Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

De Poseidon Exu EAD Curso Virtual

Ministrado por A. Yamazaki

Mitologia
Pode-se definir Mitologia como o estudo e a interpretao do mito e do conjunto dos
mitos de uma determinada cultura.
O mito um fenmeno cultural complexo que pode ser encarado de vrios pontos de
vista. Em geral uma narrao que descreve e retrata em linguagem simblica a origem dos
elementos e postulados bsicos de uma cultura.
A narrao mtica conta, por exemplo, como comeou o mundo, como foram criados os
seres humanos e os animais e a origem de certos costumes e formas das atividades humanas.
Quase todas as culturas possuem ou possuram mitos algum dia e viveram de acordo com
eles.
Os mitos diferenciam-se dos contos de fadas por referirem-se a um tempo diferente do
tempo comum (contos tradicionais). A seqncia do mito extraordinria, desenvolvida num
tempo anterior ao nascimento do mundo convencional.
Como os mitos se referem a um tempo e um lugar extraordinrio, bem como a deuses e
processos sobrenaturais, tm sido considerados aspectos da religio.
Porm, como sua natureza integradora, o mito pode iluminar muitos aspectos da vida
individual e cultural.
Desde os primrdios da cultura ocidental, o mito apresenta um problema de significado
e interpretao que tem gerado discusses sobre o valor e a importncia da mitologia.

O que Mito?
Mitos so histrias tradicionais, quase sempre sobre deuses, heris ou criaturas do
mundo animal, que explicam por que o mundo do jeito que .
Pessoas de todos os tempos e de todos os tipos de cultura constataram que a vida est
repleta de mistrios. Por exemplo: qual a origem do mundo, por que o sol se movimenta
atravessando o firmamento, o que faz as coisas crescerem, por que as plantas morrem no
inverno e renascem na primavera, de que modo ocorrem as mars, por que h terremotos,
para onde vo as pessoas quando morrem, se que vo para algum lugar?
Na tentativa de responder a perguntas como essas, o homem criou narrativas que
transcendem a existncia comum e cotidiana e que se enraizaram em diferentes culturas.

Dessa maneira, as respostas para as mais complicadas indagaes da vida foram

transmitidas de gerao para gerao, na forma de mitos. Em geral havia semelhanas entres
as histrias contadas em sociedade marcadamente distintas, como nas Mitologias da Grcia
Antiga e dos Nrdicos, nas quais aparecem temas universais como a vida aps a morte e a
origem do mundo.
Os mitos eram bem mais do que o simples contar histria. Cada cultura possua
cerimnias e rituais prprios associados aos mitos. Essa associao implicava representar
histrias exemplares ou oferecer sacrifcios aos deuses, na esperana de receber alguma
beno em troca, como uma boa safra ou a vitria em uma batalha.
Explicaes mitolgicas do mundo diferem das explicaes apresentadas pela filosofia,
que se baseiam na experincia e na razo. Os filsofos gregos buscavam explicaes naturais,
no explicaes sobrenaturais.
Esses filsofos diziam que os mitos no combinavam com um entendimento adequado da
realidade. Criticavam as histrias de Homero porque nelas os deuses tem exatamente as
mesmas imperfeies dos seres humanos.
O pensamento mtico teve incio na Grcia, do sc. XXI ao VI a.C. e nasceu do desejo de
dominao do mundo, para afugentar o medo e a insegurana. A verdade do Mito no
obedece lgica nem da verdade baseada na experincia, nem da verdade cientfica.
verdade compreendida, que no necessita de provas para ser aceita. portanto uma
percepo compreensiva da realidade, uma forma espontnea do homem situar-se no
mundo. Normalmente, associa-se, erroneamente, o conceito de mito mentira, iluso,dolo,
lenda ou fico.
O mito no uma mentira, pois verdadeiro para quem o vive. A narrao de
determinada histria mtica uma primeira atribuio de sentido ao mundo, sobre o qual a
afetividade e a imaginao exercem grande papel.
No podemos afirmar tambm que o mito uma iluso, pois sua histria tem uma
racionalidade, mesmo que no tenha uma lgica, por trabalhar com a fantasia.
Devemos diferenciar mito e dolo, pois mesmo existindo uma relao entre eles, o mito
muito "maior" que o dolo (objeto de paixo, venerao).
O mito muito confundido com o conceito de lenda, porm esta no tem compromisso
nenhum com a realidade, so meras histrias sobrenaturais.
O mito no exclusividade de povos primitivos, nem de civilizaes nascentes, mas
existe em todos os tempos e culturas como componente inseparvel da maneira humana de
compreender a realidade. O mito , na realidade, uma maneira de entender o passado.
Um historiador de religies, certa vez afirmou: "Os mitos contam apenas aquilo que
realmente aconteceu". Isto no quer dizer que os mitos explicam os fatos corretamente. Eles
sugerem, entretanto, que por trs da explicao existe uma realidade que no pode ser
conhecida e/ou examinada.

