PROLA DE

GRANDE VALOR
A

M A N UA L D O A L U N O
RELIGIO 327

PROLA DE
GRANDE VALOR
A

M A N UA L D O A L U N O
RELIGIO 327

Preparado pelo
Sistema Educacional da Igreja
Publicado por
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias
Salt Lake City, Utah

 2000 by Intellectual Reserve, Inc.

Todos os direitos reservados
Impresso no Brasil
Aprovao do ingls: 4/00
Aprovao da traduo: 4/00
Translation of The Pearl of Great Price
Student Manual
Portuguese

SUMRIO

Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
A Prola de Grande Valor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2
O Livro de Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
Moiss 1:111

Deus Se Revela a Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

Moiss 1:1223

Satans Ordena a Moiss que o Adore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Moiss 1:2442

Moiss Aprende Mais a respeito da Obra de Deus . . . . . . . . . . . . . . . .6

Moiss 2:125

A Criao Fsica do Cu e da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Moiss 2:2631

A Criao Fsica do Homem e da Mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8

Moiss 3:17

Todas as Coisas Foram Primeiro Criadas Espiritualmente . . . . . . . . . .8

Moiss 3:817

Deus Coloca Ado no Jardim do den . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Moiss 3:1825

Ado e Eva Eram Marido e Mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Moiss 4:16

Como Lcifer Se Tornou o Diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

Moiss 4:719

A Queda de Ado e Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12

Moiss 4:2032

As Conseqncias da Queda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Moiss 5:115

O Evangelho Ensinado a Ado e Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

Moiss 5:1654

Caim Amou a Satans mais do que a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

Moiss 5:5559

O Evangelho Foi Pregado desde o Princpio . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19

Moiss 6:125

As Geraes de Ado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19

Moiss 6:2647

O Chamado e a Obra de Enoque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20

Moiss 6:4856

Enoque Pregou o Plano de Salvao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20

Moiss 6:5768

Enoque Viu Que Ado e Eva Foram Batizados . . . . . . . . . . . . . . . . .21

Moiss 7:120

Enoque Liderou o Povo de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22

Moiss 7:2141

Enoque Viu o Que Aconteceria em Sua Prpria poca . . . . . . . . . . .22

Moiss 7:4257

Enoque Viu a poca de No e de Jesus Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

Moiss 7:5869

Enoque Viu o Dia em que a Terra Descansar . . . . . . . . . . . . . . . . . .24

Moiss 8:130

O Mundo Estava Cheio de Iniqidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26

O Livro de Abrao

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

Abrao 1:14

Abrao Procura as Bnos dos Pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

Abrao 1:519
e Facsmile 1

Jeov Salva Abrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

Abrao 1:2031

Fara, Rei do Egito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

iii

Abrao 2:113

O Convnio Abramico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

Abrao 2:1425

Abrao Continua Sua Jornada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34

Abrao 3:117

O Senhor Mostra as Estrelas a Abrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

Abrao 3:1828

O Senhor Ensina Abrao a respeito da Existncia Pr-Mortal . . . . . .37

Facsmiles 23

Abrao Ensinou os Egpcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39

Abrao 45

A Viso de Abrao da Criao da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

Joseph SmithMateus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42

Joseph Smith
Mateus 1:121

Jesus Cristo Profetiza a Destruio de Jerusalm

Joseph Smith
Mateus 1:2237

Jesus Cristo Profetiza a respeito do Fim do Mundo . . . . . . . . . . . . . .46

Joseph Smith
Mateus 1:3855

Jesus Cristo Ensina-nos a Preparar-nos para Sua Segunda Vinda . . . .49

. . . . . . . . . . . . . . .43

Joseph SmithHistria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52

Joseph Smith
Histria 1:110

Um Alvoroo Incomum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53

Joseph Smith
Histria 1:1120

A Primeira Viso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

Joseph Smith
Histria 1:2126

O Incio da Perseguio a Joseph Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56

Joseph Smith
Histria 1:2754

O Anjo Morni Aparece a Joseph Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57

Joseph Smith
Histria 1:5565

Joseph Smith Recebe as Placas de Ouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61

Joseph Smith
Histria 1:6675

Joseph Smith Recebe o Sacerdcio de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

Regras de F . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66
Regras
de F 1:14

Deus e Seu Plano de Salvao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69

Regras
de F 1:513

A Igreja Restaurada de Jesus Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72

Concordncia dos Relatos da Criao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82

Convnio Abramico

iv

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93

INTRODUO

A Prola de Grande Valor um livro de escrituras, e o Senhor ir abeno-los se

lerem cuidadosamente e ponderarem a palavra sagrada encontrada neste livro. O
manual do aluno fornece citaes e comentrios para enriquecer e auxiliar seu
estudo da Prola de Grande Valor.
O lder Milton R. Hunter, que foi membro dos Setenta, disse que a Prola de
Grande Valor realmente uma prola. Depois explicou por que esses escritos
sagrados so nicos:
Eles foram condensados em aproximadamente sessenta pginas, mas todas as
pginas so dinmicas e vigorosas. um livro maravilhoso.
A Prola de Grande Valor (...) contm revelaes sobre certos assuntos que so
superiores a todas as outras escrituras ou escritos de todo o mundo sobre esses
mesmos temas. Por exemplo: A viso de Abrao da vida pr-mortal na qual ele
aprendeu sobre a natureza eterna das coisas; do grande conselho no cu; e do
plano de salvao conforme apresentada neste livro constitui uma das maiores
revelaes de Deus a Seus santos profetas. E o conhecimento adquirido por Moiss
em sua viso de Lcifer e do papel que ele desempenhou no grande conselho,
juntamente com a viso de Abrao, proporcionam a mais completa compreenso
da vida pr-mortal do homem e dos propsitos de Deus para o bem do homem
que se pode encontrar em toda a literatura.
A Prola de Grande Valor tambm ajuda a esclarecer algumas das passagens difceis
de outras escrituras. (Conference Report, outubro de 1955, p. 67.)
O lder Mark E. Petersen, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos,
testificou que a Prola de Grande Valor contm algumas das maiores revelaes
de Deus ao homem. (Conference Report, abril de 1952, p. 107.)
Se buscar a influncia do Esprito Santo em seu estudo deste extraordinrio livro de
escrituras, voc ir adquirir maior compreenso da obra do Senhor junto a Seus
filhos, desde a vida pr-mortal, as grandes dispensaes do Velho Testamento e os
ensinamentos do Salvador, at esta que a dispensao da plenitude dos tempos, e
sentir maior gratido por tudo isso. medida que seu conhecimento e
testemunho aumentarem, o mesmo acontecer com seu amor pelo Senhor e sua
dedicao para com esta Sua grande obra dos ltimos dias.

A PROLA DE
GRANDE VALOR
Folha de Rosto. Por Que Se Chama Prola de Grande Valor?
[Um] negociante, que busca boas prolas (...), encontrando uma prola de grande
valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e comprou-a. (Mateus 13:4546)
Em 1851 havia mais de 32.000 membros da Igreja na Inglaterra. O lder Franklin
D. Richards, um membro do Qurum dos Doze Apstolos que presidia a misso da
Igreja naquele pas, publicou uma compilao de diversas revelaes e textos das
escrituras escritos pelo Profeta Joseph Smith e deu a essa coletnea o nome de
Prola de Grande Valor. Ele disse que ela seria uma grande fonte de instruo e
edificao para muitos milhares de santos que, ao tomarem conhecimento de seu
precioso contedo, se tornaro mais plenamente qualificados para expor e
defender os princpios de nossa Santa F perante os homens. (Millennial Star, 15
de julho de 1851, p. 217.)
Em 10 de outubro de 1880, por deciso da Primeira Presidncia e da conferncia
geral, a Prola de Grande Valor tornou-se uma das obras padro da Igreja. Vrias
revises foram feitas no contedo, de acordo com as necessidades da Igreja. Em
1878, acrescentaram-se trechos do Livro de Moiss que no faziam parte da
primeira edio. Em 1902, certos trechos da Prola de Grande Valor que repetiam
escritos j publicados em Doutrina e Convnios foram omitidos(...). [Em 1976]
duas revelaes foram acrescentadas. Em 1979, essas duas revelaes foram
retiradas da Prola de Grande Valor e postas em Doutrina e Convnios, onde agora
constituem as sees 137 e 138. (Prola de Grande Valor, introduo.) Seu
contedo atual inclui selees do Livro de Moiss, do Livro de Abrao (com trs
fac-smiles), Joseph SmithMateus, Joseph SmithHistria, e as Regras de F.

O LIVRO DE MOISS

Sumrio:

Folha de Rosto. Extrato da Traduo da Bblia

Deus Se Revela a Moiss

Pouco depois de a Igreja ser organizada em 6 de abril de 1830, o Senhor ordenou

ao Profeta Joseph Smith que comeasse uma traduo ou reviso inspirada da
verso do Rei Jaime da Bblia. Hoje essa reviso inspirada, na qual o Profeta
trabalhou at a sua morte, conhecida como a Traduo de Joseph Smith. O
Profeta Joseph Smith restaurou na Bblia muitas partes que so claras e
sumamente preciosas; e tambm muitos convnios do Senhor [que haviam sido]
tirados. (1 Nfi 13:26; ver tambm 1 Nfi 13:3940.) Entre junho de 1830 e
fevereiro de 1831, o Profeta concluiu a reviso de Gnesis 1:1 a 6:13, que hoje se
encontra na Prola de Grande Valor como Moiss 18.

Satans confronta Moiss

A criao desta Terra e de todas
as formas de vida que nela
habitam
Ado e Eva no Jardim do den
A Queda d incio mortalidade
na Terra
Ado e Eva aprendem o plano de
salvao
As pessoas escolhem o bem ou o
mal
O ministrio de Enoque
Enoque e seu povo so
transladados e levados para o
cu
Matusalm e No

O livro de Moiss pode ser dividido em duas sees principais: Moiss 1, que relata
experincias da vida de Moiss que no se encontram no livro de Gnesis, e
Moiss 28, que contm o relato inspirado e restaurado dos eventos descritos na
Bblia, inclusive a Criao da Terra; a Queda de Ado e Eva; a histria de Caim e
Abel; o ministrio, os ensinamentos e as vises de Enoque; e a histria de No at
a poca em que o Senhor decretou a destruio de toda carne por meio do Dilvio.
Naquele ponto, preciso voltar a Gnesis 6:14 para uma continuao do registro
das escrituras.
Em uma introduo de Moiss 1, o Profeta Joseph Smith escreveu: O Senhor, que
conhece muito bem nossa condio inexperiente e delicada, prometeu-nos uma
fonte de foras e concedeu-nos linha sobre linha de conhecimento, um pouco
aqui e um pouco ali, e o que se segue uma poro preciosa disso. (History of the
Church, 1:98.)

MOISS 1:111
DEUS SE REVELA A MOISS

divina, por meio da qual Cristo investido com

autoridade para falar em nome e em favor do Pai. (Ver
tambm D&C 29:1, 42, 46.)
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: Desde a
Queda, toda revelao tem sido feita por meio de Jesus
Cristo, que o Jeov do Velho Testamento. () Ele o
Deus de Israel, o Santo de Israel; aquele que livrou Israel
da escravido no Egito, e que deu e cumpriu a Lei
Mosaica. A partir da queda, o Pai nunca tratou direta e
pessoalmente com o homem, e nunca Se mostrou, exceto
para apresentar e prestar testemunho do Filho. (Doutrinas
de Salvao, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., 1976,
1994, 1:2930.)
Para exemplos de ocasies em que o Pai prestou
testemunho do Filho, ver Mateus 3:1617; 17:5; Joo
12:28; 3 Nfi 11:67; Joseph SmithHistria 1:17.

Moiss 1:1. Moiss Arrebatado a uma

Montanha Sumamente Alta.
A viso registrada em Moiss 1 aconteceu depois que
Jeov falou a Moiss da sara ardente mas antes de Moiss
conduzir os filhos de Israel para fora do Egito e atravs do
Mar Vermelho. (Ver Moiss 1:17, 2526.)
Moiss 1:2, 911. Por Que Moiss Foi Capaz de
Suportar a Presena de Deus?
Moiss conseguiu suportar a presena de Deus porque a
glria de Deus estava sobre Moiss (Moiss 1:2); ele ficou
transfigurado. (Ver v. 11; ver tambm D&C 67:1012.) O
lder Bruce R. McConkie, que era membro do Qurum
dos Doze Apstolos, escreveu:
A transfigurao uma mudana especial na aparncia e
natureza da pessoa pelo poder de Deus. Essa
transformao divina de um estado inferior para um
superior o resultado de uma condio mais exaltada,
impressionante e gloriosa. ()

1992 Robert T. Barrett

Moiss 1:46. Moiss Era um Filho de Deus

Todas as pessoas da Terra so filhos espirituais de Deus,

nosso Pai Celestial. Em um discurso proferido em 1909,
cujo ttulo era A Origem do Homem, a Primeira
Presidncia escreveu: O homem filho de Deus, formado
imagem de Deus e investido com atributos divinos, e
assim como o filho de um pai e uma me terrenos capaz
de no seu devido tempo tornar-se um homem, da mesma
forma um descendente de pais celestiais capaz de
evoluir, por meio da experincia ao longo de eras e
eternidades, at se tornar um Deus. (Improvement Era,
novembro de 1909, p. 81; ver tambm Atos 17:2728 e
Hebreus 12:9.)
Moiss 1:6. No H Outro Deus Alm de Mim
A frase no h outro Deus alm de mim no deve ser
interpretada como se significasse que a humanidade no
possui o potencial eterno de tornar-se semelhante a Deus.
Em um discurso proferido em 1912 a respeito de Moiss
1:6, a Primeira Presidncia explicou o contexto histrico
para ajudar-nos a compreender essa frase:

Pelo poder do Esprito Santo, muitos profetas foram

transfigurados para poderem suportar a presena de Deus
e as vises da eternidade. (Mormon Doctrine, 2.a ed., 1966,
p. 803.)

Moiss foi criado em um ambiente de idolatria. Havia

inmeras deidades [deuses] entre os egpcios. Para dar incio
ao trabalho que o Senhor disse que esperava que Moiss
realizasse, era necessrio concentrar sua mente e f em
Deus, o Pai Eterno, como o nico Deus a ser adorado. ()

Moiss 1:38. Quem Falou com Moiss?A pessoa que

falou com Moiss foi o Jesus Cristo pr-mortal, que
Jeov, o Deus do Velho Testamento. Sendo um com o Pai
Celestial, Jesus s vezes fala como se fosse Deus, o Pai.
(Ver Moiss 1:6.) A isso se d o nome de investidura

() Deus o Pai Eterno, o nico ser a quem adoramos,

permanece supremo e nico, e no nome do Unignito
que nos achegamos a Ele, conforme Cristo sempre
ensinou. (Only One God to Worship, Improvement Era,
abril de 1912, pp. 484485.)

O lder Boyd K. Packer, um membro do Qurum dos Doze

Apstolos, explicou: O Pai o nico Deus verdadeiro. Isto
uma certeza: Ningum jamais ascender acima Dele;
ningum jamais tomar o Seu lugar. Tampouco nada
poder jamais mudar o relacionamento entre Ele e ns,
Seus filhos literais. Ele Elohim, o Pai. Ele Deus, como
Ele s existe um. Ns reverenciamos nosso Pai e Deus; ns
O adoramos. (A Liahona, janeiro de 1985, p. 70.)
Moiss 1:6. Todas as Coisas Esto Presentes Comigo

Moiss 1:10. O Homem Nada

O Que Deus Sabe

Passado

Presente

prpria glria, sem Lhe importar os sofrimentos de Suas

vtimas. Quo terrvel e quo inconsistente tal conceito.
Conduz absurda concluso de que o simples
conhecimento de acontecimentos futuros deve agir como
influncia determinante na realizao de tais coisas. O
conhecimento que Deus tem da natureza espiritual e
humana Lhe permite saber com exatido o que Seus filhos
faro em determinadas condies; entretanto, esse
conhecimento nenhuma fora compulsora exerce sobre
aqueles filhos. (Regras de F, pp. 166167.)

Futuro

O Que o Homem
Pode Vir a Saber
O lder Neal A. Maxwell, um membro do Qurum dos Doze
Apstolos, explicou: Deus no vive na mesma dimenso de
tempo em que vivemos. No somos apenas limitados por
nossa natureza finita (tanto experimental quanto
intelectual), mas tambm por estarmos na dimenso do
tempo. Alm disso, como todas as coisas esto presentes
com Ele, Deus no prediz as coisas baseando-se apenas no
passado. De um modo no muito claro para ns, Ele v e
no apenas prev o futuro, porque todas as coisas esto
presentes perante Ele. (Things As They Really Are, 1978, p.
29; ver tambm Alma 40:8; D&C 130:47.)
A respeito do conhecimento que Deus tem de todas as
coisas, o Profeta Joseph Smith ensinou: Sem o
conhecimento de todas as coisas, Deus no seria capaz de
salvar sequer uma parte de Suas criaturas; porque graas
ao conhecimento que Ele tem de todas as coisas, desde o
princpio at o fim, que Ele pode conceder a Suas criaturas
o entendimento por meio do qual elas se tornam
usufruturias da vida eterna; e se no houvesse na mente
dos homens o conceito de que Deus possui o
conhecimento de todas as coisas, ser-lhes-ia impossvel
exercer f Nele. (Lectures on Faith, 1985, pp. 5152; ver
tambm D&C 88:41; 93:836.)
O conhecimento prvio de Deus de todas as coisas no
limita nem restringe nossa liberdade de escolher o bem ou
o mal. O lder James E. Talmage, que era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Muitas pessoas
tm sido levadas a crer que este conhecimento prvio de
Deus uma predestinao, por meio da qual ficam
destinadas as almas para a glria ou condenao antes
mesmo de seu nascimento na carne, e sem considerao
aos mritos ou indignidade do indivduo. Essa doutrina
hertica visa despojar Deus de Sua misericrdia, justia e
amor; faria Deus parecer um ser caprichoso e egosta,
dirigindo e criando todas as coisas unicamente para Sua

Moiss tinha vivido quarenta anos como um prncipe real

do Egito e era honrado como renomado lder militar.
Depois de ter testemunhado o poder e a glria de Deus,
no entanto, ele humildemente reconheceu que, em
comparao, o homem nada. O lder Neal A. Maxwell
escreveu que a declarao de Moiss certamente no era
uma reflexo sobre o homem, o maior milagre de Deus,
mas a colocao do homem na vasta perspectiva das
criaes de Deus e o reconhecimento de que, mesmo
assim, somos a obra exclusiva de Deus e Sua maior glria.
(Notwithstanding My Weakness, 1981, p. 75.) As escrituras
modernas ensinam que com a ajuda de Deus e por meio
Dele o homem pode alcanar seu potencial divino e
realmente chegar a tornar-se como Deus . (Ver D&C
76:5559, 9295; 88:107; 121:29; 132:20.)

MOISS 1:1223
SATANS ORDENA A MOISS
QUE O ADORE
Moiss 1:19. Por Que Satans Alega Ser o
Unignito?
A arrogante alegao de Satans deixa claro sua principal
motivao: enganar a humanidade para faz-la ador-lo,
de modo que se torne eternamente miservel como ele se
tornou. (Ver 2 Nfi 2:1718; Moiss 4:14.) Ela tambm
revela os objetivos bsicos de Satans: buscar o poder e a
glria do Pai Celestial e usurpar e tomar o lugar de Jesus
Cristo. Na verdade, Satans busca tomar o lugar do
prprio Pai Celestial.
Moiss 1:20. Moiss Comeou a Temer Muito
Quando teve medo na presena de Satans, Moiss viu a
amargura do inferno. Estar em constante rebelio contra
Deus realmente viver no inferno, e esse o modo que
Satans deseja que vivamos. Mas no h motivo para
temer se formos fiis, pois sabemos que a sabedoria de
Deus maior do que a astcia do diabo. (Ver D&C 10:43.)
Sabemos que Satans acabar sendo preso (ver D&C 45:55;
88:110), tremer de medo (ver D&C 35:24) e ser expulso
da Terra e do meio de seus habitantes (ver D&C 76:33,
36). Mesmo hoje, podemos prender Satans por meio de
uma vida de retido, de modo que ele no tenha poder
sobre ns. (Ver 1 Nfi 22:26.)
5

Moiss 1:1222. As Tentaes de Satans

O lder Spencer W. Kimball, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, deu a seguinte sugesto
sobre como podemos resistir s tentaes de Satans:
A importncia de no aquiescer tentao, por menor
que seja, salientada pelo exemplo do Salvador. No
reconheceu Ele o perigo quando estava na montanha com
Seu irmo decado, Lcifer, sendo provado por esse mestre
em tentao? [Ver Mateus 4:111.] Ele poderia ter aberto a
porta e flertado com o perigo, dizendo: Est bem, Satans,
ouvirei o que voc tem a Me dizer. No preciso sucumbir,
no preciso aquiescer, sei que no vou aceitar sua
propostamas ouvirei o que voc tem a dizer.
Cristo no racionalizou desse modo. Firme e
imediatamente encerrou a discusso e ordenou: Vai-te
Satans, ou seja, Saia daquidesaparea da minha
presenano o ouvireinada tenho a tratar com voc.
E ento lemos: e o diabo O deixou.
Esse o padro que devemos seguir se desejarmos evitar o
pecado em vez de nos vermos frente com a tarefa muito
mais difcil que ter de expuls-lo depois. medida que
estudo a histria do Redentor e as tentaes que sofreu,
certifico-me de que Ele despendeu Suas energias
fortalecendo-Se contra a tentao em vez de batalhar
contra ela para domin-la. (O Milagre do Perdo, revisado
em 1999, pp. 216217.)

MOISS 1:2442
MOISS APRENDE MAIS A RESPEITO
DA OBRA DE DEUS
Moiss 1:24. O Esprito Santo Estava na Terra na
poca do Velho Testamento
Desde a poca de Ado, o Esprito Santo tem estado na
Terra inspirando e testificando aos filhos de Deus. O
Presidente Joseph Fielding Smith disse: O fato que todos
os profetas tiveram o Esprito Santo. Eram guiados e dirigidos
por ele. E sem esse poder, no teriam sido profetas. Pedro
diz que a profecia nunca foi produzida por vontade de
homem algum, mas os homens santos de Deus falaram
inspirados pelo Esprito Santo. [II Pedro 1:21] O Livro de
Moiss, que o registro original e perfeito de parte de
Gnesis, fala do Esprito Santo; o mesmo fazem os profetas
nefitas, inclusive os que viveram nos tempos antes de
Cristo. (Doutrinas de Salvao, 1:51)
Moiss 1:3538. H Muitos Mundos
O Presidente Brigham Young disse: Quantas Terras
existem? Eu disse esta manh que se tomssemos as
partculas de matria que compem a Terra e se as
pudssemos contar, elas seriam apenas o princpio do
nmero das criaes de Deus; e elas esto continuamente
sendo formadas, sofrendo alteraes e passando pela
mesma experincia que ns estamos passando. (Journal of
Discourses, 14:71)
6

Moiss 1:3539. Jesus Cristo Redimiu Todas as

Criaes de Deus
O lder Marion G. Romney, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, ensinou:
Jesus Cristo, no sentido de ser seu Criador e Redentor, o
Senhor de todo o universo. Com exceo do ministrio
mortal que realizou nesta Terra, Seu servio e relao com
outros mundos e seus habitantes so os mesmos que Seu
servio e relao com esta Terra e seus habitantes.
()()Em resumo, Jesus Cristo, por meio de quem Deus
criou o universo, foi escolhido para colocar em prtica por
todo o universo o grande plano de Eloim de levar a efeito
a imortalidade e a vida eterna do homemo evangelho
de Jesus Cristoa nica maneira pela qual o homem pode
alcanar vida eterna. (Jesus Christ: Lord of the
Universe, Improvement Era, novembro de 1968, pp. 46,
48; ver tambm D&C 76:1924.)
Moiss 1:39. Imortalidade e Vida Eterna
O lder Bruce R. McConkie escreveu: Imortalidade viver
para sempre num estado ressuscitado, com o corpo e o
esprito inseparavelmente unidos. (Mormon Doctrine, p.
376.) Todos os filhos de Deus que receberam um corpo
mortal sero ressuscitados no fim e recebero um corpo
fsico imortal. (Ver I Corntios 15:22.)
O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Vida eterna ter
uma vida igual de Deus. Todos os que se tornam servos
tero imortalidade, mas aqueles que se tornam filhos de
Deus tero dom adicional de vida eterna, que o maior
dom de Deus. (Doutrinas de Salvao, 2:8) O Presidente
Spencer W. Kimball ensinou que vida eterna receber a
exaltao no mais alto cu. (Conference Report, outubro
de 1978, p. 109; ou Ensign, novembro de 1978, p. 72.)
Moiss 1:39. O Altrusmo de Deus
Depois de citar Moiss 1:39, o Presidente Marion G.
Romney, que era conselheiro na Primeira Presidncia,
disse: Assim vemos o perfeito altrusmo de nosso Pai
Celestial. Toda a Sua obra e glria proporcionar vida
eterna e felicidade a Seus filhos. Nosso propsito na vida,
portanto, no deveria ser o de servirmos uns aos outros
em retido? Se no for, como esperamos chegar a ser
como Ele ? (Conference Report, outubro de 1981, p.
132; ou Ensign, novembro de 1981, p. 93.)
Moiss 1:4041. Moiss Foi Designado a Escrever a
respeito Desta Terra
Alm de seu chamado de libertar os filhos de Israel do
cativeiro no Egito, Moiss recebeu a designao de
escrever a respeito dos eventos que ocorreriam desde a
Criao da Terra at os ltimos dias de sua prpria misso.
Os cinco primeiros livros da Bblia contm os escritos de
Moiss. No entanto, algumas das verdades escritas por
Moiss naqueles cinco livros foram retiradas da Bblia por
homens inquos que alteraram o texto bblico. (Ver 1 Nfi
13:2428; Moiss 1:23.) Por meio de revelao, o Profeta
Joseph Smith restaurou muitas verdades que tinham sido
perdidas. (Ver 2 Nfi 3:615; Moiss 1:41.)

Moiss 2:34. E Houve Luz

MOISS 2:125
A CRIAO FSICA DO CU
E DA TERRA
Moiss 2. Um Relato da Criao Fsica
O Presidente Joseph Fielding Smith disse: O relato da
criao da Terra, conforme consta em Gnesis e no Livro
de Moiss, e conforme foi dado no templo, a criao
fsica da Terra e dos animais e plantas. (Doutrinas de
Salvao, 1:83.)
Moiss 2:1. Quem Criou a Terra?
Jesus Cristo criou o cu e a Terra sob a direo do Pai. (Ver
Moiss 1:3133; 2:1.) Outros tiveram o privilgio de
auxili-Lo na Criao, inclusive Miguel, ou Ado. O
Presidente Joseph Fielding Smith disse: verdade que
Ado ajudou a formar esta Terra, trabalhando com nosso
Salvador Jesus Cristo. Tenho uma forte impresso ou
convico de que havia outros que tambm ajudaram.
Quem sabe No e Enoque; e por que no Joseph Smith, e
os designados para governantes antes de a Terra ser
formada? (Doutrinas de Salvao, 1:82.)
Moiss 2:1. A Terra No Foi Criada por Acidente
ou Acaso
O lder John A. Widtsoe, que era membro do Qurum dos
Doze Apstolos, escreveu: A Terra passou a existir pela
vontade e poder de Deus. () No foi por acaso. Os
santos dos ltimos dias acreditam que a Terra e o cu e as
inmeras coisas que acontecem no universo so fruto de
uma ao inteligente, da mente de Deus. (Evidences and
Reconciliations, org. G. Homer Durham, 1960, p. 150.)
Moiss 2:3. Deus Realiza Seu Trabalho pelo Poder
da F
O Profeta Joseph Smith ensinou:
Quando um homem realiza um trabalho pela f, ele
exerce um esforo mental em vez de fora fsica. por
meio de suas palavras, e no de sua capacidade fsica, que
todo ser que realiza seu trabalho pela f executa sua obra.
Deus disse: Haja luz; e houve luz()O Salvador disse: Se
tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esse
monte: Passa daqui para acol, e h de passar; ou direis
a esta amoreira: Desarraiga-te daqui, e planta-te no mar;
e ela vos obedeceria. A f, portanto, opera por palavras; e
por meio delas as suas vigorosas obras foram e sero
realizadas().
()Toda a criao visvel, como existe hoje, fruto da f.
Foi por meio da f que ela foi criada, e pelo poder da f
que ela continua em sua forma organizada, e por meio
dela os planetas giram em suas rbitas e irradiam sua
glria. (Lectures on Faith, pp. 7273; ver tambm Mateus
17:20; Jac 4:6, 9.)

O lder John Taylor, quando era membro do Qurum dos

Doze Apstolos, explicou que Deus fez com que a luz
brilhasse sobre [a Terra] antes de o sol aparecer no
firmamento. (Ver Moiss 2:34, 1419]; porque Deus luz,
e Nele no h trevas. Ele a lua do sol e o poder pelo qual
o sol foi feito; Ele tambm a luz da lua e o poder pelo
qual ela foi feita; Ele a luz das estrelas e o poder pelo
qual elas foram feitas. (Journal of Discourses, 18:327; ver
tambm Apocalipse 21:2325; D&C 88:713.)
Moiss 2:5. Qual a Durao de um Dia da Criao?
O Presidente Brihgam Young, falando a respeito dos seis
dias da criao, disse que seis dias apenas uma
expresso, mas no importa se ela levou seis dias, seis
meses ou seis mil anos. A criao durou determinados
perodos de tempo. No estamos autorizados a dizer qual
foi a durao desses dias, se Moiss usou essas palavras
como as usamos, ou se os tradutores da Bblia deram a
essas palavras o significado que quiseram. Contudo, Deus
criou o mundo. Deus reuniu o material com o qual Ele
formou esta Terra firme sobre a qual vagamos. H quanto
tempo existia esse material? Uma eternidade, em
determinada forma e condies. (Discourses of Brigham
Young, sel. John A. Widtsoe, 1971, p. 100; ver tambm
Alma 40:8.)
O lder Bruce R. McConkie ensinou que um dia, no relato
da Criao, um perodo especfico de tempo; uma era,
um on, uma diviso da eternidade; o intervalo entre
dois eventos conhecidos. E cada dia tem a durao, seja
ela qual for, necessria para seus propsitos ().
No existe nenhuma revelao que especifique que cada
um dos seis dias referidos na Criao tenha tido a mesma
durao. (Christ and the Creation, Ensign, junho de
1982, p. 11.)

Moiss 2:68. O Firmamento Dividiu as guas

O lder Bruce R. McConkie ensinou: As guas eram
divididas entre a superfcie da Terra e o cu atmosfrico
que a envolvia. O firmamento ou a expanso a que se
chamou Cus foi criado para dividir as guas que
estavam debaixo da expanso das que estavam por cima
da expanso. Assim, medida que se desenrolam os
eventos da criao, foram tomadas providncias para que
as nuvens, a chuva e as tempestades dessem vida ao que
viria a crescer e habitar sobre a Terra. (Ver Moiss 2:68;
Abrao 4:68.) (Ensign, junho de 1982, p. 11.)
Moiss 2:1112, 21, 2425. Segundo Sua Espcie
O lder Boyd K. Packer ensinou: Nenhuma lio mais
evidente na natureza do que a de que todos os seres vivos
obedecem ao mandamento dado pelo Senhor na Criao.
Eles se reproduzem segundo sua espcie. (Ver Moiss 2:12,
24.) Eles seguem o padro de seus pais. () Um pssaro
no se torna um animal nem um peixe. Um mamfero no
gera rpteis nem os homens colhem figos dos abrolhos.
(Mateus 7:16) (Conference Report, outubro de 1984, p.
83; ou Ensign, novembro de 1984, p. 67.)

MOISS 2:2631
A CRIAO FSICA DO HOMEM
E DA MULHER
Moiss 2:2627. Deus Tem um Corpo de Carne e
Ossos
A revelao moderna declara que o Pai Celestial tem um
corpo de carne e ossos to tangvel como o do homem.
(D&C 130:22) A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias aceita Gnesis 1:26 e Moiss 2:26 de modo
literal. Como filhos de nosso Pai Celestial, nosso corpo
fsico e nosso corpo espiritual so Sua imagem.
Moiss 2:2627. Homem e Mulher Criei-os

traduzida como multiplicar rabah (ra-ba) e significa

tornar-se muitos. A palavra hebraica male (ma-le)
traduzida nesse versculo como encher e significa
preencher ou tornar cheio. O Senhor est dizendo aos
homens e mulheres que gerem filhos (frutificar e
multiplicar-se).
Em 1942, a Primeira Presidncia ensinou: O Senhor nos
disse que dever de todo marido e mulher obedecer ao
mandamento dado a Ado de multiplicar-se e encher a
Terra, para que multides de espritos escolhidos que
esperam receber seu tabernculo de carne possam vir para
c e progredir no grande plano designado por Deus para
tornarem-se almas perfeitas, pois sem esse tabernculo de
carne eles no podem progredir at o destino que Deus
planejou para eles. Portanto, todo marido e mulher devem
tornar-se um pai e uma me em Israel para filhos nascidos
sob o eterno e sagrado convnio. (Conference Report,
outubro de 1942, p. 12.)
Moiss 2:28. Ao Homem Dado Domnio
O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, escreveu que ter domnio
significa ter responsabilidade. (Ver The Way to Perfection,
6 ed., 1946, p. 221.) Ter domnio sobre todas as coisas
vivas uma responsabilidade sagrada que no deve ser
exercida de maneira inadequada. (Ver D&C 49:1921;
59:1720; 104:1318; 121:3946.)
O lder Sterling W. Sill, quando era assistente do Qurum
dos Doze Apstolos, ensinou: Uma das mensagens mais
inspiradoras de todas as sagradas escrituras a histria do
sexto dia da criao, quando Deus fez o homem Sua
prpria imagem. Ele tambm lhe concedeu uma srie de
Seus prprios atributos. Ento, como o ponto culminante
da criao, Deus deu ao homem domnio sobre todas as
outras coisas da Terra, inclusive sobre si prprio. O
dicionrio define domnio como controle ou poder de
governar. A parte mais importante do domnio dado ao
homem o autodomnio. (Conference Report, outubro
de 1963, pp. 7778.)

A Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos

afirmaram: Todos os seres humanoshomem e mulher
foram criados imagem de Deus. Cada indivduo um
filho (ou filha) gerado em esprito por pais celestiais que o
amam e, como tal, possui natureza e destino divinos. O
sexo (masculino ou feminino) uma caracterstica
essencial da identidade e do propsito pr-mortal, mortal e
eterno de cada um. (A Famlia: Proclamao ao Mundo,
A Liahona, outubro de 1998, p. 24.)

Moiss 3:1. O Que Sabemos sobre a Condio PrMortal da Humanidade?

Moiss 2:28. O Que Significa Encher?

Alguns dos eventos mais significativos que ocorreram na

existncia pr-mortal foram:

Uma anlise do texto em hebraico de Gnesis 1:28 pode

ajudar-nos a compreender melhor as instrues dadas por
Deus ao homem e mulher quando disse: Frutificai e
multiplicai-vos e enchei a Terra. A palavra traduzida
como frutificar nesse versculo parah (pa-ra) em
hebraico e significa aumentar, gerar, dar fruto. A palavra
8

MOISS 3:17
TODAS AS COISAS FORAM PRIMEIRO
CRIADAS ESPIRITUALMENTE

1. Toda a humanidade nasceu como filhos e filhas

espirituais de Deus, o Pai. (Ver D&C 93:29, 38; Moiss
6:51.)
2. Os filhos do Pai Celestial participaram de um conselho
e decidiram seguir Seu plano ou rebelar-se com Lcifer.
(Ver D&C 29:36; Moiss 4:13.)

3. Aqueles que escolheram seguir o plano do Pai Celestial

decidiram seguir Cristo e continuaram a crescer e
progredir; alguns deles participaram da Criao da
Terra. (Ver D&C 138:5556; Abrao 3:2224; 4:1.)
4. Uma Terra paradisaca foi criada e um corpo imortal e
paradisaco foi preparado para Ado e Eva, os primeiros
de todos os filhos e filhas espirituais de Deus que
vieram a esta Terra.
Moiss 3:1. Quem So Todas as Suas Hostes?
O Profeta Joseph Smith disse: Todo homem que recebe o
chamado para exercer seu ministrio a favor dos
habitantes do mundo foi ordenado precisamente para esse
propsito no grande conselho dos cus, antes que este
mundo existisse. Suponho que eu tenha sido ordenado a
este ofcio naquele grande conselho. (Ensinamentos do
Profeta Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith, p. 357.)
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou:
O Senhor informou a Abrao que Ele tinha escolhido
governantes entre as inteligncias que foram organizadas,
as quais receberiam diversas responsabilidades ao longo das
eras; e Abrao era um dos escolhidos. [Ver Abrao 3:2223.]
razovel acreditar que no princpio, antes que a Terra
estivesse feita, o Senhor tenha organizado todas as coisas,
desde o princpio at o final dos tempos. Est escrito nas
escrituras: Assim, o cu e a Terra foram terminados e
todas as suas hostes. Isso equivale ao Senhor dizer que
tudo estava preparado para ser colocado na Terra em seu
devido tempo, quando a humanidade seria colocada sobre
ela. (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding
Smith Jr., 5 vols, 19571966, 5:182.)
Moiss 3:23. Qual o Significado de Dizer-se que
Deus Descansou?
O lder Dallin H. Oaks ensinou:
O Sbado foi abenoado e santificado como um dia
santo, um dia de descanso (Gnesis 2:3; Moiss 3:3; xodo
20:911). Mas essa santificao e esse mandamento
referente ao descanso tinha um propsitono o de que o
homem deixasse de trabalhar a fim de buscar seu prprio
prazer, mas o de que o homem deveria servir a Deus e
ador-Lo. ()
O Presidente Spencer W. Kimball resumiu tudo o que
ensinamos a respeito do mandamento do Dia do Senhor
ao dizer que devemos realizar no Dia do Senhor
atividades que demonstrem nossa adorao a Deus. (The
Teachings of Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball, ed.,
Salt Lake City: Bookcraft, 1982, p. 219.) (Pure In Heart,
1988, pp. 2729; ver tambm Isaas 58:1314; TJS, Marcos
2:2627; e D&C 59:9.)
Moiss 3:4. O Que So As Geraes do Cu e da
Terra?
A palavra hebraica para geraes towldah, que nesse
versculo significa relato ou histria.

Moiss 3:5. Uma Interpolao Mostrando Que

Tudo Foi Primeiro Criado Espiritualmente
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou:
No h nenhum relato da criao do homem ou outras
formas de vida quando foram feitos espiritualmente.
Existe apenas a simples declarao de que foram assim
criados, antes de serem-no fisicamente. As declaraes em
Moiss 3:5 e Gnesis 2:5 so interpolaes (texto entre
parnteses que explica uma passagem) inseridas no relato
da criao fsica, explicando que todas as coisas foram
primeiramente criadas em forma de esprito do cu, antes
de serem colocadas nesta Terra.
Fomos criados em eras incontveis antes de sermos
colocados nesta Terra. Por Abrao 3:2228, descobrimos
que o plano de salvao foi apresentado aos espritos, ou
inteligncias, antes de a Terra ser formada. Sendo isto
verdade, ento o homem, os animais e as plantas no
foram criados em esprito na poca da criao da Terra,
mas muito antes. (Doutrinas de Salvao, 1:83.)
Em 1925, a Primeira Presidncia ensinou: O homem,
como esprito, foi gerado e nascido de pais espirituais, e
criado at a maturidade nas manses eternas do Pai, antes
de vir para a Terra em um corpo material para passar pela
experincia da mortalidade. (Mormon View of
Evolution, Improvement Era, setembro de 1925, p. 1090;
ver tambm D&C 77:2.)
Moiss 3:67. Como Deus Criou o Corpo de Ado e
o de Eva?
O Presidente Spencer W. Kimball disse: O homem
tornou-se uma alma viventea humanidade: macho e
fmea. Os Criadores sopraram em suas narinas o flego da
vida, e o homem e a mulher tornaram-se almas viventes.
No sabemos exatamente como aconteceu sua chegada a
este mundo, mas quando formos capazes de compreender,
o Senhor nos dir. (The Blessing and Responsibilities of
Womanhood, Ensign, maro de 1976, p. 72.)
Moiss 3:7. O Homem Foi Formado do P da Terra?
O lder Bruce R. McConkie escreveu: Os elementos
naturais que compem a Terra fsica so s vezes
chamados de p nas escrituras. Ado, portanto, foi criado
do p da Terra, ou seja, o corpo fsico que ele recebeu foi
criado a partir dos elementos da Terra. (Gnesis 2:7;
Moiss 3:7; Abrao 5:7; D&C 77:12) De modo semelhante,
todos os homens foram criados do p da Terra; ou seja, os
elementos organizados em um corpo mortal so reunidos
por meio do processo do nascimento (Moiss 6:69).
(Mormon Doctrine, p. 209.)
Na criao fsica, o homem tornou-se uma alma vivente.
(Ver Moiss 2:2627; ver tambm D&C 88:15.) Isso
significa que seu corpo espiritual ganhou um corpo fsico
de carne e ossos. O Presidente Joseph Fielding Smith
explicou que o corpo de Ado e Eva era a princpio
vivificado pelo esprito e no por sangue. () Aps a
queda, provocada pela transgresso da lei sob a qual Ado
9

vivia, o fruto proibido teve o poder de produzir sangue e

modificar sua natureza, fazendo a mortalidade ocupar o
lugar da imortalidade; e todas as coisas, participando da
modificao, tornaram-se mortais. (Doutrinas de Salvao,
1:8485) Desse modo, na Queda, Ado e Eva tornaram-se
os primeiros seres na Terra que tinham carne mortal, ou
sujeitos morte.
Moiss 3:7. Tambm o Primeiro Homem
Em 1909, a Primeira Presidncia declarou: Alguns
afirmam que Ado no foi o primeiro homem sobre a
Terra, e que o ser humano original desenvolveu-se a partir
de ordens inferiores da criao animal. Essas, contudo, so
teorias dos homens. A palavra do Senhor declara que
Ado foi o primeiro homem de todos os homens (Moiss
1:34), de modo que temos o dever de consider-lo como o
primeiro pai de nossa raa. (The Origin of Man,
Improvement Era, novembro de 1909, p. 80.)

