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Vibraes Lricas

de Guerra Junqueiro

NDICE

Guerra Junqueiro
Baptismo de Amor
Orao ao Po
Orao Luz
O Caminho do Cu
Prometeu Libertado
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NOTA

Depois de prvio entendimento com a ilustre famlia de Guerra Junqueiro,


resolvemos reunir em dois volumes tanto as composies poticas como os trabalhos
escritos em prosa do grande Poeta morto, dispersos em folhetos vrios e que so
propriedade da nossa casa. Por esta forma, quer-nos parecer que os admiradores do
insigne autor de Os Simples e da Ptria tero alguma coisa a lucrar, pois encontraro
em dois nicos tornos uma vasta parte da sua obra excelsa.

OS EDITORES.
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GUERRA JUNQUEIRO

Por muitos anos que eu viva, nunca poderei esquecer-me de factos que vou
revelar nestas pginas que no so um estudo critico mas um captulo de Memrias,
relembrando certas particularidades das minhas relaes literrias e pessoais com
Guerra Junqueiro.
Uma tarde luminosa e quente de Vero recebi, inesperadamente, um bilhete do
grande Poeta, j muito doente, pedindo-me para eu chegar, sem demora, sua casa da
Rua de Santa Catarina porque tinha uma importante comunicao a fazer-me. Um
pouco perturbado, parti imediatamente, indo encontrar Junqueiro numa varanda
envidraada respirando para quintais ainda floridos e verdejantes em que cresciam
belas rvores de ramagem fulva de sol mas deixando cair das folhagens densas a
fresquido e a sombra. Estava sentado numa ampla cadeira de verga, mais velho, mais
emagrecido, profundamente triste. Tinha na cabea um bon de seda preta e, sobre os
ombros, um casaco que puxava a todo o instante para o peito. As pernas conservava-as
embrulhadas num couvre-pieds, apesar do calor estival.
Sentindo-me os passos na escada e ouvindo a minha vos, que perguntava por ele,
Guerra Junqueiro exclamou:
Estou aqui! Estou aqui!...
Entrei e, ao fit-lo, sofri uma dolorosa e alarmante impresso. Os olhos, outrora
vivos e dardejantes, iluminando-lhe a mscara estranha e de linhas fisionmicas
caractersticas, jaziam encovados e amortecidos na face engelhada e cortada de rugas,
tendo volta largos crculos arroxeados; nas suas mos, que eram s osso e pele,
notava-se uma tremura quase imperceptvel; a lentido dos movimentos e o visvel
esforo com que pronunciava as palavras denunciavam a extrema fraqueza em que o
seu organismo se ia consumindo. Sentei-me em frente dele, procurando ocultar a
inquietao que me dominava. Guerra Junqueiro, envolvendo-me demoradamente num
olhar perscrutador em que havia ao mesmo tempo um luar de resignao e de bondade,
murmurou:
Estou a acabar! O sopro vital no tardar a fugir-me para sempre, e sei que
no posso durar muito...
Tentei interromp-lo, afirmando-lhe que no existia a menor razo para tal
esmorecimento e dizendo-lhe algumas frases de consolao que nem sequer o iludiam
porque, na realidade, o Poeta, com a sua subtil viso interior, surpreendia
constantemente a Morte que os iconografistas medivicos armaram duma sinistra
fouce a avanar para ele, que a esperava sem que a sua serenidade se conturbasse.
Conheo perfeitamente o meu estado! afirmou. por isso que vou dispondo
as minhas coisas... Escute! Fui muitas vezes injusto, e agora que estou procedendo a
um severo exame de conscincia, depois de me libertar da influncia de todas as
paixes funestas, arrependo-me dessas injustias de resto, involuntrias. Algumas
delas so j irreparveis; outras, porm, podem reparar-se ainda...
Mandei-o chamar justamente para que telegrafe, em meu nome, a R., 1 dizendo-
lhe que preciso de falar-lhe o mais breve possvel. Contei-lhe, h tempos, um episdio
poltico em que andara envolvido o nome de D. Carlos. Sei agora que h nele vrias
inexactides e que no verdadeiro o que se atribua ao falecido rei de Portugal.
Cumpre-me fazer a correco necessria. No quero levar para a cova, que a paz, o

1 Um ilustre escritor que Junqueiro muito admirava.


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perdo e o esquecimento, o mais ligeiro remorso!...


A austera solenidade com que Junqueiro me falava nesse momento, dando-me a
ntida imagem da sua elevao moral, intensificava a minha emoo. Junto dele,
contemplando-o com um interesse em que, admirao pelo superior artista se aliava
o afecto pelo homem, eu via um Junqueiro quase completamente ignorado para mim e
que, fatigado da sua esplndida jornada atravs da vida, se sentara tranquilamente
para repousar, esperando a dramtica hora final que o apavorava de quando em
quando pelo seu mistrio. Enquanto ela no batia no seu gasto corao que tanto
pulsou pela Beleza e pela Verdade o Poeta olhava para trs, para os dias findos, mais
para recordar-se do que para avivar a saudade de tudo quanto teria de deixar...
O Guerra Junqueiro que eu estava costumado a admirar, com absoluta
sinceridade, era o sarcasta formidvel batendo os seus alexandrinos de bronze na
incude coruscante da ironia; era o Poeta dos rtilos fogos do esprito que, em stiras
poderosas, espalhava, umas vezes pelo artifcio e outras pelos violentos contrastes, um
imenso riso, sonoro como o dos deuses de Homero; era o conversador incomparvel
que, originalidade satrica, seria capas de sacrificar um movimento compassivo
espontneo, no hesitando em servir-se de sentimentos generosos, contanto que deles
pudesse tirar efeitos irnicos imprevistos; era o lrico excelso que, nas Oraes, fez a
aplicao ao mundo moral do seu alto estro potico, na maravilhosa agilidade de
ritmos novos!...
Este Junqueiro era irreverente, comprazia-se em desarticular as personagens da
comdia nacional, transformando-as em bonecos dum grotesco inaudito. O brilhante
verbo do Poeta apenas louvava o que, para a sua inteligncia to lcida e penetrante,
fosse digno de louvor: e raras vezes deixava de acusar com o mpeto, a energia, a
individualidade que ele punha em tudo quanto dizia ou escrevia, desde que entendesse
que, acusando, cumpria um dever. Ora, o Guerra Junqueiro que eu tinha na minha
frente, extenuado pela doena, arquejante, abandonara as acusaes como se elas
representassem uma imperfeio humana e comeara a rezar. Sim! A rezar como s
ele seria capaz de faz-lo, numa das horas mais belas e dignificadoras da vida intima.
As suas mos quase difanas de to magras que, nas pocas exaltadas da
luta, ameaaram tiranias e despotismos ou manejaram no espadas faiscantes luz
mas os ltegos silvantes das cleras patriticas, esboavam agora, docemente, gestos
de bno. No lhe saa dos lbios uma recriminao para ningum, nem a fina agulha
de oiro da sua vis sardnica se cravava impiedosamente mesmo nos que haviam sido
seus adversrios. Nas distantes eras de confiana, de alegria, de sade, o seu sarcasmo
fulgira e queimara; o sofrimento, porm, e uma outra concepo filosfica da
existncia, extinguiram-lhe na boca os vocbulos que amargavam, as zombarias
rutilantes. Antigamente, vibrara a seta dos escrnios em estrofes veementes; naquele
momento, lamentava todas as fraquezas e todos os infortnios, sem uma expresso de
mais vivas arestas.
Havia zombado soberbamente do Catolicismo, em rimas fulgurantes; e, quando
os seus ps comearam a tropear na terra solta e fria dos sepulcros, chegou
concluso de que o significado justo das doutrinas da Igreja Catlica puramente
espiritual e que, sob o tnue vu do simbolismo religioso, se encontram as verdades
eternas...
As duas horas inolvidveis que passei com o eminente Poeta foram para mim
uma estranha revelao. Guerra Junqueiro estava transfigurado, moralmente.
Ocorrera naquele homem excepcional, que transmitira ao lirismo lusitano uma voz
como ele poucas vezes tem possudo, qualquer crise que exerceu uma grande influncia
sobre a sua mentalidade e sobre o seu prprio sentimento. Fisicamente, era o mesmo,
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apenas mais debilitado e mais plido; a sua figura moral, no entanto, era muito
diferente do que fora. O Junqueiro implacvel e intransigente desaparecera, para ceder
o lugar a um Junqueiro tolerante com todas as ideias, todas as crenas e todas as
opinies, embora opostas s suas, clemente para todos os erros e cheio de benevolncia
para todos os desvios. Os seus derradeiros anos foram, na realidade, uma purificao.
Aludia constantemente sua morte prxima. Este pensamento perseguia-o sem
repouso: e, na inquietao que dele se apoderava, eu via com nitidez que a dvida lhe
subsistia no esprito, aumentando-lhe o pavor, sobressaltando-o. Procurei inutilmente
distrai-lo dessa preocupao sombria e fnebre, trazendo para a nossa conversa casos
humorsticos e recentes da poltica ou assuntos de arte e de filosofia. A sua vivacidade
singular, contudo, j no acordou, corno noutros tempos, para fazer, em trs traos
rpidos, as hilariantes caricaturas dos homens ou para as snteses crticas. Depois de
confessar que perdera a rima com o enfraquecimento da memria e que a sua carreira
de Poeta estava no fim, comeou a recitar o clebre soneto de Antero de Quental:

Na mo de Deus, na sua mo direita,


Vai enfim repousar meu corao...

Estes maravilhosos versos que ento me pareceram o comentrio duma existncia


ilustre que no tardaria a entrar no seu crepsculo, chocaram-me fundamente. Tomei-
os como um mau pressgio. Havia um certo terror no olhar com que observei o Poeta:
e julguei surpreender-lhe uma lgrima quando chegou ao fim da poesia de Antero,
exclamando numa vibrao especial que ressoa aos meus ouvidos sempre que reavivo
esta cena:

Dorme o teu sono, corao liberto,


Dorme na mo de Deus eternamente!...

Com que perfeita limpidez o verdico Junqueiro se mostrava minha vista


surpreendida! Afinal, o iconoclasta furioso de A Velhice do Padre Eterno,
fulminando os seus raios sarcsticos contra o Deus do Catolicismo, contra a Roma
papal, contra a Igreja, contra as teocracias, em versos sonoros e cintilantes; o
prodigioso satrico, irmo mais novo de Marcial e tendo como ele, a correr nas veias,
sangue peninsular que, com uma irreverente Musa como a de Mr. d'Arouet, foi um dia
despertar Jesus Cristo ao seu sepulcro para que ele assistisse, de fraque e jasmim do
Cabo na botoeira, comdia da Semana Santa nos templos; o livre-pensador dispondo
duma linguagem esplendorosa e cortante como uma afiada lmina, nada mais era do
que um claro desdobramento do crente. Na alma religiosa de Guerra Junqueiro jamais
houvera um ocaso. A reaco do Poeta contra o dogma catlico no derivou de longas
meditaes em que ele avidamente perscrutasse a verdade, atravs de todas as nvoas e
dvidas intelectuais. Na sua investida, foi apenas governado mais por uma vontade
indominvel de rir do que por intuitos de combate e de demolio. As suas zombarias,
iriadas e resplandecentes como fogos de artifcio, atingiram plenamente o alvo,
pulverizando-se em ureas falhas. Uma gargalhada imensa elevou-se logo da
multido que o aclamava e, durante os seus anos de enrgica actividade, as frechas do
Poeta contra o Jeov milenrio que se senta em trono de astros na corte sideral e que
todas as noites suspende da cpula do Cu os lampadrios das estrelas, no deixaram
de sibilar. Entretanto, no sentimento de Junqueiro, um Deus bem diverso do que ele
escarnecia existiu sempre, orientando-o: e, quando com a idade chegou a invalidez, a
pura flor do arrependimento pelas ironias da juventude desabrochou-lhe na alma.
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A Velhice do Padre Eterno, em que o sarcasta e o lrico se afirmam


poderosamente, foi uma das maiores torturas dos seus ltimos dias. Quantas vezes, ao
aludir a esse livro que tanto contribuiu para a sua celebridade, Junqueiro o condenou
inexoravelmente, negando que fosse um trabalho de inspirao artstica obedecendo
com rigor a um pensamento filosfico e caracterizando-se por uma unidade esttica. E
era absolutamente sincero na severidade da sua crtica.
Estendido na sua cadeira e revolvendo na fantasia ardente um mundo de imagens
e no crebro um turbilho de reflexes, Guerra Junqueiro, que o ignoto da sepultura
em que se operam as alquimias incessantes da transformao da matria
sobressaltava, havia de surpreender-se, durante os seus demorados monlogos, a
pensar nos segredos nunca revelados do tmulo. Se eu lhe perguntava o motivo que o
levava a repudiar A Velhice do Padre Eterno, em que h pginas de arte admirveis,
pela forma, pelo som, pelo ritmo, pela veemncia, pelo vivaz rumor do riso que flui
atravs de cada composio, pela superioridade lrica de algumas poesias, respondia-
me que fora, nesse livro, muito injusto com a Igreja que, se tinha nos seus Anais
iniquidades e abusos, os resgatava com actos sublimes. E acrescentava com deciso:
Hoje, no o escreveria tal como se tornou conhecido e foi aclamado, justamente
pelo que nele h de grosseiro e imperfeito. Inspirou-mo, aos vinte e oito anos, o meu
sentimento cristo sobreexcitado; e eu, inconsideradamente, sem ponderao, sem me
deter a aprofundar mais conceitos que eram naturais, aceitando sem exame tudo
quanto a imaginao me oferecia, compus a Velhice, estrofe a estrofe, com o
entusiasmo e a audcia de quem tivesse a verdade presa na sua mo. Oh! mas agora
modificaram-se totalmente as minhas opinies sobre a igreja, em que h figuras
anglicas como o Santo de Assis, e nobres e geniais como a de Gregrio, o Grande, que
a salvou na sua mais perigosa crise. E toda a minha pena de no poder eliminar esse
livro da minha obra ou, pelo menos, de alter-lo fundamentalmente pondo-o de acordo
com o meu actual modo de sentir e de julgar...
O insigne Poeta no se limitou a estas terminantes consideraes. Numa nota
inserta nas Prosas Dispersas, por ele coligidas e codificadas em tomo j quando os
rebates iniciais da morte o alvoroaram e j to doente que lhe foi impossvel corrigir
as provas tipo grficas, divulgou a sua reprovao.
Devia isto minha conscincia! disse-me ele. Pratiquei erros e entendo que
confess-los no vergonha mas virtude.
O sentimento da justia em Guerra Junqueiro que, no calor das paixes to mal
julgado foi era subtil: mas, nos seus derradeiros tempos, acentuou-se mais. Foi esse
mesmo sentimento que o obrigou imperiosamente a refundir os seus ltimos trabalhos
para neles apagar toda a aluso ou todas as palavras em que ardesse o lume do dio
ou qualquer afirmao ousada que pudesse ferir a ingenuidade dos crentes.

Sa de casa de Guerra Junqueiro comovidssimo com a certeza de que ele no iria


longe e com a grandeza do exemplo que oferecia aos que, trmulos de receio, lhe
batiam porta. Estava, na realidade, a dois passos da tenebrosa noite sem amanhecer
em que no tardaria a sumir-se o homem ilustre que foi em Portugal um dos maiores
cinzeladores do verso e que, no fim da sua travessia pela vida, se mostrava cheio de
enternecimento e de magnanimidade, sem que as sensaes morais impuras lhe
envenenassem e perturbassem a lucidez da inteligncia e a fonte da emoo. A sua
alma em breve faria uma ascenso gloriosa. E era talvez por isto que Junqueiro
continuamente falava em Deus.
Eu tinha-o conhecido em outros desalentos idnticos, observando que o remdio
mais salutar para estes desmaios transitrios era desvi-lo insensivelmente para a
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ironia que, com o dourado sol do riso, lhe dissipava as brumas do desassossego.
Experimentei nessa tarde o que, em momentos congneres, dera resultados benficos,
mas em vo. Guerra Junqueiro somente me disse talvez para me convencer, mesmo
sorrindo, de que a f religiosa sempre o iluminara com o seu fulgor que fora, uma
vez, convidado para um banquete a que assistiram cinco bispos seus amigos e leitores
das stiras deA Velhice do Padre Eterno.
Eram todos ateus! concluiu Guerra Junqueiro, sem que o remgio suave da
alegria lhe roasse os lbios. Nenhum cria em Deus, nem no Cu, nem no Inferno. O
nico desta sincero que estava presente quele jantar era eu. E no calcula o poder de
dialctica que tive de empregar, ao caf e aos licores, para converter boa doutrina e
reconduzir vereda segura da crena os transviados prncipes da igreja!...
Depois deste lampejo de humorismo, o Poeta, mais entristecido, encostou a
cabea a uma almofada e cerrou as plpebras, confessando-me que estava muito
cansado e que ia repousar. Realmente, a sua fadiga era tanta que lhe custou a levantar
a mo para apertar a minha, na despedida!...

II

Ao partir para Berna como encarregado de negcios de Portugal, pouco depois


da proclamao da Repblica, Junqueiro asseverou-me com firme deciso na vos que,
tendo de servir o pas entrado numa fase nova da sua histria, preferira a legao da
Sua a qualquer outra, porque nessa admirvel nacionalidade que , sem dvida, uma
das primeiras Democracias do mundo e onde a Liberdade tem um permanente culto,
poderia ser verdadeiramente til sua Ptria e procuraria alvio para os seus males. Ia
cheio de esperana! Com o renascimento da sade, ardentemente esperado, comearia
sem perda de tempo a escrever os dois ou trs volumes que seriam essenciais na sua
obra potica, porque a completariam, explicando-a com nitidez. Levava nas malas
alguns grossos maos de apontamentos que constituam o material indispensvel para
a realizao desses volumes a que sempre aludia com entusiasmo e que eram, na sua
prpria expresso, o resultado de longas meditaes e demorados estudos.
Os tornos com que pretendia terminar definitivamente a sua actividade literria
que foi brilhante estavam escritos. Faltava apenas dar unidade a todas aquelas notas
que pareciam diversas na sua feio e no seu sentido mas que tendiam para uma
idntica finalidade, estando ligadas pelo mesmo pensamento. E era, justamente, para
isso que o Poeta se preparava, ao dirigir-se Sua, segundo me revelou com um
estranho fulgor no olhar de tanta profundidade. Que trabalhos eram esses? Um sistema
filosfico, uma metafsica que, partindo da fsica, chegara a uma biologia e a uma
moral afirmava Guerra Junqueiro. E mostrava-se impaciente pela concluso destes
livros, porque se sentia resvalar para a lgida escurido tumular, temendo que a morte
o surpreendesse sem que ele chegasse ao fim da ltima pgina.
Se assim acontecesse, morreria quase desconhecido. O que tenho publicado at
hoje, nada comparado com o que ainda conservo indito exclamava ele.
Seguia para a Sua com uma absoluta confiana na cura. As altitudes salubres
em que aspiraria um ar puro haviam de restituir-lhe o vigor e o jbilo de viver,
restituindo-lhe tambm a capacidade de realizao. Em dois anos, imprimira forma
definitiva ao que j se encontrava esboado havia muito...
A convico e a energia que Junqueiro, neste momento, punha nas suas
afirmativas! Ouvindo aquele homem superior que trouxe no esprito alguns dos
problemas estticos, morais e artsticos do sculo em que viveu e que antigamente com
a gargalhada formidvel da ironia, espalhou sua volta o pavor e os aplausos, a minha
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admirao por ele aumentava porque o Junqueiro, falado, era por vezes
incomparavelmente maior do que o Junqueiro, lido. Os Poetas da elevao do autor da
Orao Luz dir-se-iam videntes que se recordam, num determinado instante.
Testemunhas vivas do passado e do futuro, so conjuntamente um eco e uma profecia. E
era por este aspecto que se manifestava ao meu entendimento a personalidade ilustre
dotada duma fantasia imensa que se estendia a toda a natureza e que abraava a
extenso que os psiclogos costumam atribuir a este vocbulo. Nessa fantasia
vitoriosa, que foi decerto uma das mais belas qualidades de Guerra Junqueiro,
reflectiam-se, como num espelho, as mltiplas imagens da vida e nela se concentrava
tambm o poder da reproduo clara e visvel de tudo quanto o cercava...

Ao aludir aos seus papis, em que se desenvolviam amplamente, em sucessivas


laudas, os captulos da sua metafsica, o verbo do Poeta tinha uma vibrao especial.
Se na tranquilidade, na doce pacificao, na lmpida atmosfera dum monte helvtico
dos arredores de Berna lhe fosse dado completar a sua obra, a que faltava a cpula,
ficaria absolutamente satisfeito e bem-diria o seu destino propcio. E animava-o, na
realidade, urna f galvanizadora nessa benfica Sua.
O sonho esplndido, porm, foi de curta durao. Na Helvcia, Guerra
Junqueiro, consagrando-se inteiramente aos deveres do seu alto cargo diplomtico, no
escreveu uma nica linha de filosofia ou arte, no esculpiu, no oiro da linguagem, um
s dos seus alexandrinos cheios de cor, de ritmo, de som, rutilantes dos jogos luzentes
das imagens. Nem sequer coordenou e sistematizou os seus apontamentos que
reentraram em Portugal atados com os mesmos cordis com que haviam ido para a
Sua!
Todavia, Junqueiro, que era uma organizao tenaz, no se detinha nos seus
planos. No regresso da Sua, encontrando-me, certa tarde, numa rua do Porto, insistiu
em dizer-me que precisava de aproveitar os curtos anos de existncia que lhe restavam,
para ultimar livros que havia muito estavam concludos no seu pensamento ou na sua
sensibilidade e a que faltava somente transmitir forma grfica. Livre de cargos oficiais
acabava de pedir voluntariamente a demisso de ministro de Portugal em Berna
tencionava comprar uma pequena quinta, com casa de habitao, nos arredores de
Coimbra alguns cedros, alguns choupos, roseiras de trepar e um fio cristalino de
gua correndo e cantando entre relvas verdes e isolar-se nesse plcido retiro.
Coimbra sempre o encantara pela paisagem luminosa e evocadora e pela amenidade
do ambiente balsmico. Seria nessa vivenda que, rodeado duma pacificao inviolvel,
principiaria a trabalhar com o contentamento de quem cumpre um dever sagrado.
Simplesmente, como a sua debilidade era cada vez maior, o Poeta limitar-se-ia a um
resumo sinttico do seu sistema filosfico e redaco definitiva da Unidade do Ser,
tantas vezes anunciada e que no chegou nunca a entrar no prelo. Ao mesmo tempo,
organizaria os seus Ensaios Espirituais anotaes estticas, criticas, morais,
escritas margem duma filosofia. Se, depois disto, ainda lhe restassem foras,
acabaria o Prometeu, poema que foi uma das absorventes aspiraes da sua vida.
Nenhuma destas intenes, porm, se transformou numa realidade concreta.