Tipos de mitos
Mitos cosmognicos.
Dentre as grandes interrogaes que o homem permanece incapaz de responder, apesar
de todo o conhecimento experimental e analtico est origem da humanidade e do mundo
que habita.
como resposta a essa interrogao que surgem os mitos cosmognicos. As explicaes
oferecidas por esses mitos podem ser reduzidas a alguns poucos modelos, elaborados por
diferentes povos.
comum encontrar nas vrias mitologias a figura de um criador que, por ato prprio e
autnomo, estabeleceu ou fundou o mundo em sua forma atual.
Os mitos desse tipo costumam mencionar uma matria j existente a toda a criao: o
oceano, o caos ou a terra.
A criao a partir do nada, unicamente pela palavra de Deus, aparece claramente no
livro bblico do Gnesis.
Mitos escatolgicos
Ao lado da preocupao com o enigma da origem, figura para o homem, como grande
mistrio, a morte individual, associada ao temor da extino de todo o povo e mesmo do
desaparecimento do universo inteiro.
Para a mitologia, a morte no aparece como fato natural, mas como elemento estranho
criao original, algo que necessita de uma justificativa, de uma soluo em outro plano de
realidade.
Algumas explicaes predominam nas diversas mitologias. H mitos que falam de um
primeiro perodo em que a morte no existia e contam como ela sobreveio por efeito de um
erro, de um castigo ou para evitar a superpopulao.
Outros mitos, geralmente presentes em tradies culturais mais elaboradas, fazem
referncia condio original do homem como ser imortal e habitante de um paraso terreno,
e apresentam a perda dessa condio e a expulso do paraso como tragdia especificamente
humana.
Natureza do mito
Um dos livros mitolgicos mais conhecidos a "Ilada", de Homero, que conta sobre a
Guerra de Tria. Nenhum leitor, hoje em dia, aceita a obra de Homero como um relato
histrico. Porm, no existe quase nenhuma dvida de que, em algum tempo, muitos sculos
antes de Homero, realmente houve uma guerra entre cidades-estado gregas e habitantes do
noroeste da sia Menor.

Outro dos grandes mitos dos povos antigos o Dilvio. A verso mais conhecida o
relato, encontrado no Gnesis o primeiro livro da Bblia, de No e sua arca.
Nenhum cientista hoje admitiria que uma enchente pudesse ter coberto toda Terra, com
a gua atingindo as mais altas montanhas, mas a antiga Mesopotmia sofreu muitas
inundaes.
provvel que uma excepcional enchente tenha se tornado um tema para a futura
criao de um mito. Talvez, as ocorrncias de muitas inundaes foram agrupadas para,
juntas, tornar-se uma nica estria.
A funo dos Mitos
Os mitos tentam responder muitas questes.
Como o mundo surgiu? Como so os deuses, e de onde vieram? Como surgiu a
humanidade? Por qu existe o mal no mundo? O que acontece aps a morte? Os mitos tambm
tentam explicar costumes e rituais de uma determinada sociedade. Eles explicam as origens
da agricultura e a fundao de vrias cidades.
Alm de fornecer tais explicaes, os mitos so usados para justificar o modo de vida de
uma sociedade. Vrias famlias em muitas civilizaes antigas, justificavam os seus poderes
atravs de lendas que descreviam suas origens como sendo divinas.
A narrao mitolgica envolve basicamente acontecimentos supostos, relativos a pocas
primordiais, ocorridos antes do surgimento dos homens (histria dos deuses) ou com os
"primeiros" homens (histria ancestral).
O verdadeiro objeto do mito, contudo, no so os deuses nem os ancestrais, mas a
apresentao de um conjunto de ocorrncias fabulosas com que se procura dar sentido ao
mundo.
O mito aparece e funciona como interveno simblica entre o sagrado e o seu oposto (o
profano), condio necessria ordem do mundo e s relaes entre os seres.
As semelhanas com a religio mostram que o mito se refere - ao menos em seus nveis
mais profundos - a temas e interesses que ultrapassam a experincia imediata, o senso
comum e a razo: Deus, a origem, o bem e o mal, o comportamento tico e a escatologia
(destino ltimo do mundo e da humanidade).
Mito e religio
Alguns especialistas, atribuem importncia especial ao argumento religioso do mito.
Com efeito, so muito freqentes os mitos que tratam sobre a origem dos deuses e do mundo,
dos homens, de determinados ritos religiosos, de preceitos morais, tabus, pecados e
redeno.

