposto que as novas narrativas multitudinrias
vo fazer a passagem do modelo informacional
das mdias que privilegia a acumulao quantitativa proprietria de elementos narrativos para
o modelo comunicacional das multimdias, que
privilegia a coordenao da ao coletiva atravs
da conversao atual durante os movimentos.
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Henrique Antoun e Fbio Malini

Biopoder na internet: a liberdade negativa

da fbrica social
A internet um campo social, como muitos
outros, onde a liberdade est em disputa. Na verdade, quando dizemos liberdade entende-se a
os mecanismos e atos autnomos de cooperao
social que permitem o exerccio do poder (e do
contrapoder), a produo social e a ativao de
afetos geradores da psicologia. Em certo sentido,
essa definio complementa a acepo spinosista
do homem livre como sendo aquele que se realiza na sociedade civil, onde se vive de acordo com
leis comuns, e no na solido e no isolamento,
onde se obedece apenas a si mesmo.
A liberdade assim pensada est longe de se
esgotar no sentido liberal de direito de ter propriedade (de ideias, de mercado, de terras, etc.),
ou de ter fora para suplantar o outro como
quer o sentido hobbesiano. Hoje o cerne do debate sobre liberdade est no direito de produo
autnoma de formas de vida, que no sejam atravessadas pela fora estatal, nem pela mercantilizao do capital, mas por direitos comuns que
as protejam e as liberem ao mesmo tempo. No
toa que o movimento social mais importante da
primeira dcada do sculo XXI foi a disputa pelo
controle dessa produo comum protegida e partilhada. Disputas endgenas ao capital como a
que contrape o Google Microsoft exprimindo a forte tenso entre a computao em nuvem e a indstria do licenciamento e exgenas
a ele a disputa entre a cultura da colaborao
peer-to-peer e a cultura da permisso proprietria.
Na internet se percebe um vasto movimento
de reduo da oferta de liberdade (travestida de
inflao), vinculado s medidas de cercamento
(enclosures) da liberdade nos sistemas controlados de informao o imprio da liberdade
mercantilizada na rede. Neste sentido, tal como
analisa Castells (2009, p. 421), os dispositivos da
web 2.0 vo se transformar em estupendos instrumentos de negcios atravs da estratgia de
mercantilizao da liberdade para a acumulao
de capital. Deste modo vo realizar o cercamento (enclosure) da terra comum da comunicao
livre, vendendo s pessoas o acesso aos produtos
da comunicao global em rede em troca de sua
renncia sua privacidade e da sua converso
em arco e alvo da seta publicitria.
Essa mercantilizao da vida das conversas
e quadros da vida contidos na internet -, guarda
relao com o debate aberto por Foucault sobre
uma nova arte de governar a liberdade dos sujei288

Revista Famecos Porto Alegre v. 17 n. 3 p. 286-294 setembro/dezembro 2010

tos, chamada por ele de biopoder. Ela investiria

na vida como um todo, ativando-a e a pondo a
atuar. O biopoder operaria com mecanismos que
tm por funo produzir, insuflar, ampliar as liberdades, introduzir um 'a mais' de liberdade por
meio de um 'a mais' de controle e de interveno
(Foucault, 2008a, p. 92). Na lgica instaurada por
ele, j no se governa somente o corpo das populaes. Torna-se objeto de governo todo o meio
ambiente, a comunicao, os conhecimentos e os
afetos das populaes.
Esse governo se exerce atravs da gerao incessante de riscos tanto para limitar a independncia (portanto, a ao livre); quanto para expandir o medo. Os riscos e suas vtimas e algozes
virtuais fazem aceitveis os discursos e as prticas de segurana, geradores das comunidades ou
dos guetos. A sociedade dos perfis da internet
um bom exemplo disso, pois a sua configurao
dilui o comum, valorizando a personalidade e
as egolatrias. Ser igualmente sobrevalorizada a
segurana informacional, atravs do discurso da
credibilidade da informao da grande mdia e
seus gatekeepers em oposio multiplicidade dos
pontos de vista tecidos na cobertura informativa
dos acontecimentos sociais por milhares de sujeitos na rede atravs de blogs e redes sociais. Esta
multido de desconhecidos produz uma cobertura dos acontecimentos atravs de conversaes
singulares prprias, logo estigmatizadas como
produto de amadores, de falsas individualidades
ou de annimos irresponsveis.
A liberdade na rede para aqueles que querem transform-la em commoditie 2.0, uma
liberdade negativa, pois concebida como uma
liberdade regulada por leis de direito autorais e
propriedade intelectual, autorizando a realizao do sonho fordista das corporaes de mdia:
transformar-se em grande fbrica que monitora
as atividades de todos online (Barbrook, 2003). E
com isso so capazes de mobilizar um biopoder
produtor de discursos, prticas cotidianas, atitudes e processos de aprendizagem constitudos
nas mquinas participativas da internet.
Essa estratgia das corporaes de mdia online acaba por intensificar a cultura dos fs, que
povoa a internet com a reproduo dos bordes e
temas disseminados nos canais da mdia massa,
ocupando a rede participativa com assuntos do
momento e uma agenda social efmera e especular. A profuso dos sites de fs de dolos e programas da cultura de massa, as conversas recorrentes sobre os temas das TVs e grandes jornais, e

