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EDITORA AUTA DE SOUZA

A MORTE EXISTE?

REUNIO PBLICA
TEMA: MORTE

PALESTRA 1

- A MORTE EXISTE?

Texto Doutrinrio
Deixa aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos;
quanto a ti, vai anunciar o reino de Deus. (Lucas, 9:60).
O QUE A MORTE?
A morte uma simples mudana de estado, a destruio de uma forma frgil que j no proporciona
vida as condies necessrias ao seu funcionamento e sua evoluo. (Lon Denis, O problema do ser, do
destino e da dor, 8. ed., p. 125).
Desencarnar mudar de plano, como algum que se transferisse de uma cidade para outra, a no
mundo, sem que o fato lhe altere as enfermidades ou as virtudes com a simples modificao dos aspectos
exteriores.
Imaginai um homem que passa de sua aldeia para uma metrpole moderna. Como se haver, na hiptese
de no se encontrar devidamente preparado em face dos imperativos da sua nova vida?
A comparao pobre, mas serve para esclarecer que a morte no um salto dentro da Natureza. A
alma prosseguir na sua carreira evolutiva, sem milagres prodigiosos. (Emmanuel, O consolador, 24. ed.,
perg.147).

Em que se torna a alma no instante da morte?
Volta a ser Esprito, quer dizer, retorna ao mundo dos Espritos, que havia deixado momentaneamente.
(Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa, perg. 149).
Aps a morte,a alma conserva sua individualidade?
Sim, jamais a perde. Que seria ela, se no a conservasse?
Como a alma constata a sua individualidade, uma vez que no tem mais seu corpo material?
Ela tem ainda um fluido que lhe prprio, haurido na atmosfera de seu planeta e que representa a
aparncia de sua ltima encarnao: seu perisprito. (Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa,
perg.150-150 a).
O TEMOR DA MORTE
A idia da imortalidade da alma
O homem, seja qual for a escala de sua posio social, desde selvagem tem, o sentimento inato do
futuro; diz-lhe a intuio que a morte no a ltima fase da existncia e que aqueles cuja perda lamentamos
no esto irremissivelmente perdidos.
A crena da imortalidade intuitiva e muito mais generalizada do que a do nada. Entretanto, a maior parte
dos que nele crem apresentam-se-nos possudos de grande amor s coisas terrenas e temerosos da morte!
(Allan Kardec, O cu e o inferno , 53. ed., cap.II, item I, p.20).

Causas do temor da morte

O instinto de conservao

Este temor um efeito da sabedoria da Providncia e uma conseqncia do instinto de conservao comum
a todos os viventes. Ele necessrio enquanto no se est suficientemente esclarecido sobre as condies
da vida futura, como contrapeso tendncia que, sem esse freio, nos levaria a deixar prematuramente a vida
e a negligenciar o trabalho terreno que deve servir ao nosso prprio adiantamento.
Assim que, nos povos primitivos, o futuro uma vaga intuio, mais tarde tornada simples esperana e,
finalmente, uma certeza apenas atenuada por secreto apego vida corporal. (Allan Kardec, O cu e o inferno
, 53. ed., cap.II, item I, p.20).
Falta de compreenso da vida futura

proporo que o homem compreende melhor a vida futura, o temor da morte diminui; uma vez
esclarecida a sua misso terrena, aguarda-lhe o fim calma, resignada e serenamente. A certeza da vida
futura d-lhe outro curso s idias, outro fito ao trabalho; antes dela nada que se no prenda ao presente;
depois dela tudo pelo futuro sem desprezo do presente, porque sabe que aquele depende da boa ou da m
direo deste.
A certeza de reencontrar seus amigos depois da morte, de reatar as relaes que tivera na Terra, de no
perder um s fruto do seu trabalho, de engrandecer-se incessantemente em inteligncia, perfeio, d-lhe
pacincia para esperar e coragem para suportar as fadigas transitrias da vida terrestre. A solidariedade entre
vivos e mortos faz-lhe compreender a que deve existir na Terra, onde a fraternidade e a caridade tm desde
ento um fim e uma razo de ser, no presente como no futuro.(Allan Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., cap
II, item 3, p. 21).
Noes imprecisas e insuficientes da vida espiritual