Em certas religies, os mitos formam um corpo doutrinal e esto estreitamente

relacionados com os rituais religiosos, o que levou alguns autores a considerar que a origem e
a funo dos mitos explicar os rituais religiosos.
Mas tal hiptese no foi universalmente aceita, por no esclarecer a formao dos
rituais e porque existem mitos que no correspondem a um ritual.
O mito, portanto, uma linguagem apropriada para a religio. Isso no significa que a
religio, tampouco o mito, conte uma histria falsa, mas que ambos traduzem numa
linguagem de descries e narraes uma realidade que ultrapassa o senso comum e a
racionalidade humana e que, portanto, no cabe em meros conceitos analticos.
Religio e mito discordam, no quanto verdade ou falsidade daquilo que narram, mas
quanto ao tipo de mensagem que transmitem.
Mito e sociedade
Como forma de comunicao humana, o mito est obviamente relacionado com questes
de linguagem e tambm da vida social do homem, uma vez que a narrao dos mitos prpria
de uma comunidade e de uma tradio comum.
No se conseguiu definir, no entanto, a natureza precisa dessas relaes. O estudo da
sociedade e da linguagem pode comear apenas com os elementos fornecidos pela fala e
pelas relaes sociais humanas, mas em cada caso esse estudo se confronta com uma
coerncia de tradies que no est diretamente aberta pesquisa. Essa a rea em que
atua a mitologia.
Algumas concepes mitolgicas podem exemplificar a complexidade e a variedade das
relaes entre mito e sociedade.
Mito e psicologia
Freud deu nova orientao interpretao dos mitos e s explicaes sobre sua origem e
funo. Mais que uma recordao antiga de situaes histricas e culturais, ou uma
elaborao fantasiosa sobre fatos reais, os mitos seriam, segundo a nova perspectiva
proposta, uma expresso simblica dos sentimentos e atitudes inconscientes de um povo, de
forma perfeitamente comparvel ao que so os sonhos na vida do indivduo.
No foi por outra razo que Freud recorreu ao mito grego para dar nome ao complexo de
dipo.
Para ele, o mito do rei que mata o pai e casa com a prpria me simboliza e manifesta a
atrao de carter sexual que o filho, na primeira infncia, sente pela me e o desejo de
superar o pai.

Mito e arte
Pelo carter simblico que reveste, o mito pode ser considerado como uma forte
manifestao artstica e geradora de arte.
Em cada povo e civilizao, os mitos so fonte de inspirao para as mais diversas obras
de arte como esculturas, pinturas, inscries, monumentos, construes de templos e at
mesmo a disposio dos tmulos em cemitrios.
Hoje em vrios museus do mundo existem quadros e esculturas representando os antigos
personagens que fizeram parte da mitologia.
Mito e razo
Alguns autores reduzem os mitos a narrativas referentes h tempos antiquados e
elaborados em pocas pr-crticas, isto , antes do uso de mtodos racionais de estudo e
anlise.
Entendem que o mito tornou-se, com o tempo, mera literatura, embora encontrem
dificuldades para estabelecer com preciso quando teria cessado a criatividade mtica.
Outros estudiosos, ao contrrio, consideram o pensamento mtico um constante estudo
sobre o estudo e a classificao dos caracteres fsicos dos grupos humanos, complementares
ao pensamento racional e no um estgio "menos evoludo" deste.
Apontam, para demonstr-lo, sinais de que o pensamento mtico est em operao em
muitas das manifestaes culturais contemporneas como a arte.
O pensamento racional e cientfico no seria, portanto, um decifrador de mitos e
substituto do pensamento mtico, mas pode ser capaz de reconhecer sua atualidade.
Enquanto a astronomia, com suas descobertas, esvaziou os cus, antes povoados de
deuses, a sociologia e a psicologia descobriram foras que se impem ao pensamento e
vontade humana, e portanto, atuam e se manifestam de modo independente.
Mitos sobre o tempo e a eternidade
Os corpos celestes sempre atraram a curiosidade e o interesse humano, em todas as
culturas.
A regularidade e preciso inalterveis do movimento dos astros foram com certeza uma
imagem poderosa na formao de uma idia de "tempo transcendente", concebido como
eternidade, em contraste com o mundo de incessantes alteraes e os acontecimentos
inesperados vividos no tempo terreno.
O retorno peridico dos fenmenos siderais e de processos naturais terrestres projetouse, em algumas culturas, na concepo repetitiva do tempo.

Mitos de transformao e de transio

Numerosos mitos narram mudanas csmicas, produzida ao trmino de um tempo
primordial anterior existncia humana e graas s quais teriam surgido condies favorveis
formao de um mundo habitvel.
Outras grandes transformaes e inovaes, como a descoberta do fogo e da agricultura,
esto associadas aos mitos dos grandes fundadores culturais.
Nos mitos, so frequentes as transformaes temporrias ou definitivas dos personagens,
seja em outras figuras humanas ou em animais, plantas, astros, rochas e outros elementos da
natureza.
As mudanas e transformaes que se do nos momentos crticos da vida individual e
social so objetos de particular interesse mitolgicos e rituais: nascimento, ingresso na vida
adulta, casamento, morte - acontecimentos marcantes para a pessoa e sua comunidade - so
interpretados como atualizaes de processos csmicos ou de realidades mticas.
Deuses e heris
Em muitas mitologias, descrevem-se hierarquias de deuses, cada uma com um ou mais
deuses supremos. A supremacia pode ser partilhada pelos membros de um casal, ou ser
atribuda simultaneamente a dois ou trs deuses distintos.
Pode tambm variar com o tempo, segundo circunstncias histricas, como por exemplo
o domnio de um povo sobre outro ou o predomnio de determinados interesses e atividades
(de tipo agrcola, guerreiro etc.).
So frequentes os relatos de deuses supremos, por vezes identificados como criadores
originais do mundo, que a seguir ficam inativos e deixam o governo a cargo de outro deus ou
deuses.
O Mito hoje
Mas, e quanto aos nossos dias, os mitos so diferentes?
Tradicionalmente, a criao de mitos e lendas, olha para o passado para tentar fazer
com que o presente tenha sentido. Ao invs disso, alguns mitos modernos olham para o
futuro. Os contadores de estrias fazem uso de muitas invenes dos ltimos sculos para
tentar dar pistas de como a Terra ser daqui h centenas de anos, ou para imaginar a vida
daqui h bilhes de anos-luz no espao ou no futuro distante.
A criao de mitos, assim como a superstio, no apenas propriedade de pessoas que
viveram h milhares de anos atrs. Isto persiste atravs da histria.
O Oeste Americano do sculo 19 foi o assunto favorito para a criao de muitos mitos. O
Oeste era uma realidade. Havia cowboys, ndios, foras-da-lei e xerifes. J as estrias de

