HISTRIA

ANTIGA

Histria Antiga

SOMESB
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Sumrio
POLTICA E SOCIEDADE NA ANTIGUIDADE

07

PRINCIPAIS REGIMES POLTICOS DA ANTIGUIDADE

O Egito Antigo e a Monarquia Teocrtica
O Antigo Imprio
O Mdio Imprio
O Novo Imprio

Roma: Imprio e Repblica

A Rex- Publica
O Imprio Romano

A Grcia e a Democracia Ateniense

Os Quatro perodos da Histria Grega
Atenas e a Idia de Democracia

07
08
09
09
10
11
12
14
15
18

SOCIEDADE: O NASCIMENTO DOS ESTADOS NA ANTIGUIDADE

Os Cls e a ordenao primeira das Sociedades Antigas
O Exemplo dos Hebreus

Castas, o resultado de uma sociedade de estamentos

RELIGIO E ECONOMIA

21
22
23

24

RELIGIES NA ANTIGUIDADE: O UNIVERSO SIMBLICO E A DIVERSIDADE DE

CULTURAS

O Egito: seus Deuses e seus Mortos

24

A Mitologia Greco-Romana: os Deuses e os Homens em

Comunho

27

O Monotesmo: o nascimento do pecado na Antiguidade

28

A nova face do Judasmo: o Cristianismo

30

ECONOMIA NA ANTIGUIDADE
Histria Antiga

O Egito e a Teoria do Modo de Produo Asitico

Escravismo: o sustentculo da Democracia Ateniense

Tributarismo: Grandeza e Runa de Roma

O Comrcio Mediterrneo: os povos que tomaram os

mares

Atividade Orientada
Glossrio

Referncias Bibliogrficas

32
33
34

35
38

39

40

Apresentao da disciplina
Caro (a) aluno (a)
A disciplina Histria Antiga pretende fazer a anlise das sociedades
que deram origem a todo o pensamento Ocidental Moderno. Buscaremos
nestas sociedades as razes de usos e costumes que herdamos e
perpetuamos.
Devido ao curto espao de tempo da disciplina vamos fazer o estudo
destas sociedades atravs de quatro grandes blocos: Poltica, Sociedade,
Religio e Economia. Em cada um destes blocos apresentaremos as
sociedades egpcia, grega, romana, os hebreus, cristos, fencios e persas.
O bloco de Poltica tratar das principais formas de organizao
poltica da antiguidade. Analisaremos a Monarquia Teocrtica no Egito e o
modo como essa forma de poder deu vida a uma das mais grandiosas
culturas da humanidade; observaremos a Democracia em Atenas e a
diferena desta para a idia moderna de regime democrtico; com Roma,
estudaremos a Repblica, suas instituies e diviso de poderes e, tambm
de Roma, analisaremos o Imprio, o modo como se expande e termina por
decair.
O bloco de Sociedade apresentar as primitivas formas de
organizao dos habitantes da antiguidade. Definiremos a organizao por
cls e castas, percebendo que estas foram as estruturas que deram vida
s futuras civilizaes complexas da Antiguidade.
No estudo das Religies, veremos as duas grandes matrizes de
adorao da antiguidade: o Politesmo, que se divide em antropomrfico e
zoomrfico; e o Monotesmo, onde apresentaremos o Judasmo e o
Cristianismo.
Na Economia, observaremos o Modo de Produo Asitico no Egito,
o Escravismo grego, o Tributarismo de Roma, e os povos do Mediterrneo
que foram grandes potncias comerciais.
Devemos ter sempre em mente que a complexidade destas
sociedades no pode ser vencida no curto tempo da disciplina. Ela apenas
uma introduo e a curiosidade do aluno, estimulada pela matria, deve
buscar em mais livros informaes para saci-la. O professor de Histria,
isso que futuramente voc ser, um curioso por definio; sua sede pelo
conhecimento inesgotvel, ela comea na faculdade, mas continua pela
vida afora.
Bons Estudos.
Prof Cinthia Cunha.

Histria Antiga

POLTICA E SOCIEDADE NA
ANTIGUIDADE
PRINCIPAIS REGIMES POLTICOS DA ANTIGUIDADE

Esse primeiro bloco temtico destina-se a estudar as principais estruturas de governo

da Antiguidade. Sero quatro grandes blocos observados: Monarquia, Imprio, Repblica
e Democracia, essas formas de organizao social seram definidas e estudadas a partir
das civilizaes que as adotaram: Egito, com sua Monarquia Teocrtica; Imprio e Repblica
da civilizao romana, e a Democracia grega, mais especificamente a democracia
ateniense.
Primeiramente preciso contextualizar em cada bloco as civilizaes, localiza-las
geograficamente, data-las historicamente e, por fim, iniciar a explicao sobre o modo como
se organizaram politicamente.

O Egito Antigo e a Monarquia Teocrtica

Segundo Herdoto, o antigo Egito era uma ddiva do Nilo, essa observao significa
que, para o historiador grego, o surgimento do Egito era quase determinado pelo rio Nilo.
No decorrer da disciplina vamos observar que esta civilizao era bem mais
complexa que um agrupamento populacional dependente dos
benefcios de um rio.
A civilizao egpcia localizava-se, basicamente,
numa estreita faixa territorial que se estendia de ambas as
margens do Nilo, desde o seu delta at as cataratas de Assu
ou Assuan - no nordeste da frica, onde comeava a Nbia.
A ocupao do que viria a ser o Egito comeou com estruturas
simples, de natureza familiar, grupos ligados por laos de
parentesco, que so denominados gens. Essa estrutura
evoluiu devagar para formas mais complicadas, com um
nmero bem maior de indivduos. Os laos de parentesco j
estavam mais diludos, esses grupos maiores so denominados
nomos. Essa primeira formao foi a base que resultaria na era dos
faras.
Os gens eram grupos ligados por laos de sangue, com um mesmo nome
gentlico e, ocasionalmente, o mesmo totem. Sendo que nome gentlico era aquele que
identificava o grupo, e Totem era um animal de quem o grupo pretendia descender. Os
homens auxiliavam-se e tinham suas regras de procedimento. Os gens tinham como
caracterstica principal a propriedade coletiva da terra, todo o resultado das plantaes era

dividido entre os membros, tudo o que era cultivado s margens do Nilo era
compartilhado por todos da comunidade.
A partir do momento em que a populao cresceu tanto, a ponto de
Histria Antiga modificar e dificultar a obteno de alimentos, foi que os gens se transformaram
em nomos. O crescimento populacional acabou com a agricultura familiar e
com a velha estratgia de plantar coletivamente. Foi preciso um sistema de
irrigao que atendesse a grandes reas cultivadas para abastecer essa
populao crescente. Os nomos foram, ento, uma primeira forma de poder
centralizado.
Os nomos eram governados pelos nomarcas, verdadeiros reis locais e seu poder se
estendia sobre vrias tribos. Mesmo quando surgiu a figura do fara, o nomarca no deixou
de existir e, em certos momentos da histria egpcia chegou a constituir ameaa ao poder
do fara. Havia dois grupos populacionais no Egito: os que habitavam o Delta e os que
habitavam o Vale. Os Nomos se desenvolveram no Vale e depois foram introduzidos no
Delta. A posterior unificao do Egito aconteceu a partir do Vale em direo ao Delta.
As especulaes em torno das razes que motivaram a unificao deram origem a
tese da Hiptese Causal Hidrulica. Esta teoria condiciona o surgimento do Estado
necessidade de controlar o uso da gua, a irrigao e a conseqente produo de alimentos.
Numa regio de deserto, onde o Nilo era o fornecedor de gua, natural que a sociedade
dependa enormemente dele, mas, o controle desse recurso no deve ser considerado o
nico motivo da formao do Estado.
A irrigao no pode, porm, ser vista como a causa do surgimento do
Estado centralizado e da civilizao egpcia: pelo contrrio, um sistema
centralizado de obras hidrulicas para a agricultura irrigada surgiu como um
resultado tardio da existncia de um Estado forte.1
claro que a necessidade de controlar as guas do Nilo deu origem a entidades
burocrticas, para que houvesse a explorao eficiente do rio e do solo. Essas entidades
estavam sob o controle dos nomarcas e depois dos funcionrios do Estado faranico.
Foi feita esta introduo dando destaque ao uso das guas do Nilo para a irrigao
porque importante entender os fatores que determinaram que pequenos grupos, pequenas
famlias acabassem por crescer tanto a ponto de dar origem ao Egito Antigo.
A histria poltica do Egito dividida em trs perodos: o Antigo Imprio, o Mdio e o
Novo Imprio. Alguns autores citam tambm o perodo pr-dinstico que compreende o
momento da histria ainda sem as linhas de sucesso dos faras.
Neste momento inicial vamos tentar no aprofundar a apresentao dos contedos
de religio, pois eles sero discutidos no prximo bloco temtico, agora vai haver a
caracterizao das dinastias e de alguns de seus representantes.
O Antigo Imprio 3200 2300 a.C.
Esse foi o perodo de formao do Imprio Egpcio, o momento da estruturao das
instituies e da monarquia que nascia. Na apresentao dos contedos foi dito que a
monarquia do Egito era teocrtica. Uma teocracia um governo em que o rei ou fara a
divindade, no apenas representante dos deuses, mas, ele mesmo, um deus encarnado na
Terra. A monarquia teocrtica caracteriza-se por ser um regime muito
CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito
Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1987.
p.24
1

centralizado, em que a religio domina a organizao do Estado e todas as instituies.

O Antigo Imprio teve seu apogeu entre a quarta e oitava dinastias. Foi o perodo em
que foram construdas as pirmides de Keops, Qufren e Miquerinos, sendo tambm o
momento das grandes obras de irrigao e da estruturao da forte burocracia que auxiliava
o fara. Religio, poltica e economia esto muito interligados, um interfere e determina o
funcionamento do outro, ento, o sacerdote cuidava tambm dos negcios
de estado, os funcionrios pblicos cuidavam da agricultura alm de
cobrar os impostos. Tudo girava ao redor do Deus Sol, o Fara.
O Fara era um deus encarnado - Aton, o disco solar.
Sua autoridade pretendia ser absoluta. Digo pretendia, pois
os sacerdotes eram figuras muito influentes nesta sociedade,
chegando a ser um limite e uma ameaa influncia real.
Geralmente as dinastias se perpetuavam com a ocorrncia de
casamentos consangneos, mesmo entre irmos.
O controle estatal estava nas mos do Fara e na dos Sacerdotes. As obras pblicas
eram determinadas por eles e controladas por uma intrincada estrutura burocrtica. Os
trabalhos nas obras grandiosas de irrigao e construo de templos e monumentos seguiam
o calendrio do Nilo para no prejudicar a produo de alimentos. Como a sociedade era
basicamente agrcola nos intervalos das semeaduras e colheitas boa parte da populao
era obrigada a trabalhar em obras pblicas. Havia tambm escravos nestes trabalhos,
geralmente oriundos da escravido por dvidas.
Com a oitava dinastia o poder dos nomarcas foi se concentrando, forando uma
descentralizao do poder faranico. Foi um perodo marcado por revoltas camponesas e
invases de nmades.
O Mdio Imprio 2000 a 1580 a.C.
Depois de um perodo de lutas, a nobreza de Tebas imps seu domnio, sendo essa
a dcima primeira dinastia. O poder foi disputado pelos faras e nomarcas, chegando a
ponto da estrutura dos nomos ser desmanchada pelo fara Senuosret III da dcima terceira
dinastia. Houve conquistas militares importantes como a da Nbia, regio que fornecia ouro
e marfim para o estado egpcio.
Em dado momento os hicsos, povo de origem asitica, tomaram o poder no Egito.
Deles, os egpcios obtiveram certas inovaes tecnolgicas; como a metalurgia do bronze
e introduo de novos tipos de frutas e legumes na dieta.
O Novo Imprio 1580 a 517 a.C.
Esse perodo se iniciou com a retirada dos hicsos do poder sobre o Egito. Eles
foram expulsos pela dcima stima dinastia que foi originada na cidade de Tebas. Essa
fase foi bastante imperialista, os faras desta dinastia estenderam o domnio do Egito sobre
povos do Mediterrneo e partes da sia. Surgiu com essa vontade expansionista uma nova
categoria de nobres os militares que, junto aos sacerdotes e burocratas, comps a pirmide
da sociedade egpcia. A unificao do Egito, sob o comando dos nomarcas de Tebas, ocorreu
de forma definitiva pelas mos de Kams ou Kamsis, coroado sob novo nome de Ahms
ou Ahmose I, fundador da dcima oitava dinastia.