Ontologia da liberdade na rede

as repeties em cascata de bordes e ritornelos

propagandsticos erguem um gigantesco tsunami onde se guarda a maior parte do que existe na
internet (Jenkins, 2006), em tudo distante da recombinao criadora e da atitude libertria preconizada em vrios mantras (Terranova, 2004).
Alm de mdias de fs e celebridades, a internet participativa se v mergulhada na lgica dos
pequenos Roberto Marinho uma classe de
(micro) blogueiros e perfs de redes sociais cuja
principal tarefa ser a de caar usurios praquedistas, pautando-se exclusivamente por assuntos do momento e por trocas incestuosas de
links com outros blogueiros. Eles criam um campo restrito de perspectivas e configuram uma
ecologia na qual as ideias e as informaes so
sempre as mesmas atravs de diferentes blogs.
Na verdade, trata-se de uma estratgia de extrair vantagens financeiras, publicitrias e de audincia, que transbordar, depois, na busca por
modelos de negcio baseados na reunio desses
micro pop stars da irrelevncia online. Eles funcionam como pequenas rvores aproveitando-se
de pequenos rizomas, medida que centralizam
uma acumulao (de capital de todo o tipo) que
traga para si os dividendos polticos e monetrios dessa cultura massiva dos fs online, gerando comunidades virtuais que funcionam atravs
de efeitos especiais e imagens narcisistas.
O efeito colateral dessa liberdade negativa,
promovida pelas corporaes de mdia online,
ser a propriedade e a fragmentao dos bens comuns, para alm de uma busca incessante pela
produo de repeties balbuciantes dos fs online. Nessa perspectiva, a cultura se v ameaada pelos cdigos de copyright estabelecidos pelo
capital miditico, ditando os modos pelos quais
os bens culturais devem circular e serem usados.
Na onda 2.0, d-se com uma mo para se retirar
com a outra.
Nunca o copyright protegeu um leque to
amplo de direitos, contra um leque to amplo de
atores, por um tempo to longo (Lessig, 2005).
Ao ponto dos contedos produzidos pelos cidados tornarem-se propriedade intelectual dos
proprietrios dos sites colaborativos da internet.
Exercido por uma multiplicidade de sujeitos,
o poder de criar em rede a colaborao vai
sendo cada vez mais freado pelo poder de cobrar para que se crie em rede a permisso. Essa
usurpao praticada pelos oligoplios industriais da cultura e da mdia instaura uma espcie
de feudalismo digital, onde o usurio da inter-