"Faroeste", apresentadas no cinema e na televiso, so verses bastante romnticas de uma

realidade nada feliz e de riquezas.
O homem moderno, tanto quanto o antigo, no s razo, mas tambm afetividade e
emoo. Hoje em dia, os meios de comunicao de massa trabalham em cima dos desejos e
anseios que existem na nossa natureza inconsciente e primitiva.
O mito recuperado do cotidiano do homem contemporneo, no se apresenta com o
alcance que se fazia sentir no homem primitivo. Os mitos modernos no envolvem mais a
totalidade do real como ocorria nos mitos gregos, romanos ou indgenas. Podemos escolher
um mito da sensualidade, outro da maternidade, sem que tenham de ser coerentes entre si.
Os super-heris dos desenhos animados e dos quadrinhos, bem como os personagens de
filmes, passam a encarnar o Bem e a Justia, assumindo a nossa proteo imaginria.
Por que mitos? Por que nos importarmos com eles? O que eles tm a ver com nossas
vidas?
Um de nossos problemas, hoje em dia, que no estamos familiarizados com a literatura
do esprito. Estamos interessados nas notcias do dia e nos problemas prticos do momento.
As literaturas grega e latina e a Bblia costumavam fazer parte da educao de toda
gente. Tendo sido suprimidas, em prol de uma educao concorde com uma sociedade
industrial, onde toda uma tradio de informao mitolgica do ocidente se perdeu.
Muitas histrias se conservavam na mente das pessoas, dando uma certa perspectiva
naquilo que aconteciam em suas vidas. Com a perda disso, por causa dos valores prticos de
nossa sociedade industrial, perdemos efetivamente algo, porque no possumos nada para por
no lugar.
Essas informaes, provenientes de tempos antigos, tm a ver com os temas que sempre
deram sustentao vida humana, construram civilizaes e formaram religies atravs dos
sculos, e tm a ver com os profundos problemas interiores, com os profundos mistrios, com
os profundos limites de nossa travessia pela vida, e se voc no souber o que dizem os sinais
deixados por outros ao longo do caminho, ter de produzi-los por conta prpria.

A mitologia grega
Antes de a primeira filosofia evoluir na Grcia antiga, o retrato predominante do mundo
era mitolgico. Esse retrato ganhou corpo ao longo de sculos. a mitologia grega se
desenvolveu plenamente por volta de 700 a.C., quando Homero e Hesodo registraram
compilaes de mitos. As mais clebres so os poemas Ilada e Odissia, de Homero.
H pelo menos duas explicaes possveis para o surgimento da mitologia grega: os
deuses representam fenmenos naturais, como o sol e a lua, ou eram heris de um passado
remoto, que foram glorificados ao longo do tempo.
Os Deuses gregos se assemelharam fisicamente aos humanos e revelava sentimentos
humanos, com frequncia se comportando de uma maneira to egosta quanto qualquer
mortal.
As histrias desses deuses falam de uma poca heroica, de homens e mulheres com
poderes extraordinrios e a exemplo do que ocorreu em outras culturas, h tambm mitos
que narram a criao do mundo e da humanidade.
Os mitos so crenas e observaes dos antigos rituais gregos, o primeiro povo ocidental,
surgindo por volta de 2000 a.C.. Consiste principalmente de um grupo de relatos e lendas
diversos sobre uma variedade de deuses.
A mitologia grega tem vrias caractersticas particulares. Os deuses gregos eram
retratados como semelhantes aos humanos em forma e sentimentos. Ao contrrio de antigas
religies, como o Hindusmo ou o Judasmo, a mitologia grega no envolvia revelaes
especiais ou ensinamentos espirituais.
Tambm variava largamente na sua prtica e crena, com nenhuma estrutura formal, tal
como um governo religioso, a exemplo da igreja de nossos dias, e nenhum cdigo escrito,
como um livro sagrado.
Sculos antes do nascimento de Cristo e do advento do cristianismo, os gregos adoravam
um certo nmero de deuses e deusas que, segundo eles acreditavam, viviam no Monte
Olimpo, no sul da Macednia, na Grcia.
As antigas histrias desses deuses inspiraram poetas, pintores e escultores durante vrios
sculos. Algumas das pinturas e esculturas mais conhecidas e preciosas do mundo
representam os deuses do Olimpo e suas aventuras.