Para libertar-se do temor da morte mister poder encar-la sob o seu verdadeiro ponto de vista, isto
, ter penetrado pelo pensamento no mundo espiritual, fazendo dele uma idia to exata quanto possvel, o
que denota da parte do Esprito encarnado um tal ou qual desenvolvimento e aptido para desprender-se da
matria.[...].
Esse temor decresce, proporo que a certeza aumenta, e desaparece quando esta completa. ( Allan
Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., cap. II , item 4, p.21).
Sentimento de separao eterna

Demais, a crena vulgar coloca as almas em regies apenas acessveis ao pensamento, onde se tornam
de alguma sorte estranhas aos vivos; a prpria Igreja pe entre umas e outras uma barreira insupervel,
declarando rotas todas as relaes e impossvel qualquer comunicao. Se as almas esto no inferno,
perdida toda a esperana de as rever, a menos que l se v ter tambm; se esto entre os eleitos vivem
completamente absortas em contemplativa beatitude. Tudo isso interpe entre mortos e vivos uma distncia
tal que faz supor eterna a separao, e por isso que muitos preferem ter junto de si, embora sofrendo, os
entes caros, antes que v-los partir, ainda mesmo para o cu.
E a alma que estiver no cu ser realmente feliz vendo, por exemplo, arder eternamente seu filho, seu pai,
sua me ou seus amigos? (Allan Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., cap II , item 9, p.25).
Cerimnias lgubres lamentaes desespero

Acrescentemos ainda a circunstncia de tudo nas usanas concorrer para lamentar a perda da vida
terrestre e temer a passagem da Terra ao cu. A morte rodeada de cerimnias lgubres, mais prprias a
infundirem terror do que provocarem a esperana. Se descrevem a morte, sempre com o aspecto repelente
e nunca como sono de transio; todos os seus emblemas lembram a destruio do corpo, mostrando-o
hediondo e descarnado; nenhum simboliza a alma desembaraando-se radiosa dos grilhes terrestres. A
partida para esse mundo mais feliz s se faz acompanhar do lamento dos sobreviventes, como se imensa
desgraa atingira os que partem; dizem-lhes eternos adeuses como se jamais devessem rev-los. Lastima-se
por eles a perda dos gozos mundanos, como se no fossem encontrar maiores gozos no alm tmulo. (Allan
Kardec, o cu e o inferno, 53. ed., cap.II, item 8, p.24).
Por que no temer a morte?

A Doutrina Esprita transforma completamente a perspectiva do futuro. A vida futura deixa ser uma
hiptese para ser realidade. O estado das almas depois da morte no mais um sistema, porm o resultado