MOISS 3:817
DEUS COLOCA ADO NO
JARDIM DO DEN
Moiss 3:8. Onde Ficava o Jardim do den?
O Presidente Brigham Young ensinou: No princpio,
depois que esta Terra foi preparada para o homem, o
Senhor comeou Sua obra no que hoje chamado de
continente americano, onde foi feito o Jardim do den.
(Discourses of Brigham Young, p. 102.)
O Presidente Heber C. Kimball, que foi conselheiro na
Primeira Presidncia, disse: O local escolhido para o
Jardim do den foi o condado de Jackson, no Estado de
Missouri, onde hoje se encontra [a cidade de]
Independence; ele foi ocupado no incio da criao por
Ado. (Journal of Discourses, 10:235)
Moiss 3:9. As rvores Tornam-se Almas Viventes
Moiss 3:9 declara que toda rvore () tornou-se
tambm uma alma vivente. O homem, os animais e os
pssaros tambm eram almas viventes. (Ver Moiss 3:7,
19.) Doutrina e Convnios 88:15 ensina que uma alma
formada pela unio de um esprito e um corpo. Sobre o
fato de todas as coisas vivas terem uma alma, o Presidente
Joseph Fielding Smith escreveu: No mundo religioso em
que a verdade do evangelho mal-entendida, creio que
em geral prevalece a idia de que o homem o nico ser
na terra possuidor do que se chama alma ou esprito.
Sabemos que no o caso, pois o Senhor disse que no s
o homem tem esprito, sendo assim alma vivente, mas os
animais do campo, as aves do cu e os peixes do mar
possuem igualmente esprito, e, portanto, so almas
viventes. (Doutrinas de Salvao, 1:70)
Moiss 3:9. O Que Representam as Duas rvores?
O lder Bruce R. McConkie escreveu: As escrituras declaram
que havia duas rvores no Jardim do den. Uma era a rvore
10

da vida, que figurativamente representa a vida eterna; a

outra era a rvore do conhecimento do bem e do mal, que
figurativamente representa como, por que e de que modo a
mortalidade e tudo que a ela se refere passou a existir. (A
New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 86.)
Moiss 3:1617. No Obstante, Podes Escolher
Segundo Tua Vontade
Quando Deus colocou Ado no Jardim do den, ordenoulhe que no comesse do fruto da rvore do conhecimento
do bem e do mal. Tambm disse a Ado que ele poderia
escolher segundo sua prpria vontade, porque te dado
[o arbtrio]. (Moiss 3:17) Mas se Ado o comesse, ele
certamente [morreria]. O Presidente David O. McKay
explicou que ao homem foram concedidos privilgios
especiais que no foram dados a nenhum outro ser vivo.
Quando o Criador soprou em suas narinas o flego da
vida; e o homem foi feito alma vivente, Deus concedeulhe o poder de escolha. (Gnesis 2:7) S para o ser humano
o Criador disse: ()Podes escolher segundo tua vontade,
porque te dado(). (Moiss 3:17) Uma vez que Deus
desejava que o homem se tornasse como [Ele], era preciso
que Ele em primeiro lugar o tornasse livre.
Assim, o homem recebeu a maior bno que pode ser
dada aos seres mortais: o dom do livre-arbtrio. Sem esse
divino poder de escolha, a humanidade no poderia
progredir. (Conference Report, outubro de 1963, p. 5; ver
tambm 2 Nfi 2:1116.)
Moiss 3:1617. As Escolhas de Ado no Jardim
O Presidente Joseph Fielding Smith disse: assim que eu
interpreto [Moiss 3:1617]: O Senhor disse a Ado, eis
aqui a rvore do conhecimento do bem e do mal. Se
quiser ficar aqui, ento no poder comer desse fruto. Se
quiser ficar aqui, ento Eu o probo de com-lo. Mas pode
fazer segundo a sua vontade e pode comer dele, se assim o
desejar. Mas se o comer, voc morrer. (Fall
AtonementRessurrectionSacrament, em Charge to
Religious Educators, 2 ed., 1982, p. 124.)

MOISS 3:1825
ADO E EVA ERAM MARIDO
E MULHER

Moiss 3:18. No Bom que o Homem ou a

Mulher Esteja S

Moiss 3:24. O Homem Deve [Apegar-se] a Sua

Mulher

Em sua proclamao a respeito da famlia, a Primeira

Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam:
O casamento entre homem e mulher foi ordenado por
Deus. (A Liahona, outubro de 1998, p. 24; ver tambm
Hebreus 13:4; D&C 49:15.) A plenitude da alegria nesta
vida e o mais alto grau de exaltao no reino celestial so
alcanados por meio do novo e eterno convnio do
casamento. (Ver I Corntios 11:11; D&C 131:14; ver
tambm Boyd K. Packer, Conference Report, outubro de
1993, pp. 2731; ou Ensign, novembro de 1993, pp.
2124.) Deus uniu Ado e Eva em matrimnio, antes da
Queda. O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: O
casamento, conforme institudo no princpio, era um
convnio eterno. O primeiro homem e a primeira mulher
no foram casados at que a morte os separasse, pois
naquela ocasio ainda no existia morte no mundo. A
cerimnia, na poca, foi celebrada pelo prprio Pai
Eterno, cuja obra no tem fim. A vontade do Senhor que
todos os casamentos tenham carter semelhante e,
tornando-se uma s carne, o homem e a mulher devem
continuar casados, segundo o plano do Senhor, durante
toda a eternidade, assim como nesta vida mortal.
(Doutrinas de Salvao, 2:71.)

A palavra apegar-se significa intimamente unido. Ado e

Eva foram ordenados a ser uma s carne, ou seja,
mental, social, sexual e espiritualmente unidos. Essa unio
foi um mandamento que no poderia ser plenamente
cumprido at depois da Queda. O lder Jeffrey R. Holland,
membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou:

Moiss 3:18. Uma Adjutora para o Homem

Em sua proclamao a respeito da famlia, a Primeira
Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos ensinaram:
Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a famlia
com amor e retido, tendo a responsabilidade de atender
s necessidades de seus familiares e de proteg-los. A
responsabilidade primordial da me cuidar dos filhos.
Nessas atribuies sagradas, o pai e a me tm a obrigao
de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais. (A
Liahona, outubro de 1998, p. 24.)
O Presidente Howard W. Hunter disse o seguinte a
respeito do relacionamento entre marido e mulher: Um
portador do sacerdcio aceita a esposa como scia na
liderana do lar e da famlia, com pleno conhecimento e
participao em todas as decises domsticas. () O
Senhor pretendia que a esposa fosse uma coadjutora do
homem (o prefixo co indica companhia, fazer em
conjunto); isto , uma companheira capaz e necessria em
completa parceria. (A Liahona, janeiro de 1995, p. 54.)
Moiss 3:1920. Ado D Nome aos Animais
Deus concedeu a Ado domnio sobre todas as coisas
vivas. (Ver Moiss 2:2628.) Como exemplo de seu justo
domnio, Ado deu nome a todos os animais, macho e
fmea. Ao contrrio dos animais a quem deu nome, Ado
no tinha uma companheira.

A intimidade fsica para casais casados, pois este o

smbolo supremo da unio total, uma unio ordenada e
definida por Deus. Desde o Jardim do den, o casamento
foi institudo com o objetivo de criar uma fuso completa
entre o homem e a mulher, unindo coraes, esperanas,
vidas, amor, famlia, futuro, tudo. Ado disse a Eva que ela
era osso dos seus ossos, carne da sua carne e que eles
deveriam ser uma carne na sua vida juntos. [Ver Gnesis
2:2324.] Essa unio to completa que usamos a palavra
selar para expressar sua promessa eterna. O Profeta Joseph
Smith disse, certa vez, que poderamos descrever esse elo
sagrado como uma espcie de solda [ver D&C 128:18]
que nos une uns aos outros.
Uma unio to completa como essa, um compromisso to
firme entre um homem e uma mulher, s pode existir por
meio da proximidade e continuidade provenientes de um
casamento no templo, com promessas solenes e a garantia
de todos os bens: o prprio corao e a mente de ambos,
todos os dias de sua vida e todos os seus sonhos. (A
Liahona, janeiro de 1999, p. 91.)
Moiss 3:24. Portanto o Homem Deixar Seu Pai
e Sua Me
Referindo-se ao encargo dado ao homem de deixar seus pais
e apegar-se sua mulher, o Presidente Spencer W. Kimball
disse: Notaram o que foi dito? Ela, a mulher, est em
primeiro lugar. Ela est acima inclusive dos pais, que nos
so to queridos. At os filhos precisam assumir seu devido,
mas importante, lugar. (Ensign, maro de 1976, p. 72.)
Moiss 3:25. Um Estado de Inocncia
Ado e Eva eram inocentes no Jardim do den, no
conhecendo o bem e o mal e no sentindo nenhuma
vergonha ou embarao por sua nudez. Essas emoes
surgiram depois da Queda. Ado e Eva eram muito
semelhantes s criancinhas, que so naturalmente
inocentes e confiantes, sem conscincia de si mesmas e sem
o conhecimento do bem e do mal, por serem inocentes.

MOISS 4:16
COMO LCIFER SE TORNOU
O DIABO

Moiss 3:2123. A Costela de Ado

O Presidente Spencer W. Kimball ensinou que Eva no foi
literalmente criada a partir da costela de Ado. Ele disse:
A histria da costela, evidentemente, foi figurativa.
(The Blessings and Responsibilities of Womanhood,
Ensign, maro de 1976, p. 71.)

Moiss 4:1. Aquele Satans, A Quem Tu Deste

Ordem
Essa frase refere-se ao confronto prvio entre Moiss e
Satans. (Ver Moiss 1:1222.) Moiss ordenou a Satans,
em nome de Jesus Cristo, que sasse da presena dele.
11

Moiss 4:1. O Conselho do Cu

O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: Na vida
anterior [pr-mortal], ramos espritos. A fim de podermos
progredir e por fim atingirmos a meta da perfeio, foi-nos
dado conhecer que receberamos um tabernculo de carne e
ossos e teramos que passar pela mortalidade, onde seramos
testados e provados, para ver se, pela experincia, nos
prepararamos para a exaltao. Ele declarou ainda que
quando nosso Pai Celestial apresentou Seu plano a Seus
filhos em um conselho no cu, a idia de passar pela
mortalidade e participar de todas as vicissitudes
[dificuldades] da vida terrena, na qual ganhariam
experincia atravs de sofrimento, dor, tristeza, tentao e
aflio, bem como dos prazeres da vida nesta existncia
terrena, e depois, se fossem fiis, passar pela ressurreio
para a vida eterna no reino de Deus, para serem semelhantes
a Ele, encheu-os de esprito de regozijo, e eles rejubilavam.
[J 38:17] (Doutrinas de Salvao, 1: 6364)
Moiss 4:12. O Plano de Nosso Pai Celestial

do Pai Celestial e a necessidade de um Salvador que sofresse

por eles e os redimisse.
Moiss 4:3. O Arbtrio do Homem
O lder Dallin H. Oaks, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, disse: O mtodo proposto por Satans para
assegurar que nenhuma alma se [perdesse] (Moiss 4:1)
era destruir o arbtrio do homem. (Moiss 4:3) Segundo o
seu plano, Satans teria sido nosso mestre e nos [levaria]
cativos segundo sua vontade. (Moiss 4:4) Sem o poder de
escolha, teramos sido meros robs ou fantoches em suas
mos. (Free Agency and Freedom, The Book of Mormon:
Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman
e Charles D. Tate Jr., 1989, p. 4.)
Moiss 4:4. O Desejo de Satans
O Presidente Joseph F. Smith ensinou: No nos
esqueamos de que o maligno tem grande poder na Terra, e
que por todo meio possvel ele procura obscurecer a mente
dos homens e depois oferecer-lhes falsidades e mentiras em
lugar da verdade. Satans um imitador hbil, e medida
que a verdade genuna do evangelho levada ao mundo de
modo cada vez mais abundante, da mesma forma ele
espalha o engodo da falsa doutrina. Tomem cuidado com
esse tesouro falso, que s lhes trar desapontamentos,
misria e morte espiritual. (Witchcraft, Juvenile
Instructor, 15 de setembro de 1902, p. 562.)
O Presidente Brigham Young disse: Toda pessoa que
deseja ser um santo e se esfora para isso est sob estreita
vigilncia dos espritos decados que vieram para Terra
com Lcifur [sic], e pelos espritos de pessoas inquas que
estiveram nesta Terra em um corpo fsico e j partiram().
Esses espritos nunca descansam; esto vigiando toda
pessoa que deseja fazer o certo, e esto continuamente
incentivando essas pessoas a fazerem coisas erradas.
(Journal of Discourses, 7:239.)

O lder Neal A. Maxwell disse que extremamente

importante compreendermos o que aconteceu naquele
conselho pr-mortal. No foi uma reunio informal, no
foi um debate acerca de planos, nem uma sesso de
criao de idias sobre como o plano de salvao seria
elaborado e colocado em prtica. O plano de nosso Pai era
conhecido, e a verdadeira questo era quem o Pai enviaria
para colocar o plano em prtica. (Deposition of a Disciple,
1976, p. 11; ver tambm Joo 7:1618.)
Moiss 4:14. Satans e Sua Oposio ao Plano do
Pai Celestial
Na existncia pr-mortal, Satans se chamava Lcifer, que
significa O Que Brilha ou Portador da Luz. Ele era um
filho da alva (ver Isaas 14:12; D&C 76:2527) e tinha
potencial para realizar muito de bom. Mas Lcifer quis para
si o trono, a honra, o poder e a glria do Pai Celestial. (Ver
D&C 29:36; 76:28; Moiss 4:1.) Para isso, ele se props a
redimir a humanidade toda, de modo que nenhuma alma
se perca. (Moiss 4:1) No entanto, sua proposta baseava-se
na compulso que acabaria eliminando o arbtrio dos filhos
12

Moiss 4:6. Satans No Conhece a Mente de Deus

O lder James E. Talmage explicou que Satans, na
verdade, adiantou os propsitos do Criador, tentando
Eva. Seu propsito, entretanto, era o de frustrar o plano
do Senhor. -nos dito terminantemente que Satans no
conhecia o propsito de Deus; por conseguinte, intentou
destruir o mundo. [Moiss 4:6] Entretanto, seu esforo
diablico, longe de ser um passo inicial para a destruio,
contribuiu para o plano do progresso eterno do homem.
(Regras de F, p. 59)

MOISS 4:719
A QUEDA DE ADO E EVA

Moiss 4:10. Certamente No Morrereis

Deus disse a Ado que ele certamente morreria se comesse
do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal.

A declarao de Satans de
que Ado no morreria era
uma maldosa manipulao
e ilustra a natureza vil de
Satans, o pai de todas as
mentiras (Moiss 4:4), pois
ele quis fazer Deus passar
por mentiroso. Mas Deus
um Deus de verdade e no
pode mentir. (Ver ter 3:12.)
Logo depois de Ado e Eva
terem comido do fruto
proibido, eles foram
obrigados a sair do jardim e
da presena do Senhor,
sofrendo com isso a morte
espiritual. Alm disso,
quando caram, seu corpo passou de um estado no
mortal para um estado mortal, e assim eles se tornaram
sujeitos morte fsica. (Ver D&C 29:4043.)
Moiss 4:11. Sereis como Deuses, Conhecendo o
Bem e o Mal
Quando Ado e Eva comeram do fruto, eles se tornaram
mortais e, no que se refere a seu conhecimento do bem e
do mal, semelhantes a Deus. Mas Satans deu a entender
que a proibio de Deus de comerem do fruto tinha sido
ordenada porque Deus no queria que eles se tornassem
como os Deuses, fazendo parecer que os motivos de Deus
eram egostas. A verdade que a obra e glria de Deus
ajudar todos os Seus filhos a se tornarem um dia como Ele
. (Ver Moiss 1:39.)
Moiss 4:12. Por Que Ado e Eva Comeram do
Fruto?
Nem Ado nem Eva comeram do fruto porque amavam
Satans mais do que a Deus ou porque quiseram rebelar-se
contra Deus. O lder Dallin H. Oaks ensinou:
Foi Eva quem primeiro transgrediu os limites do den, a
fim de iniciar a condio da mortalidade. Sua ao, seja
qual fora sua natureza, constituiu formalmente uma
transgresso, mas, eternamente, uma necessidade gloriosa
de abrir as portas da vida eterna. Ado mostrou sua
sabedoria ao fazer o mesmo. E assim, Eva juntamente com
Ado [caram] para que o homem existisse. [2 Nfi 2:25]
Alguns cristo condenam Eva por esse ato, concluindo que
ela e suas filhas so de certa forma manchadas por ele. Os
santos dos ltimos dias no a condenam! Instrudos por
revelao, celebramos a ao de Eva e honramos sua
sabedoria e coragem no grande episdio conhecido como
a Queda(). Brigham Young declarou: Jamais devemos
culpar a me Eva, por pouco que seja. (Journal of
Discourses, 13:145) O lder Joseph Fielding Smith disse:
Nunca classifico como pecado a parte que Eva teve na
queda, tampouco acuso Ado de haver pecado. Isto foi
uma transgresso da lei, mas no um pecado () pois era
algo que Ado e Eva tinham que fazer! [Doutrinas de
Salvao, 1:123124] (A Liahona, janeiro de 1994, p. 79.)

Moiss 4:12. Diferena entre Transgresso e

Pecado
O lder Dallin H. Oaks disse que a diferena sugerida
entre pecado e transgresso nos traz mente o modo
cuidadoso como foi redigida a segunda regra de f:
Cremos que os homens sero punidos por seus prprios
pecados e no pela transgresso de Ado. (Grifo do autor)
Isso nos lembra tambm distines feitas pela lei. Algumas
aes, como o assassinato, constituem crime porque so
inerentemente erradas. Outras, como trabalhar sem
licena, constituem crime somente porque so legalmente
proibidas. Considerando essa mesma distino, o que
produziu a queda no foi um pecadoalgo inerentemente
erradomas uma transgressoalgo errado porque havia
sido formalmente proibido. Essas palavras nem sempre
tm significados diferentes, mas tal distino parece
significativa no contexto da Queda. (A Liahona, janeiro
de 1994, p. 79.)
Outro significado da palavra transgresso ir alm dos
limites ou condies estabelecidos. Ado e Eva
ultrapassaram os limites que os teriam mantido no Jardim
do den para sempre, e com isso ajudaram a proporcionar
a oportunidade da mortalidade para todos ns.
Moiss 4:14. Ado e Eva Tentaram Esconder-se de
Deus
Moiss 3:25 nos diz que antes da Queda, Ado e Eva no
sentiam vergonha, apesar de sua nudez. Assim que
adquiriram o conhecimento do bem e do mal, eles se
tornaram cnscios de sua desobedincia e indignidade
perante Deus. Pode-se dizer que se deram conta e ficaram
envergonhados de sua nudez espiritual. Como seres
decados, tiveram que colocar-se perante Deus com um
sentimento de sua culpa. Conforme Alma explicou a seu
filho Corinton: No podes esconder teus crimes de
Deus; e a no ser que te arrependas, eles levantar-se-o
como um testemunho contra ti no ltimo dia. (Alma
39:8; ver tambm 2 Nfi 9:14.)
Moiss 4:1519. Deus Perguntou a Ado e Eva se
Eles Tinham Comido do Fruto
Deus conhece todas as coisas e no h nada que no
conhea. (2 Nfi 9:20) Por que, ento, Ele fez a Ado e
Eva as perguntas que se encontram em Moiss 4:1519?
Porque, como ensinou o lder Bruce R. McConkie, a
responsabilidade pessoal pelos prprios atos a base de
todo o plano do evangelho e uma conseqncia natural
da lei do livre-arbtrio. (Mormon Doctrine, p. 15.)

MOISS 4:2032
AS CONSEQNCIAS DA QUEDA

Moiss 4:20. A Serpente Foi Amaldioada

O lder Bruce R. McConkie escreveu: Desde o dia em que
Satans falou pela boca da serpente para tentar Eva a
13

comer do fruto proibido (Moiss 4:521), Satans tem sido

chamado de aquela velha serpente. (Apocalipse 12:9; 20:2;
D&C 76:28; 88:110) A escolha do nome excelente,
indicando uma habilidade astuciosa, maliciosa, sutil e
enganosa. (Mormon Doctrine, p. 704.)

me mortal, gerado por um Pai imortal. Ele o Unignito

do Pai Eterno na carne e nasceu de mulher. (Jesus, o
Cristo, 3 ed., 1916, p. 43.)
Moiss 4:22. Multiplicarei Grandemente Tua Dor
A palavra hebraica para multiplicar rabah, que
significa repetir-se muitas vezes. Ela no sugere uma dor
maior, mas, sim, um sofrimento repetido. A palavra
hebraica para dor no relato do Gnesis (Gnesis 3:16)
vem de atsab, que significa trabalho rduo ou penoso.
Embora essas palavras sugiram que a fadiga e o sofrimento
fariam parte da vida de Eva, ela no considerou as
condies que lhe sobrevieram por meio da Queda como
uma maldio. (Ver Moiss 5:11.) Moiss 4:22 uma
grande revelao para as mulheres. Eva e suas filhas
podem tornar-se co-criadoras com Deus na formao de
um corpo em que Seus filhos espirituais possam habitar
na Terra e mais tarde na eternidade. A maternidade
imporia inconvenincias, sofrimento, fadiga e dor. O
Senhor previu essas coisas como conseqncias naturais e
no como uma maldio. (Rasmussen, Latter-day Saint
Commentary, p. 17.)

Ser amaldioado o oposto de ser abenoado; a bno

de Deus benevolentemente invoca o bem, enquanto que
Sua maldio invoca justamente o mal sobre algum que
o merea. Assim, Satans foi informado por meio de
simbolismos de que no teria o privilgio de viver na
Terra, como at o gado e as bestas teriam. (Ellis T.
Rasmussen, A Latter-day Saint Commentary on the Old
Testament, 1993, p. 16.)
Moiss 4:21. Inimizade
O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: Inimizade
significa dio, hostilidade ou um estado de oposio. (A
Liahona, julho de 1989, p. 3.) p. 4.)

Moiss 4:22. Ele Te Dominar

A respeito dessa frase, o
Presidente Spencer W. Kimball
disse: Tenho uma dvida a
respeito da palavra dominar. Ela
transmite uma impresso errada.
Prefiro usar a palavra presidir,
pois isso que ele faz.
O marido justo preside a esposa e
a famlia. (Ensign, maro de
1976, p. 72.) Em Efsios 5:2231
e Doutrina e Convnios
121:4146 o Senhor deu instrues claras sobre como o
marido deve presidir.

Moiss 4:21. A Semente da Mulher Refere-se ao

Salvador, Jesus Cristo

Moiss 4:2325. Maldita Ser a Terra Por Tua

Causa

O lder James E. Talmage escreveu: Ado, o patriarca da

raa, regozijou-se com a certeza do ministrio do Salvador,
pela aceitao de que ele, o transgressor, poderia ser
redimido. Uma breve referncia do plano de salvao,
cujo autor Jesus Cristo, aparece na promessa feita por
Deus aps a quedaque, embora o diabo, representado
no den pela serpente, tivesse poder para ferir o calcanhar
da posteridade de Ado, por meio da semente da mulher
viria o poder para esmagar a cabea do adversrio.
significativo que esta certeza da vitria final sobre o
pecado e seu efeito inevitvel, a morte, ambos
introduzidos na Terra por Satans, o arquiinimigo da
humanidade, deveria ser realizada por meio da semente da
mulher; a promessa no foi feita especificamente ao
homem nem ao casal. O nico exemplo de semente de
mulher dissociado de paternidade mortal o nascimento
de Jesus, o Cristo, que era Filho terreno de uma me
mortal, gerado por um Pai imortal, Filho terreno de uma

O Presidente Marion G. Romney ensinou: Observem que

a maldio no foi lanada sobre Ado, mas sobre a terra
por causa dele. Em vez de ser uma maldio para Ado, foi
uma bno para ele. (Conference Report, outubro de
1976, p. 168; ou Ensign, novembro de 1976, p. 125.)

14

O Presidente Brigham Young disse que os efeitos da Queda

foram universais: Ento veio a maldio sobre os frutos,
os vegetais e sobre nossa me Terra; e sobre os rpteis, a
relva do campo, os peixes do mar e sobre todas as coisas
pertencentes a esta Terra. (Journal of Discourses, 10:312.) A
partir da Queda, espinhos e cardos passaram a crescer
espontaneamente do solo. Somente por meio de trabalho
rduo e persistente Ado poderia plantar, cuidar e colher o
fruto da terra e assim garantir a sua sobrevivncia. Antes
da Queda, tinha-lhe sido dada a responsabilidade de
lavrar e guardar o Jardim do den. (Moiss 3:15)
Depois da Queda, foi-lhe dito que teria de trabalhar e com
o suor de seu rosto conseguiria seu sustento.

Moiss 4:23. Com Dor Comers Dela Todos os

Dias de Tua Vida

Assim como Eva teria de sofrer dores para dar luz, da

mesma forma Ado teria de trabalhar penosamente
(Gnesis 3:1719; Moiss 4:23) para tornar fecunda a Terra
de modo que produzisse fruto. Ambos produziriam vida
com suor e lgrimas, e Ado no foi privilegiado. Embora
sua dor no fosse to intensa quanto a dela, ela seria mais
prolongada. Pois a vida de Eva seria preservada por muito
tempo depois de dar luzno obstante, tua vida ser
poupadaao passo que o trabalho de Ado teria de
continuar at o fim de sua vida: Com dor comers dela
todos os dias de tua vida! Nem a aposentadoria o livraria
daquele sofrimento. (Hugh Nibley, Old Testament and
Related Studies, John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don
E. Norton, eds., 1986, p. 90.)
Moiss 4:25. A Morte Foi Introduzida no Mundo
Denunciando a falsidade do que Satans dissera a Eva (ver
Moiss 4:10), o Senhor disse a Ado: Certamente
morrers. (v. 25) Ado e Eva sofreram uma morte
espiritual quando foram expulsos do Jardim do den e da
presena do Senhor. Eles tambm se tornaram mortais e
portanto sujeitos morte fsica.
Moiss 4:27. Deus Fez Tnicas de Pele para Ado e Eva
A expresso tnica de peles poderia tambm ter sido
traduzida como roupas ou vestimentas.
Moiss 4:31. Querubins
Os querubins so figuras que representam criaturas
celestiais, cuja forma exata desconhecida. Eles so
encontrados no Santo dos Santos, no propiciatrio da
Arca (xodo 25:18, 22; I Reis 6:2328; Hebreus 9:5) e nas
vises de Ezequiel (Ezequiel 10; 11:22). (Querubins,
Guia para Estudo das Escrituras, p. 177.)

MOISS 5:115
O EVANGELHO ENSINADO
A ADO E EVA
Moiss 5:12. Ado e Eva Trabalhavam Juntos
O significado de Moiss 5:12 muito profundo tendo em
vista os muitos ataques e questionamentos que esto

sendo feitos atualmente a respeito do casamento e das

relaes familiares. Em sua proclamao a respeito da
famlia, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze
Apstolos declararam:
O marido e a mulher tm a
solene responsabilidade de
amar-se mutuamente e amar
os filhos, e de cuidar um do
outro e dos filhos. Os filhos
so herana do Senhor.
(Salmos 127:3) Os pais tm o
dever sagrado de criar os
filhos com amor e retido,
atender a suas necessidades
fsicas e espirituais, ensinlos a amar e servir uns aos
outros, guardar os
mandamentos de Deus e ser
cidados cumpridores da lei,
onde quer que morem ().
() O casamento e a famlia bem-sucedidos so
estabelecidos e mantidos sob os princpios da f, da
orao, do arrependimento, do respeito, do amor, da
compaixo, do trabalho e de atividades recreativas
salutares. Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a
famlia com amor e retido, tendo a responsabilidade de
atender s necessidades de seus familiares e de proteg-los.
A responsabilidade primordial da me cuidar dos filhos.
Nessas atribuies sagradas, o pai e a me tm a obrigao
de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais. (A Liahona,
outubro de 1998, p. 24.)
Moiss 5:5. As Primcias de Seus Rebanhos
A palavra primcias coloca certas limitaes e restries
e at determina a qualidade da f que deve ser exercida ao
se oferecer o sacrifcio. Primcia no se refere
necessariamente ao animal mais velho do rebanho, mas
ao primognito de sua me. A primcia um macho, o
que abre a madre dentre os filhos. (xodo 13:2; 34:19)
Cada me tem um nico primognito em sua vida, mas
um rebanho de ovelhas pode ter vrios primognitos a
cada ano. Para saber quais cordeiros eram aceitveis para o
sacrifcio, o dono tinha que conhecer seu rebanho. Era
preciso que observasse as mes e os filhos. Caso contrrio,
como poderia saber qual me tinha gerado o seu primeiro
filho? No havia meio de um homem, quer fosse Ado ou
qualquer outro, saber quais machos eram o primognito a
menos que houvesse um registro ou algum mtodo de
identificao das mes e filhos. Essa exigncia eliminava a
possibilidade de se prestar obedincia ao acaso, de modo
aleatrio ou ocasional. A f era demonstrada no apenas
na disposio de se oferecer um sacrifcio, mas tambm no
cuidado exigido e na preparao prvia necessria para a
escolha do animal adequado.
Essa passagem das escrituras em particular ilustra o
conceito de que os mandamentos de Deus exigem uma
ateno consciente e inteligente daqueles que buscam a
salvao. Essa uma das razes pelas quais Paulo declarou
15

que sem f impossvel agradar a Deus. (Hebreus 11:6)

Porque se no tivesse f, a pessoa no manteria um
registro e identificaria (ao menos mentalmente) quais
animais eram adequados ao sacrifcio. (Robert J.
Matthews, The Doctrine of the Atonement, in Studies in
Scripture, Volume Two: The Pearl of Great Price, ed. Robert L.
Millet e Kent P. Jackson, 1985, pp. 118119)
Moiss 5:56. Ado e Eva Foram Obedientes
O Presidente David O. McKay disse: Nunca nos
esqueamos dos princpios da obedincia. A obedincia
a primeira lei do cu. (Gospel Ideals, 1953, p. 484.) O
Presidente Ezra Taft Benson ensinou: O maior teste da
vida a obedincia a Deus. (Conference Report, abril de
1988, p. 3; ou Ensign, maio de 1988, p.6.)
O lder Henry D. Taylor, que foi Assistente do Qurum
dos Doze Apstolos, disse: Gosto muito da bela lio
ensinada e o impressionante exemplo deixado por nosso
primeiro pai, Ado. Ele foi ordenado pelo Senhor a
oferecer as primcias de seus rebanhos em sacrifcio. Ele
no sabia o motivo da exigncia, mas sem hesitar foi
obediente ao mandamento. E aps muitos dias, um anjo
do Senhor apareceu a Ado, dizendo: Por que ofereces
sacrifcios ao Senhor? E Ado deu esta magnfica e
confiante resposta: Eu no sei, exceto que o Senhor me
mandou. (Moiss 5:56) No se tratava de uma questo
de obedincia cega por parte de Ado, mas, sim, uma
demonstrao de sua completa e inabalvel confiana e f
na palavra e instruo do Senhor. (Faith, Improvement
Era, dezembro de 1970, p. 44.)
Moiss 5:58. Sacrifcio de Animais
Os elementos do sacrifcio de animais apontavam para a
Expiao de Jesus Cristo. O lder Bruce R. McConkie
ensinou: De Ado a Moiss, e de Moiss at a vinda do
Senhor Jesus Cristo na carne, quer como parte do
evangelho ou da lei mosaica, conforme o caso, todos os
santos ofereceram sacrifcios semelhana do sacrifcio do
Cordeiro de Deus. () Para um povo formado por
pastores, cuja vida dependia de seus rebanhos e gado, no
poderia haver uma semelhana melhor que essa. (A New
Witness for the Articles of Faith, pp. 114115.)
Moiss 5:8. Ado e Eva Aprenderam a respeito da
Importncia do Nome de Cristo
Um dos conceitos mais importantes de [Moiss 5:8] a
clara declarao de que Ado deveria fazer tudo em nome
do Filho, arrepender-se e [invocar] a Deus em nome do
Filho para todo o sempre. Essa a mesma doutrina
ensinada em muitas outras passagens, dentre as quais
citamos algumas: [Atos 4:12; 2 Nfi 31:2021; Mosias 3:17;
4:8; D&C 18:2324; Moiss 6:52].
Vemos, portanto, que esta a mais fundamental de todas
as doutrinas: Existe um nico plano de salvao e um
nico Salvador. Essa doutrina foi ensinada a Ado desde o
princpio. Essas passagens tambm especificam que no
haveria nenhum outro plano e nenhum outro salvador.
(Matthews, Studies in Scripture, Volume II, pp. 119120.)
16

O Profeta Joseph Smith disse: Alguns dizem que o reino

de Deus s foi estabelecido sobre a Terra depois do dia de
Pentecostes, e que Joo Batista no pregou o batismo do
arrependimento para a remisso dos pecados. Declaro,
porm, em nome do Senhor, que desde os dias de Ado
at o tempo atual, o reino de Deus esteve no mundo,
sempre que existiu um homem justo sobre a Terra, a
quem Ele tenha revelado Sua palavra e conferido poder e
autoridade para administrar em Seu nome. (Ensinamentos
do Profeta Joseph Smith, p. 265.)
Moiss 5:1011. Ado e Eva Acreditavam em Jesus
Cristo
Ado sabia que na carne,
ou como ser ressuscitado, ele
veria Deus. Eva testificou a
respeito da alegria de sua
redeno. Ela sabia que por
meio da Expiao de Cristo
eles receberiam a vida eterna,
se fossem obedientes.
Para aprender mais a respeito
da alegria, veja 2 Nfi 2:25.
Para ressurreio, veja 2 Nfi
9:614. Os benefcios que
Ado e Eva receberam por
causa da Queda e da
Expiao de Jesus Cristo
esto resumidos em 2 Nfi
2:2228.
Moiss 5:13. E Satans Apareceu no meio Deles
O Presidente Ezra Taft Benson, quando era Presidente do
Qurum dos Doze Apstolos, disse: Sempre que o Deus
do cu estabelece por revelao o Seu desgnio, Satans
sempre aparece no meio dos homens para perverter a
doutrina, dizendo: No creiam. Ele geralmente estabelece
um sistema falso, com o propsito de enganar os filhos
dos homens. (A Vision and a Hope for the Youth of
Zion, 1977 Devotional Speeches of the Year, 1978, p. 75.)
Moiss 5:13. Carnais, Sensuais e Diablicos
O lder Bruce R. McConkie escreveu: Depois da Queda de
Ado, o homem tornou-se carnal, sensual e diablico por
natureza; ele se tornou um homem decado. (Moiss 5:13;
6:49; Mosias 16:14; Alma 42:10; D&C 20:20) Todas as
pessoas responsveis por seus atos na Terra herdam esse
estado decado, esse estado probatrio, esse estado em que
as coisas do mundo parecem desejveis natureza carnal.
Nesse estado, o homem natural inimigo de Deus, at
que coloque sua vida de acordo com o grande plano de
redeno e venha a nascer de novo para a retido. (Mosias
3:19) Portanto, toda a humanidade permaneceria perdida
e decada para sempre, se no fosse a expiao de nosso
Senhor. (Alma 42:414) (Mormon Doctrine, pp. 267268).
As seguintes citaes do lder McConkie ajudam-nos a
compreender o significado dos termos carnal, sensual e
diablico:

 Em seu estado decado [todos os homens] esto sujeitos

aos desejos, paixes, e apetites da carne. Eles esto
espiritualmente mortos, tendo sido expulsos da presena
do Senhor; esto, portanto, sem Deus no mundo e
seguiram caminhos contrrios natureza de Deus. Esto
em um estado carnal (Alma 41:1011); so deste
mundo. Ser carnal denota ser mundano, sensual e
inclinado gratificao dos desejos da carne. (Mormon
Doctrine, p. 113.)

recebeu seu corpo dos mortos e ainda tem as chaves de

sua dispensao. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p.
164.)
Moiss 5:1821. Caim Fez uma Oferta

Tudo que sensual carnal e vil; relaciona-se mais ao

corpo do que ao Esprito. Essa sensualidade implica na
livre indulgncia aos prazeres sensuais e carnais, a
lubricidade, a lascvia, a licenciosidade. Desde a queda,
os homens em seu estado natural tm sido carnais,
sensuais e diablicos. (p. 702)
Toda pessoa sobre quem o diabo tem poder, que se sujeita
a ele, que cede a suas tentaes (seguindo as sedues
carnais e sensuais do mundo), diablica. (p. 195.)

MOISS 5:1654
CAIM AMOU A SATANS MAIS
DO QUE A DEUS
Moiss 5:1617. Caim e Abel
O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, ensinou:
Caim teve a grande honra de ser filho de Ado. Ele
tambm foi privilegiado com as mesmas bnos que seu
pai recebeu. Que homem vigoroso ele deve ter sido! Seu
nome deveria ter-se sobressado com o resplendor da
excelncia de um dos valentes filhos de Deus! Ele deveria
ter sido honrado at a ltima gerao! Mas nada disso
aconteceu!
O grande pecado de Caim no foi cometido em
ignorncia. Temos toda razo para acreditar que ele teve o
privilgio de estar na presena dos mensageiros do cu. De
fato, as escrituras do a entender que ele foi abenoado
com a comunicao com o Pai e foi instrudo por
mensageiros enviados de Sua presena. No temos a
menor dvida de que ele possua o Sacerdcio, caso
contrrio seu pecado no o teria tornado um filho da
Perdio. Ele pecou contra a luz. E o fez, como nos foi
dito, porque amava a Satans mais do que a Deus.
A Bblia nos d a entender que Caim foi o primeiro filho
de Ado, mas o relato contido na Bblia incompleto. No
Livro de Moiss podemos ter uma viso mais ampla e uma
compreenso melhor das condies existentes naqueles
primeiros dias. Ado e Eva tiveram muitos filhos e filhas,
antes mesmo de Caim e Abel terem nascido, segundo as
informaes que encontramos naquele relato. (The Way
to Perfection, pp. 9798.)
O Profeta Joseph Smith ensinou que Abel magnificou o
Sacerdcio que lhe foi conferido e morreu como um justo.
Por conseguinte, chegou a ser um anjo de Deus, porque

O Profeta Joseph Smith ensinou: Pela f nessa expiao

ou plano redentor, Abel ofereceu a Deus um sacrifcio
aceitvel das primcias do rebanho. Caim ofereceu do
fruto da terra, e no foi aceito, porque no pde ofert-lo
com f; no poderia ter tido f, ou melhor, no poderia
exercer uma f contrria ao plano celestial. A expiao em
favor do homem tem de ser por meio do derramamento
do sangue do Unignito, e sem isso, no h redeno; e
uma vez que o sacrifcio foi institudo como um modelo
por intermdio do qual o homem discerniria o grande
Sacrifcio que Deus tinha preparado, era impossvel
exercer a f em um sacrifcio contrrio, porque a redeno
no foi conseguida dessa maneira, nem se instituiu o
poder expiatrio segundo essa ordem. Portanto, Caim no
poderia ter tido f, e o que no se faz pela f pecado.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pp. 5758.)
Moiss 5:2122. Por Que Te Decaiu o Semblante?
Um dos significados de semblante a expresso do rosto
da pessoa, que pode revelar seu humor, suas emoes e os
sentimentos de seu corao.
Moiss 5:2326. Caim Exerceu Seu Arbtrio e
Decidiu Rebelar-se contra Deus.
O Presidente Joseph F. Smith ensinou: Deus concedeu a
todos os homens o livre-arbtrio, e garantiu-nos o privilgio
de servil-Lo ou no, de fazer o que certo ou o que
errado, e esse privilgio dado a todos os homens,
independente de credo, cor ou condio. Os ricos tm o
livre-arbtrio, o pobres tambm, e ningum privado, por
17

qualquer poder de Deus, de exerc-lo da maneira mais

completa e livre possvel. Esse dom foi dado a todos. uma
bno que Deus concedeu a toda a humanidade, a todos
os Seus filhos. Contudo, pedir conta do uso que fizermos
dessa liberdade, e assim como foi dito de Caim, tambm o
ser de ns: Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E
se no fizeres bem, o pecado jaz porta () (Gnesis 4:7)
Contudo, h certas bnos que Deus concede aos filhos
dos homens somente sob a condio do uso adequado
desse dom. (Doutrina do Evangelho, pp. 4546.)
Moiss 5:2330. Caim Reinar sobre Satans?
O Profeta Joseph Smith ensinou que todos os seres com
corpos possuem domnio sobre os que no tm.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 176.) O lder
Bruce R. McConkie disse: Da mesma forma que Ado
representava o Senhor na Terra, Caim agia em nome e a
favor de Lcifer. De fato, esse primeiro de todos os
assassinos Perdioele foi assim designado na prexistnciae reinar sobre o prprio Satans quando o
diabo e seus anjos forem expulsos para sempre. (A New
Witness For the Articles of Faith, p. 658.)
Moiss 5:2425. Caim Seria Chamado Perdio
Perdio significa destruio total ou perda. O lder
Bruce R. McConkie escreveu: Duas pessoas, Caim e
Satans, receberam o espantoso nome e ttulo de Perdio.
O nome significa que eles no tm nenhuma esperana de
receber qualquer grau de salvao, que se entregaram
completamente iniqidade, e que todo sentimento de
retido foi apagado de seu peito. (Mormon Doctrine, p.
566; ver tambm D&C 76:3038, 4349.)

Deus. Ser que ele achou que estaria livre de trabalho?

(Ver Moiss 4:2331.) Ser que ele se considerou livre do
exemplo justo de Abel? (Ver I Joo 3:12.) Ou ser que ele
se sentiu livre porque tinha ficado rico? As escrituras
deixam claro que em vez de gozar de verdadeira liberdade,
Caim estava em total escravido e condenao. (Ver 2 Nfi
2:27.)
Moiss 5:34. Sou Eu Guardador de Meu Irmo?
O lder Dallin H. Oaks disse:
Somos guardadores de nosso irmo? Em outras palavras,
somos responsveis por cuidar do bem-estar de nosso
prximo, ao procurarmos conseguir nosso po de cada
dia? A regra de ouro do Salvador nos diz que sim. Satans
diz que no.
Tendo sido tentados por Satans, alguns seguiram o
exemplo de Caim. Ele cobiou a propriedade alheia e
depois pecou para consegui-la. O pecado pode ser
assassinato, roubo ou latrocnio. Pode ser fraude ou
engano. Pode at ser algum tipo legal e astuto de
manipular os fatos ou influenciar algum para levar
vantagem. A desculpa sempre a mesma: Sou eu
guardador de meu irmo? (Conference Report, outubro
de 1986, p. 25; ou Ensign, novembro de 1986, p. 20).
Moiss 5:3639. Caim Foi Amaldioado

Caim foi o primeiro homem na Terra a fazer um convnio

com Satans e a usar convnios para impedir que outros
descobrissem seus atos pecaminosos. No entanto, no foi
o ltimo. Nas escrituras, esse tipo de relao pactual
chamado de combinao secreta. Para mais informaes a
respeito da histria das combinaes secretas, ver Helam
6:2130; ter 8:1325.

