Copyright 2008 by Luiz Carvalho Jnior

Capa, Arte e Diagramao

Mac Donald Fernandes Bernal
Colaboradores
Frederico da Silva e Jlio Cesar dos Santos

CIP. Brasil. Catalogao na Fonte

BIBLIOTECA NACIONAL-FUNDAO MIGUEL DE CERVANTES
Carvalho Jnior, Luiz
Ministrio de Msica e Arte
O ministrio de Msica no Grupo de Orao
Editora RCC BRASIL
86p.
GS1 789892788505
Religio

Caro leitor, pessoas crists, ou simplesmente honestas, no necessitam do jugo da lei para

fazerem o que certo. Pensando nisso, a RCC Brasil est lhe dando cinco bons motivos para no
copiar o material contido nesta publicao (fotocopiar, reimprimir, etc), sem permisso dos possuidores dos direitos autorais. Ei-los:
1.

A RCC precisa do dinheiro obtido com a sua venda para manter as obras de evangelizao que
o Senhor a tem chamado a assumir em nosso Pas;

2.

desonesto com a RCC que investiu grandes recursos para viabilizar esta publicao;

3.

desonesto com relao aos autores que investiram tempo e dinheiro para colocar o fruto do
seu trabalho sua disposio;

4.

um furto denominado juridicamente de plgio com punio prevista no artigo 184 do Cdigo
Penal Brasileiro, por constituir violao de direitos autorais (Lei 9610/98);

5.

No copiar material literrio publicado prova de maturidade crist e oportunidade de exercer a santidade.
IMPRESSO NO BRASIL
Printed in Brazil 2008

Luiz Carvalho Jnior

Colaboradores
Frederico da Silva
Jlio Cesar dos Santos

NDICE

Apresentao.......................................................................................................7
Introduo............................................................................................................9
Orientaes Gerais para o encontro...............................................................10
ENSINO 1 O CHAMADO DO ARTISTA E A RESPONSABILIDADE DA MISSO...............................................................................................................12
1.1. Por que voc est no Ministrio de msica e artes da RCC?.........................12
ENSINO 2 A ESTRUTURA DO MINISTRIO DE MSICA E ARTES DA RCC
VISO GERAL.................................................................................................15

O que ?....................................................................................................15

Objetivo do ministrio...............................................................................15

2.1.O ministrio de msica e artes estadual..............................................16

Objetivo geral................................................................................16

Objetivos especficos.....................................................................16

2.2. O ministrio de msica e artes diocesano..........................................17

Objetivo geral................................................................................17

Objetivos especficos.....................................................................17

2.3. O coordenador diocesano do ministrio de msica e artes..............18

2.4. As qualidades bsicas do ministro das artes so:................................19

ENSINO 3 MINISTERIO DE MSICA NO GRUPO DE ORAO........21

3.1.1. Comportamento e postura do Ministro de Louvor.............23

a) Olhares, gestos e entonao......................................................24

b) Ensinar e ministrar novos cantos...............................................24

c) Exemplos de conduo de orao.............................................25

d) Msicas evanglicas, piercings, tatuagens..................................26

3.1. O ministro de louvor...........................................................................21

3.2. Estrutura do ministrio de musica......................................................29

3.2.1. O coordenador.....................................................................29

3.2.2. O animador..........................................................................30

3.2.3. Vocalistas..............................................................................31

3.2.4. Instrumentistas.....................................................................32

3.2.5. Tcnico de som...................................................................32

3.3.O ensaio..............................................................................................33

3.4. Tcnica vocal.......................................................................................34

3.5. O ministrio de msica dentro do grupo de orao..........................34

ENSINO 4 A HUMILDADE DO ARTISTA..................................................38

4.1. Definio............................................................................................41

4.2. Humildade: luta contra soberba.........................................................42

4.3. Humildade sim, falsa humildade no..................................................48

4.4. Humildade e mansido: as virtudes do corao de Jesus...................51

ENSINO 5 A OBEDINCIA DO ARTISTA.................................................54

5.1. Definio............................................................................................55

5.2. A obedincia de Jesus..........................................................................57

5.3. Virgem Maria, um modelo de obedincia...........................................59

5.4. Como viver a obedincia em nosso ministrio..................................62

5.4.1. Obedecer a voz de Deus....................................................63

a) Pessoa de Orao......................................................................64

b) Adorao...................................................................................65

c) Estudo Bblico............................................................................65

d) Eucaristia e Reconciliao..........................................................67

e) Amor e devoo a Maria...........................................................68

5.5.Concluso...............................................................................70

ENSINO 6 A VIDA DE ORAO CARISMTICA DO ARTISTA..........71

6.1. O que orao?..................................................................................71

6.2. Formas de orao...............................................................................72

6.3. Importncia da vida de orao............................................................75

a) Orao vocal..............................................................................76

b) Meditao..................................................................................77

c) Mental........................................................................................77

6.4. Como viv-la?....................................................................................78

a) Local do encontro......................................................................78

b) Horrio......................................................................................78

c) O que eu preciso levar para a orao?......................................79

6.5. Dificuldades da vida de orao...........................................................79

6.6. De que maneira eficaz nossa orao?..............................................81

6.7. Recapitulando....................................................................................82

6.8. Concluso..........................................................................................83

Apndice.............................................................................................................84
Bibliografia .........................................................................................................86

APRESENTAO

A Comisso de Formao um rgo de assessoria e consultoria do Conselho Nacional e tem a finalidade de articular e realizar as atividades de formao
de toda RCC do Brasil e vem dar suporte a todos ministrios para que realizem
suas formaes especficas e que possam atender com qualidade os grupos de
orao.

Junto a uma forte experincia religiosa e uma destacada convivncia comunitria, nossos fiis precisam aprofundar o conhecimento da Palavra de Deus e os contedos da f, visto que esta a nica maneira de amadurecer sua experincia religiosa.

A busca de sabedoria e do conhecimento de Deus uma constante na vida
do ser humano. O homem um ser religioso e na sua caminhada busca fazer da
religio um encontro com Deus, conhecer Deus.

A partir do encontro pessoal com Cristo experimentado, ao receber o
anncio querigmtico o cristo fica entusiasmado e cada vez mais quer crescer no
aprofundamento doutrinal, moral e espiritual. Buscando viver a experincia pessoal do Batismo no Esprito Santo (identidade de nosso movimento), sentimos a
necessidade de uma formao madura e doutrinria para no andarmos ao sopro
de qualquer v doutrina.

Dando seqncia ao mdulo bsico de formao Paulo Apstolo, ampliado
com os trs encontros de formao humana, cada ministrio na RCC tem a responsabilidade de aplicar sua formao especfica, naquilo que importante para o
funcionamento do mesmo. E esta deve ser sistemtica, adaptada capacidade dos
seus membros para que todos possam responder cada vez mais a razo de sua f.
Uma boa formao a garantia da vida e da fora de cada ministrio sendo, portanto, a guardi dos carismas.

A falta de compreenso e conseqentemente no assumir o caminho da
formao com empenho e dedicao tm causado desvios, apatias e at mesmo
abandono da RCC e da Igreja.

H, portanto, uma necessidade incontestvel de que as lideranas e os
membros da RCC no resistam formao, mas a busquem incessantemente,
para permanecerem no caminho de santidade e servio.
 - CNBB. Documento de Aparecida 226c


Ressaltamos, ainda que, os ministrios so instncias de servio do
grupo de orao, da diocese, do estado, etc. Cabe a eles estimular e incentivar a formao, porm no tm eles autonomia de decises, devendo
se reportar para orientaes e decises sempre ao coordenador do grupo
de orao/diocesano/estado, dependendo da esfera. Os ministrios no
podem criar coordenaes paralelas, pois cabe ao coordenador do GO, da
diocese ou do estado o discernimento e pastoreio direto dos servos. Aos
responsveis pelos ministrios em qualquer esfera cabe a formao especfica do mesmo.

Conscientes da importncia da formao e que esta no pode estar separada de uma vida de orao, permaneam em Cenculo para um perene Pentecostes.

Nossa Senhora sede da Sabedoria, rogai por ns!

Comisso Nacional de Formao

INTRODUO

O Ministrio de Msica e Artes da RCC um servio aos irmos atravs

dos dons e talentos artsticos que Deus nos deu. Nosso lugar prioritrio de atuao
no Grupo de Orao. Por isso, o Conselho Nacional resolveu adotar a nomenclatura: Ministrio de Msica e Artes na RCC, com seu enfoque primordial e principal
no ministrio de msica; pois cabe a ele a atuao no GO.

Procuraremos desenvolver na apostila 2 o tema: As artes sacras na RCC,
onde trabalharemos o teatro sagrado, a dana e a msica na liturgia.

A msica parte caracterstica e indispensvel do GO, portanto o

ministrio de msica um ministrio fundamental para a vivncia correta

e original do GO. As outras expresses artsticas so uma graa para a
RCC, mas no constituem algo indispensvel para o GO. So expresses
fortssimas de evangelizao e de extrema importncia para o fiel cumprimento de nossa misso.

Precisamos buscar a imitao da humildade e a obedincia de Jesus, e isso
alcanado atravs de uma vida de orao diria, carismtica e fecunda.

Esta vida de intimidade com Deus nos far descobrir a cada dia o valor de
nosso chamado e a seriedade de nossa misso, que muitas vezes pedir de ns renuncias e desprendimento para o bom testemunho de nossa vida nova em Cristo
Jesus.

Nosso ministrio tem uma grande responsabilidade na vivncia e prtica
da liturgia, isso requer um zelo e um grande esforo de nossa parte, alm de um
estudo aprofundado deste tema que posteriormente abordaremos com mais profundidade.

Gostaria de agradecer, primeiramente a Deus a oportunidade de partilhar
com voc estes temas e um pouco de minha vivncia neste ministrio. Tambm
agradeo aos irmos que colaboraram com artigos nesta apostila e ao conselho da
RCC pela confiana e apoio no meu ministrio e de minha comunidade (Comunidade Recado).
LUIZ CARVALHO (Comunidade Recado)
Coordenador Nacional do Ministrio de Msica e Artes na RCC

ORIENTAES GERAIS PARA O ENCONTRO

ESPIRITUALIDADE

Pela vivncia do batismo no Esprito Santo, atualizamos a experincia de
Pentecostes e os carismas vo sendo suscitados. Nosso objetivo levar os filhos
de Deus batizados sacramentalmente a viverem seu mnus batismal pela busca da
santidade, meta de todo cristo.

Procuramos assim uma converso pessoal contnua, perseverando na doutrina dos apstolos (formao catequtica), nas reunies em comum (na nossa
realidade os grupos de orao), na frao do po e nas oraes (cf. At 2,42).
Tudo isso tem como princpio e fim ltimo a excelncia da caridade, que nada mais
que a operacionalizao do amor (cf. 1 Cor 13,1-8a.13b).

METODOLOGIA

Por fazer parte do mdulo servio da Formao, sugerimos que os participantes deste mdulo j tenham feito o mdulo bsico da Formao Paulo Apstolo, e/ou que estejam fazendo e/ou que sejam incentivados e estimulados a faz-lo!

Este encontro poder ser ministrado num fim-de-semana, em retiros fechados (com pernoite), retiros abertos (sem pernoite), ou em reunies semanais (dando-se um ensino por semana). Contudo deve se observar que sua eficcia
ocorrer pela forma como ele for aplicado, a saber:
1. Pela escolha dos pregadores (priorizando os formadores da msica com vivncia e experincia no ministrio para Grupos de Orao e/ou os formadores da
Paulo Apstolo).

O (s) formador (es) que ir (o) ministrar o encontro dever (o) estudar
bem a apostila antes de aplic-la, lendo se possvel alguns livros sugeridos ao final
dela. Deve se evitar estender por demais nas palestras querendo dar todo o contedo, mas busque-se em cada ensino adequar realidade e ao momento de cada
encontro.

10

2. Busque-se fazer uma orao ao final de cada ensino (como sugerido).

No dever faltar tanto no incio de cada dia de ensino como ao final de

cada palestra a dinmica carismtica, com um momento forte de orao relativo ao tema, seguindo a moo do Esprito Santo. Ficar a critrio
e discernimento dos responsveis pelo encontro ou formadores conduzir
esses momentos conforme o Esprito Santo estiver soprando.

A preocupao no pode ser passar a apostila, mas sim ministrar
o encontro para que os participantes vivenciem o que se est ensinando!

Ficar a critrio da coordenao local, montar as equipes de servio, tais
como: crachs, acolhida, ministrio de msica (que neste caso dever tambm
participar do encontro fazendo-o), intercesso, bem estar, etc.

11

ENSINO 1
O CHAMADO DO ARTISTA E A RESPONSABILIDADE DA MISSO

OBJETIVO: Levar os participantes a vivenciarem o chamado pessoal do Senhor.

Para tanto, antes de se iniciar este ensino, deve-se fazer uma dinmica lanando a
pergunta: O que os levou a este encontro e como esto exercendo o ministrio
(caso j o exeram)? Sugere-se que todos escrevam em uma folha de papel suas
respostas, devendo ficar com eles at o final do encontro para ver o que o Senhor
os ir revelar.

Esse ensino dever ter uma tica mais testemunhal e de vivncia, procurando apresentar a importncia do chamado, responsabilidade e compromisso
com a misso, enfocando mais na pessoa do artista.

1.1. POR QUE VOC EST NO MINISTRIO DE MSICA E ARTES DA

RCC?
Se a sua resposta for porque sei tocar, ou danar, ou cantar, ou atuar ou
porque gosto de tocar, ou danar, ou cantar, ou atuar, eu sinto muito lhe dizer
que suas respostas esto incompletas e parcialmente incorretas e seu Ministrio
est correndo um srio e permanente risco de acabar.

Quando estamos no Ministrio s porque gostamos ou sabemos fazer algum tipo de arte, s vamos permanecer neste Ministrio at quando for conveniente para ns. Ao passo que se estamos em um Ministrio porque temos a convico de um chamado especifico do Senhor (cf. Jo 15,15-16) permaneceremos
nele e com Ele, enquanto for a Sua vontade (trabalhar em Jo 15,1-8) independente
de nossa vontade ou gosto pessoal. claro que expressar nossa arte nos d
prazer, mas essa no pode ser nossa motivao maior.

Vamos tomar a passagem de Num. 3, 5-13.

Nesta passagem vemos a eleio dos levitas para o servio do templo. Esta
tribo foi consagrada por Deus para servir na casa de Deus. E como interessante
ver o cuidado e o direito que Deus exerce sobre eles.
12

Ns do Ministrio das Artes somos os levitas de hoje. A ns cabe a arte
na casa do Senhor, na espiritualidade da RCC. Nosso lugar de trabalho o grupo

de orao, ou em nome dele e em comunho com ele, as praas, os hospitais, as

praias, os orfanatos, enfim, onde estiver o povo que precisa do batismo no Esprito
Santo.

Tenho procurado reacender nos coraes de todos os irmos que tenho
encontrado no Brasil ou no exterior, essa verdade linda e de grande responsabilidade. Nosso Ministrio uma resposta a Deus. E ao mesmo tempo uma resposta
de Deus ao seu povo que clama sua presena, seu cuidado, sua salvao.

E que coisa mais linda: Deus confia em ns. Deus espera pelo nosso sim decidido a cada dia, a cada misso, a cada desafio. Mesmo que nos custe caro. Mesmo
que nos custe o sacrifcio e a renuncia. Sabemos que nada em vo se feito por
amor, com amor e pelo amor.

Procure ouvir pessoalmente voz do Senhor chamando voc para a misso. No abra mo desse direito, porque essa voz suave e ao mesmo tempo forte
do Senhor ser consolo e fortaleza nas horas de provao, de desentendimentos,
de crticas, de renncias, de combate.

O discpulo no mais que o mestre, o servidor no mais que o patro. Basta ao discpulo ser tratado como seu mestre, e ao servidor como seu
patro.(Mt 10, 24-25) 

Esta palavra do evangelho precisa estar em nossas mentes durante toda
nossa vida de Ministrio. Seguimos o mestre Jesus. O mesmo que fez milagres, que
foi aclamado, mas tambm que foi condenado morte, que sofreu solido, que foi
caluniado, que foi abandonado pelos seus amigos, que chorou, que suou sangue.
Em nosso Ministrio poderemos passar por tudo isso. No mais que isso. Porque
seguimos os passos do Mestre de Nazar. E a cada dia que abraarmos nossa cruz
e com a fora de Deus superarmos as dificuldades, estaremos mais parecidos com
o Senhor e conseqentemente mais santos. E no isso que estamos constantemente pedindo e ensinando as pessoas a pedirem? Deus escuta nossas preces!

Outra reflexo que gostaria de fazer com voc a respeito da seriedade
do Ministrio a que Deus o chamou a respeito da conseqncia do seu sim.
Quando voc se coloca a servio de um Ministrio, todas as pessoas que foram
reservadas por Deus para serem alcanadas pela sua misso passam a depender
e a esperar pela manifestao da graa de Deus que vir atravs do seu chamado
especifico. Claro que Deus tudo pode, mas Ele escolheu precisar de voc. Ele quer
 - Todas as citaes so retiradas da Bblia Ave-Maria.

13

precisar de seus braos, da sua voz, dos seus talentos para serem canais do seu
amor e de sua salvao.

Pelo nosso sim ao plano de Deus muitos irmos tm a alegria de se encontrarem com a salvao de nosso Senhor.

Estudando sobre a palavra ministrar encontramos os sinnimos: abastecer, equipar, fornecer, prover e munir. Atravs da arte carismtica queremos
abastecer, equipar, fornecer, prover e munir nossos irmos com a experincia de
Deus, com o seu poder, com a sua salvao e com a mentalidade do seu reino. Para
isso ns fomos eleitos e capacitados com nossos talentos naturais e dons sobrenaturais.

Sejamos felizes! Sejamos fiis!

Sugesto

Por ser uma palestra inicial de motivao,sugere-se fazer um bom momento de orao para que os participantes descubram, ou redescubram o chamado
pessoal a partir de uma nova efuso do Esprito Santo.

14

ENSINO 2
A ESTRUTURA DO MINISTRIO DE MSICA E ARTES DA RCC
VISO GERAL

OBJETIVO: Apresentar e esclarecer como deve se estruturar o ministrio. Dependendo do pblico que estiver fazendo o encontro, poder se enfocar/enfatizar
mais a atuao do ministrio dentro do grupo de orao, em eventos da RCC, na
diocese e/ou no Estado, etc.

O QUE ?

O Ministrio de Msica e Artes o servio da Renovao Carismtica responsvel pela formao e acompanhamento das expresses artsticas: msica, teatro, dana pintura e outros, que tm atuao na RCC.

OBJETIVO DO MINISTRIO

O principal objetivo formar os artistas em santidade e servio para atuarem com autoridade e poder no Grupo de Orao G.O. A razo de ser do
Ministrio de Msica e Artes da RCC o Grupo de Orao: fazer com que a arte
se manifeste com o exerccio dos carismas, no poder do Esprito Santo, levando as
pessoas a uma experincia pessoal com Jesus Cristo. Mas as atividades dos Ministrios artsticos da RCC no se limitam ao G.O.: o Ministrio de Msica e Artes da
RCC pode atuar em diversos ambientes que necessitem ouvir a Boa Nova de Jesus
Cristo, sempre em unidade com os coordenadores do G.O. e da RCC local.

15

2.1. O MINISTRIO DE MSICA E ARTES ESTADUAL

OBJETIVO GERAL
Promover unidade na formao espiritual dos ministros de Msica e Artes em
todo o estado;
Fomentar o aprimoramento tcnico para bem desenvolver os dons espirituais;

OBJETIVOS ESPECFICOS
Promover a unidade entre as dioceses apontando-as para as vises Nacionais
e Estaduais. O coordenador um elo dos conselhos Nacional e Estadual e sua
funo fundamental na transposio da viso geral da RCC em linguagem
especfica para as artes;
Encaminhar para as dioceses a formao Nacional
Estar em contato com os demais coordenadores estaduais de Msica e Artes.
A partilha e a troca de experincias, bem como os laos fraternos, fortalecem
a caminhada crist e favorecem a unidade e a misso.
Gerar formao interna, quando necessrio, sempre partilhando-a com a equipe Nacional, a fim de preservar a unidade e colaborar com a formao;
Visitar as dioceses no somente para encontros, mas, sobretudo, para reunies
de orao, escuta e intercesso com lideranas;
Identificar e ajudar na formao de novas lideranas gerando novos servos para
a RCC;
Levar a experincia de seu Estado para a equipe Nacional, possibilitando que
outros Estados cresam com seus acertos e desafios, assim como receber as
sugestes e testemunhos dos outros coordenadores.