EDITORA AUTA DE SOUZA

da observao. Ergueu-se o vu; o mundo espiritual aparece-nos na plenitude de sua realidade prtica; no
foram os homens que o descobriram pelo esforo de uma concepo engenhosa, so os prprios habitantes
desse mundo que nos vm descrever a sua situao; a os vemos em todos os graus da escala espiritual,
em todas as fases da felicidade e da desgraa, assistindo, enfim, a todas as peripcias da vida alm-tmulo.
Eis a por que os espritas encaram a morte calmamente e se revestem de serenidade nos seus ltimos
momentos sobre a terra. J no s a esperana, mas a certeza que os conforta; sabem que a vida futura
a continuao da vida terrena em melhores condies e aguardam-na com a mesma confiana com que
aguardariam o despontar do Sol aps uma noite de tempestade. Os motivos dessa confiana decorrem,
outrossim, dos fatos testemunhados e da concordncia desse fatos com a lgica, com a justia e bondade de
Deus, correspondendo s intimas aspiraes da Humanidade.
Para os espritas, a alma no uma abstrao; ela tem um corpo etreo que a define ao pensamento, o
que muito para fixar as idias sobre a sua individualidade, aptides e percepes. A lembrana dos que nos
so caros repousa sobre alguma coisa de real. No se nos apresentam mais como chamas fugitivas que nada
falam ao pensamento, porm sob uma forma concreta que antes no-los mostra como seres viventes. Alm
disso, em vez de perdidos nas profundezas do Espao, esto ao redor de ns; o mundo corporal e o mundo
espiritual identificam-se em perptuas relaes, assistindo-se mutuamente. No mais permissvel sendo a
dvida sobre o futuro, desaparece o temor da morte; encara-se a sua aproximao a sangue-frio, como quem
aguarda a libertao pela porta da vida e no do nada. (Allan Kardec, O cu e o inferno, 53. ed., cap II, item
10, p. 25-26).
TIPOS DE DESENCARNAO
Natural: velhice
Na morte natural, a que resulta do esgotamento dos rgos em conseqncia da idade, o homem deixa
a vida sem o perceber: uma lmpada que se apaga por falta de combustvel. (Allan Kardec, O livro dos
espritos, ed. comemorativa, perg. 154).
Acidental e morte violenta
A desencarnao por acidente, os casos fulminantes de desprendimento proporcionam sensaes
muito dolorosas alma desencarnada, em vista da situao de surpresa ante os acontecimentos supremos e
irremediveis. Quase sempre, em tais circunstncias, a criatura no se encontra devidamente preparada e o
imprevisto da situao lhe traz emoes amargas e terrveis. (Emmanuel, O consolador, 26. ed., perg.152).
Enfermidade
Entretanto, essas surpresas tristes no se verificam para as almas, no caso das enfermidades dolorosas
e prolongadas, em que o corao e o raciocnio se tocam das luzes das meditaes sadias, observando as
iluses e os prejuzos do excessivo apego Terra, sendo justo considerarmos a utilidade e a necessidade
das dores fsicas, nesse particular, porquanto somente com o seu concurso precioso pode o homem alijar o
fardo de suas impresses nocivas do mundo, para penetrar tranqilamente os umbrais da vida do Infinito.
(Emmanuel, O consolador, 26. ed., perg. 152).
Suicdio
A primeira decepo que os aguarda a realidade da vida que no se extingue com as transies da
morte do corpo fsico, vida essa agravada por tormentos pavorosos, em virtude de sua deciso tocada de
suprema rebeldia.
Suicidas h que continuam experimentando os padecimentos fsicos da ltima hora terrestre, em seu
corpo somtico, indefinidamente. Anos a fio, sentem as impresses terrveis do txico que os aniquilou as
energias, a perfurao do crebro pelo corpo estranho partido da arma usada no gesto supremo, o peso das
rodas pesadas sob as quais se atiraram na nsia de desertar da vida, a passagem das guas silenciosas e
tristes sobre os seus despojos, onde procuraram o olvido criminoso de suas tarefas no mundo e, comumente,
a pior emoo do suicida a de acompanhar, minuto a minuto, o processo da decomposio do corpo
abandonado no seio da terra, verminado e apodrecido.
De todos os desvios da vida humana o suicdio , talvez, o maior deles pela sua caracterstica de falso
herosmo, de negao absoluta da lei do amor e de suprema rebeldia vontade de Deus, cuja justia nunca
se fez sentir, junto dos homens, sem a luz da misericrdia. (Emmanuel, O consolador, 26. ed., p.154).

Desencarne coletivo
Multides regressam Espiritualidade, diariamente, envolvidas em circunstancias trgicas: incndios,
desmoronamentos, terremotos, afogamentos, acidentes areos e automobilsticos...
Por qu? questionam, angustiados os familiares.
A Doutrina Esprita demonstra que tais ocorrncias esto associadas a experincias evolutivas. No raro
representam o resgate de dividas crmicas contradas com o exerccio da violncia no pretrito. (Richard
Simonetti, Quem tem medo da morte? 4. ed., p. 48).