Parte da maldio que Caim recebeu por ter matado Abel

seria que a terra no mais daria sua fora para Caim, e
que ele seria um fugitivo e vagabundo. (Moiss 5:37)
Um fugitivo uma pessoa que est fugindo da lei, e um
vagabundo uma pessoa sem lar. Caim tambm foi
expulso da face do Senhor. (Moiss 5:39) O Profeta
Joseph Smith disse: O poder, glria e bno desse
Sacerdcio s podiam permanecer com os que foram
ordenados, se continuassem agindo em retido; pois,
ainda quando Caim tambm estava autorizado a oferecer
sacrifcios, foi amaldioado por no oferec-los em
retido. Isso significa pois, que se devem observar as
ordenanas precisamente como Deus as instituiu, porque
do contrrio, o Sacerdcio nos ser por antema em lugar
de ser uma bno. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
p. 165.)

Moiss 5:32. Caim Matou Abel

Moiss 5:3940. Um Sinal Foi Posto em Caim

Em 1885, a Primeira Presidncia fez a seguinte declarao,

a respeito dos justos que so afligidos pelos inquos: Para
um sbio propsito na providncia [de Deus] Ele permite
que os inquos, no exerccio de seu arbtrio, aflijam de
tempos em tempos os Seus seguidores. Desde os dias de
nosso pai Ado, isso tem sempre acontecido, e continuar
a acontecer, enquanto Satans tiver algum poder sobre o
corao dos filhos dos homens. (James R. Clark, comp.,
Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ
of Latter-day Saints, 6 volumes, 19651975, 3:5; ver
tambm Alma 14:811.)

preciso salientar que o sinal que foi posto sobre Caim

no a mesma coisa que a maldio que ele recebeu. O
sinal era para distingui-lo como algum que tinha sido
amaldioado pelo Senhor. Ele foi colocado sobre Caim
para que ningum que o encontrasse viesse a mat-lo.
Uma histria semelhante que ilustra a diferena entre um
sinal e uma maldio o relato de como o Senhor ps um
sinal e uma maldio sobre os lamanitas e sua
posteridade. (Ver 2 Nfi 5:2024; Alma 23:1618.) Deve-se
notar que a maldio era baseada na desobedincia
individual e que por meio da obedincia a Deus a
maldio era removida, embora o sinal no fosse
removido imediatamente. No final, porm, o sinal
tambm foi removido de alguns. (Ver 3 Nfi 2:1216.)

Moiss 5:2931. Caim e Satans Fizeram um

Convnio Mtuo

Moiss 5:33. Estou Livre

O regozijo de Caim ao mesmo tempo irnico e trgico,
mostrando a que ponto tinha chegado sua rebelio contra
18

MOISS 5:5559
O EVANGELHO FOI PREGADO DESDE
O PRINCPIO

evangelho nunca mudaram desde a poca de Ado at o

presente, e nunca mudaro at o final dos tempos.
Embora existissem muitas seitas e partidos na antigidade,
Jesus fez com que os discpulos compreendessem que no
havia mais que um nico evangelho. Ele lhes disse qual
era. Ele declarou aos discpulos as Suas ordenanas.
(Journal of Discourses, 24:239240.)

MOISS 6:125
AS GERAES DE ADO

Moiss 6:2. Quem era Sete?

Moiss 5:55. Quem Eram os Filhos dos Homens?

Os filhos dos homens eram os inquos, em contraste com
os filhos de Deus, que eram os seguidores do convnio
feito com Deus. (Ver tambm Moiss 8:1315.)
Moiss 5:58. De Que Modo o Evangelho Foi
Ensinado a Ado e Eva?
Depois da Queda, Deus revelou o plano de salvao a
Ado e Eva para que eles pudessem saber como voltar
Sua presena e ter vida eterna. Moiss 5:49 explica que
Deus ensinou o evangelho a Ado e Eva por Sua prpria
voz, por meio de anjos e pelo Esprito Santo. (Ver tambm
Alma 12:2733.)
Moiss 5:59. E Assim Foram Confirmadas Todas
as Coisas a Ado por uma Santa Ordenana
No Dicionrio Webster, de
1828, American Dictionary of
the English Language (que
mostra como o ingls era
utilizado na poca do Profeta
Joseph Smith) a palavra
confirmar definida como
tornar mais firme;
fortalecer; estabelecer. O
lder Boyd K. Packer disse:
As ordenanas e os
convnios so os nossos
documentos para entrarmos
na presena [de Deus]. Receb-los dignamente o objetivo
principal da vida; mant-los depois disso o grande
desafio da mortalidade. (Conference Report, abril de
1987, p. 27; ou Ensign, maio de 1987, p. 24.)
Moiss 5:59. O Evangelho Permanecer no Mundo
At o Fim
O Presidente Wilford Woodruff disse: Todo homem que
conhece as escrituras compreende claramente que existe
um nico evangelho verdadeiro. Nunca houve outro
evangelho. Sempre que o evangelho esteve na Terra, ele
foi o mesmo, em todas as dispensaes. As ordenanas do

Abel tinha sido escolhido para tomar sobre si as

responsabilidades do sacerdcio para as geraes
seguintes. Mas depois de ter sido assassinado, Sete, que
nasceu 130 anos depois da Queda de Ado e Eva, foi
selecionado para essa responsabilidade sagrada do
sacerdcio. (Ver D&C 107:4042.) Ele foi ordenado
quando tinha 69 anos e viveu um total de 912 anos. As
escrituras descrevem-no como um homem perfeito e sua
semelhana era a semelhana expressa de seu pai. (Ver
D&C 107:43.)
Moiss 6:56. A Origem da Lngua Falada e Escrita
O lder Bruce R. McConkie escreveu:
No princpio, Deus deu a Ado uma lngua pura, perfeita
e imaculada. Essa lngua admica, hoje desconhecida, era
muito superior a qualquer outra lngua existente na
atualidade. O nome de Deus, o Pai, por exemplo, nessa
lngua original, era Homem de Santidade, querendo com
isso significar que Ele um Homem Santo, e no uma vaga
essncia espiritual. (Moiss 6:57)
Essa primeira lngua falada pelos mortais era a lngua
celestial dos Deuses ou uma adaptao dela para adequ-la
s limitaes da mortalidade. Ado e sua posteridade
sabiam falar, ler e escrever essa lngua. (Mormon Doctrine,
p. 19)

O lder McConkie disse o seguinte a respeito do livro de

recordaes citado em Moiss 6:5. Desde o princpio, o
Senhor providenciou uma lngua e deu ao homem a
capacidade de ler e escrever essa lngua. () A primeira
coisa que eles escreveram, e que o mais valioso de todos
os seus escritos, foi um Livro de Recordaes, um livro no
19

qual registraram o que o Senhor lhes revelara a respeito de

Si mesmo, a respeito de Sua vinda e a respeito do plano de
salvao, que no teria nenhuma fora ou validade por
causa de Sua expiao. Esse foi o princpio das Santas
Escrituras. (The Promised Messiah, p. 86; ver tambm
Moiss 6:46.)

foi ordenado ao sacerdcio aos 25 anos de idade e aos 430

anos ele e seu povo foram levados para o cu sem
provarem a morte. (Ver D&C 107:49.) Uma outra citao
das profecias de Enoque encontra-se em Judas 1:1415, e
mais informaes sobre sua vida esto em Lucas 3:37 e
Hebreus 11:5.

Moiss 6:7. H Quanto Tempo o Sacerdcio Est na

Terra?

Moiss 6:29. Qual o Significado da Frase Um

Inferno Preparei Eu?

O sacerdcio no tem princpio de dias nem fim de anos.

(D&C 84:17) Desde a poca de Ado e Eva, o sacerdcio, o
evangelho e as ordenanas j existiam tal como os
conhecemos hoje. (Ver Moiss 5:5859; ver tambm D&C
107:4042.) O Profeta Joseph Smith ensinou:

Devido iniqidade das pessoas da poca de Enoque, o

Senhor chamou-o para pregar arrependimento. O Senhor
disse a Enoque: Um inferno preparei eu para eles, caso
no se arrependam. Esse inferno refere-se parte do
mundo espiritual conhecido como priso espiritual, onde
os inquos sofrem tormentos por causa dos pecados dos
quais no se arrependeram. (Ver Alma 40:1114.)

O Sacerdcio foi dado primeiramente a Ado; a ele se deu

a Primeira Presidncia, e teve as suas chaves de gerao
em gerao. Recebeu-o na criao, antes de ser formado o
mundo. ()
O Sacerdcio um princpio eterno, e existiu com Deus
desde a eternidade, e existir pelas eternidades, sem
princpio de dias ou fim de anos. As chaves tm que ser
trazidas dos cus sempre que o evangelho enviado; e
quando se revela dos cus, so-no pela autoridade de
Ado. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 153.)
Moiss 6:825. A Organizao Patriarcal do
Sacerdcio
Houve vinte geraes do sacerdcio de Ado a Abrao,
sendo passado de pai para filho. Oito geraes esto
relacionadas em Moiss 6:825 (de Ado a Matusalm);
em Moiss 8:512, so dadas mais trs geraes (Lameque,
No e Sem), e Gnesis 11:1026 registra as nove geraes
de Sem a Abro (Abrao). (Ver tambm D&C 107:4052.)
Moiss 6:17. Uma Terra Prometida
Esse versculo menciona as primeiras pessoas justas (o povo
de Deus) que se mudou de uma terra repleta de iniqidade
para uma terra prometida. (Ver tambm Moiss 6:4041.)
Esse foi um padro que se repetiu muitas vezes nas escrituras.
(Por exemplo: Ver 1 Nfi 118; mni 1:1219; ter 14.)

MOISS 6:2647

Moiss 6:3132. Sentimento de Incapacidade

Enoque no foi o nico profeta que se sentiu incapaz
quando o Senhor o chamou. Leiam a reao de Moiss e a
de Jeremias em xodo 4:1012 e Jeremias 1:49. O lder
James E. Faust, quando era membro do Qurum dos Doze
Apstolos, ensinou: A maioria de ns que somos
chamados para cargos de liderana na Igreja sente-se
incapaz por causa da inexperincia, falta de habilidade ou
por termos poucos estudos. (Conference Report, outubro
de 1980; ou Ensign, novembro de 1980, p. 36; ver tambm
I Corntios 1:2627; ter 12:2327; D&C 1:1920;
33:810.)
Moiss 6:3536. Enoque Foi um Vidente
O lder John A. Widtsoe declarou: O vidente aquele
que v com os olhos espirituais. Ele percebe o significado
daquilo que parece obscuro para as outras pessoas. ,
portanto, um intrprete e esclarecedor da verdade eterna.
Ele prev o futuro a partir do passado e do presente. Ele o
faz pelo poder do Senhor que opera diretamente por meio
dele, ou indiretamente com o auxlio de instrumentos
divinos como o Urim e o Tumim. (Evidences and
Reconciliations, p. 258; ver tambm Mosias 8:1318.)

MOISS 6:4856
ENOQUE PREGOU O PLANO DE SALVAO

O CHAMADO E A OBRA DE ENOQUE

Moiss 6:4850. Pela Sua Queda Veio a Morte
Moiss 6:26. Enoque
A Bblia contm apenas alguns versculos a respeito de
Enoque. (Ver Gnesis 5:1924.) O livro de Moiss aumenta
bastante a nossa compreenso da vida, ministrio e
ensinamentos de Enoque: Moiss 6:2636 relata o
chamado de Enoque, os versculos 3747 registram suas
palavras contra as obras dos homens, os versculos 4868
contm sua mensagem de salvao e Moiss 7 um
registro de suas maravilhosas vises de Deus e dos
acontecimentos futuros nesta Terra. Enoque era a stima
gerao desde Ado. Nasceu 620 anos depois da Queda,
20

Devido Queda de Ado, toda a humanidade est sujeita

morte fsica (a separao do esprito imortal e o corpo
mortal) e morte espiritual (a separao da presena de
Deus). Alm disso, por cederem s tentaes de Satans, os
homens se tornam carnais, sensuais e diablicos e
encontram-se afastados da presena de Deus. (Moiss
6:49) As boas novas do plano de salvao so que por
meio da Expiao de Jesus Cristo toda a humanidade
vencer a morte fsica e poder vencer a morte espiritual.
(Ver Romanos 3:23; Mosias 16:34; Alma 11:4243;
Helam 14:1418; Moiss 6:52.)

Moiss 6:5354. O Que Significa o Pecado Original?

Moiss 6:60. Pela gua

O lder Neal A. Maxwell explicou: No somos

atormentados pela culpa de um pecado original sobre o
qual nada podemos fazer. (Moiss 6:54; Morni 8:1516)
Por revelao, sabemos que o Senhor disse a Ado: Eis
que te perdoei tua transgresso no Jardim do den.
(Moiss 6:53) Portanto, somos responsveis por nossos
prprios pecados, e no pela transgresso de Ado.
(Regra de F 2) (Meek and Lowly, 1987, pp. 4243).

O batismo no algo opcional

para aqueles que desejam a
plenitude de salvao. Jesus
disse que uma pessoa precisa
nascer da gua e do Esprito.
(Joo 3:35) Quando Ele enviou
os doze apstolos para ensinar o
evangelho, disse-lhes que todos
aqueles que cressem e fossem
batizados seriam salvos; e todos
os que no cressem
seriam condenados. (Marcos 16:16) ()

Moiss 6:55. O Que Significa Teus Filhos So Concebidos

em Pecado?
O lder Bruce R. McConkie explicou que a frase concebidos
em pecado significa nascidos em um mundo de pecados.
(Ver A New Witness for the Articles of Faith, p. 101.)
Moiss 6:56. O Arbtrio Moral: Uma Ddiva de Deus
Deus concedeu-nos a grande ddiva do arbtrio no dia em
que nos criou. (Ver Moiss 7:32.) O arbtrio moral nos
permite escolher o bem ou o mal e receber as
conseqncias de nossas escolhas. (Ver 2 Nfi 2:1416,
2529; D&C 101:78.)

MOISS 6:5768
ENOQUE VIU QUE ADO E EVA
FORAM BATIZADOS
Moiss 6:59. gua, Sangue e Esprito

O batismo na gua tem vrios propsitos. para a

remisso dos pecados, para tornar-nos membros da Igreja
e para se entrar no reino celestial; tambm a porta para a
santificao pessoal, se for seguido do recebimento do
Esprito Santo. (Bible Dictionary, baptism, p. 619; ver
tambm D&C 76:5152.)
Moiss 6:60. Justificao
Ser justificado tornar-se justo ou livre de culpa e pecado.
O Esprito Santo o membro da Trindade cujo poder age
como agente purificador que remove a culpa e o pecado
de nossa vida. (Ver 2 Nfi 31:17.) O Presidente Joseph
Fielding Smith disse: Pelo derramamento do sangue de
Cristo, somos santificados e purificados; e somos
justificados, atravs do Esprito de Deus. (Doutrinas de
Salvao, 2:320321.)

O lder Bruce R. McConkie explicou:

Moiss 6:60. Santificao

Dois nascimentos so essenciais para a salvao. O

homem no pode ser salvo sem nascer na mortalidade;
tampouco pode voltar a seu lar celestial sem o nascimento
no campo do Esprito. () Os elementos presentes no
nascimento mortal e no nascimento espiritual so os
mesmos. Eles so gua, sangue e esprito. Todo
nascimento mortal, portanto, um lembrete dos cus para
que nos preparemos para o segundo nascimento. ()

Ser santificado ser santo e digno da vida eterna e glria

imortal. (Ver Morni 10:3233.) Por meio de Sua perfeita
Expiao, Jesus Cristo verteu Seu sangue e possibilitou que
todos aqueles que possuem f e se arrependem sejam
santificados. (Ver Mosias 3:11, 18; Alma 34:1016.)
Portanto, fomos resgatados e santificados pelo sangue de
Cristo. O Presidente Joseph Fielding Smith, quando era
Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou:

Em todo nascimento mortal, a criana imersa na gua

do tero materno. No momento determinado, o esprito
entra no corpo, e o sangue passa a fluir continuamente
nas veias daquela nova pessoa. Caso contrrio, sem essas
coisas, no h vida, nem nascimento, nem mortalidade.

A expiao pela qual os homens so redimidos foi

realizada por algum sem culpa e sem mancha. Ele tinha
que ser algum que tivesse vida em si mesmo, e portanto
todo poder sobre a morte. Nenhum homem mortal
poderia ter realizado a expiao. Alm do mais, a expiao
tinha que ser realizada pelo derramamento de sangue,
porque o sangue a fora vital do corpo mortal. ()

Em todo nascimento no reino do cu, o infante recmnascido em Cristo imerso na gua, recebe o Esprito
Santo pela imposio de mos, e o sangue de Cristo
purifica-o de todo pecado. Caso contrrio, sem essas
coisas, no h nascimento espiritual, nem novidade de
vida, nem esperana de vida eterna. ()
()Esses elementos estavam presentes tambm na morte de
[Cristo]. Ele suou grandes gotas de sangue no Getsmani, ao
tomar sobre Si os pecados de todos os homens, sob a
condio de que se arrependessem. Essa mesma agonia e
sofrimento ocorreu novamente na cruz. Foi ali que Ele
permitiu que Seu esprito deixasse Seu corpo, e foi ento
que sangue e gua jorraram de Seu lado. (A New Witness
for the Articles of Faith, pp. 288289.)

As escrituras esto repletas de passagens que nos ensinam

que no poderia haver remisso de pecados sem o
derramamento do sangue de Jesus Cristo. (Conference
Report, abril de 1956, p. 127.)
Moiss 6:62. Este o Plano de Salvao
O lder Russell M. Nelson explicou que o plano de
salvao foi tambm chamado de plano da felicidade,
plano de salvao, plano da redeno, plano da
restaurao, plano da misericrdia, plano de libertao e
evangelho eterno. Os profetas tm usado esses termos
alternadamente, com o mesmo sentido.
21

Independentemente do nome usado, o alicerce que torna

o plano possvel o sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo.
(A Liahona, janeiro de 1994, p. 36.)
Moiss 6:63. Todas as Coisas So Feitas para
Prestar Testemunho de Cristo
Na criao dos cus e da Terra, o Senhor usou smbolos
fsicos para nos ensinar doutrinas e princpios de Jesus
Cristo e de Seu evangelho. (Ver tambm 2 Nfi 11:4.) A
compreenso dos smbolos do evangelho exige a unio da
dimenso terrena ou concreta com a dimenso
transcendental ou espiritual. O profeta Alma ensinou que
todas as coisas mostram que existe um Deus; sim, at
mesmo a Terra e tudo que existe sobre a sua face, sim, e seu
movimento, sim, e tambm todos os planetas que se
movem em sua ordem regular testemunham que existe um
Criador Supremo. (Alma 30:44) Essas coisas no apenas
testemunham a existncia de um Ser Supremo, mas
tambm que Ele Jesus Cristo, o Criador de todas as coisas.
O Senhor ensinou Seus discpulos a ler as escrituras e ver
as coisas que elas continham a respeito Dele prprio. (Ver
Lucas 24:4445.) Procurar e descobrir smbolos de Cristo
nas escrituras como abrir um poo de novas idias e
emoes referentes Expiao. Por exemplo: A ordenana
terrena do batismo por imerso um smbolo da morte,
sepultamento e Ressurreio de Cristo. (Ver Romanos
6:35; D&C 76:5152.)
Moiss 6:6468. Ado, um Filho Eterno de Deus
Enoque mostrou como Ado deu-nos o exemplo,
exercendo sua f em Cristo por meio do batismo pela gua
e pelo Esprito. Por meio de sua obedincia, portanto, Ado
tornou-se um em [Cristo], um filho de Deus. (Moiss
6:68) De igual modo, todos podem tornar-se filhos e filhas
de Deus. (Ver Mosias 5:7; 27:2427; D&C 25:1; 39:4.)
Moiss 6:67. Ado Possua o Sacerdcio
Ver as idias e comentrios referentes a Moiss 6:7.

MOISS 7:120
ENOQUE LIDEROU O POVO DE DEUS

em Jesus Cristo permitiu que fizesse essas coisas. O lder

Bruce R. McConkie disse: F poder; pela f os mundos
foram feitos; nada impossvel aos que tm f. Se a prpria
Terra foi criada pela f, sem dvida uma simples montanha
pode ser removida por esse mesmo poder. (The Mortal
Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 vols., 19791981,
3:73; ver tambm Jac 4:6; ter 12:1322.)
Moiss 7:19. Cidade da Santidade
A cidade de Enoque tinha dois nomes, Sio e Cidade da
Santidade. O segundo nome se torna mais significativo se
nos lembrarmos de que o nome do Pai Celestial, na lngua
de Ado, Homem de Santidade. (Ver Moiss 6:57.)

MOISS 7:2141
ENOQUE VIU O QUE ACONTECERIA
EM SUA PRPRIA POCA
Moiss 7:21. Transladao
As pessoas que foram levadas para o cu sem provar a
morte foram transladadas. O Presidente Joseph Fielding
Smith explicou: Os seres transladados ainda so mortais e
tero que passar pela experincia da morte, ou seja, a
separao do esprito e o corpo, mas ela ser instantnea,
porque as pessoas da Cidade de Enoque, Elias, o profeta, e
outras pessoas que receberam essa grande bno na
antigidade, antes da vinda de nosso Senhor, no podiam
ter recebido a ressurreio, ou a mudana da mortalidade
para a imortalidade, porque nosso Senhor ainda no tinha
pago a dvida que nos livra da mortalidade e nos concede
a ressurreio. (Answers to Gospel Questions, 1:165.)
O Profeta Joseph Smith disse: Muitos supunham que a
doutrina da transladao pregava que os homens eram
levados imediatamente presena de Deus e a uma
plenitude eterna, porm essa idia falsa. O lugar onde
habitam segundo a ordem terrestre, e a fim de que
fossem anjos ministradores em muitos planetas, Deus
separou um lugar para esses indivduos que, todavia, no
alcanaram uma plenitude to grande como os que
ressuscitaram dos mortos. (Ensinamentos do Profeta Joseph
Smith, p. 166.)
Moiss 7:2628. Corrente e Trevas

Moiss 7:34. Enoque Viu Deus Face a Face

Enoque teve uma experincia semelhante de Moiss e
Abrao. (Ver Moiss 1:31; Abrao 3:11.) O Presidente
Brigham Young explicou com mais detalhes esse assunto:
O homem foi feito imagem de Seu Criador, () ele a
imagem exata de Deus, tendo olhos, testa, sobrancelhas,
nariz, mas do rosto, boca, queixo e orelhas idnticos aos
de nosso Pai Celestial. (Journal of Discourses, 13:146)
Moiss 7:13. Grande Era a F que Possua
Enoque
Foi dito a Enoque, no incio de seu ministrio, que ele faria
coisas grandiosas. (Ver Moiss 6:34.) A f que Enoque tinha
22

Satans promove as obras das trevas e procura prender,

escravizar e destruir a humanidade. (Ver 2 Nfi 26:22;
28:1723; Alma 12:11; Moiss 4:4.) Deus no trabalha nas
trevas, e Ele procura salvar a humanidade. (Ver 2 Nfi
26:2324, 33.) Alm disso, em marcante contraste com
Satans e seus anjos, que riram ao ver a iniqidade dos
homens, Moiss 7:28 relata que Deus chorou pela
iniqidade de Seus filhos.
Moiss 7:27. Anjos Desceram dos Cus
Deus freqentemente enviou anjos para ministrar a Seus
filhos na Terra. (Por exemplo: Ver 3 Nfi 17:2325;
Morni 7:3537; D&C 13:1; 29:42; Moiss 5:57.)

Moiss 7:27. Muitos Foram Arrebatados para o Cu

Os justos descritos em Moiss 7:27 foram transladados e
arrebatados para unirem-se aos da cidade de Sio. O
lder Bruce R. McConkie escreveu: Depois que os
habitantes da Cidade de Santidade foram transladados e
arrebatados para o cu sem provar a morte, de modo que
Sio como povo e congregao fugiu da face marcada
pelas batalhas da Terra, o Senhor procurou outros que o
servissem dentre os homens. Desde a poca de Enoque at
o dilvio, os novos conversos e crentes verdadeiros, com
exceo daqueles que eram necessrios para cumprir os
propsitos do Senhor entre os mortais, foram
transladados. (The Millennial Messiah, p. 284.)

3:1820.) Ao chegar l, Ele organizou os espritos dos justos

para que fossem aos espritos dos inquos na priso e
pregassem o evangelho a eles. (Ver D&C 138.)

Moiss 7:3241. Por Que Deus Chorou?

O lder Marion D. Hanks, que foi membro dos Setenta,
explicou:
A nica coisa que Deus, de quem promanam todas as
bnos, pediu a Seus filhos foi que amassem uns aos
outros e que escolhessem a Ele, seu Pai.
Mas tal como em nossos dias, muitos decidiram no
buscar o Senhor nem ter amor uns pelos outros, e quando
Deus previu o sofrimento que inevitavelmente resultaria
desse modo de agir impetuoso e rebelde, Ele chorou. Ele
disse a Enoque que foi por esse motivo que chorou.
(Conference Report, abril de 1980, pp. 4041; ou Ensign,
maio de 1980, p. 29.)

MOISS 7:4257
ENOQUE VIU A POCA DE NO E DE
JESUS CRISTO
Moiss 7:44. A Princpio Enoque Recusou-se a Ser
Consolado
O lder Neal A. Maxwell explicou:

Moiss 7:37. Satans Ser Seu Pai

O objetivo de Satans enganar e cegar toda a
humanidade; tornar todos os filhos de Deus escravos de
sua vontade, caso no dem ouvidos voz do Senhor. (Ver
Moiss 4:4.) Satans, portanto, torna-se pai daqueles que
decidem segui-lo, e eles sentem a sua misria. (Ver 2 Nfi
2:18; D&C 10:22, 2627.)
Moiss 7:3839. Priso Espiritual
O lder Bruce R. McConkie escreveu: Os homens da
poca de No rebelaram-se, rejeitaram o Senhor e Seu
evangelho e foram sepultados em um tmulo de gua.
Seus espritos foram para a priso preparada para aqueles
que caminham em trevas quando existe luz diante deles.
(The Promised Messiah, p. 330.)
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: () desde a
poca de sua morte no dilvio at a crucificao do
Salvador, ficaram encerrados na priso em tormento,
sofrendo o castigo de suas transgresses, porque se
recusaram a ouvir um profeta do Senhore assim ser
com todo homem que rejeitar o evangelho, haja vivido
em outros tempos ou viva agora; isto no faz diferena
alguma. (Doutrinas de Salvao, 2:228.)
Moiss 7:39. Aquele Que Escolhi
O pronome Aquele refere-se a Jesus Cristo. Ele foi escolhido
na existncia pr-mortal para ser o Salvador do mundo.
(Ver D&C 38:4; Moiss 4:2.) Depois de completar Sua
misso na Terra, enquanto Seu corpo jazia no sepulcro,
Cristo visitou o mundo espiritual em esprito. (Ver I Pedro

Se Enoque no tivesse olhado e sido espiritualmente

informado, ele teria visto a condio humana isolada da
grande realidade. Se Deus no estivesse com ele, a
pergunta de Enoque, Por qu?, teria sido um grito de
desespero sem resposta!
A princpio, Enoque recusou-se a ser consolado. (Moiss
7:44) Por fim, ele viu o plano de Deus, a vinda posterior
do Messias no meridiano dos tempos e o triunfo final dos
desgnios de Deus. (Conference Report, outubro de 1987,
p. 36; ou Ensign, novembro de 1987, pp. 3031.)
Moiss 7:47. O Cordeiro Morto
O Justo, Jesus Cristo, tambm chamado de o Cordeiro
de Deus, foi sacrificado em uma cruz no meridiano dos
tempos, tal como os cordeiros sem mancha que foram
sacrificados nos altares de pedra desde a poca de Ado.
Moiss 7:48. A Terra Falou
O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: O Senhor aqui [em
Doutrina e Convnios 88] nos informa que a Terra na qual
habitamos um ser vivo, e que tempo vir em que ela ser
santificada de toda a injustia. Na Prola de Grande Valor,
quando Enoque est conversando com o Senhor, ele ouve
a Terra chorar para que seja libertada da iniqidade que
existe sobre sua face (). No culpa da Terra que a
iniqidade prevalea sobre sua face, pois ela foi fiel lei
que recebeu, e essa a lei celestial. O Senhor, portanto, diz
que a Terra ser santificada de toda a injustia. (Church
History and Modern Revelation, 2 vols., 1953, 1:366367.)
23

Moiss 7:5052. O Convnio de Enoque

O convnio que Deus fez com Enoque foi renovado com
No. Na Traduo de Joseph Smith de Gnesis 6:18 (TJS,
Gnesis 8:2324) o Senhor diz a No que estabeleceria
com ele o Seu convnio, como tinha jurado a seu pai,
Enoque, de que todas as naes sairiam de sua
posteridade.

Filho de nosso imortal Pai Celestial, e Seu triunfo sobre a

morte fsica e espiritual so as boas novas que todo cristo
deve propagar. (Conference Report, abril de 1986, p. 18;
ou Ensign, maio de 1986, p. 16.)

E ordenou a No que entrasse na arca com seus filhos, sua

esposa e a esposa de cada filho.
Moiss 7:53. Jesus Cristo
Jesus Cristo a Rocha do Cu. A porta a f Nele, o
arrependimento e o batismo pela gua e pelo Esprito
Santo. (Ver 2 Nfi 31:1718.) Jesus Cristo o nico
caminho pelo qual podemos voltar ao Pai. (Ver Joo 14:6.)
Ele o Messias, o Ungido que foi escolhido desde o
princpio para salvar os filhos de Deus (ver Moiss 4:2;
Abrao 3:27), o Rei de Sio, o Governante dos puros de
corao (ver D&C 97:1821) e o fundamento seguro sobre
o qual podemos edificar nossa vida e alcanar a vida
eterna. (Ver Mateus 7:2425; Helam 5:12.)
Moiss 7:5556. A Terra Gemeu no Momento da
Morte de Cristo
Enoque viu que a Terra gemeria e choraria e suas rochas se
partiriam quando Cristo fosse crucificado e ressuscitasse.
Nfi, filho de Le, e Samuel, o lamanita, tambm
profetizaram a esse respeito. (Ver 1 Nfi 19:1012; Helam
14:2122.) O Livro de Mrmon contm um relato dos
grandes terremotos que aconteceram no hemisfrio
ocidental (ver 3 Nfi 8:18), e a Bblia conta a respeito dos
terremotos no hemisfrio oriental. (Ver Mateus 27:51.) O
lder Spencer W. Kimball, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Esses espasmos
terrestres [manifestaram] a revolta da Terra contra a
crucificao de seu Criador. (Conference Report, abril de
1963, p. 65.)
Moiss 7:5657. A Ressurreio
Enoque viu que os santos que morressem antes de Cristo
seriam ressuscitados e coroados direita de Deus. Samuel,
o lamanita, tambm profetizou a respeito da ressurreio
que ocorreria na Amrica, depois da Ressurreio de
Cristo. (Ver Helam 14:25.) Relatos dessa primeira
ressurreio encontram-se em Mateus 27:5253 e 3 Nfi
23:913.
A respeito da Ressurreio, o Presidente Howard W.
Hunter, quando era Presidente Interino do Qurum dos
Doze Apstolos, disse:
A doutrina da Ressurreio a mais fundamental e
importante doutrina da religio crist. Ela deve ser
bastante ressaltada e jamais esquecida.
Sem a Ressurreio, o evangelho de Jesus Cristo torna-se
uma ladainha de sbios ditados e milagres aparentemente
inexplicveis, mas sem nenhum triunfo final. No, o
triunfo final est no milagre final: pois pela primeira vez
na histria da humanidade, algum que tinha morrido
ressuscitou para a vida imortal. Ele era o Filho de Deus, o
24

MOISS 7:5869
ENOQUE VIU O DIA EM QUE A TERRA
DESCANSAR
Moiss 7:58. Quando Descansar a Terra?
Enoque ouviu a Terra perguntar quando poderia descansar
e ser purificada da iniqidade de seus filhos. (Ver Moiss
7:48.) Enoque ento viu que a Terra no descansaria nos
dias de No nem nos dias do ministrio mortal de Jesus
Cristo. A ocasio em que a Terra finalmente descansaria
seria na Segunda Vinda de Cristo. (Ver D&C 133:4652;
Regras de F 1:10.)
Moiss 7:59. Conheo-Te
O Senhor chamou Enoque para ser um pregador da
retido. (Ver Moiss 6:2636.) Para ajudar Enoque a
cumprir sua misso, o Senhor lhe disse: Meu Esprito est
sobre ti () e tu permanecers em mim e eu, em ti;
portanto anda comigo. (Moiss 6:34) Enoque realmente
andou com Deus (ver Moiss 6:39) e adquiriu confiana
para dizer: Conheo-te.
Moiss 7:59. Direito a Teu Trono
Enoque viu os santos ascenderem com um corpo
ressuscitado, receberem uma coroa e colocarem-se direita
de Cristo. (Ver Moiss 7:56.) Ele ento previu sua prpria
glria futura. (Ver Moiss 7:59.) Deus prometeu a todos os
Seus filhos dignos a mesma recompensa. (Ver Romanos
8:1617; Apocalipse 3:21.) Enoque tambm viu esse futuro
glorioso no por [ele] mesmo, mas por meio [da] prpria
graa [de Deus]. (Moiss 7:59) A exaltao no reino

celestial de Deus alcanada como uma ddiva de Deus,

pela graa, depois que tudo o que pudermos fazer. (Ver 2
Nfi 25:23; D&C 6:13.) A respeito da graa, o Bible
Dictionary declara:
O significado principal dessa palavra so meios divinos
de ajuda e fortalecimento, concedidos pela abundante
misericrdia e amor de Jesus Cristo.
() tambm pela graa do Senhor que as pessoas, por
meio da f na expiao de Jesus Cristo e do
arrependimento de seus pecados, recebem fora e auxlio
para realizarem boas obras que de outro modo no seriam
capazes de manter, se contassem apenas com seus prprios
recursos. Essa graa um poder que torna os homens e
mulheres capazes de alcanar a vida eterna e a exaltao,
depois de fazerem o melhor que puderem por si mesmos.
() No entanto, a graa no suficiente, sem o total
empenho por parte daquele que a recebe. (Grace, p.
697; ver tambm 2 Nfi 25:23; Morni 10:3233.)
Moiss 7:62. Justia Enviarei dos Cus; E Verdade
Farei Brotar da Terra
O Presidente Ezra Taft Benson explicou que o Senhor
prometeu que justia viria do cu e verdade, da Terra.
Vemos o maravilhoso cumprimento dessa profecia em
nossa gerao. O Livro de Mrmon surgiu da Terra, cheio
de verdade, servindo como a pedra angular de nossa
religio. (Ver Introduo do Livro de Mrmon.) Deus
tambm enviou justia dos cus. O Prprio Pai apareceu
com Seu Filho ao Profeta Joseph Smith. O anjo Morni,
Joo Batista, Pedro, Tiago e vrios outros anjos foram
designados pelos cus a restaurarem os devidos poderes ao
reino. Alm disso, o Profeta Joseph Smith recebeu
inmeras revelaes dos cus, durante aqueles primeiros e
importantes anos do crescimento da Igreja. Essas
revelaes foram preservadas para ns em Doutrina e
Convnios. (Conference Report, outubro de 1986, p. 102;
ou Ensign, novembro de 1986, pp. 7980.)
Moiss 7:62. Justia e Verdade Farei Varrerem a
Terra
O Presidente Ezra Taft Benson ensinou:
O Livro de Mrmon o instrumento que Deus designou
para varrer a Terra, como um dilvio, a fim de reunir
[Seus] eleitos. (Moiss 7:62) Esse livro sagrado de escrituras
precisa ocupar uma posio de maior destaque em nossa
pregao, nosso ensino e nosso trabalho missionrio. ()
J est na hora de haver um
grande dilvio na Terra com o
Livro de Mrmon, pelas muitas
razes que o Senhor nos deu. ()
Temos o Livro de Mrmon,
temos os membros, temos os
missionrios, temos os recursos, e
o mundo precisa disso.
Chegou o momento! (Conference
Report, outubro de 1988, pp.
34; ou Ensign, novembro de
1988, pp. 45.)

Moiss 7:62. Sio, uma Nova Jerusalm

O Profeta Joseph Smith ensinou: E agora pergunto, de
que modo a justia e a verdade varrero a Terra, como um
dilvio? Vou responder. Os homens e os anjos precisam
trabalhar juntos para realizar esse grande trabalho, e Sio
tem de ser preparada, sim, uma nova Jerusalm para os
eleitos que sero reunidos dos quatro cantos da Terra, e
estabelecida como uma cidade santa. (History of the
Church, 2:260; para mais informaes sobre a Sio dos
ltimos dias [a Nova Jerusalm], ver 3 Nfi 20:22;
21:2025; ter 13:28; D&C 45:6571; 57:13.)
Moiss 7:63. As Duas Sies Iro Se Encontrar
A respeito dessa reunio das duas Sies, o Presidente John
Taylor disse: Quando chegar o tempo dessas calamidades
sobre as quais lemos se abaterem sobre a Terra, aqueles
que estiverem preparados tero o poder de transladao,
como nos tempos antigos, e a cidade ser transladada. E a
Sio que est na Terra ascender, e a Sio de cima descer,
como nos foi dito, e nos encontraremos e debruar-nosemos em seu colo e nos abraaremos e nos beijaremos uns
aos outros. E assim os propsitos de Deus, at certo ponto,
sero cumpridos. (Journal of Discourses, 21:253.)
Moiss 7:6465. O Milnio
Durante o milnio, a Terra no ser um mundo celestial.
Ela estar na condio terrestre, ou paradisaca, purificada
da iniqidade. No incio do milnio, ainda haver pessoas
de vrias crenas religiosas habitando na Terra. O
Presidente Joseph Fielding Smith escreveu:
Quando chegar o reino de Jesus Cristo, durante o
milnio, aqueles que viveram a lei teleste sero removidos.
Est escrito na Bblia e nas outras obras padro da Igreja
que a Terra ser purificada de toda sua corrupo e
iniqidade. Aqueles que viveram uma vida virtuosa, que
foram honestos em seus negcios com seus semelhantes e
que se esforarem em fazer o bem, da melhor forma que
puderam, permanecero().
O evangelho ser ensinado de modo muito mais intenso e
com maior poder durante o milnio, at que todos os
habitantes da Terra venham a aceit-lo. Satans ser preso,
de modo que no poder tentar ningum. Se algum se
recusar a se arrepender e a aceitar o evangelho sob essas
condies, ento ser amaldioado. Por meio das
revelaes concedidas aos profetas, aprendemos que
durante o reinado de mil anos de Jesus Cristo, todas as
pessoas acabaro aceitando a verdade. (Answers to Gospel
Questions, 1:108, 110111; para mais informaes sobre o
milnio, ver Isaas 11:59; 65:1725; D&C 101:2634.)
Moiss 7:6869. Sio Fugiu
O povo de Enoque viveu na Terra por muitos anos antes
de ser levado para o cu. A respeito desse perodo de
tempo, o Presidente Brigham Young disse: Enoque teve
de falar a seu povo e ensin-lo durante um perodo de
trezentos e sessenta anos, antes de conseguir fazer com
que estivessem preparados para entrar em seu descanso.
Ento ele obteve poder para transladar a si mesmo e seu
povo. (Journal of Discourses, 3:320.)
25

MOISS 8:130
O MUNDO ESTAVA CHEIO
DE INIQIDADE

evidentemente nascido sob convnio e que eram as filhas

dos filhos de Deus, ou seja, as filhas daqueles que
possuam o sacerdcio, estavam transgredindo os
mandamentos de Deus e se estavam casando fora da Igreja.
Assim, estavam impedindo a si mesmas de receberem as
bnos do sacerdcio, contrariando dessa forma os
ensinamentos de No e a vontade de Deus ().
Hoje existem filhas insensatas daqueles que possuem esse
mesmo sacerdcio que esto violando esse mandamento e
casando-se com os filhos dos homens. H tambm alguns
filhos daqueles que possuem o sacerdcio que esto
casando-se com as filhas dos homens. Tudo isso
contrrio vontade de Deus, tanto quanto era nos dias de
No. (Answers to Gospel Questions, 1:136137.)
Moiss 8:16. No Ensinou o Evangelho de Jesus
Cristo

Moiss 8:111. No
Muitas geraes de profetas previram No como o profeta
dos dias da purificao da Terra pelo dilvio. (Ver Moiss
8:2, 9.) No foi ordenado ao sacerdcio maior quando
tinha dez anos de idade por seu av Matusalm. (Ver D&C
107:52.) Ele tornou-se um pregador da justia, tal como
Enoque. Ele, a mulher e seus filhos, Jaf, Sem e Co, e suas
respectivas mulheres foram os nicos a sobreviverem ao
dilvio. No possua as chaves de sua dispensao e est
logo abaixo de Ado em autoridade. (Ver History of the
Church, 3:386.)
No o anjo Gabriel (ver History of the Church, 3:386), que
apareceu a Zacarias para anunciar que ele seria pai de Joo
Batista, e a Maria para anunciar que ela seria me de Jesus
Cristo. No ainda cumpre os deveres de seu chamado
como Elias (ver D&C 27:67), ou seja, algum que prepara
ou restaura o caminho. Nas vrias vezes em que apareceu,
No desempenhou essas duas funes.
Moiss 8:3. A Posteridade de Matusalm
Uma lista dos filhos de Deus, iniciada em Moiss
5:825, continua em Moiss 8, com a incluso de
Lameque (v. 5), No (v. 9) e os trs filhos de No (v. 12).
Esses irmos eram todos portadores do sacerdcio maior
(ver D&C 107:4052; para mais informaes sobre
Matusalm, ver D&C 107:50, 5257.)
Moiss 8:1415. As Filhas dos Filhos de Deus
O Presidente Joseph Fielding Smith aplicou as lies de
Moiss 8:1415 a nossos dias, dizendo:
Pelo fato de as filhas de No terem-se casado com os
filhos dos homens, contrariando os ensinamentos do
Senhor, a Sua ira se acendeu, e essa ofensa foi uma das
causas do dilvio universal (). As filhas que tinham
26

O Presidente Ezra Taft Benson, quando era Presidente do

Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Desde a poca do
Pai Ado at a poca do Profeta Joseph Smith e seus
sucessores, sempre que o sacerdcio esteve na Terra, uma
de suas principais responsabilidades foi a pregao dos
eternos princpios de salvao do evangelho: o plano de
salvao. O Pai Ado ensinou essas coisas a seus prprios
filhos. (Moiss 5:12) Pensem nos longos anos de trabalho
missionrio de No e a pregao de todos os antigos
profetas. (Moiss 8:1620) Cada um em sua poca foi
ordenado a levar a mensagem do evangelho aos filhos dos
homens e cham-los ao arrependimento, como nica
maneira de escaparem dos julgamentos iminentes.
(Conference Report, abril de 1974, p. 153; ou Ensign, maio
de 1974, p. 105.)
Moiss 8:17. Meu Esprito No Contender
Sempre com o Homem
O Presidente Harold B. Lee declarou: Isso significa a
remoo daquela luz que todos poderiam desfrutar, se
tivessem guardado os mandamentos. (Stand Ye in Holy
Places, 1974, p. 119; ver tambm 1 Nfi 7:14; 2 Nfi 26:11;
Mrmon 5:16; ter 2:15; 15:19; Morni 8:28; 9:4; D&C
1:33.)
Moiss 8:25. No Sentiu Pesar e Doeu-lhe o
Corao
Observem que esse versculo uma importante e inspirada
correo de Gnesis 6:6, onde lemos: Ento arrependeuse o Senhor de haver feito o homem sobre a terra e pesoulhe em seu corao. A palavra hebraica usada nesse
versculo e traduzida por arrependeu-se na Bblia nacham,
que literalmente significa suspirar, respirar
ruidosamente, sentir pesar, ter pena.
Moiss 8:27. No Era um Homem Justo e Perfeito
em Sua Gerao
O lder Mark E. Petersen, que foi membro do Qurum dos
Doze Apstolos, escreveu:
No, aquele que construiu a arca, foi um dos grande
servos de Deus, escolhido antes de nascer, como
aconteceu com outros profetas. Ele no era louco, como

muitos supunham. Nem um personagem mtico, criado

apenas nas lendas. No foi uma pessoa real ().
Ningum deve menosprezar a vida e a misso desse
grande profeta. No estava to perto da perfeio em sua
poca que literalmente andava e conversava com Deus
().
Em todos os tempos, poucos homens foram to grandes
quanto No. Em muitos aspectos, ele se assemelhava a
Ado, o primeiro homem. Ambos serviram como anjos
ministradores na presena de Deus, mesmo aps sua vida
mortal. (Noah and the Flood, 1982, pp. 12.)