O seu mximo esplendor como poeta, alcanara-o Junqueiro na Ptria,


panfleto poltico por vezes duma veemente intensidade satrica. As suas faculdades
poticas manifestaram-se brilhantemente nesse livro, desdobrando-se nos mais puros
lirismos, nas mais pungentes zombarias, nos mais dilacerantes sarcasmos. Num raro
momento de inspirao, comunicou sua Musa os grandes brados dos escrnios
fulgurantes, o lume calcinador das cleras, as mais tocantes harmonias lricas, os
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risos, as lgrimas: e em nenhum outro volume seu, como na Ptria, se poder


estudar a personalidade do Poeta, sob o aspecto da observao, da anlise psicolgica
e do trabalho do estilo que muito notvel, sobretudo nos tercetos que ele ps na boca
de Nuno lvares.
Conversando um dia comigo acerca deste volume de demolio, iluminado no
entanto pela claridade da beleza e que Junqueiro considerava uma das suas boas
obras, disse-me que, na poca feliz em que o comps, se sentia em plena exuberncia e
em pleno vigor. O seu estro era inesgotvel; a sua imaginao, duma surpreendente
abundncia, acudindo-lhe as imagens e as rimas vertiginosamente, nos momentos em
que improvisava. Nunca mais tornou a sentir esta plenitude mental e esttica que para
ele transformava em alegria o doloroso esforo da criao!
Julgo, contudo, que a simpatia com que Junqueiro olhava este poema, que ao
lume sarcstico alia o esplendor potico de algumas pginas e que certamente
superior mas a que talvez falte uma absoluta unidade, deriva do facto da Ptria ser
mais um livro poltico do que um livro de arte e da circunstncia de o ter sentido
profundamente ele que ento, da sua barricada famosa, fazia um fogo vivo contra a
realeza. Quando escreveu a Ptria, na verdade, Guerra Junqueiro tinha pela
monarquia, mais do que desdm, um rancor patritico, no a poupando nas suas
ironias fulminantes e nos seus risos sardnicos. O Poeta eminente que professava com
sinceridade, j nessa poca, ideias republicanas, no se resignava tristeza e ao
envilecimento a que as seculares instituies monrquicas tinham chegado, conduzindo
apressadamente para a sua perda a nacionalidade que durante os sculos XV e XVI
gravou em caracteres imperecveis vrios perodos maravilhosos da Histria da
civilizao, descobrindo as rotas martimas que levavam aos continentes ignorados e
dando assim uma conscincia moral ao globo. O seu civismo insurgia-se violentamente
contra tal queda, numa hora febril e maravilhosa de exaltao, produzindo as estrofes
frenticas e apaixonadas desta stira por vezes amarga e por vezes duma beleza lrica
que ascende a iluminadas alturas s excepcionalmente atingidas pela poesia nacional.
Na Ptria, que desigual como realizao e concepo, a individualidade de Guerra
Junqueiro apresenta-se por todas as suas complexas e verdadeiras feies. Os
contrastes entre as figuras do poema so maravilhosos, aparecendo os cnicos,
vigorosamente desenhados em retratos sempre ntidos, apesar de exagerados nos traos
caricaturais, ao lado dos medocres e dos hipcritas; os heris, ilharga dos poltres;
os crentes e os que renunciam, juntos com os que unicamente visam ao lucro, os que
tm a diablica sede do dinheiro, sendo capazes de sacrificar tudo para o obterem; os
que so governados por um perene claro de f, misturados com os que o egosmo
alucina; os santos que Voragine glorificaria na Legenda Dourada, a par dos
criminosos. E a sua lira ressoa triunfantemente!
Ao contrrio do que muitos crticos tm afirmado, eu penso que na Ptria o
drama muito atenuado. Guerra Junqueiro fazia retinir prodigiosamente o guizo de
oiro da farsa, da mofa acerba. So, por exemplo, admirveis como vis sardnica, as
estrofes que ele pe na boca do Rei, de Magnus, de Yago e de Ciganus.
A parte dramtica, entretanto, empalidece sensivelmente. A alma interior e
contemplativa do Poeta era incompatvel com as expanses do drama que, nos seus
livros, jamais adquire um elevado grau de tenso.

Ao ser lanada aos alaridos da publicidade, a Ptria causou uma comoo


vibrante. O poema vinha pelejar ousadamente pela liberdade que um esprito insigne
j denominou de amplificao do privilgio num momento histrico em que as
fogueiras da rebelio poltica principiavam a acender-se para o incndio que mais
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tarde se generalizou. O Portugal das navegaes, das descobertas e das conquistas, era
sintetizado no Doido estranho que, vociferando, clamando maldies, procura
ansiosamente, encostado ao seu bordo, o fulgor relumbrante da alma que se lhe tinha
escurecido no peito; as naus lgubres cheias de emigrantes partiam para longe, entre
ais e splicas, nos xodos angustiosos, enquanto a fome, a vergonha e a dor batiam
porta dos que ficavam; outra vez Nuno lvares surge, erguendo-se do seu tmulo de
pedra, no para entoar hinos jubilosos, mas para acusar e para desejar que a sua
espada que talhara em Valverde, em Atoleiros, em Aljubarrota, as primitivas
fronteiras da nacionalidade que foi um dos maiores imprios e que faiscara como um
raio nos recontros hericos, ao ureo sol das vitrias antes tivesse sido relha de
arado, lavrando a terra frtil, rasgando a leiva fecunda para que nela se fizesse a
sementeira das messes futuras. E neste cenrio duma impressionante grandeza que a
nao vai sendo arrastada para a cova com a tnica em pedaos e atravessando
paragens sinistras em que de todas as bandas rompem ces latindo ou uivando
funebremente, se elevam ao ar as labaredas dos braseiros, torcendo-se ao vento, e se
projectam sombras formidveis.
A parte pictural e descritiva , na Ptria, evidentemente maior do que a
profundidade psicolgica dos personagens ou do que o conflito das ideias, porque
Junqueiro, realmente, era um prodigioso pintor. Possua o verbo, dispunha duma rara
eloquncia como notou Moniz Barreto, um dos poucos temperamentos de crtico de
Portugal moderno ; a sua linguagem era vigorosa, expressiva, sonora e cheia de
pompa; a um conhecimento perfeito da tcnica do verso, das inesperadas e esplndidas
orquestraes e da equilibrada gradao dos efeitos, aliava ele a riqueza dos
coloridos. E foi precisamente por estas particularidades mais acessveis alma da
multido do que as criaes sintticas, que a Ptria conseguiu um dos maiores
xitos, entrando rapidamente na luz duma celebridade que ser duradoura. O Poeta,
embora aureolado, baixava da sua doirada nuvem no para cantar mas para pelejar
nas trincheiras em que uma Democracia pattica e intransigente se batia com
desespero: e isto sobreexcitava os aplausos das turbas. Na Ptria>, realmente, a
arte de Junqueiro no xtase mas aco.
Guerra Junqueiro alcanou neste seu clebre poema um estro que foi uma
fulgurao esplendorosa e que, depois de marcar o limite da sua grandeza, no tardou
a amortecer, em seguida s radiaes momentneas da Orao Luz. A verdade
que, publicada a Ptria, Guerra Junqueiro quase que esqueceu a poesia, que fora a
sua glria, para se dedicar energicamente poltica, que havia de ser a sua desiluso.
Mais tarde, quando quis voltar arte, curado de curiosidades funestas, observou que
havia perdido a voz, durante os anos de ausncia e de esterilidade, e renunciou ao
labor artstico, j mordido pela doena implacvel ou ferido por um desalento que lhe
deixava entrever a inutilidade de todas as tentativas do sentimento ou do esprito para
a conquista da Verdade ou da Beleza!...

III

Afirmou Moniz Barreto que Junqueiro era maior orador do que poeta, possuindo
mais eloquncia do que imaginao. No entanto, o autor de A Morte de D. Joo
introduziu na poesia portuguesa justamente como Vtor Hugo na poesia francesa as
cores e as expresses inditas. Com ele, os ritmos singularmente variados mesclaram-
se originalidade dos metros novos, imprevistos e cheios de audcia. Artista admirvel
dispondo de recursos inesgotveis, tirava deles maravilhosos efeitos. Tinha a
preocupao constante da forma, no hesitando em sacrificar-lhe tudo, desde que da
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resultasse uma luminosa novidade verbal, mais som, mais colorido. E que brilho de
imagens que, apenas se esboaram, logo produziam outras imagens ainda mais
intensas, e que variedade de tons decompondo-se em infinitas nuanas! Guerra
Junqueiro, que adorava a rebelio orgulhosa da natureza, amada com ternura religiosa
na velhice e com entusiasmos pagos na mocidade, seria um to extraordinrio
colorista como foi um extraordinrio Poeta se, em vez de escrever os seus poemas
lricos e as suas rtilas stiras, pintasse. A sua paleta teria uma soberba riqueza de
ttntas...
Seguidamente Morte de D. Joo que foi, afinal, a sua verdadeira estreia
porque s neste belo livro ele revelou uma excepcional personalidade potica a arte
de Guerra Junqueiro exerceu sempre uma influncia patente e profunda nas geraes
literrias de Portugal, justamente pelo que nela se manifestava de inconfundvel e de
pessoal, pelo talento e pela inspirao que denunciava e pela magnfica ousadia com
que se revoltava contra os velhos processos e os velhos temas emocionais duma poesia
que, no irnico dizer de Ea de Queirs, dentre todos os rumores do universo, nada
mais distinguia do que o rumor das saias de Elvira!
A esse tempo, j na Alemanha tinha aparecido Henrique Heine, com quem
Junqueiro tem certas afinidades estticas, e j a Frana vibrava ao clamor da sonora
lira huguesca que, no exlio de Guernesey, no meio das solides ocenicas, ressoava
poderosamente, ouvindo-se em todo o mundo culto. No entanto, Junqueiro foi desde
logo considerado na sua nacionalidade como um inovador, a partir da publicao do
seu poema e a verdade que ele renovou a poesia nacional. Um pouco talvez como
Sainte-Beuve dizia de Vtor Hugo, numa pgina de perfeita lucidez critica, Guerra
Junqueiro organizou volta de duas ou trs ideias fundamentais um sistema potico
formado pelo Platonismo no amor, pelo Cristianismo na mitologia e pela Democracia
na poltica. Houve um tempo de forte actividade combativa em que a inteno poltica,
sobretudo, lhe pareceu indispensvel em toda a composio artstica. Diversas stiras
de A Velhice do Padre Eterno, O Finis Patriae e a Ptria, obedecem
rigorosamente a este ponto de vista e so mais opsculos de combate pela
impulsividade, pelo ardor do ataque, pela vivacidade da linguagem, pela veemncia do
vocabulrio, do que serenos e meditados livros de arte.
Mais tarde, a sua Musa alou-se num voo olmpico s amplides resplandecentes,
molhando as asas nas cintilaes da claridade, e o Poeta, que fora sempre um crente,
substituiu o intuito poltico pelo religioso, pelo misticismo pantesta em que o seu
sentimento ia das rvores, das pedras inertes, das guas, das recolhidas e verdes
florestas, do vento, das razes, das flores, dos frutos, dos vermes, das urzes rasteiras, do
lodo, dos infusrios, s almas e aos astros. Na sua original estrofe, o ser consciente
tinha

...carne de fluidos e metais...

sendo sucessivamente rocha, lama, rosa, tronco, folha, luz, fasca, ter, na sua
marcha ascendente para destinos ignorados os misteriosos destinos da vida. E com
que elevao de estro Guerra Junqueiro acompanhava o homem, que nobremente
cantou nas Oraes, na sua trajectria prodigiosa! Porque o Poeta insigne, quer
manejando o ltego do sarcasmo, que silvava nas suas mos nervosas, quer fazendo da
sua lira uma implacvel arma poltica, com que batalhava ao servio do pas, atacando
as oligarquias que o devoravam, quer alando-se aos radiosos cimos da beleza lrica,
foz constantemente superior pelo estilo, pela subtileza, por uma realizao em que as
falhas so raras, pela formidvel potncia expressiva. Pode notar-se nos volumes que
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nos deixou, de quando em quando, um ou outro deslize inevitvel e uma ou outra


frouxido de pensamento. A forma, porm, ser sempre brilhante e de transparncia
inexcedvel uma forma iluminada pelas irisaes das imagens e pela faiscao das
rimas sbria, fluida, transbordante de harmonia. S de longe em longe, como no
autor da Lgende des Sicles, o das distenses retumbantes, por quem Junqueiro foi
directamente influenciado, se notar nele um gosto menos puro em alguns passos em
que quis impressionar vivamente pelo grandioso. Mas, em regra, tanto na lngua corno
na forma de Junqueiro existe abundante matria plstica duma funda tenso emotiva,
como facilmente poder verificar a critica imparcial. Porque, na realidade, quem
pretender falar da obra de Guerra Junqueiro no h-de preocupar-se exclusiva mente
com o valor mental que nela se reflecte nem apenas com a sua lgica. Trata-se, com
efeito, de livros de arte: e no formular rectos juzos crticos sobre trabalhos desta
natureza quem abstrair dos valores morais e estticos na sua anlise.
Em muitas das suas composies de maior veemncia, como na intitulada
Inglaterra, irrompem em fogachos, em relmpagos, os sentimentos da clera, do dio,
da indignao que, neste caso, no constituem urna inferioridade mas uma virtude,
comunicando a cada verso maior vibrao e intensidade, maior emotividade e energia
de expresso. Outro tanto sucede em vrios trechos da Ptria e, sobretudo, nas belas
notas, em prosa, que vm no fim do poema e so o seu comentrio preciso e a sua
justificao. Observa-se, principalmente, nestes trabalhos de Guerra Junqueiro que
sua crtica faltava por vezes equilbrio e proporo, sendo quase sempre exagerada,
excessiva, porque a viso do Poeta, nas suas exaltadas horas de criao, deformava
por vezes o que via, ampliando ou diminuindo, acusando ou louvando
hiperbolicamente, desdenhando essa medida que foi um dos primeiros dons da Grcia
clssica. Todavia, que impetuosidade, que imprevisto, que ardor, que esplendidez de
imagens, que rutilao sarcstica! Nestes instantes, a passagem do pensamento para a
msica do verso ou para o ritmo da prosa em Guerra Junqueiro um trasbordamento
copioso e fcil, como j o havia sido identicamente para o Hugo dos Ocidentais, dos
Castigos e das Contemplaes. O Poeta no se detinha nunca, nas suas efuses
lricas, para no dor ensejo interveno imediata da vontade que incompatvel com
a fluncia. De resto, o pensamento de que falo foi sempre, no autor admirvel de Os
Simples que so a aplicao ao mundo da alma do seu magnfico verbo e da
inspirao do seu lirismo caracteristicamente potico. As ideias por ele
exteriorizadas em estrofes facetadas como jias, porque Junqueiro procurou
continuamente definir as suas emoes ou os seus pontos de vista da maneira mais
correcta e ntida, tiveram no crebro do Poeta, antes de vazadas nos moldes da lingua-
gem, demoradas cogitaes, longos sonhos que as decompuseram para depois as
recomporem, j transformadas. Talvez no haja nos seus livros, como afirmou um dos
nossos mais notveis espritos, as criaes sintticas, as figuras cclicas em que
vivamente se denuncia a imaginao pica embora quem fez tal afirmativa no
tivesse conhecido a obra completa de Junqueiro. A par disto, porm, quantas
superioridades se assinalam na sua individualidade literria! Guerra Junqueiro , sem
dvida, absolutamente grande nas coisas vagas, indeterminadas e sem limites da
fantasia. Neste campo, sente-se em liberdade e em plena posse de si prprio, pondo em
jogo todos os seus extraordinrios meios de tcnica, de agilidade de ritmos, de
colorido, de imagens, que fizeram dele um dos nossos mais brilhantes lapidrios do
verso de todos os tempos. Alm disso, a sua grandeza completava-se por outras
qualidades excelsas. O temperamento natural do Poeta tinha conjuntamente uma feio
visionria, raciocinadora, plstica e pantesta; a sua intuio subtil; a perspiccia da
sua inteligncia e a finura da sua sensibilidade permitiam-lhe compreender tanto as
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glrias humanas como os heris nacionais, o que Junqueiro claramente demonstrou,


reconstituindo a individualidade gloriosa de D. Nuno lvares Pereira, guerreiro e
santo, erguendo nas mos costumadas a levantar-se para Deus, nas exaltaes da
prece, uma espada invencvel e de lmina reluzente como a de Titurel, exemplo e flor de
cavaleiros, que apenas se maculava de sangue para redimir, no de culpas mas de
escravides, os seus irmos, e como o comprovou tambm nas palavras patrioticamente
belas que, numa festa comemorativa organizada em Zurique, por portugueses, em
honra do cantor imperecvel das vitrias lusitanas, consagrou a Cames, genial nos
seus poemas lricos corno no seu poema pico, certamente.
Como diria Taine, Guerra Junqueiro faz sempre, alm dum dos nossos maiores
poetas, um pensador e um homem: e a sua morte deixou nas letras de Portugal um
imenso espao vazio. Teve uma biografia, teve originalidades e teve paixes. Disps
dum estilo cheio de pessoalidade. Tudo quanto disse ou quanto escreveu e que ficou
codificado nas pginas duradouras do livro, se caracterizou por um acento individual,
mesmo quando derivava de evidentes sugestes de leituras ou de reminiscncias. Pelo
poder do seu intelecto e pela sua clara e pronta percepo fez descobertas mais tarde
verificadas pelos rigorosos e exactos mtodos cientficos. E que se no riam
humorstica ou incredulamente os que s nos laboratrios costumam procurar as
revelaes da verdade. Vtor Hugo que Junqueiro tanto amou e to admirativa e
meditadamente leu que, ainda nos ltimos meses da sua existncia, j com os olhos
amortecidos da cintilao que antigamente os iluminava, me recitou a elegia celle
qui a reste en France como das melhores pginas lricas que ele conhecia Vtor
Hugo, to inconscientemente agora desdenhado em Portugal por algumas das nossas
hilariantes celebridades, foi um Poeta; e, no entanto, compreendeu nitidamente a teoria
da filiao das espcies e a unidade universal da matria, definindo uma teoria
antittica do Progresso e da Queda, uma antologia dualista da criao e uma
escatologia mstica da imortalidade, como asseverou Henrique de Branger, na sua
rplica entusistica aos detractores do autor de Os Miserveis. Mais! Vtor Hugo,
que no era um homem de cincia, como Goethe tambm o no fora, teve a noo
absoluta da perspectiva dos sculos, da evoluo das raas e da transformao das
mitologias, aprofundada por Creuzer, Spencer, Mommsen e Bournuf. O gnio sempre
proftico e vive para l do espao e o tempo!...

IV

Os Simples so, como j disse, um dos seus mais belos livros, pela riqueza do
lirismo e pela emoo comunicativa, e decerto aquele em que as imagens sendo menos
intelectuais, se tornam mais facilmente acessveis na sua significao simblica. Sente-
se, todavia, que o poema est incompleto. E o prprio Junqueiro no o escondia,
sempre que, nas suas conversas, encantadoras pelas iriaes do esprito, pela ironia e
pelo verbalismo admirvel que lhe permitia formular sempre os seus raciocnios por
uma forma indita e de viva originalidade, aludia obra por acabar. Os Simples
tinham, realmente, uma sequncia. Um dia, o Poeta, passeando comigo na Praa da
Liberdade, lamentou-se do tempo que dissipara nas intrigas polticas, podendo t-lo
aproveitado na concluso de volumes apenas iniciados. Quantos dias perdidos em vo,
numa poca de completa validez do crebro e da alma, quando o trabalho lhe
transmitia uma serena satisfao e a certeza das suas elevadas faculdades criadoras
lhe causava um justificvel orgulho! E, num momento de maior intimidade,
caminhando vagarosamente a meu lado, acrescentou:
Eu preciso, meu amigo, de dois anos de clausura e de paz; preciso de entrar em
14

religio, para ordenar, dispor, codificar em pginas definitivas tudo quanto em casa
tenho baralhado em vrios maos de apontamentos e que representa o labor de muitos
anos de estudo. Peo a Deus que me no leve antes disso. No entanto, quero estar
prevenido para todas as vicissitudes...
Calou-se por um instante, para se concentrar ou para mais claramente aviventar
brumosas lembranas do passado, concluindo por dizer:
Quanto eu daria hoje para regressar s pocas volvidas, s divinas horas de
inspirao potica!...
E, reconstituindo minuciosamente as suas recordaes, confessou-me que deixava
de realizar o seu poema, O Caminho do Cu, de que apenas rimara alguns
fragmentos e que seria o complemento de Os Simples.
A dramatizao tinha-a o Poeta urdida desde 1895, sem lhe faltar um nico
detalhe. Estava, porm, impossibilitado de a desenvolver em versas da mais intensa
emotividade e pureza. A doena aniquilara-lhe o dom de rimar. Tentaria escrev-lo em
prosa ou verso branco, porque sentia com nitidez que no conseguiria comp-lo doutra
maneira, com o esplendor, a transparncia, a luz, o poder de comoo que desejaria
insuflar em cada estrofe...

certo que o desejo ento manifestado pelo Poeta se no realizou. Guerra


Junquei-o no chegou a dar corpo e forma ao poema que se publica tal como ele o
deixou. Este resumo no transmitir, contudo, uma vaga ideia ou uma fugidia
impresso do que seria o livro, realizado par Junqueiro nos anos floridos e
maravilhosos em que dispunha da fantasia esplndida, da inspirao inesgotvel e
duma tcnica magnfica. Nem sequer os trechos rimados que nos legou e que so o
primeiro esboo ainda informe do poema tm a beleza lrica do Junqueiro
verdadeiramente grande. Desconhece-se neles, apesar de certas cintilncias, certas
claridades sbitas, certos clares, o Poeta superior das obras-primas intituladas:
Cano Perdida, Ti'Z Senhor, In pulverem e Ermidinhas! Ele, que tinha
cantado em Os Simples os destinos das criaturas cndidas e doces nas tristezas
terrestres, que a sua inocncia luarizava, queria cantar, em O Caminho do Cu, o
destino dos espritos redimidos pela dor e entrando purificados nas regies siderais, a
que ascendessem num voo suave. Por isso mesmo, este poema seria a legenda
melodiosa dos seres emancipados, abandonando a sua forma transitria para
ingressarem na ptria eterna. Sim! O Caminho do Cu havia de ser a histria da
alma liberta e da sua radiosa ascenso s regies das perenes claridades!
Guerra Junqueiro no teve, infelizmente, tempo de acab-lo: mas, ainda assim,
o que dele nos ofereceu superiormente belo como pensamento e arte. E tambm um
ntido retrato mental e psicolgico do Poeta e um indiscutvel testemunho da sua
religiosidade. No Peregrino que, em andrajos:

Barbas de neve, olhos de louco,


Sobe a montanha

com os ps sangrando da marcha e arrimando-se ao seu bordo no ser difcil


ver um desdobramento da personalidade do artista que, tendo feito a sua longa e
dolorosa jornada procura da Verdade suprema, s em Deus a encontrou, por fim,
desde que se sublimou no crisol do sofrimento. Na sua ansiosa viagem de libertao, o
Peregrino depara ainda, na sua frente, todas as sedues que o tentam para o des-
viarem do Cu em que j extasia a flor virgnea dos olhos. a Vitria simbolizada
num cavaleiro astral com armas brancas que lhe oferta a sua espada coruscante; a
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Glria; o Oiro de perdio e de castigo que os anes da mitologia germnica outrora


guardavam vigilantemente no fundo do Reno, para que ele se no espalhasse pelo
globo, corrompendo as conscincias e intensificando os vcios e os crimes; o Orgulho.
Mas, o Peregrinotudo recusa. Armado duma espada de Dor e Amor, feita com Ires
enormes cravos da cruz em que Crista foi supliciado, avana confiantemente, como
Parsifal quando seguia o rastro de fulgor que o S. Graal, ao passar em certa manh
resplendente sobre as torres de Caerleon, deixava no espao.
s vezes, a coragem desfalece-lhe no corao, murchando-lhe no sentimento a
flor anglica da f que uma esperana infinita logo torna viosa novamente. Ah! ao
cabo da caminhada angustiosa e desesperadora atravs dum mundo hostil, estava o
triunfo. E, com efeito, o Peregrino vence heroicamente, transfigurado pela crena.
Com o ferro sem mancha de que Jesus o armara, degolou os monstros que o
acompanhavam para toda a parte e que eram os seus prprios pecados. Sofrendo a dor
dos homens, dos animais, das plantas, de tudo o que vive e sente, limpou-se de impu-
rezas; sofrendo a dor da terra, que d s bocas famintas, na sua generosidade
inexaurvel, o po e as flores, e beijando-a em humildade, com o pensamento em Deus,
entrou, afinal, no reino do Cu, no meio dum deslumbramento de luz e embalado por
divinas msicas!
Neste livro, o Poeta confessa-se inteiramente, mostrando-se-nos no estado
psquico daqueles resignados e tristes dias dos derradeiros meses, em que eu e os seus
amigos mais ntimos o conhecemos. O Junqueiro das blasfmias satnicas deA Velhice
do Padre Eterno e de A Morte de D. Joo, tinha-se modificado inteiramente! J no
vociferava contra a Igreja; murmurava as mais enternecidas e sinceras palavras de
tolerncia e de perdo. As suas stiras fulminantes haviam-se transmudado em hinos
duma suavssima doura religiosa! E justamente este Junqueiro que O Caminho do
Cu revive, por momentos, com rigorosa fidelidade de traos espirituais.
O livro, mesmo incompleto, o depoimento moral e artstico dum homem
superior que viveu para criar beleza e que, tendo-se transviado em anos
inconsiderados, nos entusiasmos da mocidade irreflectida e da fantasia ardente, tornou
a encontrar o verdadeiro rumo quando a paz e com ela o verdico sentido da vida
voltaram sua alma e ao seu intelecto. E ento, nenhuma fora, nenhum terror,
nenhum perigo, nenhuma ameaa, nenhum escarnecimento, o afastam do trilho
luminoso. O Peregrino, tomado por um louco, segue ao seu Destino; lamentado pela
Piedade, nem sequer se detm a escut-la porque, na pulsao da sua alegria, sabe que
ascende para Deus; perseguido por todas as ferocidades, caminha sempre, parando s
para semear o bem e para escutar todas as suplicaes; escarnecido pelos risos de
troa e alvejado pelos insultos, perdoa aos seus insultadores ou afugenta-os com a
Cruz, esplendoroso smbolo da sua f renascida, quando neles pressente o Demnio
que no est fora de ns mas na sua prpria conscincia, segundo Goethe;
encarcerado pela Tirania, sente-se absolutamente livre, ajoelhado ante a sua espada
irradiando fulgor! Das gloriosas e serenas alturas a que subiu e que so j todas
estreladas, de to prximas que ficam do Reino da Graa, o Peregrino poder,
finalmente, cantar como o Poeta:

Os golpes sangrentos, a raiva maldita,


Curei-os num banho de amor e perdo;
E em vez dos meus olhos de sombra e desdita,
Nasceram-me uns olhos de luz infinita,
Uns olhos abertos no meu corao!...
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Guerra Junqueiro retratou-se psicolgica e espiritualmente no Peregrino de


O Caminho do Cu, fez dele o seu fiel espelho: e neste momento eu penso que, nos
seus ltimos dias, quando a prodigiosa centelha vital nele se apagava, o Poeta se
aproximava cada vez mais da perfeio sonhada, da Verdade que to ansiosamente
procurou. A sua dor por todas as dores alheias era profunda; era sincero o seu regresso
admirao do que a Igreja tem de admirvel e de que por tantos anos viveu afastado,
em companhia duma imagem desse So Francisco de Assis que outrora, nos risonhos e
viosos vales da mbria, erguia o seu hino eterno ao irmo Sol a mesma imagem
que, dentro do atade de Junqueiro, o seguiu. para a perptua pacificao da morte.
A suspeita de que tivesse algum dia, irreflectidamente, praticado injustias
inquietava-o. E foi precisamente por isso que ele, dois anos antes de morrer, iniciou a
reviso da sua obra, no para a tornar mais bela na forma e na essncia, mas para a
tornar mais verdadeira, eliminando-lhe os sarcasmos dardejantes que no tivessem
uma razo moral ou patritica a justific-los, depurando-a de intuitos, com que
antigamente, pela interveno da zombaria, quisera fazer rir para castigar pelo riso,
como recomendou o romano insigne!
A Ptria, posso eu afirm-lo agora, foi largamente emendada, sofrendo
extensos cortes. Um dos exemplares corrigidos pelo Poeta, que se julgara
demasiadamente severo com D. Carlos, o rei espingardeado no Terreiro do Pao, em
Lisboa, por um claro fim de tarde, no regresso de Vila Viosa, o histrico solar da Casa
de Bragana, foi entregue ao Dr. Lus de Magalhes, que Junqueiro muito admirava
pelo seu carcter e pelo seu talento e a quem consagrava um grande afecto; um outro
ficou na posse da Esposa do Poeta que, numa venerao permanente, o amparou e que,
com verdadeira santidade, lhe susteve nos carinhosos braos a cabea desfalecida, na
hora dramtica em que Junquei-o adormeceu no sono de que se no desperta, depois
de, por tanto tempo, o tratar na longa doena em que o Poeta se consumiu, com um
inexcedvel esprito de abnegao e de sacrifcio e com uma ternura mais materna do
que conjugal o que o enfermo lhe agradecia, com os olhos rasos de lgrimas
abenoadas e de desafogo, beijando-lhe as mos humildemente. Um terceiro exemplar
da Ptria modificada, est na posse dos editores de Junqueiro.
O Poeta no alterava, no buscava novas formas de expresso, no substitua
umas rimas por outras, no introduzia, no texto impresso, estrofes inditas: cortava
furiosamente, condenava, suprimia tudo quanto lhe parecesse menos justo ou mais
cruel!
Uma vez, indo encontr-lo neste trabalho de destruio, disse-lhe que os cortes
seriam inteis porque, com eles, no conseguiria que desaparecessem os milhares de
volumes das edies anteriores da Ptria que circulavam em Portugal, no Brasil, nas
Repblicas latinas da Amrica Central e na prpria Espanha.
Embora acudiu ele prontamente, com uma fulgurao no olhar ainda
perscrutador. No penso nos outros quando risco nos meus livros o que julgo ser
menos nobre para a minha conscincia; penso em mim. Na hora em que devo toda a
verdade da minha alma aos homens e a Deus, no hesitarei. Quero ser justo at ao
alento final...
E esta excelsa lio que o Poeta ainda continua em O Caminho do Cu, em
que se confessa puramente.

A poesia de Guerra Junqueiro ser sempre admirada e ter um alto encanto para
as mais delicadas sensibilidades. A pgina que, na Histria da Literatura Portuguesa,
for dedicada sua individualidade artstica no deixar de resplandecer to cedo, no
ureo fulgor das palavras correndo sobre a nitente brancura dos mrmores brunidos.
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No entanto, a atitude do Poeta na sua hora final, em face dos problemas eternos do
Mal e do Bem, brilhar duma beleza ainda mais elevada do que a da sua Arte.

Porto, 8 de Julho de 1925.

JOO GRAVE.
18

O SCULO

BAPTISMO DE AMOR

Considero o BAPTISMO DE AMOR, poema do Snr. Guerra Junqueiro, um


modelo de quadro em que as cenas da vida contempornea poderiam ser vistas sua luz
sinistra, modificada pela suavssima luz da poesia. O poeta que, tanto no verdor da vida,
e sem experincia das grandes dores, as soube espelhar to verdadeiras na alma, e
revel-las to fiis na expresso, denota o duplo talento de muito sentir e
esplendidamente exprimir.

Camilo Castelo Branco.


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A ALFREDO LEO

A ti meu bom amigo, oculto e satisfeito,


Longe do mundo vil, na tua soledade,
A ti, que hs-de entender as mgoas de meu peito,
Consagro-te este canto em prova de amizade.

GUERRA JUNQUEIRO.
20

INTRODUO

Cantar? e para qu ? me dizem todos:


No com cantos que se ganha a vida.
Por desgraa assim ; mas eu j agora,
Enquanto o barco da existncia vogue
Ao lume de gua, irei cantando sempre.
Se com meus versos no alcano glria,
Ao menos logro distrair o esprito
Das tristezas reais da vida amarga.
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BAPTISMO DE AMOR

noite rspida, escura:


Ao longe triste murmura
Nas serranias o vento;
Vago e fnebre lamento
Rumoreja na amplido...
As praas todas desertas,
Perpassam vises incertas
Da noite, na escurido.

Esquecidos de cuidados,
Dormem todos sossegados
Em seus leitos; mas ai! quantos
Que vm enxugar os prantos
Nas trevas, sem ningum ver!
Quanta gente sem abrigo
Vem agora, a ss consigo
A mgoa negra esconder!

Oh! quantos, quantos mistrios


Voam perdidos, areos,
Entre as sombras! quantos peitos
Que no estalam desfeitos
Pela dor! quantos mortais
Que por a morrem, que lutam,
Quantos gemidos se escutam,
Quantas vozes, quantos ais!

Eu amo a noite sombria;


Amo as trevas mais que o dia,
Pois consolam na tristeza,
E do alvio e firmeza
A quem se acolhe ao seu manto.
sombras da noite escura,
Dai-me estrofes de amargura!
noite, inspira meu canto.

II

Quem geme e solua nas sombras da noite?


Quem este vulto? Perdida criana,
Que vaga na rua sem ter quem a acoite;
Com cantos espalha da mgoa a lembrana:

................................................
................................................
22

................................................
................................................

E demais, que custa a morte?


O que que custa morrer,
No havendo um lao forte
Para ao mundo nos prender?!

E eu no deixo nem amante


Que me possa prantear,
Nem peito amigo constante
Para de mim se lembrar.

Eu no tenho quem deplore


A minha morte, ningum;
No tenho pai que me chore,
To-pouco no tenho me.

E depois, que importa ao mundo,


O ser que morre, que vai?
gota do mar profundo,
E no ar perdido um ai.

Que importa que a flor sucumba?


Que importa a nuvem dos Cus?
Que importa mais uma tumba
Aberta nos escarcus?!

Espero anelante, ansioso,


Que a hora d nos espaos;
Oh! como serei ditoso
De minha me entre os braos!

III

Pobre criana, divagava incerta


Todas as noites pelas ermas praas,
E chorando cantava;
No encontrara uma s porta aberta,
Quando a tormenta, retumbando ameaas,
A face lhe aoitava.

No posso ver chorar uma criana;


Mais me pesa no vendo seio amigo
Que lhe enxugue seu pranto.
triste numa idade toda esp'rana
No ter nem pai, nem me, um s abrigo...
Ai! custa, custa tanto!...

Entre as turbas perdia-se de dia,


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Das multides ouvindo as negras vaias;


Das migalhas que achava se nutria...
Gro de areia que o mar arroja s praias.

IV

E foi assim crescendo chuva, ao vento


E na onda feroz atropelado;
Uma pedra por leito, e o firmamento
Na procela seu nico telhado.

Se o visse algum bem pobre o julgaria...


Pois ao p dele os Cresos no so nada;
Por todo o oiro que h no trocaria
Do seu palcio esplndido uma arcada.

A cpula o azul do espao imenso,


Por colunas montanhas; e flutua
No topo do salo, a arder suspenso,
Um lustre gigantesco o Sol e a Lua!

Tapetes so as selvas variegadas,


Poltronas so mil montes de granito,
Por espelhos as guas prateadas,
Por msica o concerto do infinito!

E mais mundos a mente lhe descobre,


Se aos pramos do Cu a vista lana;
Dos bens da Terra ningum foi mais pobre,
Ningum mais rico de iluses, de esp'rana.

Chegara a essa idade das quimeras,


Dos sonhos, dos enlevos os mais ternos;
Contava dezanove primaveras,
Melhor dizia dezanove invernos.

Mas que garbo! era mesmo um gosto v-lo!


Que esplndida cabea e fronte altiva!
Caa-lhe em anis loiro cabelo,
Dos olhos meiga chama lhe deriva.

Mas sentia que ainda na existncia


Outra coisa mais bela lhe faltava,
Aroma vaporoso, ignota essncia...
Era assim que o seu peito lhe falava:

No sei o que que tenho... eu desconheo


Esta tristeza que me inunda a alma;
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Sinto no peito do jazigo a calma...


No sei o que que tenho... mas padeo.

Eu sinto um vcuo imenso que me oprime,


Um sonho, um aspirar no sei a qu...
O riso nos meus lbios ningum v...
No sei que dor me verga como um vime.

Se os outros vejo alegres, descuidados,


Ainda mais me aflige essa alegria:
Eu amo mais a noite do que o dia,
A noite, que consola os desgraados.

Se, quando o Sol se esconde no horizonte,


Do rio margem eu me vou sentar,
Fico ali sem saber, pendida a fronte,
Horas e horas em febril cismar.

E medito, medito e no diviso


Um remdio p'ra a alma entristecida!
Uma s coisa pode dar-me vida...
Talvez o amor... o amor que eu preciso!

VI

E assim passara a vida; mas um dia


Subitneo claro rasgou-lhe as trevas;
Um rosto de mulher disse-lhe n'alma:
Faa-se a luz e a luz brotou esplndida!
Incendiou-se aquela natureza
Ao chegar-lhe de amor viva centelha;
Como as chamas depressa lavrariam!
Vede-o de noite, beira-mar sentado,
Poeta do corao, dizendo s ondas
Os segredos ardentes do seu peito:

Como a vaga desmaia de cansao,


Como belo dos astros o claro!
L surge a Lua no azulado espao...
Porque bates assim, meu corao?...

Voa at ela, voa, pensamento...


Se a minha voz ouvisse quando a chamo,
Se ela pensasse em mim um s momento!...
Devora-me a paixo... oh! como a amo!...

E este amor mais fundo do que os mares,


Mais alto que montanhas de granito!
maior do que a Terra, do que os ares,
Nasce em meu peito... acaba no infinito!
25

VII

Viu-a passar um dia; deslumbrava


De candura, de graa e gentileza.
Seguiu-a, procurou-a em casa,
Entrou num quarto ricamente ornado,
Esplndido de luxo; ela aparece,
Ligeira como o frmito da aragem,
Toda inundada de celeste aroma
Ao v-la fica trmulo de anseio...
Olhou p'ra si, sentiu-se envergonhado:
Estava roto, maltrapido, imundo...
Ficara-lhe a voz presa na garganta;
Pobre poeta! quis falar... no pde.

E ela, que era rica e nobre,


Olhou e vendo-o to pobre
Perguntou-lhe pelo nome,
Dizendo: Se tendes fome
Esta esmola recebei...
Recusais? porqu? sois louco...
Ah! percebo, achveis pouco...
Quem sois, senhor? respondei!

No h palavras bastantes,
No h tintas negrejantes
Para pintar o que iria
N'alma do bardo, a agonia,
Revolto, profundo mar.
Quem pudera nesse instante
Aquela luta gigante
No fundo peito sondar!

Desde este dia sinistro


Ningum h que o tenha visto;
Desvairado, meio morto,
Sem abrigo, sem conforto
Por onde erra o triste assim?
Pelos pncaros agrestes,
Pelos rochedos alpestres,
Pelas montanhas sem fim.

Quando o vendaval rebenta,


Quando mais negra a tormenta,
Na crista de algum rochedo
Heis de v-lo mudo e quedo,
Dos relmpagos luz:
Contempla o caos do mundo,
Ruge aos ps o mar profundo,
26

O raio estala e reluzi!

Vai-lhe n'alma outra procela,


Mais terrvel do que aquela
Que aoita os flancos do monte!
Ali, na plida fronte
Labora oculto vulco...
Um soro negro, inda quente,
Lhe sangra continuamente
Das fendas do corao!

VIII

Era a hora sinistra dos horrores,


Em que os mortos, quebrando a negra lousa,
Da campa surgem ao fragor dos ventos.
O mundo dorme e outro mundo acorda:
Vo pelas trevas lvidos fantasmas...
As sombras falam, solitrias larvas,
Aves nocturnas pousam nos sepulcros!
Sai a misria do seu leito imundo...
Era a hora sinistra dos horrores,
Em que a procela, como abutre enorme,
O mundo empolga na sedenta garra!
Os ventos partem dos escuros antros,
As ondas erguem sonoroso canto,
Contra as rochas, granticos gigantes!
Perdida estrela na solido do espao
Contempla triste o turbilho da noite.
Caminhantes errando pelas brenhas,
Gelado o corpo do roar dos ventos
Morrem mngua! Que transidas almas,
Longe da ptria, na amplido dos mares
Lutam co'a fria da tormenta irada!
Oh! pobres nautas, que vagais no oceano
Sem uma estrela, o vendaval sibila,
Agra nortada vos aouta a face,
Em cima o caos, mais abaixo a morte!
Por estes uma prece.
A ventania
Varre as praas desertas da cidade.
Um vulto ao longe! quem ousou lanar-se
triste noite?! No ouvis? so cantos.
Cantos de amor e gritos de alegria...
Festa soturna ir naquela casa!
Parou porta o vulto, entrou... subamos:
Referve a orgia! o ciciar dos beijos,
O doidejar da dana luxuriosa,
O tintinar dos copos que se partem,
Mil juramentos, e o fragor do jogo
27

Formam canto de ttrica harmonia,


Chegara o vulto ao limiar da porta,
Arroja o manto, deixa ver seu rosto:
ele, o bardo, escarnecido amante;
Lvida a face, coruscantes olhos,
Solto o cabelo; do incendido peito
Rompe-lhe um canto de infernal angstia:

Ouvis a tormenta rugindo l fora


Mil cantos soturnos com ttrica voz?
Eu amo a tormenta: cantemos agora,
Lancemos a vida no plago atroz!

Folguemos, que as ondas de gozo embriagam,


Os raios coriscam, deixemos a dor;
As rosas se murcham, estrelas se apagam,
Gastemos a vida cantando de amor!

Amor a nuvem que vai no horizonte.


Soltai, Messalinas, o cntico alegre;
No tenho um regao que encubra esta fronte,
Eu sinto-me exausto... devora-me a febre!

Errante no mundo no h quem me acoite,


Terei s repouso nos antros do Averno!
Gelou-se-me o peito com vento da noite,
Eu quero aquec-lo nos gozos do Inferno!

Prossegue a orgia mais ruidosa ainda


E o bardo atira s bacanais o corpo.
Bebeu sedento nesse mar sem fundo,
Desde esta noite foi o heri das festas:
Quis afogar o corao no vinho,
Andava brio, taciturno, plido,
Tinha os pulmes queimados pelo fumo;
Mal se arrastava, envelheceu num ano.
Lanou a vista turva no passado;
Precisava de algum que o consolasse,
Chamou amigos que se riram dele;
Encontrou-se sozinho num deserto,
Vinham quebrar-se os vagalhes do mundo
Com fragor a seus ps. Tinha acordado
Desse ttrico e longo pesadelo.
Ficara cnico, odiando os homens;
No cria em Deus... Uma secreta fora
Levava-o a estudar; de dia e noite,
Por muitos anos meditara sempre
Sobre os grandes problemas da existncia.

IX
28

Ei-lo velando na mudez da noite


Curvada a fronte sobre os velhos livros,
Todo abismado num pensar profundo.
Seus olhos brilham de uma luz sinistra!
Plido e triste... mas s vezes sbito
Ttrico riso lhe contrai os lbios...
Parece morto! se levanta a fronte,
Se contra o mundo com rancor troveja,
Ento aquela j senil cabea
Ergue-se altiva como a guia negra!
Ouvi-o agora, faz tremer de susto:

Livro sem fim, verdade, algum h que em ti leia?