A composio social era agora completa e seria a que se manteria

durante todo o resto de sua histria. O Fara com seu poder centralizado,
mas constantemente ameaado pelos sacerdotes; os Sacerdotes
Histria Antiga encarregados dos cultos aos deuses das vrias cidades do Imprio
detalharemos melhor a religio no momento oportuno -, uma categoria muito
forte numa cultura toda orientada pela religio e, que por vezes entrava
em conflito direto com o Fara
Pirmide Social
Fara
ameaando seu domnio; os
do
Egito
Burocratas, funcionrios encarregados da
Sacerdotes
superviso das obras e de manter os nomos sob
Burocratas
controle, para que a produo de alimentos que
Militares
abastecia os celeiros reais nunca parasse,
Camponeses e Escravos
garantindo a subsistncia do reino; os Militares,
que faziam o controle das massas de
camponeses e escravos, lutando ainda para conquistar novos territrios e defender o Egito
da invaso de outros povos.
Vamos retomar alguns conceitos para entender o que foi esse regime de Monarquia
Teocrtica. O Egito era uma regio povoada por pequenos ncleos familiares chamados
gens, todos tinham elos de sangue, cultivavam a terra juntos e dividiam igualmente o que
era produzido. A populao foi crescendo, e esses grupos ficaram maiores e mais complexos,
no sendo mais eficiente a produo de alimentos foi, ento, necessrio criar uma nova
forma de organizar a populao, nasceram os nomos com uma estrutura maior do que a
organizao familiar e, uma utilizao de obras de irrigao maiores para atender a
populao crescente. Os nomarcas, chefes dos nomos, eram reis locais, cada nomo tinha
seu Deus, sua Lei, suas prticas diferentes dos outros.
As tentativas de unificao ocorreram a partir do Vale do Nilo sul em direo ao
Delta regio norte isso porque os nomos se originaram no Vale e foram implantados no
Delta.
A responsabilidade pela unificao atribuda a um nomarca que foi chamado de rei
Escorpio, porm, no se sabe se esta figura foi real ou apenas um mito estria contada
para explicar o nascimento do Egito Antigo.
Nasce assim a Monarquia Teocrtica, um regime que monrquico pois o poder
est nas mos de um s homem o Fara -, e teocrtica porque esse poder fundado e
sustentado pela religio. Sendo o Monarca, no caso do Egito, no apenas um representante
dos deuses, mas, ele prprio uma divindade, o Deus Aton.

Para refletir...
Observe a arte do Egito Antigo e avalie se a grandiosidade
das obras estava de acordo com a teocracia. Observe a idia de
eternidade nas tumbas e pirmides. A arte costuma ser o meio
mais interessante de se conhecer uma cultura.

A Grcia e a Democracia Ateniense

Neste bloco iremos definir o que a democracia moderna, no sentido que
conhecemos, para diferenci-la da Grega, pois, apesar de Atenas ter criado esse sistema
de governo, este no se parece em nada com o aplicado nos dias atuais.

10

Democracia um governo exercido e controlado pelo povo, diretamente atravs do

voto de representantes. Ele resulta da livre escolha da maioria da populao. Seu fundamento
a igualdade de direitos e deveres, mesmo que no seja totalmente aplicado - e o livre
pensamento e expresso de opinio. Esse
o conceito moderno de democracia, onde o
presidencialismo a forma mais comum de
organizao popular.
Antes de definir a Democracia na
Grcia Antiga, vamos localiz-la
geograficamente e historicamente. Ela
ocupava a parte sul dos Blcs, as ilhas do
mar Egeu e a Costa da sia Menor. Havia
uma parte continental e outra insular. A Grcia
continental era dividida em setentrional
com as cidades de piro e Tesslia -; Grcia central, com as regies da Becia e da tica;
e Grcia meridional, com a Messnia, a Lacnia e a Arglida. As principais ilhas so; Eubia,
Lesbos, Samos, Rodes, Creta e Delos.
Pelo grande nmero de regies, podemos perceber que no haveria unidade na
Grcia Antiga. Cada uma das suas cidades possua seu modo de governar, de organizar
sua sociedade e sua contribuio para o mundo moderno. As cidades mais conhecidas do
mundo grego eram as de Atenas e Esparta.
Os quatro perodos da Histria Grega
Historicamente a Grcia dividida em quatro perodos distintos:
Perodo Homrico 1100 a 800 a.C. essa designao deve-se ao
fato de que as fontes mais usadas para conhecer esse momento da histria
grega so os poemas de Homero: a Ilada e a Odissia, no que essas obras
sejam a expresso da verdade, mas, atravs de sua interpretao, podemos
visualizar algumas prticas sociais.
Perodo Arcaico 800 a 500 a.C. foi o perodo em que se
desenvolveram as instituies polticas e administrativas da sociedade grega.
Perodo Clssico 500 a 336 a.C. foi o pice desta civilizao, o
momento em que a plis se desenvolveu ao mximo.
Perodo Helenstico 336 a 146 a.C. neste momento comeou o
declnio da Grcia Antiga.

Discbulo de
Mirn

Por que chamar a Grcia de civilizao se suas cidades tinham cada uma sua
maneira de viver? A razo que sua populao possua ancestrais comuns, suas
divindades eram interligadas, tinham a mesma lngua e se comunicavam entre
si, seja para comrcio ou guerra.
A Grcia homrica tinha uma organizao poltica que girava em
torno do oikos, que significava casa. O oikos compreendia a famlia nuclear
- pai, esposa e os filhos -, os escravos, aliados, parentes e hspedes, enfim,
todos os indivduos dependentes da mesma famlia. O Pater patriarcacuidava da sua casa, do fogo sagrado que nunca se apagava, do culto aos
ancestrais. As principais civilizaes pr-helnicas foram: Cretense, da ilha
de Creta, que utilizava metais, e um sistema de escrita que j era o grego. Os
cretenses eram governados por monarcas e exploravam o comrcio martimo;

11

a civilizao Anatlica, habitantes do continente, eram artesos de cermica,

conheciam a metalurgia do bronze, mas suas principais atividades econmicas
eram a agricultura e o pastoreio; e, finalmente, a civilizao Troiana. Tria
Histria Antiga explorava a pecuria e a agricultura, alm de manter relaes comerciais com
os Aqueus, sendo por eles dominada depois da Guerra de Tria, por volta do
ano 1280 a.C. Antes de 2000 a.C. houve uma srie de migraes de
populaes indo-europias: jnios, aqueus, drios, elios, todos esses povos
que se mesclaram para formar a civilizao grega.
O oikos se desenvolveu e transformou-se na comunidade gentlica denominada genos,
que era um grupo maior que descendia de um antepassado comum. O lder dessas
comunidades era o geronte, que se encarregava de dirigir a produo de riqueza, dos rituais
religiosos e da chefia militar. A reunio de vrios genos formava uma fratria, trs fratrias
formavam uma tribo, e as tribos eram chefiadas por uma espcie de rei, o basileu. Essas
tribos que deram origem s cidades-estado, as plis gregas.
Cada uma dessas plis tinha sua organizao particular, de todas elas as que mais
se destacam foram as de Atenas e Esparta.
Esparta sempre chamada de cidade militarista. Suas instituies eram focadas na
guerra e na conquista de novos territrios. Os espartanos so considerados descendentes
dos Drios, sua sociedade possua trs categorias distintas: os espartanos ou iguais, os
periecos e os hilotas.
Os espartanos eram o topo da pirmide social, descendiam dos primeiros invasores
drios e eram os nicos que tinham direitos polticos. Exerciam apenas atividades ligadas
ao militarismo, educavam-se atravs do estado e no exerciam qualquer atividade produtiva.
Era uma classe sustentada por todas as outras.
Os Periecos eram homens livres, no cidados, isto , no possuam direitos
polticos, dedicavam-se agricultura, artesanato e estavam localizados nas cidades da
Lacnia e da Messnia.
Os Hilotas eram a base da sociedade, eram servos ligados a terra, obrigados a
cultiv-la para sustentar os Espartanos. Esses indivduos no eram escravos, no podiam
ser vendidos ou hipotecados pelos donos das terras, mas eram considerados propriedades
do estado, pagando pesados tributos aos donos dos campos que cultivavam.
Essa sociedade era, em matria de organizao poltica e conduta social, opositora
da cidade de Atenas.
Atenas e a Idia de Democracia
A tica, regio onde se situava a cidade de Atenas, localizava-se na parte sudeste
da Grcia central.
Os Jnios foram o povo que habitou a regio de
Atenas. A unificao da regio da tica se deu de
maneira pacfica, sendo mitologicamente atribuda ao
rei Teseu. O que se admite, historicamente falando,
que as vrias comunidades desta regio concordaram
em formar um s reino, isso devido destruio do
poder dos seus reis locais. Sem a figura do rei, os
aristocratas trataram de se unir para a defesa e
preservao de sua cultura e territrio.

12

A monarquia foi a primeira forma de organizao poltica em Atenas. O rei acumulava

funes de chefe militar, poltico e religioso, por vezes, consultava uma assemblia formada
por guerreiros e homens comuns. medida que a figura do rei foi perdendo poder e a
aristocracia foi se fortalecendo, o governo passou para a mo dos nobres os chamados
euptridas ou bem nascidos. O rei passou a ter funo apenas religiosa, sendo
aos poucos suprimido do poder poltico. De governo aristocrtico ou
plutocracia que Atenas passou a Democracia. Houve perodos de
tirania, em que os euptridas que possussem foras militares tomavam
o poder e impunham sua maneira de governar.
Com o passar do tempo e o crescimento acelerado da
populao ateniense, os demos menores unidades administrativas
de Atenas comearam a passar por revoltas causadas pela escassez
de alimento, provocada por ms colheitas ou conflitos provocados por
dvidas entre pequenos proprietrios e euptridas.
A primeira tentativa de arrumar essa situao de caos veio com
a reforma de Drcon e Slon. Drcon instituiu o primeiro cdigo de
leis escritas da Grcia, um meio que deveria colocar um freio na
explorao dos euptridas, mas essas leis eram muito rigorosas e
protegiam muito fortemente a propriedade privada.
Foi com as reformas de Slon que houve, de fato, um impacto
Deusa Atena
transformador na sociedade ateniense. Por volta de 594 a.C. Slon foi nomeado
primeiro arconte representante do poder civil que controlava o poder executivo - e, a partir
disto tomou medidas drsticas para controlar e submeter os euptridas. Ele aboliu os
pagamentos de dvidas sobre as terras, devolveu as terras perdidas aos pequenos
proprietrios engolidos pelo poder dos euptridas e fixou limites mximos para as
propriedades. como se o governo no permitisse que pequenos agricultores, nos tempos
atuais, perdessem suas terras para grandes latifundirios e determinassem um tamanho
mximo para uma propriedade agrcola. Ele estabeleceu tambm taxaes que atingiam
apenas aos cidados, que excluam os escravos e metecos estrangeiros. Este um
primeiro esboo do que viria a ser a democracia em Atenas.
Em 509 a.C. assume o poder Clstenes, chefe do partido democrata, que desejava
criar um estado baseado na igualdade poltica. Comeou dividindo Atenas em dez tribos, o
que possibilitou que cada tribo tivesse um bom nmero de cidados, no mais determinados
por critrios de riqueza. Criou tambm o ostracismo desterro ou expulso do cidado
que fosse considerado traidor de seu estado, por deciso de um Conselho, por um perodo
de dez anos. Estava criada a democracia ateniense. Segundo Aristteles, a liberdade era o
princpio democrtico por excelncia, ento:
Uma caracterstica da liberdade ser governado e governar por turno;
com efeito, consistindo a justia democrtica em ter todos o mesmo direito,
numericamente e no segundo o merecimento, forosamente tem que ser
soberana a multido e aquilo que aprovado pela maioria tem que
ser justo.2
Os limites desta Democracia eram: ela no
alcanava a todos os residentes em Atenas, apenas os
homens maiores de idade e nascidos na Plis tinham
o direito a opinar politicamente; estavam fora mulheres,
estrangeiros e escravos, sim,
escravos, pois a sociedade

Parthnon

ARISTTELES, Poltica, 1.317 a

1320 b in. 100 textos de Histria
Antiga/ Seleo e organizao de
Jaime Pinsky. 6a.ed. So Paulo:
Contexto, 1998. p.87
2

13

ateniense era uma democracia escravocrata. O direito de seus cidados de

se auto-representarem ou de escolherem representantes assentava-se no
trabalho de escravos de guerra.
Histria Antiga

Para refletir...
Tente enumerar as diferenas entre a Democracia
praticada em Atenas e a Democracia Moderna,
especialmente a brasileira. Depois, procure alguma
semelhana, avaliando a grande distncia entre a idia e
a aplicao desta.