16

2.2. O MINISTRIO DE MSICA E ARTES DIOCESANO

OBJETIVO GERAL

Os Ministrios Diocesanos de Msica e Artes trabalham juntamente com
a coordenao Estadual de Msica e Artes da RCC possibilitando o cumprimento
do planejamento e aes discernidas em nvel Nacional, Estadual e tambm diocesano. So nossas abelhas operrias. Esto diretamente ligadas aos artistas em seu
dia-a-dia e no cumprimento de suas funes especificas.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Servir em unidade com Ministrio de Msica e Artes Estadual e Nacional;
Servir em unidade com a Coordenao Diocesana, Estadual e Nacional;
Incentivar todos os Ministrios de Msica e Artes a estarem inseridos nos Grupos de Orao como membros participantes e atuantes;
Visitar os Ministrios de Msica e Artes sempre que possvel dando uma formao direcionada e reunindo-se com os coordenadores para aperfeioar o
trabalho, a espiritualidade e a vivncia da fraternidade;
Convidar e animar a todos os Ministrios de Msica e Artes para participarem
de cursos, encontros e eventos da RCC, dando-lhes a oportunidade de crescimento;
Organizar e manter atualizado o Cadastro de todos os Ministrios de Msica e
Artes existentes na diocese;
Motivar e incentivar a criao e perseverana dos Ministrios de Msica e Artes;
Promover encontros de formao espiritual, humana, doutrinria e tcnica
abordando temas essenciais eficcia do Ministrio conforme as necessidades
e realidades locais, sem falso ascetismo;
Eleger seu ncleo de servio favorecendo o aparecimento de novas lideranas,
o testemunho de unidade e evitando o acumulo de funes;
Convocar os Ministrios de Msica e Artes para ministrar os eventos da RCC

17

com sabedoria, discernimento e muita orao, deixando sempre prevalecer

a vontade de Deus. Observar sempre a maturidade, a espiritualidade, a condio tcnica que deve ser proporcional ao trabalho a ser executado, o compromisso no grupo de orao, a perseverana e unidade do Ministrio a ser
convocado para o evento.
Acolher e dar subsdios para que o Ministrio responsvel pela animao do
evento decorrente possa exercer sua funo da melhor maneira possvel.
Elaborar uma ata com todas as atividades executadas durante a sua gesto para,
posteriormente, repassar ao novo ministro Diocesano de Msica e Artes.
Motivar e incentivar os Ministrios de msica, teatro, dana , etc. a participarem de Seminrio de Vida no Esprito e Experincias de Orao.
Promover e dar apoio a Festivais de Arte Catlica ou eventos de evangelizao
com as artes;
Procurar Escolas de Msica e de Artes em geral com o intuito de indic-las aos
artistas para, assim, receberem orientaes tcnicas e aprofundarem no estudo com o objetivo de aprimorar o servio desempenhado na Igreja.

2.3. O COORDENADOR DIOCESANO DO MINISTRIO DE MSICA E

ARTES

O Esprito Santo o doador dos dons. ele quem capacita as pessoas e
as cumula de talentos. Mas, para o crescimento da diocese, devemos observar
a Palavra de Deus, que nos orienta na escolha daqueles que devem tomar parte
em nosso Ministrio: confia-o a homens (mulheres) fiis que, por sua vez, sejam
capazes de instruir a outros (II Tim 2,2b), escolhei dentre vs homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria (At 6,3), no pode ser um recmconvertido, para no acontecer que ofuscado pela vaidade, venha a cair na mesma
condenao que o demnio, mas que goze de boa considerao por parte dos de
fora (I Tim 3,6-7). Seguindo estas orientaes da palavra de Deus devemos tomar
cuidado na escolha do ministro Diocesano de Msica e Artes.

18

As qualidades essenciais do ministro Diocesano e Estadual de Msica e
Artes so:

 Ser investido da autoridade de Deus e procurar viver a graa do Batismo no

Esprito Santo;
Ter experincia, conhecimento e intimidade com Deus atravs de uma vida
diria de orao e estudo da Palavra;
Ter a conscincia de ser chamado por Deus para cumprir aquele servio aos
irmos na imitao do Cristo, o servo do Senhor;
Desejar servir aos irmos e a Igreja neste Ministrio e servio especfico;
Ter disponibilidade de tempo para cumprir com suas tarefas;
Ter testemunho de vida, buscando superar suas imperfeies e fraquezas com
a graa de Deus e seu esforo humano. As palavras convencem, mas o testemunho arrasta;
Ter carisma de pastor amando todas as ovelhas sem distino e dando o melhor de si para elas (Jo 10,1-17);
Estar disposto a trabalhar, estudar, orar, comprometer-se, obedecer e ser fiel
sua misso. No h lugar para acomodados e omissos.

2.4. AS QUALIDADES BSICAS DE UM MINISTRO DAS ARTES SO

Ser membro atuante no Grupo de Orao da RCC
Obs: Atualmente alguns grupos de orao contam com a ajuda de alguns msicos que no participam ainda efetivamente do G.O., mas colocam a disposio do Ministrio de Msica e Artes seus talentos e
dons. Pedimos apenas que estas pessoas sejam acompanhadas de perto. Que este servio dentro do G.O. seja como uma porta de entrada
para a espiritualidade da RCC na vida destes irmos. Tambm orientamos que estes instrumentistas ou cantores no sejam colocados
frente do Ministrio e nem como animadores, pois, por eles no terem
a experincia com os carismas, no seriam instrumentos eficazes na
conduo carismtica do Ministrio de Msica.
Participar de Ministrio de Msica e Artes (msica, teatro ou Dana)
da RCC;

19

 Buscar estar sempre atualizado em unidade com a RCC (diocesana

Estadual e Nacional);
Caminhar na obedincia com a Igreja (padres e bispos), coordenadores
e agentes pastorais;
Procurar o Ministrio de Formao (Escola Paulo Apstolo) para aprofundar-se na f, moral, doutrina da Igreja e Renovao Carismtica
Catlica.

Sugesto

20

Abrir um plenrio para o esclarecimento de dvidas.

ENSINO 3
MINISTRIO DE MSICA NO GRUPO DE ORAO

OBJETIVO: Esclarecer a forma, atuao e postura que o ministro de msica deve

ter no GO e nos eventos.

3.1. O MINISTRO DE LOUVOR

Ministrio , antes de tudo, um carisma, ou seja, um dom do Pai, pelo Filho, no
Esprito que torna seu portador apto a desempenhar determinadas atividades, servios
e ministrios em ordem salvao.

Chamamos de Ministro ou dirigente de louvor, a pessoa responsvel para
conduzir os momentos especficos de orao dentro do grupo, ou seja, orao de
louvor, perdo, adorao, splica, etc.

Na RCC encontramos lugares onde esse servio executado exclusivamente pelo ministro de louvor e o ministro de msica, outros em que este servio
dividido com um dirigente de orao que pode ou no participar do ministrio de
msica. Em outros lugares encontramos a experincia de ter mais de um dirigente
de orao durante o grupo de orao. Cada realidade pode ver qual destes modelos d mais frutos, porm em qualquer modelo adotado imprescindvel saber
que para o exerccio do servio de ministrar o louvor em um GO fundamental a
abertura e o recebimento do carisma ministerial, que confirma a vocao especifica do ministro de louvor. preciso deixar que o carisma se manifeste.

Mas ateno: O ministro de louvor ou o dirigente de orao no
pode ser um total desconhecedor do bsico da msica como: tom, andamento, etc, para que ele no atravesse a melodia, ou cante fora do compasso, obrigando os instrumentistas a correrem atrs dele. Para evitar
esses incidentes que podem comprometer completamente o GO, quando
ele no fizer parte do Ministrio de msica , deve manter uma unidade
com o mesmo, participando de vez em quando de seus ensaios.

Funes gerais do Ministro de Louvor:

 - CNBB. Misso e ministrios dos cristos leigos e leigas 84.

21

a) Ser ponte entre Deus e a assemblia, facilitando este relacionamento.

b) Ser canal da graa de Deus para aqueles que ainda no tm uma abertura e
intimidade com o Senhor e seus dons.
c) Acolher com alegria, atravs dos cantos, palavras e gestos cativantes as pessoas
que chegam ao grupo de orao. Para vencer a timidez, precisamos dar tempo
ao tempo, pedir ao Senhor que nos cure dos medos humanos e, se for preciso,
recorrer aos irmos do ministrio de cura para um acompanhamento. A timidez pode ser um grande problema para nosso ministrio, precisamos enfrentar
o problema e vencermos a cada semana, a fim de sermos canais livres da graa
de Deus para nossos irmos.
d) Ser dcil moo do Esprito, percebendo qual a moo de Deus para cada
momento e guiando o povo para vivenciar esta moo.

Em alguns lugares encontramos Ministrios de msica que simplesmente se
preocupam em cantar as msicas previamente escolhidas e com a frmula original
delas, no se abrindo inspirao do Esprito para cada momento. Algumas vezes
poderemos cantar apenas uma parte da msica repetida vezes, aprofundando a
letra a cada momento, ou at adaptando a letra naquele momento.

A animao no tem uma quantidade pr-determinada de msicas, pode
ser que a moo de Deus para aquele GO fique apenas na primeira msica escolhida. Porm importante termos nosso programinha feito, com a seqncia daqueles cantos que foram ensaiados, mas sempre conservando a liberdade do Esprito.

Facilita muito quando o ministrio tem seu repertrio dividido por temas
(Maria, louvor, perdo, etc.) devidamente cifrado. No esquecendo-nos que este
repertrio deve estar sempre atualizado.

22

Para discernir as msicas do GO levam-se em considerao: a moo do
Esprito para aquele dia do GO, a realidade atual do ministrio (msicas mais simples para os iniciantes, porm bem executadas, ser melhor que uma msica mais
difcil e mal executada) o tipo do grupo (jovens, idosos, etc.) Lembrando que se
houver uma inspirao nova no momento do GO devemos acolher com alegria e
serenidade, e fazermos da melhor maneira possvel. Por este motivo indispensvel a presena e a participao ativa de um ou mais membros do MM no
ncleo do GO (dependendo do costume de cada GO), pois l que se ora
e se escuta a moo de Deus para cada reunio.


Antes ou depois das canes pode-se fazer um breve comentrio que esclarea e d ainda mais sentido para aquele cntico ser cantado, mas falar sempre
antes ou ao final de cada msica cansativo e desnecessrio.

Nem sempre se faz necessrio parar a conduo para passar de um momento de animao para um momento mais lento. s vezes podemos diminuir o
andamento da msica animada e imediatamente entrarmos na msica mais lenta.
Em outros momentos ser necessrio parar a msica completamente. Na verdade
no h regras, s no podemos nos repetir e nunca devemos nos fechar ao novo
de Deus, por mais absurdo que nos parea.

A partir do momento que algum comea a conduzir a orao, todo
o Ministrio de msica, vocalistas e instrumentistas, devem abaixar seus volumes para no competirem com a voz do dirigente ou ministro, permitindo
assim que todos participem da moo da orao, inclusive o Ministrio de
msica. Todo o ministrio deve estar atento quele que conduz a orao.

3.1.1. Comportamento e postura do Ministro de Louvor

As pessoas que exercem algum servio no GO so alvo de ateno por parte da assemblia. Talvez no gostemos disso, mas real. Somos analisados a cada
instante pela assemblia, e um gesto ou palavras erradas podem desviar a ateno
e at escandalizar nossos irmos. Por esta razo devemos ter muito cuidado nas
roupas e acessrios que usamos. Nada que nos torne sensuais ou provocantes
devem ser usados, porque a nica coisa que queremos provocar nas pessoas que
servimos o desejo de santidade e de amor ao Senhor a cada dia. Em nossos
ministrios no devemos usar roupas coladas, transparentes, decotadas ou curtas
demais. Mas isso deve ser levado em conta no somente quando estamos no GO
mas tambm fora dele, porque a cada um de ns esperado um testemunho de
vida.

Quando estamos diante do povo, precisamos faz-lo acreditar na ressurreio e no poder de nosso Senhor a partir de nosso rosto e aparncia esttica.

Homens e mulheres devem estar com boa e harmoniosa aparncia, desde
o cuidado com cabelos e pele, at a escolha certa da roupa que usa. Tudo deve
demonstrar para os irmos: voc to importante para ns e para Deus que eu
me preparei cuidadosamente para este momento.

23


No podemos esquecer que muitos que vo para o GO esto com inmeros problemas em casa (financeiros, enfermidades, crises conjugais e com filhos, pecados, drogas, etc) Tudo isto dificultar a entrega deles na experincia com
Deus, mas eles esto ali, esperando por nosso ministrio para encontrarem-se
com o amor, o poder e a infinita misericrdia do Senhor. Precisamos cooperar
com a graa de Deus, movimentando-nos, envolvendo-os com olhares, gestos,
brincadeiras e tudo mais que o Senhor possa suscitar em nosso corao.

a) Olhares, gestos e entonao

Como algum que est frente de um povo voc deve ter uma viso geral
das pessoas e tomar cuidado para no se prender a alguma em especial, evitando
assim constrangimentos e mal entendidos. Tambm devemos ter um cuidado de
no esquecermos as pessoas que esto sentadas mais atrs ou as que no esto to
abertas na orao. Para isso acontecer, mantenha seus olhos abertos a maior parte
do tempo e veja se as pessoas esto seguindo os direcionamentos. extremamente cansativo estar diante de um animador que no sai do lugar, ou permanece com
o mesmo tom de voz ou o mesmo semblante. Nos momentos mais fortes aumente o volume de sua voz, mas tenha cuidado para no cansar as pessoas com gritos
e notas repetidas e muito agudas. Para cada grupo de pessoas tem uma forma de
ministrar, descubra qual a sabedoria do Esprito para seu grupo de Orao.

preciso haver um equilbrio entre o volume dos instrumentos e o volume
da voz, e destes dois com a acstica e o tamanho do local do GO. O volume
sempre adequado ao ambiente e s pessoas.

b) Ensinar e ministrar novos cnticos

Cantar cnticos no errado, mas deter-se s nos antigos e no abrir-se
para os novos cnticos empobrecer nosso ministrio. Com o crescimento da
RCC, novos compositores e intrpretes apareceram e contriburam enormemente com nosso movimento. Para ajudar voc a ensinar novos cnticos daremos algumas sugestes:
1. Cante a msica inteira e pea que a assemblia apenas escute.
2. Ensine a cano por partes, letra e msica.
24

3. Utilize dinmicas como: s mulheres, s homens, etc para motiv-los a aprender o canto.
4. Corrija as partes que o povo est com dvidas.

Se voc quiser pode usar livros, folhas de cnticos ou projetores com as letras das msicas, mas lembre-se de ministrar a msica e levar as pessoas orao.
A letra pode dificultar o momento de orao, se as pessoas ficarem preocupadas
apenas em ler.

c) Exemplos de conduo de orao

Desde o inicio do GO o ministro de louvor deve, juntamente com todo o
ministrio de msica, levar as pessoas a terem este encontro pessoal com Deus.
Na dinmica do GO ocorrem momentos de louvor, orao de perdo, de cura,
adorao, batismo no Esprito Santo e outras formas de orao. No louvor, podemos levar as pessoas a louvarem a Deus pelo que Ele , pelo que Ele faz no mundo,
pelo que Ele nos faz pessoalmente, pela palavra que Ele nos inspira em um determinado momento. Aps estes momentos inspirados de louvor podemos coroar a
orao com um forte momento de louvor atravs de uma cano.

Na orao de perdo, nosso cuidado e preocupao so em enaltecer a misericrdia de Deus e no os defeitos das pessoas. Devemos ter essa sensibilidade
e vigilncia. As pessoas devem sair dali mais leves e no acusadas. A orao de cura
pode ser feita em parceria com um ministro de cura e libertao; isso aconselhvel e sinal de unidade entre os ministrios. Jesus nosso Senhor e Salvador, por
isso nos momentos que o Esprito nos inspirar, devemos levar o povo a adorar ao
Senhor, com cnticos, gestos e de todo corao. Ele digno de nossa adorao.
Lembrando ainda o objetivo do GO, que levar as pessoas a experincia
do batismo no Esprito no Santo.

Em todos esses momentos acima exemplificados, devemos estar abertos e
intercedendo para que haja sobre o GO uma renovao do nosso batismo, e em
cada grupo, de forma criativa e dinmica devemos implorar ao Senhor por este
batismo no Esprito. Outras formas de orao devem acontecer no GO. Importa
ao ministro saber qual a vontade de Deus para cada GO e ser instrumento para
que esta vontade se realize. S Deus sabe o que ir acontecer em cada GO e cada
GO precisa ser nico e fecundo, assim no h esfriamento, nem monotonia, nem
esvaziamento do GO. Por isso faz-se necessrio nosso crescimento e maturidade

25

espiritual.

A partir de nossa intimidade com o Senhor estaremos aptos a levar outros
a crescerem nesta intimidade. E s o Esprito pode nos dar esta graa. O ministro
pode at esforar-se para evangelizar seus irmos, mas dever entender que ...o
Esprito o agente principal da evangelizao No poderemos perder jamais o
fogo do Esprito,a motivao e at a empolgao inicial.

...o fervor que se pode observar sempre na vida dos grandes pregadores e evangelizadores......, eles souberam superar muitos obstculos
que se opunham evangelizao... dizia o papa Joo Paulo II e continua em outro trecho: Essa falta de fervor manifesta-se no cansao e na
desiluso, acomodao e no desinteresse e, sobretudo, na falta de alegria
e esperana em numerosos evangelizadores. E assim, exortamos todos
aqueles que, por qualquer titulo e em alguma escala, tem a tarefa de evangelizar, a alimentarem sempre o fervor espiritual

Que o Esprito Santo nos faa sempre recobrar e alimentar em ns o fervor
e a alegria no servir.

d) Msicas evanglicas, piercings, tatuagens...

A questo do uso das msicas evanglicas em reunies do GO muito
delicada. No inicio da RCC ns no tnhamos compositores da RCC e as msicas
protestantes foram largamente empregadas em nossos retiros e reunies. Demos
graas a Deus por estas canes e por estes compositores que foram canais de
Deus para ns.

A diferena que hoje Deus j suscitou em nossos meio, compositores,
cantores e grupos musicais que tm a nossa espiritualidade carismtica e nossa
doutrina catlica. Eles tm ajudado a construir e a levantar a msica catlica com
a espiritualidade da RCC. Procuremos portanto, priorizar o material catlico que
tem sido lanado.

O principal critrio de discernimento para a escolha de uma msica deve
ser sempre a moo que o Esprito Santo estiver levando quele determinado momento de orao.
26

 - PAULO VI. Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi 75.

 - Idem, 80.


Deve-se tambm saber quais so as orientaes e posio do coordenador
do grupo de orao, padre e/ou da diocese para essas situaes.

O objetivo do msico e do ministrio no GO principalmente levar todos
(inclusive o prprio ministrio) a ter uma experincia de Deus, pelo louvor e a
adorao ao Senhor. Se o msico tiver um bom conhecimento de msicas do livro
de cnticos (Louvemos o Senhor); ele saber aplic-las no momento certo.

Faz-se uma observao: todo CD tem msicas que podem ser aproveitadas em nossos grupos de orao. falsa a idia de que toda msica para ser tocada
no grupo tem que ser fcil e curta. E a msica Ningum te ama como eu? Por
acaso fcil ou curta? E ns por acaso no usamos esta cano inmeras vezes em
nossos grupos e eventos? E tambm quero afirmar que muito difcil lanar um
CD s com canes para grupos porque a dinmica do grupo de orao bem larga e s o Esprito pode saber o que vai acontecer em cada lugar e em cada reunio.
Cabe ento aos ministros de msica criar o hbito de comprar, ouvir e aprender as
msicas dos catlicos para ajudarem (e amarem na prtica) estes irmos que tm
gastado suas vidas na igreja catlica.

No proibido tocar e cantar msicas evanglicas. Aquelas msicas
antigas, que j fazem parte de nosso repertrio, de nossa histria, podemos continuar usando. Mas, continuarmos numa busca frentica por novas canes evanglicas, especialmente de grupos que esto na moda e esquecermos ou desprezarmos
os dons e talentos que o prprio Senhor nos deu, uma atitude que precisa ser
repensada. Deve-se observar tambm se a msica evanglica no fere nossa doutrina

Evite-se ter como critrio de discernimento dizer: S as msicas protestantes tem uno, tem poder! Muitas vezes ficamos acomodados e somos manipulados pelo modismo, pelo consumismo, pelas opinies da maioria que desacostumamos a pensar e a tomar nossas prprias decises. At em nosso meio
musical catlico, seguimos o que est na mdia e na moda. Deixamos de encontrar
verdadeiros tesouros!

Temos nossa identidade. Somos carismticos catlicos. Essa nossa identidade. Se passarmos a imitar nossos irmos protestantes nas msicas, e at em seus
estilos de rezar ou pregar estamos abrindo mo de nossa identidade e de nossa
misso. Alm do mais toda cpia apenas uma cpia.

No precisamos copiar nada nem ningum. O Esprito Santo cria-

27

tivo. Deus infinitamente capaz de criar e recriar todas as coisas. Agora,

uma coisa certa, imitar d menos trabalho do que buscar e fazer o novo,
o diferente.

Quanto ao uso de piercing, tatuagens ou outros adereos que apaream, a
RCC no tem nada de proibitivo no uso destes acessrios. Mas vale a pena uma
reflexo sobre este tipo de comportamento.

Tome a Palavra de Deus em Ef 4,22-24;5,8

Esta Palavra nos ilumina e adverte para revestirmo-nos do homem novo e
nos comportarmos como luzes de Deus. Estes adereos so amplamente usados e
propagados pela cultura pag que est ganhando fora a cada dia em nosso mundo.
Infelizmente eles nos lembram pessoas que esto longe da experincia crist. So
como smbolos de uma falsa liberdade que mais uma libertinagem do que uma
liberdade. liberdade entre aspas porque todos que no usam so tachados de
caretas, velhos, ultrapassados, e tantos outros adjetivos depreciativos. Ento, na
verdade, fsomos quase obrigados a usar para no nos sentirmos out, fora do modismo que escraviza e que exclui. Isto bem mais complicado para os adolescentes
e jovens que esto exatamente vivenciando a descoberta da vida, o exerccio da
liberdade e procurando seu espao no mundo.

Questione-se, ento: Com quem voc assumiu o compromisso de evangelizar? Qual a cultura que voc, como artista da RCC quer propagar e difundir? Voc
quer se camuflar de pago, e assim passar despercebido entre aqueles que no
conhecem a Deus? Ou voc quer evangelizar oportuna e inoportunamente? Voc
quer ser luz para um mundo distante da mentalidade do reino de Deus e denunciar suas mentiras e injustias ou voc quer ser mais um para confirmar a maneira
errada deste mundo caminhar?