Os gregos antigos acreditavam que a terra era de forma achatada e circular, seu ponto
central o Monte Olimpo ou Delfos. A terra era dividida em duas partes iguais pelo Mar, como
era chamado ento o Mediterrneo (medi = meio, terrneo = terra). Ao redor da terra corria o
Rio Oceano, cujo curso regular alimentava o Mar e os rios.
Naqueles tempos remotos, os gregos pouco sabiam sobre a existncia de outros povos
alm deles mesmos, a no ser dos povos vizinhos as suas terras. Imaginavam que ao norte
vivia uma raa de povo feliz, os Hiperbrios, que viviam numa eterna felicidade.
Seu territrio no podia ser alcanado nem por terra nem por mar. Eles nunca
envelheciam nem adoeciam, no trabalhavam, nem guerreavam. Ao sul vivia um outro povo
feliz que se chamava Aethiopios.
Eram amados pelos deuses que costumavam visit-los e compartilhar seus banquetes. Ao
oeste encontrava-se o lugar o mais feliz de todos, os Campos Elseos, onde as pessoas que
tinham o favor dos deuses eram levadas para viver para sempre sem nunca morrer.
A mitologia grega uma das mais geniais concepes que a humanidade produziu. Os
gregos, com sua fantasia, povoaram o cu e a terra, os mares e o mundo subterrneo de
Divindades Principais e Secundrias. Amantes da ordem, instauraram uma precisa categoria
intermediria para os Semideuses e Heris.
A mitologia grega apresenta-se como uma transposio da vida em zonas ideais.
Superando o tempo, ela ainda se conserva com toda a sua serenidade, equilbrio e alegria. A
religio grega teve uma influncia to duradoura, ampla e incisiva, que vigorou da prhistria ao sculo IV e muitos dos seus elementos sobreviveram nos Cultos Cristos e nas
tradies locais.
A civilizao grega era constituda de pequenas cidades-estados. Os gregos amavam a
vida e a viviam com entusiasmo. Eles tinham pouco interesse na vida aps a morte, a qual,
mesmo para os grandes homens daquele tempo, era acreditada como sendo incmoda.
Na Odissia, a morte de Aquiles retrata que ele preferia ser um escravo em vida um rei
morto. O melhor que um homem podia esperar seria procurar realizar grandes faanhas que
seriam relembradas depois de sua morte.
Os gregos acreditavam no individualismo e apreciavam as diferentes personalidades e
carters. Eles eram fascinados pela contradio que muitas virtudes podem levar um homem
exemplar runa ou felicidade. Tinham uma forma de pensamento muito sutil.
Seus mitos e religio refletiam estas caractersticas. Seus deuses eram personalizados
com poder e imperfeies individuais, deuses que cometiam erros e eram flagrados
enganando seus cnjuges. Mas tambm eram deuses hericos, hbeis, amveis e desenvolviam
artes e habilidades essenciais de diversas maneiras, como msica, tecelagem, ferragem etc.
Os heris mortais tambm tinham um papel importante na mitologia. Houve tempos em
que os deuses precisavam de um heri mortal para vencer batalhas por eles. Mas muito
raramente faziam com que um heri viesse a se tornar um deus.

Muitos dos mais famosos contos hericos apresentam, vez ou outra, relatos de algum
sendo trazido de volta do mundo subterrneo. Esta caracterstica apresenta um forte
contraste s religies que consagram que a ida ao mundo alm da vida o caminho correto
para objetivo principal da existncia.
Deuses Gregos
Anteros
Smbolo do amor desgraado, da resistncia ao amor, da vingana ao amor no
correspondido ou ao desamor.
Apolo
Na lenda de Homero ele era considerado, principalmente, como o deus da profecia.
Apolo era msico e encantava os deuses com seu desempenho com a lira. Era tambm um
arqueiro-mestre e excelente corredor, sendo creditada a ele a primeira vitria nos Jogos
Olmpicos. Era tambm o deus da agricultura, do gado, da luz e da verdade. Ensinou aos
humanos a arte da cura. Talvez por causa de sua beleza, Apolo era representado com mais
frequncia na arte antiga que qualquer outra divindade
Ares
Deus da guerra, sanguinrio e agressivo, personificava a natureza brutal da guerra.
Embora Ares fosse guerreiro e feroz, no era invencvel, mesmo contra os mortais.
Aristeu
Era adorado como o protetor dos caadores, pastores e rebanhos, e como o inventor da
apicultura e da arte de cultivar azeitonas. Era largamente venerado como um deus
beneficente e frequentemente era representado como um pastor juvenil carregando um
cordeiro.
Asclpio
Deus greco-romano da medicina, com o poder de curar os enfermos. Era tambm
patrono dos mdicos e era representado como um homem barbudo, de olhar sereno, com o
ombro direito descoberto e o brao esquerdo apoiado em um basto, o caduceu, em volta do
qual se enroscam duas serpentes, e que se transformou no smbolo da medicina.
Dionsio
Deus do vinho e da vegetao, que mostrou aos mortais como cultivar as videiras e fazer
vinho.
Eros