Para refletir...
Procure algumas lendas da mitologia grega, observe
que alm de belas, elas tinham uma clara funo educativa.
Observe a viso que eles tinham do herosmo. Ex:
Hercules, Jaso e os Argonautas.

Roma: Imprio e Repblica

A cidade de Roma teria sido fundada, segundo a
lenda, pelos irmos Rmulo e Remo, por volta do sculo VIII
a.C.. Somente a partir do sculo VII a.C. que Roma
comea a passar por um processo de urbanizao, vo
aparecendo Templos, Edifcios Pblicos e ruas mais bem
planejadas.
A Histria de Roma dividida em trs momentos:
Monarquia, Imprio e Repblica. Daremos mais nfase em
seus perodos Imperialista e Republicano, apresentando,
claro, a Monarquia.
O perodo monrquico romano teve vida curta,
comeou no momento de fundao da cidade e durou apenas
at 509 a.C., quando o rei Tarqunio, de origem etrusca, apelidado de O Soberbo foi deposto
por uma revolta aristocrtica. O rei era chefe militar, sumo sacerdote e decidia todas as
questes do Estado com o auxlio de um conselho de ancies. Podemos afirmar que esse
conselho seria futuramente o Senado Romano, a instituio poltica mais poderosa deste
Estado.
Neste perodo inicial, a sociedade romana tambm tinha uma organizao baseada
nas gens, que eram grupos pequenos ligados por laos de parentesco. Porm, essas gens
no eram de carter igualitrio, no havia uma solidariedade forte entre cls, visto que, na
ocorrncia de um casamento entre membros de cls diferentes, a mulher passava a pertencer
ao marido e perdia todo o vnculo com sua famlia consangnea. O Pater ou Pai, homem
mais velho em torno do qual girava o funcionamento da famlia, tinha poder absoluto sobre
seus membros, decidia, literalmente, sobre vida e morte de seus filhos e outros agregados.
Ento, esse modo de construir as relaes no dava espao para a explorao coletiva
dos recursos naturais e, muito menos, para a diviso igualitria dos resultados. Tenham

14

sempre em vista as especificidades de cada uma dessas civilizaes e que, mesmo que
existam algumas semelhanas, elas no devem ser consideradas um padro da Antiguidade.
Considerar o isolamento das gens no quer dizer que elas no mantivessem relaes
de nenhum tipo, elas se reunio para decidir o destino da totalidade do Estado romano. As
gens reunidas em grupos de dez constitua a Cria (inclusive a Igreja Catlica adotou essa
designao para tratar da reunio de dez parquias) e, de dez Crias, tnhamos uma Tribo.
Cada uma dessas Crias cultuava seu Deus, tendo suas prticas religiosas prprias. De
cada trs tribos formava-se o Populus Romanus ou Povo Romano.
Cada homem pertencente a gens era considerado um patrcio, sendo que nem todos
os romanos eram patrcios; assim como os povos conquistados e os estrangeiros eram
excludos desta estrutura e chamados plebeus, uma significao bem diferente da
Medieval. Esses plebeus estavam submetidos ao estado e seu bem
Pirmide Social
estar estava ligado vontade dos Romanos, no
possuam nenhuma representatividade, nenhum
Patrcios
poder de interferir em seus destinos.
Plebeus
Na pirmide social de Roma havia ainda os
Escravos
clientes e os escravos. Os clientes eram homens
livres, romanos no patrcios, dependentes de um
aristocrata, geralmente ligados ao cultivo da terra.
Os escravos eram posse de algum homem livre, na base da pirmide
social, ltimo estamento da sociedade romana.

A Rex Publica 495 a.C. a 31 a.C.

A caracterstica principal da Repblica moderna a representatividade do povo, da
nao no governo do Estado. Outra caracterstica o tempo determinado que os
representantes do povo permanecem no poder. Colocando estes elementos que compem
a Repblica muito certo confund-la com a democracia; porm, esta convive muito bem
com a Monarquia, o que no acontece com a democracia, cuja idia no admite associaes
com formas de governo no comandadas pelo voto direto. Pode haver uma repblica
democrtica, mas nem toda repblica segue a risca o ideal democrtico.
A Repblica em Roma, como a democracia em Atenas, no tinha uma identificao
com o que hoje tomamos por essa forma de governo. A organizao deste regime foi dada
pelas classes aristocrticas, e, claro, elas deram ao regime uma feio que as favorecesse.
A monarquia caiu, como j foi dito, com uma rebelio da aristocracia; o rei deposto tinha
origem etrusca. Com a derrubada deste ltimo, a fora da aristocracia atingiu um grau sem
precedentes, e eles comearam a oprimir com mais violncia os plebeus. A escravido por
dvidas cresceu entre os plebeus pobres, os mais privilegiados desta classe queriam
representatividade poltica e acesso aos cargos pblicos e, os mais pobres queriam a
abolio da escravido por dbito, que os mantinha sob o poder dos aristocratas, e a diviso
das terras por eles trabalhadas. A sociedade estava em constante clima de conflito e beirando
guerra civil.
Era assim que se organizava a Repblica em Roma: os Cnsules eleitos para governar
por um ano, isso em tempos de paz. Na guerra, surgia a figura do ditador, que concentrava
todo o poder para tomar as decises emergenciais que a guerra exigia. Este Ditador era
um dos Cnsules. O Senado, instituio constituda pelos patrcios, que fazia o controle dos
Cnsules; a Assemblia Popular com representantes das Tribos, no comeo apenas uma
instituio de registro de leis e ditos, mas, que aos poucos, atravs de presso, comeou
a votar as propostas dos senadores.

15

Neste perodo republicano, Roma comeou a conquistar e anexar novos

territrios. Veremos que esta corrida por conquistas militares desestruturou a
sociedade e apressou o fim da Repblica. Para levar adiante as conquistas
Histria Antiga militares, Repblica utilizou os plebeus para compor os exrcitos. Esses
plebeus, afastados de suas terras, acabavam endividados e, no seu retorno
ao lar, encontravam os familiares escravizados e a si mesmos escravos
dos patrcios; esse contexto cruel chegava ao extremo de algumas
famlias venderem seus membros para saldar as dvidas, no que
isso os salvasse, apenas retardava a escravido de todos.
Em 494 a.C. os plebeus resolveram por fim a esta
explorao, abandonaram Roma e se instalaram no Monte
Sagrado. O exrcito ficou sem seus soldados, o que forou as
classes
dominantes a fazer algumas concesses, dentre elas o
Busto
representando a
direito dos plebeus possurem um Tribuno da Plebe. Esse
figura de um
patrcio
personagem tinha o poder de vetar decises dos magistrados,
categoria que decidia a favor dos patrcios e condenava os
Cidado romano
plebeus escravido. O tribuno apenas no decidia sobre a
guerra e o envio de tropas e, no comeo, eram apenas dois,
sendo depois em nmero de dez.
Outra importante vitria dos plebeus foi a criao da Lei das Doze Tbuas, instalada
bem depois em 450 a.C. Este foi o primeiro cdigo de leis escrito da sociedade romana,
antes baseada apenas nos costumes e na interpretao dos poderosos. Atravs deste
cdigo, os plebeus conseguiram que um dos Cnsules fosse de origem plebia. O voto
passou a ter importncia vital nesta organizao do poder e as conspiraes para conseguir
o maior nmero deles surgiu com fora. Os patrcios, para no perder nada dos seus
privilgios, procuraram seduzir os plebeus mais ricos, as duas classes se uniram e
construram uma base de votos forte contra os plebeus pobres. Da unio pelo casamento
de plebeus ricos e patrcios, surgiu a classe dos nobilitas, que controlava os cargos pblicos
mais cobiados.
Roma se sentia forte, invencvel e partiu para a conquista do restante da Itlia e do
mundo mediterrneo. Por quase um milnio a Roma republicana lutou para conquistar mais
terras. Essa luta feroz imps a Roma e aos romanos poderosas transformaes. A conquista
de territrios no princpio aliviava as tenses internas da Repblica, pois havia a distribuio
de mais lotes de terra. Os impostos direcionados aos povos conquistados desviava a ateno
dos plebeus pobres e dos clientes e eram incorporados mais escravos s famlias patrcias.
O perfil agrcola comeou a mudar, das pequenas unidades de agricultura familiar formaamse grandes propriedades que utilizavam mo-de-obra escrava e que produziam para
comercializar suas colheitas, as unidades menores e familiares continuaram existindo, mas
os latifndios tiveram sua presena fortalecida neste perodo.
O domnio de toda a Itlia se consolidou totalmente em 272 a.C., quando toda a
pennsula apenina rendeu-se ao domnio romano. A conquista de territrios fora da Itlia
comeou com as Guerras Pnicas, levada contra a cidade-estado fencia de Cartago, por
volta do sculo III a.C. Houveram trs Guerras Pnicas no total, que duraram de 264 a 146
a.C. , quando Cartago capitulou. Passaram, ento, a fazer parte da Repblica Romana: a
Siclia, Crsega, Sardenha, Espanha, Portugal e norte da frica, todo o mundo civilizado
conhecido se tornou romano. Do Ocidente, Roma voltou sua cobia para o Oriente e
conquistou: a Macednia, a Sria, Grcia, sia Menor e instituiu um protetorado no Egito.
Como podemos observar, Roma ficou muito grande, transformando-se num Estado
de fronteiras supra continentais, e isso traria para os romanos srias dificuldades.