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Ns j somos to poucos diante de tantos no crentes que no podemos
correr o risco de passarmos despercebidos. Nossa postura precisa ser clara e coerente. Se voc no canta msicas que considera profana e anticrist, mas veste-se
e comporta-se como um no cristo, que coerncia de vida voc pensa estar vivendo? Se voc faz uso deste modismo e outros mais s porque acha legal, e no
pensa nas conseqncias de sua atitude ou no contra testemunho que voc pode
dar, pea com insistncia ao Esprito Santo para lhe dizer realmente quem voc e
a que voc chamado. Pense nisso tambm e decida. Cada um de ns responsvel pelos nossos atos e decises. Vale a pena renunciar a algo que achamos legal
pelo bem e fiel cumprimento de nossa misso, afinal de contas tudo que fazemos,

fazemos por amor ao Senhor, ao seu povo e sua Igreja. Para no sermos confundidos e para no confundirmos. Para no sermos motivos de escndalos, mas de
testemunho de vida nova, obra do Esprito Santo em ns.

Com esta reflexo, no estamos afirmando que os irmos que fazem uso
destas coisas no so de Deus, ou no tem uma experincia verdadeira com o
Senhor. Devemos refletir para termos a chance de pensar antes de optar, e no somente fazer porque est na moda ou porque fulano ou sicrano fazem. Tenho vrios
amigos de caminhada que usam tatuagem, brincos e piercings. Em Deus eu os amo
e respeito, mas todos eles sabem minha opinio: Se para atrair os jovens eu tiver
que usar estas coisas minha misso com a juventude no mais acontecer. Mesmo
sem estes acessrios, mas com uma uno e fora que deriva de nossa eleio e
chamado, temos atrado muitos jovens, adultos e crianas para a vida de amizade
com o Senhor no seio da Igreja Catlica, na espiritualidade de Pentecostes. Louvado seja Deus!

3.2. ESTRUTURA DO MINISTRIO DE MSICA

Para um melhor aproveitamento de nossas reunies e de nossos servios
como Ministrio, precisamos ter uma organizao mnima, especialmente nesta
vida corrida que levamos. Claro que aqui estamos propondo uma formao ideal de Ministrio, mas sabemos que em muitos lugares do Brasil, esta no bem
a realidade. Em muitas cidades o Ministrio de msica se resume a uma pessoa
cantando e uma pessoa tocando um instrumento, ou at menos que isso. Vamos
continuar pedindo ao Senhor da messe que envie mais operrios.

3.2.1. O Coordenador:

Aqui vale a pena lembrar que procuramos imitar Jesus em tudo, inclusive
na sua maneira de exercer a autoridade. Lembremos de que fomos escolhidos
para servirmos aos filhos amados por Deus, e que no estamos em um cargo de
privilgios e honra, mas de servio, pastoreio e caridade.

 - Testemunho de Luiz Carvalho, fundador da Comunidade Recado e coordenador nacional do

ministrio de msica e artes na RCC-BR

29

 papel do coordenador do Ministrio:

a. Manter o Ministrio de Msica sempre animado e motivado para cumprir bem
o seu papel dentro do grupo de orao, em unidade e obedincia coordenao do mesmo.
b. Motivar, testemunhar e manter os laos de unidade e fraternidade entre os
membros do Ministrio de Msica. Para isso faz-se necessrio muitas vezes
fazer o papel de reconciliador ou artfice da caridade entre aqueles irmos que
naturalmente tm mais dificuldades entre si, e nunca ser uma pessoa que toma
partido ou no escuta os dois lados da historia.
c. Interceder pelo Ministrio de Msica e ouvir de Deus os direcionamentos especficos para cada momento vivido pelo Ministrio. Deus conhece e quer cuidar do seu povo, cabe ao coordenador do Ministrio de Msica esta escuta e
a criao de mecanismos que favoream este pastoreio do Senhor com seus
escolhidos. Muitos Ministrios de Msica se perdem no caminho por falta de
cuidado dos seus lderes. Alguns se preocupam apenas com as ovelhinhas de
fora e esquecem que aqueles que servem no Ministrio de Msica, tambm
so ovelhas do bom pastor, e que muitas vezes so as mais atacadas pelo lobo,
porque esto frente.
d. Buscar fazer um programa de formao para o Ministrio, manter-se motivado e em crescimento, estando atento s moes que o Senhor tem dado ao
conselho da RCC, coordenao do Ministrio de Msica e Artes Nacional e
Estadual e Igreja.
e. Organizar e planejar as reunies do Ministrio de Msica para que sejam produtivas e gerem em cada membro a conscincia da graa e da seriedade da
misso que Deus lhes confiou.
f. Exigir dos membros o cumprimento do papel de cada um, bem como a pontualidade e assiduidade nos compromissos assumidos.
g. Ser a voz dos irmos do Ministrio de Msica junto coordenao e ncleo do
G.O. e ser a voz da coordenao no Ministrio de Msica.

3.2.2. O Animador
30

a. o responsvel pela conduo do Ministrio de Msica durante a reunio, se-

guindo as moes do Esprito para cada momento. Por esta razo, o animador
necessariamente tem que ser uma pessoa aberta aos dons carismticos e ter
uma vida de orao e contnua escuta da voz de Deus. O uso do discernimento, da liberdade interior e da liderana indispensvel para o bom e correto
exerccio deste servio no Ministrio de Msica.
b. Ensaiar com o Ministrio de Msica seus gestos e sua forma original de conduzir a animao e a orao para gerar intimidade entre todo Ministrio.
c. E s para lembrar: apesar de ter sempre uma pessoa na frente da
animao, indispensvel a participao ativa de todos os membros
do Ministrio de Msica. extremamente errado quando somente os
vocalistas participam da conduo enquanto os instrumentistas se distraem com seus instrumentos ou entre si. O Ministrio de Msica um
corpo. um todo!
d. Gerar a unidade entre o Ministrio de Msica e o pregador e/ou aquele
que conduz a orao.

3.2.3. Vocalistas

Acredito que no haja necessidade de explicar quem so e o que fazem os
vocalistas, mas quero lembrar algumas coisas muito importantes:
a. Para ser vocalista precisa ter naturalmente o dom de cantar. Precisa ter no mnimo afinao, noo de ritmo e outros detalhes musicais. claro que tudo
pode ser aperfeioado, mas colocar no Ministrio de Msica um irmo que no
tem o mnimo necessrio para exercer este servio, que requer dons naturais e
sobrenaturais, uma falta de caridade para com ele e com os membros do grupo de orao. No esqueamos que nosso povo est a cada dia mais exigente.
Esta regrinha aplica-se a todo o Ministrio de Msica e Artes.
b. fundamental que os vocalistas mantenham um repertrio amplo e atualizado para no impor limites voz do Esprito Santo no GO.
c. importantssimo o cuidado com a voz (seu instrumento de trabalho) e a busca de seu aperfeioamento tcnico.
d. Com o mesmo grau de importncia citamos a busca por uma vida espiritual
fecunda e verdadeira, para que Deus se utilize dos dons naturais com a fora
do sobrenatural.

31

3.2.4. Instrumentistas

Como no tpico anterior, vou me deter apenas em alguns cuidados importantes:
a. A habilidade com o instrumento tambm se faz necessria, porm, mais necessrio que ter a habilidade ou a tcnica ter a liberdade e o discernimento para
usar este dom a servio dos outros e no a servio de si mesmo. Se um instrumentista s consegue tocar com acordes dissonantes, tempos quebrados
(adiantados, por exemplo) e nem percebe que a assemblia ou at mesmo
seus irmos de Ministrio no conseguem acompanh-lo, este instrumentista
no est cumprindo bem o seu papel, e provavelmente escravo da sua msica.
b. Em nosso Ministrio, a mensagem o mais importante, portanto o cuidado
para que o volume dos instrumentos no supere a voz falada e cantada, indispensvel.
c. O instrumentista ministro de msica tanto quanto o animador e os vocalistas,
portanto precisa estar aberto e vivenciar a moo de toda conduo do grupo
de orao.
d. fundamental que os instrumentistas mantenham um repertrio amplo e
atualizado para no impor limites voz do Esprito Santo no G.O..
e. A busca por uma vida de intimidade com Deus e conseqentemente uma vida
de santidade dar uno tcnica adquirida com horas de ensaio.

3.2.5. Tcnico de som

o irmo que tem conhecimento em operao de udio e por isso capaz
de operar um equipamento de som com qualidade e habilidade.

Ele deve estar atento para a altura do som. Em alguns lugares o som est
to alto que irrita e dispersa os membros do G.O., e em outros o som to mal
equalizado que os participantes do G.O. no vivem a experincia de Deus por no
serem conduzidos a ela.

Deve ter um cuidado especial no volume dos instrumentos com relao
voz, e no volume da voz do animador com relao ao todo.
32

3.3. O Ensaio

necessrio lembrar que o ensaio no pode acontecer somente em grupo,
mas fundamental que cada msico tenha um momento de ensaio pessoal, para
no retardar ou atrapalhar o ensaio do grupo.

Algumas regrinhas bsicas:

a. Planejar o ensaio e dividir o tempo para cada coisa, ou seja, ter objetivos claros.
Isso evita perdermos muito tempo e sermos infiis nossa misso.
b. Escolha o horrio e o tempo de ensaio e seja fiel.
c. Escolher um local adequado, arejado e com boa iluminao, que tenha espao
suficiente, com boa acstica e que no incomode os vizinhos. s vezes uma
sala bem organizada, e com a utilizao de alguns truques de acstica resolve
bem nosso problema. O importante usarmos a criatividade e na fidelidade
deixar que Deus nos surpreenda. Afinar os instrumentos separadamente e entre si.
d. Manter o volume dos equipamentos de maneira que todos se ouam confortavelmente.
e. Escolher corretamente os tons e o andamento das canes. E aqui vale lembrar que as msica sero executadas para conduzirem o povo a Deus. Ento
o tom, o arranjo, a execuo devem estar em funo do povo e do momento
proposto. G.O. no local para exibicionismo. Nem local para fazermos nossas vontades e devaneios musicais acontecerem.
f. O ensaio o momento para se trabalhar as msicas, tirar todas as dvidas, consertar os erros, definir as entradas e os trminos de cada uma. Ensaie exaustivamente cada cano e depois de definir a frmula da msica, seja fiel ao
arranjo.
g. De preferncia, o ensaiar uma msica nova, escute a gravao original, estude
bem a letra e a melodia para cantar de forma correta.
h. Se possvel grave seus ensaios. Isso servir como uma memria musical de seu
Ministrio.

33

3.4. Tcnica Vocal

O que voc diria se soubesse que algum tecladista usou seu teclado importado e carssimo de forma errada e infelizmente o danificou?

Pois , sua voz o instrumento mais precioso e caro que voc tem. Ela no
pode ser comprada em nenhuma loja. o instrumento que Deus lhe deu para ser
usado com habilidade e uno. Por isso o cuidado com o uso da voz indispensvel.

3.5. O Ministrio de Msica no Grupo de Orao

Deus nos deu um grande presente neste tempo: a espiritualidade da RCC.
E dentro dessa espiritualidade, o grupo de orao a menina dos olhos, a clula
base da RCC.

Faz parte da estrutura original do grupo de orao: a pregao, o correto
uso e a manifestao dos carismas, a alegria e o fervor, etc. Dentro desta estrutura
original do grupo de orao tambm est msica.

Voc consegue imaginar um inicio de um grupo de orao sem msica?
Pode at nem ter um Ministrio de msica estruturado, mas algum certamente
vai puxar um cntico, como dizemos carinhosamente entre ns.

Isso mostra como o Ministrio de msica essencial para um grupo de
orao carismtico. Ele tem a sublime misso de acolher o povo de Deus no inicio
do grupo de orao, e lev-lo a uma experincia pessoal com o Senhor, preparando o corao deste povo para a pregao da Palavra, e a vivncia de uma orao
verdadeiramente carismtica.

Muitas vezes nossos irmos chegam ao G.O. com o corao fechado, ferido, cheio de preocupaes e sofrimentos. Cabe ao Ministrio de msica levar este
corao ao descanso nos braos do Bom Pastor.

A msica deve ser cheia do poder de Deus para curar, libertar, aquecer,
levar contrio e busca de uma verdadeira converso, enfim levar a uma experincia com o amor infinito de Deus. Esta msica deve ter uma boa execuo e ser
carregada com o poder do Esprito Santo.
34

Costumo dizer que um grupo musical que se contenta apenas em tocar
e cantar bem, um grupo incompleto, que parou simplesmente no meio pelo

qual a graa deveria vir para o povo. como um doente que se contenta em ficar
observando o medicamento que teria condio de cur-lo sem, entretanto tomlo. Tem algum sentido?

O nosso diferencial no est na execuo perfeita de uma cano, mas na
execuo perfeita e obediente, de uma msica certa para um momento certo, ou
seja, uma msica ungida.

Com o passar do tempo outras expresses artsticas foram aparecendo,
como o teatro, a dana , e atualmente a poesia, a pintura. Deus quem suscita
estes irmos para enriquecerem nossa experincia carismtica com os dons e talentos que Ele mesmo os presenteou. Mas aqui, antes mesmo de continuarmos
esta apostila precisamos deixar algo muito claro.

Deus o doador dos dons. Ele d o dom que Ele quer a quem Ele quer.
Porque Ele Deus. Ele tudo pode. Ele tudo faz. Ele soberano e livre.

Se Deus suscita outras expresses artsticas em alguns G.O., timo. Mas
isso no significa que temos que ter estas expresses artsticas em todos os G.O..

Segue abaixo um esclarecimento do coordenador nacional do ministrio de msica e artes, Luiz Carvalho (Comunidade Recado):

Como falei no inicio no imagino um G.O. sem msica. Mas j participei
de vrios que no tem dana ou teatro.

Para que fique bem claro para todos ns; o Ministrio de msica que
atua em um grupo de orao tem o mesmo mrito e valor missionrio que
aquele Ministrio ou solista de atuao Nacional ou Internacional. Deus no
nos pedir contas de quantos programas de TV participamos, quantos discos
de ouro recebemos, quantas milhares de pessoas evangelizamos. Mas perguntar a todos ns, inclusive para alguns que Ele mesmo escolheu para estar
nas TVs , nos grandes shows, ganhando discos de ouro; com quanto amor
ns fizemos tudo isso e qual a nossa motivao interior?

Como coordenador Nacional do Ministrio de Musica e Artes da RCC
no Brasil, tenho conhecido Ministrios de msica excelentes, com vozes e
instrumentistas maravilhosos e que atuam exclusivamente no G.O.. Nunca
35

gravaram Cds, nunca foram para programas de TV, so Ministrios de msica que atuam nas missas e no G.O.. E no por falta de competncia ou por
falta de oportunidade. por convico do seu chamado e de sua misso,
amparado por uma boa dose de maturidade humana e espiritual. Fico edificado com estes testemunhos. Da mesma forma que encontramos excelentes pregadores que nunca foram a TV ou sequer saram de sua cidade. Por
acaso isso os diminui? Ou tira seu mrito diante de Deus?

No questo de desprezar nada, nem ningum, uma simples constatao que chegar bem aos ouvidos daqueles que fazem do seu Ministrio
um servio aos irmos do G.O.
Vejo que o Ministrio de Msica o feijo com arroz do G.O., aquele Ministrio que no pode faltar em grupo de orao carismtico, enquanto que
as outras expresses artsticas, tambm so riquezas para a RCC, mas tem
uma ao especfica e que muito bem-vinda em momentos especialmente
preparados.

Se no deixamos estas coisas muito claras, daqui a muito pouco
tempo teremos que fazer revezamento entre os Ministrios de arte
para ver quem vai servir nas reunies do G.O.. Imagine um grupo
de Dana disputando o momento de louvor inicial com o Ministrio
de Msica. Ou ento o teatro reclamando seu espao no inicio de
cada grupo de orao? Desviaramos completamente o sentido do
Ministrio de Msica e Artes da RCC e a estrutura original do G.O..
Portanto, fica a cargo e critrio do coordenador do grupo de orao
e/ou do coordenador do evento quando e como deve atuar a dana
e o teatro; ficando a atuao no grupo de orao quase que exclusivamente ao ministrio de msica.

Tambm conheo experincias fortssimas com o Ministrio de dana
e teatro especialmente no campo da evangelizao. Deus seja louvado por
estes trabalhos.

Alis, o Ministrio de Musica e Artes da RCC pode ter papel fundamental neste tempo de envio e misso que estamos vivendo. Iniciativas em unidade e submisso ao ncleo do G.O. sero sempre bem vindas e certamente
frutuosas.
36


Podemos propor aos outros Ministrios de nosso G.O. uma frente evangelizadora de tempos em tempos nas ruas, nas praas de nossas cidades, e
como G.O., em uma ao evangelizadora e numa ministerialidade orgnica,
propagar e difundir a cultura de Pentecostes. Imagine enquanto o Ministrio
de Msica, Teatro e Dana evangelizam, a intercesso reza, os pregadores
fazem suas pregaes no intervalo das canes, a acolhida convida as pessoas para comparecerem ao G.O.... como pescar com redes.

Costumo pregar nos encontros de Msica e Artes que se cada um de
ns tiver como fundamento do nosso Ministrio o chamado pessoal que o
Senhor nos fez, no haver espao para divises, nem competies entre as
diferentes expresses artsticas. Seremos felizes pelo simples fato de estarmos cumprindo nosso papel na Igreja e no mundo, sem nos preocuparmos
com o sucesso ou os aplausos.

Uma boa meditao sobre a vida de Joo Batista certamente nos iluminar.

37

ENSINO 4
A HUMILDADE DO ARTISTA

OBJETIVO: Revelar as armadilhas e cuidados que o artista deve ter no exerccio

do ministrio.

Quanto mais fores humilde, tanto mais te tornars capaz e tanto
mais te satisfars. Enquanto as montanhas rebatem as guas, os vales as recolhem (Santo Agostinho)

Toda vez que penso em humildade, ou tenho que pregar sobre ela aos
artistas, ou mesmo quando preciso descobrir cada vez mais como coloc-la em
prtica na minha vida, na minha arte, no Ministrio que o Senhor me confiou,
lembro-me da reflexo que Martn Valverde, msico catlico de Guadalajara no
Mxico, fez, em seu livro As Tentaes do Msico , sobre a entrada triunfante de
Jesus em Jerusalm: Lc 19, 30-38.

Primeiro, Martn, demonstra que o Senhor precisa de ns, mas precisa de
ns livres de verdade, no mais atados aos apegos do passado, do presente ou
mesmo do futuro. Precisa de ns livres dos danos que o orgulho capaz de fazer
em nossos coraes. E nos quer livres, porque esse excesso ao qual podemos nos
apegar, se extenderia por meio de nossa arte colocando pesados fardos nas costas
de quem chegar a ter acesso a ela. Por outro lado, se estivermos livres, por meio
das mos amorosas de Deus, iremos to longe quanto o Senhor planejou para cada
um de ns e para nossos Ministrios.

Depois, Martn apresenta um burrinho artista, isso mesmo um burrinho.
Ele conta que, depois de terem coberto o animalzinho com capas e de o terem
enfeitado, o burro se sentia nas nuvens se sentia um verdadeiro puro sangue.

aqui que comea a aventura. Conforme iam avanado rumo a Jerusalm,
como diz o Evangelho, a multido ia lanando mantos e ramos de oliveira na passagem para receber o Rei. O povo at gritava com alegria e voz vibrante: Bendito
o rei que vem em nome do Senhor! Ningum entendia exatamente o que acontecia:
nem os discpulos, nem o povo e muito menos o burrinho. H duas interpretaes
38

 - VALVERDE, Martin. As tentaes do msico. Campinas: Raboni, 2005

que podem ser feitas, conforme escreve Martn, sobre a psicologia do pobre burrinho, do que se passou com ele por conta de tudo isso.

Na primeira, enquanto caminhava no meio da multido a escutar os louvores que o povo dirigia a Jesus, o burrinho ficou fascinado por todo o esplendor
do momento: gritos, tapetes, elogios nos lbios de todos, reverncias, aplausos,
agitaes... E o animalzinho tanto foi se metendo no assunto, que comeou a pensar que tudo era provocado por ele mesmo e por ningum mais. J nem se sentia
mais burro, mas um cavalo Andaluz. Fica at fcil de imagin-lo a ponto de trote
para fazer gala de seus atributos, ainda que no se atravesse a abrir a boca, pois por
mais que tentasse, nunca relincharia com bravura, somente conseguiria proferir
um rudo que o fazia voltar a sua verdadeira realidade: asno.

O pobre burrinho ficou a beira do suicdio quando descobriu que no podia
aceitar que ningum mais se importava com ele depois que Jesus desceu de seu
lombo. Tudo acabou to rpido como comeou. O povo foi embora com Jesus e
esqueceram completamente daquele burrinho elegante.

Perceba caro artista, o pobre burrinho est pior agora que no inicio. Antes
de toda a fama, tinha muito claro que no era nada mais que burro e isso, por
mais incrvel que posso parecer, no o incomodava. Todavia, agora que tinha sido
testemunha do modo como o povo havia recebido o Senhor e tinha acreditado ser
o centro das atenes, sua situao era terrivelmente dolorosa: e de protagonista
do momento, como diz Martn Valverde, havia se convertido num burro perdido e
esquecido, e sem nenhuma possibilidade de conseguir que Jesus voltasse a montar
seu lombo. Infelizmente, preso suas fantasias, no teve a chance de entender
a grandeza da misso que lhe foi confiada. A maior tarefa da histria dos burros
havia terminado e ele ainda no tinha se dado conta, pois estava perdido em suas
fantasias, perdido em si mesmo.