Adoro-te, rainha, altiva Galateia;
Ests num fundo mar, no podem descobrir-te,
Outrora tambm eu julgava possuir-te;
Como este corao viveu to enganado!
Senti-me ressurgir das cinzas do passado:
Sem pai, sem me, sem nada, achei-me neste mundo,
Eu era a concha, o gro que vem do mar profundo;
Filho do crime, tinha o estigma do maldito...
Achei s proscrio por todo esse infinito;
No encontrei ningum, ningum que me amparasse,
Ningum que gota de gua aos lbios me chegasse.
E ento a caridade? a caridade crime,
A espada da justia dbil como o vime,
O vcio e a virtude uma e mesma cousa,
Pois tudo vem a dar em p e numa lousa.
Quando eu penava mngua, exausto e quase morto,
Pedi, pedi ento misrrimo conforto...
E os ricos, ao passar nos carros seus faustosos,
Enchiam-me de lama... homens caridosos!
Um dia amei, no h quem uma vez no ame,
E em troca deste amor, essa mulher infame
Sem pejo me lanou s faces uma esmola!
E a sociedade ria... a sociedade tola.
Naquela grande dor achei-me s e triste;
Bradei: Se Deus injusto, ento Deus no existe.
Foi essa a redeno da minha vida inteira,
Com esse grito entrei na senda verdadeira.
Cresci, jurei vingar-me; eu j odiava o mundo,
Das cincias procurei mistrio o mais profundo,
Senti-me acorrentado slida vontade,
Lutou um homem s com toda a humanidade;
Dum lado um gro de areia e de outro altiva serra,
E o tomo venceu o mundo nesta guerra!
E assim se transformou! meu Deus, que olhar sinistro!
um homem que faz mal a quem o tenha visto;
Quem quer que o for ouvir num precipcio cai.
29

como o cascavel, a sua voz atrai,


Fascina aquele olhar... Oh! quantas alegrias
No tem feito murchar com plidas teorias!
No peito vai-lhe abismo imenso, atroz, horrvel...
Demnio ou anjo divino, mas terrvel!

Um dia entrou no templo... a qu? foi por acaso.


Era de tarde, o Sol ia a morrer no ocaso:
A brisa a perpassar ao longe mansamente,
O rgo murmurava ao fundo som plangente...
Silncio sepulcral; o templo era deserto,
Somente alm se via um vulto branco, incerto...
Mulher ou anjo, orava aos ps da virgem santa.
Exttica na dor a vista ao Cu levanta.
E o cnico, que entrara ali sorrindo altivo,
Sentiu-se estremecer, ficara pensativo...
A virgem, crendo ento que estava ali s ela,
Deixou ver o seu rosto... oh! Deus, era to bela!
Nos olhos lhe pairava etrea gota de gua,
Era divina ento chorando a sua mgoa:
To pura como o Cu, anglica, celeste...
Bendito sejas, Deus, bendito sejas, deste
Ao mundo um anjo assim! o cnico insolente
Ao v-la fica opresso, exttico, demente...
Fitava-a fascinado, a fronte lhe escaldava,
Ignvomo vulco no peito lhe estourava!
Era o desmoronar das crenas do passado,
Das ttricas vises, que ali tinham gravado
Com rgido buril os vcios e a desgraa...
Oh! Quem pudera ver agora o que se passa
Naquele corao, que geme agonizante!
o anjo bom e o mau arcando neste instante;
Vencido este caiu; depois de lutar tanto
Dos olhos lhe jorrou ardente, ntimo pranto,
Cedeu o dbil corpo quela grande dor;
Rojando-se bradou: Perdo, perdo, Senhor!
30

ORAO AO PO

Pensons et vivons genoux;


Tchons d'tre sagesse, humilit, lumire;
Ne faisons point un pas qui n'aille la prire.

VTOR HUGO
31

ORAO AO PO

Num gro de trigo habita


Alma infinita.

Alma latente, incerta, obscura,


Mas que geme, que ri, que sonha, que murmura...

Quando a seara ceifada, acaso o gro


Ter dor? Porque no?!

Um gro de trigo,
Mil anos morto num jazigo,

Dem-lhe terra e luz,


E ei-lo germina e cresce e floresce e produz.

Vede l, vede l
Quanto no eirado o trigo sofrer!

Pelo malho batido num terreiro,


Um dia inteiro!

E um dia inteiro, sem piedade,


Coitadinho! rodado pela grade!

Depois a tulha celular,


A escurido sem ar!

Depois, depois, oh negra sorte!


Entre rochedos triturado at morte!

Oh pedras dos moinhos, mal sabeis


O que fazeis!

Quantos milhes de crimes por minuto,


Pedras de corao ferrenho e bruto!

E as guas da levada vo cantando,


Enquanto as pedras duras vo matando!

E a moleirinha alegre tambm canta,


E ri a gua, e ri o Sol, e ri a planta!...

Enfarinhada, branca moleirinha,


p de cemitrio essa farinha!...

Loiro trigo a expirar por nosso bem,


Sem um ai de ningum!
32

Loiro trigo inocente,


Cuja morte horrorosa ningum sente!

E por isso que ao fim do teu martrio


s cor de Lua, s cor de neve, s cor de lrio...

Bendito sejas!

Simples por ns viveste,


Puro por ns sofreste,
Mrtir por ns morreste!

Bendito sejas!

Perdeste a vida p'ra nos dar vida,


Foste a imolar p'ra nos salvar;

Bendito sejas!

Bendito sejas!
Trigo morto, cadver fecundante,
Ressuscitando em ns a cada instante

Bendito sejas,
Bendito sejas,
Bendito sejas,
Trigo! corpo de Deus Pureza e Dor
Nossa vtima e nosso redentor.

Com quantos gros de trigo um po se fez?


Dez mil talvez?

Dez mil almas, dez mil calvrios e agonias,


Todos os dias,
Para insuflar alentos n'alma impura
Duma s criatura!

Homem, levanta a Deus o corao,


Ao ver o po.

Ei-lo em cima da mesa do teu lar;


Olha a mesa: um altar!

Ei-lo, o vigor dos braos teus,


O po de Deus!

Ei-lo, o sangue e a alegria,


33

Que teu peito robora e teu crnio alumia!

Ei-lo, a fraternidade,
Ei-lo, a piedade,
Ei-lo, a humildade,

Ei-lo a concrdia, a bem-aventurana,


A paz em Deus, tranquila e mansa!

Comer comungar. Ajoelha, orando,


Em frente desse po, ou duro ou brando.

Antes que o mordas, tigre carniceiro,


Ergue-o na luz, beija-o primeiro!

Depois devora! O po corpo e alma


Em corpo e alma
O comers,
Tigre voraz.

So dez mil almas brancas, cor de Lua,


Transmigrando divinas para a tua!

Sepultura do po! boca da humanidade!


Sob o infinito azul da imensidade,
Prega a Verdade!

Boca harmoniosa, augusta voz da natureza,


Canta a Beleza!

Boca divina, boca em flor,


Verte o perdo, sorri Dor, unge-a de Amor!

Beleza, Amor, Verdade,


Eis a Trindade!

Trs Deuses, juntos afinal


Num s Deus imortal.

A humanidade seara imensa em cho de areia,


Que Deus recolhe e Deus semeia.

E cada homem, quer o rei, quer o mendigo,


na seara de Deus um gro de trigo.

E a toda a hora, a todo o instante, h milhes de anos,


34

Searas sem fim de espritos humanos

Brotam, florescem, crescem, so cortadas,


E entre as ms do destino trituradas.

E eis a farinha ideal, o frumento de dor,


Que alimenta a Verdade, a Beleza, o Amor!

De maneira que vs, homens pigmeus,


Na terra sois o po de Deus!

A vossa alma a claridade


Que ilumina a Verdade.

a hstia de luz, no mundo acesa


Pela Beleza.

o nectrio da roxa e dolorida flor,


Donde goteja o mel do Amor.

Homem!
Pela Verdade, intrpido e sereno,
Emborca a taa do veneno!

Pela Verdade inteira,


D teu corpo ao barao, ao cutelo e fogueira!

Pela Verdade sem pesar,


Teus filhos deixars e deixars teu lar!

Homem!
Pela Beleza sacrossanta,
Adora e canta!

Pela Beleza, msica de Deus,


Une-te a Deus!

Pela Beleza ideal, ideal eucaristia,


Faz do universo Esprito e Harmonia!

Homem!
D pelo Amor ao triste e ao desvalido
Teu corao, teu po e teu vestido!

Pelo Amor, com teus lbios virginais


Beija lepras e cancros de hospitais!

Pelo Amor, pelo Amor, como Jesus,


Sorri Dor pregado numa cruz!
35

Beleza, Amor, Verdade,


Eis a Trindade, Eis o teu Deus.

Homem!
Vive por Deus!
Sofre por Deus!
Morre por Deus!

E bendito sers na eterna paz,


Porque ao fechar os olhos teus,
Trigo de Deus, absorto em Deus descansars!...

Oremus:

Trigo de Abril, riso e verdura,


D-nos a candura!

Trigo de Agosto, oiro que alumia,


D-nos a alegria!

Trigo da foice, trigo da grade,


D-nos a humildade!

Trigo da azenha, poeira do lrio,


D-nos o martrio!

Trigo do trigo, trigo da mesa,


D-nos o amor e a dor, a paz e a fortaleza!

Trigo, d-nos a candura!


D-nos a alegria!
D-nos a humildade!
D-nos o martrio!
D-nos o amor e a dor, a paz e a fortaleza!

D-nos ao corpo tudo isto,


D-nos alma tudo isto,
E faremos de ns o po de Cristo,
O po de Deus, o po do Bem,
O po da eterna Glria, o po dos pes, amen!

1893.
36

ORAO LUZ

AO MEU AMIGO
FIALHO DE ALMEIDA
37

ORAO LUZ

Claro mistrio
Do azul etreo!
Sonho sidreo!
Luz!

Da terra dorida
Alento e guarida!
Fermento da vida,
Luz!

Eucaristia santa,
Vinho e po que alevanta
Homem, rochedo e planta...
Luz!

Virgem gnea das sete cores,


Toda abrasada de esplendores,
Me dos heris e me das flores,
Luz!

Fiat harmnico e jucundo,


Verbo difano e profundo,
Alma do Sol, corpo do mundo,
Luz!

Luz-esp'rana, luz rtila da aurora,


Vida vibrando na amplido sonora,
Vida cantando pela vida fora,
Luz!

Luz que nos ds o po, luz amada!


Luz que nos ds o sangue, luz doirada!
Luz que nos ds o olhar, luz encantada!
Bendita sejas, luz, bendita sejas!

Sejas bendita em ns, fonte de harmonia!


Sejas bendita em ns, urna de alegria!
Bendito seja o filho teu, o alvor do dia!
Perpetuamente, luz, me, bendita sejas!

A inabalvel rocha taciturna,


Quando a electriza teu deslumbramento,
Acorda e sonha na mudez soturna...

Por ti se volve areia; e num momento


38

A areia lodo, seiva, fruto lindo,


carne humana, sangue, pensamento...

Por ti a gua exulta, anda bramindo,


Por ti rola do monte ao sorvedoiro,
E voa, em nuvens, pelo azul infindo...

Por ti orvalho: Cai no trigo loiro?


po e hstia... Cai na flor? incenso,
Nctar, abelha, borboleta de oiro...

Por ti flutua o ar, um mar imenso,


Prenhe de vidas invisveis, onde
Todo o sonho da terra anda suspenso...

Ao teu hlito, luz, nada se esconde:


Brilhas! e a alma opaca da matria
Das entranhas do globo te responde!...

Brilhas! e amor e dor, luto, misria,


Doira-os a graa, a juventude, o encanto
Do teu manto de prpura sidrea!

s tu que alumbras alegria e pranto:


No sorriso do heri claro eterno,
Prisma de Deus na lgrima do santo.

Em teu fulgor gensico e materno


Surdem npcias das campas viridentes
E um novo Abril palpita em cada Inverno...

Por ti suspiram, sem te ver, dormentes,


As almas vegetais, indefinidas
No mistrio nocturno das sementes...

Germinando por ti, por ti vestidas,


Sonham aroma, sonham forma e cor,
Em teu alvor magntico embebidas...

E esplndidas de graa, enlevo e amor,


Erguem-te, luz, um ai de luz radiante,
Aberto em beijo, idealizado em flor!...

Por teu frmito de oiro, instante a instante,


O verme cego, enclausurado, imundo,
Gera a viso liberta e deslumbrante.

Por ti um sopro anmico e fecundo


Penetra o lodo, a rocha, a gua, o ar,
Voa de esporo a esporo, e mundo a mundo..
39

Por ti a asa, o lbio, a mo, o olhar...


Por ti o canto e o riso e o beijo e a ideia...
Por ti o verbo ser e o verbo amar!...

A inextricvel, a infindvel teia


Do sonho do universo em luz urdida,
Em luz vislumbra e misteriosa ondeia...

Suspensa em luz, da mesma luz nutrida,


Vai para Deus rolando eternamente
A dor, na eterna evoluo da vida...

Homem, nuvem, granito, onda, serpente,


A rocha, o ar, o abutre, a folha de hera,
O mundo, os mundos, tudo que vivente,

Do lodo gua, do metal fera,


Da fera ao anjo, do covil cruz,
Move-se tudo, existe e reverbera,

Sonhando, amando, palpitando em luz!...

*
**

E o corao a arder, que das alturas


Manda perptua luz s criaturas,
Vive a escuras!

Seus infernos de fogo a trovejar


Do aurora e luar.

Sua angstia sem fim, que no descansa,


me do beijo e me da esp'rana.

Dos ais candentes da sua dor


Brota o sorriso e brota a flor.

Bendito seja!

Arde por ns a toda a hora,


Sofre por ns a toda a hora,
Por ns morrendo a toda a hora,
Continuamente!

Bendito seja!
40

O seu tormento o nosso alento,


Sua paixo cruel e dolorida
A nossa vida.

Bendito seja! bendito seja!

Bendito o mrtir, cujo sangue a flux


Alaga os mundos de mars de luz!

Bendita a horrenda e trmula agonia,


Cujos suspiros so o alvor do dia!

Bendita a morte, em cuja essncia etrea


Ondula para Deus nossa misria!

Bendito seja!
Bendito seja!
Bendito seja!
Bendito vezes mil o fecundo esplendor,
Nossa vtima e nosso redentor!...

*
**

Homem!
Quando a alvorada alumie o horizonte,
Ergue-te em p, ergue essa fronte!
Ergue-te livre, em p, na terra escrava,
Em que hs sido mudez caliginosa
E onda e rocha e verme e fera brava...
Ergue essa fronte humana misteriosa,
Enigmtica flor crepuscular,
A flor que chora, que sorri, que pensa,
A flor de dor, que a natureza imensa
Milhes de anos levou a arquitectar!...
Ergue-te calmo sobre a terra obscura,
Filho de Satans, pai de Jesus!
E no enlevo, no mimo, na candura
Da madrugada angelizada e pura,
Faz, de olhos tristes, o sinal da cruz:
Uma cruz imortal em pensamento,
Uma infinita cruz, cheia de luz,
Aberta aos mundos num deslumbramento...

Cruz que, vindo de Deus, trespasse o Inferno,


Cruz abarcando toda a imensidade,
Cruz onde um Cristo, o Amor Eterno,
Chore sem fim a dor da Eternidade!...
41

E exttico, enlevado, absorto, imerso


Na harmonia inefvel da amplido,
brio de Deus, ungido de universo,
Homem, levanta luz esta orao:

Monstro de dor nos ermos do infinito,


Sol crucificado, Sol bendito!
Tua carne de fluidos e metais
a carne-embrio do mundo todo,
Das guas e das rochas e do lodo,
Que foram nossas mes e nossos pais!
Por isso lanas para ns teu grito,
Por isso voam para ns teus ais!

So os teus ais sem fim de moribundo


A luz, esp'rana, que electriza o mundo.
O oiro divino das manhs formosas,
Que os orbes veste de sendais de rosas,
Como se fossem pobrezinhos nus,
o estertor e a dor do teu fadrio,
sangue a espadanar do teu calvrio,
A jorrar do teu corpo e da tua cruz!

Bendito o Cristo-Sol na cruz ardente,


O monstro-mrtir, que infinitamente
Por ns expira, soluando luz!...

luz, luz, o mundo te devora,


Mas revives no mundo a toda a hora.

Morres para nascer a todo o instante,


Mais perfeita, mais pura e mais brilhante.

Sim, mais brilhante: a claridade


Vem s do amor e da verdade.

Tu revives, luz, mais amorosa


Na gua fluida, trmula e viscosa.

Na gua fecundante e conjugal,


Me do homem, do verme e do cristal.

Na gua mvel, mgica, indecisa,


Onde a vida fermenta e fraterniza...

Por onde o sangue e a seiva, brios de amor,


Circulam para a ideia ou para a flor!

Mas a gua te absorve e te agradece,


Nunca te esquece, luz, nunca te esquece:
42

Almas da gua, quando se casaram,


Foi com beijos de luz que se beijaram.

Tu revives na terra spera e dura,


Que leite e mel na boca da verdura.

Leite e mel da raiz, do sugadoiro,


Que mama fragas e d frutos de oiro.

Sim, revives mais pura, muito mais,


No granito e no lodo e nos metais.

Matria bruta
No v, no fala, no escuta,

No pode amar,
Sem se tocar.

Quando se toca que se liga,


Tem de ser densa para ser amiga.

Na rude e baixa natureza


O amor solidez, a afeio dureza.

E por isso o cristal


um verdadeiro santo mineral.

Rochedo ou bronze
Mantm na esttua o gnio criador,
Porque rochedo e bronze
So dois blocos de amor.

O sonho ideal e genial, sonho impoluto,


No se esvaiu, porque fundiu
No sonho bruto...

Fragas imveis, taciturnas,


Que ns pisamos, caminhando,
So almas lentas, nfimas, nocturnas,
Cegas e surdas, que se esto beijando!...

A pedra, luz, te absorve e te agradece,


Nunca te esquece, luz, nunca te esquece:

Porque as pedras, inertes e geladas,


J foram sis, estrelas, alvoradas...
43

Tu revives, luz, mais santa,


N'alma da planta.

Alma j feita de infinitas almas,


Vida gerada de infinitas vidas,
Mas presas todas, palpitando unidas
Numa s alma!

Almas que existem para a mesma nsia,


Que a mesma ardente aspirao eleva...
Sonhando, amando, ouvindo-se a distncia,
Folha livre no azul, raiz muda na treva...

Almas areas, ondulantes,


brias de cor e de esplendor,
Ao Deus ignoto erguendo as verduras radiantes,
Ao Eterno evolando emanaes da flor...

E flor doirada e folha verde e troncos nus


Condensam chamas, arquitectam luz!

Incorporam em luz o infindvel desejo,


Edificam em luz a essncia misteriosa
Que, suspiro a suspiro e beijo a beijo,
Vai do lquen ao cedro e vai do musgo rosa!...

Ervas, florestas, pmpanos, rebentos,


Clices de oiro, bosques a noivar,
So esculturas em deslumbramentos,
Sonhos urdidos com a luz e o ar!...

E inda mais bela que na Primavera


Ressuscitas, luz, num verme ou numa fera,
Que j tem sangue e tem olhar!

Luz dardejante!
Graa da cor! alvor, fulgor, esplendidez!
Tu s escurido, s uma cega errante...
Cega nocturna e deslumbrante,
Porque alumias e no vs!

Esses olhos de estrelas vagabundos,


Olhos de luz to viva que incendeia,
No descobrem nem pramos, nem mundos,
No conhecem nem flor, nem gro de areia!
44

E uma alimria torva, rastejando,


V as nuvens e os pssaros em bando,
V da noite o claro,
E na centelha exgua da pupila
Junta o braseiro de astros que rutila,
Imensurvel na amplido!

O olho ardente
luz prodigiosa, luz consciente.

Olhar
distinguir, unir, fraternizar
O sonho do universo,
Tudo o que anda disperso
Ou no lodo ou na rocha ou na gua ou no ar...

E, dilatando o amor,
Dilata-se a viso, cresce a unio, cresce o esplendor.
Olhos perfeitos,
DE eterna luz,
S os olhos divinos dos eleitos,
S os olhos de Buda ou de Jesus.

E ainda mais santa e mais harmoniosa


Que nos olhos da pomba ou no clix da rosa,
Tu revives, luz, na msica dos ninhos,
Na alegria infantil dos passarinhos.

A ave canta,
Sonorizando aurora na garganta...

Verdelho, toutinegra, rouxinol


Declamam luz, gorjeiam sol.

Morre a cano na escurido...

Cano alada!
Tu s a voz idealizada
Da natureza florida e fecunda,
bria, bebendo oceanos de alvorada...
Toda a alma da luz, que a terra inunda,
Todo o anseio da terra ao fulgor imortal,
Cantam na voz da cotovia,
Cristalizam na lmpida harmonia
Dum beijo de oiro ideal!...

*
45

O mundo, luz, te absorve e te devora,


Mas revives no mundo mais intensa,
Mais prxima de Deus a cada hora,
Nas vidas todas desta vida imensa,
Vidas sem fim, almas sem fim,
Que o segredo do amor junta e condensa,
Por meus olhos magnticos, em mim!

Lampejam no meu corpo, humanizadas,


Mortas constelaes e mortas alvoradas.

Desde que a Vida me gerou em dor


E fui ter, estrela, gua, montanha e flor;

Desde que verme obscuro andei a rastros,


E, lobo em p, sob o claro dos astros,

Ao verter uma lgrima ligeira,


Me senti homem pela vez primeira;

Quantos sis, nebulosas, firmamentos,


Varridos j n'asa dos ventos,

No deram luz ao lodo triste,


Que em mim, sonhando e suspirando, existe?!...

Todo o meu corpo luz esplendorosa,


Sou um hino de luz religiosa,
Gravitando na rbita de Deus...
Milhes de auroras riem no meu canto,
Ondas de estrelas brilham no meu pranto,
Plagos de luas h nos olhos meus!...

Esta carne, este sangue, esta misria,


E este ideal imortal que me conduz,
J foram brasas na amplido etrea,
Por isso exultam devorando a luz...

Vive de luz minha alegria e minha mgoa,


Bate na luz meu corao,
Fulge na luz o meu olhar...
luz tremente, eu bebo-te na gua,
luz ardente, eu como-te no po,
E calco-te na lama e sorvo-te no ar!...
luz! luz! luz!
Como te hei-de remir e te hei-de consolar?!...

Luz que nos enches de alegria,


Luz que desvendas a harmonia,
Que s o esplendor e a cor da natureza,
46

Farei de ti, luz dum s dia,


A luz perptua da Beleza!

Luz que iluminas a existncia,


Luz que propagas a evidncia,
Que dissolves o erro e a escuridade,
Farei de ti, da tua essncia,
A luz augusta da Verdade!

Luz, onde os olhos e onde o pensamento


Casam a estrela, o verme, a rocha, a gua, o vento,
Homens e monstros, a cano e a dor,
Farei de ti, luz dum momento,
A luz eterna, a luz divina, a luz do Amor!

Farei de ti a luz do Amor, que no se apaga,


A luz que tudo alaga
E tudo v e tudo aquece...
A luz que nos deslumbra e que irradia
Dum suspiro, dum ai, duma agonia,
Dum beijo humilde ou duma prece...