16

Para administrar esses territrios

Roma teve que se reestruturar. Agora j no
poderia haver apenas a simples diviso
das terras entre os romanos; era necessrio
instalar uma mquina de tributos que tirasse
destas novas conquistas todo o lucro para
o engrandecimento de Roma. Houve, ento,
a instalao de tributos anuais, que
deveriam ser pagos pelos dominados em
moeda ou em produtos, o fornecimento por
esses povos de escravos de guerra e
explorao pelos romanos de suas riquezas
naturais. A arrecadao de impostos era um
direito vendido por Roma a particulares, como um cargo comissionado. Esses homens, os
publicanos, tornaram-se uma categoria muito poderosa nesta nova configurao. A sede
da Repblica continuava sendo comandada pelo Senado, que se fortalecia a cada dia, e os
tribunos da plebe comearam a enriquecer e se afastar de seus representados. Os
camponeses, deslocados para o esforo de guerra, retornando s suas casas, tinham
dificuldades em retomar o ritmo de suas lavouras, que resultava em endividamento e
insatisfao. Esto a todos os elementos que vo destruir a Repblica Romana.
Os problemas comearam movidos pela velocidade da expanso da Repblica.
Mesmo com a estrutura de cobrana de impostos aos povos submetidos, a Sede do regime
no teve foras para solucionar os problemas dos cidados de Roma. O nmero de escravos
cresceu to grande e desordenadamente que comeou a ser uma sria ameaa a unidade
romana. As revoltas destes se sucediam; porm, a escravido continuava a crescer e a
partir do sculo II a.C. elas se sucederam e abalaram o sentimento de segurana de patrcios,
plebeus e clientes.
Foi neste contexto atribulado que surgiram duas figuras importantes deste perodo
de transio e mudana da histria romana: Caio e Tibrio Graco. Estes dois irmos foram
tribunos de Roma, pertenciam classe dos patrcios, porm, atuavam de forma mais liberal
e progressista. O mais velho, Tibrio, props uma lei que limitava a extenso das terras
pblicas que uma famlia poderia ter, era algo como uma reforma agrria com a distribuio
de terras que no poderiam ser alienadas por aqueles que tivessem o direito de as explorar.
A famlia alojada no lote de terra teria o direito de cultivar, colher e comercializar o produto
da terra sem, porm, poder vend-la em parte ou totalmente. A proposio de algo to
contra os interesses dos patrcios conquistou inimigos para Tibrio Graco, que foi
assassinado antes de assumir seu segundo mandato como tribuno.
O mais moo, Caio Graco, eleito Tribuno em 124 a.C., foi mais radical nas suas
propostas de lei. Procurou restringir o poder do Senado, retirando dos Senadores a
atribuio de fazer o papel de Juiz, transferindo esse poder para a categoria dos
comerciantes ou cavaleiros. Caio teve o mesmo destino de seu irmo, sendo assassinado
juntamente com um grande nmero de seus partidrios.
O fim anunciado da Repblica veio com a guerra civil e o conflito entre dois grandes
generais: Mrio e Silas. Nessa poca, Mrio implantou reformas importantes na direo de
profissionalizar o exrcito de Roma. Os soldados passaram a ter um soldo salrio e o
recrutamento feito entre a classe dos proletrios homens que no possuam bens e cuja
nica riqueza era a prole , pois estes tinham grande interesse nos salrios e, por isso,
seriam mais fiis e disciplinados.
No momento em que Silas foi enviado para conter uma revolta na posse de Roma
no Oriente, Mrio, seguro com a ausncia do primeiro, tomou o poder em Roma e se

17

proclamou ditador vitalcio. Foi dado o golpe de misericrdia na Repblica

Romana. Com o retorno de Silas e sua vitria sobre Mrio, a repblica no foi
restaurada, mas, uma nova ditadura se instalou; onde os tribunos perderam
Histria Antiga seu papel, a assemblia popular foi submetida e a justia voltou s mos das
classes dominantes. Em 79 a.C., Silas abdicou de seu poder.
O Imprio Romano
No Sculo I a.C. a Repblica de Roma estava enfraquecida, exaurida pelo crescimento
acelerado do territrio, pelas lutas de conquista externa e pela luta interna pelo poder poltico.
Neste contexto, surge Jlio Csar que vai inaugurar, de fato, a fase imperial da Roma antiga.
Csar era um grande general que foi nomeado Pretor em 62 a.C., foi eleito Cnsul por volta
do ano de 59, e nesse perodo formou com Pompeu e Crasso o Primeiro Triunvirato. O
Triunvirato um governo dividido por trs pessoas. Ajudado por Crasso e Pompeu, Csar
conquistou toda a Glia, adquirindo uma reputao de grande guerreiro e lder sem
precedentes. Aps a morte de Crasso, Csar comeou a entrar em conflito com Pompeu e
com o Senado Romano, procurando impor sua vontade a ambos. Com o fim de seu mandato,
Csar, que estava governando na Glia, foi convocado pelo Senado a ir at Roma e propor
nova candidatura. Na verdade, o Senado queria retir-lo de perto de suas
tropas, para assim submet-lo; Csar percebeu essa estratgia do Senado
Esttua
de Jlio
e marchou sobre Roma.
Csar
Vencidos os Senadores e Pompeu, Csar assumiu as funes de
Tribuno e Cnsul, mantendo nas aparncias a Repblica que na verdade
era sua ditadura. Ele teve no seu governo o apoio das classes baixas
da Assemblia Popular e do Exrcito. Ele foi o responsvel pela
ascenso ao poder da rainha Clepatra por volta de 47 a.C. Terminou
sendo assassinado, em 44 a.C., por Brutus, seu filho adotivo, e por outros
conjurados republicanos.
Csar morto, seus fiis seguidores, Marco Antnio e Lpido
garantiram, com suas tropas, o controle sobre o Senado e, com isso
inauguraram o Segundo Triunvirato. Aparece ento Otvio, sobrinho do
falecido Jlio Csar, exigindo os bens de seu tio que haviam sido
confiscados, alm de participao no governo. Lpido e Marco Antnio se
recusaram a atender as exigncias e Otvio, com o apoio do Senado, assumiu
o cargo de Cnsul e condenou Brutus e Cssio, assassinos de Csar.
Com o poder que conseguiu, Otvio conseguiu impor sua vontade. Lpido e
Marco Antnio terminaram por aceitar dividir o poder, comeando, assim, o Segundo
Triunvirato. Os trs Governantes firmaram um acordo de ficar no poder por cinco anos, com
poderes ilimitados, para reorganizar o Imprio Romano.
Com o Segundo Triunvirato, Antnio foi para os domnios de Roma no Oriente, e
travou conhecimento com Clepatra, que viria a ser a posterior causa de sua runa e morte.
Otvio ficou em Roma desapropriando terras para efetuar os pagamentos dos soldados,
enquanto Marco Antnio doava provncias romanas para os herdeiros de Clepatra, filhos
dos dois, mas que, para Roma, no passavam de estrangeiros. Otvio, aproveitando-se
disto, apresentou Marco Antnio como um traidor de Roma, e, em 34 a.C., com a ajuda de
tropas fiis a Roma e ao Senado, Otvio derrotou Antnio, Clepatra suicidou-se, ficando
assim o caminho livre para Otvio ser o primeiro Imperador de Roma.

18

Otvio instaurou, sem mais oposies, um principado, recebendo o ttulo de

Augusto. Implantou algumas mudanas na organizao do Estado, sendo algumas: liberou
os camponeses de servir ao exrcito, profissionalizando-o totalmente; nomeou funcionrios
para fiscalizar os coletores de impostos para evitar corrupo e desvios e realizou vrias
obras de urbanizao. Sua habilidade administrativa e o controle que
conseguiu sobre o Senado e as demais classes desta sociedade,
abriu um perodo prspero na histria romana, conhecido como
Pax Romana.
Aps Augusto, os Imperadores que se sucederam no
foram to eficientes na administrao de Roma. Seus
governos tiveram um carter mais personalista e corrupto,
na dinastia Antonina aconteceu um perodo de governo
desptico autoritrio. Em 212, a cidadania romana foi
estendida a todos os homens livres, ao mesmo tempo em
Coliseu de Roma (70-82 d.C.)
que o controle sobre as colnias se estabilizou, os seus recursos foram se
esgotando, Roma exauriu um a um dos territrios dominados.
Nos sculos III e IV da era Crist, os escravos foram se tornando um peso para seus
senhores e se instalou novamente em Roma um clima de instabilidade poltica e social. No
comeo do sculo III, os imperadores comearam a se investir de carter divino, para com
isso obter o controle mais eficiente das massas revoltosas.
Devido a grande dificuldade de controlar um territrio to grande, passou a haver
uma Diarquia governo de dois reis -, que logo se mostrou ineficaz, passando-se a uma
tetrarquia governo de quatro reis. Com a admisso de estrangeiros no exrcito, os altos
postos de comando militar ficaram com os homens da cavalaria, perdendo a classe
senatorial mais essa rea de influncia.
Foi com a ascenso ao poder de Constantino que o ltimo fator de desagregao
do Estado romano adquiriu visibilidade: o cristianismo. Embora a inteno de Constantino
fosse angariar a simpatia de seus soldados nesse momento, cristos em sua maioria
foi atravs desta religio nova e monotesta que a estrutura do Imprio terminou de falir.
Com o cristianismo sendo a religio oficial do Imprio, no governo de Teodsio I, em
395, as diferenas entre o Imprio Romano do Ocidente e o do Oriente se acentuaram de
maneira irreversvel. Roma j no podia ser administrada eficazmente, haviam dois estados
opostos dentro de um. Com a morte de Teodsio Roma foi dividida entre Oriente, sob o
comando de Arcdio, e Ocidente governado por Honrio, ambos filhos do Imperador falecido.
Todas estas contradies aliadas as invases constantes de povos brbaros, alm
da falncia do modo de produo escravista, em meados do sculo V, ps fim ao gigantesco
Imprio Romano.

Para refletir...
Faa uma reflexo sobre o Imperialismo Romano e
o Imperialismo moderno, enumere algumas estratgias
de dominao, tente construir o seu conceito de Imprio
e Imperialismo. Assim, poder compreender melhor a
poltica romana.

19

[ ]

Histria Antiga

Agora hora de

TRABALHAR

1.

Enumere as principais diferenas entre os regimes monrquico, democrtico

e imperialista.
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

2.

Discuta a importncia em se atribuir o carter divino ao Fara para a

manuteno do poder poltico no Egito.

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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

3.

Quais foram as causas da decadncia da Repblica Romana?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

4.

Compare as pirmides sociais e enumere as classes que se mantm no poder.

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

20

SOCIEDADE: O NASCIMENTO DOS ESTADOS

NA ANTIGUIDADE

Neste segundo momento do curso abordaremos os tipos de estruturas que ordenaram

a organizao das sociedades na Antiguidade. Para cumprir com este objetivo foi escolhido
tratar o tema em dois grandes blocos. Trataremos das sociedades clnicas e das sociedades
organizadas por castas. Das sociedades clnicas observaremos os hebreus; das
sociedades de castas observaremos as que se orientam por nascimento e por mrito.
Essa forma de apresentar o tema foi escolhida por ser a mais simples e, dado o
tempo curto da disciplina, o mais prtico. Pretende-se dar um panorama geral do que
acontecia na Antiguidade, sem pretender esgotar o tema, procurando explicar de maneira
clara e simplificada esse momento complexo da Histria.

Os Cls e a Ordenao Primeira das Sociedades

O conceito de cl o seguinte: estgio primitivo, no sentido de primeiro, das
sociedades, que est entre a famlia, estrutura simples e de poucos membros; e a tribo,
estrutura mais complexa. Os componentes do cl esto ligados pela consanginidade e
pelo culto de um mesmo totem ou de um mesmo ancestral comum. Estavam submetidos
autoridade de um chefe, que seria o homem mais velho ou o guerreiro mais valoroso.
Observamos no mdulo anterior da disciplina que os cls foram a primeira modalidade
de organizao poltica no Egito Antigo. Das pequenas unidades familiares, os egpcios
passaram a uma sociedade de classes bem definidas em suas funes e grau de influncia
no Estado.
Devido ao nmero restrito de indivduos e a necessidade de explorar os recursos
que a natureza oferece que o cl encontra o motivo para surgir e crescer. Vimos que a
motivao dos egpcios foi a necessidade de controlar e otimizar a produo de alimentos
numa regio de deserto, como era a regio ao redor do rio Nilo.
Depois de certo tempo a sociedade egpcia passou a se organizar de maneira mais
complexa e mais coesa. O nmero de habitantes cresceu e uma sociedade baseada no
parentesco j no cabia. algo como um quarteiro povoado pelos membros de uma mesma
famlia que, aos poucos, fosse se tornando uma cidade, um estado. Terminada a fase de
organizao clnica do Egito Antigo, deparamo-nos com uma sociedade em que os papis
so muito bem definidos e cuja ascenso dos seus membros, social e economicamente, se
torna quase impossvel. Neste momento temos uma sociedade de castas.
Nas sociedades j apresentadas pela disciplina, existe uma diferenciao entre os
indivduos, mas nada to rgido a ponto de impedi-los de uma relativa ascenso social.
Mesmo que esta ascenso no significasse direitos polticos.
Vamos fazer uma ligeira apresentao e anlise dos Hebreus e com eles explicar
como sobreviviam as sociedades ligadas pelo parentesco.