Moiss 8:2630. O Dilvio

O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Assim, pois, o
Senhor mandou No construir uma arca na qual devia
abrigar sua famlia e os animais da Terra, a fim de
preservar semente para aps o dilvio; e toda carne que
no estava na arca pereceu de acordo com o decreto do
Senhor. Naturalmente os grandes sbios entre os homens
no acreditam nessa histria, assim como no acreditaram
na poca em No. (Doutrinas de Salvao, 3:39.)
O Presidente John Taylor ensinou: Deus destruiu os
inquos daquela gerao com um dilvio. Por que Ele os
destruiu? Ele os destruiu para o prprio benefcio deles, se
que podem compreender isso. (Journal of Discourses,
24:291; ver tambm 19:158159 para saber o ponto de
vista do Presidente Taylor com relao ao Dilvio como
um ato de amor.)

27

O LIVRO DE
ABRAO
Sumrio:
Abrao procura as bnos dos
pais (o sacerdcio)
As promessas de Deus feitas a
Abrao
Abrao e Sarai entram no Egito
Por meio do Urim e Tumim,
Abrao aprende verdades a
respeito do sol, da lua e das
estrelas

Quem Foi Abrao e Quando Ele Viveu?

Ado e Eva e a Queda (aproximadamente 4.000 a.C.), Enoque (aproximadamente
3.000 a.C.), No e o Dilvio (aproximadamente 2.400 a.C.) e a torre de Babel
(aproximadamente 2.200 a.C.) precederam a poca de Abrao. Abrao, nascido por
volta de 2000 a.C., foi pai de Isaque e av de Jac, cujo nome mais tarde foi
mudado para Israel. (Ver Guia para Estudo das Escrituras, cronologia, pp. 4952.)

A natureza eterna dos espritos

Como a Igreja Recebeu o Livro de Abrao?

Os Deuses planejam e criam esta

Terra e todos os seres vivos que
nela habitam

Em 3 de julho de 1835, um homem chamado Michael Chandler levou quatro

mmias egpcias e vrios rolos de papiro contendo escritos do egpcio antigo para
Kirtland, Ohio. As mmias e os papiros tinham sido descobertos no Egito, vrios
anos antes, por Antonio Lebolo. Kirtland era uma das muitas paradas da exposio
das mmias que Chandler estava fazendo no Leste dos Estados Unidos. Chandler
tinha colocado as mmias e os papiros venda e, a pedido do Profeta Joseph Smith,
vrios membros da Igreja fizeram uma doao para adquirirem-nas. Em uma
declarao de 5 de julho de 1835, Joseph Smith escreveu o seguinte a respeito da
importncia desses antigos escritos egpcios: Comecei a traduo de alguns dos
caracteres hieroglficos, e para minha grande alegria, descobri que os rolos
continham escritos de Abrao (...). Verdadeiramente posso dizer que o Senhor est
comeando a revelar a abundncia de paz e verdade. (History of the Church, 2:236.)
Como o Profeta Traduziu os Antigos Escritos?
O Profeta Joseph Smith no explicou seu mtodo de traduzir esses registros. Como
acontece com todas as outras escrituras, um testemunho da veracidade desses
escritos basicamente uma questo de f. A maior evidncia da veracidade do livro
de Abrao no se encontra em uma anlise de suas evidncias fsicas nem de seu
fundo histrico, mas ao ponderar-se fervorosamente o seu contedo e poder.
Por Que o Profeta Joseph Smith Disse Ter Traduzido os Escritos de
Abrao Se os Manuscritos No Datam da poca de Abrao?
Em 1966, onze fragmentos dos papiros que foram de propriedade do Profeta
Joseph Smith foram descobertos no Metropolitan Museum of Art da cidade de
Nova York. Eles foram dados Igreja e analisados por estudiosos que os dataram
entre 100 a.C. e 100 d.C. Uma objeo freqente autenticidade do livro de
Abrao baseia-se no fato de que os manuscritos no so suficientemente antigos
para terem sido escritos por Abrao, que viveu quase dois mil anos antes de Cristo.
Joseph Smith jamais declarou que os papiros tivessem sido escritos pelo prprio
Abrao nem que fossem de sua poca. freqente referir-nos s obras de um autor
como seus escritos, quer ele os tenha escrito pessoalmente ou ditado a outros,
quer tenham sido copiados por outros posteriormente.
O Que o Profeta Joseph Smith Fez com Sua Traduo?
O livro de Abrao foi publicado originalmente em partes no Times and Seasons,
uma revista da Igreja, a partir de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois. (Ver
Introduo no incio da Prola de Grande Valor.) O Profeta Joseph Smith explicou

28

que publicaria outras partes do livro de Abrao

posteriormente, mas foi morto como mrtir antes de
poder faz-lo. A respeito do possvel tamanho da traduo
completa, Oliver Cowdery disse certa vez que seriam
necessrios volumes para cont-la. (Ver Messenger and
Advocate, dezembro de 1835, p. 236.)
Alm dos escritos hieroglficos, o manuscrito tambm
continha desenhos egpcios. Em 23 de fevereiro de 1842,
o Profeta Joseph Smith pediu a Reuben Hedlock, um
entalhador de madeira profissional e membro da Igreja,
que preparasse uma xilogravura dos desenhos para que
pudessem ser impressos. Hedlock terminou a xilogravura
em uma semana, e Joseph Smith publicou os fac-smiles
juntamente com o livro de Abrao. As explicaes de
Joseph Smith dos desenhos acompanham os fac-smiles.

Cristo que eram anteriormente desconhecidas pelos

membros da Igreja na poca de Joseph Smith. Ele tambm
esclarece passagens difceis encontradas em outros textos
das escrituras.

ABRAO 1:14
ABRAO PROCURA AS
BNOS DOS PAIS
Monte Ararate?
Mar Cspio

Mar Negro

URARTU
HOREUS
HETEUS

Troi

Har

Ur?

(Pad-Ar)

Carqumis

O Que Aconteceu com as Mmias e os Papiros?

OT

Sus

IA

(Susa)

CANA

(Ma r Med iter r neo )

FEN
CIA

Damasco

Deserto
da Arbia
Siqum
Betel
Jerusalm (Salm)
Hebrom
Mar Salgado (Mar Morto)
Berseba

GOSN

Babilnia
a
Babel

IA

re
Tig

O livro de Abrao revela verdades do evangelho de Jesus

Campo de Dura

Assur

OP

o
Ri

O livro de Abrao uma evidncia do chamado inspirado

do Profeta Joseph Smith. Ele surgiu em uma poca em que
o estudo da lngua e cultura do antigo Egito estava apenas
comeando. Os estudiosos do sculo XIX mal tinham
acabado de comear a explorar o campo da egiptologia,
mas sem nenhum estudo formal em lnguas antigas e sem
nenhum conhecimento do antigo Egito (com exceo de
seu trabalho no Livro de Mrmon), Joseph Smith comeou
sua traduo dos antigos manuscritos. Seu conhecimento e
capacidade foram-lhe concedidos pelo poder e dom de
Deus, juntamente com sua determinao e f.

Megiddo

Mar
Superior

ELO

(Sinar)

BABiLNIA
NIA

Ur?

Mar
Inferior
(Golfo
Prsico)

MIDI

Om

T O

Qual o Significado do Livro de Abrao?

Sidom
Tiro

Nile

No incio da primavera de
1966, o Dr. Aziz S. Atiya, um
professor da Universidade de
Utah, descobriu vrios
fragmentos dos papiros do
livro de Abrao, enquanto
fazia uma pesquisa no
Metropolitan Museum of Art
na cidade de Nova York.
Esses papiros foram
presenteados Igreja pelo
diretor do museu, em 27 de
novembro de 1967. O paradeiro atual das outras mmias e
dos outros papiros desconhecido. (Ver H. Donl Peterson,
Some Joseph Smith Papyri Rediscovered, 1967, em
Studies in Scripture, Volume Two, pp. 183185.)

Quitim
(Chipre)

Rodes

es

ES

EGI

Depois da morte do Profeta Joseph Smith, as quatro

mmias e os papiros tornaram-se propriedade da me
viva de Joseph, Lucy Mack Smith. Quando Lucy morreu,
em 1856, Emma Smith, a esposa do Profeta, vendeu a
coleo ao Sr. A. Combs. Existem vrias teorias sobre o
que teria acontecido com as mmias e os papiros depois
disso. Parece que pelo menos duas das mmias foram
destrudas pelo fogo no grande incndio de Chicago, em
1871. (Ver B. H. Roberts, New Witnesses for God, 3 vols.,
19091911, 2:380382.)

Rio Eufrat

Nneve

A SS R IA

Mar
Vermelho

Abrao 1:1. Os Caldeus e os Egpcios

Ur, terra natal de Abrao, geralmente identificada com a
moderna cidade de Mugheir, no atual Iraque. Ela fica a
150 milhas (240 quilmetros) do Golfo Prsico e a 875
milhas (1.400 quilmetros) do Egito. Embora os povos da
Caldia e do Egito estivessem geograficamente separados
entre si, aparentemente nos dias de Abrao eles tinham as
mesmas prticas e crenas religiosas.
O lder Mark E. Petersen, que foi membro do Qurum dos
Doze Apstolos, explicou que Abrao menciona que o
sacerdote de Elquena tambm era sacerdote do Fara. O
altar [ver fac-smile 1, figura 4] era obviamente desenhado
especificamente para o sacrifcio humano.
Como essa influncia egpcia chegou at a Mesopotmia?
O que o sacerdote do Fara estava fazendo em Ur?
Naquela poca, a influncia egpcia se estendia por todo o
Crescente Frtil [uma regio geogrfica que se estende em
um arco que vai do norte do Egito at a Mesopotmia e
depois para o leste e para o sul novamente, at o Golfo
Prsico]. Grande parte do conhecimento avanado do
povo do Nilo foi exportado para outros pases, inclusive
alguns de seus costumes religiosos. (Abraham, Friend of
God, 1979, pp. 4243.)
Abrao 1:1. Os Primeiros Anos de Abrao
Abrao talvez tenha conhecido o profeta No. A
cronologia bblica indica claramente que No estava vivo
nos primeiros anos da vida de Abrao. Em Abrao 1:19, o
Senhor menciona Sua relao pactual com No a fim de
ensinar a Abrao como seriam os convnios que o Senhor
faria com ele.
29

Abrao 1:2. Por Que Abrao Procurou as Bnos

dos Pais?
O lder Neal A. Maxwell, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, disse: O verdadeiro discpulo tem um desejo
inato de conhecer pessoalmente tudo o que Deus est
disposto a nos ensinar. Nfi aceitou prontamente a viso
de seu pai, Le. Mas Nfi [desejou] ver as coisas que [seu]
pai viu. (1 Nfi 11:1) Abrao buscou, embora tivesse um
pai que se desviou da f, maior felicidade e paz e [sua]
designao ao Sacerdcio. (Abrao 1:2, 4) Abrao
descreveu-se a si mesmo como algum desejoso de ser
possuidor de grande conhecimento e ser maior seguidor
da retido (Abrao 1:2), buscando a palavra de Cristo. A
inspirao de origem divina pode levar-nos a banquetearnos na palavra, porque sabemos que isso pode aumentar
nosso conhecimento, eficcia e alegria. (Wherefore, Ye
Must Press Forward, 1977, p. 119.)
Abrao 1:2. O Que o Direito Que Pertencia aos
Pais?
O Profeta Joseph Smith ensinou que Ado recebeu o
sacerdcio na Criao, antes de ser formado o mundo e
que ele possua as chaves da Primeira Presidncia
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 153.)
O Presidente Ezra Taft Benson ensinou:
A ordem do sacerdcio mencionada nas escrituras
muitas vezes chamada de ordem patriarcal porque foi
passada de pai para filho (...).
Abrao, um servo justo de Deus, desejando, como ele
mesmo disse, ser maior seguidor da retido, buscou essas
mesmas bnos. Falando a respeito da ordem do
sacerdcio, ele disse: Foi-me conferido pelos pais; veio dos
pais desde o princpio do tempo (...) do primeiro homem,
que Ado, ou seja, o primeiro pai; e por meio dos pais at
mim. (Abrao 1:23) (What I Hope You Will Teach Your
Children about the Temple, Ensign, Agosto de 1985, p. 9).
Abrao explicou que tinha os registros dos pais, sim, dos
patriarcas, a respeito do direito ao Sacerdcio. (Abrao
1:31) Esses registros confirmavam o direito de Abrao ao
sacerdcio. Isso pode ser confirmado em Gnesis 5 (de
Ado a Sem; ver tambm Moiss 6:825; 8:113) e Gnesis
11:1026 (de Sem a Abro [Abrao]; ver tambm D&C
84:1416; 107:4052).
O Presidente Joseph Fielding Smith, falando a respeito da
organizao patriarcal de Ado a Moiss, escreveu: A
ordem desse sacerdcio, estabelecida no princpio, foi a
patriarcal. A autoridade passava de pai para filho, sendo
que deviam ser sumos sacerdotes. Essa ordem de
transmisso de Ado at No dada em Doutrina e
Convnios. No, que est logo abaixo de Ado em
autoridade, preservou esse sacerdcio no dilvio, e ele
continuou de gerao em gerao. Abrao, o dcimo aps
No, recebeu bnos especiais do Senhor, e o sacerdcio
continuou por meio dele e de sua semente, com a
promessa de que todos os que recebessem o evangelho
seriam contados como sendo de sua semente e
30

participariam de suas bnos. (Doutrinas de Salvao,

3:162163.)
Abrao 1:3. Quem Conferiu o Sacerdcio a
Abrao?
Doutrina e Convnios 84:1416 declara que Abrao
recebeu o sacerdcio das mos de Melquisedeque, que o
recebeu atravs da linhagem de seus pais, at No e de
No at Enoque, chegando por fim a Ado. O registro de
Abrao mostra que seus pais tinham afastado de sua
retido (Abrao 1:5) e, portanto, no podiam conferir o
santo sacerdcio a Abrao. Mas Abrao tornou-se um
herdeiro legtimo do sacerdcio por meio de sua retido
e [buscou as bnos dos pais que possuam o
sacerdcio (v. 2). O Profeta Joseph Smith tambm
mencionou o relacionamento de Abrao com o justo
patriarca Melquisedeque ao escrever: Abrao diz a
Melquisedeque: Creio em tudo que me ensinaste a
respeito do sacerdcio e da vinda do Filho do Homem;
ento Melquisedeque ordenou Abrao e o despediu.
Abrao regozijou-se, dizendo: Agora tenho o sacerdcio.
(History of the Church, 5:555)

ABRAO 1:519 e FAC-SMILE 1

JEOV SALVA ABRAO

Abrao 1:46. A Coragem de Abrao

O Presidente Joseph Fielding Smith declarou: Todos
sabemos como a coragem necessria para opor-nos ao
costume e crena da maioria. Nenhum de ns gosta de
ser ridicularizado. Poucos so capazes de se colocar em
posio contrria opinio popular, mesmo quando
sabem que ela errada, e difcil compreender a
magnfica coragem mostrada por Abrao em sua profunda
obedincia a Jeov em meio s circunstncias sua volta.
Quase no h o que se compare sua coragem moral, sua
f implcita em Deus, seu destemor em erguer a voz em
oposio iniqidade predominante. (O Caminho da
Perfeio, p. 86.)
Abrao 1:67. Por Que os Pais Procuraram
Sacrificar Abrao?
Abrao 1 revela que o pai de Abrao, Ter, tinha-se
entregado adorao de deuses falsos e estava disposto a
oferecer seu prprio filho em sacrifcio. (Ver Abrao 1:56,
17; Josu 24:2.) O lder John A. Widtsoe, que foi membro
do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: A famlia de
Abrao se havia desviado da retido e tornara-se idlatra.
Abrao, portanto, sendo ele prprio um seguidor da verdade
de Deus, pregou-lhes a retido, mas sem sucesso. Por sua
insistncia em adorar o nico Deus verdadeiro e vivo, ele foi
perseguido e ameaado de morte. To forte era o dio dos
idlatras, que somente por interveno do Senhor que ele
foi salvo de ser oferecido como sacrifcio aos dolos de seu
povo. (Evidences and Reconciliations, p. 398.)

Abrao 1:811. Sacrfio Humano Egpcio

O Presidente Joseph Fielding Smith, comentando a
respeito dos sacrifcios humanos que ocorriam na poca
de Abrao, escreveu: Abrao era a [dcima] gerao de
No. Vrias centenas de anos haviam-se passado aps o
dilvio, e o povo multiplicara-se, alastrando-se sobre a
face da Terra. Foram estabelecidas as civilizaes do Egito,
da Caldia, da Assria e as pequenas naes de Cana.
Com essa disperso, o verdadeiro culto ao Pai quase foi
perdido. O sacrifcio institudo nos dias de Ado e
continuado na prtica e ensinamentos de No,
semelhana do grande sacrifcio do Filho do Homem, foi
pervertido. Em vez de oferecer animais limpos, tais como
cordeiros ou bois, as naes apstatas perderam-se na
descrena, chegando ao ponto de oferecer sacrifcio
humano a seus falsos deuses. (O Caminho da Perfeio, p.
82.)
Abrao 1:11. As Trs Virgens
Juntamente com os trs jovens extraordinariamente fiis,
Sadraque, Mesaque e Abednego (ver Daniel 3:1230), o
lder Neal A. Maxwell comentou a respeito daquelas trs
jovens virtuosas, considerando-as um maravilhoso
exemplo de perseverana na incerteza e de confiana em
Deus. As trs jovens, cujo nome no conhecemos, esto
altura daqueles trs rapazes. Elas so mencionadas no livro
de Abrao, so jovens notveis sobre as quais tenho
grande desejo de conhecer melhor. Elas foram realmente
oferecidas em sacrifcio sobre o altar, porque recusaram-se
a curvar-se para adorar deuses de madeira ou de pedra.
(Abrao 1:11) Algum dia os fiis chegaro a conhec-las.
(Not My Will, But Thine, 1988, pp. 119120.)
Abrao 1:1220. O Sacrifcio de Todas as Coisas, Se
Necessrio

o que possua pela causa da verdade, no poupando

sequer a sua prpria vida, e acreditando perante Deus que
foi chamado para fazer esse sacrifcio porque procura fazer
a vontade Dele, ento ele saber com toda a certeza que
Deus aceita e aceitar seu sacrifcio e oferta, e que ele no
procurou nem procurar Sua face em vo. Sob essas
condies, ele poder ento adquirir a f necessria para
alcanar a vida eterna.
(...) intil uma pessoa supor que ser ou possa vir a ser
herdeira juntamente com aqueles que ofereceram tudo o
que tinham em sacrifcio, e por esse meio alcanaram a f
em Deus e o Seu favor para receberem a vida eterna, a
menos que ela, de igual modo, oferea a Ele o mesmo
sacrifcio, e por meio dessa oferta adquira o conhecimento
de que foi aceita por Ele (...).
(...) Desde a poca do justo Abel at o presente, por meio
do sacrifcio que os homens ficam sabendo que foram
aceitos vista de Deus (...).
(...) Aqueles, portanto, que fazem o sacrifcio tero o
testemunho de que sua vida agradvel vista de Deus; e
aqueles que tm esse testemunho tero f necessria para
alcanar a vida eterna e sero capazes, por meio da f, de
perseverar at o fim e receber a coroa que foi reservada
para aqueles que amam a manifestao de nosso Senhor
Jesus Cristo. Mas aqueles que no fazem esse sacrifcio no
podem desfrutar dessa f, porque os homens dependem
desse sacrifcio para alcanarem essa f: portanto, no
podem alcanar a vida eterna, porque as revelaes de
Deus no lhes garantem a autoridade para que o faam, e
sem essa garantia a f no pode existir. (Lectures on Faith,
pp. 6870.)
Abrao 1:20. Houve Lamentao na Corte do
Fara

O Profeta Joseph Smith ensinou:

Para que um homem abandone tudo que possui, seu
carter e sua reputao, sua honra, a aclamao, seu bom
nome entre os homens, suas casas, suas terras, seus irmos e
irms, sua esposa e filhos e at a prpria vidaconsiderando
tudo baixo e vil em relao excelncia do conhecimento
de Jesus Cristo preciso mais do que a simples crena ou a
suposio de que esteja fazendo a vontade de Deus; mas,
sim, um conhecimento real, sabendo que quando esses
sofrimentos terminarem, ele entrar para o descanso eterno
e partilhar da glria de Deus (...).
(...) Uma religio que no exija o sacrifcio de todas as
coisas jamais ter poder suficiente para produzir a f
necessria para a vida e salvao; porque, desde que o
homem existe, a f necessria para se desfrutar a vida e a
salvao nunca pde ser alcanada sem o sacrifcio de
todas as coisas terrenas. Foi por meio desse sacrifcio, e
somente por ele, que Deus ordenou que o homem possa
desfrutar da vida eterna; e por intermdio do sacrifcio
de todas as coisas terrenas que o homem pode realmente
saber que est fazendo as coisas que so muito agradveis
vista de Deus. Se um homem ofereceu em sacrifcio tudo

A Caldia ficava a uma grande distncia do Egito, mas

houve lamentao no Egito quando o Senhor derrubou o
altar e feriu o sacerdote. A respeito desse acontecimento, o
lder Mark E. Petersen escreveu:

31

Quando a escritura menciona que o Senhor quebrou os

altares dos deuses da terra, isso deve ter tido grande
repercusso, porque fez com que houvesse lamentao na
Caldia e tambm na corte do Fara. O Fara e sua corte
ficavam no Egito. S um acontecimento muito incomum
poderia ter causado tamanha reao em um lugar to
afastado.
Obviamente, o breve relato de Abrao no nos conta toda
a histria. (Abraham, Friend of God, pp. 4849.)

ABRAO 1:2031
FARA, REI DO EGITO

Abrao 1:2027. Um Fara no Egito

O lder Bruce R. McConkie, membro do Qurum dos
Doze Apstolos, escreveu: Depois da imerso da Terra nas
guas de No, chegou o dia de um novo incio. Como na
poca de Ado, os fiis viviam sob um sistema teocrtico,
e como nos dias antes do dilvio, aqueles que escolheram
viver segundo a maneira do mundo estabeleceram seu
prprio governo e sua prpria forma de adorao. As
sementes de Sem, Co e Jaf comearam a povoar a Terra,
e isso continuou por mais de quatrocentos anos, at que
Abrao, que recebeu seu poder teocrtico de
Melquisedeque, foi para o Egito. Ele encontrou ali um
descendente de Co reinando como Fara, com um
governo que seguia o padro dos governos patriarcais da
antigidade, mas sem o sacerdcio e sem a revelao, e
conseqentemente, ao menos no que se refere
adoraoadorao essa que era determinada, ordenada e
comandada pelo Faravoltado idolatria. (Abrao
1:2027) (A New Witness for the Articles of Faith, p. 660).

Abrao 1:25. O Primeiro Governo do Egito (...)

Foi Semelhana do Governo de Co, Que Era
Patriarcal
O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, escreveu:
O Egito no era a nica nao, naquela poca, que
tentou imitar a ordem patriarcal de governo. Vemos no
registro de Abrao que essa era a ordem de governo no
reino de Ado, at a poca de No.
Evidentemente essa forma de governo seria perpetuada em
grande parte por todas as tribos, medida que comearam
a espalhar-se pela face da Terra. medida que os homens
se multiplicavam, eles organizaram-se primeiro em grupos
familiares, depois em tribos e por fim em naes. As
grandes potncias evidentemente ocupariam os locais
mais favorveis. As tribos mais fortes venceriam as mais
fracas e as forariam a unir-se ao governo nacional, caso
contrrio seriam subjugadas e tratadas como escravas, ou
foradas a pagar impostos. medida que a ordem
patriarcal foi passada de pai para filho, o mesmo se deu
com a autoridade poltica a ser perpetuada com a mesma
reivindicao de autoridade. Sabemos que nos tempos
antigos, o Egito, a Assria, a Caldia, a Babilnia e a Prsia,
e no meio de todas as pequenas naes da Mesopotmia e
da Palestina, o monarca passava o trono para sua
descendncia, por direito hereditrio. (The Progress of
Man, 3 ed., 1944, pp. 100101.)
Abrao 1:2427. O Fara e o Sacerdcio
s vezes, no passado, o poder e a autoridade para agir em
nome do Senhor era concedido apenas a alguns homens
dignos e a ningum mais. Na poca em que Moiss
liderou os filhos de Israel, por exemplo, apenas a tribo de
Levi tinha o privilgio de possuir o sacerdcio. (Ver
Nmeros 8:526.) chegado o dia, h muito prometido
(...) em que todo homem da Igreja fiel e digno poderia
receber o santo sacerdcio. Em 8 de junho de 1978, a
Primeira Presidncia anunciou:
Cnscios das promessas feitas pelos profetas e presidentes
da Igreja que nos precederam, de que, a um dado
momento no plano eterno de Deus, todos os nossos
irmos dignos receberiam o sacerdcio; e testemunhando
a fidelidade daqueles que haviam sido impedidos de
receb-lo, imploramos longa e fervorosamente por esses
nossos fiis irmos, passando muitas horas na Sala
Superior do Templo, a suplicar a orientao divina do
Senhor.
Ele ouviu nossas oraes e, por revelao, confirmou que
era chegado o dia, h muito prometido, em que todo
homem da Igreja fiel e digno poderia receber o santo
sacerdcio, com o poder para exercer sua autoridade
divina e usufruir, com seus entes queridos, todas as
bnos que dele provm, incluindo-se as bnos do
templo. Portanto todos os homens dignos da Igreja
podem ser ordenados ao sacerdcio, independentemente
de sua raa ou cor. Instrumos os lderes do sacerdcio a

32

seguirem a diretriz de, cuidadosamente, entrevistar todos

os candidatos ordenao, seja ao Sacerdcio Aarnico ou
ao de Melquisedeque, para verificar se atendem aos
padres de dignidade estabelecidos.

Nneve
Rio

ABRAO 2:113
O CONVNIO ABRAMICO

Abrao 2:1. A Fome Se Agravou sobre a Terra

A fome na terra foi muito provavelmente causada pela
seca, um perodo prolongado de clima seco no qual as
plantaes fenecem e os animais morrem por falta de
comida. Observem como o Senhor usou a fome para
influenciar Abrao e sua famlia: uma fome em Ur ajudou
Ter, o pai de Abrao, a abandonar a idolatria e reunir
seus filhos na terra de Har (ver Abrao 1:30); a fome em
Ur tambm fez com que Abrao se apressasse ainda mais
para sair de Ur (ver Abrao 2:12); a fome foi um dos
possveis motivos da partida de Abrao da terra de Har e
foi uma provvel causa da morte de Ter (ver Abrao 2:17;
ver tambm Gnesis 11:32); uma fome persuadiu Abrao e
sua famlia a deixar a terra de Cana e continuar sua
jornada at o Egito (ver Abrao 2:21). Ver tambm Helam
11:320.
Abrao 2:6. Qual Foi a Terra Estranha
Prometida a Abrao?
A Bblia e o livro de Abrao identificam a terra estranha
como sendo a terra de Cana. (Ver Gnesis 17:8; Abrao
2:15.) No a mesma terra possuda pelo povo de Cana,
segundo Moiss 7:68. A Cana de Abrao recebeu esse
nome por causa de Cana, o quarto filho de Co. (Ver
Gnesis 9:22; 10:6.) Cana e sua famlia originalmente
habitou a terra que se localiza nas plancies baixas na orla
mediterrnea da Palestina. Cana s vezes se refere a todo
o pas a oeste do rio Jordo, de D ao norte, at Berseba ao
sul. Foi essa mesma terra que Josu dividiu entre as doze
tribos de Israel. (Ver Josu 1421.) Para aprender mais a
respeito da terra e do povo de Cana, ver Gnesis
15:1821; 24:14; 28:12, 89; e Josu 24:11.

Tigre
Rio

tes
fra
Eu

Declaramos solenemente que o Senhor deu agora a

conhecer Sua vontade para bno de todos os Seus filhos,
em toda a Terra, que atenderem voz de Seus servos
autorizados e se prepararem para receber todas as bnos
do evangelho. (Declarao Oficial 2)

Damasco
Babilnia
Jerusalm

Muitos descendentes de Abrao habitaram na terra de

Cana, mas de tempos em tempos alguns foram expulsos
daquela terra prometida. (Ver Abrao 2:6.) O Presidente
Joseph Fielding Smith explicou: Os descendentes de
Abrao, isto , as tribos de Israel, tornaram-se o povo
eleito do Senhor, de acordo com a promessa. O Senhor os
honrou, nutriu, vigiou com cioso cuidado, at que se
tornassem uma grande nao na terra que havia
concedido a seus pais. No obstante esse solcito cuidado e
as instrues e admoestaes que o povo recebia de
tempos em tempos, por meio de seus profetas, eles no
compreenderam a bondade do Senhor e Dele se afastaram.
Por causa de sua rebeldia, foram expulsos de sua terra e
acabaram espalhados entre as naes. (Doutrinas de
Salvao, 1:179.)
Abrao 2:6. Uma Possesso Eterna
O lder Bruce R. McConkie ensinou que a herana de
Abrao em Cana, para ele e para sua semente, deveria ser
uma herana eterna, que perdurasse por todo o tempo e a
eternidade. Essa promessa a esperana de Israel, a
esperana de que os mansos herdaro a Terra, primeiro
durante a era milenar e por fim naquele estado imortal,
quando a Terra se tornar uma esfera celeste. (Doctrinal
New Testament Commentary, 2:71.)
Abrao 2:6, 911. O Convnio Abramico
A Promessa de Deus

Referncia das Escrituras

Terra

Abrao 2:6

Posteridade

Abrao 2:9

Sacerdcio

Abrao 1:18

Salvao e exaltao

Abrao 2:10

O lder Bruce R. McConkie explicou:

Abrao ocupa a mesma posio que No para todos os
que viveram a partir de sua poca, no que se refere s
bnos eternas. Mesmo aqueles que no so literalmente
de sua semente recebero as bnos eternas por meio
dele e do convnio que Deus fez com ele. O Senhor
prometeu vrias vezes a Abrao que ele se tornaria uma
grande nao e tambm que nele [seriam] benditas todas
as famlias da terra. (Gnesis 12:23) Foi-lhe prometida a
terra de Cana como herana eterna, para ele e sua
33

semente. E farei a tua descendncia como o p da terra:

de maneira que se algum puder contar o p da terra,
tambm a tua descendncia ser contada. (Gnesis 13:16)
Isso se refere a uma descendncia eterna, pois a semente
de nenhum homem pode exceder o nmero de partculas
do p da Terra. Olha agora para os cus, disse o Senhor,
e conta as estrelas, se as podes contar. E disse-lhe: Assim
ser a tua descendncia. E Abrao creu (...) no Senhor; e
imputou-lhe isto por justia. (Gnesis 15:56) Todas essas
coisas fazem parte do convnio abramico.
E o Senhor disse ainda a Abrao: Quanto a mim, eis a
minha aliana contigo: sers o pai de muitas naes; (...) E
te farei frutificar grandissimamente, e de ti farei naes, e
reis sairo de ti. E estabelecerei a minha aliana entre mim
e ti e a tua descendncia depois de ti em suas geraes,
por aliana perptua, para te ser a ti por Deus, e tua
descendncia depois de ti. E te darei a ti e tua
descendncia depois de ti, a terra de tuas peregrinaes,
toda a terra de Cana em perptua possesso e ser-lhes-ei
o seu Deus. (Gnesis 17:48) Abrao assim faz convnio
para si mesmo e sua semente de que serviro o Senhor
Jeov, que por Sua vez promete-lhes uma herana eterna.
Em sua melhor e mais pura forma, no que se refere
palavra antiga, o convnio abramico foi estabelecido
assim: [cita Abrao 2:911.]
Qual , portanto, o convnio abramico? que Abrao e
sua descendncia (inclusive os que forem adotados em sua
famlia) tero todas as bnos do evangelho, do
sacerdcio e da vida eterna. A porta da vida eterna o
casamento celestial, cuja santa ordem do casamento
permite que a unidade familiar continue na eternidade, de
modo que seus integrantes possam ter uma posteridade
to numerosa quanto as areias da praia ou as estrelas do
cu. O convnio abramico permite que os homens criem
para si prprios uma unidade familiar eterna
semelhana da famlia de Deus, nosso Pai Celestial. Uma
parte menor do convnio que a descendncia de Abrao
herdar no milnio uma possesso eterna na prpria terra
de Cana por onde passaram os justos no passado. (A
New Witness for the Articles of Faith, pp. 503505; ver
tambm O Convnio Abramico, pp. 9398, deste
manual.)

Abrao 2:11. Este Direito Continuar em Ti e em

Tua Semente
Abrao desejou as bnos dos pais: o direito de ministrar
no Sacerdcio de Melquisedeque. Ele era um herdeiro
legtimo, e devido a sua retido ele se tornou um sumo
sacerdote no Sacerdcio de Melquisedeque. (Ver Abrao
1:2.) O Senhor prometeu-lhe que seus descendentes
tambm seriam herdeiros legtimos do sacerdcio. Ser um
herdeiro do convnio abramico no nos transforma
automaticamente em uma pessoa escolhida, mas
significa que fomos escolhidos para recebermos a
responsabilidade de levar o evangelho para todos os povos
da Terra. Os descendentes de Abrao tm realizado
atividades missionrias em todas as naes, desde a poca
de Abrao. (Mateus 3:9; Abrao 2:911) (Bible Dictionary,
Abraham, covenant of, p. 602).
O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: A
responsabilidade da semente de Abrao, que somos ns,
ser missionrios para levar este ministrio e Sacerdcio a
todas as naes. (Abrao 2:9) (Conference Report, abril
de 1987, p. 107; ou Ensign, maio de 1987, p. 85.)
As mesmas chaves do sacerdcio conferidas a Abrao foram
restauradas na Terra nestes ltimos dias. Em 3 de abril de
1836, um profeta chamado Elias apareceu a Joseph Smith e
Oliver Cowdery no recm-dedicado Templo de Kirtland e
conferiu a eles o evangelho de Abrao, dizendo que em
ns e em nossa semente todas as geraes depois de ns
seriam abenoadas. (D&C 110:12) Com essas chaves do
sacerdcio novamente na Terra, uma pessoa pode receber
todas as bnos dadas a Abrao. (Ver D&C 132:2933.)
Abrao 2:13. Bem Farei Dando Ouvidos a Tua
Voz
O Profeta Joseph Smith ensinou: O Senhor orientou
Abrao em todos os seus assuntos familiares; com ele
conversaram os anjos e at o prprio Senhor; foi-lhe dito
onde teria de ir e quando deveria parar; e prosperou
grandemente em tudo o que empreendeu, porque ele e
sua famlia obedeceram aos conselhos do Senhor.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 245.)

ABRAO 2:1425

Abrao 2:10. A Descendncia de Abrao

O lder John A. Widtsoe declarou: Todos os que aceitam
o evangelho se tornam membros adotados da famlia de
Abrao. (Evidences and Reconciliations, p. 399.) O Profeta
Joseph Smith ensinou: Ao descer o Esprito Santo sobre o
que descendente literal de Abrao, seguem-se calma e
serenidade, e toda a sua alma e corpo sentem to somente
o esprito puro da inteligncia, enquanto o efeito do
Esprito Santo num gentio retirar-lhe o sangue velho e
convert-lo efetivamente em descendente de Abrao. O
homem que no tem (fisicamente) o sangue de Abrao
deve sofrer uma nova criao por meio do Esprito Santo.
(Ver Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 145.)

34

ABRAO CONTINUA SUA JORNADA

Abrao 2:14. Cronologia dos ltimos Anos da Vida

de Abrao
Idade

Evento

Abrao sai de Ur indo para a terra de Har. (Ver

Abrao 2:34.)

62

Abrao e sua famlia saem da terra de Har indo

para a terra de Cana. (Ver Abrao 2:14; observem
que em Gnesis 12:4 lemos que ele tinha 75 anos
quando deixou Har.)

Abrao e sua famlia moraram no Egito. (Ver

Gnesis 12:1120.)

Quando ia oferecer Isaque no alto da montanha. (Ver

Gnesis 22:619.)

Abrao se estabelece em Hebrom (na terra de

Cana) e o Senhor aparece a ele novamente. (Ver
Gnesis 13.)

Abrao salva L e encontra-se com

Melquisedeque. (Ver Gnesis 14.)

Abrao recebeu todas as coisas que recebeu, por revelao

e mandamento, pela minha palavra, diz o Senhor; e
entrou para sua exaltao e assenta-se em seu trono.
(D&C 132:29)

86

Nasce Ismael, filho de Abrao com Hagar. (Ver

Gnesis 16:16.)

99

O Senhor aparece novamente a Abrao,

confirmando Seu convnio com ele. (Ver Gnesis
17:1.)

100

Nasce Isaque, filho de Abrao com Sara. (Ver

Gnesis 21:5.)

Abrao obedece ao mandamento de oferecer seu

filho Isaque como sacrifcio ao Senhor; o convnio
abramico reconfirmado. (Ver Gnesis 22.)

Sara, mulher de Abrao, morre. (Ver Gnesis 23.)

175

Abrao morre e enterrado com Sara em

Hebrom. (Ver Gnesis 25:710.)

O chamado de Abrao para sair de Ur dos caldeus e ir para

as terras de Cana e do Egito alteraram o curso de sua
vida, a de seus descendentes e, por fim, de outras naes e
civilizaes.
Abrao 2:19. O Senhor Aparece Novamente a
Abrao
As escrituras revelam diversas ocasies em que o Senhor
apareceu a Abrao ou falou com ele. At aqui o livro de
Abrao relatou:
A viso de Deus, um anjo e a voz do Senhor, enquanto
Abrao estava deitado sobre o altar. (Ver Abrao 1:1519.)
O Senhor aparece a Abrao quando ele ora na terra de
Har. (Ver Abrao 2:611.)
Outra vez que o Senhor aparece a Abrao em resposta a
sua orao, ao entrar na terra de Cana. (Ver v. 19.)
Mais tarde, o Senhor falou com Abrao ou apareceu a ele:
Antes que Abrao fosse para o Egito. (Ver Abrao 2:22.)
Depois de ele regressar do Egito e estabelecer-se na terra
de Cana. (Ver Gnesis 13:1418.)
Quando ele orou por filhos. (Ver Gnesis 15).
Quanto tinha 99 anos de idade. (Ver Gnesis 17.)
Quando ele rogou pelos habitantes de Sodoma. (Ver
Gnesis 18:1733.)
Pouco antes do nascimento de Isaque. (Ver Gnesis
21:1214.)
Quando lhe foi ordenado que oferecesse Isaque como
sacrifcio. (Ver Gnesis 22:12.)

Abrao 2:2225. Abrao e Sarai no Egito

O fac-smile 3 mostra que Abrao no apenas sobreviveu
ao passar pelo Egito, mas tambm foi convidado pelo
Fara a sentar-se no trono e ensinar os princpios da
astronomia. O Senhor abenoou Abrao e Sarai espiritual,
social e economicamente durante sua vida terrena no
Egito. (Ver Gnesis 12:1620.)
Abrao 2:2425. A Obedincia de Sarai
Sarai foi instruda a dizer aos egpcios que Abrao era seu
irmo. Foi um teste de sua f, assim como deve ter sido
uma experincia indubitavelmente dolorosa para Abrao.
Seja o que for que o Senhor ordene a uma pessoa isso ser
o certo e deve ser cumprido. (Teachings of the Prophet
Joseph Smith, p. 256.) Abrao e Sarai compreendiam esse
princpio e passaram no teste divino que lhes foi proposto
pelo Senhor. O lder Mark E. Petersen escreveu: Para
proteger-se, Abrao disse ao Fara que Sara era sua irm, o
que de fato era verdade. Se ele tivesse dito que ela era sua
mulher, ele poderia ter sido morto. Mas sendo sua irm, o
Fara mostrou-se interessado em compr-la por um bom
preo. (Abraham, Friend of God, p. 69; ver tambm
Gnesis 20:12; para outros comentrios a esse respeito, ver
S. Kent Brown, Biblical Egypt: Land of Refuge, Land of
Bondage, Ensign, setembro de 1980, pp. 45, 47.)
Sarai deriva da raiz de uma palavra que significa
princesa em hebraico e rainha na lngua acadiana.
Sem dvida alguma Sarai era uma mulher de grande
estatura espiritual. O lder Bruce R. McConkie explicou:
O Senhor nunca envia apstolos e profetas e homens
justos para ministrar a Seu povo sem colocar mulheres de
igual estatura espiritual a seu lado. Ado o grande sumo
sacerdote, abaixo de Cristo, que governa como patriarca
natural todos os homens de todas as pocas, mas ele no
pode governar sozinho; Eva, sua mulher, governa a seu
lado, tendo qualidades e atributos equivalentes aos dele.
Abrao foi provado como poucos homens o foram,
quando o Senhor ordenou-lhe que oferecesse Isaque sobre
o altar (Gnesis 22:119); e Sara debateu-se com
problemas semelhantes quando o Senhor ordenou-lhe que
ocultasse dos egpcios a sua condio de esposa de Abrao
(...). Em todas as dispensaes e em todas as pocas,
quando houve homens santos sempre havia tambm
mulheres santas. Nenhum pode apresentar-se sozinho
perante o Senhor. A exaltao de um depende da
exaltao do outro. (Doctrinal New Testament
Commentary, 3:302.)

