Prefcio A produo

do espao1
Henri Lefebvre

ou quinze anos, quando este livro foi escrito, as concepes do

espao eram confusas, paradoxais, incompatveis. Desde as performances dos cosmonautas, aps os foguetes interplanetrios, o espao estava
incontestavelmente na moda: espao disso, espao daquilo... espao pictrico, escultural, e at musical; mas a imensa maioria das pessoas e do pblico s
compreendia por essa palavra, o Espao (com E maisculo) carregado de novas
e singulares conotaes, as distncias csmicas. Tradicionalmente, o termo evocava somente as matemticas, a geometria (euclidiana) e seus teoremas; portanto, uma abstrao, um contentor sem contedo. Na filosofia? O espao era mais
frequentemente desdenhado, tratado como uma categoria entre outras (um
a priori, diziam os kantianos: uma maneira de ordenar os fenmenos sensveis). s vezes, a ele se imputavam todas as iluses e todos os erros: desviando a
interioridade do si, o desejo e a ao em direo ao exterior, portanto a vida
psicolgica em direo ao fora e ao inerte, fragmentando e fragmentado (com e
como a linguagem: Bergson2). Quanto s cincias que dele se ocupavam, elas o
partilhavam entre si, o espao se fragmentando segundo postulados metodolgicos simplificados: o geogrfico, o sociolgico, o histrico etc. No melhor dos casos, o espao era tido como um meio vazio, contentor indiferente ao contedo,
mas definido segundo alguns critrios no formulados: absoluto, ptico-geomtrico, euclidiano-cartesiano-newtoniano. Se fossem admitidos espaos, eles
seriam reunidos em um conceito cujo alcance permaneceria mal determinado. A
noo de relatividade, mal assimilada, estabelecia-se margem do conceito, das
representaes e, sobretudo, do cotidiano, consagrados tradio (o tridimensional, a separao entre o espao e o tempo, o metro e o relgio etc.).
Paradoxalmente, isto , com uma contradio (diablica) no expressa, inconfessa, no explicitada, a prtica na sociedade e no modo de produo existentes era incompatvel com as representaes e os saberes fragmentrios. Eles
(os polticos? No; antes os seus colaboradores e auxiliares tecnocratas, dotados
de um poder e de uma autoridade considerveis), eles inventavam a planificao
espacial, e isso na Frana, principalmente; no se propunha nada menos que
formatar, modelar racionalmente o espao francs, do qual se achava (no sem
argumento) que este tomava deixando andar a fora das coisas3 um mau
andamento e disposies deplorveis: aqui, desertificao; ali, atravancamento
etc. Notadamente, o eixo espontneo indo do Mediterrneo aos mares do
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Norte, pelos vales do Rdano, do Sane, do Sena, j propunha alguns problemas. Projetava-se a construo de metrpoles de equilbrio4 em torno de Paris
e em algumas regies. A delegao para a regulamentao do territrio e das
regies, organizao poderosa e centralizada, no carecia nem de meios, nem
de ambies: produzir um espao nacional harmonioso colocar um pouco de
ordem na urbanizao selvagem, s obedecendo perseguio dos lucros.
Ningum ignora hoje que essa tentativa original de planificao (que no
coincidia nem com os planos pautados em balanos materiais, nem com o controle estatal5 do emprego dos capitais; ou seja, a planificao pela via financeira)
foi arruinada, reduzida a quase nada pelo neoliberalismo, mal reconstituda desde ento.
Da uma contradio notvel e contudo pouco notada, entre as teorias
do espao e a prtica espacial. Contradio ocultada pode-se dizer dissimulada pelas ideologias que tumultuavam as discusses sobre o espao, saltando
do cosmolgico ao humano, do macro ao micro, das funes s estruturas, sem
cuidados conceituais nem metodolgicos. A ideologia da espacialidade, bem
confusa, abalroava o saber racional, a planificao efetiva mas autoritria, as representaes triviais e correntes.
Da o esforo para sair da confuso, considerando o espao (social), assim
como o tempo (social), no mais como fatos de natureza mais ou menos
modificada, e nem como simples fatos de cultura; mas como produtos. O que
conduzia a uma modificao no emprego e no sentido desse ltimo termo. A
produo do espao (e do tempo) no os considerava como objetos e coisas
quaisquer, saindo das mos ou das mquinas, mas como os aspectos principais
da natureza segunda, efeito da ao das sociedades sobre a natureza primeira;
sobre os dados sensveis, a matria e as energias. Produtos? Sim, em um sentido
especfico: notadamente por um carter de globalidade (no de totalidade)
que os produtos no tm na acepo comum e trivial, objetos e coisas, mercadorias (ainda que precisamente o espao e o tempo produzidos, mas loteados,
sejam trocados, vendidos, comprados, como coisas e objetos!).
De passagem, cabe assinalar que, j naquela poca (por volta de 1970),
colocavam-se com uma evidncia (ofuscante, para muitas pessoas que preferiam
olhar alhures) as questes urbanas. Os textos oficiais no bastavam nem para
regular nem para mascarar a nova barbrie. Massiva e selvagem, sem outra
estratgia seno a maximizao dos lucros, sem racionalidade nem originalidade
criadora, a urbanizao como se dizia e as construes engendravam efeitos
desastrosos, observveis, j constatveis de todos os lados. Com cor de modernidade. J!
Como manter, sem novos argumentos, a tese (greco-latina: a nossa, a de
nossa civilizao!) segundo a qual a Cit, a Cidade, o Urbano6 so os centros, os
lugares privilegiados, os beros do pensamento, da inveno? A relao cidade-campo se modificava em escala mundial, com interpretaes extremistas (o