A luz, em cuja glria idealizante,


O braseiro dos astros rutilante
cinza escura e sepulcral,
E a apoteose imensa da alvorada
Uma lgubre e lenta fumarada,
Sonho torvo da dvida e do mal...

A luz que transfigura e que converte


O Csar deslumbrante em poeira inerte
E o vagabundo, a rastros, num claro...
A luz que acende lgrimas doridas
Em estrelas eternas e floridas,
Em jardins de candura e de perdo!...

Luz onde tudo vai boiando imerso,


Luz Esprito e Alma do universo,
Sol dos sis, incriado e criador...
Luz de misericrdia e luz de esp'rana,
Luz de infinita bem-aventurana,
Manh que rompe da infinita dor...

luz dos astros, cega luz corprea,


Que, revivendo, s gua transitria,
Fraguedo e areia, podrido e planta,
Clix que murcha e que a nortada leva,
Olhar de brasas que se volve em treva,
Gorjeio lindo que uma hora canta,
47

Em meu sangue exaltada e sublimada,


Em meu divino ideal crucificada,
paz suprema chegars por mim:
Sers a luz do Esprito amoroso,
Sers na eterna dor o eterno gozo,
A beatitude harmnica e sem fim!

*
**

Oremus:

Cndida luz da estrela matutina,


Lgrima argntea na amplido divina,
Abre meus olhos com o teu olhar!

Viva luz das manhs esplendorosas,


Doira-me a fronte, inunda-me de rosas,
Para cantar!

Luz abrasando, crepitando chama,


Arde em meu sangue, meu vigor inflama,
Para lutar!

Luz das penumbras a tremer nas guas,


Vela as montanhas dum vapor de mgoas,
Para sonhar!

Luz dolorosa, branda luz da Lua,


Embala, embebe a minha dor na tua,
Para chorar!

Luz das estrelas, vaga luz silente,


Cai dos abismos do mistrio ardente,
Chora calvrios infinitamente,
Para eu rezar!

E cantando,
E lutando,
E sonhando,
E chorando,
E rezando,

Farei da cega luz que me alumia


A luz espiritual do grande dia,
A luz de Deus, a luz do Amor, a luz do Bem,
A luz de glria eterna, a luz da luz, amm!
48

O CAMINHO DO CU

A. F.

mulher sublime que eu adoro


49

A VONTADE DO GRANDE POETA FOI FIELMENTE CUMPRIDA PELA


SUA ILUSTRE FAMLIA.

(Nota dos editores)


50

O CAMINHO DO CU

PRELDIO

Tarde outonal, melanclica e meiga. Moribundo,


A agonizar no mar profundo,
Arqueja o Sol um ai de luz, ltimo alento
Idealizando e relumbrando
Em misereres de oiro o firmamento...

O Poeta, beira duma longa estrada, em frente ao mar, espera a sua noiva.

No meio duma coreia paga, surge-lhe Vnus, deslumbradora e nua.

O POETA

No s a minha noiva.

(A coreia desaparece).

No meio dum cortejo de triunfo, surge-lhe ovante a Deusa da Vitria.

O POETA

No s tambm a minha noiva.

(O cortejo desaparece).

Surge-lhe a Glria imortal, coroada de astros, numa nuvem de oiro.

O POETA

s bela, mas no s ainda a minha noiva.

(A Glria desaparece).

Surge-lhe enfim a Dor divina, a dor crist, chorando estrelas, a escorrer sangue e
de mos postas.

O POETA

Dor crist, Dor de expiao, Dor bendita, s tu a minha noiva!

A Dor oscula o Poeta na fronte. O Poeta beija-lhe as mos. Cai a noite infinita e
religiosa...

Laus Deo!
51

O CAMINHO DO CU

Inverno. Ocaso. Serranias longas, fragorosas,


Serranias ermas, taciturnas,
Coroadas de neve, entrapadas em mantos
De carrascais, de zimbros e de estevas.
A alma opaca das penedias,
Obtusa e funda, obscura e muda,
Sonha, gemendo.
A alma elangue das razes e das folhas
Sonha no ar, paira no ar,
Vaga e dormente...
E vaga e dormente, a luz fluente, hlito harmnico,
Doira de sonho claro o sonho triste
Dos arvoredos,
Unge de sonho leve o sonho morto
Das penedias...
Bruma e silncio... dor e mistrio... sonho e silncio...
Verde-negros, de topo em topo,
Robles gigantes, fantasmas imveis,
Cenobitas orando...
Passam gavies, perpassam cruzes
Na mortalha da noite que vem vindo...
Mortalha umbrosa de tormentos,
Mortalha plmbea de gangrenas,
Mortalha roxa de agonias,
Mortalha de dor!...
Em carcaves e boqueires tenebrecentes
Olhos de monstros, candis fosfreos, vaguiluzeiam...
Surdem da sombra vidas de sombra, crepusculando...
A terra trbida, brumosa,
Leveda de almas...
Sonho e silncio... dor e mistrio... sonho e silncio...
Uma ovelhinha cndida perdida
Gemeu, gemeu, gemeu,
Na escurido tristssima dos bosques...
E a alma elangue das razes e das folhas,
Alma da luz, alma da noite, alma da nvoa,
Tudo gemeu, tudo gemeu,
No suspiro cristo da ovelhinha perdida!...
Dor e silncio... dor e silncio... sonho e silncio!...

Um Romeiro em andrajos,
Barbas de neve, olhos de louco,
Sobe a montanha.
Pvido espectro!... Voam-lhe dos ombros,
Em asas negras, os buris nocturnos...
Oh que semblante!
Quanta dor, quanto fel, quanta agonia,
52

Para esculpir a trgica amargura


Daquela boca!
Seus olhos torvos, vagabundos,
So noites abismais, caliginosas,
Com tumultos de pnicos, de mortes,
Com braseiros de lgrimas a arder...
Sangram-lhe os ps, caminha lento,
Fantasma exangue,
Arrimado ao bordo...
Dor e silncio... dor e mistrio... sonho e silncio...

Anoiteceu. O Peregrino encontra um velho cabouqueiro, de machado ao ombro.

O CABOUQUEIRO

Deus te salve.

O PEREGRINO

Salva-te Deus.

O CABOUQUEIRO

Que andas a fazer por estes ermos, numa noite assim?

O PEREGRINO

Vou ao mosteiro do Senhor do Resgate.

O CABOUQUEIRO

Fica muito longe. Os caminhos so maus, nem em trs dias chegars.

O PEREGRINO

Levo muita pressa...

O CABOUQUEIRO

No est noite de jornada. O vento corta. Os lobos rondam. Vem dormir. Dou-te
bom fogo e boa ceia.

O PEREGRINO

Dormir! Dormir!... Eu no posso dormir! no tenho descanso! Os monstros


malditos no me deixam!

O CABOUQUEIRO

Que monstros?
53

O PEREGRINO

Pois no os vs, no os vs, os quatro monstros pavorosos que me perseguem dia


e noite?!

O CABOUQUEIRO

No os vejo, no vejo nada...

O PEREGRINO

Todos me dizem o mesmo. Ningum os v! S eu os vejo continuamente! No me


largam. Vejo-os fora de mim e dentro de mim. Parecem feitos de mim prprio, da minha
alma e da minha carne...

O CABOUQUEIRO

So vises, alucinaes de febre... Anda comigo, vem repousar...

O PEREGRINO

Se tu lhes cortasses a cabea com o teu machado!

O CABOUQUEIRO

Sossega. Iluses tuas... Vem repousar...

O PEREGRINO

Iluses! iluses!... o que me diz todo o mundo!... Iluses!... Pois no os vs, no


vs os quatro monstros de sortilgio e de mistrio, roda de mim, a fitar-me, a fitar-me,
com olhos diablicos e pavorosos?! uma serpente maldita, um drago rptil, uma
hiena feroz e um gorila hediondo.

Olha o primeiro: o homem-fera


Lzudo e nu.
V seus olhos de brasa coruscando,
Suas rudes mandbulas atrozes,
Sua fronte de besta, opaca e plmbea,
Seus dentes de extermnio.
Que cruas mos inexorandas,
Que brutos ps de unhas de bronze,
Que arca de peito atltica e sonora,
Com ronquidos de raiva, trovejando!
E sob a luz das lgrimas dos astros,
Em instantes de sonho e de mistrio,
Este monstro j chora e balbucia
No sei que tristes slabas de dor!...
54

O CABOUQUEIRO

A febre devora-te. Vem comigo, vem comigo!

O PEREGRINO

Adeus. S o Senhor do Resgate me poder salvar.

O CABOUQUEIRO

um louco, um louco... Desgraado!...

O Peregrino continua marchando na escurido, pela serrania agreste.

Surge-lhe frente, de repente,


Num corcel negro como a noite,
Um cavaleiro astral com armas brancas,
A juba de oiro, a boca em flor, olhos de incndio,
Na dextra de guia, ao alto, o gldio ovante,
Belo, sinistro, pavoroso arcanjo
Dominador!...

O PEREGRINO, estremecendo:

Quem s?

O CAVALEIRO

Do ferro brito do machado


Com que o primeiro lenhador
O pltano abateu, mil anos inviolado,
Monstro de fora, de verdura e de esplendor;
Da seta venenosa e da lana primeira
Com que o primeiro caador
Varou o gamo e a antlope ligeira,
E nas brenhas, o monstro, e no azul, o condor;

Do sagrado punhal de brilho eterno


Com que o primeiro lutador
Rasgou, sem d, um corao fraterno,
Pela posse da gleba e do leito de amor;
Num braseiro de estrelas foi forjada,
Entre as mos dum tit de olhar ovante,
A minha espada!

Eis a lngua suprema da verdade


Eis o grito imortal da liberdade,
A inimiga da dor e do perdo!
Ei-lo, o triunfo, a omnipotncia, a Glria,
O raio ardente da Vitria
55

Na minha mo!...

O PEREGRINO

Se a tua espada invencvel, corta a cabea aos quatro monstros que me no


largam.

O CAVALEIRO

A minha espada no corta sombras. Deixa os teus monstros quimricos. Salta para
a anca do meu cavalo, e ainda esta noite gozars, no mais formoso palcio que h no
mundo, todas as volpias imaginveis.

O PEREGRINO, depois duma hesitao, fazendo o sinal da cruz:

Satans, no me tentas. Vou ao Senhor do Resgate.

O cavaleiro, que o Anticristo, d uma gargalhada e desaparece, num tropel de


troves, como um relmpago.

O Peregrino, ao cabo de trs dias e trs noites, chega finalmente ao Senhor do


Resgate.

O templo em runas,
Cavernoso e deserto.
Surde a grama das lajes, emaranham-se
Fetos, roseiras, pmpanos, silvedos.
Gangrenas ptridas de limos
Esboaram abbadas.
Em tmulos de mrmore,
Jantam cinzas de santos e de heris
As razes das ervas.
Beladonas, helboros, cicutas,
Compem venenos.
Giram morcegos nas penumbras,
Pelas ventanas e rosceas...2

Ao fundo do templo, uma cruz enorme, sem a imagem de Cristo. Orao e


confisso do Peregrino ajoelhado e de mos postas diante da cruz, rodeado dos quatro
monstros. A histria da sua vida.

Moo e feliz em minha aldeia,


Fui correr mundo em busca da ventura;
Fui busc-la e deixei-a,
Deixando a vida cristalina e pura.

Busquei a Glria. Cavaleiro andante,


Segui sem rumo...
Quando a apertei nos braos, delirante,

2 Estes versos eram o princpio da descrio do templo.


56

Apertei uma sombra;... a deusa ovante


Era de fumo.

A Justia adorei, deusa sagrada,


De fronte augusta e de olhos imortais.
E em noite negra, numa encruzilhada,
Vi-a morta, desfeita, ensanguentada,
Por abutres e lobos e chacais.

A Verdade busquei, analisei o mundo


No cadinho imortal do pensamento.
Pus o cadinho em brasa; achei no fundo
Cinzas inertes que lancei ao vento.

Bebi sequioso a mgica ambrosia


Do Prazer e do Amor...
Mas no fundo da nfora vazia,
Uma serpente esqulida dormia,
Que ps em mim olhos de horror!... 3

Descri da Justia e dos homens. Corrompi-me. Degradei a alma e o corpo em


gozos abominveis. Voltei por fim ao torro natal, como um espectro, cheio de
remorsos. Mas a paz antiga, filha da inocncia do corao, no a encontrei de novo.
Meus pais tinham morrido. Da minha casa, do meu lar, s existiam escombros. Fui de
noite ao campo santo, e ajoelhei chorando na sepultura de minha me. Quis dizer o
padre-nosso, mas j no soube articular as palavras cndidas da orao divina. E quatro
monstros horrendos, de olhar diablico :uma serpente, um drago, uma hiena e um
quadrmano horroroso, cercaram-me de sbito. Dei um grito e clamei: minha me!
minha me! salva-me!... salva-me. Guia-me para ti e para Deus!A alma de minha
me, angustiada e carinhosa, murmurou do Cu :Filho, abraa-te a Jesus. Vai ao
mosteiro do Senhor do Resgate, aonde eu te levei em pequenino.Aqui me tendes,
Senhor. A tua cruz est deserta, mas tu ouves, Pai, a minha voz. Ajuda-me, Senhor! Eu
sou um miservel, um grande criminoso. Abrasado em remorsos, quero purificar-me!

Ao cabo de algumas horas de contrio e de lgrimas, o Peregrino, exausto, cai a


dormir suavemente. E, h muitos anos, o primeiro sono reparador. Os monstros,
fatigados, adormeceram tambm. Uma voz anglica, embaladora, enquanto o
Peregrino dorme, entoa na imensidade esta cano:

Dei a volta ao mundo, semeando esp'rana,


Dei a volta ao mundo, semeando paz...
O mundo crivou-me de golpes de lana,
Beijou-me a mentira, mordeu-me a vingana,
Cuspiu-se risadas de fel Satans.

Dei a volta ao mundo, de olhos deslumbrados,


Esplendendo estrelas, radiaes a flux...
Queimaram-me os olhos, por os ver doirados,
Fizeram meus olhos carves calcinados,

3 E estes eram o princpio da longa confisso e orao do Peregrino.


57

Pagaram, com trevas, esmolas de luz.

Os golpes sangrentos, a raiva maldita,


Curei-os num banho de amor e perdo;
E em vez dos meus olhos, de sombra e desdita,
Nasceram-me uns olhos de luz infinita,
Uns olhos abertos no meu corao!

Dei a volta ao mundo, padeci degredos,


E ao voltar, a rastos, no achei meu lar:
Encontrei runas, podrides, penedos,
Ervagens e musgos, heras e silvedos,
Borboletas brancas, aves a cantar.

Chorei de tristeza, chorei de amargura,


Mas disse comigo: fez-me Deus favor;
Um leito de palhas, numa casa escura,
Mudou-se-me em leito de riso e verdura,
Na casa estrelada de Nosso Senhor!

Busquei meus amigos, busquei meus parentes,


Irmos que deixara, passado e porvir...
J todos dormiam nas campas silentes,
Caveiras desnudas, sem olhos nem dentes,
Vasos de roseiras, com botes a abrir...

Chorei de amargura, chorei de tristeza,


Mas disse comigo: Que suspiros vos!
Enquanto as entranhas da me natureza
Germinem desgraa, fecundem pobreza,
Ters pelo mundo milheiros de irmos.

Correndo, correndo, fui ver a minha horta,


Latadas, canteiros, eirado e vergel;
De longe saudei-a... Nem muros nem porta!
Roubaram-me as uvas, entraram-me horta,
Adeus favos de oiro cheiinhos de mel!

Quedei pesaroso por leves instantes,


Mas disse comigo: Foi melhor assim!
J os vagabundos e os ladres errantes
Mordero os frutos que eu mordia dantes,
E tero vinhedos e tero jardim.

Mas, ai que vinhedos, que alfobres, que leiras!


Triste campo santo... s faltava a cruz!...
Olha a vinha morta... mortas as fruteiras...
Olha as adoradas, verdes laranjeiras,
Queimadinhas todas, de bracinhos nus!...
58

Meu torro mimoso, torrozinho santo,


Florindo virtudes de avs e de pais,
Alegrete de oiro, juvenil encanto,
V-lo amortalhado num funreo manto
De cardos, ortigas, tojos, silveirais!

Vestiu-se-me a alma de dor e de luto,


Mas disse comigo: Foi melhor tambm!
As hastes e ramos que vergam de fruto,
Como enchem celeiros e do bom produto,
So bem cuidadinhos, estimam-nos bem.

Mas cardos agrestes, varados de espinhos,


No acham pousada na terra esmoler;
Ou crescem beira dos tristes caminhos,
Ou andam por fragas de montes maninhos,
Que a outra verdura, mimosa, no quer.

Se vo, como lobos, s terras aradas,


Fartos de comerem fraguedos e p,
Ardem nos incndios de grandes queimadas,
E relhas cortantes e gumes de enxadas,
Tiram-lhes a vida sem pesar nem d.

Ervas pobrezinhas, pobres criaturas,


Gozai esses campos que j foram meus;
Em vrzeas ondeiam as ricas verduras,
E vs comeis pedras inertes e duras
E sois tambm filhas da graa de Deus!

Aldeo no as lavres, pastor no as pises:


Que cresam, que embebam mil bocas no cho...
Mamai, enjeitadas, rfs infelizes,
Que eu s tenho pena que as vossas razes
No cqmam a carne do meu corao!
Fui ver se a adorada, se a clara fontinha,
Tambm secaria de mgoa e de dor.
Mas, ai que ventura! por fortuna minha,
Manava, manava numa ladainha,
Dc beijos e risos e estrelas em flor...

Tambm no meu corao ficou uma fontinha de amor e de piedade, manando


estrelas, manando lgrimas dia e noite... Fontinha celeste! Fontinha divina! Cabe no
meu peito e d de beber a todo o mundo!...

O Peregrino desperta, e os quatro monstros acordam ao mesmo tempo. Cristo


vivo est na cruz. uma figura sobre-humana. Resplandece como um anjo.

O PEREGRINO
59

Ouviste a minha voz... Graas te dou, Senhor!

CRISTO

Como no hei-de acudir aos que me chamam, se trago no corao a dor dos
mundos! Nas horas eternas do Glgota, crucificado por amar e libertar os homens, senti
infinitamente todas as dores da humanidade e da natureza. Nem me esqueci da rvore
viosa que derrubaram para fazer a cruz, nem do espinheiro que cortaram para tecer
com ele o meu diadema.

O PEREGRINO

Salva-me! Salva-me, Senhor!

CRISTO

s tu que hs-de salvar-te. A graa de Deus milagrosa, mas conquista-se pela


virtude, pelo esforo.

O PEREGRINO

D-me uma espada, Senhor, para matar os monstros que me perseguem.

Cristo baixa da cruz, arranca-lhe trs pregos enormes e sangrentos e converte-os


numa espada maravilhosa, ungindo-a de lgrimas. Ao Peregrino:

a espada de Dor e Amor, a espada de Deus. Vamos ensai-la.

D um golpe na coroa de espinhos, e a coroa verdeja. Golpeia a cruz: dos golpes


brotam ramos e ao cabo o madeiro seco uma rvore em flor cheia de passarinhos a
cantar. E toda a Igreja, como nova, divinamente resplandece.

CRISTO

A espada est boa.

Entrega-lha. O Peregrino, empunhando-a, quer degolar um monstro. Mas, ao


vibrar o golpe, a espada foge-lhe da mo, no a sustenta.

O PEREGRINO, Levantando-a e examinando-a:

Que espada extraordinria! Ergo-a sem custo, leve, e, quando a vou brandir, no
a seguro, pesa montanhas!...

CRISTO

Necessitas a fora de mil gigantes. Marchando pelo caminho da tribulao e do


arrependimento, que o caminho de Deus, alcanars a fora fabulosa e matars os
monstros que te perseguem.
60

Cristo desaparece. O Peregrino corre atrs dele, mas no o v mais. Vai


andando, andando, dias e noites, semanas e meses, por montes alcantilados, fraguedos,
precipcios, despenhadeiros. Os quatro monstros inexorveis no o deixam um s
instante. De quando em quando, quer decapit-los, mas a espada cai-lhe da mo, pesa
montanhas. O Peregrino desalenta-se. Por onde devo ir? interroga ansioso. Qual
afinal o caminho da Verdade, o caminho do Cu? E continua andando, andando, sem
descanso. Uma tarde, encontrou um Pastor de carneiros, debaixo duma laranjeira seca,
tocando frauta. Os carneiros endiabrados mordiam o Pastor, que se deixava morder,
escorrendo sangue e tocando sempre. A msica era divina, de beijos e de lgrimas. Os
carneiros iam sossegando e a laranjeira-esqueleto j abrolhava, aqui e alm, gomos de
verdura.

O PEREGRINO

Que ests fazendo?

O PASTOR

O que vs. Amanso carneiros bravos e reverdeo uma laranjeira. E tu?

O PEREGRINO

Eu quero degolar os monstros que me perseguem. Jesus Cristo deu-me esta


espada, mas no a posso manejar. No tenho fora. Para a criar, mandou-me seguir, de
dia e de noite, continuamente, pelo caminho da Verdade. Estou exausto. Se tu me
dissesses por onde devo ir!...

O PASTOR

Pelo caminho mais longo e mais duro, que o caminho do Cu. espada de Jesus
nada resiste. Ganhando foras, degolars os monstros pavorosos.

O PEREGRINO, suplicante.

Adormece-os com a tua frauta!...

O PASTOR

Tangendo-a eu, perde a virtude para os teus monstros. s tu que a hs-de modular.

O PEREGRINO

No sei. E as tuas msicas maravilhosas eu nunca as ouvi a pastor algum... Devem


ser difceis.

O PASTOR

Difceis e faclimas. Enche-se a alma de amor, leva-se a frauta aos lbios, e toca
por si mesma, gorjeia divinamente.
61

O PEREGRINO

Ensina-me.

O PASTOR

J te disse. Enche a alma de amor, amor infinito, e logo sabers tocar todas as
msicas do Cu.

O PEREGRINO

A tua voz e a tua figura lembram-me ainda Jesus Cristo, o Senhor do Resgate.
Cobrei nimo. Seguirei avante. Boas tardes, Pastor.

O PASTOR

Que Deus te guarde e v na tua companhia.

