A aposta de Fausto

e o processo da Modernidade
Figuraes da sociedade e da
metrpole
contemporneas na tragdia de
Goethe
Johann Wolfgang von Goethe
1749-1832
Fausto (em alemo Faust) um poema trgico do escritor alemo Johann
Wolfgang von Goethe, dividido em duas partes. Est redigido como
uma pea de teatro com dilogos rimados, pensado mais para ser lido que
para ser encenado. considerado uma das grandes obras-primas
da literatura alem.
A criao da obra ocupou toda a vida de Goethe, ainda que no de
maneira contnua. A primeira verso foi composta em 1775, mas era
apenas um esboo conhecido como Urfaust (Proto-Fausto). Outro esboo
foi feito em 1791, intitulado Faust, ein Fragment (Fausto, um fragmento), e
tambm no chegou a ser publicado. A verso definitiva s seria escrita e
publicada por Goethe no ano de 1808, sob o ttulo Faust, eine
Tragdie (Fausto, uma tragdia). A problemtica humana expressada
no Fausto foi retomada a partir de 1826, quando ele comeou a escrever
uma segunda parte. Esta foi publicada postumamente sob o ttulo
de Faust. Der Tragdie zweiter Teil in fnf Akten (Fausto. Segunda
parte da tragdia, em cinco atos) em 1832.
Parte I
As principais personagens da Parte I so:
Henrique Fausto (Heinrich Faust), um sbio erudito. Esse personagem literrio
possivelmente baseado na vida do mago Johann Georg Faust (c.1480-c.1540);
Mefistfeles, um demnio;
Margarida (Margarete ou Gretchen), o amor de Fausto;
Marta (Marthe), a vizinha de Margarida;
Valentim (Valentin), irmo de Margarida;
Wagner, assistente de Fausto.

Primeira edio de Faust, eine Tragdie, de 1808.
A Parte I uma histria complexa que abarca mltiplos cenrios. No est
dividida em atos, mas sim em cenas. Aps um poema dedicatrio e um preldio, a
ao comea no Cu, onde Mefistfeles faz uma aposta com Deus: diz que poder
conquistar a alma de Fausto - um favorito de Deus -, um sbio que tenta aprender
tudo que pode ser conhecido. A prxima cena ocorre no estdio de Fausto, onde o
erudito reflete sobre as limitaes do conhecimento cientfico, humanista e
religioso, e sobre suas tentativas de usar a magia para chegar ao conhecimento
ilimitado. Frente ao fracasso, considera o suicdio, mas muda de ideia ao escutar as
celebraes de Pscoa na rua. Decide ento sair a passear com seu assistente,
Wagner, e ambos so seguidos por um co vagabundo no caminho de volta a casa.

No interior do estdio, o co se transforma em Mefistfeles. Os dois chegam ao
acordo - selado com sangue - de que Mefistfeles far tudo o que ele quiser na
Terra e, em troca, Fausto ter de servir o demnio no Inferno. Mas h uma
clusula importante: a alma de Fausto ser levada somente quando Mefistfeles
crie uma situao de felicidade to plena que faa com que Fausto deseje que
aquele momento dure para sempre. Aps o pacto, o demnio o leva a uma
taverna em Leipzig - o Poro de Auerbach - onde se encontram com um grupo de
estudantes bbados. Fausto, porm, no encontra ali nada que lhe agrade.
Dali, os dois vo em presena de uma bruxa, que por meio de uma poo d a
Fausto a aparncia de um homem jovem e belo. A imagem de Helena de
Troiaaparece num espelho mgico, e sua beleza impressiona Fausto
enormemente (Helena ser personagem importante na Parte II). Na rua, Fausto
v a bela Margarida (Gretchen), e pede que Mefistfeles a consiga para ele. Para
o demnio uma dura tarefa devido natureza pura da menina. Com jias e a
ajuda da vizinha Marta, Mefistfeles consegue um encontro no jardim entre
Fausto e Margarida. A moa tem medo de lev-lo ao seu quarto devido me.
Fausto d uma poo do sono a Margarida para adormecer a me mas,
tragicamente, a poo termina matando-a.
Margarida tem o presentimento de estar grvida. Valentim est enfurecido pela
relao da irm com Fausto e o desafia a um duelo. Ajudado por Mefistfeles,
Fausto mata Valentim, que antes de morrer lana uma maldio contra a irm.
Margarida busca conforto espiritual numa catedral, mas atormentada por um
esprito maligno que a enche de sentimentos de culpa.
Para distra-lo de Margarida, Mefistfeles leva Fausto festa da Noite de Santa
Valburga (Walpurgisnacht), onde celebram juntos bruxas e demnios. Uma jovem bruxa
tenta seduzir Fausto em vo. Enquanto isso, Margarida afogou o filho recm-nascido
num sinal de desespero e foi condenada morte pela justia. Fausto sente-se culpado
por isso e acusa Mefistfeles, que replica que Fausto quem tem toda a culpa. O
demnio consegue a chave da cela de Margarida e Fausto tenta fazer com que ela
escape, mas ela resiste porque percebe que ele j no a ama. Ao ver Mefistfeles,
Margarida grita "Meu Deus, toda me entrego a teu juzo!"Mefistfeles tira Fausto da cela
e diz que "Foi julgada!.Em seguida, um coro celestial afirma "Salvou-se!",indicando que
a pureza de Margarida salvou sua alma.
Parte II
Rica em aluses clssicas, na Parte II o enredo romntico da primeira deixado de
lado. De fato, uma obra totalmente diferente da primeira quanto aos temas abordados,
que abrangem agora aspectos polticos e sociais. Fausto desperta junto a fadas e inicia
um ciclo de aventuras dividido em cinco atos, cada um com um tema diferente.
No final Fausto consegue ir ao Paraso, por haver perdido apenas metade da aposta
com o demnio. Anjos, como mensageiros da vontade divina, anunciam no final do Ato
V "Cantemos em coro, Da vitria a palma, O ar est puro: Respire esta alma!,e levam a
parte imortal de Fausto ao Cu, derrotando Mefistfeles.
Por que Goethe e a Modernidade?