net torna-se um internauta preso terra que ele

mesmo povoou. Isto corrobora a viso de Negri e
Hardt (2005), quando sustentam o poder redutor
da capacidade de cooperao e de comunicao
promovida pela propriedade privada dos bens
informacionais.
Essas capacidades so as bases da inovao
numa economia onde o valor se concentra na
qualidade imaterial do trabalho, ou seja, na competncia de incorporar nos processos e nos produtos a informao, a cultura e o afeto. A crtica
brota da constatao do valor cooperativo do trabalho imaterial, tornando impossvel para o seu
produto se limitar a ser propriedade um nico
indivduo, ao invs de pertencer a uma atividade
comum cooperativa. Embora a internet em sua
configurao econmica atual veicule uma ideologia de liberdade desregulada, na prtica ela
subsumida por arquiteturas e protocolos que
mantm a cultura sobredeterminada por um biopoder estimulador da criao de subjetividades.
Por isso, embora haja verdade na conversa
em torno da Web 2.0 com seus blogs, wikis, folksonomics, YouTubes e redes sociais; ela dificilmente
coincidiria com a opinio veiculada pelos aplogos da internet sobre o significado da mudana
na comunicao e nos negcios. Na nova web,
eles anunciam, a publicidade encontraria a nova
voz dos grupos da cultura da mdia, um pblico
auto organizado e participativo que a transformariam em uma honesta recomendao crtica
dos usurios.
Os usurios se transformariam em scios das
empresas atravs de sua cooperao interessada
e a colaborao e a livre expresso uniria empresrios e usurios nesse poderoso ambiente
de negcios integrados (Levine; Locke; Searls
e Weinberger, 2000). Mesmo o quadro de idlio
parecendo atraente, basta que os interesses das
empresas se vejam ameaados por iniciativas dos
usurios para o conflito explodir e o confronto
aparecer em toda sua violncia (Antoun; Lemos
e Pecini, 2007).
A liberdade positiva, ou a biopoltica na rede
A existncia de um biopoder miditico na
internet, que controla a vida e se apropria da
riqueza produzida em comum nas redes mais
avanadas de computao em nuvem, no significa entoar um refro apocalptico que expresse somente a subsuno da vida no capital. Isso
porque o trabalho imaterial da multido no se
esgota numa relao de comando ao biopoder.
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Todo processo de dominao encontra um limite, que pode se transformar em resistncia. Nesse sentido, a biopoltica a potncia de a vida
governar-se nos espaos onde se desenvolvem
lutas, relaes e produes de poder; enquanto
o biopoder um poder contra a autonomia da
vida, procurando faz-la submeter-se aos centros
transcendentes de governo.
A biopoltica o conjunto de atos de resistncia e de contra insurgncia de vidas que no
aceitam a captura do controle e reivindicam uma
economia da cooperao mantenedora dos bens
comuns dentro de um direito e de um espao pblico, para alm da noo de que este deva ser
regulado e garantido por um estado, portanto,
por um agente de fora exterior s singularidades anrquicas da multido. Longe de ser uma
experincia de anarquia, trata-se de uma experincia democrtica constituda por direitos sempre abertos e potencializadores da liberdade.
Na prtica, num momento em que o biopoder
cria e programa redes de captura do comum, no
de se estranhar o surgimento das redes de contrapoder funcionando da mesma forma, ou seja,
criando e programando redes autnomas, antecipando novos direitos e desejando a democracia.
Em sua teorizao, Antonio Negri (2003) associa
a biopoltica como a representao material da
capacidade do trabalho vivo (imaterial) de apresentar-se como excedente. Isso significa que,
mesmo em regime de comando ps-moderno de
destruio do comum e expropriao da cooperao, o trabalho imaterial excede o biopoder,
porque pode ser realizado fora de uma relao
de comando empresarial.
O trabalho imaterial produz resultados, no
campo da inovao e da linguagem, por exemplo, que no ficam encarnados exclusivamente
na empresa, mas diludos em cada uma das singularidades que cooperaram para produzi-los.
Da muitos autores problematizarem a dimenso
biopoltica da cpia, para alm da fobia autoral
capitalista, pois ela ao mesmo tempo a condio para constituio de novos valores de uso, e
tambm de novos valores de troca.
O capitalismo das redes se v jogado desta
maneira para uma infindvel contradio, pois
sem socializao das cpias no h novos usos
criativos, e sem novos usos criativos no h gerao de valor de troca. Talvez o fenmeno biopoltico mais intenso seja o movimento de compartilhamento de arquivos peer to peer na internet,
pois ele foi capaz de fazer arquiteturas de uso
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prova do controle do biopoder, numa espcie de