Isso acaba acontecendo conosco tambm, quando esquecemos que somos
como instrumentos nas mos de um msico virtuoso, e que por ns mesmo jamais
seriamos capazes de fazer soar um s acorde agradvel de nosso corao. Mesmo
que multides cantem nossas canes, queiram danar nossos passos e mesmo
que lotem nossos eventos, se no houver uno em nossos Ministrios, todos os
nossos esforos sero em vo, pois estaremos exercendo nosso Ministrio por
ns mesmos, quanto o correto seria faz-lo conduzidos pelas mos poderosas do
Senhor.
39


s vezes passo horas admirando uma figura muito importante na Histria
de Salvao: So Jos. Voc j parou para pensar: quem na Sagrada Famlia era
potencialmente artista? So Jos, afinal ele trabalhava com madeira e era bom no
que fazia, pois todos em sua aldeia o conheciam, o evangelho nos deixa isso claro,
quando diz No este o filho do carpinteiro? (Mt 13, 55a), Todos lhe davam testemunho e se admiravam das palavras de graa, que procediam da sua boca, e diziam:
No este o filho de Jos? (Lc 4, 22).

No entanto, So Jos foi humilde suficiente para reconhecer o seu lugar. Ele
assumiu fielmente sua misso. Esse arteso, se que podemos dizer assim, foi fiel
ao que Deus lhe confiou: ser o pai adotivo de Jesus. Ele assumiu a paternidade com
afinco: encarregou-se de sustentar, desenvolver, proteger Jesus e tudo mais, mas
nunca perdeu a perspectiva que a obra era de Deus, que o seu filho, na verdade
era o filho de Deus.

Jos era de Belm, da descendncia de Davi e nada disso fez com que Jos
perdesse a perspectiva de qual era o seu papel e o seu lugar nessa obra, que era
de Deus. Cumpriu bem sua misso, sem, no entanto tomar a glria a quem ela
pertencia: Deus.

So Jos foi escolhido para, junto com Maria, trazer Cristo e apresent-lo
ao mundo. Tambm ns artistas, com nossa arte, temos a misso de apresentar
Jesus ao mundo. Deus nos confia uma misso, uma obra, uma arte para ser
exercida com uno. Mas no podemos nos apossar dela como se fosse
nossa. No! A obra de Deus.

Como disse Joo Batista Importa que ele cresa e que eu diminua (Jo 3,
30), digamos ns tambm: Importa que ele, o nosso Deus, cresa! Importa que ele
aparea! Importa que ele seja conhecido e amado e que eu diminua.
Se entendssemos que a Deus e somente a Ele que devemos agradar, pouparamos
milhares de problemas e adiantaramos grandiosamente a qualidade de nosso servio
para a construo do Reino.

A segunda interpretao da psicologia do pobre animalzinho, que Martn
fez, afirma que diante de toda festa e animao que acontecia ao redor dele, o burrinho percebia perfeitamente que no era ele quem causava toda a agitao, mas
sim o homem sentado em seu lombo: Jesus. E por isso mesmo se perguntava: Por
que eu? No seria melhor um cavalo de puro sangue? Por que este homem to diferente
40

 - Ibidem.

e to especial me escolheu para carreg-lo?. O burrinho entendia, enquanto caminhava sobre os mantos, que algo muito importante estava acontecendo. O Senhor
necessitava dele, e isso era o que importava. Quando Jesus desceu de seu lombo,
o burrinho no entrou em crise ou mesmo em depresso. Ainda que ningum mais
viesse a lembrar-se dele, sentia-se feliz por haver cumprido sua misso. Somente
Jesus, ao descer de seu lombo acariciou-lhe como se dissesse: Bom trabalho, amigo. E isso era o bastante.

Apesar dessa reflexo falar de dois burrinhos, fcil notar que somente um
deles era burro de verdade. O que diferencia um burrinho do outro? Uma virtude
importantssima para nossa vida, para o exerccio de nosso Ministrio: a Humildade.

4.1. DEFINIO

Humildade uma virtude moral que est enraizada, fundamentada
na virtude cardeal da temperana. Consiste no reconhecimento sincero
da prpria pequenez perante a grandeza de Deus e a dignidade do prximo. Os msticos e santos tm a humildade como virtude fundamental, sem
a qual impossvel construir com segurana o edifcio espiritual. O prprio
Jesus que nunca apontava em si nenhuma virtude moral, mesmo tendo todas as
virtudes no mais alto grau, disse-nos: ...recebei minha doutrina, porque eu sou
manso e humilde de corao (Mt 11, 29).

A palavra humildade vem do latin humilitas que est relacionada com a palavra humus que significa terra ou aquilo que se acha na terra: p. O dicionrio
vai dizer que humildade a virtude que nos d o sentimento da nossa fraqueza,
modstia, pobreza, respeito, reverncia; submisso, ou seja, o humilde aquele que
reconhece o seu nada, reconhece a sua contingncia.

Outro significado para o latim humus frtil. Geologicamente o
hmus a parte mais frtil da terra. Assim, a humildade para nossa vida
uma graa de fertilidade que faz brotar a vida nova, a vida em Deus, com
Deus e por Deus. a garantia do Reino dos cus: Bem-aventurados os que tm
um corao de pobre, porque deles o Reino dos cus! (Mt 5, 3).

A palavra humildade est relacionada com a aceitao de nossas prprias
limitaes, de nossa pequenez, de nossas submisses. A humildade a coragem
de aceitar a verdade sobre si mesmo. Ela nos ajuda a conhecer quem re-

41

almente ns somos, qual o nosso devido lugar e nos ensina quem Deus,
qual o devido lugar dEle em nossas vidas e para nossas vidas.

Santo Agostinho diz que ser humilde reconhecer a prpria dimenso e se
conhecer a si prprio com honestidade; ele diz tambm que a humildade abrenos para Deus.

Para os antigos monges o caminho para Deus passava pelo encontro com a
prpria realidade. O encontro com Deus pressupe o encontro consigo mesmo

Santa Teresa de vila diz: certa vez, estava eu considerando por que razo
Nosso Senhor to amigo da virtude da humildade. Veio-me logo de improviso, sem
trabalho de raciocnio, esta resposta: porque Deus a suma verdade e ter humildade andar na verdade. Grande verdade que nada de bom procede de ns, a no
ser a misria de ser nada. Quem no entende isso anda na mentira. Quem melhor o
entender, mais agradar suma Verdade, porque anda em sua presena, em outras
palavras ela define a humildade como Humildade andar na verdade ou como diz
outra traduo Humildade a verdade.

Para que a humildade seja uma virtude latente em nossas vidas e em nossos
Ministrios preciso tomar cuidado com dois grandes viles que sempre querem
destru-la em ns: a soberba e a falsa humildade. E tambm preciso cultivar uma
virtude que caminha lado a lado com a humildade: a mansido.

4.2. HUMILDADE: LUTA CONTRA SOBERBA

Antes da runa, o corao do homem se eleva, mas a humildade
precede a glria (Prov 18, 12).

Segundo o dicionrio a soberba significa: elevao ou altura de uma
coisa em relao outra; orgulho excessivo; altivez, arrogncia, presuno.

A soberba o primeiro pecado capital, ela encabea os outros pecados capitais, e sem dvida o pior de todos eles. Ela tambm uma das
trs concupiscncias que So Joo relata em sua primeira carta (1 Jo 2,
16), a tendncia para exagerar a prpria estima com o desprezo dos outros. como que a matriz de todos os vcios e pecados. Foi a soberba que perdeu
os anjos decados nos esclarece o profeta Isaas (Is 14, 12-14) e foi por meio dela
42

 - GRN, Anselm; DUFNER, Meirad. Espiritualidade a partir de si mesmo. Petrpolis: Vozes,

2004.

que comeou a tentao dos nossos primeiros pais (Gn 3, 4ss).

A soberba nos faz esquecer que somos simples criaturas, que samos do nada pelo amor e pelo chamado de Deus, e que, portanto, dEle
depende tudo, nossa arte, nosso Ministrio, nossa vida, tudo que temos e
tudo o que somos.

O soberbo sempre quer, como disse Santa Catarina de Sena, roubar a
glria de Deus, pois ele quer os aplausos e as homenagens que pertencem a Deus,
esquecendo que Deus o autor de toda graa, e que se no fosse Ele nada aconteceria.

Sobre esse pecado nos alerta So Paulo quando escreve: Em virtude da
graa que me foi dada, recomendo a todos e a cada um: no faam de si
prprios uma opinio maior do que convm, mas um conceito razoavelmente
modesto.(...) No vos deixeis levar pelo gosto das grandezas; afeioai-vos com
as coisas modestas. No sejais sbios aos vossos prprios olhos (Rm 12, 3.
16).

Em outra carta ele escreve: Quem pensa ser alguma coisa, no sendo
nada, engana-se a si mesmo. Cada um examine o seu procedimento. Ento
poder gloriar-se do que lhe pertence e no do que pertence a outro. Pois
cada um deve carregar o seu prprio fardo (Gal 6, 3-5).

triste ver, quando viajo pelo Brasil em misso, irmos e irms que exercem sua arte como se fossem os nicos e os melhores. So muito bons sim, no
que fazem, mas infelizmente s sabem fazer, e infelizmente deixaram ou mesmo
nunca souberam que foram chamados por Deus para ser. Ser de Deus, ser santo,
ser irmo, ser fraterno, ser artista de Deus, ser humilde.

Deus nos chama, muito mais que para fazer, para ser. Ser um sinal de
santidade, ser um sinal de seu amor que gratuito e no busca interesses; ser servo que ao final de cada misso, de cada apresentao, de cada espetculo, de cada
evento, capaz de dizer sem medo Somos servos como quaisquer outros; fizemos o
que devamos fazer (Lc 17, 10b). O Senhor chama para ser instrumento que reconhece que o trabalho realizado no haveria se no fosse ele mesmo: o Senhor.

Querido irmo nunca se esquea: a tentao mais forte de um artista, que entregou sua arte a servio do Reino, apropriar-se do talento
que recebeu das mos do Senhor e pensar que mais importante o dom
do Senhor que o Senhor dos dons. E esta apropriao completamente inde-

43

vida, se d justamente por meio do pecado da soberba.

E a soberba nunca acontece sozinha, ela traz consigo seus filhos: orgulho, vaidade, vanglria, arrogncia, prepotncia, presuno, auto-suficincia, amor
prprio, exibicionismo, egocentrismo, etc.

prprio da soberba, por exemplo, por meio do orgulho, da arrogncia
e da prepotncia, gerar em nosso corao um conceito elevado de ns mesmos,
fazendo-nos achar que somos mais e melhores que os outros. Fazendo-nos achar
que somos superiores aos demais. Isso pode acontecer individualmente, o que faz
gerar partidos em nossos Ministrios; ou isso pode acontecer coletivamente, e
passamos a acreditar que nosso Ministrio o melhor e o nico qualificado para
exercer determinada arte ou realizar determinado evento.

Quantos Ministrios bons, que no principio eram cheios de uno, que
evangelizavam multides e as faziam experimentar do Amor de Deus por meio de
sua arte, eu vi ruir quando a soberba os atingiu um a um, e a todos os seus integrantes.

a humildade que forma uma comunidade crist slida no amor,
portanto a humildade que vai formar um Ministrio slido no amor, seja
um Ministrio individual ou em grupo.

De maneira particular, para todos os artistas que trabalham em grupo, seja
com a msica, com a dana, com o teatro ou outra arte, essas palavras de So
Pedro so para vocs: Revesti-vos todos de humildade em vossas relaes mtuas
(1Pd 5, 5 Bblia de Jerusalm )

Todas as rixas e rivalidades que possam existir em nossos Ministrios cairo
por terra quando cada um de ns for verdadeiramente humilde. Onde est presente a verdadeira humildade, no h lugar para a competio e a disputa;
por isso, precisamos vestir o quanto antes o manto da humildade.

Quando So Paulo faz aos Efsios um apelo para viverem concretamente
a unidade querida por Jesus, ele lhes diz: Exorto-vos pois (...) a andardes de modo
digno da vocao a que fostes chamados: com toda humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros com amor (Ef 4, 1-3)

44

No h Ministrio unido e forte se cada um dos seus membros no for
revestido de humildade. E para isso, preciso dar combate vontade prpria.
Santo Afonso de Ligrio dizia que: A vontade prpria a runa das virtudes,

a fonte de todos os males, a nica porta do pecado, e da imperfeio, arma

favorita do tentador contra os religiosos, o carrasco de seus escravos, um inferno antecipado.

Caro artista, no importa quo experiente ou mesmo fascinante seja sua
arte. Se cometeres a loucura de achar que o sucesso todo seu, que voc, ou mesmo o seu Ministrio, o responsvel por fazer acontecer misso de evangelizar,
isso vai significar que tomastes posse de algo que no lhe pertence, e acredite, sua
misso estar fadada a ruir. A soberba precede runa; e o orgulho, queda
(Prov 16, 18).

A humildade ao contrrio gera em nossos coraes o conceito verdadeiro
de quem somos e a quem pertence toda a glria da obra realizada. Como disse
Santa Teresa Dvila: humildade caminhar na verdade, e a verdade irmos que
o nosso dom de cantar, tocar, encenar, danar, pintar, escrever, etc, , antes de tudo, uma graa vinda das mos do Senhor por amor a ns e a sua
Igreja.

por meio da humildade que nossa arte ser realmente de Deus, pois saberemos quem somos e reconheceremos que as maravilhas e milagres que acontecem por meio de nossos cantos, teatros, danas, etc, tero sua origem em Deus
e no em ns mesmos.

A pessoa humilde reconhece os seus dons e talentos como manifestao da glria e vontade de Deus. Por isso est sempre disponvel para
us-los para o bem e crescimento da igreja. Uma caracterstica do corao
humilde a profunda conscincia de sua dependncia de Deus, acompanhada de um sentimento de confiana e gratido pelo seu constante auxlio e providncia.

E isso no s para os msicos, mas para todos os artistas a servio do
Reino. Para todo cristo que se coloca a servio do Senhor.

A soberba tambm, junto com a vaidade, a vanglria, o amor prprio desordenado, o egocentrismo e o exibicionismo, faz com que queiramos nos tornar
o centro das atenes, faz com que queiramos chamar sobre ns mesmos, de
maneira incontrolada, a admirao dos demais e tambm as homenagens, quase
sempre vazias, ilusrias e instveis. Ela faz-nos gostar de aparecer, de nos exibir,
de amarmos os aplausos e as bajulaes.

Nunca se esquea o que diz o Evangelho: aquele que se exaltar

45

ser humilhado, e aquele que se humilhar ser exaltado (Mt 23, 12) e Santa
Teresinha do Menino Jesus, doutora da Igreja e muito sbia, ensina: eu
quero o ltimo lugar... sei que ningum vai brigar comigo por causa dele.

Muitos Ministrios de msica, de teatro, de dana so cheios de boas virtudes, mas infelizmente foram se tornando inchados, justamente por pensarem que
suas boas virtudes so mritos prprios e no graas de Deus para o servio aos
outros e por conta disso se perderam pelo caminho. Hoje buscam fama e aplausos,
desejam sucesso. E o que aconteceu: caram no esquecimento.

Estar livre da necessidade de ser recompensado, aplaudido a liberdade digna da nossa estatura de filhos de Deus. A pessoa humilde
fundamentalmente simples e despojada, no precisa de condecoraes e
ttulos para se sentir em paz.

No seja assim entre vs. Todo aquele que quiser tornar-se grande
entre vs, se faa vosso servo. E o que quiser tornar-se entre vs o primeiro, se
faa vosso escravo. Assim como o Filho do Homem veio, no para ser servido,
mas para servir e dar sua vida em resgate por uma multido (Mt 20, 26ss).

Guarde bem isso para voc e para seu Ministrio: A soberba no grandeza, inchao (Santo Agostinho). Por isso no vos iludais, pois, irmos meus
muito amados. Toda ddiva boa e todo dom perfeito vm de cima: descem do Pai das
luzes (Tg 1, 16s).

O apstolo Paulo perguntou aos cristos de sua poca, mas hoje essas
perguntas so para ns, de modo especial, para ns que servimos o Senhor: O
que h de superior em ti? Que que possuis que no tenhas recebido? E, se o
recebeste, por que te glorias, como se o no tivesses recebido? (1Cor 4, 7).

Basta de nos gloriarmos atravs de nossa boa arte. Tudo o que fazemos de
bom, por graa de Deus que o fazemos. Lembremos sempre de que se eu canto
bem, se eu pinto bem, se eu dano maravilhosamente bem, se minha encenao
perfeita, tudo isso dom de Deus, graa de Deus e, por isso mesmo, eu no
posso mais querer roubar a sua glria, atribuindo-a a mim ou ao meu Ministrio.

Cantemos com nossa vida: No a ns, Senhor, no a ns, mas ao vosso
nome dai glria, por amor de vossa misericrdia e fidelidade (Sl 113, 9)

46

O dom que Deus nos confiou muito precioso, porm no podemos
esquecer que no nosso. por isso que Deus, por meio do apstolo Paulo,

quando escreve aos cristos de Corinto, deixa claro que temos este tesouro em
vasos de barro, para que transparea claramente que este poder extraordinrio provm
de Deus e no de ns (2Cor 4, 7).

Portanto, esse precioso dom que Deus nos deu deve ser bem cuidado,
para que o vaso frgil de barro no se quebre.

Por que Deus nos fez como vasos de barro? Simples, para ser um meio
eficaz de lutarmos contra o orgulho, pois vendo que somos vasos de barro, que
somos frgeis, teremos sempre claro em todos os momentos de que o dom de
cantar pelo Reino, de danar, de realizar seja qual for a sua arte, este poder extraordinrio provm de Deus e no de ns.

Tenhamos sempre em mente o que o Senhor nos ensina no Evangelho: Eu
sou a videira; vs, os ramos. Quem permanecer em mim e eu nele, esse d muito fruto;
porque sem mim nada podeis fazer (Jo 15, 5).

Ele a fonte (videira) de nossa arte (ramo), se permanecer nele, ou seja, se
nossa arte estiver ligada a Ele, sua vontade, se ela estiver dependente dEle e no
dependente de ns, os frutos acontecero. Em primeiro lugar em ns mesmos,
frutos de santidade, de converso e de comunho com Deus e com os irmos. E
em segundo, com os que se beneficiaro de nossa arte, com frutos concretos de
experincia com Deus.

Devemos combater com toda nossa fora e todo nosso sangue todos as
investidas de Satans, principalmente, e muito especialmente, a soberba, que fez
perder a humanidade pelo pecado original. E a principal arma que o Senhor nos
confia para esse combate a humildade.

Enquanto vivemos nesta terra no h coisa que mais importa para
ns do que a humildade (Santa Teresa Dvila).

Ser humilde no contar apenas consigo mesmo, mas contar sempre com
Deus, e por Ele regrar nossa vida, nossa arte.

Jesus claro: sem mim nada podeis fazer.

Ser humilde no viver para si, mas viver para Deus e para os outros:

Quem ama a sua vida, perd-la-; mas quem odeia a sua vida neste mundo, conservla- para a vida eterna (Jo 12, 25).

Ser humilde ser santo, saber descer do pedestal, no se auto-

47

adorar, preferir fazer a vontade dos outros prpria, ser silencioso, discreto, escondido, fugir das pompas e dos aplausos10 . Joo Batista entendeu
bem isso e, falando a respeito de Jesus, disse claramente: importa que ele cresa
e que eu diminua (Jo 3, 30).

Do mesmo modo, So Jos, quando soube, por meio de um sonho, que
Deus o tinha escolhido entre todos os vares de seu tempo, para ser pai legal de
Jesus, ele entendeu, acreditou, aceitou e ps em prtica o desgnio de Deus. E no
estou falando somente do momento do nascimento de Jesus; toda vida de So Jos
sinal concreto de humildade e fidelidade voz de Deus.

Quando So Jos tomou conhecimento de que iria participar dessa Obra,
desse grande espetculo do Mistrio da Encarnao, fez-se servo humilde, e no
fez seu cartaz ou ficou vangloriando-se, pois tinha cincia que o espetculo era do
Criador, e no era seu.

E assim como So Jos, todos os santos foram modelos de humildade.

H uma frase que se repete pelo menos trs vezes na Bblia: Deus resiste
aos soberbos, mas d sua graa aos humildes (Prov 3, 34; Tg 4, 6 e 1Pd 5, 5).

Com nossas vidas, com nossos dons, atravs de nossa arte anunciemos o Senhor, mas o faamos com humildade, mas muito cuidado para
que sua humildade no se torne uma falsa humildade. Pois a a falsa humildade puro orgulho e simular humildade ser soberbo.

4.3. HUMILDADE SIM, FALSA HUMILDADE NO

Humildade a verdade (Santa Teresa Dvila).

A falsa humildade outro problema to grave quanto falta da
humildade. No reconhecer os dons recebidos no humildade autntica, e sim
fingida e artificiosa.

A falsa humildade caracterizada por uma excessiva preocupao
com sua auto imagem em relao aos outros, o que leva a pessoa a esconder
os seus talentos em determinadas ocasies, s deixando que eles se manifestem em situaes que tragam uma segurana de que haver um retorno em
forma de elogios e exaltaes. Na verdade a falsa humildade uma forma
48

10 - AQUINO, Felipe. Os pecados e as virtudes capitais. Lorena: Clofas, 1998

mascarada de orgulho. O que s vezes parece uma virtude na verdade uma

manifestao de pecado, fechamento e soberba. Podemos e devemos fazer
uma avaliao de nossa postura diante do Ministrio que desenvolvemos para,
luz da verdade, nos conhecer melhor e assim permitirmos que Deus venha
ao nosso encontro.

A verdadeira humildade no consiste em dizer que no se faz nada,
em negar as boas obras feitas por ns, mas em colocar Deus no seu lugar e
ns no nosso (Chiara Lubich, fundadora do Movimento dos Focolares)

A falsa humildade to perigosa para nossa arte, para nossa vida de cristos, que se no for combatida logo ela pode acabar com nosso Ministrio pessoal
ou de todo grupo.