Com exceo do suicdio, todos os casos de desencarnao so determinados previamente pelas foras
espirituais que orientam a atividade do homem sobre a Terra. (Emmanuel, O consolador, 26. ed., perg. 146).
O QUE ACONTECE APS A MORTE?
A alma desencarnada procura naturalmente as atividades que lhe eram prediletas nos crculos da vida
material, obedecendo aos laos afins, tal qual se verifica nas sociedades do vosso mundo.
As vossas cidades no se encontram repletas de associaes, de grmios, de classes inteiras que se
renem e se sindicalizam para determinados fins, conjugando idnticos interesses de vrios indivduos? A,
no se abraam os agiotas, os polticos, os comerciantes, os sacerdotes objetivando cada grupo a defesa dos
seus interesses prprios?
O homem desencarnado procura ansiosamente, no Espao, as aglomeraes afins com o seu pensamento,
de modo a continuar o mesmo gnero de vida abandonado na Terra, mas, tratando-se de criaturas apaixonadas
e viciosas, a sua mente reencontrar as obsesses de materialidade, quais as do dinheiro, do lcool, etc.,
obsesses que se tornam o seu martrio moral de cada hora, nas esferas mais prximas da Terra.
Da a necessidade de encararmos todas as nossas atividades no mundo como a tarefa de preparao
para a vida espiritual, sendo indispensvel nossa felicidade alm do sepulcro, que tenhamos um corao
sempre puro. (Emmanuel, O consolador, 26. ed., perg. 148).
A VIDA NO MUNDO ESPIRITUAL
Espritos errantes
A alma reencarna imediatamente aps a separao do corpo?
Algumas vezes reencarna imediatamente, mas na maioria das vezes s depois de intervalos mais ou
menos longos. Nos mundos superiores, a reencarnao quase sempre imediata. Sendo a menos grosseira
a matria corporal, o Esprito, encarnado goza de quase todas as suas faculdades de Esprito. Seu estado
normal o dos vossos sonmbulos lcidos. (Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa, perg.
223).
Que se torna a alma no intervalo das encarnaes?
Esprito errante, que aspira a novo destino, que espera. (Allan Kardec, O livro dos espritos, ed.
comemorativa, perg. 224).
Qual pode ser a durao desses intervalos?
Desde algumas horas at alguns milhares de sculos. Propriamente falando, no h extremo limite
estabelecido para o estado de erraticidade, que pode prolongar-se muitssimo, mas que nunca perptuo.
Cedo ou tarde, o Esprito ter que volver a uma existncia apropriada a purific-lo das mculas de suas
existncias precedentes. (Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa, perg. 224 a).
Essa durao est subordinada vontade do Esprito, ou lhe pode ser imposta como expiao?
uma conseqncia do livre-arbtrio. Os Espritos sabem perfeitamente o que fazem, mas, para alguns,
tambm uma punio imposta por Deus. Outros pedem que ela se prolongue, a fim de continuarem estudos
que s podem ser efetuados com proveito na condio de Esprito livre. (Allan Kardec, O livro dos espritos,
ed. comemorativa, perg. 224 b).
Diferentes ordens ou graus de Espritos
Pode-se dizer que so errantes todos os Espritos que no esto encarnados?
Os que devam reencarnar, sim; mas os Espritos puros, os que atingiram a perfeio, no so errantes:
seu estado definitivo.

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Explicaes de Allan Kardec a essa questo:

No tocante s qualidades ntimas, os Espritos so de diferentes ordens, ou graus, pelos quais vo

passando sucessivamente, medida que se purificam. Com relao ao estado em que se acham, podem
ser:
Encarnados, isto , ligados a um corpo;
Errantes, isto , sem corpo material e aguardando nova encarnao para se melhorarem; e
Espritos puros, isto , perfeitos, no precisando mais de encarnao. (Allan Kardec, O livro dos
espritos, ed. comemorativa, perg. 226).(Destaques nossos).
Paraso, inferno e purgatrio
Haver no Universo lugares circunscritos para as penas e gozos dos Espritos, de acordo com os
mritos?
[...] As penas e os gozos so inerentes ao grau de perfeio do Esprito. Cada um tira de si mesmo o
princpio de sua felicidade ou de sua desventura. E como eles esto por toda parte, no existe nenhum lugar
circunscrito ou fechado especialmente destinado a uns ou a outros. Quanto aos Espritos encarnados, esses
so mais ou menos felizes ou infelizes, conforme seja mais ou menos adiantado o mundo em que habitam.
De acordo com isso, o inferno e o paraso no existem, tais como o homem os imagina?
So simples alegorias: por toda parte h Espritos felizes e infelizes. Entretanto, conforme tambm j
dissemos, os Espritos de uma mesma ordem se renem por simpatia; mas, quando so perfeitos, podem
reunir-se onde queiram.
A localizao absoluta das regies de penas e recompensas s existe na imaginao do homem. Provm
da sua tendncia a materializar e a circunscrever as coisas, cuja essncia infinita incapaz de compreender.
(Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa, perg. 1012-1012 a).
Que se deve entender por purgatrio?
Dores fsicas e morais: o tempo da expiao. quase sempre na Terra que fazeis o vosso purgatrio e
que Deus voz faz expiar vossas faltas.
O que o homem chama purgatrio igualmente uma alegoria, pela qual se deve entender no um local
determinado, mas o estado dos Espritos imperfeitos que esto em expiao at alcanarem a purificao
completa, que os elevar categoria dos Espritos bem-aventurados. Operando-se essa purificao por meio
das diversas encarnaes, o purgatrio consiste nas provas da vida corporal. (Allan Kardec, O livro dos
espritos, ed. comemorativa, perg. 1013).
O REENCONTRO COM OS FAMILIARES
O Esprito encontra imediatamente aqueles que conheceu na Terra e que morreram antes dele?
Sim, conforme a afeio que tinha por eles e o afeto que eles lhe consagravam. Quase sempre eles o
vm receber na sua volta ao mundo dos Espritos e o ajudam a libertar-se das faixas da matria. Encontrase tambm com muitos dos que conheceu e perdeu de vista durante sua vida na Terra. V os que esto
na erraticidade, bem como os que se encontram encarnados, e os vai visitar. (Allan Kardec, O livro dos
espritos, ed. comemorativa, perg. 160).
Nossos parentes e amigos vm, algumas vezes, encontrar-se conosco quando deixamos a Terra?
Sim, os Espritos vo ao encontro da alma a que se afeioaram. Felecitam-na, como se regressasse de
uma viagem, por haver escapado aos perigos da estrada, e ajudam-na a desprender-se dos laos corporais.
uma graa concedida aos bons Espritos quando os seres que os amam vm ao seu encontro, ao passo que
aquele que se acha maculado permanece no isolamento ou s tem a rode-lo os que lhe so semelhantes.
uma punio. (Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa, perg. 289).
Depoimentos
Pergunta de Allan Kardec e resposta do Esprito Sra. Schwabenhaus:
Desde que estais morta j revistes vossa filha?
Resp. Freqentemente estou com ela. (Allan Kardec, Revista esprita: jornal de estudos psicolgicos,
1858, 3. ed., p. 331).
Pergunta de Allan Kardec e resposta do Esprito Pai Crpin:
vossa entrada no mundo dos Espritos havia algum que vos veio receber?

