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1joão (Moody)
1joão (Moody)
Introduo
Esboo
Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5
INTRODUO
A Vida de Joo. A vida do apstolo divide-se em dois perodos. O
primeiro conclui com a sua partida de Jerusalm algum tempo depois da
ascenso de Cristo, e o segundo prossegue desde ento at a sua morte.
Joo era evidentemente muito mais jovem do que Jesus. Ele deve ter
nascido em Betsaida (Jo. 1:44). Filho de Zebedeu e Salom, vinha, ao
que parece, de uma famlia abastada; pois trilha servos (Mc. 1:20), sua
me ajudou no sustento financeiro de Cristo (Mc. 15:40,41), e Joo
conhecia o sumo-sacerdote, que era escolhido entre a elite (Jo. 18:15).
Seu irmo mais moo era Tiago. Embora Joo no tenha provavelmente
freqentado as escolas rabnicas (Atos 4:13), sua educao religiosa em
seu lar judeu deve ter sido completa.
Os galileus eram homens de ao, duros e trabalhadores, e Joo no
era uma exceo. Embora os artistas o tenham pintado como pessoa
efeminada, a Bblia o descreve de maneira muito diferente. Era
conhecido como um dos "filhos do trovo" (Mc. 3:17), que em diversas
ocasies agira com intolerncia (Mc. 9:38; Lc. 9:49), carter vingativo
(Lc. 9:54), e esprito de intrigas (Mt. 20:20, 21; cons. Mc. 10:35). Foi o
poder de Cristo que transformou este galileu tpico em "o apstolo do
amor".
Quanto tempo Joo ficou em Jerusalm depois do Pentecostes no
certo. Evidentemente no estava l quando Paulo visitou a cidade pela
primeira vez (Gl. 1:18,19), embora possa ter estado mais tarde como um
dos membros do conclio (Atos 15:6). A evidncia de que passou a
ltima parte de sua vida na sia Menor; e principalmente em feso,
COMENTRIO
1 Joo 1
Introduo. 1:1-4.
Diferindo da maior parte das epstolas do N.T., esta no tem
saudao no comeo e nem bno no final. Estes quatro versculos da
introduo correspondem aos dezoito versculos introdutrios do
Evangelho e trs versculos do Apocalipse. Falam-nos do assunto do
escritor, isto , a Palavra, que vida.
A. A Pessoa. 1:1,2. Isto o que o apstolo tem a declarar:
1. Era. No "veio a existir" mas era, j existia (en). Desde o
princpio. A ausncia do artigo idiomtica. O significado sempre
determinado pelo contexto. Neste exemplo a frase significa um princpio
anterior criao, e o significado determinado por estava com o Pai
no versculo 2. Esta uma declarao impetuosa da eternidade de Cristo.
O que temos ouvido. Tempo perfeito, indicando resultado permanente
de uma ao passada. Temos visto com os nossos prprios olhos. Joo
queda que soubssemos que o ver no foi figura de linguagem, mas fato
literal. Contemplamos e ... apalparam. O tempo foi mudado para o
aoristo e indica uma manifestao especial de Cristo. Apalparam a
mesma palavra usada por Cristo em uma de Suas aparies depois da
ressurreio (Lc. 24:39). Evidentemente Joo se refere a esse incidente.
Verbo da vida. Verbo um nome e no simplesmente a idia da
revelao, e vida indica operao e no um nome para Cristo (embora no
v. 2 seja praticamente um nome).
2. A vida que Cristo manifestou foi a vida eterna porque Cristo
estava com o Pai. A frase mostra a personalidade independente de
Cristo, que a vida; e a preposio com mostra a igualdade de Cristo
com o Pai, como em Jo. 1:2.
1 Joo 2
II. Conduta na comunho. 2:1-29.
O escritor trata agora da conduta do crente que anda na luz. No h
interrupo de pensamento entre os captulos.
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1 Joo 3
III. Caractersticas da Comunho. 3:1-24.
1 Joo 4
IV. Cuidados com a Comunho. 4:1-21.
A. Precauo Quanto aos Espritos Mentirosos: Falsos Profetas.
4:1-6.
1) A Existncia dos Espritos Mentirosos. 4:1.
1. A meno do Esprito Santo em 3:24 leva definio dos
espritos mentirosos. Este um outro exemplo do mtodo de Joo de
usar antteses. Amados. O vocativo cheio de ternura lembra novamente
o leitor de que o assunto importante. No deis crdito. Literalmente,
deixem de crer. Evidentemente alguns dos seus leitores estavam sendo
levados pelos ensinamentos gnsticos. Provai. Dokimazo, que significa
fazer passar por um teste com o propsito de se aprovar. Esta palavra
geralmente implica em fazer o teste na esperana de que a coisa
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V. Causa de Comunho. 5:1-21.
Crer em Cristo a base de nossa comunho. A palavra cr s
apareceu trs vezes at este ponto da epstola, mas aparece seis vezes em
5:1-13. "Agora S. Joo traa as bases para o parentesco espiritual"
(Westcott, pg. 176). O fato do cristo ter exercitado a f em Cristo
comprova-se de trs maneiras, de acordo com o ensinamento deste
captulo.
A. F em Cristo Comprovada pela Nossa Conduta. 5:1-5.
1) Como nascidos de Deus, amamos os irmos. 5:1-3.
1. Os gnsticos negavam que Jesus de Nazar fosse o Cristo. Joo
toma a f nesta verdade em teste essencial do nascido de Deus. Que o
gerou Deus. Que dele nascido o crente.
2. Aqui se declara o inverso de 4:20,21. Tambm se pode dizer que
aquele que ama a Deus ama os Seus filhos, e que aquele que ama os
filhos de Deus ama a Deus. Quando. Literalmente, sempre quando.
3. Penosos, um fardo opressivo e exaustivo. Amor transforma os
mandamentos de Deus em luz.
2) Na qualidade de crentes vivemos vitoriosamente. 5:4, 5.
4. Guardar o mandamento de amar os irmos possvel por causa
da vitria que o cristo tem sobre o mundo. Vence. Tempo presente,
implica em batalha contnua. Vitria que vence. Aqui o verbo est no
aoristo, indicando a certeza da vitria. A vitria que venceu o mundo a
nossa f.
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