O filsofo, fsico e matemtico Blaise Pascal disse certa vez que a falsa humildade puro orgulho e Santo Agostinho tambm nos ensina algo similar, quando
diz: simular humildade ser soberbo.

Em seu livro As Tentaes do Msico11, Martn Valverde conta um caso pessoal que muitas vezes acontece conosco no exerccio de nossa arte.

Ele conta que no final de uma de suas apresentaes, um de seus formadores espirituais, o que mais influenciou sua vida, estava entre o povo que participava
do show. Esse formador o parabenizou por ter tocado muito bem dizendo assim:
Parabns Martn, tocaste muito bem. Ao ouvir esse elogio, Martn, inocentemente
e sem intencionar apropriar-se da Glria de Deus, respondeu prontamente: No
fui eu, foi o Senhor!. Seu formador, com um sorriso no rosto, disse: Mas como, se
foi a ti que eu vi tocar? Est certo que tens barba, porm no para tanto.

Na verdade seu formador entendeu que Martn na verdade no queria era
apropriar-se da glria que pertencia a Deus, porm explicou que Deus no faz
100% e o msico 0%, nem mesmo o trabalho divido 50% por conta de Deus e
os outros 50% do ministro de msica. Na verdade Deus faz os seus 100% e o artista coloca a parte que lhe corresponde: os 30, 60 ou 90%, que, afinal de contas,
o seu 100%, visto que o melhor que poderia ter dado naquele momento.

E ainda o esclareceu dizendo: Deus se glorifica quando tu tocas e quando
aceitas que interpretaste bem tua msica Ele recebe a glria igualmente e tua humildade no prejudicada, mas torna-se mais equilibrada. Ou diga-me, se tu tocas mal, o
11 - op. cit.

49

que vais dizer? A mesma coisa? No creio que o Senhor vai gostar da idia.

Quantos de ns j vivemos situaes similares a essa que nosso irmo viveu? Se quisermos agradecer a Deus os dons recebidos, nosso primeiro dever
reconhec-los.

Humildade a verdade. O que voc pensaria se escutasse algum dizendo:
melhor que voc aprenda comigo que sou humilde ou Vocs me chamam de
Mestre e Senhor e dizeis a verdade, porque eu o sou? Voc com certeza daria uma
boa risada e se afastaria para evitar algum contgio.

Mas hoje sabemos que a pessoa que disse isso foi o perfeito exemplo de
humildade: Jesus. Confira: Mt 11, 29 e Jo 13, 13.

O Senhor no teve problema algum em reconhecer o que Ele era, e continuar sendo, de maneira que a atividade ou mesmo a funo que realizava no
afetava em nada seu ser nem a sua dignidade.

Para Santo Agostinho, ser humilde reconhecer a prpria dimenso e se
conhecer a si prprio com honestidade. Assim, fcil entender que a humildade
nos pe a realidade inteira debaixo dos olhos, sem exagerar problemas
nem mesmo super valorizar os sucessos.

Sobre esse pecado, da falsa humildade, nos alerta So Paulo, quando escreve: Em virtude da graa que me foi dada, recomendo a todos e a cada um: no faam
de si prprios uma opinio maior do que convm, mas um conceito razoavelmente
modesto, de acordo com o grau de f que Deus lhes distribuiu. (Rm 12, 3).

No tenha medo de reconhecer seu talento, e por vezes receber por conta
dele elogios; mantenha apenas presente no corao que tudo que voc tem recebeu do Senhor. Fuja sim da falsa humildade que no fundo orgulho e se orgulho,
tem sua origem na soberba.

Aprenda com Maria que reconheceu quem era, e no reconhecimento glorificou o Senhor, pois se ela o era, era por graa do Senhor e no por mrito
prprio: A minha alma engrandece o Senhor e meu esprito se alegra em Deus, meu
salvador, porque olhou para a humildade de sua serva. Doravante todas as geraes me
chamaro bem aventurada, porque o todo poderoso fez grandes coisas em meu favor
(Lc 1, 46-49).
50

4.4. HUMILDADE E MANSIDO: AS VIRTUDES DO CORAO DE JESUS

29).

Aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao (Mt 11,

Parece que o Senhor, entre todas as virtudes, quis dar destaque a duas:
mansido e humildade. Ao falar da humildade preciso falar da mansido, justamente porque uma e outra se completam, so inseparveis. E assim o so justamente por serem virtudes do Corao de Jesus.

Mansido a virtude que faz com que acolhamos a vontade do Pai,
coloca-nos em contato com a vontade de Deus. a virtude que nos abre para
a humildade e nos faz aniquilar o homem velho.

A mansido gera em ns a confiana em Deus. Nos dias de hoje, como
na poca em que Jesus esteve entre ns, o que mais fere o corao do Senhor
justamente nossa desconfiana, o fato de no acreditarmos no que Ele nos confia.

Mansido, assim como a humildade, uma virtude moral, tambm
enraizada na virtude cardeal da temperana, que nos leva a conter os movimentos de ira. Exige capacidade de domnio do instinto de irascibilidade,
isto , dos que se iram com facilidade, difcil nas pessoas de temperamento
colrico. O exerccio desta virtude pressupe trabalho de educao, persistente esforo pessoal e muita orao.

So Paulo faz aos Efsios um apelo que importantssimo para cada um
de ns, para nossa arte, para nossos Ministrios, ele lhes diz: Exorto-vos pois (...)
a andardes de modo digno da vocao a que fostes chamados: com toda humildade
e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros com amor (Ef 4, 13)

A mansido s vivida sob o prisma do amor, que tudo supera, perdoa e vence o mal com o bem. Ela a superpotncia escondida na fragilidade,
e quem a encontra vence a tudo e no abre mo desta graa to potente, pois a
mansido a virtude dos fortes.

Ser manso ser delicado com todos, ser atencioso, compreensivo, no levantar a voz. Muitas vezes somos indelicados, grossos, estpidos, com
os outros, porque no nos colocamos no seu lugar. Quantas dificuldades de relacionamentos em nossos Ministrios poderiam ser contidas, ou mesmo superadas
por meio da mansido?

51


Todavia, mansido no sinnimo de fraqueza ou mesmo de covardia. Muito pelo contrrio, uma virtude divina. Deus, sendo Todo poderoso,
manso. A mansido est estreitamente ligada com a graa da fortaleza.
Pois s os fortes em Deus podem exerc-la; o seu princpio consiste em vencer
o mal pelo bem, como disse So Paulo aos romanos: No pagueis a ningum o
mal com o mal. Aplicai-vos a fazer o bem diante de todos os homens (Rm 12,
17).

O Apstolo ensina a deixar a justia por conta de Deus, e jamais faz-la
com as prprias mos: No vos vingueis uns dos outros carssimos, mas deixai agir
a ira de Deus, porque est escrito: A mim a vingana; a mim exercer a justia, diz o
Senhor (Rm 12, 19).

Jesus ensina que na mansido reside a perfeio crist. Se o teu desejo
a santidade, ter uma vida santa, exercer a sua arte com santidade,
transmitir essa santidade para que outros tambm desejem ser santos,
ento preciso colocar a mansido em sua bagagem.

lindo ver que Jesus viveu essa mansido perfeitamente, para justamente podermos ter em quem nos assemelhar. O profeta Isaas, cinco
sculos antes, j anunciava a mansido do Cordeiro de Deus: Foi maltratado e
resignou-se; no abriu a boca, como um cordeiro que se conduz ao matadouro, e uma
ovelha muda nas mos do tosquiador. (Ele no abriu a boca.) (Is 53, 7). E o profeta
acrescenta que assim: O Justo, meu Servo, justificar muitos homens, e tomar sobre
si suas iniqidades (Is 53, 11).

Foi pela humildade e mansido que Jesus nos salvou. Ao sofrer toda a sua
paixo silenciosamente, ao ser preso como um marginal, flagelado at ao sangue como
um malfeitor, zombado como um farsante, coroado de espinhos como um falso rei,
condenado morte como um criminoso, esbofeteado como um blasfemador, escarrado,
pregado na cruz, e tudo mais, com a mansido de um cordeiro, Ele conquistou os mritos infinitos que nos redimiu de todos os nossos pecados 12

Se o Senhor ensinou que O servo no maior do que o seu senhor.
Se me perseguiram, tambm vos ho de perseguir. Se guardaram a minha
palavra, ho de guardar tambm a vossa (Jo 15, 20), se ao aceitarmos seu
chamado para anunciar o Evangelho por meio de nossa arte, s poderemos chegar ao fim com o mesmo triunfo do Senhor vivendo como Ele

52

12 - Felipe Aquino. Bem Aventurados os Mansos. Disponvel em: <http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=ESPIRITUALIDADE&id=esp0135>

viveu: humilde e mansamente.

por isso que quando agimos com a mesma humildade e mansido do
Senhor, conformamos a nossa vida com a dEle. A, ento, somos, de fato, seus
discpulos.

Para praticar essa bela virtude preciso estarmos convencidos de
sua beleza, eficcia e poder, pois o mundo nos ensina o contrrio: bateu,
levou! Jesus ensina o oposto: bateu, d-lhe a outra face!.

Querido artista de Deus, pode parecer difcil viver desse modo, mas
preciso acreditar, no em ns mesmos, mas no que Deus capaz de fazer em ns
e por meio de cada um de ns, Santo Agostinho diz que o que impossvel natureza, possvel graa, e h nas Sagradas Escrituras inmeros testemunhos
dessa verdade.

Por isso caro artista no tema a humildade. Ao contrrio, busque-a sem
medo. Aprenda essa regra de ouro: Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mo
de Deus, para que ele vos exalte no tempo oportuno (1Pd 5, 6).

Lute pela humildade; se querem gerar disputas entre os membros de seu
Ministrio, disputem para serem os mais humildes. Conquistar a santidade
conquistar a humildade.

Vises, revelaes, sentimentos celestes e tudo quanto se pode imaginar
de mais elevado, no valem tanto quanto o menor ato de humildade (So Joo da
Cruz).

Peamos sempre o auxilio do Sagrado Corao de Jesus, que Manso e
Humilde para que nossa arte, nossa vida, nosso corao sejam cada vez mais assemelhados ao dEle.

Sugesto

Pode se fazer um momento de reflexo individual e pessoal para que sejam
detectadas as reas da vida pessoal que possam ser atacadas pelo orgulho e a vaidade.

Fazer um bom momento de orao de libertao pedindo o Batismo no
Esprito Santo, para resistir a essas tentaes e produzir o fruto da humildade autntica, como exposto acima no ensino.
53

ENSINO 5
A OBEDINCIA DO ARTISTA

OBJETIVO: Apresentar o preceito evanglico que deve ser vivido por todo Cristo e principalmente por um servo ministeriado.

Deus contemplou toda a sua obra, e viu que tudo era muito bom
(Gn 1, 31)

Quando comecei no Ministrio de Msica, l no inicio de minha caminhada

com Deus, aprendi em Encontros, Congressos Estaduais e Nacionais e Retiros

para Msicos que a imagem do Deus Criador refletida em nossa arte.

Para mim, de maneira especial, sempre ficou a imagem de que Deus o
Maestro e Compositor de uma grande e eterna sinfonia chamada: A Criao. E de
maneira simples, sabemos que uma sinfonia composta por vrios instrumentos,
porm ela regida por um nico Maestro a quem todos os instrumentistas seguem
disciplinadamente. Ou seja, a quem segue com Obedincia.

Podemos fazer uma idia do desastre que seria para uma sinfonia se um
dos instrumentistas quisesse seguir seu ritmo, sua vontade, sem ser obediente ao
ritmo e direo dada pelo Maestro. Ele ficaria completamente fora da harmonia de
toda a sinfonia e acabaria com toda a apresentao. Se para uma sinfonia de pouca
durao isso seria um desastre, imaginemos para uma sinfonia eterna!

Pois , foi o que aconteceu quando Ado e Eva resolveram seguir o seu
ritmo, seguir sua vontade sem mais quererem ser obedientes ao ritmo e direo
de seu Maestro e Criador. A desarmonia dessa deciso: o pecado.

Essa forma de pensar, de imaginar, sempre me fez perceber o quanto ser
desobediente tem reflexos para minha vida e para vida de todos que venham a ter
contato comigo atravs de minha arte, de meu Ministrio, de minha vida. Assim
como, no sentido contrrio, o quanto a obedincia traz grandes e maravilhosas
conseqncias para minha vida como filho de Deus e para vida de toda a sinfonia
da Criao.
54

por isso que no d para deixar de falar de algo to importante para a
vivncia e exerccio de nossa arte: a Obedincia.

5.1. Definio

A Igreja nos ensina que Por amor, Deus revelou-se e doou-se ao homem...
Deus revelou-se ao homem, comunicando-lhe gradualmente seu prprio Mistrio por
meio de aes e de palavras... Para alm do testemunho que Deus d de si mesmo nas
coisas criadas, ele manifestou-se pessoalmente aos nossos primeiros pais. Falou-lhes e,
depois da queda, prometeu-lhes a salvao e ofereceu-lhes sua aliana (Catecismo
da Igreja Catlica13 6870).

E foi em Jesus que essa promessa de salvao e nova aliana se cumpriram
por completo, pois Deus revelou-se plenamente enviando seu prprio Filho, no qual
estabeleceu sua Aliana para sempre. O Filho a Palavra definitiva do Pai, de sorte que
depois dele no haver outra Revelao (CIC 73).

Por meio da Revelao e por seu grande amor Deus falou e fala aos homens
como a amigos e os convida a ter uma comunho com Ele. E veja como o homem
responde a esse convite: Sustentado pela graa divina, o homem responde a Deus
com a obedincia da f, que consiste em confiar-se completamente a Deus e acolher
a sua Verdade, enquanto garantida por Ele que a prpria Verdade (CIC 25).

O dicionrio diz que obedincia, do latim obedientia, oboedientia, significa:
ato ou efeito de obedecer; hbito de ou disposio para obedecer; submisso vontade de algum; docilidade; sujeio; dependncia.

E o Catecismo da Igreja Catlica define que Obedecer (ob-audire) na f significa submeter-se livremente palavra ouvida, visto que sua verdade garantida por
Deus, a prpria Verdade (CIC 144).

Ao analisarmos esses significados com certeza descobrimos a importncia
da obedincia para nossas vidas e tambm para o exerccio de nossa arte.

preciso de nossa parte uma disposio para obedecer a Deus e a
sua vontade, e desse modo submeter livremente nossa vida e nossa arte
sua Palavra, o que vai significar ser dcil, e vai nos conduzir a coloc-la
em prtica. Por meio da obedincia confirmo minha confiana e minha
dependncia de Deus, afirmo que minha vida e minha arte so sujeitas a
Ele e aos cuidados de seu Infinito Amor.
13 - O Catecismo da Igreja Catlica ser referido nas citaes textuais como CIC, de forma
simplificada

55


Vemos por essas poucas palavras que a obedincia algo fundamental para
a vivncia de nossa f. E se fundamental para a vivncia de nossa f, quanto mais
para a vivncia de nossa arte, visto que a nossa arte, seja ela qual for, s encontra
sentido porque a vivemos segundo a nossa f.

A Palavra de Deus nos relata a histria de um homem que foi escolhido e
ungido pelo profeta Samuel, segundo a vontade do Senhor, para reinar o povo de
Israel. Esse homem era Saul. A arte de Saul era ser Rei, era governar e liderar o
povo de Israel. Estar sua frente e conduzir Israel segundo a vontade de Deus.

Saul foi enviado por Deus a uma guerra, lutou bravamente pelo Senhor, porm no obedeceu fielmente toda a ordem do Senhor. Vale a pena voc conferir:
1Sam 15, 1-31.

Voc notou que quando Saul foi acusado pelo profeta Samuel de desobedincia, ele quis se justificar dizendo que tinha feito, sim a vontade do Senhor e
que o que fez alm era pensando no Senhor: Mas eu obedeci voz do Senhor (...)
fui pelo caminho que ele me traou, trouxe Agag, rei de Amalec, e votei ao interdito os
amalecitas. O povo somente tomou dos despojos algumas ovelhas e bois (...) para os
sacrificar ao Senhor (1Sam 15, 20s), como se dissesse: fiz o que o Senhor pediu e
ainda fiz mais, e o fiz para glorific-lo.

O que Saul fez foi realizar a obra do Senhor, porm ele quis realiz-la da
maneira que ele, Saul, achava melhor e no da maneira que o profeta lhe havia dito
ser a vontade de Deus. por isso que a resposta de Deus, por meio de seu profeta, clara e direta: Acaso o Senhor se compraz tanto nos holocaustos e sacrifcios
como na obedincia sua voz? A obedincia melhor que o sacrifcio e a submisso vale mais que a gordura dos carneiros. A rebelio to culpvel quanto a
superstio; a desobedincia como o pecado de idolatria. Pois que rejeitaste
a palavra do Senhor, tambm ele te rejeita e te despoja da realeza! (1Sam 15, 22s).

Irmo, nenhuma de nossas fantsticas idias ser melhor do que
fazer fielmente o que nos pede o Senhor. Desperta hoje para essa verdade
antes que acontea contigo de ter que ouvir o mesmo que Saul: Assim o Senhor arranca hoje de ti a realeza sobre Israel, a fim de d-la a outro melhor do que tu, j que
no quiseste fazer como o Senhor lhe mandou tambm o Senhor hoje lhe despoja
de seu Ministrio, lhe arranca o dom que lhe confiou.

56

Se exercermos nosso Ministrio, que a arte, para evangelizar, para levar
outros a terem uma experincia com Deus e a partir dessa experincia ter uma

vida conduzida pela f, preciso passar cada vez mais a exercer nosso Ministrio,
nossa arte, segundo a obedincia da f e dessa maneira exercer nossa misso de
evangelizar atravs de Msica e Artes de acordo com a vontade Deus.

Caro artista, no seu trabalho de evangelizao, por meio de sua arte, a
sua maior preocupao no deve ser mostrar o seu trabalho, mas sim a de ir
ao encontro , atravs de sua arte, com a necessidade do povo a quem voc est
servindo. E isso s possvel se a sua maior preocupao for realizar a vontade de
Deus, que conhece esse povo no mais profundo e sabe quais so suas reais necessidades.

Podemos estar em qualquer lugar e exercendo qualquer funo dentro da
Igreja, porque ali, por conta da Igreja ser uma vontade Deus, com certeza daramos frutos trinta, quarenta, sessenta por um, porm s daramos cem por um, ou
seja, a totalidade dos frutos que Deus deseja colher de cada um de ns, se estivssemos no centro da sua vontade. E s podemos estar no centro da sua vontade, se
o obedecermos.

Na obedincia realiza-se a semelhana com Deus e no s o ser imagem de
Deus dizia um Padre do deserto. E isso fcil de compreender: pelo fato de existir, somos imagem de Deus, mas s pelo fato de obedecer que podemos ser sua
semelhana, pois obedecendo nos conformamos a sua vontade, nos tornamos, por
nossa livre escolha, o que Ele por natureza, dessa maneira, ns nos assemelhamos a Deus porque queremos as mesmas coisas que Ele quer.

Talvez hoje o que voc precisa, juntamente com todo o seu Ministrio,
aprender com o Senhor o que obedecer, e desse modo buscar imit-lo. Acredito
que o primeiro passo para abraarmos a obedincia desejarmos de todo corao
nos assemelharmos a Jesus. Para isso preciso conhecer como a Obedincia de
Jesus.

5.2. A obedincia de Jesus

Irmo fcil e mesmo relativamente simples descobrir qual a natureza e
origem da obedincia na vida crist; basta olhar para aquele que a Escritura define
como o obediente: Jesus.

Sendo ele de condio divina, no se prevaleceu de sua igualdade com Deus,
mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condio de escravo e assemelhando-se aos

57

homens. E, sendo exteriormente reconhecido como homem, humilhou-se ainda mais,

tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz (Fil 2, 6-8).

Frei Raniero Cantalamessa, que desde 1980 o Pregador da Casa Pontifcia, foi particularmente feliz e inspirado quando em seu livro sobre a Obedincia14,
disse que a obedincia crist no est fundamentada em uma idia, mas em um ato
de obedincia.

Por tanto, a obedincia de Jesus no s um sublime exemplo de obedincia, mas sim o seu fundamento. A razo de obedecer est na obedincia de Jesus.

Mas de qual obedincia estou falando? Da bedincia a seus pais, lei mosaica, ao Sindrio, a Pilatos? A obedincia de que estou falando a obedincia
de Cristo ao Pai, justamente porque a obedincia de Cristo ao Pai considerada
oposta desobedincia de Ado: Assim como pela desobedincia de um s homem
foram todos constitudos pecadores, assim pela obedincia de um s todos se tornaro
justos (Rom 5, 19).

E quem foi que Ado desobedeceu, seno a Deus? So Francisco de Assis
diz que a desobedincia de Ado se deu pelo fato de querer apropriar-se de sua
vontade: Come da rvore do bem e do mal quem se apropria de sua vontade15, compreende-se logicamente, por oposio, em que consiste a obedincia de Jesus, que
o novo Ado: Ele desapropriou-se de sua vontade, ela esvaziou-se, aniquilou-se,
como ele mesmo disse: Pois desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a
vontade daquele que me enviou (Jo 6, 38).

A obedincia percorre toda vida do Senhor. Ela se manifesta pela obedincia palavra escrita; basta lembrarmos das tentaes vividas por Jesus no deserto,
de modo especial a palavra escrita dEle e para Ele na lei e nos profetas. A vida de
Jesus como que orientada por uma esteira luminosa que os outros no vem, e que
formada pelas palavras escritas a seu respeito. Ele deduz das Escrituras o se deve que
rege toda sua vida16.