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campo mundial contra a cidade mundial!). Como pensar a Cidade (sua exploso-imploso generalizada, o Urbano moderno), sem conceber claramente o
espao que ela ocupa, do qual ela se apropria (ou que desapropria)? Impossvel
pensar a cidade e o urbano modernos enquanto obras (no sentido amplo e forte
da obra de arte que transforma seus materiais), sem primeiramente conceb-los
como produtos. E isso em um modo de produo definido, que simultaneamente declina, mostra suas consequncias extremas, deixa entrever s vezes outra
coisa, ao menos como espera, exigncia, apelo. De fato, os ecologistas j tinham
chamado a ateno e mobilizado a opinio pblica: territrio, meio ambiente, ar
e gua poludos, a natureza, esta matria-prima, material da Cidade, arrasada
sem escrpulos. Faltava a essa tendncia ecolgica uma teoria geral da relao
entre o espao e a sociedade entre o territorial, o urbanstico, o arquitetural.
A concepo do espao como produto social no se constitua sem dificuldades; em outras palavras, sem uma problemtica em parte nova e imprevista.
No designando um produto qualquer, coisa ou objeto, mas um conjunto de relaes, tal conceito exigia um aprofundamento das noes de produo, de produto, de suas relaes. Como dizia Hegel, um conceito s emerge quando o que ele designa, ameaado, aproxima-se de seu fim e de sua
transformao.7 O espao no pode mais se conceber como passivo, vazio, ou
como de fato no tendo outro sentido, tal como os produtos, seno o de ser
trocado, de ser consumido, de desaparecer. Enquanto produto, por interao
ou retroao, o espao intervm na prpria produo: organizao do trabalho produtivo, transportes, fluxo das matrias-primas e das energias, redes de
distribuio dos produtos. sua maneira produtivo e produtor, o espao entra
nas relaes de produo e nas foras produtivas (mal ou bem organizado). Seu
conceito no pode, portanto, isolar-se e permanecer esttico. Ele se dialetiza:
produto-produtor, suporte das relaes econmicas e sociais. No entraria ele
tambm na reproduo, aquela do aparelho produtivo, da reproduo ampliada,
das relaes que ele realiza praticamente, no campo?8
Essa noo no se esclarece, e nem esclarece muitos fatos, logo que formulada? Ela no atingiria a evidncia: a realizao no campo, portanto em um
espao social produzido, das relaes sociais de produo e de reproduo? Essas
relaes podem ficar no ar, abstraes pelo e para o saber? Alm do mais, essa
teorizao permite compreender a originalidade do projeto (permanecendo no
mbito limitado do modo de produo existente), o da planificao espacial. Ela
permite compreend-lo, mas tambm modific-lo, complet-lo, em razo de
outras demandas e de outros projetos; porm, tendo em conta a sua qualidade
e, notadamente, o fato de que ele se ocupa da urbanizao. Portanto, a retomar.
Segunda e no menor dificuldade: na estrita tradio marxista, o espao
social podia ser considerado uma superestrutura. Um resultado tanto das foras
produtivas como das estruturas, das relaes de propriedade, entre outras. Ora,
o espao entra nas foras produtivas, na diviso do trabalho; ele tem relaes