35

Abrao 3:210, 1617. Outras Estrelas Governantes

ABRAO 3:117
O SENHOR MOSTRA AS ESTRELAS
A ABRAO

Abrao aprendeu que, tal como Colobe, havia outras

estrelas que eram muito grandes, e que essas grandes
estrelas eram estrelas governantes. (Ver Abrao 3:23.) O
Senhor ensinou a Abrao o tempo estabelecido de todas
as estrelas. (Versculo 10; ver tambm vv. 49.) Abrao
tambm aprendeu que havia outras estrelas governantes
localizadas perto de Colobe e que giravam mais
lentamente, ou mais [vagarosamente], do que muitas
outras estrelas (mas no mais lentamente que Colobe).
Abrao 3:34. A Mesma Ordem Daquela Onde Te
Encontras

Abrao 3:1. O Que So o Urim e o Tumim?

Urim e Tumim derivam de palavras hebraicas que
significam luzes e perfeies. O ttulo Urim e Tumim
foi dado a um instrumento que o Senhor preparou para
auxiliar o homem a receber revelao e traduzir lnguas. O
mais antigo uso do Urim e Tumim citado nas escrituras
est associado ao irmo de Jarede. (Ver ter 3:2128.)
O Profeta Joseph Smith recebeu o Urim e Tumim que
tinha sido do irmo de Jarede. (Ver D&C 17:1.) O Profeta
descreveu-os como sendo duas pedras em aros de prata
e essas pedras, presas a um peitoral, constituam o que
chamado Urim e Tumim. (Joseph SmithHistria 1:35)
As escrituras revelam que houve mais de um Urim e
Tumim. Enquanto os profetas do Livro de Mrmon
estavam usando um conjunto de pedras (ver mni
1:2021; Mosias 8:1319; 21:2628; 28:1120), os profetas
do Velho Testamento estavam usando outro grupo (ver
xodo 28:30; Nmeros 27:21; Deuteronmio 33:8; I
Samuel 28:6; Esdras 2:63.)
Abrao 3:216. O Nome da Grande Colobe
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: O Senhor
deu-lhe a conhecer os seguintes fatos: Que Colobe a
primeira criao, a mais prxima do celestial, ou a
residncia de Deus. a primeira em governo, a ltima no
que se refere ao clculo do tempo. Esse clculo est de
acordo com o tempo celestial. Um dia de Colobe igual a
mil anos, segundo o clculo de tempo desta Terra, que era
chamada pelos egpcios Ja-o-e. Oliblis, como chamada
pelos egpcios, a seguinte depois de Colobe entre as
grandes criaes governantes prximas do celeste, ou seja,
da morada de Deus. Essa grande estrela tambm uma
estrela governante e igual a Colobe em suas revolues e
em seu clculo de tempo. Outras grandes estrelas
governantes tambm foram reveladas a Abrao. (Man: His
Origin and Destiny, 1954, p. 461.)

36

Os ensinamentos do Senhor
a respeito das estrelas e
planetas ajudaram Abrao a
compreender melhor esta
Terra e sua relao com
Colobe. Por exemplo: Ele
ensinou a Abrao que um
dia de Colobe era igual a mil
anos do tempo desta Terra.
(Ver Abrao 3:4.)
Abrao 3:57. O Clculo do Tempo Pode Variar
Abrao aprendeu que os planetas e as estrelas no espao
possuem perodos de revoluo diferentes e que se movem
segundo sua maneira de calcular o tempo. (Abrao 3:4)
Cada planeta, ou estrela, opera de acordo com uma base
de tempo que foi estabelecida por sua localizao em
relao a um corpo governante central (...).
Para esclarecer melhor essa questo, imaginemos um
explorador da lua que tenha de passar muito tempo na
superfcie lunar. Depois de algum tempo, ele ir considerar
mais conveniente redefinir sua base de clculo do tempo
em termos do movimento do sol no cu da lua (seu novo
ambiente). Seguindo o mtodo por ele conhecido em
relao a sua experincia na Terra (o antigo ambiente), ele
define que o dia lunar comea quando o sol se levanta em
determinado lugar no horizonte e termina quando o sol se
pe no horizonte oposto (...).
Muito tempo depois de os dias, meses e anos lunares
estarem bem definidos para o intrpido viajante lunar, ele
compara seu sistema lunar com o calendrio da Terra. Ele
descobre que um dia lunar completo (rotao completa)
corresponde a aproximadamente 29 dias terrestres(...). O
observador na lua ir admitir que seu dia passa muito
mais lentamente do que os dias calculados na Terra. (Fred
Holmstrom, Astronomy and the Book of Abraham,
Sydney B. Sperry Symposium, 1982: The Pearl of Great Price,
1982, pp. 110111.)
Abrao 3:13. O Senhor Conhece Todas as Suas
Criaes
O Senhor identificou o nome de vrios dos planetas e
estrelas de Suas criaes. Falando de Suas numerosas e
maravilhosas obras, o Senhor disse:

H muitos mundos que pela palavra de meu poder

passaram. E h muitos que agora permanecem e so
inumerveis para o homem; mas todas as coisas so
enumerveis para mim, pois so minhas e eu conheo-as (...).
(...) Os cus, eles so muitos e so inumerveis para o
homem; mas so enumerveis para mim, pois so meus.
(Moiss 1:35, 37.)
Abrao 3:14. Multiplicarei a Ti e a Tua Semente
Depois de Ti
O Senhor cumpriu Sua promessa a Abrao com respeito a
sua posteridade, pois h muitos bilhes de pessoas que
nasceram nesta Terra e que podem ser consideradas seus
filhos. A promessa de uma grande posteridade se aplica a
todos os fiis. O lder Joseph Fielding Smith, quando era
membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu:
Os filhos de Abrao, se guardarem os convnios, como os
receberam na casa do Senhor, como Abrao seu pai
continuaro a multiplicar-se por toda a eternidade, e sua
posteridade no ter fim. Assim so-lhes dadas igualmente
as bnos de Abrao, Isaque e Jac e participaro delas
em sua plenitude, pois haver entre os que recebem
exaltao no reino de Deus aqueles que tero continuao
das sementes para sempre. (O Caminho da Perfeio, p.
93.)
Abrao 3:1617. As Estrelas Diferem em Grandeza
Abrao aprendeu que sempre que houver duas estrelas,
uma ser maior que a outra, e que haver outras estrelas
maiores do que as duas, at Colobe, que a maior de
todas. Ele aprendeu que no o tamanho que torna uma
estrela ou planeta maior do que o outro, mas, sim, sua
proximidade a Colobe. O mesmo acontece com os filhos
de Deus: sua grandeza e glria dependem de sua
proximidade ao Criador, Jesus Cristo, que est mais perto
do trono de Deus, que o maior de todos, a primeira
criao e foi colocado para reger todos os que
pertencem mesma ordem. A grande estrela Colobe,
portanto, um smbolo de Jesus Cristo.

ABRAO 3:1828
O SENHOR ENSINA ABRAO A RESPEITO
DA EXISTNCIA PR-MORTAL
Abrao 3:1823. Os Filhos Espirituais do Pai
Celestial
Abrao aprendeu que existem diversos graus de
inteligncia entre os filhos espirituais do Pai Celestial.
(Abrao chamou os filhos espirituais do Pai Celestial de
espritos em Abrao 3:1819, inteligncias no versculo
22, e almas no versculo 23.) Ele aprendeu que Deus
habitava no meio de todos os espritos e inteligncias e
que Deus era mais inteligente que todos eles. (v. 19)
Abrao 3:1823. A Existncia Pr-Mortal
O Profeta Joseph Smith declarou: O prprio Deus, vendo
que estava no meio de espritos e glria, por ser mais
inteligente, considerou conveniente instituir leis pelas
quais os demais teriam o privilgio de progredir como Ele
prprio. O relacionamento que tivemos com Deus colocanos em condies de progredirmos em conhecimento. Ele
tem o poder de instituir leis para instruir as inteligncias
mais fracas, de modo que possam ser exaltadas com Ele,
recebendo glria sobre glria e todo o conhecimento,
poder, glria e inteligncia necessrios para salv-los no
mundo dos espritos. (History of the Church, 6:312.)
Abrao 3:1819. O Que Significa Ser Mais
Inteligente?
Falando sobre as diferenas entre os espritos, o Presidente
Joseph Fielding Smith disse: Sabemos que todos eram no
comeo inocentes; mas o direito do livre-arbtrio que lhes
foi concedido permitiu que uns ultrapassassem outros, e
assim, atravs das eras da existncia imortal, se tornassem
mais inteligentes, mais fiis, pois tinham liberdade de agir
por si, de raciocinar sozinhos, de aceitar a verdade ou
rebelar-se contra ela. (Doutrinas de Salvao, 1:65.)

Abrao 3:17. As Perfeies do Senhor Deus

Abrao 3:1819. Os Espritos So Eternos

Deus cuida para que tudo o que coloca em Seu corao

seja cumprido at o fim. Nisso Ele difere muito da
natureza humana. O Senhor explicou:

O Profeta Joseph Smith ensinou: Estou referindo-me

imortalidade do esprito do homem. Seria lgico dizer que
a inteligncia dos espritos imortal mas que teve um
princpio? A inteligncia dos espritos no teve incio nem
ter fim. Isso absolutamente lgico. (History of the
Church, 6:311.)

Porque os meus pensamentos no so os vossos

pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos
(...).
Porque assim como os cus so mais altos do que a terra,
assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos
caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os
vossos pensamentos. (Isaas 55:89)

Falando a respeito da natureza eterna de nosso esprito, o

Presidente Brigham Young declarou: A humanidade foi
organizada de elementos destinados a durar por toda a
eternidade; nunca teve um comeo e nunca poder ter
fim. Jamais houve uma ocasio em que no existiu essa
matria da qual eu e vocs fomos criados, e jamais poder
existir uma poca em que ela deixar de existir, pois no
pode ser aniquilada. Ela reunida, organizada e tornada
capaz de receber conhecimento, para ser entronizada em
glria, para dela serem feitos anjos, Deusesseres que
37

controlaro os elementos, e que tero o poder, por meio

de sua palavra, de ordenar a criao e redeno de
mundos, ou de extinguir sis por meio de seu sopro, de
desorganizar mundos, fazendo com que voltem
novamente ao seu estado catico. Foi com esse objetivo
que eu e vocs fomos criados. (Discursos de Brigham
Young, p. 48.)
A respeito da origem de nosso esprito na vida pr-mortal,
o Presidente Marion G. Romney, que foi conselheiro na
Primeira Presidncia, ensinou: Em sua origem, o homem
um filho de Deus. Os espritos dos homens so filhos e
filhas gerados para Deus. (D&C 76:24) Por meio desse
processo de nascimento, a inteligncia que existia por si
mesma foi organizada em seres espirituais individuais.
(Conference Report, setembro-outubro de 1978, p. 18; ou
Ensign, novembro de 1978, p. 14.)
O lder Neal A. Maxwell escreveu: Reconhecemos no
nos ser possvel compreender todas as implicaes das
palavras: [os] espritos (...) no tiveram princpio; eles
existiam antes (...) pois so (...) eternos. (Abrao 3:18)
Mas sem dvida compreendemos o suficiente para
percebermos um Deus amoroso e redentor trabalhando e
Se esforando para ajudar-nos a tornar-nos como Ele
algo que deveria nos inspirar profunda gratido e alegria,
em vez de desespero e dvida, bem como uma submisso
voluntria a tudo o que Ele considere que nos levar para
mais perto desse objetivo. (Not My Will, But Thine, p.
40.)
Abrao 3:1921. O Senhor Mais Inteligente do
que Todos Eles
O lder Neal A. Maxwell escreveu: No nos esqueamos
do grandioso conhecimento que nos foi revelado a
respeito do mundo pr-mortal. A superioridade de Jesus
Cristo (em meio a todos os nossos irmos e irms
espirituais) claramente definida. A Seu respeito foi dito
que Ele era mais inteligente do que todos eles. (Abrao
3:19) (...) Alm disso, o conhecimento do Senhor ,
felizmente, imensamente maiorno apenas um pouco
maiordo que a combinao de todo o conhecimento
possudo por todos os mortais. (All These Things Shall
Give Thee Experience, 1979, p. 22.)
Abrao 3:2223. As Nobres e Grandes
Entre os espritos ou inteligncias que Abrao viu havia
muitas nobres e grandes. (Abrao 3:22) Deus disse que
esses espritos nobres e grandes eram bons e que Ele os
faria Seus governantes. Abrao foi um desses grandes e
nobres. O Presidente Joseph F. Smith tambm teve uma
viso dos muitos grandes e nobres espritos que foram
escolhidos no princpio para serem governantes na Igreja
de Deus. (D&C 138:55) A respeito deles o Presidente
Smith declarou: Mesmo antes de nascerem, eles, com
muitos outros, receberam suas primeiras lies no mundo
dos espritos e foram preparados para nascer no devido
tempo do Senhor, a fim de trabalharem em Sua vinha
para a salvao da alma dos homens. (V. 56)
38

Abrao 3:2324. Foste Escolhido Antes de

Nasceres
O Senhor disse a Abrao que ele, Abrao, tinha sido
escolhido na existncia pr-mortal para ser um governante
na Terra. O lder Bruce R. McConkie explicou: Tal como
aconteceu com Abrao, o mesmo se deu com Joseph
Smith. Cada um deles foi pr-ordenado [escolhido e
designado antes do nascimento mortal] para presidir uma
grande dispensao do evangelho. (A New Witness for the
Articles of Faith, p. 4.)
O Profeta Joseph Smith disse: Todo homem que recebe o
chamado para exercer seu ministrio a favor dos
habitantes do mundo foi ordenado precisamente para esse
propsito no grande conselho dos cus, antes que este
mundo existisse. Suponho que eu tenha sido ordenado a
este ofcio naquele grande conselho. (Ensinamentos do
Profeta Joseph Smith, p. 357.)
Abrao 3:2428. Estava entre Eles um que Era
Semelhante a Deus.
Abrao aprendeu outras coisas a respeito de Jesus Cristo. Por
exemplo: Jesus Cristo foi quem criou a Terra sobre a qual os
filhos espirituais do Pai Celestial iriam habitar. (Ver Abrao
3:24.) Ele tambm foi escolhido e enviado Terra para ser o
Salvador. (Ver vv. 2728; ver tambm Moiss 4:14.)
Abrao 3:24. Faremos uma Terra
O lder Bruce R. McConkie ensinou: Cristo, agindo sob a
direo do Pai, foi e o Criador de todas as coisas. (D&C
38:14; 76:2224; Joo 1:13; Colossenses 1:1617;
Hebreus 1:13; Moiss 1; 2; 3) Pelos escritos de Abrao,
fica evidente que Ele foi auxiliado na criao desta Terra
por muitos dos grandes e nobres filhos espirituais do Pai
(...). Miguel ou Ado foi um deles. Enoque, No, Abrao,
Moiss, Pedro, Tiago e Joo, Joseph Smith e muitos outros
nobres e grandes desempenharam um papel nesse grande
empreendimento criativo. (Doctrinal New Testamento
Commentary, 3:194.)
Abrao 3:25. E Assim Os Provaremos
O Presidente Ezra Taft Benson resumiu a mensagem de
Abrao 3:25, dizendo: O maior teste da vida a obedincia
a Deus. (Conference Report, abril de 1988, p. 3; ou
Ensign, maio de 1988, p. 4.) No estamos aqui para testar
ou provar Deus, mas para sermos testados e provados
ns mesmos. Somos ns que estamos sendo julgados, no
Deus.
O lder Rex C. Reeve Snior, que foi membro dos Setenta,
disse: Esta vida um tempo de provao. No de
recompensas. Elas viro mais tarde. Estamos aqui para
sermos testados. O teste est acontecendo neste exato
momento!. (Conference Report, outubro de 1982, p. 37;
ou Ensign, novembro de 1982, p. 26.)
Abrao 3:26. O Que Significa Guardar um Estado?
O primeiro estado refere-se ao perodo de tempo antes
de nascermos nesta Terra, tambm conhecido como vida
prmortal. Para guardar esse primeiro estado, o filho

espiritual de Deus na vida pr-mortal teve que usar seu

arbtrio para escolher seguir o plano de salvao oferecido
pelo Pai Celestial. Um tero dos filhos espirituais do Pai
Celestial seguiu Lcifer (o diabo) e rebelou-se contra Deus
e o plano de salvao, deixando, portanto, de guardar seu
primeiro estado. Por isso eles foram expulsos do cu,
sendo-lhes negada a oportunidade de progredir.
O segundo estado refere-se existncia mortal da
humanidade nesta Terra. Esse estado um perodo
probatrio no qual as pessoas fazem sua preparao para
o encontro com Deus. (Alma 12:24) Todos os que
aceitarem e obedecerem aos princpios e ordenanas de
salvao do evangelho de Jesus Cristo recebero a vida
eterna, o maior dos dons de Deus, e tero um acrscimo
de glria sobre sua cabea para todo o sempre. (Abrao
3:26) Aqueles que no tiveram a oportunidade de aceitar e
viver o evangelho na mortalidade recebero essa
oportunidade no mundo espiritual, depois de morrerem.

Fac-Smile 2. Informaes Gerais

O tipo do desenho mostrado no fac-smile 2 conhecido
entre os estudiosos como hipocfalo, que significa sob
a cabea ou abaixo da cabea. Um hipocfalo um
pequeno objeto em formato de disco feito de papiro,
linho gessado, bronze, ouro, madeira ou barro, que os
egpcios colocavam embaixo da cabea do morto. Eles
acreditavam que por mgica o hipocfalo faria com que a
cabea e o corpo fossem envolvidos por chamas ou brilho,
tornando o falecido divino. O hipocfalo propriamente
dito simbolizava o olho de R ou Hrus, ou seja, o sol, e
as cenas representadas nele relacionavam-se ao conceito
egpcio da ressurreio e da vida aps a morte. (Michael
D. Rhodes, The Joseph Smith Hypocephalus (...) Seventeen
Years Later, artigo F.A.R.M.S., RHO94, p. 1.)

Outras explicaes a respeito do primeiro e segundo

estados foram dadas pelo lder Neal A. Maxwell:
A doutrina da vida pr-mortal no implica em descanso.
Temos escolhas a fazer, tarefas constantes e difceis a
executar, ironias e adversidades a suportar, tempo a ser bem
empregado, talentos e dotes a serem bem aproveitados. S
por termos sido escolhidos l e ento no significa que
podemos ser negligentes aqui e agora(...).
Na verdade, a aprovao no primeiro estado pode ter
meramente assegurado um severo segundo estado, com
mais deveres e nenhuma imunidade! Admoestaes e
sofrimentos adicionais parecem ser a regra para os
discpulos mais aptos do Senhor. (Ver Mosias 3:19; I Pedro
4:19.) Nossa existncia, portanto, a vida mortal uma
continuao da vida pr-mortal, na qual o Senhor continua
a nos ensinar o que devemos fazer para progredir (...).
Quando concordamos em aceitar o segundo estado,
portanto, foi como se tivssemos aceitado de antemo um
anestsico: o anestsico do esquecimento. O mdico no
interrompe a anestesia de um paciente no meio de uma
cirurgia para perguntar-lhe de novo se deve prosseguir.
Concordamos em vir para c e nos submeter a certas
experincias sob determinadas condies. (Conference
Report, outubro de 1985, p. 21; ou Ensign, novembro de
1985, p. 17.)

FAC-SMILES 23
ABRAO ENSINOU OS EGPCIOS

Fac-Smiles 23. Interpretao dos Fac-Smiles

As figuras dos fac-smiles so simblicas. Outras
explicaes dos fac-smiles alm daquelas oferecidas pelo
Profeta Joseph Smith que se encontram impressas com os
fac-smiles da Prola de Grande Valor so pura
especulao, estando sujeitas a modificaes resultantes de
novas revelaes e esclarecimentos recebidos por meio dos
profetas modernos.

Se o hipocfalo representa o olho de Deus, conforme

explicado acima, o que estaria representado nele? Sabemos
que o foco da ateno de Deus est voltado para o
processo de levar a efeito a imortalidade e a vida eterna de
Seus filhos. (Ver Moiss 1:39.) No de se estranhar,
portanto, que o desenho simblico do olho de Deus,
conforme representado no fac-smile 2 de Abrao, mostre
essa grande esperana para todos os Seus filhos. De fato, o
fac-smile 2 contm figuras e explicaes referentes ao
plano de salvao do Senhor. Por exemplo: As explicaes
das figuras 3, 7 e 8 determinam uma clara relao entre o
contedo do fac-smile 2 e as ordenanas do templo.
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: Abrao
escreveu coisas e as selou, para que no possam ser lidas.
No podem ser reveladas ao mundo, mas devem ser
obtidas no santo templo de Deus. So certas chaves e
bnos obtidas na casa do Senhor que precisamos ter para
conseguir a exaltao. (Doutrinas de Salvao, 2:252.)
Fac-smile 2, figura 1. Colobe
O centro do fac-smile 2 contm uma representao de
Colobe. Em sua explicao da figura 1, o Profeta Joseph
39

Smith disse que Colobe a primeira em governo, a

ltima pertencente ao clculo de tempo. Isso significa
que Colobe a estrela mais prxima da presena de Deus
(ver Abrao 3:23), a estrela governante de todo o
universo (ver v.3) e que o tempo passa mais
vagarosamente em Colobe do que em qualquer outra
estrela dessa ordem (ver v. 4). Colobe tambm simboliza
Jesus Cristo, a figura central do plano de salvao de Deus.
Fac-smile 2, figura 3. Uma Coroa de Luz Eterna
Observem na explicao da figura 3, a meno de uma
coroa de luz eterna sobre a cabea de Deus. Observem
tambm que as estrelas representadas nas figuras 2223
recebem sua luz de Colobe (como explicado na figura 5).
Jesus Cristo a fonte de toda luz. (Ver D&C 88:713.)
Fac-smile 2, figura 5, Enish-go-on-dosh
O desenho mostrado na figura 5 representa outra das
grandes estrelas na expanso do espao que ajudam a
governar com poder. (Ver Abrao 3:2, 13.) A Lua, a Terra e
o Sol de nosso sistema solar so exemplos desses tipos de
estrelas. Essas estrelas podem tambm ser smbolos de
outros grandes e nobres espritos da existncia pr-mortal.
(Ver Abrao 3:2223.) Observem como nesse fac-smile
esse nobre e grande est prximo no centro do desenho
de Colobe, ou Jesus Cristo.
Fac-Smile 2, figuras 78. Retorno Presena de
Deus
Os egiptlogos sugerem que o hipocfalo contenha
informaes para ajudar os mortos a voltarem presena de
Deus. De modo semelhante, o Senhor forneceu aos santos
dos ltimos dias um auxlio divino para que retornem Sua
presena. O Presidente Brigham Young ensinou: Vosso
endowment (investidura) receber todas as ordenanas na
Casa do Senhor, que so necessrias para que possais,
depois de haverdes deixado esta vida, caminhar de volta
presena do Pai, passando pelos anjos que esto de
sentinela (...). (Discursos de Brigham Young, p. 416.)

3:15.) Comentando a esse respeito, o Profeta Joseph Smith

disse: Sem dvida alguma, foram Abrao e Jos que
ensinaram aos egpcios sua cincia e conhecimento da
astronomia, segundo consta em seus anais, e aqueles o
receberam do Senhor. (Ensinamentos dos Profeta Joseph
Smith, p. 245.)
Fac-Smile 3, figura 1. Abrao no Trono de Fara
Na figura 1 do fac-smile 3, Abrao aparece sentado no
trono de Fara arrazoando sobre os princpios da
astronomia na corte do rei. (Explicao do fac-smile 3;
ver tambm a explicao da figura 1.) evidente em
Abrao 3:116 e no fac-smile 2, figuras 15, que Abrao
tinha muito conhecimento dos princpios da astronomia.
A figura 1 tambm pode simbolizar Abrao recebendo sua
exaltao, estando sentado em um trono na presena de
Deus. (Ver D&C 132:37.)

ABRAO 45
A VISO DE ABRAO DA
CRIAO DA TERRA
H trs relatos da Criao nas escrituras: Gnesis 12;
Moiss 23; e Abrao 45. Cada relato contm parte da
histria, com certas variaes em relao aos outros
relatos (ver Concordncia dos Relatos da Criao, pp.
8292, neste manual.)
Abrao 4:1. Eles, Isto , os Deuses
Ver tambm Moiss 1:3133; 2:1. O lder Bruce R.
McConkie explicou: No sentido final e definitivo da
palavra, o Pai o Criador de todas as coisas. O fato de Ele
ter usado o Filho e outros para realizar muitos dos atos
criativos, delegando a eles Seu poder de criao, no faz
desses outros criadores por direito prprio, independentes
Dele. Ele a fonte de todo o poder de criao, e
simplesmente escolhe outros para agir por Ele em muitos
de Seus empreendimentos criativos. (A New Witness for
the Articles of Faith, p. 63.)
Abrao 4:1. A Terra Foi Formada a Partir da
Matria Existente

Fac-Smile 3. Informaes Gerais

Em Abrao 3:15, o Senhor diz a Abrao que ele deveria
ensinar aos egpcios as coisas que aprendeu. (Ver Abrao
40

A crena do cristianismo tradicional de que Deus criou

todas as coisas ex nihilo, que significa do nada. O Profeta
Joseph Smith ensinou que no existe algo como matria
imaterial (D&C 131:7), e o Senhor disse que os
elementos so eternos (D&C 93:33). A palavra criar,
como se encontra no relato de Gnesis da Criao, vem de
uma palavra hebraica que significa organizar. (Ver
Gnesis 1:1; Abrao 3:24.) Joseph Smith comparou a
atividade criativa com a construo de um navio (ver
Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pp. 341343). Assim
como o construtor de navios precisa de material para criar
o navio, o Criador fez os cus e a Terra a partir de
materiais existentes.

A traduo pairar vem de uma palavra que significa

aquilo que uma galinha faz com os ovos e os pintinhos;
ela os protege, aquece, alimenta e defende. Jesus usou essa
analogia de uma galinha reunindo os pintinhos, em Sua
descrio do que Ele faria por Seus seguidores. (Ver Mateus
23:37; 3 Nfi 10:36.) Nesse sentido, o Esprito ainda est
pairando sobre as criaes de Deus.

planos, estabeleceu as especificaes e as apresentou. Ele

desenhou o projeto, e estvamos com Ele (...). Nosso Pai
nos reuniu, conforme explicam as escrituras, e foram
ento aperfeioados os planos para a formao de uma
Terra. Em Suas prprias palavras: E estava entre eles um
que era semelhante a Deus; e ele disse aos que se achavam
com ele: Desceremos, pois h espao l, e tomaremos
destes materiais e faremos uma terra onde estes possam
habitar; E assim os provaremos para ver se faro todas as
coisas que o Senhor seu Deus lhes ordenar. (Abrao
3:2425) Essa assemblia inclua todos ns. Os deuses
fariam a terra, a gua e a atmosfera, e depois o reino
animal, e daria o domnio de tudo ao homem. Esse era o
plano (...). Deus era o mestre-de-obras, e Ele nos criou e
fez com que existssemos. (Teaching of Spencer W. Kimball,
Edward L. Kimball, org., 1982, pp. 2930; ver tambm
Lucas 14:2830.)

Abrao 4:5. Noite e Dia

Abrao 5:7. O Flego da Vida

Uma das diferenas interessantes entre o relato de Abrao

da Criao e os outros relatos das escrituras est no
conceito encontrado em Abrao 4:5: Do entardecer at a
manh, chamaram noite; e da manh at o entardecer
chamaram dia. (Ver tambm vv. 8, 13, 19, 23, 31.) Os
outros relatos simplesmente se referem a cada perodo
criativo como um dia. Alm disso, os perodos criativos de
Abrao 4 so chamados de vez, e no de dia. (Ver
Abrao 4:8, 13, 19, 23, 31.)

Moiss 3:7 declara que Deus [formou] o homem do p da

Terra e [soprou] em suas narinas o flego da vida; e o
homem tornou-se uma alma vivente. Abrao 5:7 nos
ajuda a compreender que o flego da vida era o esprito
do homem. (Ver tambm Ensinamentos do Profeta Joseph
Smith, p. 293.) O homem um ser de natureza dupla, feito
de carne mortal e de um esprito imortal. (Ver D&C
88:15.)

Abrao 4:6. Separar as guas das guas

Abrao 5:13. O Tempo no Jardim do den Era

Segundo o Tempo de Colobe

Abrao 4:2. A Terra, Depois de Formada, Estava

Vazia e Desolada
O Profeta Joseph Smith explicou que a traduo sem
forma e vazia, que se encontra em Gnesis 1:2 e em
Moiss 2:2, deve ser lida como vazia e desolada, como
em Abrao 4:2. (Ver Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
p. 176.)
Abrao 4:2. O Esprito dos Deuses Pairava

Ver Moiss 2:68 e as explicaes do fac-smile 1, figura

12, e do fac-smile 2, figura 4 do livro de Abrao.
Abrao 4:12. Segundo Sua Espcie
Comparado ao livro de Moiss, o livro de Abrao parece
declarar mais vigorosamente a idia de que todos os seres
podem reproduzir-se apenas segundo a sua prpria
espcie. Falando a respeito da Criao, o lder Bruce R.
McConkie ensinou: No h nenhuma referncia a
qualquer evoluo ou mudana de uma espcie para
outra. (Christ and the Creation, Ensign, junho de 1982,
p. 12.)
Abrao 5:13, 5. Os Deuses Aconselharam-Se Entre
Si e Planejaram
A respeito do planejamento da Criao, o Presidente
Spencer W. Kimball disse: Antes de a Terra ser criada, o
Senhor elaborou uma planta, como faz todo grande
empreiteiro antes de comear a construir. Ele fez os

O Presidente Joseph Fielding Smith declarou: Quando

esta Terra foi criada, no o foi de acordo com nosso tempo
atual, mas segundo o tempo de Colobe, pois o Senhor diz
que ela foi criada em tempo celestial que o tempo de
Colobe. Depois, Ele revelou a Abrao que Ado estava
sujeito ao tempo de Colobe antes da transgresso.
(Doutrinas de Salvao, 1:86.)
Isso nos ajuda a compreender o aviso que o Senhor d a
Ado e Eva por terem comido do fruto do conhecimento
do bem e do mal. Porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers. (Moiss 3:17; ver tambm Gnesis
2:17; Abrao 5:13.) Depois que Ado e Eva comeram do
fruto, eles no morreram fisicamente nem dentro de um
perodo de vinte e quatro horas, que hoje chamamos de
dia. Ado, porm, morreu dentro do perodo de um dia de
Colobe (mil anos, contados a partir da Queda; ver Abrao
3:4; explicao de Abrao fac-smile 2, figura 1; ver
tambm II Pedro 3:8.) Moiss 6:12 indica que Ado
morreu 930 anos depois da Queda.

41

JOSEPH SMITH
MATEUS
Sumrio:
A destruio de Jerusalm
Perseguio e apostasia
A abominao da desolao
A Segunda Vinda de Jesus Cristo
A destruio dos inquos

O Que Joseph SmithMateus?

Joseph SmithMateus a Traduo de Joseph Smith de Mateus 23:3924:51.
Em 1 de dezembro de 1831, Joseph Smith escreveu o seguinte em seu dirio:
Terminei a traduo das Escrituras, e continuei a trabalhar nesse ramo de meu
chamado, com o lder Sidney Rigdon como meu escrevente. [Ver History of the
Church, 1:238, grifo do autor.] Esse um comentrio muito importante porque
mostra como o prprio Profeta via seu trabalho de traduo da Bblia: era parte de
seu chamado divino como profeta de Deus. () Em dezembro de 1831, o Profeta
tinha traduzido por volta de dezoito meses e continuou trabalhando nisso por
mais dezoito meses. Depois disso, ele passou os onze anos restantes de sua vida
refinando e preparando o trabalho para ser publicado. Embora no tenha vivido
para publicar a obra completa, foi a traduo mais incomum da Bblia que j foi
feita, sendo um testemunho ao mundo da misso de Joseph Smith como profeta
de Deus nos ltimos dias. (Robert J. Matthews, A Plainer Translation: Joseph
Smiths Translation of the Bible, a History and Commentary, 1975, pp. 34.)
Quando o Profeta Joseph Smith Traduziu Essa Parte da Bblia?
A data exata em que o Profeta comeou a traduzir a Bblia no conhecida, mas a
traduo provavelmente estava em andamento j desde o vero de 1830.
(Matthews, A Plainer Translation, p. 26.) Em 7 de dezembro de 1830, o Senhor
ordenou a Sidney Rigdon que fosse o escrevente do Profeta Joseph Smith no
trabalho de fazer as alteraes inspiradas na Bblia. (Ver D&C 35:20.)

42

Antes de Sua Crucificao e Ressurreio, o Senhor Jesus

Cristo respondeu s perguntas de Seus discpulos a respeito
de Sua gloriosa Segunda Vinda. (Ver Mateus 24:325:46;
ver tambm Lucas 21:736.) Em 7 de maro de 1831, o
Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith parte do que Ele
disse a Seus discpulos. (Ver D&C 45:1675.) Nessa
revelao, falando ao Profeta Joseph Smith, Ele disse:
E agora, eis que vos digo que nada mais vos ser dado
saber concernente a este captulo [Mateus 24], at que o
Novo Testamento seja traduzido; e nele todas estas coisas
sero dadas a conhecer;
Portanto agora vos permito traduzi-lo, para que estejais
preparados para as coisas que ho de vir.
Pois em verdade vos digo que grandes coisas vos
esperam. (D&C 45:6062)
Tendo recebido essa instruo, o Profeta comeou no dia 8
de maro de 1831 o trabalho de traduo do Novo
Testamento, comeando por Mateus 1.
Uma data anotada em um dos manuscritos da traduo do
Novo Testamento indica que em 26 de setembro de 1831
a transcrio e o refinamento de Mateus teve
continuidade, comeando a partir de Mateus 26:1. (Ver
Matthews, A Plainer Translation, p. 32.) A traduo de
Mateus 24 pode, portanto, ter sido feita durante o ms de
setembro de 1831.
Quais So Algumas das Mudanas que o Profeta
Fez em Mateus 24?
O Profeta Joseph Smith fez mais mudanas em Mateus 24
do que em qualquer outro captulo do Novo Testamento.
Mateus 24 na verso do Rei Jaime, em ingls, contm
1.050 palavras, ao passo que Joseph SmithMateus
contm cerca de 1.500 palavras.
Uma diferena importante entre Mateus 24 e Joseph
SmithMateus que Joseph SmithMateus separa
claramente as declaraes que Jesus fez a respeito dos
eventos que aconteceriam em Jerusalm nos anos logo
aps a Sua morte (ver Joseph SmithMateus 1:521) dos
que aconteceriam nos ltimos dias, antes de Sua Segunda
Vinda. (Ver vv. 2155.)
Trs declaraes so repetidas duas vezes em Joseph
SmithMateus (ver vv. 10, 12, 23, 28, 30, 32), mas
aparecem apenas uma vez cada uma na verso do Rei
Jaime (ver Mateus 24:6, 12, 15). Alm disso, os versculos
68 de Mateus 24 se tornaram respectivamente Joseph
SmithMateus 1:23, 29, 19. A Traduo de Joseph Smith
de Mateus 24:55 o nico versculo que no tem um
versculo correspondente na verso do Rei Jaime.
Como Joseph SmithMateus Se Tornou Parte da
Prola de Grande Valor?
A primeira edio da Prola de Grande Valor foi impressa
em Liverpool, Inglaterra, em julho de 1851. Ela foi
compilada como um panfleto para ser usado pela Misso
Britnica pelo lder Franklin D. Richards, um membro do

Qurum dos Doze Apstolos e presidente da misso. No

prefcio do panfleto, o lder Richards explicou que
praticamente todo o texto nele contido (que inclua
Joseph SmithMateus) tinha aparecido anteriormente em
diversas publicaes da Igreja nos Estados Unidos, mas
com pouca divulgao. Presume-se que o lder Richards
tivesse essas publicaes em mos; no entanto, ele no
identificou nenhuma das fontes.
Por Que Dentre Tantos Outros Trechos da Traduo
de Joseph Smith da Bblia a Traduo de Mateus 24
Tornou-se Parte de Nossas Obras-Padro?
Em Joseph SmithMateus 1:555, o Salvador respondeu
s perguntas de Seus discpulos a respeito da destruio do
templo de Jerusalm, da disperso dos judeus e dos
eventos que aconteceriam antes de Sua Segunda Vinda.
um captulo de escrituras de grande interesse para todo
santo dos ltimos dias. Ele fala da dispensao dos
ltimos dias, inclusive a coligao de Israel que precederia
a Segunda Vinda de Cristo. O texto de Mateus 24, na
verso do Rei Jaime, tem muitas passagens de significado
pouco claro e sua organizao confusa. O trabalho do
Profeta Joseph Smith torna a cronologia histrica dessa
profecia e o significado doutrinrio de seus ensinamentos
muito claros e inspiradores.

JOSEPH SMITH
MATEUS 1:121
JESUS CRISTO PROFETIZA A
DESTRUIO DE JERUSALM
Joseph SmithMateus 1:1. Eu Sou Aquele
Jesus disse: Eu sou aquele de quem os profetas
escreveram. (Ver tambm TJS, Mateus 4:18.) Com essas
palavras, Ele proclamou a Seus discpulos que Ele era o
Messias, o Ungido, sobre quem todos os profetas tinham
profetizado. (Ver Helam 8:1623.) Suas profecias a
respeito do Messias prediziam no apenas Seu sofrimento
pelos pecados do mundo, mas tambm Sua gloriosa
Segunda Vinda no fim do mundo.
Joseph SmithMateus 1:1. E Todos os Santos
Anjos com Ele
Muitos anjos aparecero com Jesus Cristo em Sua Segunda
Vinda. As escrituras declaram que esses anjos tero poder
para preparar a Terra para a vinda de Cristo e descrevem
como eles soaro trombetas em momentos decisivos. (Ver
Apocalipse 7:1; 8:2; 1416; ver tambm D&C 77:8, 12.)
Alm disso, os santos justos que morreram iro
acompanhar o Senhor em Sua Segunda Vinda. (Ver D&C
45:4445; 76:50, 63; 88:9698.)
Joseph SmithMateus 1:1. Ele Retornaria
Terra
A Segunda Vinda de Cristo um evento citado muitas
vezes, com grande fervor e esperana, em todas as
43

escrituras. Por exemplo: Na poca do Velho Testamento, o

Senhor mostrou a Ado tudo que sucederia a sua
posteridade, at a ltima gerao (D&C 107:56), inclusive
a Segunda Vinda de Cristo. Ado deu a conhecer todas
essas coisas a seus filhos. (Ver Moiss 5:12.) Enoque teve a
viso no apenas da vinda de Cristo no meridiano dos
tempos, mas tambm o dia da vinda do Filho do Homem
nos ltimos dias, para habitar na Terra, em justia, pelo
espao de mil anos. (Moiss 7:65) Outros profetas do
Velho Testamento profetizaram a respeito destes
maravilhosos ltimos dias. (Ver J 19:25; Salmos 102:16;
Isaas 40:111; Daniel 7:13; Miquias 1:3; Zacarias 13:6;
Malaquias 3:2.) No Livro de Mrmon, os profetas jareditas
testificaram a respeito da gloriosa vinda de Cristo. (Ver
ter 3:1625; 9:22; 13:112.) O mesmo fizeram os profetas
nefitas e lamanitas. (Ver Helam 8:1623.) Alm disso, os
profetas do Novo Testamento e os profetas modernos
fizeram muitas declaraes inspiradas sobre esse assunto.
(Ver Atos 3:2024; I Tessalonicenses 4:1318; II Pedro
3:10; Apocalipse 1922; D&C 29; 45; 133.) De todas as
profecias encontradas nas escrituras a respeito dos ltimos
dias, a Segunda Vinda de Jesus Cristo de longe a mais
fervorosamente esperada.

24:3 deixa claro que os discpulos queriam saber a respeito

de dois eventos. O primeiro evento era a destruio do
templo e dos judeus. Esse evento aconteceu por volta do
ano 70 d.C., quando os romanos dominaram uma revolta
dos judeus, massacraram a populao, destruram a cidade
de Jerusalm e dispersaram os judeus por vrias naes.

Joseph SmithMateus 1:23. A Destruio do

Templo

A resposta do Salvador pergunta de Seus discpulos em

relao aos dois eventos proporciona um esquema para
compreendermos Mateus 24. Joseph SmithMateus
1:521 (compare com Mateus 24:422) Sua resposta a
respeito da destruio do templo e dos judeus, enquanto
que Joseph SmithMateus 1:2155 (compare com Mateus
24:2351) contm Sua declarao a respeito dos sinais de
Sua vinda e do fim do mundo.