darwinismo tecnolgico do bem.
A guerra das narrativas e a luta social
na democracia
Podemos pensar que o poder da mdia de
massa deixou de ser um poder moderno, sob a
forma de uma ao sobre a ao presente, para se
tornar um poder de controle, investindo a ao
sobre a ao futura (Deleuze, 1992; Foucault,
2008). Mais do que um lugar disciplinar de irradiao e circulao de palavras de ordem
(Deleuze; Guattari, 1980; Foucault, 1977), ele se
revela como um poder de atualizao da memria nas comunicaes.
No caso da mdia massiva trata-se de um monoplio sobre a atualizao das informaes; um
poder de mobilizar, processar e narrar o passado, tornando-o atual. A massa s pode acessar o
passado comum atravs das atualizaes feitas
pela grande mdia corporativa. Isto configura um
imenso poder sobre os mecanismos de lembrana e esquecimento social das populaes. Atravs
dele eu relaciono um passado qualquer com um
acontecimento da atualidade para balizar a deciso de agir do sujeito social.
Este passado vai ser apresentado sob a forma
de grafos e diagramas, dando foros de previsibilidade s imagens estratigrficas do que j foi que
se transforma desta maneira em um ser. Este
passado atualizado para mobilizar as esferas
de deciso e ao social sendo preferencialmente
investido para endossar ou inibir os programas
eleitorais de candidatos a cargos executivos, as
imagens pblicas de candidatos majoritrios em
pocas de eleio e s discusses legais acopladas a decises parlamentares para criao ou
transformao de leis existentes.
A entrada em cena da internet veio quebrar
esse monoplio da narrao. Atravs de suas
interfaces qualquer usurio podia tornar atualizvel qualquer informao, liberando sua comunicao. O investimento comunicacional dos movimentos sociais e coletivos passava a responder
pelo alcance ou frequncia de uma informao
qualquer, conectando entre si diferentes interfaces e promovendo sua disseminao (Antoun,
2004). No s os usurios podem conectar qualquer informao antiga que esteja na rede com
uma atual; como eles podem determinar o alcance de uma informao atual, replicando-a por
diferentes interfaces. A comunicao partilhada
nas interfaces coletivas de parceria (peer to peer)

Ontologia da liberdade na rede

reposiciona o tipo de passado que importa na deciso de ao.

A estatstica preditiva das imagens estratigrficas cede lugar aos projetos comuns dos coletivos comunicacionais. A questo deixa de ser
a eliminao do que nos ameaa para se tornar
a construo ou inveno do que nos interessa
(Antoun, Lemos e Pecini, 2007). , nesse sentido,
que essa biopoltica da rede se ativa como uma
liberdade positiva, no sentido que essa atividade
dos usurios, de construrem de forma singular,
e nem por isso disputado, conflitivo e contraditrio, um campo mais extenso dos significados dos
acontecimentos sociais, em que entrelaam narrativas que esmiam fatos, ideias dados, imagens, que ampliam a capacidade da rede de revelar sentidos que at ento se reprimia na lgica
gatekeeper dos mdias online tradicionais, com a
sua poltica para internet baseada na lgica do
olhe, mas no toque, em que desacreditar e descredenciar as mdias participativa dos usurios.
Importante assinalar a perda do monoplio
da edio e reproduo das falas e imagens pelas TVs e demais mdias massivas. O poder de
atualizao das imagens dos blogs, do YouTube
e do Twitter proporcionado a seus usurios deu
um diferente alcance s suas narrativas. Podendo
escolher o que atualizar das imagens disponveis
para narrar o acontecimento e conversar, a mdia
livre pde decidir a quem imputar a responsabilidade pelo conflito. As imagens e os discursos
feitos pelas mdias de massa uma vez reproduzidos e analisados e reutilizados se revelavam
apropriadas para sustentar narrativas diferentes
da histria contada pelas mdias corporativas.
Deste modo, blogueiros, tuiteiros e tubeiros fizeram frente aos discursos dos veculos massivos
atravs das imagens e falas produzidas por estas
prprias mdias, na medida em que tinham o poder de atualiz-las de modo diferente, mesclando-as com suas prprias falas e imagens.
Temos neste debate dois plos importantes.
De um lado est em jogo a relao dos meios com
as populaes enquanto constituem um pblico;
onde vai sobressair a questo do lugar que este
pblico ocupa nesta relao. Trata-se de saber
se ele um consumidor relativamente passivo
formado pelos produtos oferecidos pelo meio
produtos estes que participam ativamente de sua
formao cultural conformando sua subjetividade ; ou se o pblico participa como um usurio,
determinando ativamente os produtos de sua
prpria formao.