Sturm und Drang (tempestade e mpeto) foi um movimento literrio romntico alemo, que
ocorreu no perodo entre 1760 a 1780.
O movimento acontecia por uma reao ao racionalismo que o Iluminismo do
sculo XVIII postulara, bem como ao classicismo francs que, como forma esttica, tinha
grande influncia na cultura europia, principalmente na Alemanha daquele tempo.
Os autores desse movimento postulavam uma poesia mstica, selvagem, espontnea, em
ltima instncia quase primitiva, onde o que realmente tinha valor era o Empfindung, o
efeito da emoo, imediato e poderoso: emoo acima da razo. Os Strmer eram contra a
literatura e a sociedade do Antigo Regime.
Deixando de lado a rgida mtrica da poesia francesa - divulgada em grande parte por Johann
Christoph Gottsched -, os strmer voltaram-se para a poesia de Homero, para
a Bblia luterana, para os contos e histrias do folclore nacional nrdico.
Uma grande influncia do movimento Johann Gottfried Herder (1744 - 1803). Influenciado
pelo pensamento do ingls Shaftesbury e pelo amigo Johann Georg Hamann (1730-1788)
(outra grande influncia do movimento), Herder postulara o conceito de Gnio: o efeito e a
conseqncia de uma inspirao, indiferente a classes sociais. Com efeito, isso levou os
poetas do movimento a verem com outros olhos Homero,Shakespeare, Ossian e a poesia
popular.
Entre os representantes do movimento, destacam-se Johann Wolfgang von
Goethe e Friedrich Schiller.

Ich bin der Geist, der stets verneint!
Und das mit Recht; denn alles, was
entsteht,
Ist wert, da es zugrunde geht;
Drum besser wr's, da nichts entstnde.
So ist denn alles, was ihr Snde,
Zerstrung, kurz, das Bse nennt,
Mein eigentliches Element.

Portugus:

O Gnio sou que sempre nega!
E com razo; tudo o que vem a ser
digno s de perecer;
Seria, pois, melhor, nada vir a ser mais.
Por isso, tudo a que chamais
De destruio, pecado, o mal,
Meu elemento , integral. (v.1.338-1.344)
RESUMINDO:
Na atual sociedade dominada pela informao e pela mdia, a negao de
todos os dados presentes intensificada at o extremo. Mal ganham forma as
imagens e notcias, e de imediato j se veem desvalorizadas, descartadas pelo seu
mero existir. O fluxo permanente, cada vez mais veloz, de imagens, sons, dados
e notcias voa sem interrupo, de maneira sempre renovada, rumo prxima
sensao. No mundo das vertiginosas alternncias de imagens e dos ritmos acelerados
que as acompanham, todo deter-se por parte da conscincia contemplativa
e reflexiva tornou-se, de fato, impossvel; no h mais nenhum momento
que possa subtrair-se ao furor dinmico impulsionado pela negao incessante
do presente. O pacto de Fausto com Mefisto parece, portanto, exprimir em verso
literria e, ao mesmo tempo, de modo preciso e concreto, a lei estrutural da
modernidade e, por conseguinte, tambm do nosso mundo atual.
A Fausto no possvel e nem permitido contentar-se primeiramente
em seu mpeto por conhecimento e, depois, em sua desesperada obsesso de
entretenimento (ou, antes, atordoamento). Ele quer saber tudo, em primeiro
lugar coisas novas, possuir continuamente outras coisas, ver imagens inditas,
cada vez mais espetaculares. Em sua vontade de exercer poder sobre a Vida, ele
cobia manipular incondicionalmente os seus elementos e, em virtude dessa
exigncia desmedida, fica merc do diabo. A proibio fustica do deter-se, a
negao de tudo o que existe no aqui e agora, da realidade momentnea, e o
seu almejo insacivel pelo ainda-no-existente, por aquilo que ele no possui,
essa disposio de conscincia representada por Mefistfeles. Ao fazer do
demnio, na figura de Mefisto, uma valncia psquica de Fausto, Goethe
moderniza uma tradio antiqssima, proveniente do sculo XVI, isto , a histria
daquele doutor Fausto que, em seu frentico mpeto por conhecimento e domnio,
acaba fazendo um pacto com o demnio.