O Peregrino continuou a jornada dias e noites, por montes e vales, devotamente,


passando inclemncias. Andou meses e meses. Um dia, chegou beira duma larga
estrada, a perder a vista, infindvel nas duas direces. Sentou-se, hesitando, sem
saber para qual dos lados havia de tomar. No leito da estrada, viam-se as marcas dos
carros de lavoura e dos carros de batalha, das patas dos animais, dos ps humanos,
calados ou nus, de velhos, de jovens, de crianas, sulcos das tormentas, vestgios das
gotas de gua, das folhas mortas, dos insectos, dos passarinhos e dos vermes... Era a
calcografia infinita de infinitos desejos, anseios, instintos, paixes, misrias, lutas,
alegrias, raivas, sonhos, sofrimentos... Era a estrada espantosa da vida, o caminho
enigmtico da existncia. Nisto uma ventania sbita varreu a estrada, deixando-a lisa,
sem um nico sinal. O mapa desaparecera.

O PEREGRINO

Nos abismos insondveis da eternidade as negras lufadas do Destino apagaro do


mesmo modo os astros das almas e das conscincias. A vida no ser mais do que um
tumulto vertiginoso de iluses, que o sopro do Nada est varrendo continuamente?...

Nisto, vem debandando pela estrada fora, em desordem, milhares e milhares de


criaturas com gritos de lstima e de horror. So homens e mulheres, velhos e crianas,
andrajosos, seminus, ensanguentados, doidos de pnico. As mes, orando, lacrimosas,
com os filhos ao colo; os velhos, trpegos, gemendo. O Peregrino interroga um velho,
banhado em sangue, crivado de golpes. Este explica-lhe: Aquela turba em desvairo
foge da Cidade do Mal, onde governa, invencvel, um tirano diablico. E a cidade do
luxo e da misria, da fome e da opulncia. O rei habita um palcio encantado.
Chamam-lhe o Palcio dos Cinco Sentidos. E um povo de escravos miserveis trabalha
continuamente para saciar os desejos corruptos do dspota feroz.

O PEREGRINO, exaltado:

Vou eu libertar-vos! Atravessarei o peito do tirano com a minha espada!


62

O VELHO

No vs, no vs, desgraado! Foge connosco. No entres na Cidade do Mal. O


rei um tirano que ningum vence...

O PEREGRINO

Hei-de eu venc-lo com esta espada de fogo. Deu-ma Jesus Cristo.

O VELHO, atnito:

Qual espada?! No a vejo...

O PEREGRINO

Pois no a vs na minha mo, brilhando como um raio?

O VELHO

No vejo nada.

O PEREGRINO

No vs os quatro monstros que me cercam?

O VELHO

Tambm no... Ests desvairado... Acalma-te... Anda comigo.

O PEREGRINO, abalando, resoluto, para a Cidade do Mal:

Ningum me v os monstros, nem a espada de luz. S o Pastor da frauta


maravilhosa... estranho!...

O VELHO, condodo:

um louco... um louco...

O Peregrino avanou intrepidamente com a espada na mo, resplandecendo.


Chega Cidade do Mal. Descrio da Cidade e do Palcio dos Cinco Sentidos. O
Palcio, no meio de jardins e vergis ednicos, fabuloso. Uma Babilnia de cpulas,
de prticos, de torres e de colunas, em mrmore, em gata, em alabastro. Uma viso de
sonho. Dentro do Palcio, riquezas incalculveis, indescritveis. Fortalezas imensas
atulhadas de oiro. Montes e montes de jias, diamantes e prolas, esmeraldas e
ametistas, safiras e rubins. Num harm esplndido, vinte mil odaliscas de beleza ideal.
Quarenta sales prodigiosos para banquetes olmpicos as iguarias mais delicadas, os
vinhos mais inebriantes, as flores e os frutos mais raros, os aromas mais estonteadores,
as msicas mais voluptuosas. Todos os deleites da carne. Um paraso satnico.
Milhares de cortesos, vestidos de veludo e brocado, fulgurantes de jias, distraiam o
rei. Os lacaios sumptuosos eram sem conta. De guarda ao Palcio, armados em
63

batalha, duzentos mil cavaleiros gigantescos. E um povo de milhes e milhes de


escravos a trabalhar, dia e noite, nos campos, nas oficinas e debaixo da terra, para esta
orgia monstruosa. Quando o Peregrino chegou, o rei, que era filho do Anticristo, saia a
galope do palcio, frente de um cortejo deslumbrador, estandartes de prpura ao
vento, arneses e lanas a dardejar, trombetas de oiro clangorando. O Peregrino, de
espada na mo, avanou resoluto para o dspota Maldito sejas! maldito sejas!
bradou delirante. Prenderam-no, e, por o julgarem louco, no o enforcaram. Meteram-
no dentro dum crcere subterrneo, sem ar e sem luz, com porta de bronze. Deram-lhe
cdeas e gua por nico alimento. O Peregrino, entrando, cravou a espada no cho.
Era uma cruz a arder. Os monstros rodearam-no, submetidos.
O Peregrino ajoelhou. E da alma apaziguada, voou-lhe para os lbios,
divinamente, a orao imortal da sua infncia:

Pai-nosso, que estais no Cu, santificado seja o vosso nome; venha a ns o vosso
reino; seja feita a vossa vontade, assim na Terra como no Cu; o po nosso de cada dia
nos dai hoje; perdoai, Senhor, as nossas dvidas, como ns as perdoamos aos nossos
devedores. E no nos deixeis cair em tentao, livrai-nos de todo o mal. Amm.

Quando o Peregrino acabou a orao, ouviu-se uma voz, que partia do Cu:
Meu filho! meu filho! dou-te a minha bno. Vem para tua me! A serpente,
raivosa, ergueu-se no ar. O Peregrino decapitou-a dum golpe.

A VOZ DE JESUS CRISTO:

A espada est boa, corta bem.

Anos e anos durou o cativeiro. Nos instantes de dvida ou descrena, a espada


apagava-se, e os olhos dos monstros chamejavam diabolicamente na escurido. Mas,
voltando-lhe a f, a cruz da espada ardia de novo, e os olhos dos monstros amorteciam.
Uma vez, exausto, num desvairo, chegou a bradar: No h Justia! No h Deus!
A serpente ressuscitou e a cruz apagou-se. Mas logo, num xtase: Se no mundo no
h justia, hei-de eu cri-la! E, se a posso criar, porque marcho para Deus...
Arrebatando-se, empunhou ovante a espada de fogo. Vai a acutilar a porta do crcere.
A serpente voltou-se contra ele. O Peregrino f-la em bocados, e a porta abre-se por
encanto. Tinham assassinado o rei naquela noite. O Peregrino corre a cidade. A alegria
no se descreve. Cnticos de esperana e de vitria. Os homens abraam-se como
irmos. As almas fraternizam. A ptria libertou-se. Um povo inteiro saiu do crcere.

UM HOMEM DO POVO, que vai cantando, interroga o Peregrino:

Se s livre, porque no cantas?

O PEREGRINO

A liberdade no est fora de ns, est em ns. Ser livre viver em Deus.

O HOMEM DO POVO

O tirano diablico j no existe. Com o Rei do Mal, acabou o mal. Todos os


homens so felizes.
64

O PEREGRINO

A felicidade o amor ao Bem, o amor a Deus. O mal que estava no rei deixou de
existir. Mas, o que tendes porventura no corao, s vs o podeis aniquilar.

O HOMEM DO POVO

Todos seremos felizes. No h escravos: morreu o Dspota.

O PEREGRINO

Quem ama Deus livre. Quem ama Satans escravo. Os dspotas ferozes e
omnipotentes so escravos, e Jesus Cristo num madeiro, escorrendo sangue, a imagem
divina da liberdade.

O HOMEM DO POVO

O nosso Dspota infernal merecia a morte?

O PEREGRINO

Merecia.

O HOMEM DO POVO

heri quem o apunhalou?

O PEREGRINO

Se o fez pelo Bem, com a alma em Deus, heri. Mas no o se o fez por orgulho
ou por vaidade.

O HOMEM DO POVO

Remiu a ptria.

O PEREGRINO

Quis remi-la. Deu-vos a redeno, se a conquistardes. Sendo justos e virtuosos,


tereis a paz. No o sendo, em vez dum tirano, multides imensas de tiranos, com-
batendo-se como feras, disputaro domnios e riquezas. E, em lugar de paz, tereis uma
hecatombe.

O HOMEM DO POVO

No palcio do Dspota vai celebrar-se a festa da liberdade. Acompanha-me.

O PEREGRINO
65

Eu s me libertarei quando cortar a cabea aos monstros que me rodeiam, com a


espada divina de Jesus Cristo.

O HOMEM DO POVO, atnito:

Que monstros?... que espada?...

O PEREGRINO

No os vs tambm!... Ningum os v... Adeus, adeus!

O HOMEM DO POVO

Desgraado... um louco!

O Peregrino atravessa a cidade, buscando o caminho de Deus, que o caminho


do sacrifcio. s portas da cidade, encontra um leproso e vai para ele.

O LEPROSO

No te aproximes. Eu sou a dor, o horror, a maldio. A vida amortalhada em


morte. Quem me toca, envenena-se. Quem se chegar a mim, fica como eu!

O Peregrino avana para o leproso, ajoelha com humildade e beija-lhe a mo


enternecidamente, inundando-a de lgrimas. O drago, furioso, quer acomet-lo. O
Peregrino, dum golpe, corta-lhe a cabea.

A VOZ DE JESUS CRISTO:

A espada est boa... corta muito bem.

O Peregrino continuou a jornada. Foi andando sem descanso por montes speros
e desertos. Uma tarde, encontrou um pastor de ovelhas tocando frauta, sombra de
uma laranjeira verdejante, cheia de laranjas de oiro.

O PEREGRINO

Deus te salve, Pastor.

O PASTOR

Salve-te Deus, Peregrino.

O PEREGRINO

Lembro-me de ti e das melodias divinas da tua frauta. Mas, ento guardavas


carneiros. Agora s pastor de ovelhas.

O PASTOR
66

Sou. Com os gorjeios da minha frauta, os carneiros tanto amansaram que se


tornaram ovelhas. E a laranjeira seca cobriu-se de folhas e de frutos.

O PEREGRINO

Fazes milagres com uma avena tosca de sabugueiro.

O PASTOR

o milagre do amor. E os teus monstros? S Vejo dois.

O PEREGRINO

Matei o drago e a serpente. E os dois, que me restam, no tardaro a...

O PASTOR

Tambm a tua espada milagrosa...

O PEREGRINO

Menos do que a tua frauta. Sim, o milagre do amor. No posso demorar-me. J


vi o caminho da Verdade. Boas tardes. Adeus. Afastando-se: Muito me lembra este
Pastor o Senhor do Resgate!...

O PASTOR

Que Deus te guarde e v na tua companhia...

O Peregrino continua a jornada. Anoiteceu. Tinha diante dele uma charneca sem
fim, bravia e deserta. Foi andando, andando, andando, seguido pelos dois monstros.
Andou meses e meses, e a charneca interminvel, e a noite cada vez mais fria e mais
escura. Nem uma estrela. Comeou a nevar. O descampado morto vestiu-se de branco,
vestiu um sudrio. E a neve a cair, a cair continuamente! O Peregrino, detendo-se,
louco de dor:

No o caminho do Cu, o caminho do Inferno!...

A estas palavras, o drago ressuscitou e os olhos dos monstros, volta do


Peregrino, coruscaram, ardentes e diablicos.

O PEREGRINO, contrito:

minha me, perdoa-me!... Perdoa-me, Senhor!

Os olhos dos monstros deixaram de fuzilar, amortecendo. O Peregrino seguiu de


novo, heroicamente. Uma loba, que andava buscando um filho recm-nascido, gemeu
na escurido. O Peregrino encontra-o e vai-lho levar, ao colo. O drago, raivoso,
ergue-se minaz. O Peregrino corta-lhe a cabea dum golpe da espada flamejante. E
desde ento, enquanto durou aquela noite de tragdia, a es poda ao alto, na mo do
67

Peregrino, ardia acesa como um raio. Era uma chama que o guiava. O Peregrino
descortinou a loba e entregou-lhe o filho. Mais adiante, viu urna cobra em cima da
neve. Estava imvel, quase gelada. O Peregrino meteu-a no seio para lhe dar calor. A
hiena, furibunda, voltou-se contra ele. O Peregrino com a espada em chama,
decapitou-a dum golpe. Aqueceu a cobra, reanimou-a e deixou-a livre. O horizonte
clareou de sbito, a noite negra evaporou-se e a mais bela manh de Abril doirou de
luz celeste e milagrosa a terra fecunda, a verdejar. O Peregrino, em xtase, cravou no
cho a espada. Era uma cruz a arder, uma cruz sublime. Ajoelhou diante dela e rezou
de mos postas:

Meu Deus, com a tua espada invencvel, de dor e amor, cortei a cabea a trs
monstros horrendos que gerei em mim. D-me fora, meu Deus, para que me liberte do
ltimo e para que chegue, isento do mal e de toda a culpa, ao reino da Glria e da
Verdade.

Ergueu-se, abrasado em f. O derradeiro monstro, o quadrmano hirsuto e


pvido, seguia-o ainda, no o largava nunca, mas j doente, sem vigor. Sob a luz
bendita daquela manh religiosa, o Peregrino caminhou enlevado por um ver gel
ednico. Arvoredos em flor, aucenas, verbenas, roseiras, cravos, jacintos,
madressilvas, malmequeres. A terra, noivando, embalsamava. Cantavam os
passarinhos, zumbiam as abelhas, murmuravam as fontes. O azul era uma bno, a
natureza um xtase. Debaixo duma grande laranjeira viosa, com laranjas de oiro, o
Pastor da frauta encantada gorjeava as suas msicas divinas. Rouxinis, em bando,
sobre a laranjeira acompanhavam com gorjeios de luz os gorjeios celestes da avena do
Pastor.

O PEREGRINO

L est o Pastor da frauta maravilhosa. Quanto mais o vejo mais me parece Jesus
Cristo. No h hlito humano capaz de extrair aquelas msicas do Cu duma frauta rude
de sabugueiro. So msicas para anjos... Deus te salve, Pastor.

O PASTOR

Deus te salve, Peregrino.

O PEREGRINO

Sempre debaixo da tua laranjeira, tangendo frauta! Mas as laranjas cada vez mais
belas e as melodias cada vez mais santas!... Agora, noto que j no guardas ovelhas.
Dantes guardavas carneiros bravos. Mas tanto os amansaste com as harmonias da tua
frauta, que se converteram em ovelhas. Onde esto?

O PASTOR

As ovelhas, fora de gostarem das minhas msicas, quiseram imit-las, quiseram


cantar e converteram-se em rouxinis. E os teus monstros? S vejo um, e bastante caldo
e fatigado.

O PEREGRINO
68

Segui os conselhos de Jesus Cristo. Ganhei vigor e fortaleza para brandir a espada
que me deu. J degolei trs monstros, e ando a criar foras para degolar o ltimo. Quero
ver se ainda hoje me livro dele. Guarde-te Deus, Pastor.

O PASTOR

Que Deus te guarde e v na tua companhia.

O Peregrino foi andando, andando, sentindo-se calmo e venturoso naquele osis


de milagre. Um dia exclamou:

Expiei os meus erros. Acabaram de vez os meus tormentos.

O ltimo monstro fitou o Peregrino com olhos sarcsticos e rancorosos. O


Peregrino quis dar-lhe um golpe de morte, mas a espada cai-lhe da mo, no a
sustenta. Pesa montanhas. O Peregrino, ajoelhado:

Perdo, Senhor! Os meus crimes e as minhas faltas no tm conta. E s na dor,


com a alma em Deus, os poderei remir.

Fez o sinal da cruz, ergueu-se, levantou a espada, e continuou marchando. De


repente, viu diante de si um deserto de areia interminvel, um deserto infinito. Olhou
para trs. O vergel desaparecera por encanto. Nem uma ave, nem uma erva, nem uma
flor. Deserto de areia, deserto sem fim para todos os lados. O Sol a prumo coruscava. A
areia adusta exalava fogo. E o Sol abrasador, por mais que as horas corressem, no
declinava no znite. Era um meio-dia eterno de labaredas. Nem madrugada, nem noite,
nem crepsculo. Sol infinito, chamejando; areal infinito, esbraseando. E em todo o
deserto, dois viventes apenas a caminhar: o Peregrino e o monstro. O Peregrino, com a
alma em Deus, avanava herico. Marchou dias e dias, sem uma queixa,
resignadamente. Caminhava no fogo. Que importava, se caminhava para o Cu! Mas
chegou um minuto de dor tremenda, em que a alma sucumbiu carne. No podia mais!
no podia mais! E, desvairado, quase louco, bradou:

No h Deus!... No h Deus!... o caminho do Inferno! o caminho do


Inferno!...

A estas blasfmias satnicas, o monstro-hiena reviveu, e os olhos do quadrmano


lampejaram, ardentes e vitoriosos. O Peregrino, caindo em si, de joelhos e de mos
postas:

Perdo! perdo, meu Deus! No voltarei a ofender-te. Bendita seja a dor,


bendita seja!...

Ergueu-se e caminhou ovante com os dois monstros a segui-lo. Foi andando,


andando. Topou um cardo seco na areia em brasa, fantasma nico de vida naquela
imensa e morta desolao. Chorou de piedade, e a flor do cardo, bebendo uma lgrima,
reverdeceu. A hiena investiu contra o Peregrino. O Peregrino decapitou-a dum golpe. E
foi andando, andando. Caminhava, intrpido. E com tal veemncia polarizou a alma
em Deus e em Jesus Cristo, que deixou repentinamente de sofrer. O calor escaldava e
69

no o sentia. Voava ligeiro no areal em chamas, como num campo vioso por manh de
Abril. O quadrmano, abatido e gasto, j o no podia acompanhar, se guia-o de longe.
O Peregrino estacou, aguardou-o, brandiu a espada sem esforo e deu-lhe o golpe de
misericrdia! Estava liberto! Liberto, enfim! Com a espada de Jesus Cristo, a espada
de dor e amor, cortara a cabea aos quatro monstros. Libertara-se! Liberto, enfim!
Ajoelhou e rezou.
De sbito, o areal a arder converteu-se num prado de lrios e malmequeres, e ao
fundo, a toda a altura do Cu e a toda a largura da Terra, desenhou-se um arco-ris
deslumbrador, emoldurando uma porta de oiro prodigiosa, cravejada de estrelas. Era a
porta do Cu. O Peregrino voou radiante e sobre-humano, a espada de luz ao alto,
como um arcanjo. Mas a porta do Paraso no se abriu, no o deixou entrar. Bateu com
o punho da espada feita dos cravos de Jesus Cristo, e a porta do Cu, resplandecendo,
ficou imvel. O Peregrino, exttico, ajoelhou e orou:

Senhor! com o ferro dos cravos de Jesus Cristo, cortei a cabea aos monstros
satnicos que eram os meus crimes e os meus pecados. Amando e sofrendo, tornei-me
livre. Amei e sofri um pouco a dor dos homens e por vezes a dor dos animais e a dor das
plantas. Mas a dor da terra, que nutre as searas e que ns calcamos, eu no a amei nem a
sofri ainda.

E, inclinando-se, beijou-a em Deus, humildemente. E a porta do Cu abriu-se


ento de par em par. No mago de um abismo insondvel de luz religiosa, debaixo
duma rvore enorme de tronco de oiro, folhas de luar e frutos de estrelas, via-se o
Pastor, que era Jesus Cristo, rodeado de anjos. O Peregrino, engolfando-se na luz e
voltando-se para ele:

o Reino do Cu?

JESUS CRISTO

a entrada.

O PEREGRINO

Quando chegarei a Deus? Leva-me, guia-me, Senhor!

JESUS CRISTO

No tardas. Vais por bom caminho...

O PEREGRINO

Jamais poderei venc-lo!...

JESUS CRISTO

Podes. Ama infinitamente na infinita dor, e chegars a Deus, Glria eterna.

A viso de Cristo e da rvore apagou-se na luz, e a alma do Peregrino,


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desencarnada e bem-aventurada, entrou no Cu.


71

2 PARTE

NO REINO DO CU

Entram no Cu todas as almas que se libertam dos desejos egostas, as almas que
vivem unicamente para o Bem, para amar os outros. E, chegando ao Paraso, no
esquecem o mundo. Ao contrrio. Quanto mais se elevam, mais se lhe prendem, mais o
estreitam no seu amor. Conquistaram a bem-aventurana, amando e sofrendo na Terra.
E amando e sentindo no Cu cada vez mais, no j unicamente a dor da Terra, mas a
dor do universo, cada vez mais se aproximam de Deus. A hierarquia catlica dos bem-
aventurados, dos anjos, arcanjos, querubins e serafins, uma realidade. Como h
graus ascendentes de perfeio desde o homem ordinrio at ao santo, tambm os h
desde o santo at ao Criador, que Amor Infinito na durao infinita. Vamos ver corno
a alma do Peregrino chegou no Reino de Deus, soberana Glria. a 2 parte do
poema. ........................................................................................................................
72

PROMETEU LIBERTADO

(ESBOO DO POEMA)

Por determinao da famlia do poeta o produto da venda da propriedade deste


livro ser distribudo por instituies de beneficncia de Lisboa e do Porto.