Ver tambm Marcos 13:12 e Lucas 21:56. Devido

natureza da construo do templo, a profecia a respeito de
sua destruio deve ter parecido praticamente impossvel
para os judeus. O lder Bruce R. McConkie, quando era
membro dos Setenta, escreveu: Algumas pedras tinham
cerca de 20 metros de comprimento, 2 metros de altura e
3 metros de largura; os pilares que sustentavam os
prticos, todos feitos de pedra, tinham mais de 11 metros
de altura. Conta-se que quando os romanos destruram e
arrasaram Jerusalm, ficaram seis dias tentando derrubar
as muralhas, sem conseguir mover aquelas enormes
pedras. O templo, evidentemente, acabou sendo
totalmente demolido, e (...) as pedras foram arrancadas de
seu lugar e espalhadas. (Doctrinal New Testament
Commentary, 3 vols., 19661973, 1:637.)
Joseph SmithMateus 1:4. O Monte das Oliveiras
O Monte das Oliveiras uma colina de pedra calcria, com
pouco mais de uma milha (1.6 quilmetros) de extenso, a
leste da cidade de Jerusalm. Ele se eleva a duzentos ps
(65 metros) da cidade, com o vale do Cedrom correndo
entre ele e a cidade. Em seu lado ocidental est o Jardim do
Getsmani, e a leste, as vilas de Betnia e Betfag. Esse
monte foi o local de muitos acontecimentos bblicos (ver II
Samuel 15:30; Mateus 21:19; 26:3056; Lucas 21:37; Joo
8:1; Atos 1:12) e ser o local de eventos importantes
associados aos ltimos dias e Segunda Vinda do Messias
(ver Zacarias 14:45; D&C 45:48; 133:20).
Joseph SmithMateus 1:4. Dize-Nos Quando
Sero Essas Coisas
A reviso inspirada do Profeta Joseph Smith de Mateus
44

O segundo evento a respeito do qual os discpulos

interrogaram o Senhor era o fim do mundo, ou seja, a
destruio dos nquos. Isso acontecer na Segunda Vinda
de Cristo, nos ltimos dias. O lder Bruce R. McConkie,
que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos,
esclareceu o que significa o fim do mundo, dizendo que
no se trata do fim da Terra, mas o fim do mundo, ou
seja, das condies sociais existentes entre as pessoas do
mundo. O fim do mundo o fim da injustia ou do
mundanismo, como o conhecemos, e isso ser efetuado
por meio da destruio dos inquos. (Jos. Smith 1:4
[Joseph SmithMateus 1:4]) Quando nosso mundo
chegar ao fim, ter incio a era milenar, haver um novo
cu e uma nova Terra. (Isaas 65:1725; D&C 101:2324) A
luxria, a lascvia e a sensualidade de toda espcie
cessaro, pois ser o fim do mundo. (Mormon Doctrine, pp.
767768.) (Doctrinal New Testament Commentary, 1:640)

Joseph SmithMateus 1:6, 9. Muitos Falsos

Profetas Tentaram Enganar
O lder James E. Talmage, que foi membro do Qurum
dos Doze Apstolos, comentou a evidncia histrica do
cumprimento dessa profecia: Entre os falsos profetas e
homens que afirmavam ser ministros de Cristo
devidamente credenciados estavam Simo, o Mago, que
levou muita gente atrs de si (Atos 8:9, 13, 1824; ver
tambm A Grande Apostasia, 7:1, 2), Menandro, Dositeu e
Teudas, e os falsos apstolos citados por Paulo (II
Corntios 11:13) e outros tais como Himeneu e Fileto (II
Timteo 2:17, 18.) O Commentary de Dummelow cita aqui
o relato de Josefo concernente a um grupo de homens
inquos que enganaram e iludiram o povo com a jactncia
de divina inspirao e convenceram a multido a agir
como loucos, e foram frente do povo para os desertos,
fazendo crer que Deus ali lhes mostraria os sinais da
vitria. (Jesus, o Cristo, p. 567.)
Joseph SmithMateus 1:7. Os Discpulos Foram
Afligidos e Mortos
A maioria dos Apstolos originais saram pelo mundo para
ensinar o evangelho, mas acabaram morrendo como
mrtires. Por exemplo: a histria sugere que Pedro foi
morto em Roma (tal como Paulo), e Tiago foi morto pela

espada em Jerusalm. Mas os Apstolos no foram os

nicos mrtires. Muitos dos primeiros cristos sofreram
grandes perseguies e foram mortos por causa de sua f.
Alguns relatos de perseguio e martrio dos primeiros
santos encontram-se no Novo Testamento. (Por exemplo:
Ver Atos 4:13, 1718, 29; 5:1719, 40; 7:5460; 8:13;
11:19; 12:15; 13:50; 14:17, 1920; 16:1924; 17:19;
2126; II Corntios 11:2329.)
Joseph SmithMateus 1:8. O Que Significa
Trair?
A palavra utilizada em grego scandalizo que significa
fazer tropear. Dessa mesma raiz provm a palavra
skandalon, que traduzida significa pedra de tropeo. Em
Joseph SmithMateus 1:8, o Salvador dizia que muitos
cairiam ou se desviariam da f.
Joseph SmithMateus 1:10. O Que Significa Dizer
que o Amor Esfriaria?
Esfriar significa tornar-se mais frio. A violncia e a
corrupo so sinais de que as pessoas deixaram de amar
ou de se preocupar consigo mesmas e com os outros. A
grosseria e a crueldade infectam uma sociedade e se
espalham como uma doena. Uma sociedade se torna
cruel quando as pessoas no tm afeio e odeiam seu
prprio sangue. (Moiss 7:33) medida que os seres
humanos passam a maltratar cada vez mais seus
semelhantes, o corao dos homens esfria e o esprito de
Satans assume o controle de suas aes.
Joseph SmithMateus 1:12. A Abominao da
Desolao
O lder Bruce R. McConkie explicou:
Daniel falou profeticamente a respeito de um dia em que
haveria a abominao desoladora (Daniel 11:31; 12:11), e
essa expresso foi reescrita na poca do Novo Testamento
como a abominao da desolao de que falou o profeta
Daniel. (Mateus 24:15) (...) Baseando-nos unicamente no
simples significado das palavras, podemos concluir que
essa expresso (a abominao da desolao) se referia a
algum grande ato ou estado de corrupo e decadncia, de
contaminao e imundcie, que traria destruio, runa,
devastao e desolao.
Isso verdade. Essas condies desoladoras, decorrentes
da abominao e iniqidade, ocorreriam duas vezes, em
cumprimento das palavras de Daniel. A primeira foi
quando as legies romanas, sob ordens de Tito, em 70 d.
C., sitiaram Jerusalm, destruindo e espalhando o povo,
no deixando pedra sobre pedra no templo profanado e
espalhando tamanho terror e devastao como raramente
se viu na Terra. (Mormon Doctrine, p. 12.)
A segunda vez em que a abominao da desolao
ocorreria, conforme profetizado pelo Salvador em Joseph
SmithMateus 1:32, refere-se a uma destruio nos
ltimos dias.

Joseph SmithMateus 1:1317. Os Santos Foram

Instrudos a Fugir para um Lugar Seguro
A respeito daqueles que atenderam ao aviso para que
fugissem, o lder James E. Talmage escreveu: A
advertncia a todos para que fugissem de Jerusalm e da
Judia para as montanhas, quando os exrcitos
comeassem a circundar a cidade, foi seguida de maneira
to completa pelos membros da Igreja, que, de acordo
com os mais antigos escritores da Igreja, nenhum cristo
pereceu no terrvel cerco (ver Eusbio, Histria Eclesistica,
livro iii, cap. 5). (...) Todos os judeus que tinham f nas
advertncias feitas por Cristo aos apstolos, e por estes ao
povo, fugiram para alm do Jordo e congregaram-se
principalmente em Pela. (Jesus, o Cristo, p. 568.)
Joseph SmithMateus 1:18. A Tribulao dos
Judeus
A iniqidade dos judeus de Jerusalm persistiu e
aumentou depois da Ressurreio do Salvador, resultando
na destruio profetizada por Jesus. O lder Ezra Taft
Benson, quando era membro do Qurum dos Doze
Apstolos, referindo-se a uma histria escrita por Will
Durant, disse: O cerco de Jerusalm ordenado por Tito
[durou] 134 dias, nos quais 1.110.000 judeus morreram e
97.000 foram levados como prisioneiros; (...) os romanos
destruram 987 cidades na Palestina e mataram 580.000
homens, e um nmero ainda maior, segundo informaes
colhidas, morreram pela fome, doenas e fogo.
(Conference Report, abril de 1950, p. 74.)
Milhares [de judeus] foram levados para o Egito para
trabalhar nas pedreiras e minas como escravos por toda a
vida. Meninos e mulheres foram vendidos a mercadores
de escravos, e centenas de outros morreram de fome nos
campos de prisioneiros. Um remanescente desse povo
conquistado foi espalhado pelos confins da Terra. (H.
Donl Peterson, The Fall of Jerusalem, Ensign, maio de
1972, p. 42.)
Joseph SmithMateus 1:19. Somente o Princpio
das Dores
O sofrimento dos judeus aps a morte e Ressurreio de
Cristo foi claramente profetizado por Nfi e Jac no Livro
de Mrmon. (Ver 1 Nfi 19:14; 2 Nfi 6:911; 10:36;
25:916.) Acontecimentos histricos, como as Cruzadas, a
Inquisio e o Holocausto so outras ocasies desde 70 d.
C. em que os judeus foram perseguidos e destrudos.
Joseph SmithMateus 1:21. Essas Coisas Vos
Disse
Ao dizer aps as aflies daqueles dias, que cairo sobre
Jerusalm, Jesus deu uma clara indicao de que tinha
acabado de profetizar a respeito da destruio do templo
e dos judeus, e que passaria a profetizar a respeito do
fim do mundo, ou seja, a destruio dos inquos.
(Joseph SmithMateus 1:4)

45

JOSEPH SMITH
MATEUS 1:2237
JESUS CRISTO PROFETIZA A RESPEITO
DO FIM DO MUNDO
Joseph SmithMateus
1:22. Nesses Dias
Comeando a partir do
trecho final de Joseph
SmithMateus 1:21, Jesus
Cristo respondeu pergunta
que Seus discpulos fizeram
no versculo 4, acerca dos
sinais do fim do mundo e
Sua Segunda Vinda.
Joseph SmithMateus 1:22. Falsos Cristos
O lder Bruce R. McConkie explicou:
Falsos Cristos! Falsos Redentores, falsos Salvadores!
Haver realmente homens que alegaro estarem
cumprindo as profecias messinicas e que se apresentaro
para oferecer seu sangue pelos pecados do mundo? Ser
possvel que alguns diro: Eu sou o caminho, e a verdade
e a vida; vinde a mim e sede salvos? Ou que outros
professem estar voltando em glria, tendo as feridas com
que o verdadeiro Cristo foi ferido na casa de seus amigos?
De fato, existem pessoas loucas que supem serem Deus,
ou Cristo ou o Esprito Santo, ou quase qualquer coisa. No
entanto, ningum a no ser os mais fanticos e loucos
dentre os homens daro muita ateno a essas pessoas. A
promessa de falsos Cristos que enganariam, se possvel,
at os prprios eleitos, desviando aqueles que fizeram o
convnio eterno com o Senhor, um mal muito mais sutil
e insidioso.
Um falso Cristo no uma pessoa. um falso sistema de
adorao, uma igreja falsa, uma seita falsa que afirme: Eis
aqui a salvao. Aqui est a doutrina de Cristo. Venham e
acreditem nestas coisas e sero salvos. um conceito ou
filosofia que afirma que a redeno, a salvao, a
santificao, a justificao e todas as recompensas
prometidas podem ser alcanadas de um modo diferente
daquele estabelecido pelos apstolos e profetas. (The
Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man,
1982, pp. 4748.)
Joseph SmithMateus 1:22. Falsos Profetas
O Profeta Joseph Smith admoestou: Quando um homem
sai profetizando e ordena aos seus semelhantes que
obedeam a seus ensinamentos, ou verdadeiro ou
falso. Os falsos profetas sempre se levantaro para opor-se
aos verdadeiros, profetizando coisas to parecidas com a
verdade, que quase enganaro os prprios escolhidos.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 357.)

46

Ele tambm ensinou: O

mundo sempre tomou os
falsos profetas por
verdadeiros, e os que eram
enviados de Deus foram tidos
como impostores. De maneira
que mataram, apedrejaram,
castigaram e encarceraram os
verdadeiros profetas, e estes
tiveram que esconder-se nos
desertos, nas covas e nas
cavernas da terra (Hebreus
11:3738) (...) e embora
fossem os homens
mais honrados da terra, expulsaram-nos da sociedade como
vagabundos, enquanto estimaram, honraram e apoiaram
velhacos, vagabundos, hipcritas, impostores e os homens
mais vis. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 201.)
O lder M. Russell Ballard, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, alertou-nos a respeito dos falsos profetas e
mestres:
Jesus advertiu vrias vezes que antes de Sua Segunda Vinda
surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a muitos.
(Mateus 24:11) Como Apstolos do Senhor Jesus Cristo
nosso dever servir de atalaias na torre, alertando os
membros da Igreja para terem cuidado com os falsos
profetas e falsos mestres que aguardam o momento
adequado para enganar, destruir a f e o testemunho. Hoje,
prevenimos a todos: Esto surgindo atualmente falsos
profetas e falsos mestres, e se no formos cautelosos, mesmo
aqueles que so membros fiis da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias sero vtimas de suas ciladas. (...)
Quando pensamos em falsos profetas e falsos mestres,
costumamos imaginar aqueles que advogam uma doutrina
obviamente falsa ou presumem ter autoridade para
ensinar o verdadeiro evangelho de Jesus Cristo de acordo
com sua prpria interpretao. Freqentemente partimos
do princpio de que essas pessoas esto ligadas a pequenos
grupos radicais margem da sociedade. Contudo, reitero
que h falsos profetas e falsos mestres que so membros
ou, pelo menos, consideram-se membros da Igreja.
Existem pessoas que, sem autoridade, reivindicam a
aprovao da Igreja para seus produtos e procedimento.
Tomem cuidado com elas. (...)
Portanto, sejamos cautelosos em relao aos falsos
profetas e falsos mestres, tanto homens como mulheres,
que se autodesignam mensageiros das doutrinas da Igreja
e procuram espalhar seu falso evangelho e atrair
seguidores, patrocinando simpsios, livros e jornais que
contestam as doutrinas fundamentais da Igreja. Tomem
cuidado com aqueles que falam e publicam coisas contra
os verdadeiros profetas de Deus e que pregam suas
prprias idias com entusiasmo, no tendo a menor
considerao pelo bem-estar daqueles que
desencaminham. Como Neor e Corior no Livro de
Mrmon, eles usam de sofismas para enganar e atrair
pessoas para suas crenas. So os homens que [se
estabelecem] como uma luz para o mundo, a fim de obter
lucros e louvor do mundo; no [procuram], porm, o
bem-estar de Sio. (2 Nfi 26:29)

O Presidente Joseph F. Smith advertiu-nos acerca dessas

pessoas quando falou dos orgulhosos e pretensiosos, que
imaginam saber mais ou compreender melhor as coisas do
que os outros; que interpretam as regras de acordo com
suas prprias idias; que se tornaram a lei para si mesmos
e se colocam na posio de nicos juzes de suas prprias
aes. (Gospel Doctrine, p. 381) (A Liahona, janeiro de
2000, pp. 7475.)
Joseph SmithMateus 1:22. Grandes Sinais e
Maravilhas
O lder James E. Talmage alertou os santos dos ltimos
dias para que no se deixassem enganar pelos milagres
realizados pelos falsos profetas. Depois de citar Joseph
SmithMateus 1:22, o lder Talmage disse: Referindo-se
ao que aconteceria durante o grande julgamento, estas
palavras de Jesus Cristo indicam que os milagres, como
prova de um ministrio divinamente assinalado, no tm
validade: Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor,
no profetizamos em teu nome? E em teu nome no
expulsamos demnios; e em teu nome no fizemos muitas
maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a
iniqidade. Os judeus, a quem foram dados esses
ensinamentos, sabiam que se podiam efetuar maravilhas
por poderes malignos, porque acusaram a Cristo de fazer
milagres pela autoridade de Belzebu, prncipe dos
demnios. (Regras de F, pp. 203204.)
Joseph SmithMateus 1:22. Se Possvel,
Enganaro At os Eleitos
Depois de citar Joseph SmithMateus 1:22, o Presidente
Harold B. Lee definiu o eleito como sendo os membros
desta Igreja. (Stand Ye in Holy Places, p. 384.) De modo
semelhante, o lder Marion G. Romney, quando era
membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Os
eleitos de acordo com o convnio so os membros da
Igreja. Fomos, portanto, avisados para termos cuidado.
(Conference Report, abril de 1956, p. 70; ver tambm
D&C 29:79.)
O Presidente Joseph F. Smith alertou: No nos
esqueamos de que o demnio tem grande poder na Terra,
e que por todos os meios possveis, procurar obscurecer a
mente humana, para depois ench-la de falsidade e engano
com a aparncia de verdade. Satans um hbil imitador,
e medida que a veracidade do evangelho dada ao
mundo, em profuso sempre crescente, ele propaga o
engodo da falsa doutrina. Acautelem-se contra essa falsa
corrente, porque ela no lhes trar nada, a no ser
decepo, misria e morte espiritual. Ele chamado o pai
da mentira, e tornou-se to adepto delas, atravs dos
sculos de prtica no seu nefando trabalho, que, se fosse
possvel, enganaria os prprios eleitos. (Doutrina do
Evangelho, p. 344.)

Essas coisas sobreviro s pessoas desta gerao, embora

no estejam esperando por isso e tampouco creiam nelas.
Mas sua descrena no invalidar a verdade de Deus. Os
sinais esto aparecendo nos cus e na Terra, e todas as
coisas indicam o cumprimento das palavras dos Profetas.
Porque Deus deixaria de revelar Seus segredos a Seus
servos os Profetas, para que os santos pudessem ser
conduzidos por um caminho seguro e escapar dos males
que esto prestes a se abater sobre toda uma gerao
decadente? (History of the Church, 6:27.)
Joseph SmithMateus 1:23. No Vos Inquieteis
A palavra inquietar usada aqui deriva do grego throeo que
significa clamar ou amedrontar-se. O Profeta Joseph
Smith ensinou que o conhecimento do evangelho dissipa
as trevas, assim como a incerteza e a dvida e que no
existe castigo mais terrvel que o da incerteza.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 280.)
O lder M. Russell Ballard ensinou:
Viver nestes tempos difceis, irmos, exige que todos ns
mantenhamos uma perspectiva positiva, e cheia de
esperana no futuro. (...)
Aumenta o nmero de pessoas que demonstram grande
preocupao com o que parece ser a acelerao de uma
calamidade mundial. Como membros da Igreja, no
podemos esquecer a admoestao do Salvador: No vos
assusteis, porque mister que . (...)
Minha mensagem hoje, irmos, simplesmente esta: O
Senhor est no comando. Ele sabe o fim desde o comeo.
(A Liahona, janeiro de 1993, pp. 3334.)
Joseph SmithMateus 1:25. Se Disserem que Ele
Est no Deserto
O lder Bruce R. McConkie escreveu: Se esses falsos
sistemas religiosos com seus falsos mestres convidarem
vocs ao deserto para encontrar Cristo em uma vida de
ascetismo [estrita abnegao], no os sigam, Ele no est
l; se eles os chamarem para as cmaras secretas da
recluso monstica [isolamento do mundo] para
encontrarem-No, no acreditem, Ele no est l.
(Doctrinal New Testament Commentary, 1:648.)
Joseph SmithMateus 1:26. Como a Luz da
Manh

Joseph SmithMateus 1:23, 29. Por Causa dos

Eleitos
A respeito das profecias sobre os ltimos dias, o Presidente
Wilford Woodruff disse:
47

O lder Bruce R. McConkie ensinou: Todas as pessoas a

vero ao mesmo tempo! Ela se espalhar por toda a Terra
como a luz da manh! (...) Sem dvida alguma a esse
respeito que Isaas declarou: E a glria do Senhor se
manifestar, e toda a carne juntamente a ver, pois a boca
do Senhor o disse. (Isaas 40:5) Sem dvida alguma a
esse respeito que nossas revelaes declaram: Preparem-se
para a revelao que vir quando o vu que cobre meu
templo, em meu tabernculo, que oculta a Terra, for
retirado; e toda carne juntamente me ver. (D&C 101:23)
Sem dvida esse o dia a respeito do qual Zacarias
profetizou: Ento vir o Senhor, meu Deus, e todos os
santos contigo. E acontecer naquele dia, que no haver
preciosa luz, nem espessa escurido. Mas ser um dia
conhecido do Senhor; nem dia nem noite ser; mas
acontecer que ao cair da tarde haver luz. (...) E o Senhor
ser rei sobre toda a terra. (Zacarias 14:59) (The
Millennial Messiah, pp. 419420.)
Joseph SmithMateus 1:27. Uma Parbola sobre a
Coligao de Israel
Foi-nos dito que a maneira em que se realizar a
coligao ser to milagrosa e misteriosa como o
ajuntamento das guias sobre um cadver no deserto
elas aparecem sbita e inexplicavelmente dos quatro
cantos do cu e se renem em um nico lugar, vindas de
lugares muito distantes. (Hugh Nibley The Prophetic Book
of Mormon, 1989, p. 472.)
O uso da palavra cadver faz-nos pensar em um corpo
morto e sem valor, mas pode tambm referir-se a uma
estrutura, que melhor se adapta a seu uso em Joseph
SmithMateus 1:27. Isso corroborado pela linguagem
utilizada na Traduo de Joseph Smith de Lucas 17:37:
Onde estiver o corpo reunido; ou, em outras palavras,
onde quer que os santos estejam reunidos, a se ajuntaro
as guias, ou seja, a se ajuntaro os remanescentes.
Atualmente, a estrutura ou corpo da Igreja est espalhada
por todo o mundo, em estacas, alas e ramos, enquanto
que as guias simbolizam os santos e a contnua entrada
de conversos que aceitam o evangelho restaurado e se
juntam Igreja.
Joseph SmithMateus 1:2829. Guerras e Fome
Ver tambm Doutrina e Convnios 45:26, 63 e 63:3334.
De acordo com essas revelaes, o Profeta Joseph Smith
declarou: Profetizo que os sinais da vinda do Filho do
Homem j comearam. Haver uma peste desoladora aps
outra. Em breve teremos guerras e derramamento de
sangue. A lua se tornar como sangue. Presto testemunho
dessas coisas e de que a vinda do Filho do Homem est
prxima, mesmo s portas. (History of the Church, 3:390.)
O Presidente Harold B. Lee afirmou que os sinais esto
hoje sobre ns:
Estamos vendo os sinais de nosso tempo, como foi
predito pelos profetas e pelo prprio Mestre. (...)

48

Irmos e irms, este o dia mencionado pelo Senhor.

Vocs podem ver que os sinais esto diante de ns.
(Conference Report, outubro de 1973, pp. 168, 170; ou
Ensign, janeiro de 1974, pp. 128129.)
Em 1992, a respeito do aumento do nmero de
terremotos, o lder M. Russell Ballard disse:
Recentemente, li um artigo de jornal que citava
estatsticas do U.S. Geological Survey indicando que esto
aumentando a freqncia e intensidade dos terremotos.
De acordo com o artigo, apenas dois terremotos de vulto,
atingindo pelo menos seis graus na escala Richter,
ocorreram na dcada de 1920. Na dcada de 1930, o
nmero aumentou para cinco, diminuindo para quatro na
dcada de 1940, mas na dcada de 1950, houve nove
terremotos violentos, seguidos de quinze na dcada de
1960, quarenta e seis na dcada de 1970 e cinqenta e
dois na dcada de 1980. J houve quase tantos terremotos
na dcada de 1990 quantos na dcada de 1980. (A
Liahona, janeiro de 1993, p. 33.)
Joseph SmithMateus 1:30. O Amor dos Homens
Esfriar
O Profeta Joseph Smith contou uma viso que teve do
futuro: Vi homens caando os prprios filhos, irmos
assassinando irmos, mulheres matando as prprias filhas, e
filhas atentando contra a vida da prpria me. Vi exrcitos
armados para enfrentar outros exrcitos. Vi sangue,
desolao, incndios. O Filho do Homem disse que a me
se voltaria contra a filha, e a filha contra a me. Essas coisas
esto s portas. Elas seguiro os santos de Deus de cidade
em cidade. Satans se enfurecer, e o esprito do diabo est
enfurecido agora. (History of the Church, 3:391.)
Ele disse mais tarde: Profetizo, em nome do Senhor Deus
de Israel, que est reservada a esta gerao a angstia, a
ira, e o afastamento do Esprito de Deus da face da Terra,
at que, por fim, seja visitada por uma amargura
completa. Esta gerao to corrupta como a dos judeus
que crucificaram Cristo; e se Ele estivesse aqui hoje, e
pregasse a mesma doutrina, mat-Lo-iam. (Ensinamentos
do Profeta Joseph Smith, p. 320.)
Joseph SmithMateus 1:31. Este Evangelho do
Reino Ser Pregado em Todo o Mundo, (...) E
Ento Vir o Fim
O Profeta Joseph Smith profetizou o seguinte a respeito do
trabalho missionrio: Nossos missionrios esto indo
para diversos pases e (...) o Estandarte da Verdade foi
erguido; a mo do mpio no conseguir impedir que o
trabalho progrida; pode haver perseguies, multides
iradas podem reunir-se, exrcitos podem ser convocados, a
calnia pode difamar, mas a verdade de Deus prosseguir
adiante, destemida, nobre e independente, at que tenha
penetrado todo continente, visitado todas as regies,
varrido todos os pases, soado em todos os ouvidos, at
que os propsitos de Deus sejam cumpridos e o Grande
Jeov declare estar concludo o trabalho. (History of the
Church, 4:540)

O Presidente Ezra Taft Benson, quando era Presidente do

Qurum dos Doze Apstolos, explicou que quando o
evangelho for levado a toda a Terra, saberemos que o fim
est prximo: Esse encargo de levar o evangelho a toda
nao, tribo, lngua e povo um dos sinais pelo qual os
crentes sabero da proximidade da volta do Senhor
Terra. (Conference Report, abril de 1984, p. 63; ou Ensign,
maio de 1984, p. 43.) O lder James E. Talmage escreveu:
Quando houver sido completado esse testemunho entre
as naes, ento vir o fim; e as naes vero o Filho do
Homem vindo nas nuvens do cu, com poder e grande
glria. (Jesus, o Cristo, p. 754.)
Joseph SmithMateus 1:36. Ento Todas as
Tribos da Terra Se Lamentaro
O lder Bruce R. McConkie ensinou: Quando o Senhor
voltar, haver tamanha lamentao e clamor entre os
inquos e mpios como nunca houve na Terra, porque o
vero ter passado, a colheita ter sido concluda, e a alma
deles no estar salva. (Doctrinal New Testament
Commentary, 3:439.)
Joseph SmithMateus 1:36. Vero o Filho do
Homem Vindo
Esse o grande evento que concluir os ltimos dias.
Cristo vir para estabelecer um reino terreno por mil anos
sobre a Terra. (Ver Regras de F 1:10.) E to grandiosa
ser a glria de sua presena, que o sol esconder a face de
vergonha. (D&C 133:49) A presena do Senhor ser
como o fogo de fundio que queima e como o fogo que
faz ferver as guas (v. 41); o que for de elementos
derreter-se- com calor fervente (D&C 101:25) e as
montanhas se [escoaro na] presena [de Cristo] (D&C
133:44).
Nessa ocasio, os santos justos sero vivificados e se
reuniro aos que tiverem dormido em sua sepultura,
que tambm sero arrebatados para encontarem-se com
Cristo no meio do pilar do cu. (Ver D&C 88:9698.)
Cristo descer Terra como para o cu o vistes ir. (Atos
1:11) Com a vinda de Cristo, ter incio a era milenar de
paz, harmonia e justia. Satans no ter poder sobre o
corao do povo, porque vivem em retido e o Santo de
Israel reina. (1 Nfi 22:26)
Joseph SmithMateus 1:37. Entesourar a Palavra
de Deus
O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Entesourar Sua
palavra muito mais do que l-la apenas. Para entesourla, preciso no apenas ler e estud-la, mas procurar com
humildade e obedincia cumprir os mandamentos dados,
e ganhar a inspirao que o Santo Esprito conceder.
(Doutrinas de Salvao, 1:327.)

JOSEPH SMITH
MATEUS 1:3855
JESUS CRISTO ENSINA-NOS A PREPARARNOS PARA SUA SEGUNDA VINDA
Joseph SmithMateus
1:38. A Parbola da
Figueira
Os figos so um alimento
importante no Oriente
Mdio. Uma colheita ruim
de figos uma calamidade
nacional, ao passo que a boa
produtividade das figueiras
um sinal de paz e do favor divino. A figueira uma das
primeiras rvores a mostrar os brotos dos frutos, que
aparecem antes das folhas. Portanto, quando uma figueira
est com folhas espera-se que ela j tenha frutos. Quando
as folhas aparecem sinal de que o vero est prximo. A
figueira difere da maioria das outras rvores por seu fruto
ser verde e pouco visvel, ficando geralmente escondido
entre as folhas at perto da poca do amadurecimento.
(Ver Bible Dicionary, fig tree, p. 674.)
Joseph SmithMateus 1:40. Ningum Sabe
A respeito da vinda do Salvador, o Profeta Joseph Smith
disse: Jesus Cristo jamais revelou a homem algum o
tempo preciso em que viria. Ide e lede as Escrituras, e
vereis que no h nada que especifique a hora exata em
que o Senhor h de vir; e todos os que dizem o contrrio
so falsos mestres. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
p. 332; ver tambm D&C 49:7.)
O lder Bruce R. McConkie escreveu:
O momento da Segunda Vinda de Cristo est to
determinado e certo quanto a hora de Seu nascimento. Ele
no varia nem um segundo sequer do decreto divino. Ele
vir no momento designado. O milnio no ter incio
prematuramente porque os homens se tornaram dignos,
nem ser retardado porque a iniqidade venha a reinar. (...)
[Jesus Cristo] conhece o momento determinado, bem
como o Pai. (The Millenial Messiah, pp. 2627.)
Ocasionalmente, surgem publicaes que circulam entre
os membros da Igreja especificando o momento da
Segunda Vinda ou fazendo especulaes a esse respeito. O
Presidente Harold B. Lee alertou os membros da Igreja
contra esse tipo de publicaes. Depois de citar diversas
passagens das escrituras que ensinam a respeito dos sinais
da Segunda Vinda de Cristo, o Presidente Lee disse: Essas
[escrituras] so alguns dos escritos com os quais vocs
devem se preocupar, em vez dos comentrios que possam
vir daqueles cujos dados talvez no sejam os mais
confiveis e cujos motivos podem ser questionveis.
(Conference Report, outubro de 1972, p. 128; ou Ensign,
janeiro de 1973, p. 106.)
49

Joseph SmithMateus 1:4143. Como Foi nos

Dias de No

Joseph SmithMateus 1:4647. Como um Ladro

Noite
O lder Bruce R. McConkie ampliou nosso entendimento
dessa passagem ao dizer: Aqueles que entesouram Sua
palavra no sero enganados quanto ocasio desse dia
glorioso, nem quanto aos eventos que o precedero e o
acompanharo. (Joseph SmithMateus 1:37) Os justos
sabero reconhecer os sinais dos tempos. Para os que esto
nas trevas, Ele vir sbita e inesperadamente, como um
ladro no meio da noite, mas para os filhos da luz, que
no so da noite nem das trevas, como disse Paulo, esse
dia no os surpreender como se fosse um ladro. Eles
reconhecero os sinais com tanta certeza quanto uma
mulher em trabalho de parto prev o momento
aproximado do nascimento de seu filho. (I
Tessalonicenses 5:16) (Mormon Doctrine, p. 688.)

A respeito dos ltimos dias, o lder Neal A. Maxwell,

membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Como
nos dias de No, as pessoas tambm se preocuparo com os
cuidados e os prazeres do mundo. (Ver Mateus 24:37.)
Ironicamente, a maioria deixar de considerar esses sinais
como provenientes de Deus com respeito gloriosa
segunda vinda de Jesus. (Sermons Not Spoken, 1985, p. 62.)
Ele tambm disse: No por acaso que as escrituras
preservaram para ns certos pontos de vista preciosos a
respeito da poca em que No viveu. Foi uma poca,
conforme lemos, em que encheu-se a terra de violncia
(Gnesis 6:11), e a corrupo predominava. Houve
aparentemente um sentimento de auto-suficincia, uma
condio contra a qual Jesus chamou a ateno das pessoas.
(Mateus 24:3641) Jesus disse que essa condio se repetiria
nos ltimos dias. As pessoas da poca de No ficaram
insensveis aos perigos reais. O mesmo pode acontecer em
nossa poca. No e aqueles que permaneceram com ele
tiveram que sair do mundo ou perecer com ele!
(Wherefore, Ye Must Press Forward, p. 13.)
Joseph SmithMateus 1:4445. Ser Levado Um e
Deixado o Outro
Com referncia s parbolas de Joseph SmithMateus
1:4445, o Presidente Heber C. Kimball, que foi
conselheiro na Primeira Presidncia, disse: Os servos de
Deus so anjos em certo sentido, enviados para coligar a
casa de Israel dos quatro cantos da Terra; e os lderes desta
Igreja cumpriram com seu trabalho, ao menos em parte,
os dizeres do Salvador, quando foram encontrados dois
trabalhando no campo, sendo que um recebeu o
evangelho e foi coligado, e o outro, deixado; dois
trabalhando em um moinho, um foi levado, e o outro,
deixado; dois deitados na cama, um foi levado, e o outro,
deixado. Mas sem dvida, esses dizeres tero seu
cumprimento final e completo por ocasio da segunda
vinda do Salvador. (Journal of Discourses, 10:103.)

50

Joseph SmithMateus 1:48. Por Isso, Estai Vs

Preparados
Com referncia necessidade de estarmos preparados para
a Segunda Vinda, mas no tem-la, uma mensagem de
Natal da Primeira Presidncia, de 1927, declarou: Cada
ano que se passa nos leva para mais perto da data da
vinda do Senhor em poder e glria. verdade que
ningum sabe a hora e o dia em que esse grande evento
acontecer, mas todos os sinais prometidos indicam que
ele no est muito longe. Enquanto isso, dever dos
santos vigiar, trabalhar e orar, ser valentes na causa da
verdade e realizar muitas boas obras. Apesar da incerteza e
descontentamento que existem em muitas partes do
mundo, a despeito da suspeita e inveja que existem em
meio s naes, da enorme escalada da falta de respeito
lei e do crime, e o aparente crescimento dos elementos de
destruio (...) aqueles que continuarem em lugares santos
podero discernir em meio a tudo isso a mo do TodoPoderoso na consumao de Seus propsitos e no
cumprimento de Sua vontade. Aquilo que aos olhos
naturais parece catastrfico e ameaador no causa o
menor temor aos que crem que, a despeito de tudo que
possa vir a acontecer, o Senhor Deus onipotente reina.
(Clark, Messagens of the First Presidency, 5:256.)
Joseph SmithMateus 1:4954. A Parbola do
Senhor e Seus Servos
Em Joseph SmithMateus 1:49, o Senhor fez uma
pergunta incisiva: Quem , pois, o servo fiel e prudente
(...)? Essa uma pergunta semelhante que foi feita em
Salmos 24:3: Quem subir ao monte do Senhor, ou quem
estar no seu lugar santo? e em Malaquias 3:2, Mas
quem suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir
quando ele aparecer? Porque ele ser como o fogo do
ourives e como o sabo dos lavandeiros. Essas so
perguntas que devemos fazer a ns mesmos.
Os servos fiis e prudentes sempre sero encontrados
fazendo o que lhes foi ordenado, tal como dar o sustento

a seu tempo (dar alimento no tempo adequado) para as

casas sobre as quais foi-lhes confiado o governo. Esses
servos recebero a responsabilidade de cuidar de todas as
propriedades de seu senhor. O servo mau ir dizer em seu
corao que far mais tarde o que lhe foi ordenado. E em
vez de alimentar os de sua casa como deveria, comear a
espancar os seus conservos e a comer e beber com os
brios. E o Senhor vir ao servo mau no momento em que
ele menos estiver esperando e em que estiver menos
preparado. O servo mau no se tornar um governante,
mas ser separado e sua parte ser designada junto aos
hipcritas.
Joseph SmithMateus 1:55. O Fim da Terra
O fim do mundo o fim da
iniqidade. Mas o fim da
Terra acontecer quando ela
for transformada em um
reino celestial. O Presidente
Brigham Young disse:
Quando o Salvador tiver
concludo a Sua obra,
quando os santos fiis
tiverem pregado o evangelho
ao ltimo dos espritos que
venha viver aqui e que tenha
sido

designado a vir Terra; quando os mil anos de descanso

chegarem, e milhares e milhares de templos forem
construdos, e os servos e servas do Senhor entrarem neles
e oficiarem por si mesmos e por seus queridos amigos,
desde a poca de Ado; quando o ltimo dos espritos em
priso que ir aceitar o evangelho j o tiver recebido;
quando o Salvador vier e receber Sua noiva que estar
preparada, e todos os que puderem tiverem sido salvos
nos vrios reinos de Deuso celeste, o terrestre e o teleste
de acordo com suas vrias oportunidades e capacidades;
quando o pecado e a iniqidade tiverem sido banidos da
Terra, e os espritos que habitam nesse ambiente tiverem
sido expulsos para o lugar que lhes foi preparado; e
quando a Terra tiver sido santificada dos efeitos da queda,
e tiver sido batizada, limpa e purificada pelo fogo, e voltar
a seu estado paradisaco e se tornar como um mar de
vidro, um urim e tumim; quando tudo isso tiver sido
feito, e o Salvador apresentar a Terra a Seu Pai, e ela tiver
sido colocada no conjunto de reinos celestiais, e o Filho e
todos os Seus irmos e irms fiis tiverem sido recebidos
com a proclamao: Entra no gozo do teu Senhor, e o
Salvador tiver sido coroado; s e somente ento, os santos
recebero sua herana eterna. (Journal of Discourses,
17:117)

51

JOSEPH SMITH
HISTRIA
Sumrio:
A preparao de Joseph Smith
A Primeira Viso A visita do
Pai e do Filho
As aparies de Morni a Joseph
Smith
Joseph Smith recebe, protege e
traduz as placas de ouro
A restaurao do Sacerdcio
Aarnico

O Que Joseph SmithHistria?

Joseph SmithHistria conta as experincias do Profeta, desde sua infncia at
maio de 1829. Ela foi resumida pelo lder Franklin D. Richards, que era membro
do Qurum dos Doze Apstolos, de um relato bem mais longo que o Profeta
Joseph Smith comeou a escrever em 1838. O resumo foi publicado pela primeira
vez na Inglaterra, em 1851, como parte do primeiro folheto da Prola de Grande
Valor. (Ver Introduo, no incio da Prola de Grande Valor.)
Joseph SmithHistria contm um
relato da Primeira Viso, do surgimento
do Livro de Mrmon, e da restaurao
dos Sacerdcios Aarnico e de
Melquisedeque. O resumo foi tirado dos
primeiros cinco captulos do que acabou
tornando-se a obra de sete volumes
intitulada History of the Church. (Ver
1:144.) Joseph SmithHistria tornouse escritura em 1880, quando a Prola de
Grande Valor foi canonizada como uma
das obras padro da Igreja.
Quem Escreveu Joseph SmithHistria?
O texto da Prola de Grande Valor no foi a primeira tentativa de se registrar as
primeiras experincias do Profeta. Em abril de 1830 ele recebeu uma revelao do
Senhor exigindo que um registro ou histria fosse mantido. (Ver D&C 21:1.) No
entanto, o progresso do trabalho foi prejudicado por processos, prises, pobreza e
ataque de multides enfurecidas. Oliver Cowdery serviu como Registrador da
Igreja de abril de 1830 a maro de 1831 e novamente de setembro de 1835 a 1837.
Ele escreveu a histria da Igreja, cobrindo o perodo desde a poca da descoberta
das placas at 12 de junho de 1831. (Dean C. Jessee, The Writing of Joseph
Smiths History, Brigham Young University Studies, vero de 1971, p. 442.) Em
maro de 1831, John Whitmer foi designado a escreva e conserve uma histria
regular e assista-te, meu servo Joseph, na transcrio de todas as coisas que te sero
dadas. (D&C 47:1) A breve histria de John Whitmer ficou perdida por muitos
anos, mas foi encontrada. Oliver Cowdery tambm escreveu oito cartas a respeito
das primeiras vises de Joseph Smith, que foram publicadas no Latter Day Saints
Messenger and Advocate, em 18341835.
52

Joseph Smith comeou a trabalhar em uma histria entre

julho e novembro de 1832. Ela comeava com as palavras
A Histria da vida de Joseph Smith Jr., um relato de sua
maravilhosa experincia e de todas as vigorosas aes que
fez em nome de Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, de
quem ele presta testemunho, bem como um relato do
surgimento da Igreja de Cristo. (Dean C. Jessee, The
Early Accounts of Joseph Smiths First Vision, Brigham
Young University Studies, primavera de 1969, p. 278.)
Vrios secretrios e historiadores comearam mais trs
relatos histricos, entre 1834 e 1836. Nos difceis anos de
1837 e 1838, Joseph Smith e a Primeira Presidncia
trabalharam em uma histria da Igreja, s vezes recebendo
aulas de gramtica antes das sesses de escrita. Por fim, em
junho de 1839, o Profeta retomou o trabalho. Textos de
trabalhos anteriores foram incorporados em uma nova
histria, que acabou sendo publicada no Times and Seasons,
a partir de 1 de maro de 1842. O lder Franklin D.
Richards publicou extratos dessa histria de 1842 em 1851, e
eles so o que hoje chamamos de Joseph SmithHistria.
Algumas Mensagens Fundamentais de Joseph
SmithHistria

Seu ministrio mortal tinham sido perdidos e que

nenhuma delas era reconhecida por Deus como Sua
Igreja e Reino. (History of the Church, 4:536)
Joseph Smith foi um profeta de Deus. Joseph escreveu que
o anjo Morni disse-lhe que Deus tinha uma obra a ser
executada por [ele]. (Joseph SmithHistria 1:33)
Todos os eventos da Restaurao do evangelho que
ocorreram por intermdio do Profeta Joseph Smith
documentam o fato de que Deus falou novamente ao
homem por meio de um profeta.
O Livro de Mrmon a palavra de Deus. Os
acontecimentos que acompanharam o surgimento do
Livro de Mrmon testificam sua origem divina, e sua
mensagem no apenas presta testemunho de Cristo, mas
tambm um catalisador para maiores revelaes de
Deus e para a coligao da Israel dispersa na igreja e
reino de Deus.
A Igreja de Jesus Cristo foi restaurada na Terra nos ltimos
dias. Foi prometido a Joseph que a plenitude do evangelho
seria dada a conhecer por meio dele. (Ver History of the
Church, 4:536.) A traduo do Livro de Mrmon e a
restaurao do sacerdcio estabeleceram os alicerces para o
restabelecimento da igreja e reino de Deus na Terra.