So Baslio aponta trs disposies que levam algum a obedecer:

Temor do castigo: a disposio dos servos, dos escravos, que obedecem por medo;

58

Por interesse: a disposio dos mercenrios, que obedecem pelo inte-

14 - CANTALAMESSA, Raniero. A obedincia. So Paulo: Loyola, 1999.

15 - Idem
16 - Idem

resse de um prmio;

Por amor: esta a disposio dos filhos, que obedecem por que amam.

Em Jesus resplandece no mais alto grau a obedincia filial, a obedincia por amor.

A obedincia de Jesus no foi obedincia a uma imposio do Pai, mas uma
amorosa opo do prprio Jesus pelo plano misericordioso do Pai. Mesmo diante
dos momentos mais difceis como quando o Pai lhe apresenta o clice da paixo, o
Senhor diz: ... No se faa, todavia, a minha vontade, mas sim a tua. (Lc 22, 42), e
nem mesmo no alto da cruz o Senhor, apesar de seu clamor: Meu Deus, meu Deus,
por que me abandonaste? (Mt 27, 46), ele no deixa calar o grito de filial obedincia, pois logo em seguida acrescenta: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (Lc
23, 46).

Na cruz, Jesus abandonou-se a Deus que o abandonava! Esta a obedincia
at a morte; est a rocha da nossa salvao 17

Irmo, se a desobedincia de Ado gerou em ns uma inclinao
para o mal, para o pecado; saiba que a perfeita obedincia de Cristo capacitou-nos sua imitao e convida-nos a superarmos nossa inclinao ao
mal e a abraarmos a vivncia do bem.

Jesus o novo Ado, que foi fiel l onde o primeiro sucumbiu tentao. Se
em Cristo somos novas criaturas, precisamos acreditar que o caminho que Ele trilhou o mesmo que devemos trilhar, pois no somos mais que seguidores seus.

Se algum seguiu fielmente os passos de Jesus, essa foi Maria. Ela figura
da Igreja, e um perfeito modelo de obedincia tambm.

5.3. Virgem Maria um modelo de obedincia

Quando o assunto obedincia, logo ligamos nosso sistema automtico
de defesa, desculpas e justificativas, pois sabemos que esse um dos nossos mais
constantes e difceis pecados. Por isso, talvez voc pode correr o risco de estar
dizendo consigo mesmo mas Jesus era Deus por isso foi to obediente, isso pura
tentao meu irmo e, com toda certeza, voc precisa renunci-la.

17 - Ibidem.

59


O Pai em sua eterna sabedoria, tambm nos deu um outro exemplo de
perfeita obedincia a sua vontade: Maria.

claro que a obedincia de Maria no perfeita pelos seus prprios
mritos, aconteceu pela graa que Deus lhe deu de ser a me do Salvador
Jesus. Mas essa graa passou por sua aceitao e docilidade para ento
poder fazer acontecer vontade Deus.

conhecida de todos ns a palavra das Sagradas Escrituras que relatam a
Anunciao, mas vale a pena relembr-la, leia: Lc 1, 26-38.

Voc leu atentamente? Notou como interessante o que nos narra esse
trecho do Evangelho? Imagine s! Maria estava ali na sua casa, talvez no seu quarto,
e do nada lhe aparece o anjo com a famosa saudao: Ave, cheia de graa, o Senhor
contigo. Ela perturbou-se, assustou-se, mas claro, imagine-se no seu quarto,
ou em sua sala de ensaio, tocando sua guitarra, ensaiando os novos passos da
dana, decorando o texto da prxima encenao e de repente, zapt, um anjo lhe
aparece, com certeza voc sairia correndo ou desmaiaria.

Mas no pra a! Depois de se explicar, o anjo diz que ela iria dar luz um
filho, e lhe pors o nome de Jesus. Ele ser grande e chamar-se- Filho do Altssimo, e o
Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi; e reinar eternamente na casa de Jac,
e o seu reino no ter fim. Qualquer mulher a essa altura j estaria cheia de planos,
dizendo: Meu filho: Rei! Nossa! Todos me elogiaro, iro querer meu autgrafo, estarei nos lugares mais badalados, nos principais canais de televiso, etc.... Mas Maria,
ao contrrio, pensou e tentou entender como isso iria acontecer. Afinal era virgem
e para ficar grvida era preciso conhecer e estar com um homem. por isso que
ela pergunta: Como se far isso, pois no conheo homem?.

60

Irmo, aqui est algo espantoso! A resposta do anjo foi algo completamente lgico, cientificamente compreensvel e de fcil aceitao, voc no acha? Veja
o que ele disse: Se acalme Maria o Esprito Santo descer sobre ti, e a fora do
Altssimo te envolver com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer de ti ser
chamado Filho de Deus. Imagine: os vizinhos, os amigos, os parentes de Maria se
aproximando com aquele ar de dvida a perguntar: Maria nos explique: como voc
pode estar grvida, se ainda no moras com Jos? E ela com toda tranqilidade daria
a resposta que o anjo lhe deu, extremamente lgica e de fcil aceitao: simples
caros vizinhos, amigos e parentes. O anjo me disse que o Esprito Santo se encarregaria
de tudo e por meio dele tudo aconteceria. E foi o que aconteceu, o Esprito Santo veio
com sua sombra sobre mim e a fora do Altssimo completou o resto.


Imaginou o resto do povo? Com certeza, todos diriam a uma s voz: Vamos intern-la, est louca! ou pior, Vamos apedrej-la pois feriu nossas leis.

Mesmo diante de algo sem lgica pela razo, mas extremamente magnfico
que foi a resposta do anjo, Maria deu uma resposta de obedincia, uma resposta de
obedincia na f: Eis aqui a serva do Senhor. Faa-se em mim segundo a tua palavra
(Lc 1, 38).

Quantas vezes no exerccio de nossa arte nos deparamos com situaes
que nos parecem fora da razo e nos perguntamos: Como Senhor poderei cantar
para toda essa multido se eu s tenho um tonante, um microfone de 3a linha e um
amplificador? Senhor como se far, pois no tenho equipamento que seja bom? ou
Como podero escutar a minha fala ou mesmo me verem Senhor, nessa Igreja sem
acstica e palco?, e tantas outras que com certeza voc j ouviu ou mesmo j disse.

Para voc, assim como para mim, o anjo tambm responde: ...a Deus nenhuma coisa impossvel, se esse trabalho de evangelizao est de acordo com
a vontade de Deus, acredite a Deus nenhuma coisa impossvel e, como Maria,
tenha a coragem de dizer com sua boca, com seu corao, com sua arte, com sua
vida: Eis aqui a serva do Senhor. Faa-se em mim segundo a tua palavra.

Santo Irineu, comentando a respeito da obedincia de Maria, escreve: Paralelamente, verificamos que tambm a Virgem Maria obediente quando diz: Eis aqui
a serva do Senhor, faa-se em mim segundo tua palavra. Como Eva, desobedecendo,
vem a ser causa de morte para si e para todo gnero humano, assim Maria, obedecendo, vem a ser causa de salvao para si e para todo gnero humano.

Em outra ocasio Santo Irineu tambm vai dizer que o n da desobedincia de Eva foi desatado pela obedincia de Maria; e aquilo que a virgem
Eva atou, com a sua incredulidade, desatou-o a virgem Maria com a sua f.

A obedincia de Maria foi, ensina Raniero Cantalamessa18, uma imitao exemplar ou prototpica que, por sua vez, serve de modelo para toda
a Igreja. Ela apresenta-se, numa reflexo teolgica, como: a Obediente.

Como por obra da virgem desobediente o homem foi ferido e, precipitado,
morreu, assim por obra da Virgem obediente Palavra de Deus, recebeu a vida novamente (Santo Irineu).
18 - CANTALAMESSA, Raniero. A obedincia. So Paulo: Loyola, 1999.

61


E ela no conhecida assim simplesmente por que obedeceu a seus pais,
lei, a Jos, mas sim por sua obedincia Palavra de Deus. Sua obedincia uma
anttese a de Eva. Eva no tinha pais para desobedecer, no desobedeceu a seu
marido, nem a uma lei escrita. Ela desobedeceu a Palavra de Deus.

Orgenes, refletindo sobre a mesma leitura, compara Maria a uma tabuinha
de cera que, no seu tempo, era usada para escrever, para indicar a absoluta docilidade de Maria. Maria oferece-se a Deus como uma pgina em branco para que Ele,
Senhor e Deus, pudesse escrever o que quisesse.

A Virgem Maria realiza da maneira mais perfeita a obedincia da f (...) Durante toda a sua vida e at sua ltima provao, quando Jesus, seu filho, morreu na
cruz, sua f no vacilou. Maria no deixou de crer no cumprimento da Palavra de
Deus. Por isso a Igreja venera em Maria a realizao mais pura da f (CIC 148149).

Quantas coisas devemos aprender da obedincia da Me de Deus! Ns, a
maioria das vezes recorremos a Maria, no para fazer a vontade de Deus, mas para
mud-la. Ela certamente recitou ou ouviu, durante a sua vida terrena, o versculo do
salmo em que se diz a Deus: Ensina-me a fazer a tua vontade (Sl 142, 10). Tambm
ns devemos aprender a diz-lo como ela o dizia19.

5.4. Como viver a obedincia em nosso Ministrio

Depois de tudo o que leu at aqui, provvel que voc pergunte: E agora:
como viver isso? Por onde comeo?. Eu sou apenas um servo de Msica e Artes da
RCC ! Calma! Lembre-se das palavras do anjo a Maria: ... a Deus nada impossvel.

Em seu livro, o Pregador da Casa Pontifcia20 compara a obedincia de
Cristo a uma poderosa corrente de gua que alimenta uma usina hidreltrica; dessa usina parte um fio carregado de energia que, na Igreja, percorre a histria. Mas
no basta que o fio de alta tenso passe de lado de uma casa para que esta receba
a energia, a casa precisa de um outro fio para lig-la alta tenso. Pois bem, o
batismo o momento em que cada homem entra em contato com a corrente de graa
que decorre do mistrio pascal de Cristo e dentro dele se acende nova vida21.

62

19 - Idem.
20 - Idem.
21 - Ibidem.


A obedincia , pois, para a vida crist, elemento constitutivo;
a conseqncia prtica e necessria da aceitao do Senhorio de Cristo.
No sabeis que, quando vos ofereceis a algum para lhe obedecer, sois escravos daquele a quem obedeceis, quer seja do pecado para a morte, quer da obedincia para
a justia? Graas a Deus, porm, que, depois de terdes sido escravos do pecado, obedecestes de corao regra da doutrina na qual tendes sido instrudos. E, libertados
do pecado, vos tornastes servos da justia (Rom 6, 16-18). Assim, pelo batismo ns
aceitamos um Senhor obediente, que se tornou Senhor precisamente em virtude de sua obedincia, conforme nos esclarece So Paulo (Fil 2, 8-11). Portanto,
obedecer a esse Senhor no tanto uma submisso a Ele, pelo contrrio,
muito mais assemelhar-se a Ele, porque tambm Ele obedeceu.

Quem confirma isso a carta de So Pedro quando diz: eleitos segundo
a prescincia de Deus Pai, e santificados pelo Esprito, para obedecer a Jesus Cristo
(1Pd 1, 2a). Cada um de ns eleito e santificado para obedecer.

Por isso mesmo somos tambm chamados de filhos da obedincia: maneira de filhos obedientes, j no vos amoldeis aos desejos que tnheis antes, no tempo
da vossa ignorncia (1Pd 1, 14).

Ao participarmos da Eucaristia, recordamos o memorial da obedincia de
Cristo at a morte: revestimo-nos da sua obedincia como que com um manto
de justia e com ela nos apresentamos ao Pai como filhos da obedincia. Como
os peixes nascidos na gua no podem sobreviver seno na gua, assim os
cristos nascidos pela obedincia no podem viver espiritualmente seno pela
obedincia22.

Assim descobrimos que a obedincia, antes de ser virtude dom; antes de ser
lei graa. A diferena entre as duas que a lei diz para fazer, enquanto que a graa
d para fazer. A obedincia , antes de tudo, obra de Deus em Cristo, que manifestada ao cristo para que, por sua vez, exprima na vida uma filial imitao23. Em
outras palavras: no temos s o dever de obedecer, mas temos j tambm a graa
de obedecer.

5.4.1. Obedecer a voz de Deus

A obedincia de Jesus consistia em fazer a vontade do Pai. Vontade que Ele

22 - Idem.
23 - Idem.

63

conhecia porque ouvia a voz de seu Pai. E ouvia porque tinha com Ele intimidade.

Tambm ns precisamos aprender a ouvir a voz de DEUS. Precisamos
descobrir a importncia de estar aos ps do Mestre. Somente pela escuta da voz
do Senhor que posso ter acesso e conhecimento de sua vontade de seu plano.

Em nossas vidas, para ministrarmos nossa arte com uno, para podermos
ouvir a voz do Senhor, preciso que cada um de ns seja uma pessoa de orao,
de adorao, de estudo bblico, de busca freqente aos sacramentos da Eucaristia
e Reconciliao e amor e devoo a Maria.

a) Pessoa de Orao:

O catecismo ensina que a orao a vida do corao novo e ela deve nos
animar a cada momento (CIC 2697).

Santo Afonso de Ligrio disse certa vez que certo que quem reza se salva
e que quem no reza se condena. So Joo Crisstomo disse: Nada se compara em
valor orao, ela torna possvel o que impossvel, fcil o que difcil. impossvel
que caia em pecado o homem que reza.

Todas as vezes que Jesus tinha algo importante a realizar, dirigia-se em orao ao Pai para saber qual era a sua vontade. Leia: Mt 14, 23; 26, 36; Mc 1, 35; 6,
46; Lc 3, 21; 5, 16; 6, 12 e muitas outras. O apstolo Paulo em vrias passagens nos
alerta a buscar a orao: Fil 4, 6; Ef 5, 20; 1Tes 5, 17.

Orar sempre possvel. Nosso tempo est nas mos de Deus, e todo tempo Ele est juntinho de ns. Por isso So Joo Crisstomo vai afirmar: possvel
at no mercado ou num passeio solitrio fazer uma orao freqente e fervorosa. Sentados em vossa loja, comprando ou vendendo, ou mesmo cozinhando.

Lembro do testemunho de um irmo de comunidade: Uma de minhas
mais profundas experincias na orao pessoal se deu em uma praia. Eu estava
sentado em um monte de areia olhando o mar e fazendo minha orao. Quando eu estava para terminar minha orao, senti que o Senhor me impulsionava
a caminhar na beira do mar. Fui, e foi quando ele me disse que eu precisava me

64

lanar a guas mais profundas na minha intimidade com Ele, que eu deveria deixar
a margem. Comecei a fazer isso concretamente, fui me lanando mar adentro,
foi quando entendi o que o Senhor queria me falar. Enquanto eu me mantinha na
margem meus ps se apoiavam no fundo e minha segurana ainda estava em mim

mesmo, mas quando me lancei mar adentro, eu j no tinha mais a segurana do

fundo, e as guas poderiam me levar para onde o vento soprasse. Compreendi que
esse vento era o Esprito Santo, soprando para onde vontade de Deus queria me
levar.

b) Adorao

O papa Joo Paulo II, em sua Carta Apostlica Ecclesia de Eucharistia24, nos
ensina a importncia de termos momentos fortes de adorao Eucarstica para ali,
verdadeiramente aos ps do Mestre, ouvir sua voz, ter seu consolo e apoio.

O culto prestado Eucaristia fora da Missa de um valor inestimvel na vida

da Igreja, e est ligado intimamente com a celebrao do sacrifcio eucarstico (...)

bom demorar-se com Ele e, inclinado sobre o seu peito como o discpulo predileto (Joo
13, 25), deixar-se tocar pelo amor infinito do seu corao. Se atualmente o cristianismo se deve caracterizar sobretudo pela arte da orao, como no sentir de novo a
necessidade de permanecer longamente, em dilogo espiritual, adorao silenciosa,
atitude de amor, diante de Cristo presente no Santssimo Sacramento? Quantas vezes,
meus queridos irmos e irms, fiz esta experincia, recebendo dela fora, consolao,
apoio! Quantas canes nasceram deste momento de graa. Canes como :Corao
Sagrado, Sangue Redentor e tantas outras inspiraes. Desta prtica, muitas vezes
louvada e recomendada pelo Magistrio, deram-nos o exemplo numerosos Santos. De
modo particular, distinguiu-se nisto S. Afonso Maria de Ligrio, que escrevia: A devoo de adorar Jesus sacramentado , depois dos sacramentos, a primeira de todas as
devoes, a mais agradvel a Deus e a mais til para ns. A Eucaristia um tesouro
inestimvel: no s a sua celebrao, mas tambm o permanecer diante dela fora da
Missa permite-nos beber na prpria fonte da graa. Uma comunidade crist que queira
contemplar melhor o rosto de Cristo (...), no pode deixar de desenvolver tambm este
aspecto do culto eucarstico, no qual perduram e se multiplicam os frutos da comunho
do corpo e sangue do Senhor.

c) Estudo Bblico

Deus nos fala concretamente atravs de sua Palavra. Na historia da Igreja
h vrios fatos que comprovam isso, por exemplo: o monaquismo nasceu de uma
24 - JOO PAULO II. Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia 25.

65

obedincia ao Evangelho; quando ainda era jovem, Santo Anto entrou numa igreja
de Alexandria, no Egito, e quando ouviu o trecho do Evangelho que dizia: Vai e
vende tudo que tem, doa-o aos pobres, depois vem e segue-me!, tomou para si essa
passagem do Evangelho como uma ordem pessoal e se fez monge.

Parecido com essa histria a dos franciscanos, que tambm nasceram
de uma obedincia parecida ao Evangelho. Certa vez, no inicio de sua converso,
Francisco de Assis, entrou numa igreja e ouviu o sacerdote proclamando o Evangelho dizer: No leveis nada pelo caminho, nem basto, nem alforje, nem po, nem
dinheiro, nem tenhais duas tnicas... (Lc 9, 3) e foi o que ele procurou viver, e
todos conhecemos a histria linda dos franciscanos.

Na Bblia o prprio Deus que se revela a ns atravs de sua Palavra. Por

isso devemos acolher a palavra de Deus, no como palavra humana, mas como mensagem de Deus, o que ela em verdade (Aclamao ao Evangelho Liturgia Diria
do dia 13/08/204 Deus Conosco)

Ela viva, eficaz, mais penetrante do que uma espada de dois gumes e atinge
at a diviso da alma e do corpo, das juntas e medulas, e discerne os pensamentos e
intenes do corao (Heb 4, 12). Alm disso toda a Escritura inspirada por Deus,
e til para ensinar, para repreender, para corrigir e para formar na justia. Por ela, o
homem de Deus se torna perfeito, capacitado para toda boa obra (2Tim 3, 16).

Ela nos ajuda a acreditar em Cristo (Jo 20, 30-31), a caminharmos (Sl 118,
105), nos instrui (1Cor 10, 11) e ajuda-nos tambm para instruir, refutar, corrigir
e educar na justia (2Tim 3, 16).

So Jernimo dizia: Desconhecer as Sagradas Escrituras ignorar o prprio
Jesus Cristo. Santa Teresinha do Menino Jesus, falando do Evangelho, escreveu: Acima de tudo, o que me sustenta durante a orao o evangelho. Nele encontro tudo o
que necessita minha pobre alma. Nele continuamente descubro novas luzes e sentidos
ocultos e misteriosos25.

No entanto, no basta conhecer a Bblia, preciso coloc-la em prtica de
maneira fiel (Tg 1, 22). A Bblia precisa tornar-se fonte da nossa fora, luz de nossa
caminhada e objetivo de nosso trabalho.

A Bblia a Palavra Viva de Deus. Precisamos ter a conscincia de que toda
Escritura inspirada por Deus (2Tim 3, 16), que nenhuma profecia da Escritura de
66

25 - Manuscritos A 83v

interpretao pessoal (2Pd 1, 20) e tambm de que nelas h algumas passagens difceis de entender, cujo sentido os espritos ignorantes ou pouco fortalecidos deturpam,
para a sua prpria runa, como o fazem tambm com as demais Escrituras (2Pd 3,
16b). No Conclio Ecumnico Vaticano II lemos que: ... para bem captar o sentido
dos textos sagrados, deve-se atender com no menor diligncia ao contedo e unidade de toda a Escritura, levada em conta a Tradio viva da Igreja toda e a analogia da
f26.

Por isso muito importante buscarmos participar de crculo bblico, cursos
de Bblia, etc, que facilmente podemos encontrar em nossas comunidades, parquias e dioceses.

Mas a Bblia no foi escrita s para ler lida, mas para tambm rezarmos com

ela. Uma maneira muito reconhecida pela Igreja para aprofundar, saborear e rezar
a palavra de Deus a Lectio Divina.

Mas por onde comear a leitura? Que livro ler primeiro? Devo ler o Antigo
ou o Novo Testamento? Bem, h muitos livros catlicos com sugestes de leituras,
mas uma opo bem eficaz e tradicional a Liturgia Diria; ela traz as leituras que
em cada dia a Igreja medita na Liturgia Eucarstica.