Eros descrito como o mais belo dos imortais, capaz de subjugar coraes e triunfar
sobre o bom senso. Deus do amor e do desejo.
Hades
Deus dos mortos. Em algum lugar na escurido do mundo subterrneo estava localizado o
palcio de Hades. Era representado como um lugar fnebre, escuro e repleto de portes,
repleto de convidados do deus e colocado no meio de campos sombrios, uma paisagem
assombrosa. Em lendas posteriores o mundo inferior descrito como o lugar onde os bons so
recompensados e os maus so punidos.
Hefesto
Deus do fogo, tornou-se o ferreiro divino e instalou suas forjas no centro dos vulces.
Patrono dos ferreiros e dos artesos em geral, responsvel, segundo a lenda, pela difuso da
arte de usar o fogo e da metalurgia
Hlio
Era a representao divina do Sol. Na Grcia clssica, Hlio foi cultuado em Corinto e
sobretudo em Rodes, ilha que lhe pertencia e onde era considerado o deus principal, honrado
anualmente com uma grande festa.
Hermes
Mensageiro dos deuses, tinha sandlias com asas, um chapu alado e um caduceu
dourado, ou vara mgica, entrelaado por cobras e coroado com asas. Hermes era tambm o
deus do comrcio e o protetor dos comerciantes e dos rebanhos. Como a divindade dos
atletas, ele protegia os ginsios e estdios e atribua-se a ele a responsabilidade pela fortuna
e a riqueza.
Himeneu
Deus do casamento. Personificao dos cantos nupciais.
Hipnos
Deus do sono.
Morfeu
Deus dos sonhos. Morfeu formava os sonhos que vinham para aqueles que adormeciam.
Ele tambm representava seres humanos em sonhos.
Nereu
Deus do mar.

Orfeu
Poeta e msico. Recebeu a lira de Apolo e tornou-se um msico to perfeito que no
havia nenhum mortal capaz de ser melhor do que ele. Quando tocava e cantava, movia todos
os seres animados e inanimados. Sua msica encantava rvores e pedras, domesticava animais
selvagens, e at mesmo os rios mudavam o seu curso na direo da msica do jovem.
Pan
Pan ou P, cujo nome em grego significa "tudo", assumiu de certa forma o carter de
smbolo do mundo pago e nele era adorada toda a natureza. Na mitologia grega, P era o
deus dos caadores, dos pastores e dos rebanhos. Representado por uma figura humana com
orelhas, chifres, cauda e pernas de bode, trazia sempre uma flauta, a "flauta de P", que ele
mesmo fizera.
Poseidon
Deus do mar. Na arte, Poseidon representado como uma figura majestosa e barbada
segurando um tridente, e frequentemente acompanhado por um golfinho.
Prapo
Deus da fertilidade, protetor dos jardins e dos rebanhos.
Urano
Personificao do cu, o deus do firmamento. clssica no havia culto a Urano.
Zeus
O deus supremo do mundo, o deus por excelncia. Presidia aos fenmenos atmosfricos,
recolhia e dispersava as nuvens, comandava as tempestades, criava os relmpagos e o trovo
e lanava a chuva com sua poderosa mo direita, sua vontade, o raio destruidor; por outro
lado mandava chuva benfica para fecundar a terra e amadurecer os frutos. Chamado de o
pai dos deuses, por que tinha autoridade sobre todos os deuses, dos quais era o chefe
reconhecido por todos. Tinha o supremo governo do mundo e zelava pela ordem e da
harmonia que reinava nas coisas.
Deusas Gregas
Afrodite
Deusa do amor e da beleza
Anfitrite
Deusa do mar.
rtemis
Tida como virgem e defensora da pureza, era tambm protetora das parturientes e
estava ligada a ritos de fecundidade; embora fosse em essncia uma deusa caadora,
encarnava as foras da natureza e tutelava as ninfas, os animais selvagens e o mundo vegetal.

Atena
Era o smbolo da inteligncia, da guerra justa, da casta mocidade e das artes domsticas
e uma das divindades mais veneradas.
Demter
Deusa da colheita
Destinos
As trs deusas que determinavam a vida humana e suas ligaes, tambm conhecidas
como "Moiras". As Moiras repartiam para cada pessoa, no momento de seu nascimento, uma
parcela do bem e do mau, embora uma pessoa pudesse acrescer o mau em sua vida por si
prpria.
Retratadas na arte e na poesia tanto como mulheres velhas e severas quanto virgens
sombrias, as deusas eram frequentemente vistas como fiadeiras.
Cloto, a fiadeira principal, tecia o fio da vida;
Lquesis, a distribuidora de quinhes, decidia a quantidade e designava o destino de
cada pessoa; e
tropos, a implacvel, carregava o poder de cortar o fio da vida no tempo designado. As
decises das Moiras no podiam ser alteradas, nem mesmo pelos deuses.
Eumnides
Antigos espritos da terra ou deusas associados fertilidade, mas tambm tendo certas
funes sociais e morais. Protetoras dos suplicantes.
Ernias
Tambm conhecidas como Frias, eram as trs divindades que administravam a vingana
divina, sendo elas:
Tisfona (a vingana contra os assassinos);
Megera (o cime) e
Alecto (a raiva contnua).
Eram justas, mas sem piedade e jamais analisavam as circunstncias que levaram a
pessoa a cometer o erro.
Gia
O nome Gia, Gaia ou G, utilizado como prefixo para designar as diversas cincias
relacionadas com o estudo do planeta.
A deusa foi tambm a propiciadora dos sonhos e a protetora da fecundidade. Gaia a
personificao da Terra.
Graas
Graas (ou Crites), as trs deusas da alegria, charme e beleza. Chamavam-se:

Aglaia (o Esplendor);
Eufrosina (a Alegria) e
Tlia (a Florao).
As Graas presidiam sobre os banquetes, danas e todos os outros eventos sociais
agradveis, trazendo alegria e boa vontade tanto para os deuses quanto para os mortais.
Hebe
Deusa da juventude. Durante muito tempo Hebe foi a copeira dos deuses.
Hcate
Deusa da escurido, representava seus terrores. Em noites sem luar, acreditava-se que
ela vagava pela terra com uma matilha de uivantes lobos fantasmas.
Era a deusa da feitiaria e era especialmente adorada por mgicos e feiticeiras, que
sacrificavam ces e cordeiros negros a ela.
Como deusa da encruzilhada, acreditava-se que Hcate e seu bando de ces
assombravam lugares fnebres que pareciam sinistros aos viajantes.
Hera
Rainha dos deuses, protegia o casamento e era a protetora de mulheres casadas.
ris
Como mensageira de Zeus e de sua esposa Hera, ris deixava o Olimpo apenas para
transmitir os ordenamentos divinos raa humana, por quem ela era considerada como uma
conselheira e guia.
Viajava com a velocidade do vento, podia ir de um canto do mundo ao outro, ao fundo
do mar ou s profundezas do mundo subterrneo.
Era representada como uma linda virgem com asas e mantos de cores brilhantes e um
aro de luz em sua cabea, deixando no cu o arco-ris como seu rastro. Para os gregos, a
ligao entre os homens e os deuses simbolizada pelo arco-ris.
Musas
Nove deusas e filhas de Zeus e de Mnemsina, a deusa da memria. As Musas presidiam
as artes e as cincias e acreditava-se que inspiravam todos os artistas, especialmente poetas,
filsofos e msicos.
Calope era a musa da poesia pica, Clio da histria, Euterpe da poesia lrica,
Melpmene da tragdia, Terpscore das canes de coral e da dana, Erato da poesia
romntica, Polmnia da poesia sagrada, Urnia da astronomia e Tlia da comdia.

Nmesis
Entre os antigos gregos, Nmesis foi a deusa da equanimidade e, mais tarde, a
personificao da desaprovao dos deuses arrogncia. Seu nome se inspira no grego
nmein, "repartir segundo o costume ou a convenincia".
A misso de Nmesis era punir os faltosos e impor a execuo de normas que
restabelecessem o equilbrio entre os homens.
Nik
Deusa da vitria. representada carregando uma grinalda ou palma da vitria.
Persfone
Deusa da terra e da agricultura. Era uma personificao do renascimento da natureza na
primavera.
Selene
Deusa da Lua. Era uma linda deusa, de braos brancos, com longas asas, que percorria o
cu sobre um carro para levar aos homens a sua plcida luz.
Tits
Quem eram os Tits?
Freqentemente, chamados de deuses mais velhos, eles foram por muitas eras os
regentes supremos do universo, tendo um tamanho enorme e sendo incrivelmente fortes.
Atlas
Filho do Tit Japeto e da ninfa Climene, e irmo de Prometeu. Atlas lutou com os Tits
na guerra contra as divindades do Monte Olimpo. Como castigo, ele foi condenado a suportar
eternamente a terra e os cus em suas costas e o grande pilar que os separa sobre os ombros.
Justamente porque a figura de Atlas sustenta a terra, freqentemente ela utilizada nas
pginas de colees de mapas (atlas), cujo nome denota um conjunto de mapas.
Ceos
O Tit da Inteligncia.
Crio
Representava o tremendo poder do mar.
Cronos
Cronos era um deus ao qual se atribuam funes relacionadas com a agricultura.
Segundo a tradio clssica, depois Cronos tornou-se o regente do universo e simbolizava o
tempo.