Os Editores.
73

PREFCIO

Foi na Primavera de 1923, pouco tempo antes da sua partida para Lisboa, onde
veio a falecer, que Guerra Junqueiro me leu o manuscrito do Prometeu Libertado.
Estvamos conversando numa pequena varanda envidraada da sua casa de Santa
Catarina, no Porto varanda onde ele, muito friorento, gostava de passar os seus dias,
aconchegado naquela acariciante temperatura de estufa.
Mais uma vez, falando dos seus planos literrios, dos seus trabalhos para uma
sistematizao filosfica, que h anos era uma absorvente preocupao do seu esprito,
Junqueiro lamentou as perturbaes que, sua vida intelectual e sua obra de poeta,
trouxera a sua intromisso na poltica. E referiu-se aos seus livros inacabados,
definitivamente postos de parte, O Caminho do Cu e o Prometeu Libertado, em que ele
queria pr, em grandes smbolos, o melhor do seu pensamento e da sua inspirao.
A certa altura, aludindo ao segundo, disse-me:
E, se no fosse a infernal poltica, eu teria feito com ele um dos maiores poemas
contemporneos. Porque, creia V., a minha ideia era genial e eu havia atingido a
omnipotncia da forma.
As duas palavras grifadas so textuais; e a frase toda ficou-me como que
fonografada na memria. Junqueiro, todos o sabem, tinha a conscincia e o orgulho do
seu valor: e por isso essas expresses no me surpreenderam.
E, como para me provar o seu soberbo asserto, pediu a sua esposa que lhe fosse
buscar, ao cofre de ferro onde guardava os seus escritos, o original do poema. E leu-mo
integralmente.
A frase teria sido jactanciosa; mas fora justa. A ideia, desenvolvida na smula em
prosa dos cinco cantos, era, na verdade, genial; e o poeta, ao traar aquele cento e meio
de alexandrinos, em trechos fragmentrios, dispunha, realmente, da omnipotncia na
expresso verbal e na tcnica do verso.
Tudo aquilo tinha, como eu j escrevi, a magnificncia duma grande edificao
inacabada. E recordava-me a grandeza e a beleza mutiladas das Capelas Imperfeitas da
Batalha, onde os prticos interceptados, as nervuras das ogivas suspensas na sua
ascenso, a esbelteza dos colunelos truncados, os panos de muralha sem continuidade,
denunciam j, todavia, a grandiosa traa arquitectnica do monumento, todo florido de
maravilhosos lavores. E no se podia contemplar tamanho sonho de beleza irrealizado
sem uma emoo melanclica e decepcionante.
Mas essa concepo superior, ali apenas esboada, e esses primeiros acordes
duma ampla e sonora sinfonia, deveriam ficar para sempre ignorados do pblico,
subtrados ao patrimnio da literatura nacional, separados da obra do Mestre, sonegados
ao testemunho da sua glria? Ponderei um momento, num rpido exame ntimo, esta
ideia e, resolutamente, disse a Junqueiro:
Publique isso, mesmo assim.
O poeta meneou negativamente a cabea, teve uma recusa. Mas eu no me dei por
vencido. Insisti, aduzi razes, contestei as suas, e acabei por demov-lo.
Seja, pois... disse-me. Quando eu voltar de Lisboa, dou-lhe o manuscrito e V.
publica-o.
E combinou-se, ento, que o Prometeu se imprimiria assim, com a minha
interveno e acompanhado dum prefcio em que eu me encarregaria de explicar as cir-
cunstncias em que fora resolvida essa publicidade e expusesse e comentasse o
74

pensamento do poema.
morte de Guerra Junqueiro foi encontrado o manuscrito, que ele levara consigo
para Lisboa, e em cuja pgina de guarda havia, como num codicilo de testamento
literrio, traado as frases cuja reproduo autogrfica antecede estas linhas.
Era a confirmao do honrosssimo encargo e era ainda, na ligao do meu nome
quela obra to amada do Mestre e que ele, infelizmente, nos deixa mais em sonho do
que em realidade, uma ltima demonstrao duma muito velha amizade que to solcita,
dedicada e carinhosa se me havia provado num lance poltico da minha vida em que eu
ficara do lado dos vencidos e ele do dos vencedores.
Nas curtas pginas que seguem, desonero-me, embora bem mesquinha e
apagadamente, da alta misso que por Guerra Junqueiro me fora confiada.
Farei como souber e puder o comentrio da sua larga e poderosa concepo,
buscando acentuar o que o seu talento trouxe de novo exegese desse velho tema que,
desde squilo, tantos grandes espritos tentou e dominou.
Mas, antes disso, convm evocar e interpretar o mito remotssimo do Tit criador
e libertador dos homens, desse Prometeu cujas origens remontam, para alm do
helenismo, at aos mistrios hierolgicos do gnio ariano e aos tenebrosos primrdios
da civilizao indo-europeia.

II

Ascendamos, pois, a essas umbrosas e enigmticas origens da vida espiritual da


humanidade, em que tudo se esbate em sonho, se concebe em smbolo, se visiona em
fbula, se antropomorfiza enfim, pelo primitivo instinto do homem de personalizar em
seres, criados sua imagem e semelhana, as causas de todos os fenmenos que no
Universo e na Vida o surpreendem.
Da haste de nrtex do pranantos que, pelo atrito contra um disco de vidoeiro,
fazia chispar a chama com que o pastor rico do plat asitico acendia o fogo do seu lar,
saiu o mito ndico de Pramathh, o ser interiormente agitado e exteriormente agitante,
que extrai o desconhecido do conhecido, o puro do viciado, o luminoso das trevas.
Esse esprito simboliza um dos fenmenos da natureza que mais deviam
impressionar o homem primitivo, no s pelo seu aspecto mbil, fluido, brilhante, vivo,
embora quase imaterial, mas tambm pela aco e influncia que ele tinha na sua vida: o
fogo. A luz e o calor que irradiava eram como os dons duma divindade propcia. O
homem comeou por v-lo e senti-lo no eterno foco solar ou no brusco deslumbramento
do raio. E no seu crebro espesso devia germinar a ambio de dispor, a seu talante,
desse elemento misterioso e poderoso, que to benfico lhe era. Assim, caa do
monstro ardente que, todos os dias, fazia o voo gigantesco do Infinito, partia aquele
heri troglodita dessa linda fantasia que Antnio de Ea de Queirs desenrolou em belos
quadros evocativos da vida pr-histrica, no seu recente livro Em busca da Quimera.
Quando, pela percusso de duas lminas de slex ou pela frico de dois gravetos
de madeira inflamvel, a chispa surgiu e, comunicando-se s folhas e lenha seca,
acendeu a fogueira, o homem viu a apario miraculosa de Agni, o deus da barba de
oiro, seu amigo, seu protector desvelado, guarda da sua habitao, que lhe tornava a
noite em dia e o aquecia com o seu hlito quente e caricioso.
O fogo: eis a primeira grande conquista do homem sobre a natureza, aquela sem a
qual ele nunca teria sado da idade da pedra para a idade dos metais, e que tinha em si a
virtualidade das mais altas maravilhas da civilizao contempornea!
No podendo conceber o universo fora da sua prpria natureza, a seres muito afins
de si mesmo atribua a causa de tudo o que, nela, o assombrava e de outra forma lhe era
75

inexplicvel. Toda uma densa floresta de mitos, mais vasta e cerrada do que as selvas
virgens que ento cobriam a terra, foi-se estendendo, alargando, bracejando,
entrelaando, emaranhando as suas ramarias, hibridando as suas sementes e
desabrochando em floraes fantasiosas da mais incomparvel beleza e deslumbrante
esplendor.
Foi duma dessas hibridaes, provocadas pela aproximao de espcies tnicas
diversas, que deve ter surgido, na mitologia helnica, a figura de Prometeu, esse heri
da Gigantomaquia, que arrebatou a Zeus o fogo celeste para o dar aos homens de que
fora o criador e a quem tutelarmente protegia.
Prometeu era um dos tits revoltados contra o Olimpo desses tits que
representavam as foras da natureza em luta, mas sempre dominadas pelo transcendente
principio da Ordem, que o segredo da estabilidade e do equilbrio vital do universo.
Zeus, segundo Hesodo, ciumento da criao de Prometeu, privou os mortais do
fogo. Mas o bom tit, arteiro e dissimulado, conseguiu roubar-lho e deu-o de novo aos
homens escondido numa pequena haste de pau. bem clara a simbolizao dos mais
primitivos mtodos de produo artificial do fogo. Zeus, furioso, manda a Hefestos que
agrilhoe com fortes correntes o rebelde ao cume penhascoso do Cucaso, e lana contra
ele um abutre, que continuamente lhe ri o fgado sempre renascente. E o libertador dos
homens, vencido pela fatalidade, expia, num trgico martrio, o seu crime piedoso e
humanitrio.
Prometeu , portanto, a eterna revolta do esprito contra o Destino ignoto, a nsia
secular de liberdade que agita a espcie, a sua obstinada ambio de dominar a natureza.
Prometeu toda a energia humana, o esforo incessante que busca melhorar as
condies da nossa vida, que cria as artes e as cincias, que funda a cidade e o templo,
que estabelece a ordem social, que edita as leis, que vence o tempo e o espao, pe ao
seu servio as foras cegas da natureza, faz, enfim, sobre a Terra esta coisa que nenhum
outro ser da criao realizou: a civilizao. A lenda de Prometeu , verdadeiramente, a
Epopeia da Humanidade.
Na velha Grcia, o gnio de squilo fez deste mito uma das maiores maravilhas
da tragdia antiga.
Da sua trilogia, parte alguns versos do Prometeu Libertado, citados pelo poeta
latino cio, s nos resta o Prometeu agrilhoado. O Prometeu arrebatador do togo
celeste perdeu-se totalmente.
A, assistimos paixo do tit libertador, agrilhoado ao seu rochedo, sofrendo
heroicamente o tremendo suplcio, sem curvar a cabea ao tirano olmpico, dizendo o
seu amor pelos homens, os benefcios que fez a esses seres, seus filhos, que Zeus
quisera destruir:
Ocultei a seus olhos o horror da morte.
Curaste-os desse mal? diz o corifeu. E que remdio empregaste?
E o Tit responde:
Enchi-lhes os coraes de cegas esperanas.
Dei-lhes o fogo continua pelo qual eles aprendero numerosas artes.
Ensinei-lhes a arte de curar as molstias. Institui os numerosos ritos da
adivinhao. Instru-os na interpretao dos sonhos. Expliquei-lhes as revelaes
obscuras. Ensinei-os a ler os agoiros no voo das aves e no exame das entranhas das
vtimas. Descobri-lhes todas as riquezas escondidas no seio da Terra.
E termina:
Escutai! Todas as artes foram reveladas ao homem por Prometeu!
As lamentaes enternecidas das Ocenides, s ameaas de Hermes, que o incita a
submeter-se vontade de Zeus, ele responde:
76

Tu fatigas-me em vo. como se repreendesses as ondas do mar. Que nunca o


teu esprito creia que, atemorizado pela vontade de Zeus, eu possa ter um corao de
mulher e, com as mos erguidas, como se mulher fora, suplique daquele que tanto odeio
a graa de me libertar das minhas cadeias.
Por mim, no desconhecia o que me esperava. Eu quis, sabendo o que queria.
Salvando os homens, atra-me estas misrias!
Entretanto, a clera de Zeus faz-se sentir nos horrores dum cataclismo. E a
tragdia fecha com estas ltimas palavras do indomvel revoltado:
Eis que a Terra se abala, no j em palavras, mas na realidade. O rouco mugir do
trovo reboa e o raio flameja em espirais de fogo. Todos os ventos se misturam e
entrechocam, num combate furioso, levantando turbilhes de poeira. E o ter confunde-
se com o Oceano. Assim Zeus se arremessa contra mim e me fere de espanto. respeito
sagrado de minha me! ter, luz comum a todos! vede que iniquidades eu sofro!
E, com esta invocao de sua me, Prometeu cala-se e a tragdia termina. Ora,
quem , segundo squilo, a me de Prometeu, essa me a quem ele vota um respeito
sagrado e denuncia as iniquidades que sofre? Tmis a personificao da justia na
mitologia helnica. E assim, nestas ltimas palavras do Sacrificado, o mito de Prometeu
assume j um carcter social e poltico.
Em Prometeu desponta a concepo dessa grande criao humana que o Direito
regulador supremo da vida em comum dos homens e expresso positiva desse alto
instinto de rectido, equidade, liberdade, harmonia, respeito recproco, que, com a
aspirao religiosa, forma a coroa espiritual e moral da nossa Espcie e lhe d, de facto,
a soberania da Criao.

III

A ideia do Prometeu Libertado remonta radiosa juventude literria de Guerra


Junqueiro. Na Nota final de A Morte de D. Joo, o poeta, anunciando a sua trilogia,
revelava j, bem ntido e claro, o pensamento do seu Prometeu. Escrevia ele:
Depois da negao, a afirmao. Depois de ter destrudo o mal simbolizado
nessas duas figuras grandiosas (D. Joo e Jeov), necessrio afirmar a justia
encarnada em duas figuras sublimes: Cristo e Prometeu. a cincia e a conscincia, a
liberdade e a f, o sentimento e a razo. Quando estes dois termos do esprito humano,
h tantos sculos afastados, se fundirem numa harmonia completa, o homem desde esse
momento ser justo, ser bom, ser feliz.
O resumo dos cantos que o poeta nos deixa, mostra que ele no se afastou da sua
concepo primitiva. A aproximao dos dois grandes smbolos a ideia mestra do
poema. No sei em que altura da sua vida ele lhe traou o plano definitivo tal qual o
encontramos no manuscrito. bem possvel que em 1874, que a data da 1 edio de
A Morte de D. Joo (Junqueiro tinha ento 23 anos apenas) o Prometeu no fosse, no
seu esprito, mais do que uma vaga ideia, a sugesto indefinida e nebulosa dum tema a
tratar, duma obra a fazer... Fosse, porm, esse piano o fruto dum improviso rpido e
feliz ou duma longa incubao mental que acompanhasse a evoluo do esprito do
autor e esta a opinio que mais plausvel me parece a verdade que ele a
charpente dum monumento que, a realizar-se, viria a ser magnfico.
Porque seria que, numa vida que no foi curta, este projecto da mocidade, que to
valido era do seu esprito, que tanto o devia tentar e obsidiar pela grandiosidade do
conceito fundamental e pela beleza e riqueza de desenvolvimentos que, na sua fecunda
imaginao, deviam estar de contnuo tumultuando em alegorias soberbas e episdios
maravilhosos porque seria, digo, que Junqueiro nunca se absorveu no seu assunto e o
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atacou num mpeto de energia criadora?


que o grande poeta era, substancialmente, um esprito dispersivo, instvel,
insubmisso a toda a disciplina, incapaz de resistir s influncias e tentaes de
momento, levado como uma vela na direco da rajada que a impele. O seu trabalho foi
sempre avulso, fragmentrio, desordenado.
Umas vezes era a poltica, a infernal poltica, como ele dizia ultimamente, que
se interpunha entre o poeta e o seu labor. Outras, era um acesso de bricabraquite que
o atirava para interminveis pesquisas do caco velho por todos os recessos da provncia
e, mesmo alm-fronteiras, por vilas e aldeolas castelhanas. Depois vinham os seus
cuidados de viticultor montados a arrotear, plantaes a dirigir, castas a seleccionar e
combinar, tratamentos a fazer a essa eterna enferma, que a cepa, vindimas e lotas a
fiscalizar. De repente, o vento rodava: outras tentaes o seduziam. Eram os eternos
enigmas do Universo e da Vida que o fascinavam, a nsia de os penetrar, de os
desvendar, de achar uma frmula, um sistema, que os tornasse mais compreensveis ao
esprito humano. E embrenhava-se na leitura de obras cientficas, onde procurasse uma
base positiva para as suas tentativas duma larga reconstruo metafsica, em que para a
prpria f encontrasse um inabalvel fundamento racional.
Compreende-se bem como, nesta disperso da sua actividade, jogado entre uma
multiplicidade inconforme de preocupaes e sedues, o trabalho potico de Junqueiro
sofresse, a cada instante, interrupes, longos abandonos, durante os quais as suas obras
ficavam como navios inacabados num estaleiro, mostrando apenas o cavername nu, com
uma tbua ou outra comeando a revestir-lhes o costado.
Foi assim que ficaram O Caminho do Cu e o Prometeu Libertado. E se grande
o interesse que despertam esses esboos, essas largas delineaes dos dois poemas
quase que s concebidos, no sem urna viva mgoa que os contemplamos assim no
seu morto embrio, pensando desoladamente que obras-primas, radiantes de beleza e
ardentes de gnio, neles para sempre e sem remdio se perderam.
Como O Caminho do Cu, que Joo Grave prefaciou com tanto brilho como
piedoso e fervoroso culto pela gloriosa memria do Mestre, o Prometeu Libertado
uma criao de alto e profundo idealismo, em que o poeta exprime, em grandiosos
smbolos e as mais belas personificaes, todo um mundo e um sistema de ideias morais
e sociais. Ambas as obras assentam em conceitos filosficos, mas profundamente
humanos, e nelas passam, em quadros surpreendentes, ora radiosos sonhos msticos, ora
vises grandiosamente trgicas como as do Apocalipse.
O maior problema da humanidade o sentido da vida colectiva e as suas bases
morais o objecto e a essncia do Prometeu de Junqueiro. Duas grandes figuras
simblicas e muito afins, embora representem concepes diversas do mesmo princpio,
so ali postas em presena: Cristo e Prometeu a essncia divina e a substncia
humana, o ideal e a aco, o espiritualismo e o naturalismo, a aspirao mstica e a
aspirao humana do Bem, o amor e a revolta, a crena e a razo, a conformidade com a
Vontade soberana e ignota que impera no misterioso universo e a luta da vontade
humana contra o destino. Cristo diz o poeta quer levar o mundo para Deus:
Prometeu quer destruir os deuses e fazer de cada homem um deus.
Se j outros poetas, como Shelley, no seu Prometeu Libertado, e Edgar Quinet, na
sua trilogia Prometeu, fazem a aproximao das duas figuras, no passam uma e outra
de incidentais e leves referncias, sem nenhuma importncia conceptiva nem
desenvolvimento literrio. Em Shelley apenas a rpida viso dum homem crucificado,
de olhar triste e paciente, que sofre sem um lamento. O Prometeu de Quinet entrev
tambm, numa aurora que se eleva sobre as runas do paganismo o que o despontar
duma nova religio, o Glgota distante onde a cruz do sacrifcio se eleva.
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Le croiriez-vous? Mes yeux voient un autre Caucase.


.................................................................................
Quel est sur La sainte colline,
Cet autre Promethe la face divine?
.................................................................................
Son pre, quel est-il? Dites quel fut son crime.
Est-ce un Titan esclave? Un dieu crucifi?
O prodige! Il benit l'univers qui l'opprime!

No Prometeu de Junqueiro, o encontro de Jesus e do tit , ao contrrio, o


fundamento de toda a obra e a chave da sua simbolizao filosfica. No um episdio,
a prpria substncia do poema o seu tema, o seu pensamento. Nessas duas
personalizaes sintetizou o poeta admiravelmente o que h de mais profundo no drama
da histria: o homem buscando o significado da sua vida sobre a Terra, procurando, por
todas as formas, as condies da sua felicidade, material e moral.
Cristo encontra-as na vida interior. Prometeu v-as no domnio do homem sobre a
natureza: na conquista do fogo, dos metais preciosos, na posse das riquezas, na
aquisio do saber, no exerccio das artes.
voz de S. Paulo, a bacanal pag cessa. O mundo, num momento, cristianizou-
se. Mas o paganismo ressurge com a Renascena. Prometeu o esprito crtico inata
os deuses e liberta os homens. Nessa liberdade, porm, uma tirania se origina: a tirania
do Deus-Milho, escravizando a humanidade, semeando a misria e a fome. No
desanima ante o insucesso da sua obra; prega a revolta, mata o Deus-Milho.
E outro despotismo surge logo: o de cada homem sobre cada homem. O escravo
liberto tornou-se num tirano. E a revoluo social que rebenta os morticnios, o saque,
o incndio, a anarquia sangrenta o niilismo.
Ento Prometeu sente-se inteiramente desiludido e amarguradamente infeliz. Toda
a sua obra de libertao fora, no s v, mas contraproducente e perniciosa. S em Deus
no amor, na renncia, no sacrifcio, na solidariedade humana est o bem, como s na
esfera espiritual est a nica liberdade. Chora tragicamente. Cristo aparece-lhe, fala-lhe,
converte-o. E Prometeu reconhece: S agora sou livre! Foi Cristo que me libertou!
Assim finda... (no, infelizmente no!) assim findaria este poema, duma to
grandiosa e profunda concepo e arquitectado com o mais subtil e penetrante engenho.
Nele est todo o pensamento tico e religioso de Guerra Junqueiro, a irresistvel
seduo que, no seu esprito, sempre exerceram a figura de Cristo e a sua doutrina
essa doutrina nica, que estabeleceu os mais sublimes e incomparveis dogmas morais
por que a humanidade se tem regido ou pode reger-se. A vitria do Cristianismo tal
poderia ser o subttulo dessa poderosa e luminosa obra.
Dos dois mrtires, torturados pelo amor dos homens o do Cucaso e o do
Glgota este que, no poema de Junqueiro, persuade, domina e converte o outro.
De facto, vinte sculos no alteraram esses dogmas, inabalveis e imutveis na
sua eterna verdade. Nesses dois mil anos, o homem teve de rectificar as suas concepes
cosmognicas: reconheceu o erro geocntrico, alargou a sua viso do universo. Criou
cincias, penetrou os segredos da natureza, descobriu nela foras e energias ignotas que
reduziu ao seu servio. Dominou o tempo e o espao pelo aumento vertiginoso da
velocidade no percurso do globo, quer por terra, quer por mar. Conseguiu falar de
continente para continente. Desceu aos abismos do oceano e, realizando o mito de caro,
criou asas, voou, conquistou o ar. Inventou novas formas de vida social; substituiu, uns
aos outros, princpios e leis; reviu, ampliou e transformou o direito, com sucessivos
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conceitos da justia. Tudo modificou, emendou, desenvolveu, melhorou, a tudo


imprimiu um movimento progressivo. S no campo moral e, particularmente, no campo
da moral crist, ele nada alterou nem acrescentou. Estoicismo e cristianismo, o conceito
da virtude pelo poder inflexvel da vontade e o conceito do bem pela fora do amor, da
fraternidade, do sacrifcio, mantiveram-se os mesmos, to absolutamente perfeitos que
nada, em dois milnios, o esprito humano pde acrescentar sua grandeza e sua
beleza!
Era isto o que o Prometeu Libertado seria, como pensamento, como substncia
filosfica. Do que ele seria como obra literria, como forma, como arte do verso, a
ficam a atest-lo soberbamente essas dezenas de alexandrinos espalhados sem
continuidade pelos seus cinco cantos.
Esse metro foi dos mais dilectos de Junqueiro, que sempre o manejou com rara
mestria. Dominava-o inteiramente. Dava-lhe, com igual percia, ora raptos de
eloquncia, vigor, entusiasmo, sonoridades metlicas, estridncias clangorosas, como
um toque de clarim, ora arroubos lricos, modulaes doces, flexuosidades moles,
suavidades cantantes como as de uma aveludada voz feminina. Variava-lhe os acentos e
as cesuras, alternava-lhe os ritmos, desarticulava-o cortando-lhe as cadncias
montonas, enchia-o de aliteraes e toantes harmoniosas e fazia-o desabrochar em
ricas floraes de belas e brilhantes rimas.
Dos melhores desses trechos, o que devia abrir o Canto III, a Renascena pag,
essa magnfica sinfonia em branco menor, que lhe foi inspirada pela famosa sonata de
Beethoven conhecida pelo nome de Clair de Lune, e em que o poeta quis traduzir em
verso a emoo profunda que lhe causou a msica do genial compositor:

O luar fulgente, o luar dormente, o luar silente,


Vaporosa, maviosa, harmoniosamente,
Submerge em sonho, alaga em leitoso esplendor,
Em fluido, em nupcial, balsmico torpor,
A terra, que amamenta as florestas vorazes,
Imortal virgem me de robles e lilases...