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com a propriedade, isso claro. Com as trocas, com as instituies, a cultura, o

saber. Ele se vende e se compra; ele tem valor de troca e valor de uso. Portanto,
ele no se situa em tal ou tal dos nveis, dos planos, classicamente distinguidos e hierarquizados. O conceito de espao (social) e o prprio espao escapam, portanto, classificao base-estrutura-superestrutura. Como o tempo?
Talvez. Como a linguagem? A se examinar. Seria preciso, para tanto, abandonar
a anlise e a orientao marxistas? De todos os lados vinha esse convite, essa sugesto. E no somente a propsito do espao. Mas no se poderia, ao contrrio,
retornar s fontes, aprofundar a anlise trazendo novos conceitos, aprimorando
e tentando renovar os procedimentos? o que tenta esta obra. Ela pressupe
que o espao aparece, se forma, intervm tanto em um dos nveis como no
outro. Tanto no trabalho e nas relaes de dominao (de propriedade) como
no funcionamento das superestruturas (instituies). Portanto, desigualmente,
mas onde quer que seja. A produo do espao no seria dominante no modo
de produo, mas articularia os aspectos da prtica coordenando-os reunindo-os em uma prtica, precisamente.
E isso no tudo. Nem de longe. Se o espao (social) intervm no modo
de produo, ao mesmo tempo efeito, causa e razo, ele muda com esse modo de
produo! Fcil de compreender: ele muda com as sociedades querendo-se
exprimi-lo assim. Portanto, existe uma histria do espao. (Como do tempo, como
do corpo, como da sexualidade etc.). Histria ainda por escrever.
O conceito de espao liga o mental e o cultural, o social e o histrico. Reconstituindo um processo complexo: descoberta (de espaos novos, desconhecidos, dos continentes ou do cosmos); produo (da organizao espacial prpria
de cada sociedade); criao (de obras: a paisagem, a cidade com a monumentalidade e o cenrio). Tudo isso evolutivamente, geneticamente (com uma gnese),
mas segundo uma lgica: a forma geral da simultaneidade; pois todo dispositivo
espacial repousa sobre a justaposio na inteligncia, e sobre a ensamblagem
material de elementos com os quais se produz a simultaneidade.
O assunto, no entanto, se complexifica. Haveria uma relao direta, imediata e imediatamente apreendida, portanto transparente, entre o modo de produo (a sociedade em questo) e seu espao? No. H descompassos: ideologias
se intercalam, iluses se interpem. isso que esta obra comeou a elucidar. Assim, a inveno da perspectiva na Toscana, nos sculos XIII e XIV. No somente
na pintura (Escola de Siena9), mas primeiro na prtica, na produo. O campo
muda: passa do domnio feudal meao; alamedas de ciprestes conduzem meeiros morada do mestre, onde reside um administrador, pois o proprietrio
mora na cidade, onde ele banqueiro, grande comerciante. A cidade muda,
com implicaes arquiteturais: a fachada, o alinhamento, o horizonte. Essa produo de um novo espao, o perspectivo, no se separa de uma transformao
econmica: incremento da produo e das trocas, ascenso de uma nova classe,
importncia das cidades etc. Contudo, aquilo que se passou efetivamente no

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tem a simplicidade de um encadeamento causal. O espao novo foi concebido,