Resp. Sim, minha me. (Allan Kardec, Revista esprita: jornal de estudos psicolgicos, 1859, 3.ed., p. 415).
Pergunta de Allan Kardec e resposta do Esprito Jardin:
Revistes imediatamente vossa esposa no momento da morte?
Resp. Foi ela quem veio receber-me e esclarecer-me. (Allan Kardec, Revista esprita: jornal de
estudos psicolgicos, 1860, 3. ed., p. 221).
A PRECE PELOS MORTOS
A prece agradvel a Deus?
A prece sempre agradvel a Deus, quando ditada pelo corao, pois, para Ele, a inteno tudo, e a
prece do corao prefervel quela que podes ler, por mais bela que seja, se for lida mais com os lbios
do que com o pensamento. A prece agradvel a Deus quando dita com f, com fervor e sinceridade. Mas,
no creais que o sensibilize a prece do homem vo, orgulhoso e egosta, a menos que signifique, de sua
parte, um ato de sincero arrependimento e de verdadeira humildade. (Allan Kardec, O livro dos espritos, ed.
comemorativa, perg. 658).
Ser til orar pelos mortos e pelos Espritos sofredores? Nesse caso, como as nossas preces podem
proporcionar-lhes alvio e abreviar seus sofrimentos? Tm o poder de abrandar a justia de Deus?
A prece no pode ter por efeito mudar os desgnios de Deus, mas a alma por quem se ora experimenta
alvio, porque uma prova do interesse que lhe dado e tambm porque o infeliz sempre consolado quando
encontra almas caridosas que se compadecem de suas dores. Por outro lado, pela prece, provoca-se o
arrependimento e o desejo de fazer o que necessrio para ser feliz. neste sentido que se pode abreviar
o sofrimento do Esprito, se, por sua parte, ele contribui com a sua boa vontade. O desejo de melhorarse, estimulado pela prece, atrai para junto do Esprito sofredor Espritos melhores, que o vm esclarecer,
consolar e dar-lhes esperanas. Jesus orava pelas ovelhas desgarradas, mostrando-vos, desse modo, que
vos tornareis culpados se nada fizerdes por aqueles que mais necessitam de preces. (Allan Kardec, O livro
dos espritos, ed. comemorativa, perg. 664).
Que pensar da opinio dos que rejeitam a prece em favor dos mortos, em virtude de no estar prescrita
no Evangelho?
O Cristo disse aos homens: Amai-vos uns aos outros. Esta recomendao compreende todos os meios
possveis de o homem testemunhar afeio pelos outros homens, sem, por isso, entrar em mincias quanto
maneira de atingir esse objetivo. Se verdade que nada pode desviar o Criador de aplicar a justia da
qual a personificao por excelncia a todas as aes do Esprito, tambm no menos certo que a
prece que dirigis a Deus em favor daquele que vos inspira afeio, constitui para este uma prova de que
no o esquecestes e que no deixa de contribuir para aliviar os seus sofrimentos e consol-lo. Desde que
ele manifeste o mais leve arrependimento, e s ento, socorrido; contudo, jamais ignora que uma alma
simptica se ocupou com ele, despertando-lhe a doce crena de que a intercesso dessa alma lhe foi til.
Da resulta, necessariamente, de sua parte, um sentimento de gratido e de afeto por aquele que lhe deu
essa prova de afeio ou de piedade. Consequentemente, o amor que o Cristo recomendava aos homens s
vai aumentar entre eles; ambos, pois, obedeceram lei de amor e de unio de todos os seres, lei divina que
deve conduzir unidade, que o objetivo e a finalidade do Esprito. (Allan Kardec, O livro dos espritos, ed.
comemorativa, perg. 665).
Depoimentos dos prprios Espritos sobre os efeitos da prece
Proporcionar-me-eis grande prazer se orsseis por mim, pois agora compreendo que somente a prece
capaz de fazer-nos suportar corajosamente as provaes que nos so enviadas... Ah! se eu tivesse f! (Viva
de Malabar, Revista esprita: jornal de estudos psicolgicos, 1858, 3.ed., p. 517) .
CASO: A FONTE QUE NOS LAVA O CORAO
Livro: Enxugando lgrimas
Mdium: Francisco Cndido Xavier
Situao: Mensagem de Tereza Cristina. Em 1974, um andar do prdio em construo caiu sobre a casa n
78, em Juiz de Fora, quatro meninas desencarnaram: Ana Paula (9 anos), Jussara (20 anos) e Tereza Cristina
(22 anos), filhas do casal Detzi e Luzia, e Mrcia (13 anos), sobrinha do casal.