E eis uma regra de ouro: ler a Bblia todos os dias. Feliz aquele que se
compraz no servio do Senhor e medita sua lei dia e noite (Sl 1, 2). Ler todos os dias
sem exceo. Ler quando estiver com vontade, quando sentir falta, mas tambm
quando no estiver com vontade nenhuma. Assim como voc alimenta o corpo
todos os dias, deve tambm alimentar diariamente o seu esprito com a Palavra de
Deus.

d) Eucaristia e Reconciliao

A Eucaristia e a Penitncia so dois sacramentos intimamente unidos. Se a Eucaristia torna presente o sacrifcio redentor da cruz, perpetuando-o sacramentalmente,
isso significa que deriva dela uma contnua exigncia de converso, de resposta pessoal
exortao que S. Paulo dirigia aos cristos de Corinto: Suplicamo-vos em nome de
Cristo: reconciliai-vos com Deus (2Corintios 5, 20). Se, para alm disso, o cristo tem
na conscincia o peso dum pecado grave, ento o itinerrio da penitncia atravs do
sacramento da Reconciliao torna-se caminho obrigatrio para se abeirar e participar
26 - CONCLIO VATICANO II. Constituio dogmtica Dei Verbum 12)

67

plenamente do sacrifcio eucarstico27.

Para a vivncia concreta de ouvir a voz do Senhor preciso ter comunho
com Ele. E a Eucaristia, bem como a Penitncia, nos faro cada vez mais prximos
do Senhor e , por conseqncia, de sua voz e vontade.

Imagine-se um instrumento de cordas nas mos do Senhor. O pecado faz
com que fiquemos desafinados e por isso no soamos os acordes como deveramos.

Por meio do sacramento da Confisso, damos a Deus a condio de nos
afinar, pois faz com que nos aproximemos novamente do Senhor. E por meio de
cada Eucaristia o Senhor nos toca e faz soar em ns os acordes mais harmoniosos
e lindos de nossas vidas.

Por isso faa o compromisso de buscar com freqncia os sacramentos da
confisso e da eucaristia. E com toda certeza cada vez mais voc poder cantar
Minha cano ser para exaltar teu santo nome. O meu viver ser acorde teu Senhor
meu Deus (Msica Pra te Louvar Adriana. CD A chave).

e) Amor e Devoo a Maria

Na Histria de Salvao, Maria soube assumir concretamente seu papel.
Foi dcil vontade do Senhor, deixando-se invadir e guiar pelo Esprito Santo. Mas
no viveu sua docilidade como se fosse um fantoche, ao contrrio, viveu a docilidade por uma firme deciso, para que se realizasse a vontade de Deus em sua vida.

Com razo afirmam os santos padres que Maria no foi instrumento meramente passivo nas mos de Deus, mas cooperou na salvao dos homens com livre f
e com inteira obedincia. Como diz Santo Irineu, pela obedincia, ela tornou-se causa
de salvao para si mesma e para todo o gnero humano28.

Ela , para ns artistas, um grande exemplo, pois ningum colaborou como
ela na implantao do Reino de seu Filho e nem algum esteve to prxima de
nossa realidade de servo como ela.

por isso que devemos recorrer a ela com confiana e amor, certos de
que por suas mos santas, canais livres da providncia divina, receberemos os be68

27 - JOO PAULO II. Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia 37.

28 - CONCLIO VATICANO II. Constituio dogmtica Lumen Gentium 56.

nefcios que nos forem necessrios para ouvirmos a Voz do Senhor e realizarmos
a vontade de Deus.

A maioria dos problemas que temos visto nos Ministrios que trabalham
com arte em relao autoridade e submisso decorre de uma falta de formao
sobre o verdadeiro sentido da autoridade. Temos medo das autoridades porque
no entendemos ainda a importncia delas para nossas vidas.

Mas basta olharmos com sinceridade para toda a histria da Salvao e histria da Igreja e veremos que sempre Deus elegeu e elege pessoas para manifestar
sua vontade e conduzir seu povo para a sua vontade, em outras palavras, conduzir
seu povo pelo caminho da salvao.

Exemplos dessa realidade foram: Abrao, Moss, Davi, Salomo, os profetas, Pedro, Paulo, So Francisco de Assis, os Doutores da Igreja; so hoje exemplos
dessa verdade: o Papa, os Bispos, os Padres, os coordenadores, etc.

A Palavra de Deus nos ensina a importncia de sermos obedientes s autoridades a quem Deus confiou nossas vidas: Sede submissos e obedecei aos que vos
guiam (pois eles velam por vossas almas e delas devem dar conta). Assim, eles o faro
com alegria, e no a gemer, que isto vos seria funesto (Heb 13, 17).

Querido artista, essa palavra muito clara. Ser autoridade no um privilgio, como muitos acham. Ela , antes de qualquer coisa, um chamado de Deus
para servir. Sobre nossas autoridades est a responsabilidade de velar por nossas
almas e delas darem conta.

Se agirmos com docilidade diante de nossas autoridades, elas podero
exercer seu papel com alegria, com tranqilidade e, com certeza, muito mais abertas para os desafios que o Senhor deseja nos confiar por meio delas. Mas, se ao
contrrio, nos tornamos rebeldes e desobedientes, com toda certeza, faremos
com que as autoridades vivam sua misso com dores, com gemidos, sempre preocupados se estaremos realizando como deveramos a nossa misso.

Entretanto, se para nossas autoridades, nossas rebeldias e desobedincias,
sero dores e gemidos, para ns elas sero funestas, ou seja, causa de morte.

Por isso, zele por suas autoridades, ame-as sem receio e acredite que fazendo isso voc estar agradando o corao do Senhor; isso nos confirma So
Paulo: 1Tim 2, 1-4.

Mas a voc que autoridade cabe a vivncia da autoridade como uma

69

eleio de Deus para a honra e glria do Seu nome em pleno desenvolvimento de

sua obra. Por isso a busca da intimidade com Deus e a unidade com a Igreja algo
importantssimo e fundamental.

Cabe a voc que autoridade, antes de tudo, procurar revestir-se do Esprito Santo, e assim, atravs de seu cargo, no medir esforos para formar o povo
que Deus lhe confiou na santidade e fidelidade vontade de Deus.

5.5. Concluso

Estou convencido, ou melhor, fui convencido pelo Senhor, que viver a obedincia caminho seguro para minha salvao e tambm para que eu possa ser canal de salvao para os outros. A obedincia, diz Raniero Cantalamessa29, a chave
que abre o corao de Deus Pai.

Ao longo de toda a Bblia se escuta uma frase, que poderamos dizer uma
msica, cantada por um coral, em vrias vozes que diz: Eis-me aqui Senhor.

Ela exprime o mistrio da obedincia a Deus. Fazem parte desse coro inmeros personagens como: Samuel (1Sam 3, 1-9) ; Isaas (Is 6, 8); Maria (Lc 1, 38) e
Jesus (Hb 10, 9). Eles se colocaram a disposio de Deus, atenderam ao chamado
do Pai, foram obedientes a Deus e aos seus lderes e atravs de tudo isso foram
santos. A obedincia leva Santidade,

Hoje tambm, voc e eu somos convidados a fazermos parte desse coro e
com nossas vidas, com nossas artes, cantarmos sem medo: Eis-me aqui!

Com o salmista cantemos todos antes de qualquer evento; cantemos todos
os dias daqui por diante: Eis que venho, Deus, para fazer a sua vontade (Sl 39).

Sugesto

Levar os participantes a viver o preceito evanglico da obedincia, atravs
de um momento de orao; podendo ser na assemblia, dois a dois, ou em grupos.
Ficando a critrio do formador.

70

29 - CANTALAMESSA, Raniero. A obedincia. So Paulo: Loyola, 1999.

ENSINO 6
A VIDA DE ORAO CARISMTICA DO ARTISTA

OBJETIVO: Apresentar aos participantes a necessidade primordial e prioritria da

vida de orao pessoal diria.

Talvez no nos tenhamos apercebido suficientemente do grande privilgio que
podermos falar com Deus na orao. duro imaginar como teria sido a nossa vida se
Deus tivesse optado por agasalhar-se sob o manto da sua majestade, deixando que os
homens se arranjassem como pudessem. Se no houvesse comunicao possvel entre
Deus e ns, seramos como barcos, sem leme nem rdio, deriva no meio do oceano,
sem direo, nem guia, nem esperana 30.

A orao um tesouro de grande valor para nossa vida, por isso mesmo
este captulo tem por objetivo suscitar nos artistas um desejo maior por uma VIDA
DE ORAO.

Todos vs, que estais sedentos, vinde nascente das guas; vinde comer, vs
que no tendes alimento (...) Buscai o Senhor, j que ele se deixa encontrar; invocai-o,
j que est perto. (Is 55, 1.6).

Para mim, a orao um impulso do corao, um simples olhar lanado ao
cu, um grito de reconhecimento e amor no meio da provao ou no meio da alegria.
(Santa Teresinha do Menino Jesus).

6.1. O que orao?

A orao a prece do filho de Deus, do pecador perdoado que consente em
acolher o amor com que amado e que quer responder-lhe amando mais ainda (...) A
orao a entrega humilde e pobre vontade amorosa do Pai, em unio cada vez mais
profunda com seu Filho bem-amado. (CIC 2712).

A orao um dom, uma graa; no pode ser acolhida seno na humildade e
na pobreza. A orao uma relao de aliana estabelecida por Deus no fundo de nosso ser. A orao comunho: a Santssima Trindade, nesta relao, conforma o homem,
30 - TRESE, Leo J. A f explicada. 7.ed. So Paulo: Quadrante, 1999, p. 447.

71

imagem de Deus, a sua semelhana. (CIC 2713).

O fundamento da orao a humildade, pois no sabemos pedir como
convm (Rm 8, 26), s com humildade h disposio para receber com gratuidade
o dom da orao. Santo Agostinho afirma que o homem um mendigo de Deus.
Como no caso da Samaritana a beira do poo (Jo 4, 1-42), Cristo que vem ao nosso
encontro, Ele o primeiro a nos buscar e Ele que pede d-me de beber, justamente
porque tem sede de ns. A orao, quer saibamos ou no, o encontro entre a sde
de Deus e a nossa. Deus tem sde de que ns tenhamos sde dele (Santo Agostinho).
O Catecismo da Igreja Catlica assim ensina: Deus o primeiro a chamar o homem.
Ainda que o homem esquea seu Criador ou se esconda longe de sua Face, ainda que
corra atrs de seus dolos ou acuse a divindade de t-lo abandonado, o Deus vivo e verdadeiro chama incessantemente cada pessoa ao encontro misterioso da orao (CIC
2567).

O lugar de onde brota a orao o corao. Ele o nosso centro escondido, inatingvel pela razo e por outra pessoa; s o Esprito de Deus pode sond-lo e
conhec-lo. Ele o lugar da deciso, no mais profundo de nossas tendncias psquicas.
E o lugar da verdade, onde escolhemos a vida ou a morte. E o lugar do encontro, pois,
imagem de Deus, vivemos em relao; o lugar da Aliana (CIC 2563).

6.2. Formas de orao

Poderamos nos perguntar agora: Como manifestar esse Dom de Deus?
Quem nos responder a essa pergunta o prprio Deus, na pessoa do Esprito
Santo. Confira: Jo 14, 26 e Jo 16, 12-15. Portanto O Esprito Santo, que ensina a
Igreja e lhe recorda tudo o que Jesus disse, educa-a tambm para a vida de orao,
suscitando expresses que se renovam dentro de formas permanentes: bno, splica,
intercesso, ao de graas e louvor (CIC 2644).

72

Vejamos cada uma dessas formas:

Bno e Adorao: A bno exprime o movimento de fundo da orao; o
encontro de Deus e do homem; nela o dom de Deus e a acolhida do homem se chamam
e se unem (CIC 2626). Esse movimento, esse encontro, esse dom e acolhida da
bno pode se exprimir de duas formas fundamentais: ora ela sobe, levada pelo
Esprito Santo por Cristo ao Pai (ns o bendizemos por nos ter abenoado), ora ela implora a graa do Esprito Santo que, por Cristo, desce de junto do Pai ( Deus que nos

abenoa)31 . J a adorao a primeira atitude de todo aquele que se reconhece

criatura diante de seu Criador; adorando a Deus que declaramos que o respeitamos e o amamos sobre todas as coisas. Na adorao exaltamos o Deus que nos
fez e a onipotncia do Salvador que nos liberta do mal. Assim a adorao do Deus
trs vezes santo e sumamente amvel nos enche de humildade e d garantia as nossas
splicas (CIC 2628).

Splica: No Novo Testamento splica vai ter muitos significados: pedir, implorar, suplicar com insistncia, invocar, clamar, gritar e mesmo lutar na orao32.
Entretanto, sua forma mais comum, at por ser a mais espontnea, o pedido.
Podemos dividir a splica em trs tipos de pedidos:

Pedido de perdo: Este o primeiro movimento da orao de splica.
a condio prvia de uma orao justa e pura, pois a humildade confiante nos
leva para a luz da comunho com Deus e uns com os outros. Confira: 1Jo 1, 7
2, 2. Referente a esse pedido o Catecismo da Igreja Catlica ensina: O pedido
de perdo a condio prvia da liturgia eucarstica, como da orao pessoal (
2631). Sabemos que as relaes humanas muitas vezes no so fceis. Esse o
momento de colocarmos as queixas que temos contra nossos irmos de Ministrios, coordenadores, sacerdotes, enfim, todos aqueles que de alguma maneira nos
machucaram, aos ps da cruz de Cristo, e fazermos o firme propsito de no nos
deixarmos levar por nossos sentimentos ou qualquer tipo de vingana, indiferena,
perseguio ou ressentimentos, afinal rezamos: perdoai-nos nossas ofensas, assim
como ns perdoamos quem nos tem ofendido.... Perdoar passou a ser condio para
recebermos o perdo de Deus.

Reino de Deus: A splica crist est centrada no desejo e na procura do Reino
que vem de acordo com o ensinamento de Jesus (CIC 2632). Confira: Mt 6, 10.33.
E nesse sentido h uma ordem na maneira de pedir: primeiro se deve pedir pelo
Reino de Deus (interceder para que a cada dia o Reino de Deus se faa presente
em nosso meio) e depois o que necessrio para acolh-lo e cooperar com sua
vinda (aqui temos um papel fundamental com nossa fidelidade a esta maravilhosa
misso que o Senhor nos confiou como artistas, e essa fidelidade comea pela nossa fidelidade vida de orao . Nesse mesmo pargrafo o Catecismo da Igreja Catlica ensina: Pela orao, todo batizado trabalha para a Vinda do Reino ( 2632);

31 - Referncia Bblica: Ef 1, 3-14; 2Cor 1, 3-7; 1Pd 1 3-9; 2Cor 13, 13; Rom 15, 5-6.13 e Ef 6,
23-24 (CIC 2627)
32 - Rom 15, 30; Col 4, 12

73


Necessidades: Sejam elas espirituais, por exemplo, que nos ajudem a superar uma tentao, que nos dem a graa de sermos fiis na orao; ou corporais,
por exemplo: ajudar-nos a conseguir um emprego, conseguir uma cura, a pagar
uma dvida. O Catecismo da Igreja Catlica a esse respeito diz: Quando participamos, assim, do amor salvador de Deus, compreendemos que toda necessidade pode vir
a ser objeto de pedido. Cristo, que tudo assumiu para resgatar tudo, glorificado pelos
pedidos que oferecemos ao Pai em seu Nome. E com essa garantia que Tiago e Paulo
nos exortam a orar em todo tempo. ( 2633);

Intercesso interceder pedir em favor de uma outra pessoa. Esta forma
de orao, que no deixa de ser uma orao de pedido, nos conforma perfeitamente com a orao de Jesus, que o nico Intercessor junto do Pai em favor de
cada homem, de maneira especial pelos pecadores. Interceder prprio do corao que est em sintonia com a misericrdia de Deus. Na intercesso, aquele que
ora no procura seus prprios interesses, mas pensa, sobretudo nos dos outros (Fil 2,
4), e reza mesmo por aqueles que lhe fazem mal (CIC 2635). Confira: Heb 7, 25;
Romanos 8, 26-27.34; At 7, 60; Lc 23, 28.34; Rm 12, 14; 1Jo 2, 1 e 1Tim 2, 5-8; Rm
10, 1.

Ao de graas: a ao de graas, como ensina o Catecismo da Igreja
Catlica, caracteriza a orao da Igreja. Assim como na orao de splica, toda necessidade e todo acontecimento podem se tornar oferenda de ao de graas. Se
muitas so as necessidades dos homens, mais numerosos so os benefcios divinos dos
que gozam graas. (...) A ingratido , muitas vezes, fruto do orgulho, pois quem no
agradece considera o que possui no como dom gratuito de Deus, mas como coisa prpria, devida sua capacidade. H tambm quem agradea s com os lbios, enquanto
no corao atribui aos prprios mritos as graas recebidas ou o bem realizado. Toda
alegria e todo sofrimento, todo acontecimento e toda necessidade podem, ser a matria da ao de graas que, participando da ao de graas de Cristo, deve dar plenitude
a toda a vida: Por tudo da graas (CIC 2648). Confira: Fil 4, 6; 1Tes 5, 18; Cl 4,
2; Ef 5, 20.

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Louvor: O louvor a forma de orao que reconhece o mais imediatamente
possvel que Deus Deus! Canta-o pelo que Ele mesmo , d-lhe glria, mais do que
pelo que Ele faz, por aquilo que Ele (...) O louvor integra as outras formas de orao
e as leva quele que sua fonte e termo final: O nico Deus, o Pai, de quem tudo procede e para quem ns somos feitos (Corntios 8, 6) (CIC 2639). Confira: Ef 5, 19;
Cl 3, 16; Ef 1, 3-14; Rm 16, 25-27; Ef 3, 20-21; Jd 24-25.


A Eucaristia contm e exprime todas as formas de orao. a oferenda
pura de todo o Corpo de Cristo para a glria de seu Nome; segundo as tradies
do Oriente e do Ocidente, ela o sacrifcio de louvor (CIC 2643).

6.3. Importncia da vida de orao

Leia: Mt 6, 6

O Catecismo da Igreja Catlica ensina que a orao a vida do corao
novo e ela deve nos animar a cada momento ( 2697). Santo Afonso de Ligrio afirma que certo que quem reza se salva e que quem no reza se condena So Joo
Crisstomo disse: Nada se compara em valor orao, ela torna possvel o que impossvel, fcil o que difcil. impossvel que caia em pecado o homem que reza.

Percebe-se ento que a orao VITAL para nossa vida, para nossa vocao, enfim, para nossa Salvao. Certa vez algum perguntou Madre Tereza de
Calcut, como era possvel viver o que ela vivia. Ela respondeu sem hesitar: Meu
segredo simples: EU ORO.

O Papa Joo Paulo II disse certa vez: Se verdadeiramente desejais seguir a
Cristo, se quereis que vosso amor a Ele cresa e dure, deveis ser assduos orao. Ela
a chave da vitalidade do vosso viver em Cristo. Sem a orao vossa f e vosso amor
morrero

Sendo a orao de importncia to vital, como viv-la? Sab 1, 1-2. O Prprio Deus d a resposta: preciso viver a orao com simplicidade de corao
e confiana. O apstolo Paulo em vrias passagens nos alerta a buscar a orao,
sendo mais claro, no alerta a ter uma VIDA DE ORAO. Confira: Fil 4, 6; Ef 5, 20
e 1Tes 5, 17.

E VIDA VIDA. Vida envolve o meu trabalho, minha famlia, meu Ministrio, minha intimidade, etc. Tudo que me envolve e me cerca: fisicamente e espiritualmente faz parte da minha vida. Em todo momento possvel se colocar em
orao, pois Deus sempre presente. E essa uma verdade da qual precisamos
tomar conscincia: Deus sempre presente. preciso buscar a vivncia real dessa
presena, pois saber, todos ns sabemos, mas ter uma experincia concreta dessa
presena, s com uma VIDA DE ORAO.

Orar sempre possvel. Nosso tempo est nas mos de Deus, e todo tempo Ele est juntinho de ns. Por isso So Joo Crisstomo vai afirmar: possvel

75

at no mercado ou num passeio solitrio fazer uma orao freqente e fervorosa. Sentados em vossa loja, comprando ou vendendo, ou mesmo cozinhando.

Orgenes vai dizer: Ora sem cessar aquele que une a orao s obras e as
obras orao. Somente dessa forma podemos considerar como realizvel o princpio
de orar sem cessar.

A Tradio da Igreja prope aos fiis ritmos de orao destinados a nutrir a
orao contnua. Alguns so cotidianos: a orao da manh e da tarde, antes e depois
das refeies, a Liturgia das Horas. O domingo, centrado na Eucaristia, santificado
principalmente pela orao. O ciclo do ano litrgico e suas grandes festas so os ritmos
fundamentais da vida de orao dos cristos (CIC 2698).

Mas claro que cada um de ns responde a esse apelo do Senhor, de ter
uma vida de orao, de acordo com a determinao do nosso corao e as expresses pessoais de sua orao ou vocao. Mas a Tradio Crist conservou trs
expresses principais da vida de orao: a orao vocal, a meditao e a orao
mental. Elas possuem uma caracterstica fundamental que lhes comum: o recolhimento do corao. Vejamos cada uma:

a) Orao vocal: Somos criaturas compostas de uma alma espiritual e
de um corpo fsico. E quando oramos, o homem completo quem deve orar a
Deus. Por isso mesmo a forma mais elementar de orao a vocal. Nela a mente,
o corao e as cordas vocais se unem para oferecer a Deus, nas diversas formas
de orao, o que lhe devido. Ela no precisa ser necessariamente audvel, podemos orar em silncio, usando os lbios da mente. s vezes, os gestos assumem
o lugar das palavras na orao, por exemplo: ajoelhar reverentemente diante de
Jesus no Santssimo Sacramento, traar-se o sinal da cruz sem pronunciar palavra
alguma.

Todos esses exemplos so formas corporais de orao e entram na classificao de orao vocal, mesmo sem a emisso de sons. Entretanto, cabe aqui
esclarecer que ela dever ser necessariamente audvel quando for uma orao em
grupo, afinal Deus no nos fez solitrios, destinados a viver separados dos outros,
pelo contrrio, nos fez sociais, membros de grupos, dependentes uns dos outros.