engendrado, produzido por e para prncipes? Para ricos mercadores? Por um
acordo? Ou pela cidade enquanto tal? Mais de um ponto permanece obscuro. A
histria do espao (como a do tempo social) est longe de estar esgotada!
Outro caso, ainda mais surpreendente, evocado igualmente e mal elucidado nesta obra: a Bauhaus; mais Le Corbusier. O pessoal da Bauhaus, Gropius
e seus amigos, so tomados por revolucionrios, na Alemanha entre 1920 e
1930; por bolcheviques!10 Perseguidos, eles foram para os Estados Unidos. Eles
l se revelaram prticos (arquitetos e urbanistas) e mesmo tericos do espao dito
moderno, o do capitalismo avanado. Eles contriburam para a sua construo: para a sua realizao no campo, por meio de suas obras e de seus ensinamentos. Desventura e destino trgico para Le Corbusier!11 E em seguida, de
novo, para aqueles que consideraram os grandes conjuntos e as barras como
hbitat especfico da classe operria. Eles negligenciavam o conceito de modo
de produo, produzindo tambm o seu espao e arruinando-se assim. Com
cor de modernidade. O espao da modernidade tem caractersticas precisas:
homogeneidade-fragmentao-hierarquizao. Ele tende ao homogneo, por
diversas razes: fabricao dos elementos e materiais; exigncias anlogas dos
intervenientes; mtodos de gesto e de controle, de vigilncia e de comunicao. Homogeneidade, mas sem plano nem projetos. Falsos conjuntos; de
fato, trata-se de isolados12. Pois paradoxalmente (ainda) esse espao homogneo
se fragmenta: lotes, parcelas. Em migalhas! O que produz guetos, isolados, grupos de lotes unifamiliares13 e pseudoconjuntos mal ligados aos arredores e aos
centros.14 Com uma hierarquizao estrita: espaos residenciais, espaos comerciais, espaos de lazer, espaos para os marginais etc. Reina uma curiosa lgica
desse espao, que se atribui ilusoriamente informatizao. E que oculta, sob
sua homogeneidade, as relaes reais e os conflitos. Alis, parece que essa lei
ou esse esquema do espao com sua lgica (homogeneidade-fragmentao-hierarquizao) teve um alcance maior e atingiu uma espcie de generalidade, com
efeitos anlogos, no saber e na cultura, no funcionamento da sociedade inteira.
Esta obra tentou, portanto, no somente caracterizar o espao onde vivemos e sua gnese, mas encontrar a gnese da sociedade atual, atravs e pelo
espao produzido. Ambio que o ttulo no anuncia abertamente. Resumamos
esse desenho, inerente ao mtodo perseguido: um estudo retr do espao social em sua histria e sua gnese, a partir do presente remontando a essa gnese
depois retorno ao atual, o que permite entrever, se no prever, o possvel e o
futuro. Esse procedimento d lugar a estudos locais, em diversas escalas, inserindo-os na anlise geral, na teoria global. As implicaes e imbricaes lgicas so
compreendidas como tais, mas sabendo-se que tal compreenso no exclui (ao
contrrio) os conflitos, as lutas, as contradies. Nem, inversamente, os acordos,
entendimentos, alianas. Se o local, o regional, o nacional, o mundial se implicam e se imbricam, aquilo que se incorpora no espao, os conflitos atuais ou vir-

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tuais no esto dele nem ausentes nem eliminados. Implicaes e contradies,

no espao e nos outros domnios, tm mais amplitude hoje do que quando este
livro foi escrito. As relaes de implicao no interditam as estratgias adversas,
nem sobre os mercados, nem nos armamentos. Portanto, no espao.
O territorial, o urbanstico, o arquitetural tm entre si relaes anlogas:
implicaes conflitos. O que s se pode apreender se as relaes foram compreendidas: lgica-dialtica, estrutura-conjuntura, expostas e pressupostas
aqui, com um certo esclarecimento, e explicitadas alhures (cf. Logique formelle,
logique dialectique, 3. ed. Messidor, 198115). Essas relaes, simultaneamente
abstratas e concretas, surpreendem em uma cultura filosfica e poltica que
deixa de lado essa complexidade para busc-la alhures.
A pesquisa sobre o espao social concerne a uma globalidade. Ela no
exclui repetimos pesquisas de campo, precisas e determinadas. No entanto, o perigo do pontual valorizado como tal por ser controlvel, s vezes
mensurvel que ele separa o que se implica, desmembra o que se articula.
Ele aceita, portanto, ou ratifica a fragmentao. O que leva a prticas excessivas
de desconcentrao, de descentralizao, que deslocam as redes, os vnculos e
as relaes no espao, portanto o prprio espao social, fazendo desaparecer a
produo! O que elude muitas questes pedaggicas, lgicas, polticas...
Tese central qual preciso retornar, antes de concluir. O modo de produo organiza, produz ao mesmo tempo que certas relaes sociais o seu
espao (e o seu tempo). assim que ele se realiza. Dito de passagem, o socialismo engendrou um espao? Se no, porque o modo de produo socialista
no tem ainda existncia concreta. O modo de produo projeta in loco16 essas
relaes, o que reage sobre elas. Sem que haja correspondncia exata, garantida
de antemo, entre as relaes sociais e as relaes espaciais (ou espaotemporais). No se pode dizer que o modo de produo capitalista tenha, desde o
incio, ordenado, por inspirao ou inteligncia, a sua extenso espacial, que
devia se estender, em nosso tempo, ao planeta inteiro! Houve, primeiramente,
a utilizao do espao existente, por exemplo, das vias hdricas (canais, rios,
mares); depois, das estradas; em seguida, a construo das ferrovias, para continuar pelas autoestradas e aerdromos. Nenhum meio de transporte no espao
desapareceu inteiramente, nem a caminhada a p, nem o cavalo, nem a bicicleta
etc. No entanto, um espao novo que foi constitudo no sculo XX, em escala
mundial; a sua produo, inacabada, continua. O novo modo de produo (a
sociedade nova) se apropria, isto , arranja para seus fins o espao preexistente,
modelado anteriormente. Modificaes lentas, penetrando em uma espacialidade j consolidada, mas perturbando-a s vezes com brutalidade (caso dos campos e paisagens rurais no sculo XX).
Incontestavelmente, as ferrovias desempenharam um papel primordial no
capitalismo industrial, na organizao de seu espao nacional (e internacional).
Mas, ao mesmo tempo, em escala urbana: os bondes, metrs, nibus. Depois,