JOSEPH SMITH
HISTRIA 1:110
UM ALVOROO INCOMUM

A realidade do Pai Celestial e de Jesus Cristo como o

Salvador do mundo. Joseph Smith saiu do Bosque Sagrado
com uma certeza pessoal da realidade de nosso Pai
Celestial e de Jesus Cristo. Ele sabia que Jesus era o Filho
de Deus; que graas misericrdia e graa de Sua Expiao
os pecados dele tinham sido perdoados; que o Pai Celestial
se comprazia em Seu Filho, o Salvador; e que ele deveria
dar ouvidos e obedecer s palavras do Salvador.
Houve uma apostasia e desaparecimento da verdadeira Igreja
da Terra. Foi dito a Joseph que no se filiasse a nenhuma
das igrejas, pois estavam todas erradas. (Joseph Smith
Histria 1:19) Essa declarao deixa claro que o
evangelho e a igreja estabelecidos pelo Salvador durante

Data

Evento Importante

23 de dezembro
de 1805

Joseph Smith Jr. nasce no

municpio de Sharon, condado de
Windsor, Vermont.

1816

A famlia Smith muda-se de Norwich,

Vermont, para Palmyra, Nova York
(prximo de onde estavam enterradas
as placas do Livro de Mrmon).

1820

Um alvoroo incomum por questes

religiosas fez com que o jovem
Joseph se perguntasse a qual igreja
deveria se filiar.

Joseph SmithHistria 1:1. Quais Foram as

Muitas Publicaes (...) [Escritas] Por Pessoas
Maldosas e Insidiosas?
Desde o seu incio, a Igreja tinha uma imagem pblica
impopular, que foi piorada por apstatas e pela publicao
de artigos desfavorveis nos jornais. As pessoas alegavam
diversos motivos para apostatar. Norman Brown, por
exemplo, afastou-se da Igreja porque seu cavalo morreu na
viagem para Sio. Joseph Wakefield abandonou a Igreja
depois que viu Joseph Smith brincando com algumas
crianas aps sair da sala de traduo. Simonds Ryder
negou o fato de Joseph ser inspirado por Deus quando o
nome de Ryder foi escrito errado em seu chamado para
pregar. Outros abandonaram a Igreja por depararem-se
com dificuldades financeiras.
53

Ezra Booth, que havia sido ministro metodista, tornou-se

um apstata influente nesse perodo [no incio da dcada
de 1830]. (...)
Publicou nove cartas no Ohio Star, em Ravenna, entre 13
de outubro e 8 de dezembro de 1831, explicando
detalhadamente suas crticas Igreja.
Essas cartas (...) posteriormente formaram um importante
captulo de um livro antimrmon (...) publicado em
1834. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, [Religio
341343, manual do aluno, 2000, pp. 113114.]
Muitos membros da Igreja apostataram depois de um
perodo de dificuldades financeiras em 1837. Era comum
haver calnias contra o Profeta Joseph Smith em Kirtland,
em especial quando ele estava viajando a negcios ou em
misso. Alguns homens que ocupavam cargos de
confiana na Igreja rejeitaram a liderana de Joseph e
declararam que ele deixara de ser um profeta verdadeiro.
Como resultado dessa apostasia, cinqenta lderes da
Igreja foram excomungados por ordem de Joseph Smith,
mas os problemas continuaram a aparecer. Vrios
apstatas atormentaram os membros fiis com processos e
ameaas de tomar suas propriedades. Os antimrmons
fizeram sua parte, boicotando, ostracizando e negando
emprego aos que eram leais ao Profeta e Igreja. (Histria
da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 177.)

Joseph Smith Sr.

Lucy Mack Smith

Durante a infncia de Joseph Smith, sua famlia mudouse freqentemente, procura de solo frtil ou de um local
adequado para morarem. (...) Em 1811, a famlia Smith
mudou-se para a pequena comunidade de West Lebanon,
New Hampshire (...).
Joseph Smith Jr., que estava com sete anos, [recuperou-se
da febre tifide aps duas semanas], mas teve
complicaes que o obrigaram a ser submetido a quatro
cirurgias. A complicao mais grave envolvia um inchao
e infeco do osso da tbia da perna esquerda (...). Joseph
suportou uma operao em sua perna para remover a
infeco [sem ser] amarrado e [recusando-se] a tomar
conhaque ou vinho a fim de abrandar a dor. (Histria da
Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 2223.)

Depois de estabelecer-se com sua famlia em Far West,

Missouri, Joseph (...) com a ajuda de Sidney Rigdon (...)
iniciou o ambicioso projeto de escrever a histria da Igreja
desde seu incio. (...) A histria de Joseph Smith e os
eventos da Restaurao encontrados hoje na Prola de
Grande Valor foram fruto desse projeto iniciado em abril de
1838. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 187.)
Joseph SmithHistria 1:3. Como Foi o Incio da
Vida de Joseph Smith?
Joseph Smith cresceu na fazenda da famlia e esteve
quase que exclusivamente sob influncia da famlia. (...)
Em sua infncia, Joseph Smith comeou a incorporar e
manifestar qualidades que o ajudariam a cumprir a misso
para a qual fora preordenado.
(...) Joseph desenvolveu fortes laos familiares, aprendeu a
trabalhar arduamente, a pensar por si mesmo, a servir o
prximo e a amar a liberdade. (Histria da Igreja na
Plenitude dos Tempos, p. 15.)
Seus pais, Lucy Mack e Joseph Smith Snior, casaram-se
no dia 24 de janeiro de 1796 e estabeleceram-se na
fazenda da famlia em Tunbridge, Vermont. Joseph e Lucy
alugaram uma fazenda de Solomon Mack, pai de Lucy, no
vero de 1805, e Joseph tambm dava aulas na escola
durante o inverno. Foi ali que seu quinto filho, Joseph
Smith Jr., nasceu no dia 23 de dezembro de 1805. Lucy e
Joseph ensinaram preceitos religiosos aos filhos, e Lucy
incentivava em especial o estudo da Bblia. Joseph Snior
no confiava nas igrejas tradicionais, mas sempre teve
uma forte crena em Deus.
54

Instrumentos cirrgicos do tempo de Joseph Smith

Em 1816, Joseph Snior foi a Palmyra, Nova York para

investigar a notcia de que havia terra boa sendo vendida
a preo baixo naquela regio. Joseph Jr., que tinha dez
anos na poca, lembrou-se de que embora ainda no
estivesse plenamente recuperado da cirurgia na perna, o
condutor de bois contratado para ajudar a famlia Smith
durante a viagem fez com que ele andasse na neve, por
mais de sessenta quilmetros por dia, durante vrios dias,
nos quais ele sofreu dores intensas e extremo cansao.
Em 1821, Joseph Smith Snior, pai de uma famlia de dez
ou onze, trabalhava arduamente para ganhar a vida.
Depois de morar dois anos em Palmyra, juntou dinheiro
suficiente para dar entrada na compra de quarenta
hectares de terra no desmatada no municpio vizinho de
Farmington. Durante o primeiro ano, ele e os filhos
limparam doze hectares de mata densa, prepararam a terra
para o plantio e semearam trigo. (...) O jovem Joseph
recorda que isso exigia o esforo conjunto de todos os
que podiam ajudar de alguma forma no sustento da
famlia. [History of Joseph Smith by Himself, p. 1] (...)

Nessa poca, Joseph no tinha condies de freqentar uma

escola. Atribua esse fato situao de extrema pobreza em
que fora criado. Fomos privados do benefcio da educao.
Basta dizer que mal aprendi a ler e a escrever, sendo que os
rudimentos da aritmtica foram toda a educao que
recebi. [History of Joseph Smith by Himself, p. 1]
(Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 2930.)
Joseph SmithHistria 1:4. A Famlia de Joseph
Smith
O lder Carlos E. Asay, que foi membro da Presidncia dos
Setenta, disse que o Profeta Joseph Smith era fruto de
uma famlia temente a Deusuma famlia que tinha sede
de retido e exercitava uma f simples, mas profunda, no
Senhor. Sua escola foi o lar, seus professores, pais
amorosos, e sua cartilha, a Bblia Sagrada. (A Liahona,
julho de 1990, p. 69.)
O Presidente Brigham Young disse que o Senhor tinha
cuidado dos antepassados de Joseph Smith por vrias
geraes: Foi decretado nos conselhos da eternidade,
muito antes de serem lanados os fundamentos da Terra,
que ele, Joseph Smith, deveria ser o homem, na ltima
dispensao deste mundo, a revelar a palavra de Deus ao
povo e receber a plenitude das chaves e poder do sacerdcio
do Filho de Deus. O Senhor tinha Seus olhos postos sobre
ele, sobre seu pai e sobre o pai de seu pai, sobre todos os
seus progenitores desde o tempo de Abrao, e de Abrao at
o dilvio, e do dilvio at Enoque, e de Enoque at Ado.
Ele tem observado aquela famlia e o sangue que nela tem
circulado desde sua origem at o nascimento daquele
homem. (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham
Young, p. 96; ver tambm 2 Nfi 3:715.)
Joseph SmithHistria 1:510. O Que Acontecia em
Palmyra, Nova York, Pouco Antes da Primeira Viso?
Quando um nmero maior de americanos passou a
cruzar os montes Catskill e Adirondack para estabelecer-se
na regio dos lagos, no oeste do estado de Nova York,
essas pessoas acabaram perdendo contato com as igrejas
organizadas de seus antigos lares. Esses colonos sem
religio comearam a preocupar os lderes religiosos das
principais denominaes, principalmente os batistas,
metodistas e presbiterianos, que por esse motivo
estabeleceram programas de proselitismo para seus irmos
menos afortunados que viviam no oeste.
Os metodistas e batistas eram particularmente zelosos em
seus esforos de levar a religio aos que dela careciam. Os
metodistas empregavam pregadores itinerantes. Esses
ministros viajantes cavalgavam de uma cidade a outra de
certa regio, ou circuito, cuidando das necessidades
religiosas da populao. Os batistas usavam o sistema de
pregadores de fazenda, no qual um morador local
ganhava a vida trabalhando na lavoura, mas ocupava o
plpito de uma igreja das redondezas, no domingo.
Esses esforos foram reforados pelo entusiasmo do
Segundo Grande Despertar, que comeava a espalhar-se
pelos Estados Unidos. Quase todas as igrejas do norte de
Nova York realizaram movimentos de reavivamento.

Essas reunies evangelizadoras destinavam-se a despertar a

f nos que se mostravam indiferentes religio. As
reunies de reavivamento eram geralmente realizadas ao ar
livre, beira de um bosque ou em uma pequena clareira na
floresta. Os participantes freqentemente viajavam muitos
quilmetros por estradas poeirentas e acidentadas a fim de
armarem suas barracas ou estacionarem seus carroes nos
arredores do acampamento. As reunies ao ar livre
freqentemente duravam vrios dias, com sesses que se
estendiam por quase o dia inteiro, entrando pela noite. Os
ministros alternavam-se, mas no era incomum haver dois
ou trs ministros pregando ao mesmo tempo. To
fervoroso e entusiasmado era o zelo religioso na parte oeste
de Nova York, no incio do sculo XIX, que a regio se
tornou conhecida como Distrito Inflamado. Como a regio
dos lagos estava figurativamente incendiada pelo fogo
evangelizador, no de se admirar que o jovem Joseph
Smith e sua famlia tenham sido envolvidos por esse
fervor. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 30.)

JOSEPH SMITH
HISTRIA 1:1120
A PRIMEIRA VISO
Data

Evento Importante

Incio da primavera O menino Joseph Smith, de quatorze

de 1820
anos, viu o Pai e o Filho em um
bosque prximo da casa de madeira
da famlia.
Incio da primavera Joseph Smith contou sua famlia
de 1820
sobre a viso, e eles acreditaram nele.
Joseph SmithHistria 1:1113. Por Que Joseph
Foi ao Bosque Prximo de Sua Casa?
Em meio guerra de palavras e sentimentos que
envolviam o menino Joseph, sua mente viu-se atrada
pelas escrituras. Ele refletiu muito a respeito da mensagem
de Tiago 1:5 e decidiu, pela primeira vez na vida, fazer
uma orao em voz alta a esse respeito. Depois de meses
de inquietao mental e espiritual, ele finalmente
descobriu o que precisava fazer. No incio da primavera de
1820, ele foi at um lugar conhecido nos bosques que
55

ficavam prximos de sua casa para fazer essa tentativa.

Joseph contou o seguinte a um redator do New York
Spectator: Fui imediatamente para o bosque onde meu pai
e eu tnhamos aberto uma clareira, dirigi-me ao toco no
qual havia cravado meu machado quando interrompera
meu trabalho, ajoelhei-me e orei. (Allen, Improvement Era,
abril de 1970, p. 13.)
Os meses de angstia [de Joseph] tinham resultado em
uma evidente maturidade espiritual, e ele tinha pelo menos
trs dvidas muito importantes em sua mente: (1) Estava
preocupado com sua prpria salvao e buscava o perdo
para seus pecados; (2) estava preocupado com o bem-estar
geral da humanidade, pois, conforme disse: Senti vontade
de chorar por meus prprios pecados e pelos pecados do
mundo; (3) ele queria saber qual das igrejas era a certa, se
que havia uma certa, e a qual ele deveria filiar-se. (Allen,
Improvement Era, abril de 1970, p. 9.)
Joseph SmithHistria 1:1516. Os Poderes das
Trevas
Falando a respeito da experincia de Joseph Smith com
Satans, o lder Spencer W. Kimball, quando era membro
do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Os poderes das
trevas precederam a luz. Quando [Joseph Smith] ajoelhouse em solido na floresta silenciosa, sua orao sincera deu
incio a uma grande batalha que ameaou destru-lo. Por
sculos, Lcifer tivera poder ilimitado sobre a mente dos
homens. Ele no suportava perder ningum de seu poder
satnico. Isso ameaava Seu domnio ilimitado.
(Conference Report, abril de 1964, p. 98.)

Falando a respeito da declarao do Senhor a respeito das

outras igrejas em Joseph SmithHistria 1:19, o lder Boyd
K. Packer, membro do Qurum dos Doze Apstolos,
explicou: Isso no quer dizer que as igrejas, todas elas,
estejam desprovidas da verdade. Elas possuem parte da
verdade, sendo que algumas possuem muito da verdade.
Elas possuem uma forma de religiosidade. Muitas vezes, o
clero e os seguidores so dedicados, e muitos deles praticam
notavelmente bem as virtudes do cristianismo. No
obstante, elas so incompletas. (Conference Report,
outubro de 1971, p. 8; ou Ensign, dezembro de 1971, p. 40.)
Joseph SmithHistria 1:20. Muitas Outras
Coisas
O Presidente Ezra Taft Benson disse que Joseph jamais
revelou tudo que aprendeu na Primeira Viso. (The
Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 112.) Sabemos,
porm, que o Profeta Joseph Smith disse que na Primeira
Viso o Salvador declarou a ele que no futuro, ser-me-ia
dado conhecer a plenitude do evangelho. (History of the
Church, 4:536.) Alm disso, foram-lhe ditas muitas
outras coisas, que ele no pde escrever, e no relato de
1835 ele disse que viu muitos anjos em sua viso.

JOSEPH SMITH
HISTRIA 1:2126
O INCIO DA PERSEGUIO A
JOSEPH SMITH

Joseph SmithHistria 1:1617. Uma Coluna de Luz

Data

O lder Orson Pratt escreveu que a coluna de luz que o

jovem Joseph viu descendo gradualmente, tornou-se cada
vez mais brilhante at que quando chegou ao topo das
rvores, toda a floresta, at certa distncia dali, ficou
iluminada de modo glorioso e radiante. Ele achava que as
folhas e os ramos das rvores seriam consumidos assim
que a luz tocasse neles. (...) Ela continuou a descer
lentamente, at tocar o solo, e ele foi envolvido por ela.

Incio da primavera Joseph contou a viso que tivera a

de 1820
outras pessoas alm de sua famlia,
mas muitos no acreditaram nele.

(...) Assim que o tocou, fez com que sentisse uma sensao
estranha em todo o corpo; e imediatamente sua mente foi
arrebatada do meio dos objetos naturais que o cercavam, e
ele foi envolto por uma viso celestial. (Allen,
Improvement Era, abril de 1970, p. 10.)
Joseph SmithHistria 1:17. O Pai Apresentou o
Filho
O Pai apresentou o Filho ao falar a Joseph Smith. O lder
James E. Talmage, que era membro do Qurum dos Doze
Apstolos, escreveu: Uma considerao geral das
escrituras leva concluso de que Deus, o Pai Eterno,
manifestou-Se aos profetas ou reveladores terrenos em
muito poucas ocasies, nas quais, principalmente, atestou
a autoridade divina de Seu Filho Jesus Cristo. (Jesus, o
Cristo, p. 38; ver tambm Mateus 3:17; 17:5; 3 Nfi 11:7.)
Joseph SmithHistria 1:1819. No Me Unisse a
Qualquer Delas
56

18201823

Evento Importante

Uma severa perseguio movida

pelos religiosos e vizinhos causaram
muito sofrimento a Joseph.

Joseph SmithHistria 1:2124. Grande

Perseguio
Joseph contou a histria da viso a sua famlia. Seu irmo
William afirmou: Todos tnhamos a maior confiana no
que ele nos dissera. Era um menino que sempre dizia a
verdade. O pai e a me acreditaram nele. Por que ns, seus
irmos, deveramos duvidar? (Deseret Evening News, 20 de
janeiro de 1894, p. 11; ver tambm Histria da Igreja na
Plenitude dos Tempos, p. 34.)
Por ser dotado de uma natureza compassiva, no de se
admirar que aquele menino de quatorze anos quisesse
contar sua experincia a seus amigos e conhecidos alm
da famlia. Podemos sentir seu profundo desapontamento,
segundo os lderes Orson Pratt e Orson Hyde, quando ele
no encontrou ningum que acreditasse na viso
celestial. (Allen, Improvement Era, abril de 1970, p. 11.)
William Smith escreveu, mais tarde: Nunca fomos
considerados ms pessoas at que Joseph comeou a
contar sua viso. ramos respeitados at ento, mas
imediatamente as pessoas comearam a espalhar mentiras

e boatos de modo assombroso. (Deseret Evening News, 20

de janeiro de 1894, p. 11; ver tambm Histria da Igreja na
Plenitude dos Tempos, p. 35.)
O lder Bruce R. McConkie, membro do Qurum dos
Doze Apstolos esclareceu: Por que tantos religiosos se
uniram contra um jovem desconhecido, que no tinha
nenhum renome nem posio importante na
comunidade? Ser que o mundo sectrio se abalaria e
estremeceria, convocando as pessoas luta, se outro
menino desconhecido de quatorze anos de uma
insignificante vila do interior alegasse ter sido visitado por
anjos e ter visto o Senhor? O problema que quando
Joseph Smith fez essa afirmao ela era verdadeira e
Lcifer sabia disso.
(...) A prpria perseguio no constitui um testemunho
da veracidade da Primeira Viso? Pois, se no fosse
verdadeira, ser que os sbios do mundo e os religiosos
intelectuais dedicariam seus talentos e recursos para
difamar Joseph Smith e a obra que por meio dele foi
iniciada? Que importa s pessoas as coisas em que
acreditamos, a menos que em sua descrena temam que
nossas doutrinas sejam verdadeiras e nossas prticas,
aprovadas por Deus? (A New Witness for the Articles of
Faith, pp. 810.)
Joseph SmithHistria 1:2526. Tive Uma Viso
Quando o profeta Samuel, do Velho Testamento, era
jovem, no havia viso manifesta. (I Samuel 3:1) Mas
quando Samuel cresceu, o Senhor era com ele (...) e todo
o Israel (...) conheceu que Samuel estava confirmado por
profeta do Senhor. (Vv. 1920) Mas, embora todo o Israel
aceitasse Samuel como profeta, muitas pessoas na
poca de Joseph Smith e hoje em dia tiveram e tm
dificuldade em aceitar o fato de que Deus fala novamente
a um profeta na Terra. (Ver Ams 3:7.)
O lder Hugh B. Brown,
quando era Assistente do
Qurum dos Doze, relatou a
seguinte conversa que teve
com um conhecido juiz,
antes do incio da II Guerra
Mundial, ilustrando esse
ponto:
Comecei perguntando:
Posso prosseguir,
pressupondo que o senhor
seja cristo?

Cr que Deus alguma vez falou a algum?

Sem dvida. Em toda a Bblia temos evidncia disso. (...)
Ento (...) com toda a seriedade proponho que tenha sido
um procedimento comum na poca da Bblia que Deus
falasse ao homem.
Creio que devo admitir que sim, mas isso terminou
depois do primeiro sculo da era crist.
Por que acha que isso deixou de acontecer?
No sei dizer. (...)
Posso sugerir algumas razes possveis: Talvez Deus no
fale mais ao homem porque no possa faz-lo. Ele perdeu
o poder.
Ele disse: Evidentemente isso seria uma blasfmia.
Bem, ento se no aceita isso, talvez Ele no fale mais ao
homem porque no nos ame mais. Ele no se interessa
mais pelos assuntos dos homens.
No, disse ele, Deus ama todos os homens, e no faz
acepo de pessoas.
Bem, ento, se Ele pode falar e se nos ama, ento a nica
outra resposta possvel que posso imaginar que no
precisamos mais Dele. Fizemos avanos to rpidos na
cincia, estamos to bem instrudos, que no necessitamos
mais de Deus.
Ento ele disse, e sua voz ficou um pouco embargada pela
lembrana da guerra iminente: Sr. Brown, nunca houve
uma poca na histria do mundo em que a voz de Deus
tivesse sido mais necessria do que hoje. Talvez o senhor
possa dizer-me por que Ele no fala mais.
Minha resposta foi: Ele fala; Ele falou, mas os homens
precisam ter f para ouvirem-No (The Profile of a Prophet,
Brigham Young University Speeches of the Year, 4 de
outubro de 1955, pp. 35.)

JOSEPH SMITH
HISTRIA 1:2754
O ANJO MORNI APARECE A JOSEPH
SMITH

Eu sou.
Suponho que creia na Bblia, no Velho e no Novo
Testamentos?
Eu creio!
Cr na orao?
Eu creio!
Diz que minha crena de que Deus tenha falado a um
homem nesta poca seja fantstica e absurda?
Para mim, , sim.
57

Data

Evento Importante

18201823

O jovem Joseph amadureceu

enquanto sofria perseguies e
esperava mais instrues do Senhor.

2122 de setembro
de 1823

Morni aparece pela primeira vez a

Joseph Smith.

19 de novembro
de 1823

Falece Alvin, o irmo mais velho de

Joseph Smith.

18241827

Joseph Smith faz quatro visitas

anuais ao monte onde as placas de
ouro esto enterradas.

Joseph SmithHistria 1:2728. Atividades

Dirias de Joseph Smith
A respeito da vida de Joseph Smith entre a poca da
Primeira Viso e o aparecimento do anjo Morni, o lder
Gordon B. Hinckley, quando era membro do Qurum dos
Doze Apstolos, escreveu: (...) sua maneira de viver no era
muito diferente da de outros meninos do campo daquele
tempo, exceto pelo fato de que sempre se referiam a ele
como um objeto ridculo. Mas continuou a trabalhar na
propriedade de seu pai e para outras pessoas daquela rea, e
a se associar a companheiros da mesma idade. Aqueles que o
conheceram bem, descrevem-no como um menino forte e
ativo, de disposio alegre, que gostava de luta-livre e outros
esporte. (A Verdade Restaurada, 1947, p. 7.)
Joseph SmithHistria 1:28. As Fraquezas da
Juventude
Como todas as pessoas, Joseph enfrentou os problemas da
mortalidade. Devido a suas fraquezas, ele questionava sua
dignidade pessoal perante o Senhor. Outros profetas
expressaram preocupaes semelhantes com relao a sua
dignidade pessoal e suas fraquezas. (Por exemplo: Ver 2 Nfi
4:1719; Moiss 6:31.) O lder Neal A. Maxwell, membro
do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Tal como Deus
no pode encarar o pecado com o menor grau de tolerncia
(D&C 1:31), medida que nos tornamos mais semelhantes a
Ele, o mesmo se d conosco. As melhores pessoas possuem
maior conscincia do pouco que ainda existe de ruim
nelas! (Notwithstanding My Weakness, pp. 1617).
Joseph SmithHistria 1:30. Onde Aconteceu a
Visita de Morni?
Em 1822, Joseph comeou a ajudar seu irmo mais velho,
Alvin, a construir uma nova casa de madeira para a
famlia. Em setembro de 1823, dois andares estavam
prontos, mas no o telhado. A famlia, portanto,
continuava a morar na pequena cabana de toras que
ficava a pouca distncia da casa. Foi nessa cabana de toras,
no na casa de madeira, que Morni apareceu. Joseph sem
dvida dormia no mesmo quarto que alguns de seus
irmos, porque a cabana de toras era muito pequena para
uma famlia de nove pessoas.
A Igreja escavou os alicerces da cabana de toras e
construiu uma rplica dela no local. A Igreja tambm
mantm a casa de madeira para ajudar aqueles que
visitam hoje a fazenda da famlia Smith a terem uma viso
dos acontecimentos que ali ocorreram e seu significado.
58

Joseph SmithHistria 1:3032. Morni Era um

Esprito ou um Ser Ressurreto?
O Profeta Joseph Smith declarou que o anjo Morni era
um ser ressurreto. (Ver Ensinamentos do Profeta Joseph
Smith, p. 116.)
Joseph SmithHistria 1:33. Meu Nome
O lder Neal A. Maxwell ensinou: Foi dito ao jovem
Joseph que seu nome seria considerado bom e mau em
todo o mundo. (Joseph SmithHistria 1:33) A menos
que tenha sido proveniente de uma fonte divina, essa
uma declarao muito audaciosa! Mas os lderes religiosos
de sua poca, que eram ento muito mais conhecidos que
Joseph, desapareceram na histria, enquanto que a obra
de Joseph Smith continua a crescer em todo o mundo.
(Conference Report, outubro de 1983, p. 75; ou Ensign,
novembro de 1983, p. 54.)
Joseph SmithHistria 1:34. A Plenitude do
Evangelho Eterno
Apocalipse 14:67 declara que um anjo voaria pelo meio
do cu, levando consigo o evangelho eterno. O Presidente
N. Eldon Tanner, que foi conselheiro na Primeira
Presidncia, depois de citar Apocalipse 14:67, explicou:
Essa revelao foi cumprida e plenamente compreendida
quando o anjo Morni voou realmente pelo meio do cu
e apareceu a Joseph Smith e contou-lhe a respeito das
placas que continham o evangelho em sua plenitude.
(Conference Report, abril de 1964, p. 62.)
O lder Bruce R. McConkie explicou o significado de a
plenitude do evangelho eterno: De acordo com a
palavra revelada, o Livro de Mrmon contm a plenitude
do evangelho eterno; tal como a Bblia, tal como Doutrina
e Convnios e a Prola de Grande Valor. Cada um deles
contm a palavra do evangelho. Cada um deles um
registro dos assuntos de Deus com o povo que possua a
plenitude do evangelho. Cada um deles um registro de
escrituras que resume o plano de salvao e especifica o
que os homens precisam fazer para alcanar a plenitude
da recompensa nas manses que foram preparadas. O
evangelho propriamente dito o poder de Deus por meio
do qual vem a salvao. o poder que salva a alma

humana. E a plenitude do evangelho so todas as

verdades e poderes necessrios para permitir que os
homens recebam a plenitude da recompensa no mais alto
cu do mundo celestial. (A New Witness for the Articles of
Faith, p. 399.)
Joseph SmithHistria 1:3435. O Que Era a Caixa
de Pedra?
Na caixa de pedra havia um livro e o Urim e Tumim. O
livro estava escrito sobre placas de ouro e inclua o livro
de Le, as placas menores de Nfi, as placas de Mrmon e
as placas seladas que Joseph foi instrudo a no traduzir.
(Ver Breve Explicao sobre o Livro de Mrmon, na
introduo do Livro de Mrmon.) O Urim e Tumim era
um instrumento divino preparado pelo Senhor para a
traduo. Consistia de duas pedras em aros de prata presas
a um peitoral.
Joseph SmithHistria 1:3641. Qual o
Significado dos Versculos da Bblia que Morni
Citou ao Profeta Joseph Smith?
O Profeta Joseph Smith disse que Morni citou diversas
passagens das escrituras para ele. (Ver Joseph Smith
Histria 1:41.) Seguem-se as profecias do Velho
Testamento que o Profeta identificou especificamente:

Referncia das Escrituras

Comentrios Feitos
por Morni ou
Joseph Smith

Parte de Malaquias 3

Nenhum

Malaquias 4:1, 56

Com pequena variao do

modo como aparece na
Bblia. (Ver v. 36.)

Isaas 11

Estava prestes a ser

cumprido. (Ver v. 40.)

Atos 3:2223
(citando Moiss)

Joel 2:2832

O texto da verso do Rei

Jaime da Bblia coincide
exatamente com a citao
de Morni. O profeta citado
Jesus Cristo. O dia ainda
no chegou, mas chegar em
breve, em que todos os que
no escutarem a voz de
Cristo sero "exterminados
dentre o povo". (Ver v. 40.)
Ainda no cumprido, mas
logo o seria. (Ver v. 41.)

Joseph Smith tambm acrescentou que a plenitude dos

gentios logo ocorreria. (Ver v. 41.) No sabemos que
versculos Morni citou de Malaquias 3, mas os versculos
14 e 1618 so adequados aos temas das outras
referncias das escrituras. Isaas 11 tambm citado em 2
Nfi 21, e uma explicao de partes de Isaas est em
Doutrina e Convnios 113:16. A profecia a respeito de
Jesus Cristo em Atos 3:2223 uma das mais
freqentemente mencionadas nas escrituras. (Ver

Deuteronmio 18:15; Atos 7:37; 1 Nfi 10:4; 22:20; 3 Nfi

20:23; 21:11; D&C 133:63; Joseph SmithHistria 1:40.)
O Senhor ensinou aos nefitas que antes da Segunda Vinda
um sinal seria dado nos ltimos dias indicando o incio da
coligao de Israel com poder. (Ver 3 Nfi 21:17.) Esse
sinal o surgimento do Livro de Mrmon.
Todas as passagens que Morni citou apontam para o
mesmo tema: O surgimento do Livro de Mrmon dar
incio a uma seqncia de eventos que culminaro na
Segunda Vinda, quando os inquos sero destrudos e os
justos reinaro na Terra com Jesus Cristo. Em resumo, foi
dito a Joseph Smith que a obra que ele iria realizar
ajudaria a dar incio ao reino milenar de Cristo e que a
vinda do Salvador logo aconteceria.
Joseph SmithHistria 1:41. Sabemos Quais So
as Outras Passagens de Escritura ou Que Outras
Explicaes Foram Dadas por Morni?
Adquirimos maior entendimento desse assunto por uma
carta que Oliver Cowdery escreveu para W.W. Phelps, que
contm um relato da visita de Morni a Joseph Smith:
Embora o temor tivesse sido afastado de seu corao, no
ficou menos surpreso ao ouvi-lo dizer que era um
mensageiro enviado por ordem do Senhor para transmitirlhe uma mensagem especial e testemunhar a ele que seus
pecados tinham sido perdoados e suas oraes, ouvidas; e
que seriam cumpridas as escrituras que declaram: Deus
escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as
sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para
confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste
mundo, e as desprezveis, e as que no so, para aniquilar
as que so; para que nenhuma carne se glorie perante
ele. [I Corntios 1:2729] (Latter Day Saints Messenger
and Advocate, fevereiro de 1835, p. 79.)
Em seu relato, Oliver Cowdery tambm citou Morni
mencionando (s vezes apenas frases) de Isaas 28:21;
29:1114; e Joo 10:16.
Joseph SmithHistria 1:4249. Comparao das
Quatro Visitas de Morni a Joseph Smith nos dias
2122 de setembro de 1823
Primeira visita (ver Joseph SmithHistria 1:3043):
Chamou Joseph Smith pelo nome
Apresentou-se a Joseph
Disse a Joseph que Deus tinha um trabalho para ele
realizar
Disse a Joseph que seu nome seria conhecido como bom
e mau entre as pessoas
Informou Joseph a respeito do Livro de Mrmon
Citou profecias do Velho e do Novo Testamentos a
respeito dos ltimos dias
Citou muitas outras passagens de escritura
Deu muitas explicaes sobre as escrituras
59

 Alertou Joseph a no mostrar as placas a ningum a

menos que fosse ordenado a faz-lo, caso contrrio seria
destrudo
Joseph teve uma viso do local onde as placas estavam
enterradas
Segunda visita (ver vv. 4445):

Joseph SmithHistria 1:5053. A Primeira Visita

de Joseph ao Monte Cumora
Quando Joseph seguia em direo ao monte Cumora,
passaram-lhe pela mente a pobreza de sua famlia e a
possibilidade de que as placas ou a popularidade da
traduo lhe proporcionassem suficiente riqueza para

Repetiu o que disse durante a primeira visita sem a

mnima alterao
Disse a Joseph que grandes julgamentos cairiam sobre a
Terra, inclusive desolaes causadas pela fome, espada e
peste
Terceira visita (ver vv. 4647):
Repetiu o que tinha dito antes
Acrescentou uma palavra de cautela a respeito da
tentao de Satans para que usasse as placas de ouro
para seu enriquecimento
Disse que Joseph no poderia ter nenhum outro objetivo
seno o de glorificar a Deus e edificar o reino de Deus
Quarta visita (ver vv. 4849):
Chamou Joseph Smith pelo nome
Relatou tudo o que dissera na noite anterior
Ordenou a Joseph que contasse a seu pai a viso e os
mandamentos que tinha recebido
Um ponto importante na comparao das quatro visitas
de Morni ao Profeta Joseph Smith a repetio das
instrues. Alm disso, Morni parece ter discernido os
pensamentos e sentimentos que Joseph teve entre cada
visita. Por exemplo: Morni acrescentou instrues a
respeito do iminente fim do mundo durante a segunda
visita, um assunto que mais pareceu preocupar Joseph
depois da primeira visita. Depois Morni acrescentou um
aviso durante a terceira visita acerca do objetivo de Joseph
ao receber as placas, uma tentao que Joseph facilmente
pode ter tido depois da segunda visita. Por fim, Morni
acrescentou o mandamento dado a Joseph de que
contasse a seu pai a respeito da visita, algo que teria sido
difcil, ou ao menos inconveniente, para Joseph cumprir
no meio da noite.
Joseph SmithHistria 1:4950. Joseph Conta ao
Pai
A histria de Lucy Mack Smith sobre esse evento
acrescenta a seguinte informao: O mensageiro que ele
tinha visto na noite anterior visitou-o novamente, e a
primeira coisa que disse foi: Por que no contaste a teu
pai o que te ordenei que contasse a ele? Joseph
respondeu: Tive medo que meu pai no acreditasse em
mim. O anjo acrescentou: Ele acreditar em cada palavra
que disseres a ele. (History of Joseph Smith by His Mother,
ed. Preston Nibley, 1958, p. 79.)

60

elev-lo acima das condies financeiras de seus

conhecidos, livrando sua famlia de privaes. [Oliver
Cowdery, Messenger and Advocate, julho de 1835, p. 157.]
Quando tentou apanhar as placas, recebeu um choque,
sendo impedido de retir-las da caixa. Fez mais duas
tentativas e foi novamente repelido. Frustrado, clamou em
voz alta: Por que no posso apanhar este livro? Morni
apareceu-lhe e explicou que era porque no havia
guardado os mandamentos, mas cedera tentao de
Satans e desejara ficar com as placas devido a seu valor
material, no com os olhos fitos na glria de Deus como
lhe havia sido ordenado. [Cowdery, Messenger and
Advocate, outubro de 1835, p. 198.]
Arrependido, Joseph orou humildemente ao Senhor e
sentiu-se cheio do Esprito. Teve uma viso na qual a
glria do Senhor resplandeceu a sua volta e desceu sobre
ele (...). Joseph viu o prncipe das trevas (...). O
mensageiro celestial [Morni] disse: Tudo isso te
mostrado, o bem e o mal, o sagrado e o impuro, a glria
de Deus e o poder das trevas, a fim de que conheas daqui
por diante os dois poderes e nunca sejas influenciado ou
sobrepujado pelo maligno. (...) Sabes agora por que no
pudeste obter o registro; que o mandamento era severo, e
que se algum dia receberes essas coisas ser por meio da
orao e da fidelidade em obedecer ao Senhor. Elas no
foram guardadas aqui no intuito de proporcionar riqueza
ou a glria do mundo; foram seladas pela orao da f, e
devido ao conhecimento que contm no so de valor
para os filhos dos homens, mas apenas para seu
conhecimento. [Cowdery, Messenger and Advocate, outubro
de 1835, p. 198.] Morni concluiu sua admoestao
dizendo a Joseph que ele no teria permisso de obter as
placas at que tivesse aprendido a guardar os
mandamentos de Deus. Somente as receberia quando tivesse
no apenas vontade mas tambm capacidade para isso.

[Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, p. 81; grifo

do autor.] (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, pp.
4041.)
Joseph SmithHistria 1:54. Visitas Anuais de
Joseph ao Monte
Entre 1823, quando Joseph viu as placas pela primeira vez,
e 1827, quando lhe foi permitido retir-las do monte,
Joseph recebeu outras instrues celestiais. A histria de
Lucy Mack Smith conta que durante esse perodo, Joseph
continuou a receber instrues do Senhor. (History of
Joseph Smith, p. 82.) O Presidente John Taylor disse:
Quando Joseph Smith foi erguido como Profeta de Deus,
Mrmon, Morni, Nfi e outros antigos profetas que
viveram neste continente no passado, e Pedro e Joo e
outros que viveram no continente asitico visitaram-no e
transmitiram-lhe certos princpios referentes ao Evangelho
do Filho de Deus. (Journal of Discourses, 17:374.)
A me de Joseph Smith tambm escreveu: Durante
nossas conversas noite, Joseph s vezes nos contava as
coisas mais divertidas que se podia imaginar. Ele descrevia
os antigos habitantes deste continente, suas roupas, seus
meios de transporte e os animais em que montavam; suas
cidades, seus edifcios, com todos os detalhes; sua arte da
guerra e tambm sua adorao religiosa. Fazia tudo isso
sem qualquer dificuldade, parecendo que tinha passado
toda a vida entre eles. (History of Joseph Smith, p. 83.)

JOSEPH SMITH
HISTRIA 1:5565
JOSEPH SMITH RECEBE AS PLACAS
DE OURO
Data

Evento Importante

Outubro de 1825

Joseph conhece Emma Hale

enquanto trabalha para Josiah Stoal

18 de janeiro de
1827

Joseph casa-se com Emma Hale

22 de setembro
de 1827

Joseph recebe as placas do Livro de

Mrmon

Fevereiro de 1828

Martin Harris visita Charles Anthon

na cidade de Nova York

7 de abril de 1829

Joseph volta a traduzir as placas, com

a ajuda de Oliver Cowdery

Joseph SmithHistria 1:56. O Irmo de Joseph,

Alvin Smith
Alvin era um rapaz fervoroso e srio, e Joseph idolatravao. Joseph considerava-o uma pessoa sem pecado, que
sempre se portara de modo digno. Alvin tambm gostava
muito de Joseph e estava muito interessado no registro
sagrado. Quando sentiu que iria morrer, deu a Joseph o
seguinte conselho: Quero que seja um bom menino e
faa tudo que estiver a seu alcance para obter o Registro.

Seja fiel ao receber instrues e no cumprimento de todo

mandamento que receber. [Lucy Mack Smith, History of
Joseph Smith, p. 87.] Joseph ficou sabendo, anos mais
tarde, por meio de revelao, que Alvin herdara o reino
celestial. (Ver D&C 137:16.) (Histria da Igreja na
Plenitude dos Tempos, p. 42.)
Joseph SmithHistria 1:5556. Caa-Tesouros
A respeito do trabalho de Joseph em procurar tesouros
para Josiah Stoal, a me de Joseph, Lucy Mack Smith,
escreveu o seguinte em sua histria:
Um homem chamado Josiah Stoal veio do condado de
Chenango, Nova York, com o intuito de contratar Joseph
para ajud-lo a procurar uma mina de prata. Ele veio por
ter ouvido falar que Joseph possua certos meios pelos
quais podia discernir coisas invisveis aos olhos naturais.
Joseph tentou dissuadi-lo dessa busca intil, mas ele foi
inflexvel em seu propsito e ofereceu alto salrio para
aqueles que cavassem para ele em busca da referida mina,
e insistiu que Joseph fosse trabalhar para ele. Assim sendo,
Joseph e vrios outros foram com ele e comearam as
escavaes. Depois de trabalhar para o idoso cavalheiro
por um ms, sem sucesso, Joseph conseguiu convenc-lo a
abandonar o empreendimento, e foi por ter trabalhado
por um ms, escavando uma mina de prata, que surgiu a
histria muito divulgada de que Joseph era um caatesouros. (History of Joseph Smith, pp. 9192.)
Joseph SmithHistria 1:5758. Emma Hale
[Emma] nasceu em
Harmony, no dia 10 de julho
de 1804. Diziam que ela era
uma mulher muito bonita,
mais alta que a maioria,
tinha um porte digno,
encantadores olhos escuros
e cabelos negros e sedosos.
Tinha uma personalidade
marcante, era inteligente e
muito capaz.
Ela freqentou por um ano uma academia para moas,
onde se ensinavam boas maneiras e etiqueta social.
Diziam que ela jamais usou gria e tinha muito cuidado
com a gramtica e na escolha das palavras. Tinha a
reputao de ser uma dona de casa muito cuidadosa e
uma excelente cozinheira. Tal como sua me, era membro
da igreja metodista, tinha uma bela voz e cantava no coral
da vila. (Ivan J. Barrett, Joseph Smith and the Restoration,
1973, p. 71.)
A me de Joseph Smith, Lucy Mack Smith, escreveu:
Enquanto Joseph estava trabalhando para o Sr. Stoal, ele
hospedou-se por algum tempo na casa de um certo Isaac
Hale. E foi nesse tempo que Joseph conheceu sua filha, a
Srta. Emma Hale, comeando imediatamente a cortej-la,
vindo a casar-se com ela.