Japeto
Considerado como antepassado da raa grega e tambm de todos os homens.
Mtis
Presidia a sabedoria e o conhecimento.
Mnemsina
Deusa da memria.
Oceano
Governou o Oceano, um grande rio que, segundo a Mitologia Grega, cercava a Terra e
que se acredita ser um crculo plano.
Prometeu
Conhecido como amigo e benfeitor da humanidade. Prometeu e seu irmo foi concebido
para criar a humanidade e prover o homem e todos os animais da terra com aquilo que
necessitassem para sobreviver.
Ria
Me dos deuses e que por muitas eras dominou o Universo junto com Cronos.
Tmis
Deusa da justia divina e das leis. Na arte antiga ela representada segurando para
cima um par de balanas em que ela pesa as reivindicaes das partes contrrias.
Heris
Aquiles
Hrcules
Jaso
Perseu
Teseu
Ulisses
Animais e Monstros Mitolgicos
Centauro

Ciclopes
Harpias
Medusa
Minotauro
Pgaso
Quimera
Lendas Mitolgicas
Agamenon
Ariadne
Media
Narciso
Ssifo
Histrias Mitolgicas
Hesodo
Homro
Ilada
Odissia
Tria

Relao entre a Mitologia Grega e a Romana

NOM

E
GREGO

NOME
ROMANO

PAPEL NA MITOLOGIA

Afrodite

Vnus

Deusa da beleza e do
desejo sexual (na mitologia
romana, deusa dos campos e
jardins)

Apolo

Febo

Deus da profecia, da
medicina e da arte do arco e
flecha
(mitologia
greco
romana posterior: deus do
Sol)

Ares

Marte

rtemis

Diana

Asclpio

Esculpio

Atena

Minerva

Deusa das artes e

ofcios,
e
da
guerra;
auxiliadora
dos
heris
(mitologia greco romana
posterior: deusa da razo e
da sabedoria)

Crono

Saturno

Deus do cu; soberano

dos Tits (mitologia romana:
deus da agricultura)

Dmeter

Ceres

Dionsio

Baco

Eros

Cupido

Deus da guerra
Deusa
da
caa
(mitologia greco romana
posterior: deusa da Lua)
Deus da medicina

Deusa dos cereais

Deus do vinho e da
vegetao
Deus do amor

Gia
Hefesto
Hera

Terra
Vulcano
Juno

Me Terra
Deus do fogo; ferreiro
dos deuses
Deusa do matrimnio e
da fertilidade; protetora das
mulheres casadas; rainha
dos deuses

NOME GREGO

NOME
ROMANO

PAPEL NA MITOLOGIA

Hermes

Mercrio

Mensageiro
dos
deuses; protetor dos
viajantes,
ladres
e
mercadores

Hstia

Vesta

Guardi do lar

Hipnos

Sonho

Deus do sonho

Hades

Pluto

Deus dos mundos

subterrneos;
senhor
dos mortos

Posidon

Netuno

Deus dos mares e

dos terremotos

Ria

Cibele

Esposa
Crono/Saturno;
me

Urano

Urano

Deus dos cus; pai

dos Tits

Zeus

Jpiter

Soberano
deuses olmpicos

de
Deusa

dos

Concluso:
Depois de termos pesquisado sobre o assunto referente mitologia, conclumos que ela
muito diferente do que pensamos, devido a quantidade de deuses, heris, monstros e de
como era o mundo na opinio dos gregos.
Descobrimos tambm que devemos diferenciar mito de mentira, iluso, dolo, lenda ou
fico, porque o mito verdadeiro para quem o vive.
Ficamos surpresos ao saber que muitos deuses gregos tm na civilizao romana nomes
diferentes e usados at hoje para originar nomes de conceitos usados em Psicologia, dar
nomes a planetas ou at relacionar problemas e situaes atuais com o que aconteceu na
antiguidade.
Descobrimos que at hoje construmos nossos mitos mudando apenas a maneira de
representar o Bem, o Mal e a Justia, com a crena em heris de estrias em quadrinhos,
filmes, desenhos animados de seres de outros planetas ou mesmo daqui que viajam atravs do
espao para levar a outras civilizaes os ensinamentos e caractersticas de sua origem.
E por ltimo conclumos que se no passado a mitologia era essencial para a vida humana,
porque era atravs dela que se explicava a origem de certas coisas importante que
aprendamos a usar esses ensinamentos, sinais e mensagens deixadas pelas geraes passadas
para que nos ajudem a ter uma compreenso melhor da nossa vida atual e o que queremos e
desejamos para o nosso futuro.

Bibliografia
Meios digitais (CD-ROMs):
Almanaque Abril 1998
Enciclopdia Barsa 1999
Enciclopdia Digital em Multimdia
Enciclopdia Digital Koogan Houaiss
Enciclopdia Encarta 2000
Histria do Mundo Aventura visual
Material escrito:
Conhecer 2000
Dicionrio Brasileiro Globo
Enciclopdia Larousse Cultural
Internet:
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http://alunostech.com/amibal/olimpiadasanibal/mitologia.htm
http://asgard.hpg.com.br/mitologi/grega/fotos.htm
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http://www.cedi.g12.br/feira/mitologia/capa.htm
http://www.consultebrasil.com.br/Pag.%20Mitologia.html
http://www.convex.com.br/personal/41doum/mitogreg.html
Internet (continuao):
http://www.graudez.com.br/detudoumpouco/mitolog/index.htm
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http://www.ursopannda.hpg.com.br/framemitologia.htm
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