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em escala mundial, os transportes areos. A organizao anterior se desintegra,

e o modo de produo integra em si os resultados. Processo duplo, visvel em
nossos campos e cidades h algumas dcadas, com o auxlio das tcnicas recentes
mas estendendo-se dos centros s periferias longnquas.
A organizao do espao centralizado e concentrado serve simultaneamente ao poder poltico e produo material, otimizando os benefcios. As
classes sociais ali investem e ali se travestem, na hierarquia dos espaos ocupados.
No entanto, um novo espao tende a se formar, em escala mundial, integrando e desintegrando o nacional, o local. Processo pleno de contradies,
ligado ao conflito entre uma diviso do trabalho em escala planetria, no modo
de produo capitalista e o esforo em direo a uma outra ordem mundial
mais racional. Essa penetrao do e no espao teve tanta importncia, historicamente, quanto a conquista da hegemonia pela penetrao no institucional.
Ponto capital, se no final, dessa penetrao: a militarizao do espao, ausente
(por uma razo evidente) desta obra, mas que coroa a demonstrao, em escala
ao mesmo tempo planetria e csmica.
Essa tese, bem como a de um espao simultaneamente homogneo e fragmentado (como o tempo!), levantou muitas objees, h uma dcada. Como
um espao poderia, ao mesmo tempo, obedecer a regras de conjunto, constituir
um objeto social, e se esfacelar?
No o caso de sustentar que a recente e j clebre teoria do objeto fractal
(B. Mandelbrot)17 tenha uma relao com a tese do espao fragmentado, aqui
defendida. No entanto, pode-se indicar ao mesmo tempo a quase simultaneidade das teorias e o fato de que a teoria psicomatemtica torna mais acessvel
e mais aceitvel a teoria socioeconmica. O espao psicomatemtico comporta
vazios e cheios, ocos e salincias; ele guarda uma coerncia, ainda que trabalhada pelo fracionamento. Existe, portanto, analogia entre essas tentativas tericas
(cf. La Recherche, nmero de novembro de 1985, p. 1313 ss.; como tambm a
obra de Paul Virilio, Lespace clat).18
Resta elucidar a relao entre esse espao fragmentado e as mltiplas redes
que combatem a fragmentao e restabelecem, se no uma unidade racional, ao
menos a homogeneidade. Atravs e contra a hierarquizao, no poderia incidir,
aqui e ali, arquitetura ou urbanisticamente, alguma coisa que resulte do modo
de produo existente, que nasa de suas contradies desvendando-as, e no as
cobrindo com um vu?
Indicao autocrtica: falta a este livro ter descrito de maneira direta, incisiva, e mesmo panfletria, a produo dos subrbios, guetos, isolados, falsos
conjuntos. O projeto de um novo espao permanece incerto; mais de um
trao pode hoje se ajustar ao esboo. O papel da arquitetura como uso do espao
no aparece sempre claramente.
Contudo este livro, que conserva vrios centros, pode hoje ser re-lido com
um procedimento que o utiliza proveitosamente (para o conhecimento):