Quem conhece os lentos compassos do maravilhoso adgio por que a sonata


comea, logo admirar a arte com que o poeta trasladou para o verso a harmonia da
msica, por meio de consonncias repetidas e o emprego frequente do ritmo tricesurado.
No final dessa pea, a sua virtuosidade vai at ao ponto de formar, com duas
palavras s, um alexandrino perfeitamente musical:

Quer na gua, ou na areia, ou na rocha, ou na planta,


O luar brilha, o luar dorme, o luar sonha, o luar canta.
E pela musical abbada estrelada
Deslumbradoramente espiritualizada,
A um magnlico alvor da sagrao, entoa
O Ecce-Deus, extasiante, ondeante, que reboa
Olmpico, e o universo absorto envolve e embala
Numa resplandecncia unnime de opala!

No Infinito no faltam belssimos versos, em que imagens fulgurantes exprimem


profundos pensamentos.
Mas o Sermo de S. Paulo (que o quadro sinttico da propagao da f crist,
em que o mundo, voz do apstolo, se enche de cruzes) devia terminar por esta
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surpreendente quadra:

Cruzes, cruzes sem fim, de cedro ou de granito,


De topo em topo e monte em monte, ou serra em serra,
Como braos de angstia abraando o infinito,
Como punhais de dor apunhalando a Terra!

Junqueiro estava, sem dvida, na plena posse das suas esplndidas faculdades de
artista na omnipotncia da forma, como ele me dizia. E, de tudo isto, se pode ver
que no era, da sua parte, uma vaidosa ufania a afirmao de que, se tivesse realizado o
seu Prometeu, deixaria, nele, um dos maiores poemas contemporneos.

IV

Para as letras ptrias e para a glria do poeta, foi, sem dvida, lamentvel que ele
o no houvesse feito. Esse poema e O Caminho do Cu acentuariam o definitivo
Junqueiro, seriam a derradeira e mais alta cristalizao do seu esprito.
Junqueiro foi um dos poetas portugueses mais ricamente dotados. A sua lira no
era monocrdia. O seu talento rebrilhava em mltiplas facetas. Era um lrico, um
buclico, um satrico, uni pico, um mstico. Tanto dava forma s emoes humanas
como s emoes transcendentes. Tanto ria em sarcasmos corrosivos como orava com
fervorosa piedade. Era um pantesta que divinizava a natureza, mas era tambm um
espiritualista sinceramente crente numa substncia anmica, segredo da vida e essncia
imortal da nossa personalidade.
Todas estas modalidades do seu complexo esprito se reflectem na sua obra e,
mesmo, cumulativamente dentro de alguns dos seus livros. N'A Morte de D. Joo, n'A
Velhice do Padre Eterno, na Musa em Frias, a ironia, o lirismo e o bucolismo
coexistem, misturam-se, sucedem-se em mutaes amiudadamente bruscas. Na Ptria,
como nalgumas falas do Doido e na de Nuno Alvares, rompe s vezes a nota pica.
Desde Os Simples, a sua obra mais homognea, mais una e equilibrada (apesar da
intercalao da Ptria, que, como verdadeiro panfleto poltico, foi um escrito de
ocasio), desde Os Simples e pelas Oraes at a O Caminho do Cu e ao Prometeu
Libertado, a vis satrica parece ir-se exaurindo em Junqueiro, ao passo que a
emotividade lrica e a aspirao mstica se intensificam e o dominam e empolgam por
inteiro, O sarcasmo morre nos seus lbios. A vida como que lhe oferece s prismas de
amor, de piedade, de religiosidade, de elevao metafsica. A sua inteligncia e a sua
sensibilidade voltam-se todas para os sonhos transcendentes, para a meditao dos
eternos mistrios, que so a tentao suprema e a suprema tortura do pensamento
humano, naquela nsia impotente do Infinito, que, como a sua, angustiou e alucinou a
alma de santo Antero.
curiosa esta evoluo que, paralelamente, se observa noutros grandes espritos
contemporneos de Guerra Junqueiro.
Tambm Oliveira Martins, o spero crtico do drama da histria, o duro censor dos
seus actores os homens o demolidor implacvel de princpios, sente essa severidade
flectir na ltima etapa da sua vida; e, n'Os Filhos de D. Joo I e na Vida de Nuno
lvares, comea vendo as coisas humanas, as almas e os caracteres, com olhos menos
pessimistas, mais dementes e mais justos, elevando verdadeiros hinos ao herosmo, f
cndida, virtude forte e fazendo das figuras que evocava verdadeiros paradigmas de
grandeza e beleza moral.
Tambm Ea de Queirs evoluciona em igual sentido desde A Cidade e as Serras
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e A Ilustre Casa de Ramires; e n'A Catstrofe e nos adorveis S. Cristvo, Santo


Onofre e S. Frei Gil, ser em balde que se buscar um vestgio sequer da sua to fina e
delicada ironia.
O mesmo se deu com Ramalho Ortigo, o forte e bom Ramalho, o mestre
prosador de to sadio humour, cujo lpis jovial de caricaturista perde, com o tempo, o
seu mordente e se compraz em esbatidos suaves, em douras melanclicas e saudosas,
numa deliciosa sensibilidade que os anos, em vez de embotar, parece que mais afinaram
e avivaram.
E Antero, o portentoso e genial visionrio dos Sonetos, esse mesmo, que no foi
nunca um sarcasta, embora ao seu complexo esprito no faltassem o brilho e o encanto
duma doce, benvola e subtil ironia Antero, o torcionado da dvida, o mrtir dos
ntimos suplcios do pensamento incerto, o Tntalo da verdade fugaz e inatingida,
Antero, o revoltado, o incrdulo, a quem o esprito de eterna negao gelara a alma
com o seu hlito mortfero Antero acaba por se entregar A humilde e herica f de
geraes obscuras, e, pondo o seu corao

Na mo de Deus, na sua mo direita,

proclama, no esboo da sua filosofia, to longamente meditada no eremitrio de Vila do


Conde, que a Santidade o termo e o destino da evoluo do Ser e que o universo no
existe, nem se move seno para chegar a esse supremo resultado.
que s dando a volta vida a compreendemos bem, a sabemos ver nos seus
mltiplos aspectos, nos conhecemos inteiramente a ns mesmos (como preceituava o
nosce te ipsum da sabedoria antiga) e aos outros e, conciliando as antteses, que ela nos
oferece, numa viso larga e sinttica das coisas, atingimos aquela elevada esfera de
serenidade moral, onde s a bondade floresce e nos ilumina a justia.
A essa esfera ascendera, nos seus derradeiros anos, o esprito sempre agitado,
revolto e combativo de Guerra Junqueiro. Do lutador, saa o pensador. Ao mpeto da
aco sucedia, na sua alma, a absoro meditativa. Olhando a vida de mais alto, via-lhe
horizontes mais largos, onde se desvaneciam os detalhes episdicos. A sua conscincia
alarmou-se, assediada de escrpulos, de dvidas sobre os seus juzos anteriores, de
receios de injustia.
Joo Grave, no notabilssimo prefcio de O Caminho do Cu, a que j me referi,
deu como eu tambm o podia dar seguro testemunho desse to elevado estado de
alma de Guerra ,Junqueiro. Mas o prprio poeta quem mais flagrante e nobremente o
afirma com o que, numa nota das Prosas Dispersas, disse de A Velhice do Padre Eterno
e com as largussimas e implacveis mutilaes feitas na 4 edio da Ptria,
sacrificando duramente a obra de arte ao severo sentimento de justia que o dominava.
A paixo poltica tinha-se apagado nele inteiramente... A aco j no o tentava. O
bem, procurava-o, agora, quase exclusivamente no domnio da vida interior. Tambm,
na tragdia do seu agitado esprito, Cristo convertera Prometeu. E, por este lado, o
poema tem o valor especial dum documento autobiogrfico, dum reflexo
luminosamente revelador da ltima fase da sua vida moral.
que Junqueiro, e, com ele, aquelas outras ilustres personalidades, que venho de
citar, viveram numa poca de transio, caracterizada pelo predomnio dum largo e
penetrante esprito crtico que, nos mais diversos campos, tudo analisou, dissecou, reviu
ideias e doutrinas, dogmas e princpios, a histria e a vida contempornea mas na
qual j ansiosamente se procuravam as bases da futura reedificao filosfica, moral e
social.
o eterno destruens e construens de Bacon, os corsi e ricorsi de Vico, a
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mobilidade constante das sociedades humanas, em que tudo se transforma em mutaes


sucessivas, em ritmos mais ou menos longos, em sequncias de pocas que germinam
obscuramente, florescem um momento no esplendor duma civilizao triunfante,
definham depois em perodos de decadncia e morrem, como tudo no universo, para dar
lugar a outras formas, a outras vidas, a outros seres...
Assim eles viram a morte dum mundo e entreviram, no incio da sua evoluo
embrionria, a gnese de outro.
No Prometeu Libertado so sensveis, palpveis, as influncias desse ambiente
histrico. No seu conceito h uma forte impregnao do esprito que caracteriza este
tournant de route da civilizao contempornea. A viso do cataclismo social que
ameaa o mundo, da escravido plutocrtica, da anarquia demaggica, da reaco
espiritualista contra o materialismo utilitrio e da aspirao a uma nova ordem moral,
que equilibre, na justia e no bem, a vida das sociedades tudo isso se encontra no
poema de Junqueiro, tudo isso estava no seu alto pensamento e no seu grandioso plano.
Ah! se o tivesse feito, se o tivesse podido concluir, o insigne poeta, deixava, em
lngua portuguesa e numa alegoria filosfica maravilhosa, a epopeia espiritual do seu
tempo!
Mas, se o no realizou, concebeu-o com a profundidade e a magnitude que essas
poucas pginas que vo ler-se nos revelam e isso no pouco para a glria do seu
gnio, por mais que a sua obra anterior o houvesse j exaltado e consagrado.

LUS DE MAGALHES.
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ESBOO DO POEMA

CANTO I

Prometeu e Jesus. Prometeu no Cucaso e Cristo no Calvrio. Dilogo entre os


dois. Cristo quer levar o mundo para Deus. Prometeu quer destruir os deuses e fazer
um deus de cada homem.

Pertenceriam ao Canto I os seguintes versos:

O INFINITO

(VERSOS ESCRITOS EM 1879)

A cincia v na frente um monte alcantilado:


Tem pressa, quer andar; fura-o de lado a lado.
Sobe aonde no sobe a asa dos condores,
E, onde os raios no vo, vo os mergulhadores.
Com um fio de cobre ela rene um mundo
A outro mundo; e enquanto o velho mar profundo,
Assombroso leo, ruge, estoira, rebenta
Debaixo do azorrague hercleo da tormenta,
Enquanto o vendaval revolve os sorvedouros
E as roucas ondas vo, como um tropel de touros,
Desgrenhados tits fugindo a um cataclismo,
Na funda escurido, bem no fundo do abismo,
Por entre os vagalhes e o glauco olhar ardente
Dos monstros, vai passando irresistivelmente,
Vitorioso, na treva, o pensamento humano.

Era horrvel andar noite pelo oceano


Num pequeno baixel feito de quatro tbuas,
Entre o abismo da noite e entre o abismo das guas,
Perguntando o caminho s estrelas do cu.
Quando a nuvem lanava o tenebroso vu
Sobre os astros, fechava o livro fulgurante
Aonde em letras de oiro a custo o navegante
Soletrava o roteiro. A cincia veio ento,
E disse: Na maior, mais funda escurido,
No ilimitado mar, na treva ilimitada,
A ponta duma agulha h-de ensinar a estrada
Ao marinheiro. Deus no fez bastantes sis.
o mesmo; com a lana em brasa dos faris
Trespassamos da noite o grande bojo escuro!

*
* *

Sobre o grande problema insondvel da vida,


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Diz-me mais numa encosta uma rosa florida,


Uma abelha a zumbir sobre o mel dum nectrio,
Uma ave num ramo, uma cruz num calvrio,
Um cardo, um cardo s na aridez das charnecas,
Que as vossas preleces e as vossas bibliotecas,
O sbios que negais a luz da Providncia.
O olhar ingnuo da inocncia
Pe mais perto de mim o infinito estrelado,
Que o monstruoso olhar dum culo assestado
Para o azul, aonde a f vos no transporta.
Vs vedes nele a tampa azul duma retorta,
E eu vejo a sacrossanta abbada dum templo;
Vs, sbios, indagais e observais: eu contemplo!
Vs percorreis a vasta criao
Com um vidro no olho e um bisturi na mo,
..........................................................................

*
* *

Pegai numa ampulheta enormssima; enchei-a


De sculos sem fim; sculos so areia,
O tempo o areal. Depois, para medir o infinito profundo,
Deus com a prpria mo lana-lhe dentro um mundo,
Sonda descomunal.

Durante a eternidade infinita, que amedronta,


Cairo da ampulheta os sculos sem conta
Nos abismos fatais.
Que esse mundo a tombar como um grande aerolito
Nunca, nunca achar o fundo do infinito,
Jamais, jamais, jamais!

O infinito, o infinito, o insondvel arcano!


Um sonho realidade, uma viso cruel...
O Tempo sobre o Espao... o abismo sobre o oceano...
Mas oceano sem praia e abismo sem cairel!...

*
* *

O mundo um globo enorme, um enorme aerolito


Perdido na amplido,
Bloco de gua e de ferro e de oiro e de granito
A girar atravs do abismo do infinito
Em doido turbilho,
Arrastando ao girar o bramido das feras,
Relmpagos, troves, himalaias, crateras,
Florestas, vendavais, continentes, oceanos,
E por cima de tudo o estrpito soturno
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Dos mil gritos que a Dor, esse abutre nocturno,


Do nosso peito arranca h muitos milhes de anos.

Ah, que assombrosa que , mundo, a tua histria!


Que rajadas de morte e vendavais de glria
Tem sacudido, mundo, o teu flanco sagrado
Como aretes contra as rochas dum baluarte!
Que tits espectrais de bronze ensanguentado,
Carlos Magno, Alexandre, Atila, Bonaparte,
Teu rijo corao de pedra tm sulcado
Com torrentes de sangue e listres flamejantes,
Com a fome, o extermnio, a peste, o incndio, a guerra,
Sem que esse desfilar hercleo de gigantes
Tenha deixado impresso em tua argila, Terra,
Com todo o seu fragor de hecatombe, algum trao,
Algum vestgio mais que o que deixa, ao passar,
A asa da guia negra atravessando o espao
E o vagalho sonoro atravessando o mar!

Desde o dia primeiro em que do flanco de Eva


Brotou a humanidade, este rio sem fim,
Desde que a noite viu ensanguentar-se a treva
Com o sangue de Abel e o pranto de Caim;
Ah, quantas geraes, quanto povo disperso,
Que milhes e milhes de raas ignoradas
O tempo esse coveiro imortal do universo
Deitando-lhes na cova os sc'los s pazadas,
Tem enterrado j nos vastos cemitrios,
Onde o vento, ao passar em trgicas lufadas,
Do mesmo modo que ergue a poeira nas estradas,
Ergue a cinza dos reis e a cinza dos imprios!
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CANTO II

O Sermo de S. Paulo. A cristianizao

O SERMO DE S. PAULO

(RPIDO SUMRIO)

Reunir num s dia a bacanal naturalista que decorre desde Alexandre at


Heliogbalo. A Terra era um vasto acampamento, onde 500 milhes de bbedos ferozes
escravos e reis, bobos e danarmos, eunucos e nigromantes, deuses e palhaos,
cocheiros e rufies, soldados e prostitutas se revolviam, sanguinolentos e lascivos,
devassos e brutais, na retumbante orgia desgrenhada que foi o eplogo demente e
pavoroso do mundo antigo, no seu estertor de quatro sculos.
Niilismo da alma. Do homem, morto ideal, ficara a besta. Dir-se-ia reaparecerem
nele todas as baixezas, todas as suas monstruosidades e violncias hereditrias.
A Terra inteira estremecia sob o fragor das hecatombes, o alarido dos circos, o
estrondo dos banquetes, o ruir das cidades. Carnificinas e triunfos, incndios e cortejos,
festas e batalhas, saturnais e revoltas. O vcio amancebado com o crime, o parricdio em
concubinagem com o incesto. Dum cavalo fazia-se um cnsul, dum porco fazia-se um
imperador. Subia-se de histrio a Csar, descia-se de deus a saltimbanco. Saqueavam-se
Babilnias, trucidavam-se naes, exterminavam-se povos. Em seguida ao roubo e ao
morticnio, trimalcies e lupanares. Nunca os abutres e os homens devoraram tanto.
Alastravam-se as plancies de carne morta e fumegante, espostejada a gldios, e
abarrotavam-se os coliseus monstruosos de multides violentas, rugindo infmias,
bolsando vinho, chapuzando em sangue. O mundo, no fim do Sermo, povoa-se de
cruzes.
O Canto devia terminar com esta quadra:

Cruzes, cruzes sem fim, de cedro ou de granito,


De topo em topo e monte em monte e serra em serra,
Como braos de angstia abraando o infinito,
Como punhais de dor apunhalando a terra...
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CANTO III

A ressurreio pag. Renascena. Prometeu desagrilhoado, escalou o Cu e


matou os deuses. O Olimpo doravante ser na Terra. Prometeu libertador, revelando,
dominando e entregando aos homens as foras prodigiosas da natureza. A humanidade
vai libertar-se. Cada homem ser um deus.

Pertenceriam ao Canto III os versos seguintes:

A RESSURREIO PAGA

(VERSOS ESCRITOS EM 1890)

O luar silente, o Luar fulgente, o luar dormente,


Vaporosa, maviosa, harmoniosamente,
Submerge em sonho, alaga em leitoso esplendor,
Em fluido, em nupcial, balsmico torpor
A terra que amamenta as florestas vorazes,
Imortal virgem me de robles e lilases,
Fecundada sem ndoa e prenhe sem pecado
Pela divina graa ideal do Sol doirado.
Noite cncava e branca e silenciosa e pura...
O luar, o luar, o luar, sonmbulo murmura
Um trmulo de infinda, argntea claridade,
Voz de rgo a evolar-se em luz na imensidade,
E reboando e ondulando, esplndida, incorprea,
Salmos de amor, hinos em flor, te deuns de glria,
Na baslica eterna, onde entre o aroma esparso
A Primavera faz o seu noivado em Maro!...
um dilvio de luz religiosa, etrea,
Que impregna de alma a esfinge obscura da matria...
Nos rios, derivando exnimes, boiantes,
Trina lucilaes volveis de diamantes,
Gorjeios a fulgir de estrelas da manh.
Mais tnues do que os ais duma frauta de P
Nas verduras esfolha equvocos lampejos,
Borboleteamento elico de beijos,
Beijos ftuos de amor, fosforecendo, errando,
Sobre sepulcros onde estivessem chorando
Sangrentos coraes de Julietas e Oflias...
Cobre duma nevada algente de camlias.
A tnica espumosa e frgida dos mares,
E as ondas assemelha a Leviats polares,
A ulular de paixo titnica, a gemer,
Brancos, num cavernoso espasmo de prazer.
Quer na gua ou na areia ou na rocha ou na planta,
O luar brilha, o luar dorme, o luar sonha, o luar canta...
E pela musical abbada estrelada,
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Deslumhradoramente espiritualizada,
A magnlico alvor de sagrao, entoa
O Ecce Deus extasiante, ondeante, que reboa
Olmpico, e o universo absorto envolve e embala,
Numa resplandecncia unnime de opala!...

Oh, lirial, virginal, sinfnico esplendor!...


O azul todo em noivado e a terra toda em flor!...
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CANTO IV

O Deus-Milho. A Niilite. O Deus-Milho omnipotente e escravizando a


humanidade, servindo-se das revelaes e descobertas de Prometeu. O imprio do Deus-
Milho. Prometeu, indignado, v que da sua obra resultou o despotismo, a tirania, a
misria, o crime, a devassido. No desanima. Os homens sero livres, sero iguais,
sero fraternos. Prega a revolta aos escravos. A morte do Deus-Milho. Triunfo da
revolta. O saque e a partilha, cada escravo, liberto, torna-se um tirano. A batalha infrene
dos desejos e da animalidade demonaca. As foras quebraram a jaula: libertaram-se?
No! Soltaram-se para se trucidarem, disputando a presa, etc. A hecatombe da
revoluo. A anarquia sangrenta. O fecho da obra Prometeu: O Niilismo.
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CANTO V

A desiluso de Prometeu, a sua tragdia moral. Supunha que os homens eram


bons naturalmente e que, entregando-lhes as foras maravilhosas da natureza, se liber-
tariam para sempre de todas as misrias terrestres. Os homens seriam felizes, etc.
Enganou-se. O resultado ali estava, pavoroso, diante dos seus olhos. Depois medita: E
ainda que os homens se libertassem da misria e da desigualdade das riquezas pela
minha obra, os homens seriam absolutamente felizes, isto , seriam perfeitos? No. S a
perfeio moral perfeio verdadeira. E a perfeio completa das almas exige
necessriamente a imortalidade. De que serviria converter o globo num paraso, se o
globo h-de morrer e voltar ao caos? De que serviria o triunfo da minha obra, se a morte
ao cabo a aniquilava?
E ento Prometeu, como em sonho, imaginou-se um Hamlet , no cemitrio do
infinito, erguendo da vala comum eterna as caveiras ptridas dos mundos e
interrogando-as. Perderam a voz, nenhuma lhe responde, etc. ( uma cena a
desenvolver) Prometeu acorda do sonho com um grito de angstia pavoroso. A sua
obra falira, e, em vez de libertado, sente-se mais escravo do que nunca. Agora as
cadeias, que o agrilhoam, so muito mais duras do que o bronze, e nem todas as foras
da Terra, juntando-se, as poderiam despedaar. O abutre no Cucaso rola-lhe o fgado,
agora ri-lhe a alma. o abutre da desiluso e do desespero, o abutre satnico, o abutre
invencvel. E ento Prometeu, chorando, tem saudades das suas cadeias de escravo nas
penedias do Cucaso.
Cena final. Cristo aparece-lhe e converte-o. Prometeu cristianizado, exclama:
S agora sou livre. Foi Jesus Cristo que me libertou.

(As lacunas de palavras encontram-se no original)

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