21

O Exemplo dos Hebreus

Hebreu um nome gentlico que significa aqueles que vieram do outro
Histria Antiga lado uma referncia talvez ao rio Eufrates, ou talvez, seja derivado do nome
de um ancestral comum Ebher, disso talvez nunca se tenha certeza.
O mito da origem de um dado povo, a partir de um ancestral comum,
bastante recorrente entre sociedades nmades e pastoris como os antigos
Hebreus. Os povos precisam de um elo, um fato que torne especial seu
aparecimento, sendo que este acontecimento nem sempre a expresso pura da verdade.
Segundo o Gnese, o Patriarca do povo Hebreu Abrao. Nascido em Ur, cidade
da Mesopotmia. Diz o livro sagrado que Abrao recebeu uma ordem do Senhor para
abandonar o seu povo e se estabelecer na terra de Cana. A Bblia, para este curso, ser
tratada como documento histrico, e no como livro de f; por isso analisaremos partes do
seu texto como um registro mtico-histrico das origens dos povos Hebreu e Cristo.
Antes de se separar de seu povo, Abrao pertencia a uma comunidade politesta,
isto , que adorava mais de um deus. Para o novo Patriarca foi revelada uma nova religio
que adorava um s Deus, o Yahweh, Senhor dos Exrcitos.
O que se especula que aconteceu foi o seguinte; Abrao necessitava de seu prprio
cl, e o inaugurou sob a proteo desta nova Divindade, um s deus seria o motivador ideal
de uma nao unificada e forte. O politesmo sob esse aspecto enfraqueceria seu grupo
que necessitava de coeso para sobreviver. No temos a data exata da separao de
Abrao de seu cl e a formao do seu prprio grupo, mas, calcula-se que entre 1550 e
2000 a.C.
Os hebreus que foram para Cana eram um pequeno grupo de nmades, pastores,
que se diferenciavam dos outros grupos apenas pelo culto de um nico deus, sem estruturas
sacerdotais, nem templos. Ao Patriarca Abrao sucedeu, na conduo do povo, seu filho
Isaac, e depois Jac, designado depois como Israel.
Em dado momento, os hebreus terminaram, impulsionados por um perodo de fome,
chegando ao Egito, onde permaneceram at por volta de 1350 a.C., quando liderados por
Moiss deixaram a situao de escravido em que se encontravam. Essa fuga em detalhes
narrada no livro bblico do xodo, foi com Moiss que os Hebreus tomaram suas
caractersticas principais, estabeleceram sua lei. Ele se destacou como lder religioso,
deixando ao seu povo a lei, a Tor, que deveria guiar seus destinos.
O patriarca Moiss faleceu antes de seu povo reconquistar a Palestina. A conquista
acabou ocorrendo ao fim de longos anos e os Hebreus acabaram miscigenados com os
cananeus.
A organizao do povo Hebreu comeou centralizada na figura do Patriarca. Esse
deveria ser um homem velho e bem conceituado entre os outros, que observasse o
cumprimento da lei. O cargo de Patriarca passava de pai para filho.
O homem poderia ter mais de uma esposa, pois isto possibilitava importantes aliados
entre os parentes desta. Na era dos Patriarcas, os Hebreus ainda eram nmades, viviam
deslocando-se a procura de um bom stio para se instalar, sua atividade principal era a
criao de animais e o comrcio, pois estavam economicamente dependentes de algo que
pudessem deslocar sem problemas pela regio de deserto em que viviam.
O cl era para aqueles pastores o modo mais lgico de conseguir coeso e controle
de seu povo. Os pequenos grupos dividiam os animais e a gua que conseguiam e, nas
cidades em que passavam, comercializavam seus produtos.
Tendo conquistado a terra, os hebreus se instalaram, dividindo seu territrio em 12
tribos, unidas pela mesma crena e organizao social. Cada tribo tinha o seu Patriarca,
mas todas seguiam a lei de Moiss. Nesse momento, os hebreus deixaram de ser nmades

22

e se estabeleceram num territrio onde se tornaram sedentrios. O Patriarca foi substitudo

pela figura do Juiz. De tempos em tempos, figuras de prestgio na comunidade aconselhavam
e dirigiam os hebreus, j no era algo hereditrio, mas ditado
pela capacidade dos escolhidos para essa funo.
Mais tarde, influenciados pelos povos que os cercavam
resolveram adotar a monarquia. Sendo eleito para primeiro rei
Saul, que foi sucedido por Davi, vencedor sobre os filisteus e
que transferiu a capital da Palestina para Jerusalm. Sucedeulhe Salomo, famoso por sua sabedoria, estabeleceu relaes
vantajosas de comrcio com os fencios e outras naes
estrangeiras. Com a morte de Salomo, quebrou-se a unidade
do reino e surgiram dois pretendentes ao trono, o rei de Israel,
chamado Jeroboo; e o outro, o rei de Jud, chamado Roboo.

Representao da figura de Moiss pelas mos do

artista Gustave Dor (1832-1883)

Castas, o resultado de uma sociedade de estamentos

Casta uma distino que se faz entre os membros de uma dada sociedade em
que no h possibilidade de mobilidade social. Isso quer dizer que, mesmo que o membro
de uma casta inferior enriquea ou se instrua, nunca chegar a ter os mesmos direitos dos
homens da casta que lhe superior. Na prtica, este tipo de organizao s foi possvel na
ndia, fundamentado pela religio Hindu.
A composio das castas pode ser definida por nascimento ou merecimento.
Geralmente, as sociedades guerreiras que instituem as castas por merecimento, colocando
os guerreiros mais valorosos nas categorias mais altas da sociedade. Nas castas por
nascimento, os indivduos permanecem exercendo os papis sociais das classes em que
nasceram; os soldados perpetuam seus descendentes na vida militar, os artesos continuam
artesos, pobres se mantm pobres e ricos acumulam mais riquezas. Geralmente esta
situao justificada pela religio, o discurso religioso serve para manter a sociedade sob
controle, bem como a aceitao dos homens dos papis que lhes foram dados pelas elites
polticas e econmicas.
Por vezes, a sociedade comea com o cl e termina, depois de desenvolvida, como
sociedade de castas. Podemos considerar o Egito uma sociedade de castas, visto que
seus componentes, na maior parte de sua histria, ficaram restritos s classes em que
nasceram. Um escravo permanecia escravo, mesmo que acumulasse algum patrimnio; a
profisso de escriba era passada de pai para filho, e a nobreza e os reis saam sempre das
mesmas famlias.

23

Histria Antiga

RELIGIO E ECONOMIA
RELIGIES NA ANTIGUIDADE: O UNIVERSO SIMBLICO E
A DIVERSIDADE DE CULTURAS

As religies da Antiguidade tm uma profunda ligao com toda a organizao

de suas sociedades. Elas possuem um importante papel de coeso social, mantendo os
homens unidos em prol de um objetivo. Com tanta diversidade dentro de um campo
geogrfico, s vezes bastante restrito, os estados podiam sobreviver mais facilmente caso
fossem eficientes na propagao de seus usos simblicos, de seus deuses e cultos.
Podemos afirmar, sem sombra de dvida, que a religio era a base onde as sociedades
estudadas at o momento se construram.
Vamos estudar as religies separando-as em dois blocos: politesmo, que o
culto a diversos deuses; e o monotesmo, o culto a apenas um deus. Observaremos que a
religio ordenava a vida cotidiana com uma fora implacvel e que sua presena era sentida
das atividades mais corriqueiras at as decises polticas mais importantes.
Comecemos pelo politesmo, que foi a matriz da sociedade do Egito Antigo.
Observamos, no mdulo de Poltica, como a sociedade egpcia iniciou sua organizao.
Primeiro as gens, depois os nomos, que eram as menores unidades administrativas do que
viria a ser um grande Imprio situado s margens do Nilo.

Politesmo: O Egito, seus deuses e seus mortos

A religio era politesta, antropozoomrfica e dualista. Politesta, pois cultuava
mais de uma divindade. Antropozoomrfica porque seus deuses eram uma mistura entre o
humano e o animal; deuses gatos, deuses chacais, e mesmo deuses ligados a elementos
da natureza, sendo que o principal era o deus sol R, Pt ou Amon-R. O dualismo vinha
do fato de que os deuses eram exclusivamente bons ou maus, no eram como os deuses
greco-romanos que possuam uma complexidade humana, sendo ora bons e compassivos,
ora maus e vingativos.
O Fara era representante vivo do deus sol, era a imagem na terra de Amon R.
Esse deus era o deus da justia e da verdade, o protetor do Universo, ele no era um deus
para os homens, mas um deus que protegia a coletividade, garantia a vida do Estado
egpcio.
De incio, cada gen possua suas prprias divindades, cultuando aqueles deuses
dos quais consideravam ser descendentes ou daqueles animais que consideravam
sagrados. Com a unificao do Egito, os deuses locais foram reunidos e cultuados em todo
o Imprio, sendo que cada nomo preservou como deus principal aquele de suas origens.
Representavam esses deuses ora sob forma humana (antropomorfismo); ora sob forma de
animais (zoomorfismo); ou sob forma hbrida, misturando os dois elementos, homem animal

24

(antropozoomorfismo). O animal mais venerado era o boi pis que encarnava Osris e Pt
ao mesmo tempo.
Entre o conjunto de divindades destacavam-se Osris deus da terra e da
fertilidade sua esposa sis, responsveis pela criao do mundo civilizado. Set irmo de
Osris e sua mulher, Nftis, eram os deuses do mal e
da morte. Embora subordinado ao deus sol, Osris
era a divindade mais popular do Egito, pois,
simbolizava a vida, a ressurreio, o Nilo.
A lenda que caracteriza Osris
como deus da ressurreio a seguinte:
Osris foi assassinado pelo seu irmo
Set, que esquartejou seu corpo,
espalhando seus pedaos pelo Universo.
sis, esposa do morto, ajudada por seu
filho Hrus, reuniu os pedaos de seu
esposo e, com mgica, consegue ressuscitlo. Esta lenda seria um mito da natureza,
Representao das
simbolizando o regime de guas do rio Nilo, que com
divindades egpcias
seus perodos de cheia fertilizava a terra e tornava possvel a
vida no Egito. Sua morte e ressurreio eram a regresso das guas e sua posterior cheia.
Este mito tambm simbolizava a possibilidade do homem de renascer para uma nova vida
no alm.
A crena de uma vida aps a morte deu origem a um complexo culto aos mortos.
Para os egpcios, o homem se formava de trs elementos: o corpo, o duplo e a alma.
Acreditavam que as almas apareciam perante Osris para serem julgadas, haviam assim
recompensas e punies.
O tmulo era a casa do duplo, colocavam nesta morada tudo que o duplo fosse
necessitar: alimentos, roupas, a representao de suas atividades cotidianas. No Livro dos
Mortos estava registrada a vida do defunto e os ensinamentos de sua religio.
De uma sociedade desigual, onde os homens no tinham os mesmos direitos,
resultava uma morte desigual. O destino do Fara era eterno, a morte no alterava sua
existncia, em vida era um deus na terra; e morto dividia a eternidade com outros deuses.
Os nobres depois de mortos se convertiam em entes gloriosos, eles possuam um Ka que
era uma fora que os conduzia em vida e os acompanhava na morte. Para o homem comum
restava o julgamento de Osris.
O Livro dos Mortos descreve a vida da alma julgada, importam para Osris suas
aes. Para o Deus no existe mentira, no h como esconder os erros. No dia do julgamento
sero pesados os atos e os pensamentos do falecido.
A crena na vida aps a morte e na imortalidade da alma atravs da manuteno
do corpo terminaram por incentivar o desenvolvimento de uma sofisticada tcnica de
mumificao, que mantm os corpos preservados por milhares de anos, alm da construo
de ricos e majestosos tmulos.
As Grandes Obras arquitetnicas: Pirmides, Mastabas e Hipogeus
A arquitetura egpcia era quase toda voltada para a glorificao da religio e dos
mortos. Ela se destaca principalmente com os tmulos reais que tem propores
monumentais. Existem trs tipos de construes morturias: as mastabas, as pirmides e
os hipogeus.