76

O Catecismo da Igreja Catlica assim ensina: Essa necessidade de associar
os sentidos orao interior responde a uma exigncia de nossa natureza humana.
Somos corpo e esprito, e sentimos a necessidade de traduzir exteriormente nossos sentimentos. preciso rezar com todo o nosso Sr para dar nossa splica todo o poder
possvel ( 2702), confira: Sl 102, 1. E ensina mais: Sendo exterior e to plenamen-

te humana, a orao vocal por excelncia a orao das multides. Mas tambm a
orao mais interior no pode menosprezar a orao vocal. A orao se torna interior
na medida em que tomamos conscincia daquele com quem falamos. Ento a orao
vocal uma primeira forma da orao contemplativa (CIC 2704). So Joo Crisstomo dizia: Que a nossa orao seja ouvida depende no da quantidade das palavras,
mas do fervor de nossas almas;

b) Meditao: O que fazemos nessa expresso da orao meditar, isto
, pensar, ruminar, falando com Deus sobre uma verdade de f ou um episdio da
vida do Senhor ou dos seus santos. Por isso usamos a Sagradas Escrituras, o Evangelho especialmente, as imagens sacras, os textos litrgicos do dia ou do tempo,
obras de espiritualidade, etc.

O Catecismo da Igreja Catlica ensina que meditando no que l o leitor se
apropria do contedo lido confrontando-o consigo mesmo ( 2706). E mais: a meditao mobiliza o pensamento, a imaginao, a emoo e o desejo. Essa mobilizao
necessria para aprofundar as convices de f, suscitar a converso do corao
e fortificar a vontade de seguir a Cristo (CIC 2708). Ela , acima de tudo, uma
procura para compreender o porqu e o como da vida crist, para se aderir e dar
uma resposta adequada ao que o Senhor possa nos pedir. Para realiz-la preciso
esforo. Mas para crescer realmente em santidade preciso dedicar um tempo
fixo meditao todos os dias, seja em nossa casa ou diante de Jesus no sacrrio;
caso contrrio seremos como os trs primeiros terrenos da parbola do semeador
(Mc 4, 4-7.15-19). No entanto lembre-se, h diversos mtodos de meditao, mas
um mtodo apenas um guia; o que importa avanar, com o auxilio do Esprito
Santo, pelo nico caminho da orao: Jesus Cristo.

c) Mental: Santa Teresinha assim a define: A orao mental, a meu ver,
apenas um relacionamento ntimo de amizade em que conversamos muitas vezes a ss
com esse Deus por quem nos sabemos amados. O Catecismo da Igreja Catlica assim
ensina: A contemplao olhar de f, fito em Jesus. Eu olho para Ele e Ele olha para
mim (...). Essa ateno a Ele renncia ao eu. Seu olhar purifica o corao; A luz do
olhar de Jesus ilumina os olhos de nosso corao; ensina-nos a ver tudo na luz de sua
verdade e de sua compaixo por todos os homens. A contemplao considera tambm
os mistrios da vida de Cristo, proporcionando-nos o conhecimento ntimo do Senhor,
para mais O amar e seguir. As palavras na orao no so discursos, mas gravetos que
alimentam o fogo do amor. A orao tambm silncio. neste silncio, insuportvel
ao homem exterior, que o Pai nos diz seu Verbo encarnado, sofredor, morto e ressuscitado e que o Esprito filial nos faz participar na orao de Jesus ( 2715-2717).

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6.4. Como viv-la?

O Catecismo da Igreja Catlica diz que: no fazemos orao quando temos
tempo: reservamos um tempo para sermos do Senhor, com a firme determinao de,
durante o caminho, no o tomarmos de volta enquanto caminhamos, quaisquer que
sejam as provaes e a aridez do encontro (CIC 2710) e mais a escolha do tempo
e da durao da orao depende da vontade determinada, revelador dos segredos do
corao (CIC 2710).

Dessa maneira, para viver bem a Orao Pessoal, precisamos encar-la
como a um encontro, o encontro com uma pessoa amada, o encontro de nossa
alma-esposa com o esposo-amado. Para um encontro preciso:

a) Local do encontro: Os lugares mais favorveis orao so o oratrio
pessoal ou familiar, os mosteiros, os santurios de peregrinaes e, sobretudo, a igreja,
que lugar prprio da orao litrgica para a comunidade paroquial e o lugar privilegiado da adorao eucarstica (CIC 2696). Dessa maneira, escolha um lugar
favorvel para sua Orao Pessoal; voc pode at criar na sua casa um recanto de
orao, com as Sagradas Escrituras e imagens sagradas, para a estar no segredo
diante do Pai, ou busque uma igreja/capela, mas lembre-se: se voc uma pessoa
que se distrai muito fcil, melhor escolher um lugar o quanto mais reservado possvel; afinal o seu encontro com Deus e o seu momento em que voc reservou
para ser exclusivamente para Deus, para amar e ser amado. Faa isso a exemplo
do prprio Senhor: Lc 5, 16 / Mt 14, 23 / Mc 1, 35;

b) Horrio: Alm de ter um local favorvel, importantssimo ter uma
hora marcada e um tempo determinado. E claro, ser fiel a esse horrio. Lembrese: No fazemos orao quando temos tempo, reservamos um tempo para sermos
do Senhor (CIC 2710). A falta de tempo uma objeo que freqentemente
fazemos orao, no entanto esquecemos que tempo questo de prioridade.
Acontea o que acontecer, arrumamos tempo para alimentao, para dormir e
outras atividades bsicas. Mesmo as pessoas mais ocupadas so as que melhor sabem aproveitar o tempo. Na medida em que compreendermos a importncia da
orao para vida crist, para vivncia da vocao, o tempo vai surgir. importante
observar que se perde muito tempo com coisas desnecessrias e at nocivas, enquanto o tempo que se d a Deus nunca perdido.

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Como ensina a Sagrada Escritur, h um tempo para cada coisa (Ecle 3, 1-8),
portanto em nossa vida h um tempo para a orao, basta busc-lo para encontr-lo. Se voc realmente acha que no tem tempo, faa a seguinte experincia:

coloque em um papel todos os seus horrios da semana, como se fosse uma prestao de contas de tudo que voc faz no dia e na semana. Aps uma semana de
anotao, marque com uma caneta marca-texto as coisas indispensveis, grife de
vermelho as importantes, grife de azul aquelas que voc faz porque te trazem prazer (ver TV, falar ao telefone, navegar na internet, etc) e depois verifique quais dessas coisas voc poderia sacrificar ou renunciar para ter uma vida diria de orao.
No esquea de ver tambm o tempo que voc leva para fazer as suas atividades,
voc pode estar sem tempo para rezar porque seu banho pode estar sendo longo
demais, ou porque tem dormido ou comido demais....

c) O que eu preciso levar para a orao? Um corao aberto e disponvel, pronto para amar e ser amado. Desejo de estar diante de Deus,
no tanto pelo que Ele pode fazer, mas sim pelo o que Ele : DEUS. Enfim,
v livre para orao, sem esperar receber ou sentir algo. Apenas v com a
certeza no corao de estar indo ao encontro do Amado.

Leve com voc uma Bblia ou livro de Salmos, de um santo, eles ajudam
muito a rezar. Leve tambm um caderno, que voc pode at chamar de Caderno
para Orao Pessoal, Anotaes da Orao Pessoal, enfim. Nele voc ir anotar
as palavras de Deus, os Rhemas da orao, os frutos que colheu, as promessas de
Deus, as ordens, os pedidos, enfim, tudo quanto ocorrer em sua orao.

6.5. Dificuldades na vida de orao

A orao uma atividade que exige esforo e cansa. Ela nos pe em combate.
A orao supe um esforo e uma luta contra ns mesmos e contra as armadilhas do Tentador, sendo inseparvel do combate espiritual. Vrias tentaes se
lanam contra os momentos de orao: a distrao, a aridez, a experincia dos
nossos fracassos, as concepes errneas, a falta de f, a acdia (semelhante ao desnimo), as diversas correntes da mentalidade. Em outras palavras a vida de orao
vai gerar a necessidade de um combate: o combate da orao. O segredo est na f,
na converso e na vigilncia do corao. Devemos rezar sempre que possvel, por
ser uma necessidade vital.

Sobre isso, assim fala o Catecismo da Igreja Catlica: A orao um dom da
graa e uma resposta decidida de nossa parte. Supe sempre um esforo. Os grandes
orantes da Antiga Aliana antes de Cristo, como tambm a Me de Deus e os santos
com Ele, nos ensinam: a orao um combate. Contra quem? Contra ns mesmos

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e contra os embustes do Tentador, que tudo faz para desviar o homem da orao,
da unio com seu Deus. Reza-se como se vive, porque se vive como se reza. Se no
quisermos habitualmente agir segundo o Esprito de Cristo, tambm no poderemos
habitualmente rezar em seu Nome. O combate espiritual da vida nova do cristo
inseparvel do combate da orao. ( 2725).

A primeira dificuldade, que comum de nossa orao, a distrao, As
distraes so pensamentos e imaginaes estranhas que nos desviam da orao;
ela pode referir-se tanto s palavras e ao sentido na orao, bem como referir-se
mais profundamente, como ensina o Catecismo da Igreja Catlica, quele a quem
oramos, seja na orao vocal (litrgica ou pessoal), seja na meditao ou na orao
mental. O que fazer? O Catecismo da Igreja Catlica responde assim Perseguir obsessivamente as distraes seria cair em suas armadilhas, j que suficiente o voltar
ao nosso corao: uma distrao nos revela aquilo a que estamos amarrados e essa tomada de conscincia humilde diante do Senhor deve despertar nosso amor preferencial
por Ele ( 2729).

Assim, temos que empregar os meios necessrios para podermos entregar-nos orao com recolhimento: no lugar mais adequado, de acordo com as
circunstncias pessoais sempre que seja possvel, diante do Senhor no Sacrrio ,
e na hora que tivermos determinado no nosso plano de vida. Se lutarmos decididamente contra as distraes, o Senhor ajudar-nos- a retornar ao dilogo com Ele.
O importante no querermos estar distrados e no nos distrairmos voluntariamente. As distraes involuntrias, que se devem fraqueza de nossa natureza, e
que procuramos afastar assim que tomamos conscincia delas, no tiram o proveito nem o mrito da nossa orao. Deus conhece a nossa fraqueza e tem pacincia,
mas ns devemos pedir-lhe: Concedei-nos o esprito da orao.

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Alm da distrao, a outra dificuldade, para aqueles que querem sinceramente orar, a aridez. Aridez faz parte, como ensina o Catecismo da Igreja Catlica, da orao em que o corao privado de tudo, sem gosto pelos pensamentos,
lembranas e sentimentos, mesmos os espirituais. Na aridez espiritual a pessoa
no sente devoo na orao, mas tdio. Esse estado pode ser causado por falta
de boa preparao da orao, falta de vigilncia sobre os sentidos e distraes voluntrias, indiferena, preguia. Pode provir tambm de indisposio fsica, cansao
do esprito ou por especial permisso de Deus, como provao. Nem sempre a
consolao espiritual significa progresso interior ou virtude mais alta, e
nem sempre a aridez significa infidelidade ou culpa. Ambos os Estados so
como paisagens que envolvem o caminho do cristo. S a maneira como a

pessoa se comporta decisiva.

Na aridez espiritual devemos remover as causas, se isso estiver a nosso
alcance. No devemos nos afligir nem desanimar de modo desordenado. Tambm
no se pode deixar de fazer a orao nem mesmo encurt-la. Muitas vezes uma
orao feita em grande aridez espiritual mais agradvel a Deus e mais proveitosa
para ns do que uma orao com devoo sensvel. Na orao, necessrio que
aprendamos a procurar a Deus apenas por Ele prprio. Sob este ponto de vista,
as dificuldades da aridez encontradas so teis, pois nos do a certeza de que recorremos orao no pelas idias e os sentimentos que nela encontramos, mas
exclusivamente por Deus.

Assim, a orao por mais desolada que seja, desenvolve em ns essa rela-

o profunda a Deus que nos impele a rezar para estar com ele, entregando-nos
mais ao seu amor. O que se procura, ento, no o sentimento do amor, mas a
verdadeira caridade que impele a se entregar realmente a Deus. Quando recorremos orao, s temos que trazer uma coisa: o desejo e a vontade de estar
a, diante do Pai, perseverando por seu amor. ento que precisamos invocar o
Esprito Santo, para comunicar ao corao humano o amor com que se amam as
trs Pessoas da Santssima Trindade. Realize-se assim uma obra de discernimento.
Nas relaes com Deus e com os outros, acabamos conseguindo distinguir o amor
verdadeiro da pura emotividade, a que se reduz muitas vezes a orao e a caridade
fraterna.

6.6. De que maneira eficaz nossa orao?

Podemos saber que nossa orao ser tanto quanto eficaz, a medida do

tanto quanto nos convertemos. Alm disso, nos ensina o Catecismo da Igreja Catlica que A orao de Jesus faz da orao crist uma splica eficaz. Ele o seu modelo.
Jesus reza em ns e conosco (...) Jesus tambm reza por ns, em nosso lugar e em
nosso favor. Todos os nossos pedidos foram recolhidos uma vez por todas em seu Grito
na Cruz e ouvidos pelo Pai em sua Ressurreio e por isso ele no deixa de interceder
por ns junto do Pai. Se nossa orao est resolutamente unida de Jesus, na confiana e na audcia filial, obteremos tudo o que pedimos em seu nome, bem mais do que
pequenos favores: o prprio Esprito Santo, que compreende todos os dons. ( 27402741).

Jesus mesmo nos diz para orar e pedir em Seu nome ao Pai. Assim, Ele

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garantiu a eficcia de nossa orao (Jo 14, 13-14; 15, 16; 16, 23). Dessa maneira
fcil concluir que nossa orao ser poderosa se for feita em nome de Jesus, nosso
Redentor e irmo e ao mesmo tempo, Filho Eterno do Pai. E saiba, conhecer o
nome de Jesus e pedir ao Pai neste nome , antes de tudo, expresso de nossa
confiana nEle. reconhecer humildemente que nada podemos fazer por ns
mesmos em vista de nossa salvao, reconhecer que dependemos inteiramente
dEle e que, por isso, somente nos encontramos verdadeiramente a ns mesmos
quando nos confiamos a Ele. Jesus o Filho de Deus. Por vontade do Pai Ele veio
ao mundo para nos resgatar do pecado e nos fazer, pela graa, filhos de Deus. Para
isso morreu por ns derramando todo o Seu Sangue. E nesse Sangue Precioso
que ns somos lavados e renascemos para a vida de filhos adotivos de Deus. Portanto, orar em nome de Jesus absoluta garantia de que teremos nossa orao
atendida, por isso que em todas as oraes a Igreja termina com Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo.

6.7. Recapitulando

Orar sempre possvel: como j vimos anteriormente, o nosso tempo
est nas mos de Deus, alm disso, como cristos, o nosso tempo deve ser como
o de Cristo ressuscitado que em todo tempo est conosco (Mt 28, 20), mesmo nas
tempestades da vida (Lc 8, 24).

possvel at no mercado ou num passeio solitrio fazer uma orao freqente e fervorosa. Sentados em vossa loja, comprando ou vendendo, ou mesmo cozinhando (So Joo Crisstomo).

Orar uma necessidade vital: a prova contrria no menos convin-

cente: se no nos deixarmos levar pelo Esprito, cairemos de novo na escravido

do pecado (Gl 5, 16-25). Como o Esprito Santo pode ser nossa Vida se nosso
corao est longe dele? (CIC 2744).

Nada se compara em valor orao; ela torna possvel o que impossvel, fcil
o que difcil. impossvel que caia em pecado o homem que reza (So Joo Crisstomo). Quem reza certamente se salva; quem no reza certamente se condena (Santo
Afonso de Ligrio).

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Orao e vida crists so inseparveis: pois se trata do mesmo amor e
da mesma renncia que procede do amor. A mesma conformidade filial e amorosa no
Esprito Santo que nos conforma sempre mais a Cristo Jesus; o mesmo amor por todos

os homens, aquele amor que Jesus amou (CIC 2745).

Ora sem cessar quele que une a orao s obras e as obras orao. Somente dessa forma podemos considerar como realizvel o principio de
orar sem cessar (Orgenes).

6.8. Concluso

Para mim a orao um impulso do corao, um simples olhar para o Cu, um
grito de gratido e amor no meio da provao como no meio da alegria (Sta. Teresinha
do Menino Jesus CIC 2558)

Termino com essa frase de Santa Teresinha, deixemos que o impulso do
nosso corao, guiado pelo Esprito Santo, nos leve ao encontro de nosso amado.
E a partir desse encontro vejamos o nosso corao e nosso Ministrio sendo transformados e renovados. Contemplemos com gratido ao Senhor que nos chama e
ama o nosso corao que vai se moldar no Corao de Jesus. Decida-se por ser
fiel. Decida-se por ser um ministro cheio do poder e da fora do Esprito Santo.
Decida-se por rezar.

Sugesto

Levar todos os participantes a uma reflexo pessoal e individual, de como
est sua vida de orao pessoal, no somente por serem servos e/ou ministeriados,
mas por sentirem a necessidade de enquanto Filhos adotivos de Deus, salvos por
Jesus Cristo, desejar ter uma conversa pessoal diria com o Senhor, conduzidos
pelo Esprito Santo.

Pode-se fazer depois momentos de partilha dois a dois, onde um coloque
para o outro as dificuldades na orao pessoal e de se encontrar um momento
dirio de orao. A dupla dever em seguida orar um pelo outro neste sentido.

Pode-se tambm fazer um bom momento de batismo no Esprito Santo
clamando a Ele que venha orar por ns e em ns (cf. Rm 8,26-27)

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APNDICE

Lista de livros de formao do Ministrio de Msica e Artes :

1. A arte do teatro na evangelizao.
Luciano Mattos
Col. Novos Caminhos do Esprito, vol. 3. Editora Santurio.

84

2.



3.



4.



5.

.

6.



7.



8.



9.

Arte e poder na casa de Deus

Joo Valter Ferreira Filho
Coleo Novos Caminhos do Esprito, vol. 2. Editora Santurio.
Davi,o mestre dos Msicos
Renato Menghi
Coleo RCC Novo Milnio, vol. 4. Editora Santurio.
Formao Espiritual para evangelizadores na msica
Roberto A. Tannus, Neusa A. de O. Tannus
Coleo Paulo Apstolo, vol. 6. Editora Santurio.
Ministrando a Msica
Luiz Carvalho
Editora Cano Nova.
O msico e arte de servir a Deus
Eduardo Pacheco Issa, Rosanildo F. de Queiroz
Editora Cano Nova;
Perguntas e respostas sobre o Ministrio de msica
Joo Valter Ferreira Filho
Coleo RCC Responde, vol. 1. Editora RCC.
orque Danar?
Graziele A. Cruz Nishioka, Luciana Gomes Silva.
Coleo RCC Novo Milnio vol. 13. Editora Santurio
Porque devemos cantar a missa?
Judson da Silva Rodrigues
Coleo RCC Novo Milnio, vol. 22. Editora Santurio.

10. Revolucione seu ministrio de Msica em 14 semanas

Douglas A. Rocha Pinheiro e outros.
Coleo RCC Novo Milnio, vol. 20. Editora Santurio.

11. Teatro Sagrado
Anselmo Frugrio
Coleo RCC Novo Milnio, vol. 12. Editora Santurio.

Estes so alguns livros que indicamos. Se voc quiser material de tcnica
Vocal I,II e III, Sade Vocal I e II, Liturgia e Cantos Litrgicos, e CDs de Palestras
para artistas entre no site da Comunidade Recado- www.recado.org.br

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BIBLIOGRAFIA

AQUINO, Felipe. Os pecados e as virtudes capitais. Lorena: Clofas, 1998.

__________. Bem Aventurados os Mansos. Disponvel em: <http://www.cleofas.
com.br/virtual/texto.php?doc=ESPIRITUALIDADE&id=esp0135>
CANTALAMESSA, Raniero. A obedincia. So Paulo: Loyola, 1999.
CARVALHO, Luiz. Ministrando a msica. 5.ed. Cachoeira Paulista: Cano Nova,
2004
CATECISMO da Igreja Catlica. So Paulo: Loyola, 2003.
CONCLIO VATICANO II. Constituio dogmtica Dei Verbum.
__________. Constituio dogmtica Lumen Gentium.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL CNBB. Misso e ministrios dos cristos leigos e leigas
__________. Documento de Aparecida: texto conclusivo da V Conferncia Geral do
Episcopado Latino-Americano e do Caribe.
COMPNDIO do Catecismo da Igreja Catlica. So Paulo: Loyola, 2005.
GRN, Anselm; DUFNER, Meirad. Espiritualidade a partir de si mesmo. Petrpolis:
Vozes, 2004
JOO PAULO II. Carta do Papa Joo Paulo II aos artistas
__________. Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia.
LACERDA, Milton Paulo de. A virtude da humildade. 4.ed. Petrpolis: Vozes, 2004.
PAULO VI. Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi.
PINHEIRO, Douglas A. R.; ISSA, E.; FERREIRA FILHO, Joo Valter; TANNUS,
Neusa A. O.; QUEIROZ, R. Revolucione seu ministrio de msica (em 14 semanas).
3.ed. RCC Novo Milnio; 20. Aparecida: Santurio, 2005.
RCC de Osasco. Ministros de louvor em grupo de orao. Apostila de formao.
TRESE, Leo J. A f explicada. 7.ed. So Paulo: Quadrante, 1999
SANTA TERESINHA DO MENINO JESUS. Manuscritos A 83v.
VALVERDE, Martin. As tentaes do msico. Campinas: Raboni, 2005.
86

comercial@rccbrasil.org.br

www.rccbrasil.org.br