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PRIMEIRA MENSAGEM

Querida Mame , querido papai, peo para que me abenoem.

Estou num momento difcil. verdade que temos estado juntos. De outras vezes separados pelas
impresses. Unidos na mesma luz de confiana na prece.

Agora, porm, meu av Izaltino me encoraja a escrever. preciso que sua me saiba de tudo, que
vocs no morreram, diz ele. E a permisso solicitada por ele veio at ns, Mezinha; rogo senhora para
que as lgrimas no sejam to doloridas. Compreendo hoje. O pranto semelhante fonte que nos lava o
corao por dentro, mas entendo nesse aspecto, as lgrimas so benditas.

Evitemos, querida mame, a tristeza destrutiva, essa que fica em ns parecendo molstia escondida.
At a nossa prpria dor pode ser traduzida por msica. A msica da caridade.[...].

Um choque como se uma dinamite rebentasse sobre ns, e depois do choque com anseio intil de me
levantar, um torpor que no sei descrever.

Depois de algum tempo, que igualmente no sei calcular, chegaram pessoas.

Meu av Izaltino e meu av Milito se mostraram para mim, dando-se a conhecer.

Um senhor de nome Histrico estava com eles e nos amparava.

Outra senhora de nome Ernestina, creio que Milagres, Ernestina Milagres, me acalmava.

Deram-nos passes e oraram. [...].

Fomos removidas e tratadas, e estamos por enquanto no Hospital-Escola, em que aprendemos
reajuste e serenidade. [...].

No chorem mais. Papai, tudo vai ser feito pelo melhor.[...].

preciso lutar, mame, suportar as nossas provas e abenoar todas elas.

preciso aceitar a vontade do Senhor que bondade constante para conosco.

Tudo recebemos do Cu como sendo o melhor que nos sucede.

A inconformao que taxa com sofrimento maior as ocorrncias difceis do mundo.

Um dia, ns nos reencontraremos de novo, mas pode acreditar que espiritualmente no nos
separaremos. [...].

Querido papai e querida Mezinha, recebem todo o corao da filha sempre reconhecida que, mais
uma vez, pede a Jesus por nossa felicidade. (p. 36 -39).

Identificao:

Tereza Cristina, a filha mais velha manda mensagem para seus pais, atravs de Chico Xavier, em
Uberaba. O mdium desconhecia qualquer dados sobre o acidente.