25

A mastaba era o tmulo destinado a reis e nobres. Possui uma

estrutura retangular, formada de tijolos, de paredes inclinadas. As mastabas
foram crescendo com o passar do tempo e terminaram por evoluir para as
Histria Antiga pirmides.
As Pirmides foram construdas a partir do Antigo Imprio. A maior
delas a de Queps, que junto com as de Qufren e Miquerinos
so as mais famosas.
Mastaba

As Pirmides Quefrn e
Miquerinos
Hipogeu

Os Hipogeus apareceram bem posteriormente, no perodo tebano. Eram tmulos

subterrneos, cavados nas montanhas, formados por uma srie de cmaras onde se
depositavam os esquifes.
A fracassada tentativa de Monotesmo
No Novo Imprio ocorreu uma disputa acirrada entre o Fara
Amenfis IV (1372-1345 a.C.) e os sacerdotes. Para controlar o poder dos
sacerdotes de Amon que estavam ficando fora do seu controle, Amenfis IV
procurou eliminar o politesmo e fundar uma religio monotesta, cujo deus
principal seria Aton, o deus sol, encarnado no fara. Esta reforma apenas
durou o tempo de vida do fara, sendo restaurado o politesmo aps sua morte.
A religio orientava toda a movimentao do Estado egpcio. O culto
aos deuses determinava a diviso da sociedade, dava sustentao ao poder
centralizado do fara e mantinha toda a populao ocupada na construo de
monumentos, naqueles perodos em que se podia desviar da produo de
alimentos. Ela utilizava o sol e os animais, alm da figura humana para compor
seus mitos que tinham uma beleza potica como nunca foi encontrada em
outra civilizao da Antiguidade. Essa sociedade de aproximadamente 4000
anos deixou atravs da fora de sua f monumentos grandiosos e legados que
a humanidade ainda cultua e admira.

Para refletir...
Por que os homens da Antiguidade necessitavam
destes deuses? possvel compreender por que eles
dependiam tanto das divindades?

26

A Mitologia Greco-Romana: os Deuses e os Homens em

comunho
Xenfanes, do sculo VI a.C, afirmou que tenha ou no a divindade criado o
homem a sua imagem e semelhana, os homens assim a representaram. Nos tempos
homricos, a religio tinha a funo de propiciar para os gregos:
simpatia e proteo dos deuses, explicao dos fenmenos da
natureza, justificao dos erros e acertos humanos, obteno de
favores materiais, sorte na guerra, etc.
Esta religio no apresentava mandamentos ticos ou
complicados rituais, no havia a noo de pecado, o culto no era
para expiar culpas, mas sim para haver uma comunicao com os
deuses e conseguir os favores destes.
A religio greco-romana era politesta e antropomrfica,
os deuses estavam sujeitos s paixes e erros caractersticos dos
seres humanos.
Os deuses eram fortes, inteligentes, nem sempre belos,
imortais, alguns jovens outros mais velhos, todos, porm, vigorosos
e decididos. Moravam no Monte Olimpo, tinham necessidade de
sono, alimento e amor como os seres humanos. Eles eram
onipotentes, podiam realizar qualquer de seus desejos, mas no Deusa Atena
estavam livres dos desgnios do destino, amavam, odiavam e lutavam entre si pelo destino
dos homens, ajudavam os seus guerreiros prediletos e dificultavam a vida de seus
desafetos terrenos.
Os romanos, aps a conquista da Grcia,
assimilaram as letras e artes dos gregos, da seus
deuses serem equivalentes, mudando apenas os
nomes da grafia grega para a latina.
Haviam alm dos deuses principais e mais
poderosos, divindades secundrias. Elas eram
responsveis por alguns fenmenos naturais ou
orientavam algumas atividades humanas.
Representao
Os deuses, muito humanos neste aspecto,
de Teseu
derrotando o
tinham filhos com mulheres ou homens mortais, e destas
Minotauro
paixes nasciam os heris ou semideuses.
Geralmente, os nobres e as casas reais eram
consideradas descendentes diretas destes
semideuses. Algumas destas personagens podem
ter surgido a partir de figuras reais, transformadas pela
imaginao popular em mito. Nesse conjunto temos
Hercules; os prprios fundadores lendrios de Roma, Rmulo e Remo; Aquiles; jax e
tambm figuras femininas, cujos feitos esto ligados a sua fidelidade aos esposos ou a
religio: Penlope; Helena de Tria; Cassandra. Todos muito interessantes de serem
estudados, pois falam com muita beleza da natureza humana, do que existe de belo e
horrendo nas aes motivadas pela paixo. Talvez, por sua grande profundidade, esses
mitos se tornaram a base da psicologia freudiana.
O politesmo antropomrfico atendeu muito bem s sociedades grega e romana.
Cada cidade preservou sua divindade favorita como sua protetora e representante no

27

Panteo de Deuses. Talvez pelas divindades se apresentarem to humanas

tenha sido natural o surgimento de uma filosofia to humanista na Grcia Antiga;
no havia necessidade de defender a f da razo, as duas podiam coexistir
Histria Antiga nesta sociedade.

Quadro de Divindades Greco-Romanas

Deus
Grego
Zeus
Hera
Atena
rtemis
Afrodite
Demter
Apolo
Hermes
Ares
Hefesto
Posseidon
Hstia

Equivalente
Romano
Jpiter
Juno
Minerva
Diana
Vnus
Ceres
Febo
Mercrio
Marte
Vulcano
Netuno
Vesta

Elemento a que ligado

Sua atribuio

Ar
Cu
Relmpago
Lua
Amor
Terra
Sol
Chuva e vento
Tempestade
Fogo
Mar
Lar

Rei dos deuses, onipotente

Famlia e do casamento, esposa de Zeus
Deusa da Sabedoria
Deusa da Caa
Deusa do amor
Deusa da Agricultura
Deus das artes e letras
Mensageiro dos deuses
Deus da Guerra
Deus da metalurgia
Deus das guas marinhas
Protetora do fogo sagrado

O Monotesmo: o nascimento do pecado na Antiguidade

A Palestina, morada do povo hebreu, era uma estreita faixa de terra s margens do
rio Jordo, localizada a sudoeste do atual Lbano. A principal fonte documental para estudar
a histria dos hebreus a Bblia, porm, como j foi dito, ela no deve ser considerada
relato fiel dos acontecimentos. Este livro reflete a concepo mitolgica destes homens, o
pensamento de seu povo e permite acompanhar a evoluo dos mitos e a concepo de
mundo do povo hebreu.
Os hebreus so da grande famlia dos semitas, que povoaram o Oriente Prximo.
Seu Patriarca, o homem que lhe deu origem, foi Abrao.
A religio judaica monotesta, revelada e possui uma casta de sacerdotes e templos.
No comeo, os hebreus eram nmades, dedicavam-se ao pastoreio e ao comrcio; foi com
a fixao das doze tribos em Cana que eles puderam se tornar sedentrios e foram
modificados alguns aspectos da religio.
Foi com o Cisma do povo hebreu que surgiu o judasmo. Aps a morte do rei Salomo
a nao hebria dividiu-se: as dez tribos do norte, da regio da Galilia, tornaram-se o
reino de Israel, com capital em Samaria; as duas tribos do sul formaram o reino de Jud,
cuja capital era Jerusalm.
O reino de Israel foi abandonando o monotesmo e retornando aos velhos cultos
idlatras. Por volta de 721 a.C., o rei dos assrios, Sargo II, conquistou as dez tribos e
escravizou esta populao, que ficou perdida. O reino de Jud tambm foi atacado pelos
assrios e, em 701 a.C., Senaqueribe aceitou receber pesados tributos enviados pelo rei

28

Ezequias, sendo Jerusalm poupada da destruio. Mas, em 587 a.C., o caldeu

Nabucodonosor arrasou Jerusalm, destruiu o templo e levou milhares de judeus para a
escravido na Babilnia.
Esse novo perodo de cativeiro durou at 539 a.C. quando a Babilnia foi conquistada
por Ciro, rei persa, que autorizou todos os cativos a retornarem para suas terras de origem.
Retornando a Jerusalm, parte dos judeus reconstruiu a cidade e o templo. Em 333 a.C.,
Alexandre conquistou a Judia sem destruir Jerusalm, foi mais um sculo e meio sob o
domnio grego. Em 67 a.C., Jerusalm foi subjugada por Pompeu e a Judia se tornou
vassala de Roma.
A religio judaica precisava ser forte, unificadora, precisava de uma divindade que
fosse guerreira e onipotente. Yahweh era tudo isso. Um Deus dos Exrcitos, que guiaria o
seu povo, o povo escolhido, para a Terra Prometida. Era um Deus masculino, prprio de
uma sociedade patriarcal, que no comeo necessitava de ofertas e sacrifcios de animais
para confirmar a aliana com seu povo, o que evoluiu para o sacrifcio e a oferenda simblica
em momento posterior, quando seu Templo j estava erguido, sua aliana confirmada e a
identidade de seu povo firme. Era Yahweh atravs de seus patriarcas e profetas que revelava
sua vontade, estabelecia os reis e ordenava a vida dos hebreus.
Nesses primeiros passos o povo hebreu teria que ser comandado por algo mais
forte simbolicamente que a vontade dos homens. Para ser um estado poderoso, deveria ter
um bom motivo para existir, e esse motivo era ser o povo escolhido de uma divindade mais
forte que as outras, um deus sem paralelo, como um pai por vezes benevolente com seus
filhos, por vezes ciumento e vingativo.
De um pequeno cl, governado por Abrao, de pastores errantes, eles passariam a
estado apenas se preservassem suas instituies e cultura. A lei que os regesse deveria
ser mais que um postulado dos homens, mas a prpria expresso da vontade de Deus.
Observemos o Declogo e veremos que a unio do povo Hebreu seria a principal
motivadora destas leis, a preservao das famlias, a unio dos cls.

1. Eu sou o Senhor, teu Deus nico

2. No ters outros deuses nem dolos
3. No tomars o nome do Senhor teu Deus
em vo
4. Guardars o sbado
5. Honrars pai e me
6. No matars
7. No cometers adultrio
8. No furtars
9. No dirs falso testemunho
10. No cobiars coisa alguma do teu prximo

Esta a maneira como aparecem os Dez Mandamentos para o povo Judeu, depois
um pouco modificado pelos cristos. O essencial que so condenados crimes contra a
supremacia da divindade, contra a famlia e a propriedade, todos os trs elementos
fundamentais para a vitria desta sociedade, num perodo em que os muitos usos culturais
das outras populaes eram ameaa constante identidade judaica.

29

Para refletir...
Histria Antiga

Veja se consegue perceber as diferenas da f

politesta em relao monotesta. Quais as
caractersticas de culto nas duas religies?