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Primeiro tempo ou momento: os elementos e a anlise que os isola, os

atores da produo, os lucros obtidos etc.
Segundo tempo: as oposies paradigmticas trazidas luz: pblico e privado troca e uso estatista e ntimo frontal e espontneo espao e tempo...
Terceiro tempo: dialetizao desse quadro esttico: as relaes de fora, de
aliana os conflitos, os ritmos sociais e os tempos produzidos no e por esse
espao...
Essa leitura deveria poupar a este trabalho a dupla reprovao de u-topia
(construo fictcia, no vazio verbal) e tambm de a-topia (eliminao do espao
concreto, para no deixar seno o vazio social).
Notas
1 Prefcio escrito em Paris em 4 de dezembro de 1985 para a segunda edio de La
production de lespace, onze anos aps a obra ter vindo a lume. (N.O.) A Organizadora
do dossi O espao na vida social agradece a Jos de Souza Martins, Ana Cristina
Arantes Nasser, Armand Azjenberg e Lukasz Stanek o apoio durante o processo de
viabilizao da cesso de direitos de reproduo do texto, e ao editor do original francs Jean Pavlevski autorizar a traduo e a publicao do texto em Estudos Avanados.
grata tambm a Dominique Vidal, a Silke Weber, a Vincent Berdoulay e, em especial, a Rainer Domschke por cruciais sugestes de reviso lingustica. (N.O.)
2 Cf. a respeito, entre outros, Henri Bergson, Dure et simultanit. A propos de la
thorie dEinstein. Paris: PUF, 1922. (N.R.)
3 No original, force des choses entre aspas, expresso idiomtica coloquial em francs
que Lefebvre talvez tenha colocado justamente entre aspas para ressaltar o seu carter pronto e acabado. Vale, de todo modo, frisar que a filsofa Simone de Beauvoir
(1908-1986) alou a expresso a ttulo de seu livro de memrias (La force des choses.
Paris: Gallimard, 1963), o que abre espao para uma segunda possibilidade: alguma
eventual aluso indireta de Lefebvre ao livro. (N.R.)
4 No original, mtropoles dquilibre. A planificao espacial da Frana, datada dos
anos 1960, constituiu-se no mbito da Dlgation lAmnagement du Territoire et lAction Rgionale (DATAR), que desenvolveu estudos sobre as mtropoles
dquilibre, que teriam um significado aproximativamente equivalente ao que aqui
denominamos de capitais regionais. (N.T.)
5 No original, tatique. Vale ressaltar que o seminrio sobre o mtodo dialtico respectivamente em Marx e em Lefebvre, ativo na Universidade de So Paulo por 18 anos
sob a coordenao de Jos de Souza Martins, ofereceu traduo do termo tatique
de Lefebvre para portugus a soluo estatista, no intuito de evidenciar a singularidade da abordagem lefebvriana do Estado. Cf. Jos de Souza Martins (Org.)Henri
Lefebvre e o retorno da dialtica.So Paulo: Hucitec, 1996. (N.R.)
6 No original, la Cit, la Ville, lUrbain. Lefebvre refere-se aqui, respectivamente,
cidade da Antiguidade, cidade medieval e sociedade urbana na modernidade; da
o emprego dos termos com a inicial em maisculo. Ao mesmo tempo, a Cit tambm
concerne ao centro histrico da Ville, e permanece como resduo no Urbain explodido-implodido, de que trata Lefebvre em La rvolution urbaine (Paris: Gallimard,