Av Izaltino: Desencarnado em 1957

Av Milito :Desencarnado em 1972

Histrico: Era membro da Casa Esprita desencarnou em Juiz de Fora

Ernestina Milagres: Trabalhadora ativa em diversos Centros Espritas.
SEGUNDA MENSAGEM
Os pais tiveram a grata alegria de receber nova mensagem da filha, no dia 17 de julho de 1976, agora
uma cartinha-bilhete.
CARTINHA - BILHETE DO CORAAO
Querida Mame, querido papai, Deus nos abenoe.
Uma cartinha-bilhete para reafirmar o nosso carinho.
Ainda no posso escrever-lhes carta mais longa, alm daquela que lhes trouxe.
Jussara Maria, Ana Paula e Mrcia esto melhorando.
Todas as nuvens da memria traumatizada esto desaparecendo.
Agradeo a companhia de Flvia.
Vim com vocs na viagem, e rogo a Deus nos proteja a todos.
Estou muito feliz, querida Mame, por v-la mais tranqila e trabalhando na seara do Bem.
Com papai e todos os nossos, peo receber, querida Mezinha, muitos beijos de sua filha reconhecida. (p.45).
Identificao:
Flvia: Acompanhou os pais na viagem para Uberaba
BUSCAR JESUS

Em verdade, em verdade vos digo: Aquele que guardar a minha palavra, jamais morrer. Jesus
(Joo, 8:51).

PALESTRA 1: A MORTE EXISTE?

EXPOSITOR:

PLANO DE PALESTRA
TEMA: MORTE
I INFORMAES GERAIS
DATA_____/______/____HORRIO:
INSTITUIO:

OBJETIVOS ESPECFICOS: Compreender o significado da morte e as razes do temor da morte.

Proporcionar o consolo do reencontro com os familiares e entender a importncia da prece.pelos mortos..
OBJETIVOS COMPLEMENTARES: (a critrio do expositor)
II SUMRIO
PARTES DA
CONTEDOS
PALESTRA

INTRODUO
TEMPO: 5

DESENVOLVIMENTO
TEMPO: 30

Quem tem medo da morte?

O que morrer?
Existe vida aps a morte?

Os avisos gerais sero

dados antes da prece,
que ser feita s 20h.
Aps a prece, o expositor
introduz o tema com
perguntas
reflexivas
dirigidas ao pblico.

Lucas, 9:60
O que a morte?
O temor da morte
Tipos de desencarnao
O que acontece aps a morte?
A vida no Mundo Espiritual
O reencontro com os familiares
A prece pelos mortos
Caso: A fonte que nos lava o corao

Exposio oral, sendo

que o caso (ou histria
interessante)
poder
ser narrado no incio,
no meio ou no final da
preleo.

Encerrar a palestra com reflexo: Joo, 8:51

Aps a concluso da
palestra o expositor faz
a prece de preparao
para o passe;
Acompanha
o
encaminhamento
do
pblico para o passe;
Zela pela harmonia da
sala;
Faz a prece final e
convida o pblico para
conhecer a livraria e
a biblioteca do Centro
Esprita.

CONCLUSO
TEMPO: 5

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR:
Obs. A critrio do expositor esprita no enriquecimento de sua palestra, poder
ir a outras fontes bibliogrficas, alm das oferecidas no texto doutrinrio.

10

ATIVIDADES/
PROCEDIMENTOS.

R E C U R S O S /
PROVIDNCIAS:
Transparncias e ou
cartazes, Retroprojetor,
ou
Projetor multimdia.

EDITORA AUTA DE SOUZA

A MORTE EXISTE?

11

TEMA: MORTE

TEMA: MORTE

Reunio Pblica

01
01

A MORTE EXISTE?
Deixa aos mortos o cuidado
de enterrar seus mortos;
quanto a ti, vai anunciar o
reino de Deus.
(Lucas, 9:60).

QUEM TEM MEDO DA MORTE?

O QUE DESENCARNAR?
EXISTE VIDA APS A MORTE?

1/10

O QUE
DESENCARNAR?
TEMA:
MORTE

01
01

Desencarnar mudar de plano,

como algum que se transferisse
de uma cidade para outra, a no
mundo, sem que o fato lhe altere
as enfermidades ou as virtudes
com a simples modificao dos
aspectos exteriores.(Emmanuel, O

consolador, 20.ed. perg . 147)

EM QUE SE TORNA A ALMA NO INSTANTE DA MORTE?