A Nova Face do Judasmo: o Cristianismo

Enquanto Roma atingia o seu apogeu, na Palestina nasce uma nova religio, de
matriz judaica, mas, com suas peculiaridades, acabou se impondo a todo o mundo romano:
o Cristianismo.
Jesus de Nazar, o Cristo o ungido -, da casa de Davi e Abrao, pregou aos hebreus
na poca do Imperador Tibrio. Nascido em Belm, Judia, durante o reinado de Herodes,
filho de Maria e do carpinteiro Jos. Comeou sua vida de pregador de uma nova f e
filosofia aos 30 anos, aos 33 foi crucificado como agitador e ameaa poderosa casta
sacerdotal judaica.
Aps sua morte, os apstolos continuaram a pregao da sua doutrina entre judeus
e no-judeus. O cristianismo difundiu-se como religio das camadas populares graas a
Paulo, cuja pregao atingiu a Sria, sia Menor, Grcia e Macednia.
Em Roma havia uma estratgia de tolerncia para com a religio dos povos
dominados, para que a submisso no fosse to contestada. Mantendo as instituies
culturais era mais fcil suportar a dominao. No caso do Cristianismo, que era uma religio
monotesta, muito jovem, tentando firmar suas bases, uma religio revelada pelo prprio
filho de Deus, nunca aceitaria misturar seus dogmas com a adorao de outros deuses e
com a pessoa do Imperador Romano. Assim como o judasmo considerava os no-judeus
como gentios, sendo que os cristos desejavam a converso destes gentios, e os judeus
com a idia de que eram o povo escolhido, desejavam se manter coesos sem misturas
com estranhos a sua f. Os cristos negando-se a cultuar os deuses pagos e o imperador
foram considerados inimigos do gnero humano.
Os romanos perseguiram os cristos longa e duramente. Sendo a primeira com Nero,
no ano de 64, e o apoio da elite sacerdotal judaica, at a de Deocleciano, no ano de 303.
Os cristos eram martirizados, atirados s feras nos espetculos das arenas, tudo isso
inutilmente, pois a religio continuou a crescer e a se fortalecer; at ter o direito liberdade
de culto, em 313, pelo Edito de Milo, do Imperador Constantino, e, posteriormente, em
380, atravs do Edito de Tessalnica, ser proclamada, pelo Imperador Teodsio I, religio
oficial do Estado romano. Sendo que, em 391, pelo mesmo Teodsio, foram colocados fora
da lei todos os cultos pagos.
O cristianismo uma religio revelada. O seu profeta se intitulou filho de Deus,
concebido pela prpria divindade. Seu desejo era espalhar a sua palavra por todo o mundo.
Suas bases so quase todas do judasmo, porm, algumas prticas foram modificadas,
por exemplo; a aliana com o pai seria feita no atravs da circunciso, mas sim, pelo
batismo; o cristianismo era de converso, aceitando novos membros de todas as classes e
povos, j o judasmo considerava-se o povo escolhido e, sendo assim, separado das outras
culturas. Os mandamentos tambm foram um pouco modificados:

30

1. Amar a Deus sobre todas as coisas

2. No tomar seu Santo Nome em vo
3. Guardar Domingos e Festas
4. Honrar Pai e Me
5. No matar
6. No pecar contra a castidade
7. No furtar
8. No levantar falso testemunho
9. No desejar a mulher do prximo
10. No cobiar as coisas alheias

No comeo do Cristianismo no havia uma estrutura para a propagao da nova f.

Os apstolos contemporneos do Cristo e os posteriores espalhavam a palavra apenas do
que se recordavam ou suas interpretaes dos ensinamentos. Os evangelhos foram surgindo
aos poucos, sem mtodo.
Evangelho significa a boa nova, uma expresso utilizada pelos cristos antigos para
deixar claro que esta religio era diferente de todas as outras da Antiguidade, baseada em
princpios de paz e solidariedade at ento inditos a essas populaes, j no era um
Deus dos Exrcitos, mas o Pai que perdoava os pecados e preferia ter perto de si seu filho
perdido.
A Igreja Crist guiou-se, nos primeiros tempos, apenas pela tradio oral. Os primeiros
escritos que passaram a ser orientadores dos fiis no foram os evangelhos, mas
as
epstolas de Paulo. Somente uma gerao aps a morte do Nazareno que os evangelistas
comearam a reduzir a escritos as memrias do Salvador e suas Doutrinas para o mundo.

Para refletir...
Do ponto de vista poltico, por que os cristos eram
uma ameaa ao judasmo? Consegue encontrar uma
motivao para a rivalidade entre a f judaica e a crist?

[ ]
Agora hora de

1.

TRABALHAR

Caracterize a religio do Egito Antigo, diferenciando-a da religio grega.

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

31

2.

Quais as matrizes comuns aos judeus e cristos? E quais os

Histria Antiga

pontos de conflito entre elas?

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__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

ECONOMIA NA ANTIGUIDADE
Neste mdulo da disciplina trataremos da Economia na Antiguidade. Destacando
quatro grandes formas de explorao econmica: o Modo de Produo Asitico; o
Escravismo; o Tributarismo e o Comrcio Mediterrneo. Estes quatro blocos sero
apresentados nas sociedades egpcia, grega, romana, na dos persas, e fencios. Ficaremos
atentos que a economia em nenhum momento pode ser separada da religio e da poltica.
A separao da disciplina nestes blocos temticos teve o objetivo de tornar mais fcil o
entendimento destas sociedades, mas a experincia humana no pode ser separada em
bloco, os setores se misturam, as vivncias se cruzam, o que pode parecer apenas economia
tem grande relao com a religio, ou a religio tendo funo poltica.

O Egito e a Teoria do Modo de Produo Asitico

A economia egpcia estava baseada nos seus primrdios na agricultura e na pecuria.
Nas pequenas comunidades familiares havia a explorao em grupo dos recursos, com a
diviso igualitria dos resultados. Essas populaes cresceram e a produo de alimentos
teve que ser modificada para atender esse grande nmero de indivduos.
Das gens passamos aos nomos, e destes a um Estado forte e centralizado. Tanto a
estrutura do Estado quanto a localizao do Egito determinaram a forma como se organizaria
a explorao dos recursos naturais e o repasse destes para o governo.
A agricultura era executada pela populao camponesa, esmagadora maioria do
povo egpcio. Estes pagavam impostos ao Estado, em forma de produtos e trabalhos
forados nas obras de irrigao, na construo de templos e de pirmides. O excedente do
cultivo era destinado aos celeiros reais, sendo uma parte armazenada para os perodos de
fome e a outra parte distribuda pelo resto do reino.
Os produtos mais cultivados eram o trigo, para o po, e a cevada; o linho, para o
vesturio. A semeadura era feita ainda com o solo mido das cheias do Nilo. O ano dos
egpcios era dividido pelo calendrio do rio: entre julho e outubro, a inundao; de novembro
a fevereiro, o recuo das guas e o aparecimento da terra cultivvel. Entre a plantao destes
produtos principais trigo e cevada- os camponeses, devido a alta fertilidade do solo,
podiam dedicar-se cultura de verduras, legumes, uva para o vinho e outras frutas.

32

Os animais domesticados pelos egpcios eram: os bois, asnos, carneiros, cabras,

porcos e algumas aves, com a invaso dos hicsos foram introduzidos os cavalos. Os bois
eram utilizados como animais de trao, para puxar os carros de semeadura e carroas,
seu leite era bem consumido, mas a carne era produto de luxo, pouco disponvel para os
mais pobres. A pesca era bem praticada pelos egpcios, o peixe era um produto de amplo
consumo, sendo o seco mais comum devido ao clima seco e a dificuldade de
armazenamento. O extrativismo, retirar diretamente da natureza a matria prima para a
elaborao de produtos, ocorria na retirada de barro das margens do Nilo, usado na
confeco de tijolos para a construo; a extrao de papiro que seria elemento na
fabricao de material para a escrita; assim como a retirada de juncos e outros materiais
para a fabricao de cestos e mveis de baixo custo. O artesanato tambm estava presente,
havendo artesos fabricantes de produtos mais humildes e, profissionais de alto luxo que
enfeitaram as tumbas e palcios que provocam a admirao do homem moderno. Os
egpcios conheciam a metalurgia e importavam produtos de outras naes.
Para efetuar o controle destas atividades e manter o abastecimento da sociedade, o
Estado necessitava de uma excelente estrutura de fiscalizao dos trabalhadores e de
cobrana de impostos. Assim, o Egito possua um enorme aparato burocrtico que mantinha
a populao sob seus olhos.
Os nomarcas, governantes dos nomos, eram nomeados pelo Fara, atuavam como
funcionrios reais, com a obrigao de coletar os impostos, cuidar das grandes obras de
irrigao, garantir os perodos de trabalhos forados a corvia -, que os camponeses
deveriam dar, e aplicar a justia do Fara. Haviam os Escribas, que eram responsveis por
fazer o registro dos trabalhadores, dos impostos recolhidos e das obras em curso. Temos
tambm os nobres, os militares, artesos, os pequenos coletores de impostos.
Com o contedo at o momento exposto, pudemos observar que a sociedade egpcia
estava em quase sua totalidade voltada para a manuteno do Nilo. nisto que consiste a
Teoria do Modo de Produo Asitico, na existncia de uma sociedade voltada para a
agricultura irrigada e que toda a fora de trabalho deslocada, em perodos bem
determinados, para a produo de alimentos, controlado com mos de ferro pelo Estado.

Para refletir...
Por que a teoria do Modo de Produo Asitico no
consegue explicar todo o sistema econmico do Egito?
Voc considera possvel uma teoria explicar todo o
funcionamento de uma sociedade?

Escravismo: o Sustentculo da Democracia Ateniense

Escravido uma instituio social e econmica que consiste em ser o trabalhador
uma propriedade do senhor, como se fosse animal ou um objeto. Essa mentalidade
predominou em muitas sociedades. Na Antiguidade, os exrcitos vencedores levavam os
prisioneiros de guerra, homens e mulheres, como escravos. Acontecia tambm a
escravizao do indivduo que no podia pagar as dvidas, ficando como escravo do seu
credor ou tendo um dos familiares vendido para saldar a dvida.
Uma sociedade escravista toda baseada na noo de desigualdade entre os
homens. Apesar de parecer muito confuso, Atenas e sua Democracia estavam abertas
apenas para aqueles considerados iguais, e estes eram apenas os atenienses. Na verdade,

33

a noo de desigualdade entre os homens no foi um grande problema para

os gregos, a liberdade de uns era sustentada com a escravido de outros.
Para que um cidado usufrusse as estimulantes prticas polticas e filosficas,
Histria Antiga era necessrio um trabalhador que cuidasse das atividades cotidianas, do
ambiente domstico.
claro que no convvio entre escravos e senhores havia um certo grau
de envolvimento emocional, onde ambos conseguiam fazer a manuteno
deste tipo pervertido de relao humana. Existiam escravos da confiana de
seus senhores, escravos que cuidavam das finanas, da famlia, escravos que viviam fora
do ambiente domstico ou que exerciam profisses remuneradas, podiam com o tempo
comprar sua liberdade ou receb-la de seus senhores. Havia a complexidade comum a
todas as relaes humanas. No podemos pensar de maneira a acreditar que o homem
era de fato objeto, seu status jurdico era de coisa pertencente a outro homem, mas a realidade
transformava esse aspecto legal. Segundo Aristteles so esses os atributos de um escravo:
...aquele que por natureza no pertence a si mesmo, seno a outro,
sendo homem, esse naturalmente escravo; coisa de outro, aquele homem
que, a despeito da sua condio de homem, uma propriedade e uma
propriedade sendo, de outra, apenas instrumento de ao, bem distinta do
proprietrio.3
O filsofo no retirou a condio humana do escravo, apenas afirmou que pode ocorrer
de um homem pertencer a outro. Havia a noo da superioridade do vencedor sobre o
vencido, do grego civilizado sobre o brbaro ou mesmo sobre o grego endividado.

Para refletir...

Tente perceber as diferenas entre a escravido

grega e a escravido moderna. A idia do que um
escravo mudou?