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1970). Para referncias mais explcitas a essas trs noes, cf. Henri Lefebvre, Le retour
de la dialectique. Paris: Messidor; ditions Sociales, 1986, p.160. (N.T.)
7 Cf. a respeito, entre outros, Henri Lefebvre, Metafilosofia. Trad. Roland Corbisier. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967, p.81-91. (N.R.)
8 No original, sur le terrain entre aspas, expresso indicativa, em francs, do campo
prprio do trabalho emprico, na pesquisa cientfica. (N.R.)
9 A chamada Escola de Siena engloba pintores italianos que, na cidade de Siena entre os
sculos XIII e XV, se devotaram ao gtico tardio fazendo uso da perspectiva, embora
a inveno desta seja comumente atribuda Escola de Florena. (N.R.)
10 A escola Bauhaus de arquitetura, liderada pelo arquiteto alemo Walter Gropius (18831969), contou com sedes institucionais na Alemanha entre 1919 e 1933, sendo durante o perodo frequentemente acusada de bolchevismo. Fechada com a ascenso
de Hitler, Gropius e vrios de seus colegas emigraram para os Estados Unidos. (N.R.)
11 Lefebvre ressalta o carter a seu ver contraditrio da arquitetura moderna, que teria
ido na contramo das proposies iniciais de um de seus fundadores, o arquiteto francs de origem sua Charles-Edouard Jeanneret-Gris, mais conhecido pelo pseudnimo de Le Corbusier (1887-1965). (N.R.)
12 No original, des isolats, construes isoladas. (N.T.)
13 No original, groupes pavillonnaires, conjunto de casas mdias ou pequenas de subrbio, com jardim na parte frontal. (N.T.)
14 Quase como complementao nota 6, ver a explicitao de Lefebvre sobre os isolados e grupos de lotes unifamiliares em Henri Lefebvre, Le retour de la dialectique.
Paris: Mssidor; ditions Sociales, 1986, p.161. (N.T.)
15 A data que figura na 3a edio do livro em questo 1982, no 1981. (N.R.)
16 No original, sur le terrain sem aspas, indicativa justamente de no prprio lugar,
in situ ou, como se optou, in loco. (N.R.)
17 Cf. Benoit Mandelbrot, Les objets fractales: forme, hasard et dimension. Paris: Flammarion, 1984. (N.R.)
18 Vale reproduzir a explanao de tais referncias bibliogrficas oferecida por Stuart Elden, Elizabeth Lebas e Eleonore Kofman (em Henri Lefebvre: Key Writings. London;
New York: Continuum, 2003, p.275), organizadores da primeira publicao em ingls
do Prefcio. Afirmam tratar-se de Estelle Asseo, Le rayonement des pulsars, La
Recherche, n.171 (novembro 1985), p.1314-23. O livro de Virilio no aparece listado
em bibliografias de seu trabalho, e trata-se provavelmente de uma referncia a Lespace
critique (Paris: Bourgeois, 1984). (N.R.)

resumo Redigido como prefcio para a segunda edio de La production de lespace,

e constituindo uma clara reao repercusso que esse livro teve ao vir a pblico, em
1974, o texto contextualiza brevemente algumas das principais linhas do debate intelectual sobre a noo de espao na Frana da poca, a fim de discorrer de modo sinttico
sobre a concepo do espao como mediao simultaneamente de relaes econmicas
e sociais. Tal nfase acarreta resumir os objetivos e especificidades da abordagem em
foco, suas dificuldades, a tese central do livro e os trs principais momentos do mto-

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do regressivo-progressivo que auxiliam tanto na elucidao terica da produo

do espao empiricamente apreensvel no mundo do ltimo quartel do sculo XX, quanto na estruturao argumentativa de La production de lespace.
palavras-chave:

Espao, Tempo, Produo, Dialtica, Mtodo regressivo-progressivo.

abstract Having been conceived as the preface of the second edition of La production de lespace, and consisting of an evident reaction to the repercussions related to
this books first edition, this text briefly contextualizes some of the main traits of the
French intellectual debate of that time on the concept of space, in order to subsequently
summarize the concept of space as a mediation of simultaneously economic and social
relations. This emphasis implies summing up the aims and specificities of approach at
stake, its difficulties, the books central thesis, and the three main moments of the
regressive-progressive method which helps one both to elucidate in theoretical
terms the production of the space which is can be empirically seized in the world of
the last quarter of the 20th century, and to elaborate the argumentative structure of La
production de lespace.
keywords:

Space, Time, Production, Dialectics, Regressive-progressive method.

Henri Lefebvre (1901-1991), filsofo e socilogo francs, foi escritor, ingressando na

vida acadmica nos anos de 1940: atuou como pesquisador do Centre National de la
Recherche Scientifique (CNRS) entre 1949 e 1961, quando se tornou professor de
Sociologia na Universidade de Estrasburgo entre 1961 e 1965, transferindo-se ento
para a Universidade de Paris-Nanterre, onde permaneceu at aposentar-se, em 1973,
embora tenha continuado a participar ativamente do debate pblico como intelectual.
Traduo de Ana Cristina Arantes Nasser. Reviso tcnica de Fraya Frehse. O original
em francs Prface La production de lEspace (Paris: Economica, 2000, p.xvixxviii) encontra-se disposio do leitor no IEA-USP, para eventual consulta.
Recebido em 23.9.2013 e aceito em 5.10.2013.

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estudos avanados

27 (79), 2013