Nasce da a noo de que um amplo monitoramento e uma incessante vigilncia devem fazer
parte desta relao, pois a estaria em jogo a formao dos sujeitos sociais e o comando da ao
coletiva. Caberia s mdias cuidarem para os sujeitos fazerem parte da renovao da demanda
social; seja preenchendo os papis necessrios
continuao da sociedade, seja querendo os produtos e servios oferecidos pelas empresas. Caberia ao pblico no abdicar de seu lugar ativo
em sua prpria formao, rejeitando tudo o que
pudesse subjug-lo ou submet-lo aos ditames
da soberania social em detrimento da formao
de sua subjetividade. So questes do saber cultural e do poder governamental envoltas na comunicao social (Antoun, 2009).
Mas no outro plo est a relao do sujeito
com a verdade contida ou ausente no meio aonde ele vai se formar. Trata-se de pensar quais
chances ele tem de desenvolver uma subjetividade prpria, de pr em questo as escolhas que
o meio lhe oferece ou interdita em funo de
tornar-se este ou aquele sujeito (Foucault, 2004,
p. 253-280). Um meio perverso recusaria ao sujeito qualquer chance de se furtar a um destino
social tornado provvel que o aguardasse e lhe
acenasse antes mesmo de seu nascimento.
A questo reconsiderada nesta perspectiva
nos faz perceber o envolvimento da questo da
justia neste jogo do sujeito com a verdade de
sua prpria formao. Um meio de formao que
predeterminasse completamente o sujeito seria
totalmente injusto; o destino do sujeito teria sido
escrito muito antes dele vir a existir e as narrativas de sua histria sempre desembocariam em
um certo grupo de resultados pr existentes ao
seu surgimento (Deleuze, 1991, p. 93-116).
Multimdias: dos meios de informao aos
meios de coordenao
Assim, a narrativa noticiosa, que sempre esteve atrelada queles que detinham a capacidade
de irradiar informao (a imprensa), hoje est em
todos os lugares virtuais, que se comportam cada
vez mais como mdias de multido (multimdias),
ou seja, mdias cujas produes se do de forma
articulada e cooperativa, cujo produto final exibido de forma pblica e livre, para pblicos especficos, que ao mesmo tempo, so mdias para
outros pblicos.
A natureza das multimdias de portar uma
linguagem desencarnada da mediao da mdia
irradiada, desorganizando o modo tradicional da
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notcia, ao mesmo tempo em que elas organizam

uma linguagem cooperativa, dialgica, mltipla
e comum. Esta linguagem vai criar uma onda
integrada, revelando as perspectivas independentes de opinio. Talvez o exemplo atual mais
amadurecido seja o do que aconteceu nos conflitos iranianos ocorridos aps a reeleio de
Ahmadinejad. O exemplo ilustra como a biopoltica das multi-mdias sofre tentativas de bloqueios do poder soberano, do poder disciplinar,
do biopoder, ao mesmo tempo em que excede
todos eles atravs da potncia coordenadora da
comunicao.
O caso por demais conhecido. Em 12 de junho, aps derrota nas urnas, Hossein Mousavi
reinvindica a vitria, acusando governo de fraudar as eleies, beneficiando assim o candidato
da situao, Ahmadinejad. Um dia depois do
resultado, ao mesmo tempo, nas ruas de Teer,
enquanto os apoiadores de Ahmadinejad comemoram a vitria, os de Mousavi, convocados via
sms, entram em choque com a polcia.
O resultado dos conflitos, no outro dia, foi a
suspenso da rede de internet e de telefonia mvel, numa tentativa de desacelera o processo de
socializao e mobilizao dos militantes. No
contra ataque, hackers passam a oferecer endereo
de proxy via direct message no Twitter, reconectando a cibercultura iraniana, que estava sem acesso
aos servios de telefonia local. A partir da a internet torna-se o locus da informao e do compartilhamento de opinio sobre a insurgncia
iraniana. E o caso virar paradigma na histria
da comunicao por demonstrar que a narrao
dos acontecimentos pblicos na web no prescinde de um encadeamento com a mdia irradiada,
mas somente um entrelaamento com a esfera de
publicao dos prprios pblicos das redes e mdias sociais online.
Essa inveno biopoltica criou um novo uso
para a web, a cobertura jornalstica p2p das multimdias, em tempo real, baseada na hashtag, que
ser massificada atravs de seus para descrever micro acontecimentos cotidianos e grandes
eventos internacionais. No se tratava de participao, seno da construo de mdia livres e
autnomas.
No Twitter a multido coopera adotando a
hashtag1 #iranelection. So 220 mil tweets/dia usando a palavra-chave, distribuindo fotos, vdeos,
textos, udios, enfim, toda uma gama de registros histricos que nenhum grupo de mdia detinha.
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Em pouco tempo, o movimento era to grande que, revoltados contra a pouca informao
sobre os acontecimentos veiculada pela CNN, os
usurios comearam a usar uma hashtag adicional: a #cnnfail, empurrando a rede de televiso
americana para dentro da agenda miditica da
multido.
Tiger Woods no a histria mais importante no mundo hoje #CNNfail2, afirmava o tuiteiro
@lilobri, que criticava a insistncia do canal de
tev em valorizar escndalos sexuais nos EUA
no lugar de uma cobertura ampla sobre os assuntos globais. O #cnnfail foi subproduto de um dos
maiores temores do biopoder online, o comentrio.
Este geralmente tem a funo de revelar no
somente omisses, mas as posies polticas, histricas e de classe do poder em rede. No toa
que os mdias tradicionais s liberam comentrios naquelas reportagens que agitam os fascistas
ou acalmam os ingnuos. A partir do momento
que o comentrio ganha mais audincia do que a
prpria agenda miditica, as mdias so foradas
a mencion-los, quando no investig-los.