Volta a ser Esprito, quer dizer, retorna ao mundo dos
Espritos, que deixou momentaneamente. (Allan Kardec , O livro
dos espritos, ed. comemorativa, perg . 149)

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O TEMOR
DA MORTE
TEMA: MORTE

01
01

A crena da imortalidade intuitiva e muito mais

generalizada do que a do nada. Entretanto, a maior parte
dos que nele crem apresentam-se-nos de grande amor s
coisas terrenas e temerosos da morte! (Allan Kardec, O cu e o inferno,

26.ed., cap. II, item I, p. 20)

CAUSAS DO TEMOR DA MORTE

O instinto de conservao
Falta de compreenso da vida futura
Sentimento de separao eterna
Cerimnias lgubres lamentaes desespero.
(Allan Kardec , O cu e o inferno, 26.ed., cap. II, item I, p. 20

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POR QUE
NO
TEMER
A
MORTE?
TEMA: MORTE

01
01

A Doutrina Esprita transforma

completamente a perspectiva do futuro. A
vida futura deixa ser uma hiptese para
ser realidade. [...]. Ergueu-se o vu; o
mundo espiritual aparece-nos na plenitude
de sua realidade prtica; no foram os
homens que o descobriram pelo esforo
de uma concepo engenhosa, so os
prprios habitantes desse mundo que nos
vm descrever a sua situao.
(Allan Kardec, O cu e o inferno, 26. ed., cap II, item 10, p. 25).

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TIPOSTEMA:
DE DESENCARNA
MORTE O

01
01

1. NATURAL: VELHICE
2. ACIDENTAL E MORTE VIOLENTA

3. ENFERMIDADE
4. SUICDIO
5. DESENCARNE COLETIVO
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A VIDATEMA:
NO MUNDO
ESPIRITUAL
MORTE

01
01

ESPRITOS ERRANTES
Que se torna a alma no intervalo das encarnaes?
Esprito errante, que aspira a novo destino, que espera.

(Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa, perg. 224).

PARASO, INFERNO, PURGATRIO

A localizao absoluta dos lugares de penas e
recompensas no existe seno na imaginao do homem
(Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa,

perg . 1012 -1012-a)

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O REENCONTRO
COM
OS
FAMILIARES
TEMA: MORTE

01
01

O Esprito encontra imediatamente

aqueles que conheceu na Terra e que
morreram antes dele?
Sim, conforme a afeio que tinha por
eles e o afeto que eles lhe
consagravam. Quase sempre eles o
vm receber na sua volta ao mundo dos
Espritos e o ajudam a libertar-se das
faixas da matria.
(Allan Kardec, O livro dos espritos, ed.
comemorativa, perg. 160).

Pergunta de Allan Kardec e resposta do Esprito Jardin:

Revistes imediatamente vossa esposa no momento da morte?
Resp. Foi ela quem veio receber-me e esclarecer-me.

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(Allan Kardec, Revista esprita: jornal de estudos psicolgicos, 1860 , 3. ed., p. 221).

A PRECE
MORTOS
TEMA:PELOS
MORTE

01
01

Ser til orar pelos mortos e pelos Espritos

sofredores? Nesse caso, como as nossas
preces podem proporcionar-lhes alvio e
abreviar seus sofrimentos? Tm o poder de
abrandar a justia de Deus?
A prece no pode ter por efeito mudar os
desgnios de Deus, mas a alma por quem se
ora experimenta alvio, porque uma prova
do interesse que lhe dado e tambm
porque o infeliz sempre consolado quando
encontra almas caridosas que se
compadecem de suas dores.
(Allan Kardec, O livro dos espritos, ed. comemorativa, perg. 664).

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MENSAGEM
TEMA:
MORTE

01
01

Evitemos, querida mame, a tristeza destrutiva, essa que

fica em ns parecendo molstia escondida.[...].
Fomos removidas e tratadas, e estamos por enquanto no
Hospital-Escola, em que aprendemos reajuste e serenidade.[...]
preciso lutar, mame, suportar nossas provas e abenoar
todas elas.
(Espritos Diversos, Enxugando lgrimas, p. 36 -39)

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BUSCAR
JESUS
TEMA:
MORTE

01
01

Em verdade, em verdade vos digo: Aquele que guardar a

minha palavra, jamais morrer. Jesus (Joo, 8:51)
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EDITORA AUTA DE SOUZA

Sociedade de Divulgao Esprita Auta de Souza (61) 3352-3018
QSD rea Especial 17, Taguatinga Sul - Distrito Federal - CEP. 72020-000
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EDITORA AUTA DE SOUZA

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