Tributarismo: Grandeza e Runa de Roma

Tributo um imposto pago por indivduos ou Estados a alguma instncia do poder
pblico. No caso da Roma Antiga, este imposto surge como uma contribuio em moeda
ou produto dado em sinal de submisso de um Estado a outro.
Roma considerado um estado tributrio porque instituiu um grande aparato
burocrtico para recolher impostos, tanto de seus habitantes quanto dos Estados sob sua
autoridade. Podemos afirmar que a grandiosidade e riqueza dos romanos foi em grande
parte conseguida pelos tributos cobrados. Uma estrutura como essa tambm teria em si
uma srie de desvantagens: a grande possibilidade de corrupo dos funcionrios pblicos;
as revoltas constantes dos dominados e a dificuldade de manter sob vigilncia as grandes
extenses de territrio dominadas.
A partir da expanso e da conquista de novos territrios, Roma procurou organizar
uma burocracia para ser responsvel pela retirada de impostos dos povos dominados. Em
alguns casos mantinham a estrutura do Estado submetido, apenas
retirando anualmente uma determinada poro da riqueza
3
ARISTTELES, Poltica, Livro I, 4,
1253b 25ss. In 100 textos de Histria
antiga / Jaime Pinsky. 6a. ed. So
Paulo: Contexto, 1998. p.12

34

produzida, em outros casos nomeava funcionrios que ficariam nestas terras, fiscalizando
a retirada de produtos.
No comeo, esses funcionrios eram os publicanos que arrendavam o direito de
recolher os impostos, eles se tornaram uma categoria economicamente muito poderosa.
Em dado momento, houve a necessidade de modificar a nomeao destes funcionrios,
que estavam ricos desviando boa parte do dinheiro devido ao Imprio. Foi Augusto que
resolveu tornar os publicanos funcionrios com um salrio, e obedecendo a estatutos de
obedincia ao Estado, leis de responsabilidade e devoluo dos recursos desviados.
Augusto criou tambm impostos simples e diretos que deveriam ser pagos por todos:
romanos e povos dominados.
O dinheiro dos impostos era dividido em duas partes: o Errio impostos das
provncias senatoriais que eram diretamente ligadas a Roma administrado pelo Senado;
e o Fisco impostos das provncias imperiais, das localidades distantes de Roma,
administrado pelo Imperador.
Dentre os fatores responsveis pela decadncia romana, esto: uma estrutura
administrativa e militar muito cara; aumento do nmero de funcionrios e uma aristocracia
corrupta; aumento drstico dos impostos dos cidados romanos e dos tributos sobre os
vencidos, que causavam constantes revoltas, tanto em Roma quanto nas provncias;
desvalorizao do trabalho, j que havia uma relao parasitria de Roma sobre outros
povos; perodos de crescimento da escravido por dvidas e intromisso do Estado em
todos os setores da economia, causando o declnio da indstria e do comrcio.

Para refletir...
Ser que o Brasil um Estado tributarista? Voc
considera que alguma nao moderna adote esta forma
de explorao econmica?

O comrcio Mediterrneo: os povos que tomaram os mares

Os fencios eram pertencentes aos grupos semitas, provavelmente originrios do
Golfo Prsico. Eram grandes comerciantes e navegadores. Comparados com as grandes
civilizaes apresentadas, os fencios se apresentaram mais interessados em dominar
as grandes rotas comerciais.
A Fencia era uma estreita faixa de terra,
situada entre o mar Mediterrneo e as montanhas do
Lbano, na sia.
A principal atividade econmica desenvolvida pelos
fencios foi o comrcio. Exportavam pescado, vinhos, ouro,
prata e armas; compravam tecidos da Mesopotmia, da
Arbia compravam marfim, essncias aromticas e pedras
preciosas. Alm destes produtos, desenvolveram a pirataria
e comercializavam escravos.
As cidades deste Estado eram independentes entre si.
As principais eram Tiro, Sidon e Biblos. Eram governados por um
sistema de Monarquia Aristocrtica, onde o rei era proveniente das
camadas ricas e tradicionais. Os aristocratas eram a camada
participante do poder poltico e formada pelos grandes
comerciantes, exportadores e importadores de mercadorias.

35

As trs principais cidades fencias praticavam as seguintes

modalidades comerciais:
Histria Antiga

Biblos possui registros desde 2500 a.C., tinha um porto situado ao

norte da cidade. Realizava comrcio intenso com o Chipre, Creta e o Egito.
Biblos era o centro de distribuio de produtos egpcios na sia, vendendo
principalmente os papiros, que na Grcia eram chamados de biblos.
Sidon teve sua hegemonia entre 1500 a 1300 a.C., eles
comercializaram com toda a regio oriental do Mediterrneo mar Egeu e
atingiram os limites do Mar Negro do Cucaso. A grande riqueza dos sidnios
vinha da prpura para tingir tecidos que retiravam de um peixe. Vendiam tambm
produtos manufaturados: vasos, jias, perfumes e tecidos. A prosperidade de
Sdon durou at a invaso dos filisteus por volta de 1150 a.C.
Tiro teve seu florescimento entre os sculos XII e VI a.C., seu
comrcio se estendeu pela regio ocidental do Mediterrneo: pelo litoral norte
da frica, na cidade de Cartago; sul da Itlia, Siclia, Sardenha, Espanha na
regio da Andaluzia. Os Trios atravessaram o estreito de Gibraltar e chegaram
as Canrias, Glia e a Bretanha. Da ndia compravam ouro, pedras preciosas
e especiarias. A decadncia de Tiro ocorre com a dominao dos assrios e
depois dos babilnios.

Durante vrios sculos, os fencios tiveram o monoplio absoluto das atividades

martimas e comerciais no Mediterrneo. Tambm realizaram comrcio terrestre, com a
utilizao de caravanas usando camelos como animais de carga.
Os fencios tambm se dedicaram fabricao de alguns produtos: da metalurgia,
fabricavam armas de bronze e ferro, jias de ouro e prata; fabricavam vidro transparente e
colorido; fabricavam tinturas de tecidos, principalmente o prpura que era uma cor exclusiva
das camadas mais ricas.
Para conseguir comercializar com mais agilidade criaram uma simplificao do
sistema hieroglfico, composto de 22 letras, o nosso moderno alfabeto.
Outra grande civilizao de comerciantes foi a dos persas. A Prsia estava localizada
no planalto do Ir, na sia Central; os persas apareceram no Ir no segundo milnio a.C. Os
persas so um povo de origem indo-europia que moravam nas estepes do Mar Cspio.
A unificao e formao do Imprio Persa veio com Ciro, chefe de uma das tribos
persas, por volta do sculo VI a.C., quando este venceu os medos que antes dominavam a
regio. Em vrios anos de sucessos militares, sob o comando dos trs monarcas Ciro,
Cambises e Dario I que se sucederam, que foi formado o Estado Persa.
O governo de Dario I foi o perodo de apogeu do Imprio. Alm de estender as
fronteiras do Imprio, Dario organizou toda e estrutura de seu Imprio. Comeou fortalecendo
sua autoridade, sendo chamado de Rei dos Reis, sua autoridade sobre os sditos era
incontestvel. Apesar de concentrar o poder em suas mos, Dario procurou respeitar a
religio e os costumes dos povos que dominou. Cobravam-se impostos considerados
moderados para o contexto da Antiguidade, estabeleceu a moeda: o drico; e construiu
uma grande rede de estradas ligando todo o Imprio, uma providncia que deu grande
estmulo ao comrcio.
Em cada provncia do Imprio o rei mantinha um strapa que ficava encarregado
de governar e cobrar os impostos. Alm destes haviam os inspetores olhos e ouvidos do

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rei que eram encarregados de fiscalizar os strapas, sendo que suas visitas s provncias
eram sempre de surpresa, para que no houvesse tempo de camuflar possveis roubos.
O declnio deste Imprio veio com as revoltas populares causadas pela explorao
excessiva das provncias. No final do sculo VI a.C, os persas haviam conquistado as colnias
gregas da sia Menor, com a derrota dos persas na Frgia, essas possesses se revoltaram,
levando s Guerras Mdicas e a posterior conquista dos persas pelos gregos, em 330 a.C.

[ ]
Agora hora de

TRABALHAR

1.

Discuta como a religio e a economia no Egito se comunicavam, por que uma

dependia da outra?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

2.

Para voc, que tipo de sociedade foi criada a partir do escravismo? O que Atenas

ganhou e perdeu com a escravido?

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______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

3.

Quais os prejuzos trazidos pelo tributarismo ao Imprio Romano?

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______________________________________________________________________
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_______________________________________________________________________________________

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Atividade

Orientada

Histria Antiga

Agora passamos atividade orientada. Nesta parte da avaliao, voc

deve estar em contato permanente com o tutor da disciplina para a melhor
elaborao das respostas. Elabore-as na forma de redao, de no mnimo 15
linhas. Se for necessrio, faa pesquisas em livros ou sites, citando-os sempre.
Tenha em mente que esta atividade vai compor a nota da disciplina, no deixe
de esclarecer as dvidas que aparecerem. Bons Estudos.

Etapa

Com os conhecimentos adquiridos do estudo da poltica e sociedade

na Antiguidade, elabore uma redao relacionando o modo como as
sociedades estudadas cresceram e desenvolveram seus regimes polticos. A
redao deve ter um mnimo de 15 linhas.

Etapa

A partir do texto abaixo, discuta o conceito de escravo apresentado e a

escravido na Grcia. Apresente a discusso em texto de pelo menos 15
linhas.
A propriedade uma parte da casa e a arte aquisitiva uma
parte da administrao domstica, j que sem as coisas necessrias
so impossveis a vida e o bem estar; na administrao domstica,
assim como nas artes determinadas, necessrio dispor dos
instrumentos adequados se se deseja levar a cabo sua obra. Os
instrumentos podem ser animados ou inanimados; por exemplo, o
timo do piloto inanimado, o vigia animado (pois o subordinado
faz as vezes de instrumento nas artes). Assim, tambm os bens
que se possui so um instrumento para a vida, a propriedade em
geral uma multido de instrumentos, o escravo um bem animado
e algo assim como um instrumento prvio aos outros instrumentos.
4

Etapa

Por que o monotesmo fracassou no Egito Antigo? Quais as razes de

sua vitria entre os hebreus. Elabore um texto de 15 linhas para responder a
questo.
4
ARISTTELES, Poltica, Livro I, 4,
1253b 25ss. In 100 textos de Histria
antiga / Jaime Pinsky. 6a. ed. So
Paulo: Contexto, 1998. p.11 e 12.

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Glossrio
BUROCRACIA estrutura de estado formada por seus funcionrios.
BUROCRATISMO modo pejorativo para explicitar uma estrutura deficiente do
funcionalismo pblico.
DELTA formao de relevo em forma triangular que se forma na desembocadura
de um rio.
ESCRIBA funcionrio do Egito Antigo que dominava a escrita hieroglfica e tinha a
funo de registrar as histrias dos nobres, reis e homens comuns em seus tmulos, assim
como, sendo eles funcionrios do estado, registrar os trabalhos em obras, as colheitas e a
coleta de impostos.
ESTAMENTO diviso em classes de uma dada sociedade.
GENS unidades populacionais de poucos membros, todos ligados por laos de
parentesco e solidariedade. Compreende a famlia, os escravos, os homens sob sua
proteo.
HIPTESE CAUSAL HIDRULICA teoria adotada por vrios historiadores, de
que algumas sociedades tm sua formao e existncia totalmente determinadas pela
necessidade de controlar os cursos de gua.
MITOLOGIA conjunto de lendas e mitos de uma determinada sociedade.
NOME GENTLICO nome que identifica uma famlia
NOMOS menores unidades administrativas do Egito Antigo, os responsveis por
sua conduo eram chamados nomarcas.

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Referncias

Histria Antiga

Bibliogrficas

ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo/ So Paulo: Brasiliense,

1992.
AUSTIN, Michel. Economia e sociedade na Grcia Antiga.
BARKER, Ernest. Teoria Poltica Grega.
CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito Antigo/ So Paulo: Brasiliense, 1987.
_____________________. Sete Olhares sobre a Antiguidade 2a. ed. / Braslia: Unb, 1998.
______________________. Sociedades do Antigo Oriente Prximo/ So Paulo: tica, 1986.

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