Na prtica, a narrativa noticiosa baseada

em hashtags foi utilizada para troca de
informao mtua, organizao ttica dos
protestos, globalizao dos fatos, localizao
de testemunhas/fontes, relatos multimdia de
registros do cotidiano, promoo de ideologias,
conversao social e agendamento da mdia.
No caso da eleio iraniana, como em outros casos, a multido conectada executa um panptico s avessas, em que as celas no param de
monitorar a torre, disputando com a mdia corporativa a primazia da comunicao. Esse monitoramento vigilante contnuo das celas, numa
cobertura multi-mdias, serve como um depurador da construo social dos acontecimentos na
grande imprensa, em proveito prprio, por fazer
esta martelar as idias comuns que a multido
defende.
Consideraes finais
A experincia iraniana, que depois se repetir, em outros casos, como o de #honduras,
#michaeljackson, #forasarney, #haiti, provocou
uma nova linguagem jornalstica, a hashtag
storytelling, uma espcie de Napster da narrati-

Ontologia da liberdade na rede

va noticiosa, em que os internautas tm acesso a

tudo o que se publica na rede, de forma direta,
ponto a ponto, de baixo pra cima, criando e participando um grande mural conversacional e uma
comunidade virtual de notcia.
Na prtica, a narrativa noticiosa baseada em
hashtags foi utilizada para troca de informao
mtua, organizao ttica dos protestos, globalizao dos fatos, localizao de testemunhas/
fontes, relatos multimdia de registros do cotidiano, promoo de ideologias, conversao social e
agendamento da mdia.
Os protestos no Ir foram derrotados. E no
houve nenhuma revoluo to euforicamente
alastrada pelo mundo ocidental. Mas o saldo biopoltico foi o de colaborar com a paisagem das
multimdias que excedem a infracensura dos
controles e bloqueios da rede. E diferente dos veculos tradicionais de imprensa, que so meios de
informao, o que a biopoltica da multido online tem empregado a transformao das mdias
sociais em mdias de coordenao.
E mais do que isso, a narrativa dos muitos,
com uso de hashtag, ultrapassa e reinventa a noo breaking news. Ela traz a autonomia para o
modelo da mdia online, porque faz da vida e da
histria as condutoras do tempo real, ao no paralisar o tempo, mas apropriar-se dele e reterritorializ-lo com a narrativa coordenadora da ao
coletiva.
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NOTAS
Palavra chave que funciona como metadados, estimulando a agregao de upgrades pelos agentes de busca. Para
o usurio, mostra as atualizaes em tempo real sobre determinada temtica, o que facilita a leitura de tendncias
de opinio na rede.
2 Traduo nossa para Tiger Woods is NOT the most
important story in the world today #CNNfail Sobre o
#cnnfail, acesse http://cnnfail.com/.
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