61

(...) Joseph veio conversar em particular comigo e com

meu marido, e disse: Tenho me sentido muito solitrio
desde que Alvin morreu, e decidi casar-me. Se no tiverem
nenhuma objeo a meu casamento com a Srta. Emma
Hale, ela a mulher que escolhi acima de todas as que j
conheci. Ficamos muito contentes com sua escolha e no
apenas consentimos que se casasse com ela, mas pedimos
que a trouxesse para casa com ele, para que morasse
conosco. (History of Joseph Smith, pp. 9293.)
Joseph SmithHistria 1:5960. Joseph Recebe as
Placas
Pouco se sabe sobre as visitas de Morni a Joseph entre
1824 e 1827, mas algum tempo antes do outono de 1827,
Joseph voltou para casa, certa noite, mais tarde do que de
costume. A famlia estava preocupada, mas ele explicou
havia-se atrasado por ter recebido uma severa reprimenda
de Morni. Narrou o que lhe acontecera ao passar pelo
monte Cumora: O anjo apareceu-me e disse que eu no
estava me dedicando o suficiente no trabalho do Senhor;
que havia chegado o tempo de o registro ser trazido luz,
e que eu devia empenhar-me para fazer o que o Senhor
me havia ordenado.
Muita coisa deve ter acontecido durante os quatro anos de
preparao de Joseph. Ele atravessou a adolescncia quase
sem ser influenciado pelos preceitos dos homens.
Desfrutava o apoio emocional de sua famlia e assumiu as
responsabilidades associadas ao casamento. Os anjos
prepararam-no para traduzir um registro divinamente
inspirado e ensinaram-lhe a necessidade da autodisciplina
e da obedincia. Certamente ele devia estar ansioso para
iniciar a traduo do Livro de Mrmon. Naquela poca,
Joseph Knight e Josiah Stowell estavam em Manchester,
visitando a famlia Smith. Pode ser que j estivessem
prevendo o recebimento das placas por Joseph.
Bem antes do raiar do sol, no dia 22 de setembro de 1827,
Joseph e sua esposa atrelaram a carruagem de Josiah
Stowell ao cavalo de Joseph Knight e seguiram os cinco
quilmetros at o monte Cumora. Deixando Emma no
sop, Joseph subiu o morro para sua ltima entrevista
com Morni. Morni entregou-lhe as placas, o Urim e
Tumim, e o peitoral. Tambm deu a Joseph uma
admoestao especfica e uma promessa concernente a
suas responsabilidades. Joseph ficaria responsvel pelos
objetos sagrados, mas se fosse descuidado, negligente ou
se os perdesse seria rejeitado. Por outro lado, se usasse
todos os seus esforos para preserv-los at que Morni
voltasse para tom-los de volta, foi-lhe assegurado que
seria protegido. (Ver Joseph SmithHistria 1:59.)
Pela primeira vez em mil e quatrocentos anos, os
preciosos registros eram confiados a um homem mortal.
Joseph escondeu cuidadosamente as placas em um tronco
oco prximo de sua casa. Os amigos do Profeta no eram
os nicos que aguardavam ansiosamente o recebimento
das placas. Outras pessoas dos arredores haviam ouvido
falar que Joseph estaria levando para casa as placas de
metal precioso. (...) Joseph logo ficou sabendo por que
62

Morni o havia admoestado to severamente a proteger as

placas. Foram empregados os mais tenazes esforos para
tir-las dele. (v. 60) Willard Chase, por exemplo, um
fazendeiro vizinho, juntamente com outros caadores de
tesouros, contratou uma feiticeira para procurar o local
em que as placas estavam enterradas. Quando a famlia
Smith ficou sabendo do plano, enviou Emma para avisar
Joseph, que na poca estava trabalhando em Macedon,
alguns quilmetros a oeste de Palmyra. Ele voltou
imediatamente e retirou as placas de seu esconderijo.
Embrulhando-as em um casaco de linho, comeou a
caminhar pelo bosque, achando que esse seria mais seguro
do que seguir pela estrada. Mas, assim que pulou um
tronco, foi golpeado nas costas com o cabo de uma
espingarda. Joseph, porm, conseguiu derrubar o atacante
e fugiu. Menos de um quilmetro adiante, foi novamente
atacado, mas conseguiu escapar. Pouco antes de chegar
sua casa, foi atacado pela terceira vez. Sua me conta que
ao chegar em casa, ele estava totalmente sem fala de
medo e cansao da fuga.
Intensificaram-se as tentativas de roubar as placas, mas a
promessa de proteo feita por Morni tambm se
cumpriu. Joseph mudou vrias vezes as placas de
esconderijo, poucos minutos antes da chegada dos
caadores de tesouro. Escondeu-as, certa vez, sob uma
pedra da lareira de sua casa. Um grande grupo de homens
reuniu-se em frente da casa, mas foram dispersados por
Joseph e seus irmos, que simularam um contra-ataque,
saindo correndo pela porta da frente, gritando e berrando
como se um grande grupo de homens os estivesse
ajudando. Joseph ento escondeu a caixa embaixo do piso
de madeira da oficina da fazenda, mas foi inspirado a
mud-la de lugar, escondendo-a debaixo dos fardos de
linho no sto. Naquela noite, seus inimigos
arrebentaram o piso da oficina, mas as placas
permaneceram seguras. (Histria da Igreja na Plenitude dos
Tempos, pp. 4345.)
Joseph SmithHistria 1:60. Tentativas de Roubar
as Placas de Joseph
O lder Gordon B. Hinckely, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Joseph
compreendeu de pronto o motivo por que Morni havia
recomendado de maneira to rigorosa que guardasse o
registro retirado da colina. Logo que se espalharam
rumores de que ele tinha as placas, vrios esforos foram
feitos para roub-las. Com a inteno de proteg-las, a
princpio as escondeu no tronco oco de uma btula.
Colocou-as depois num ba existente em sua casa. Mais
tarde, foram enterradas sob a lareira da sala-de-estar. O
prximo esconderijo foi a oficina de um tanoeiro,
existente do outro lado da rua. Todos esses e outros
estratagemas foram empregados para mant-las a salvo
dos arruaceiros, de vizinhos que varejaram e saquearam o
lar da famlia Smith e a redondeza, e at mesmo
contrataram os servios de um adivinho, tal era a sua
preocupao em localizar o registro. (A Verdade
Restaurada, p. 1415.)

Joseph SmithHistria 1:6162. A Preservao das

Placas

Joseph SmithHistria 1:6365. Profecia

Cumprida

Lago Ontrio

Buffalo

Palmyra
Manchester

NOVA YORK
Fayette

South Bainbridge
Colesville

Casa de Joseph
Knight Sr.
Casa de Harmony
Joseph
Smith Sr.

Rio

PENSILVNIA

q
Sus

na
an
h
ue

A famlia Smith continuou a ser atacada, e o Profeta teve

que recorrer a diversos esconderijos. Joseph Smith colocouas a princpio no ba de Hyrum, depois, por diversas vezes,
escondeu as placas sob a lareira da casa de seu pai, em uma
pilha de linho na oficina de tanoeiro, na caixa de vidro de
Father Bemans Ontario e no ba de madeira de Emma.
[Ver Smith, History of Joseph Smith, pp. 112113.]
No entanto, o chamado de Joseph Smith no se limitava
proteo das placas de ouro, mas tambm na traduo
delas. Devido ao firme intento das pessoas que moravam
nos arredores de Manchester em roubar as placas, Joseph e
Emma decidiram mudar-se para Harmony, a fim de
morarem na fazenda do pai dela. Esperavam encontrar
suficiente paz ali para que a tarefa divina fosse cumprida.
Martin Harris deu 50 dlares a Joseph para a mudana, e o
irmo de Emma, Alva, emprestou-lhes uma parelha de
animais e uma carroa. Eles partiram, escondendo o
registro em um barril de feijes na carroa. Vrios homens
detiveram os viajantes, mas no conseguiram encontrar as
placas. [Ver Richard L. Bushman, Joseph Smith and the
Beginnings of Mormonism, 1984, p. 85.]
Em Harmony, o casal mudou-se para uma casa de dois
cmodos que pertencia a Jesse, outro dos irmos de
Emma, e ficava a quase 140 metros da casa de Isaac Hale.
O Profeta estava pronto para iniciar a traduo. Em pelo
menos seis ocasies distintas, Joseph Smith forneceu
breves descries de como traduziu o Livro de Mrmon.
Todos os seis relatos concordam que ele os traduziu pelo
dom e poder de Deus, por intermdio do Urim e Tumim.
[Ver Joseph SmithHistria 1:62; D&C 9:412; Warren
Cowdery, Manuscript History of the Church, Volume A1,
em LDS Church Archives, pp. 121122; Elders Journal, 1
de julho de 1838, p. 43; Times and Seasons, 3 de maio de
1842, p. 772; e Times and Seasons, 4 de novembro de 1843,
p. 373.] (Kenneth W. Godfrey, A New Prophet and a
New Scripture; The Coming Forth of the Book of
Mormon, Ensign, janeiro de 1988, p. 11.)

Ver Isaas 29:1112 e 2 Nfi 27:626. O lder James E.

Talmage, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos,
escreveu: Joseph iniciou sua tarefa com as placas copiando
pacientemente vrios caracteres e acrescentando sua
traduo a algumas pginas assim preparadas. O primeiro
ajudante do profeta, Martin Harris, recebeu permisso de
levar algumas dessas cpias a fim de apresent-las a homens
instrudos em idiomas antigos, para que as examinassem.
Levou umas folhas ao professor Charles Anthon, do
Colgio Colmbia, que depois de estud-las certificou que
os caracteres eram em geral da antiga ordem egpcia, e que
as tradues que os acompanhavam pareciam estar corretas.
Ao saber como chegaram os anais antigos s mos de
Joseph, o professor Anthon disse ao Sr. Harris que levasse o
livro original para ser examinado, declarando que ele se
comprometeria a traduzi-lo; mas, sabendo que parte do
livro estava selada, disse: No posso ler um livro selado.
Assim foi que sem o saber, esse homem cumpriu a profecia
de Isaas, concernente vinda desse volume: Pelo que toda
a viso vos como as palavras dum livro selado que se d
ao que sabe ler, dizendo: Ora l isto; e ele diz: No posso,
porque est selado. [Isaas 29:11] Outro lingista, o
professor Mitchel, de Nova York, aps ter examinado os
caracteres fez uma declarao que correspondia, em todos
os detalhes importantes, do professor Anthon. (Regras de
F, pp. 235236.)

JOSEPH SMITH
HISTRIA 1:6675
JOSEPH SMITH RECEBE O SACERDCIO
DE DEUS
Data

Evento Importante

15 de maio de 1829

Joo Batista restaura o Sacerdcio

Aarnico

Maio ou junho
de 1829

Pedro, Tiago e Joo restauram o

Sacerdcio de Melquisedeque
63

experincias de Joseph at tarde daquela noite. No dia

seguinte, eles cuidaram de alguns afazeres, e na tera-feira,
dia 7 de abril, comearam o trabalho de traduo.
A respeito da experincia de trabalhar com Joseph Smith,
Oliver escreveria mais tarde: Esses foram dias inolvidveis
ouvir o som de uma voz ditada pela inspirao do cu
despertou neste peito uma profunda gratido! Dia aps
dia continuei ininterruptamente a escrever o que lhe saa
da boca, enquanto ele traduzia a histria (...) com o Urim
e Tumim. (Joseph SmithHistria, nota.)
Joseph SmithHistria 1:67. A Traduo do Livro
de Mrmon

Joseph SmithHistria 1:6667. Oliver Cowdery

Oliver Cowdery nasceu em 3 de outubro de 1806, em
Wells, condado de Rutland, Vermont. Era o caula de oito
irmos. Sua educao incluiu a leitura, a escrita e
rudimentos de aritmtica. Muitos dos irmos mais velhos
de Oliver consideraram limitadas as oportunidades de
trabalho em Vermont e mudaram-se para o oeste de Nova
York. Em 1825, Oliver seguiu o exemplo dos irmos e
conseguiu emprego de secretrio em uma loja de artigos
gerais. Tambm trabalhou como ferreiro e fazendeiro.
Oliver era franzino, tinha cerca de 1,65 m de altura,
cabelos escuros e ondulados, e olhos castanhos
penetrantes.
No incio de 1829, Lyman Cowdery, um dos irmos mais
velhos de Oliver, foi contratado como professor de uma
escola local do municpio de Manchester, prximo
residncia da famlia Smith. Lyman no pde cumprir o
compromisso assumido e sugeriu diretoria da escola que
contratasse seu irmo Oliver. Tendo sido aprovado pelos
membros do conselho diretor da escola, do qual Hyrum
fazia parte, Oliver comeou a lecionar e foi convidado a
hospedar-se na casa de Joseph Smith Snior. Lucy Smith
relata que assim que chegou ele comeou a ouvir
comentrios de toda parte a respeito das placas, e logo
passou a pedir insistentemente ao Sr. Smith que lhe falasse
sobre o assunto, mas ficou muito tempo sem receber
qualquer informao. [History of Joseph Smith, p. 138.] A
famlia Smith relutava em contar suas experincias por ter
sido ridicularizada pelos vizinhos no passado. (Histria da
Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 5253.)
Oliver Cowdery pressionou a famlia Smith a fornecer-lhe
mais informaes a respeito de Joseph e do Livro de
Mrmon. As memrias de Lucy Smith indicam que Oliver
ficou obcecado com a histria e insistiu em viajar com
Samuel Smith (irmo de Joseph), quando este foi at
Harmony, Pensilvnia, para visitar o Profeta. Oliver tinha
orado pedindo entendimento e sentiu que havia um
trabalho para ele fazer com Joseph. Oliver Cowdery
chegou a Harmony no domingo, dia 5 de abril de 1829, e
Joseph reconheceu-o como o ajudante que o Senhor lhe
prometera. Eles sentaram-se e conversaram sobre as
64

A respeito de sua traduo do Livro de Mrmon, o Profeta

Joseph Smith explicou: Junto com os registros havia um
curioso instrumento, que os antigos chamavam de Urim e
Tumim, que consistia de duas pedras transparentes em
um aro preso a um peitoral. Por intermdio do Urim e
Tumim traduzi o registro pelo dom e poder de Deus.
(History of the Church, 4:537.)
Joseph e Oliver trabalharam quase ininterruptamente
na traduo durante todo o ms de abril. Com a ajuda de
Oliver, Joseph passou a traduzir mais rpido que nunca.
Em trs meses, Joseph e Oliver concluram a assombrosa
tarefa de traduzir aproximadamente quinhentas pginas
impressas. Esse foi um perodo glorioso em sua vida.
(Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 53.)
Joseph SmithHistria 1:6874. A Restaurao do
Sacerdcio Aarnico
Em 22 de setembro de 1823, o anjo Morni anunciou:
Quando elas [as placas de ouro] forem interpretadas, o
Senhor dar o santo sacerdcio a alguns homens, e eles
comearo a proclamar este evangelho e batizar com gua,
e depois disso tero o poder de conceder o Esprito Santo
pela imposio de suas mos. (Oliver Cowdery, Messenger
and Advocate, outubro de 1835, p. 199.)
Enquanto Joseph e Oliver traduziam o Livro de Mrmon,
eles chegaram visita do Salvador aos habitantes do
hemisfrio ocidental e Seus ensinamentos acerca do
batismo. (Ver 3 Nfi 11:1841.) Decidiram procurar o Senhor
em fervorosa orao para saberem como poderiam receber a
bno do batismo. Em 15 de maio de 1829, Joseph e Oliver
foram at um bosque prximo do rio Susquehanna para
orar. Oliver descreveu a experincia que tiveram:
Repentinamente, como se fora do meio da eternidade, a
voz do Redentor manifestou-nos paz; ao mesmo tempo o
vu abriu-se e um anjo de Deus desceu, revestido de glria, e
transmitiu a esperada mensagem e as chaves do Evangelho
do arrependimento. Que alegria! Que admirao! Que
assombro! Enquanto o mundo se encontrava atormentado,
confundido (...) nossos olhos viram, nossos ouvidos
ouviram. (Joseph SmithHistria, nota)
Joo Batista apareceu e restaurou o Sacerdcio Aarnico, e
importantes manifestaes espirituais acompanharam o
batismo de Joseph e Oliver. (Ver Joseph SmithHistria
1:7374.)

Joseph SmithHistria 1:72. A Restaurao do

Sacerdcio de Melquisedeque
Pouco depois de Joo Batista ter conferido o Sacerdcio
Aarnico a Joseph e Oliver, os principais Apstolos do
SenhorPedro, Tiago e Jooapareceram-lhes s margens
do rio Susquehanna. (Ver D&C 128:20.) Os visitantes
angelicais conferiram a Joseph e Oliver o santo Sacerdcio
de Melquisedeque e as chaves do apostolado. (Ver D&C
27:12.) Joseph e Oliver passaram a ter autoridade para agir
como representantes legtimos do Senhor na edificao do
reino de Deus sobre a Terra. (Histria da Igreja na Plenitude
dos Tempos, p. 56.) Essa restaurao provavelmente
aconteceu entre 1628 de maio de 1829. (Ver Larry C.
Porter, The Restoration of the Aaronic and Melchizedek
Priesthoods, Ensign, dezembro de 1996, pp. 3347.)
O Presidente Wilford Woodruff explicou: Joseph Smith
no procurou organizar esta Igreja at receber de Deus o
mandamento para faz-lo. Ele jamais tentou batizar um
homem at ter recebido o Sacerdcio Aarnico sob as
mos de Joo Batista. (...) Ele no procurou oficiar em
nenhuma das ordenanas do Evangelho, at ter recebido o
Apostolado sob as mos de Pedro, Tiago e Joo. Esses
homens apareceram a ele. Impuseram suas mos na
cabea dele e selaram o Apostolado sobre ele, com todo o
seu respectivo poder. (Journal of Discourses, 24:241.)
Em 13 de janeiro de 1849, Oliver Cowdery escreveu o
seguinte, a pedido de Samuel W. Richards, que estava
hospedando Oliver e sua esposa na casa da famlia
Richards, no norte do Missouri:
Enquanto as trevas cobriam a Terra e as pessoas viviam
em meio a uma densa escurdio; muito depois de a
autoridade para ministrar nas coisas sagradas ter sido
retirada da Terra, o Senhor abriu os cus e enviou Sua
palavara para a salvao de Israel. Em cumprimento das
sagradas escrituras, o evangelho eterno foi proclamado por

um anjo poderoso (Morni), que revestido com a

autoridade de sua misso, glorificou a Deus nas alturas.
Esse evangelho a [pedra] que do monte foi cortada (...),
sem auxlio de mos. Joo Batista, tendo as chaves do
Sacerdcio Aarnico; Pedro, Tiago e Joo, tendo as chaves
do Sacerdcio de Melquisedeque, tambm ministraram
para aqueles que sero herdeiros da salvao, e com essas
ministraes ordenaram homens a esse mesmo sacerdcio.
Esses sacerdcios, com sua autoridade, esto agora, e
obrigatoriamente continuaro a estar, na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Abenoado o lder
que os receber, e trs vezes abenoado e santo aquele
que perseverar at o fim.
Caro irmo, aceite a orao sincera daquele que,
juntamente com Joseph, o vidente, foi abenoado com a
referida ministrao e que sincera e devotadamente espera
encontr-lo na glria celestial. (B. H. Roberts, New
Witnesses for God, 3 vols., 19091911, 2:289290.)
O Bispo Joseph L. Wirthlin, quando era o Bispo Presidente
da Igreja, explicou: Por direo divina, a Presidncia
Apostlica, formada por Pedro, Tiago e Joo, concedeu a
Joseph Smith e seu companheiro o Sacerdcio de
Melquisedeque, que possui as chaves de ligar e desligar
tanto na Terra quanto no cu, da imposio das mos para
o dom do Esprito Santo, as chaves para pregar o
evangelho a toda nao, tribo, lngua e povo, as chaves
para o trabalho pelos mortos, e, portanto, o
relacionamento que existiu entre os profetas e apstolos
da antigidade foi estabelecido hoje para que os planos do
Senhor para a bno eterna de Seus filhos possa ser
realizada. (Conference Report, abril de 1954, p. 4; ver
tambm Mateus 16:1319; 17:3; Joo 15:16; Ensinamentos
do Profeta Joseph Smith, pp. 153154.)

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AS REGRAS
DE F
Sumrio:
Os membros da Trindade
Seremos punidos pelos nossos
prprios pecados
Todos podem ser salvos pela
Expiao de Cristo
Os primeiros princpios e
ordenanas do evangelho
A necessidade e a natureza da
autoridade no ministrio
A Organizao da Igreja
Dons espirituais

O Que So as Regras de F?
O Profeta [Joseph Smith] era ocasionalmente convidado a explicar os
ensinamentos e prticas do mormonismo a no-membros da Igreja. Um exemplo
importante disso foi a Carta Wentworth. Na primavera de 1842, John Wentworth,
editor do Chicago Democrat, pediu a Joseph Smith que lhe desse um resumo do
surgimento, progresso, perseguies e f dos santos dos ltimos dias. [Church
History, Times and Seasons, 1 de maro de 1842, p. 706.] (...) Joseph atendeu ao
pedido e enviou a Wentworth um documento de vrias pginas contendo um
relato de muitos dos primeiros eventos da histria da Restaurao, incluindo a
Primeira Viso e o aparecimento do Livro de Mrmon. O documento tambm
continha treze declaraes que resumiam as crenas dos santos dos ltimos dias,
que se tornaram conhecidas como as Regras de F. (...)

Escrituras
Revelao contnua
A coligao de Israel
Liberdade religiosa
Obedincia lei

Wentworth no publicou esse documento no Chicago Democrat. A carta tambm

nunca chegou a constar da histria de New Hampshire. Mas o jornal da Igreja, o
Times and Seasons, publicou-a em maro de 1842, e ela tornou-se uma das mais
importantes declaraes de inspirao, histria e doutrina da Igreja. (Histria da
Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 256257.)

Valores

A Carta Wentworth
O texto completo da Carta Wentworth, como foi escrita pelo Profeta Joseph Smith
o seguinte:
Nasci no municpio de Sharon, condado de Windsor, Vermont, no dia 23 de
dezembro de 1805 d.C. Quando tinha dez anos, meus pais mudaram-se para
Palmyra, Nova York, onde morei por aproximadamente quatro anos, e dali
mudamo-nos para o municpio de Manchester. Meu pai era fazendeiro e ensinoume a trabalhar no campo. Quando eu tinha aproximadamente quatorze anos de
idade, comecei a refletir sobre a importncia de preparar-me para um estado
futuro, e ao procurar conhecer [a respeito] do plano de salvao, descobri que
havia uma grande dissenso no meio religioso; se eu procurasse uma determinada
sociedade, eles me apresentavam um plano, e outra me apresentava outro; cada
uma delas considerando seu prprio credo como o summum bonum da perfeio.
Concluindo que nem todas poderiam estar certas, e que Deus no poderia ser o
autor de tamanha confuso, decidi pesquisar o assunto mais profundamente,
crendo que se Deus tinha uma Igreja, ela no estaria dividida em faces, e que se
Ele ensinou uma sociedade a adorar de certo modo e a ministrar um determinado
conjunto de ordenanas, Ele no ensinaria princpios diametralmente opostos.
Crendo na palavra de Deus, senti confiana na declarao de Tiago: Se algum de
vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no
lana em rosto, e ser-lhe- dada. Retirei-me para um lugar isolado em um bosque,
e comecei a invocar o Senhor. Enquanto estava fervorosamente concentrado em
minha splica, minha mente foi arrebatada do meio das coisas a meu redor, fui
envolto por uma viso celestial e vi dois seres gloriosos, idnticos um ao outro em
aparncia e aspecto, cercados por uma luz mais brilhante que a do sol do meio-dia.
Eles disseram-me que todas as denominaes religiosas acreditavam em doutrinas
incorretas, e que nenhuma delas era reconhecida por Deus como Sua Igreja e
reino. Fui expressamente ordenado a no segui-las, recebendo ao mesmo tempo a
promessa de que futuramente a plenitude do evangelho ser-me-ia dada a conhecer.
66

Na noite do dia 21 de setembro de 1823 d. C., enquanto

orava a Deus e procurava exercer f nas preciosas
promessas das Escrituras, subitamente uma luz como a do
sol, porm muito mais pura e gloriosa em aparncia e
brilho, irrompeu em meu quarto, parecendo primeira
vista que a casa estava sendo consumida pelo fogo; a
manifestao fez-me sentir um choque que afetou todo o
meu corpo; em seguida um ser colocou-se diante de mim,
rodeado por uma glria ainda maior do que aquela que j
me envolvia. Esse mensageiro declarou ser um anjo de
Deus, enviado para trazer as boas novas de que a aliana
que Deus estabelecera com a antiga Israel estava prestes a
ser cumprida, que o trabalho preparatrio para a segunda
vinda do Messias teria incio em breve; que em pouco
tempo o Evangelho em toda a sua plenitude seria pregado
com poder a todas as naes para que as pessoas se
preparassem para o reino milenar. Foi-me dito que eu
tinha sido escolhido para ser um instrumento nas mos de
Deus a fim de levar a efeito alguns de Seus propsitos
nesta gloriosa dispensao.
Fui instrudo tambm acerca dos antigos habitantes deste
pas e foi-me mostrado quem eles eram e de onde vieram;
um breve resumo de sua origem, progresso, civilizao,
leis, governos, sua retido e iniqidade, e a retirada final
das bnos de Deus deles como povo, tudo isso foi-me
dado a conhecer; fui tambm informado que haviam sido
enterradas umas placas nas quais foi gravado um resumo
dos registros dos antigos profetas que viveram neste
continente. O anjo apareceu-me trs vezes naquela mesma
noite, revelando-me as mesmas coisas. Depois de ter
recebido muitas visitas de anjos de Deus, mostrando-me a
majestade e a glria dos eventos que ocorreriam nos
ltimos dias, na manh do dia 22 de setembro de 1827 d.
C., o anjo do Senhor entregou-me os registros.
Esses registros estavam gravados em placas que tinham a
aparncia de ouro, cada qual com quinze centmetros de
largura e vinte e um centmetros de comprimento, tendo
aproximadamente a espessura de uma folha de lato
comum. Estavam cobertas de gravaes, em caracteres
egpcios, e presas umas s outras como as folhas de um
livro, com trs aros atravessando todo o volume. O livro
tinha aproximadamente quinze centmetros de espessura,
e parte dele estava selado. Os caracteres da parte no
selada eram pequenos e esmeradamente gravados. O livro
inteiro mostrava muitos sinais de ter sido feito h muito
tempo, com muita habilidade na arte de entalhamento.
Junto com os registros havia um curioso instrumento, que
os antigos chamavam de Urim e Tumim, que consistia de
duas pedras transparentes em um aro preso a um peitoral.
Por intermdio do Urim e Tumim traduzi o registro pelo
dom e poder de Deus.
Nesse livro importante e interessante de histria contada
a histria da antiga Amrica, desde seus primeiros
colonizadores, que vieram da Torre de Babel, na poca da
confuso das lnguas at o incio do quinto sculo da era
crist. Fomos informados por meio desses registros que a
Amrica, em tempos passados, foi povoada por duas raas
distintas de pessoas. A primeira chamava-se jareditas, e

eles vieram diretamente da Torre de Babel. A segunda raa

veio diretamente da cidade de Jerusalm,
aproximadamente seiscentos anos antes de Cristo. Era
formada principalmente por israelitas, descendentes de
Jos. Os jareditas foram destrudos na poca em que os
israelitas chegaram de Jerusalm e tomaram seu lugar na
herana do pas. A principal nao da segunda raa foi
destruda em uma guerra, por volta do final do sculo IV.
Os remanescentes so os ndios que hoje vivem neste pas.
Esse livro tambm nos conta que nosso Salvador apareceu
neste continente depois de Sua ressurreio; que Ele
plantou o Evangelho aqui em toda a sua plenitude,
riqueza, poder e bno; que eles tiveram Apstolos,
Profetas, Pastores, Mestres e Evangelistas; a mesma ordem,
o mesmo sacerdcio, as mesmas ordenanas, dons,
poderes e bnos que desfrutava o continente oriental,
que as pessoas foram desarraigadas por causa de suas
transgresses, que o ltimo dos profetas que existiu entre
eles foi ordenado a escrever um resumo de suas profecias,
histria, etc., e escond-lo na terra, e que ele surgiria e
seria unido Bblia para o cumprimento dos propsitos de
Deus nos ltimos dias. Para um relato mais detalhado,
aconselho a leitura do Livro de Mrmon, que pode ser
adquirido em Nauvoo ou com um de nossos lderes
Viajantes.
Assim que a notcia dessa descoberta foi divulgada,
comearam a ser espalhados falsos relatos, mentiras e
calnias, como nas asas do vento, em todas as direes;
nossa casa foi freqentemente atacada por agitadores e
pessoas com ms intenes. Em vrias ocasies, atiraram
em mim, e escapei por pouco. Foram empregados todos
artifcios para tirarem as placas de mim; mas o poder e a
bno de Deus estavam comigo, e muitos comearam a
crer em meu testemunho.
No dia 6 de abril de 1830, a Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias foi organizada pela primeira vez
no municpio de Fayette, condado de Seneca, estado de
Nova York. Alguns poucos foram chamados e ordenados
pelo Esprito de revelao e profecia, e comearam a
pregar conforme o Esprito lhes ordenava. Embora fracos,
foram fortalecidos pelo poder de Deus, e muitos foram
levados ao arrependimento, imersos na gua e encheramse do Esprito Santo pela imposio de mos. Tiveram
vises e profetizaram, expulsaram demnios e curaram
doentes pela imposio de mos. Desde aquela poca, a
obra progrediu com espantosa rapidez, e em breve foram
formadas igrejas nos estados de Nova York, Pensilvnia[,]
Ohio, Indiana, Illinois e Missouri. No estado de Missouri,
foi criada uma colnia de tamanho considervel no
condado de Jackson. Muitas pessoas filiaram-se Igreja e
crescemos rapidamente. Compramos terras, nossas
fazendas produziram abundantemente, e havia paz e
felicidade em nossos lares e por toda a vizinhana. Mas
como no podamos nos associar a nossos vizinhos (que
eram, em muitos casos, homens extremamente
desprezveis que tinham fugido da face da sociedade
civilizada para a regio da fronteira a fim de escapar das
mos da justia) em suas orgias noturnas, suas violaes
67

do Dia do Senhor, eles acabaram reunindo-se em uma

turba e queimaram nossas casas, aoitaram e cobriram de
piche e penas muitos de nossos irmos e, por fim, em
oposio lei, justia e humanidade, expulsaram-nos de
nossas casas. Sem teto e sem terra, tivemos de caminhar
pelas campinas desoladas, at nossos filhos deixarem
rastros de sangue pela pradaria. Isso aconteceu no ms de
novembro, e ficamos sem nenhuma proteo a no ser o
cu nessa poca inclemente do ano. Essas aes foram
ignoradas pelo governo, e embora tivssemos escrituras de
propriedade e no tivssemos quebrado nenhuma lei, no
conseguimos receber nenhuma indenizao.
Havia muitos enfermos que foram desumanamente
expulsos de suas casas e tiveram que suportar todos esses
maus-tratos e procurar uma casa onde no havia
nenhuma. O resultado foi que, tendo sido privados dos
confortos da vida e das necessidades bsicas, muitos
morreram; muitas crianas ficaram rfs, muitas mulheres,
vivas, e maridos, vivos; os arruaceiros apossaram-se de
nossas fazendas, muitos milhares de bois, ovelhas, cavalos
e porcos foram roubados, e nossos pertences, mercadorias
e nossa prensa e os tipos foram quebrados, roubados ou
destrudos.
Muitos de nossos irmos mudaram-se para o condado de
Clay, onde permaneceram por trs anos, at 1836; no
sofreram ataques, mas foram ameaados. Mas no vero de
1836 essas ameaas comearam a tornar-se mais srias.
Depois das ameaas, foram convocadas reunies pblicas,
resolues foram tomadas, surgiram ameaas de vingana
e destruio, e as coisas novamente tomaram um rumo
atemorizante. O condado de Jackson tinha sido um
precedente que bastava, e como as autoridades daquele
condado no interferiram, eles se vangloriaram dizendo
que o mesmo aconteceria ali. O apelo s autoridades
comprovou essa alegao, e depois de passar por muitas
privaes e perder nossas propriedades, fomos novamente
expulsos de nossas casas.
Depois disso, estabelecemo-nos nos condados de Caldwell
e Daviess, onde criamos grandes e amplas comunidades,
pensando estarmos livres da opresso ao estabelecermos
novos condados com muito poucos habitantes neles; mas
no nos permitiram viver em paz. Em 1838, fomos
novamente atacados por turbas enfurecidas, uma ordem
de extermnio foi promulgada pelo governador Boggs, e
com a aprovao da lei, um grupo organizado de bandidos
passou a agir em toda a regio, roubando nosso gado,
nossas ovelhas, porcos, etc. Muitos dos nossos foram
assassinados a sangue frio. A castidade de nossas mulheres
foi violada, e fomos forados a assinar a transferncia de
nossas propriedades ponta da espada; e depois de sofrer
todas as indignidades possveis que nos foram impostas
por um grupo desumano e infame de bandidos, cerca de
mil e duzentas a mil e quinhentas almas, homens,
mulheres e crianas, foram expulsas de seu prprio lar e
de terras das quais possuamos escritura de propriedade,
ficando sem terras, sem amigos e sem teto (no meio do
inverno), tendo de vagar como exilados ou procurar
abrigo em um local mais amistoso, entre pessoas menos
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selvagens. Muitos ficaram doentes e morreram devido ao

frio e s intempries que tiveram de enfrentar. Muitas
mulheres ficaram vivas, e muitas crianas, rfs e
desamparadas. Eu precisaria de muito mais tempo do que
me permitido para descrever a injustia, as barbaridades,
os assassinatos e derramamentos de sangue, o roubo, a
misria e a dor que foram causados pelas aes selvagens,
desumanas e ilegais que foram cometidas no Estado de
Missouri.
Na situao que acabei de descrever, chegamos ao Estado
de Illinois em 1839, onde encontramos um povo
hospitaleiro e um lar acolhedor: um povo que estava
disposto a ser governado pelos princpios da lei e da
humanidade. Comeamos a construir uma cidade
chamada Nauvoo, no condado de Hancock. Somos
aproximadamente seis a oito mil pessoas aqui, alm de
um nmero muito grande residindo nos arredores do
condado e em quase todo condado do estado. Foi-nos
concedida a autorizao para fundarmos uma cidade e
criarmos uma Legio, cujas tropas hoje possuem um total
de mil e quinhentos homens. Temos tambm autorizao
legal para criarmos uma Universidade, uma Sociedade de
Agricultura e Manufatura, temos nossas prprias leis e
administradores, e possumos todos os privilgios
desfrutados por outros cidados livres e instrudos.
A perseguio no interrompeu o progresso da verdade,
mas simplesmente o incentivou, e ela tem-se espalhado de
modo cada vez mais rpido. Tendo orgulho da causa que
abraamos e cnscios de nossa inocncia, e da verdade de
seu sistema, em meio s calnias e rejeies, os lderes
desta Igreja saram e plantaram o Evangelho em quase
todos os estados da Unio; ele penetrou em nossas
cidades, espalhou-se por nossas vilas e fez com que
milhares de nossos inteligentes, nobres e patriticos
cidados obedecessem a seus divinos mandamentos e
fossem governados por suas sagradas verdades. Ele
tambm se espalhou pela Inglaterra, Irlanda, Esccia e Pas
de Gales, para onde, no ano de 1840, foram enviados
alguns de nossos missionrios. Mais de cinco mil se
uniram ao Estandarte da Verdade. H um grande nmero
de pessoas que se esto filiando agora em toda parte.
Nossos missionrios esto indo para diversos pases, e na
Alemanha, Palestina, Nova Holanda, Austrlia, ndias
Orientais e em outros lugares, o Estandarte da Verdade foi
erguido; a mo do mpio no conseguir impedir que o
trabalho progrida; pode haver perseguies, multides
iradas podem se reunir, exrcitos podem ser convocados, a
calnia pode difamar, mas a verdade de Deus prosseguir
adiante, destemida, nobre e independente, at que tenha
penetrado todo continente, visitado todas as regies,
varrido todos os pases, soado em todos os ouvidos, at
que os propsitos de Deus sejam cumpridos e o Grande
Jeov declare estar concludo o trabalho.
Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus
Cristo, e no Esprito Santo.
Cremos que os homens sero punidos por seus prprios
pecados e no pela transgresso de Ado.

Cremos que, por meio da Expiao de Cristo toda a

humanidade pode ser salva por obedincia s leis e
ordenanas do Evangelho.
Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do
Evangelho so: primeiro, F no Senhor Jesus Cristo;
segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imerso
para remisso de pecados; quarto, Imposio de mos para
o dom do Esprito Santo.
Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por
profecia e pela imposio de mos, por quem possua
autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas
ordenanas.
Cremos na mesma organizao que existia na igreja
Primitiva, isto , apstolos, profetas, pastores, mestres,
evangelistas, etc.
Cremos no dom de lnguas, profecia, revelao, vises,
cura, interpretao de lnguas, etc.
Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, desde que esteja
traduzida corretamente; tambm cremos ser o Livro de
Mrmon a palavra de Deus.
Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele
revela agora e cremos que Ele ainda revelar muitas coisas
grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.
Cremos na coligao literal de Israel e na restaurao das
Dez Tribos; que Sio (a Nova Jerusalm) ser construda no
continente americano; que Cristo reinar pessoalmente na
Terra; e que a Terr ser renovada e receber sua glria
paradisaca.
Pretendemos o privilgio de adorar a Deus Todo-Poderoso
de acordo com os ditames de nossa prpria conscincia; e
concedemos a todos os homens o mesmo privilgio,
deixando-os adorar como, onde ou o que desejarem.
Cremos na submisso a reis, presidentes, governantes e
magistrados; na obedincia, honra e manuteno da lei.
Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos,
benevolentes, virtuosos e em fazer o bem a todos os
homens; na realidade, podemos dizer que seguimos a
admoestao de Paulo: Cremos em todas as coisas,
confiamos em todas as coisas, suportamos muitas coisas e
esperamos ter a capacidade de tudo suportar. Se houver
qualquer coisa virtuosa, amvel, de boa fama ou louvvel,
ns a procuraremos.
Respeitosamente, etc., Joseph Smith (History of the
Church, 4:536541.)
Como as Regras de F Se Tornaram Parte das
Escrituras?
Em 1851, as Regras de F foram includas na primeira
edio da Prola de Grande Valor publicada pela Misso
Britnica. Depois que a Prola de Grande Valor foi
revisada em 1878 e canonizada em 1880, as Regras de F
tornaram-se doutrina oficial da Igreja. (Histria da Igreja
na Plenitude dos Tempos, p. 257.)

Qual o Significado das Regras de F?

As Regras de F podem ajudar os membros da Igreja a
explicar e defender muitos princpios do evangelho. O
lder L. Tom Perry, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, disse:
Como seria bom se todos os membros da Igreja
decorassem as Regras de F e conhecessem os princpios
que elas contm! Estaramos muito mais preparados para
falar do evangelho s pessoas. (...)
Elas contm afirmaes simples e diretas dos princpios de
nossa religio e constituem a forte evidncia da inspirao
divina que possua o Profeta Joseph Smith.
Exorto todos vocs a estudarem as Regras de F e as
doutrinas que ensinam. (...) Se vocs as usarem como guia
para orientar seus estudos da doutrina do Salvador, estaro
preparados para prestar seu testemunho da verdadeira
Igreja restaurada do Senhor. Sero capazes de declarar com
convico: Cremos nessas coisas. (A Liahona, julho de
1998, pp. 24, 26.)

REGRAS DE F 1:14
DEUS E SEU PLANO DE SALVAO

Regras de F 1:1. Trs Seres Separados e Distintos

O lder Dallin H. Oaks, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, disse:
Do mesmo modo que o resto da cristandade, ns
acreditamos na Trindade do Pai, Filho e Esprito Santo.
Contudo, testificamos que esses trs membros da Trindade
so seres separados e distintos. Tambm testificamos que
Deus, o Pai, no apenas um esprito, mas uma pessoa
glorificada que tem um corpo tangvel, assim como Seu
Filho ressuscitado, Jesus Cristo. (...)
(...) muitos cristos rejeitam as idias de um Deus
individual e tangvel e da Trindade formada por trs seres
separados. Acreditam que Deus um esprito e que a
Trindade um s Deus. (...)
O conflito entre o mundo especulativo da filosofia grega e
a f e prtica simples e literal dos primeiros cristos
produziu srias contendas que ameaavam agravar as
divises polticas do imprio romano, que se fragmentava.
Isso levou o Imperador Constantino a convocar o
primeiro conclio da igreja, em 325 d. C. A realizao do
conclio de Nicia representa o evento isolado mais
importante aps a morte dos Apstolos para a formulao
do moderno conceito cristo da deidade. O Credo de
Nicia apagou o conceito do Pai e do Filho como seres
separados, definindo Deus, o Filho, como sendo a mesma
substncia que o Pai.
Outros conclios se seguiram e, com as decises e escritos de
clrigos e filsofos, surgiu uma mistura de filosofia grega e
doutrina crist, na qual os cristos ortodoxos daquela poca
69

perderam a plenitude da verdade a respeito da natureza de

Deus e da Trindade. Persistem conseqncias nos vrios
credos do cristianismo que proclamam uma Trindade de
apenas um ser e descrevem esse nico ser ou Deus como
incompreensvel e sem corpo, partes ou paixes. Uma das
caractersticas distintas da doutrina da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias sua rejeio de todos esses
credos ps-bblicos. (...)
A Primeira Viso de Joseph Smith mostrou que os
conceitos da poca a respeito da natureza de Deus e da
Trindade eram falsos e no poderiam levar seus adeptos ao
destino que Deus desejava para eles.
(...) Compreendemos os fundamentos que Ele revelou a
respeito de Si prprio e dos outros membros da Trindade.
E esse conhecimento essencial para nossa compreenso
do propsito da vida mortal e de nosso destino eterno
comos seres ressurretos aps a vida mortal. (A Liahona,
julho de 1995, pp. 8991.)
Regras de F 1:1. Deus, o Pai Eterno
Em sua proclamao doutrinria de 1916, a Primeira
Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam:
Deus, o Pai Eterno, a quem chamamos pelo exaltado
nome-ttulo Eloim, literalmente o Pai de nosso Senhor
e Salvador Jesus Cristo e dos espritos da raa humana.
(The Father and the Son, Improvement Era, agosto de
1916, p. 934.)
O Presidente Brigham Young disse:
Quero dizer a cada um de vocs que todos conhecemos
muito bem Deus, nosso Pai Celestial, ou o grande Eloim.
Todos O conhecemos muito bem, porque no h
nenhuma alma que no tenha morado na casa Dele e
vivido com Ele ano aps ano; mas embora estejamos
procurando conhec-Lo, a verdade que simplesmente
nos esquecemos do que sabamos. (...)
No h ningum aqui hoje que no seja um filho ou uma
filha daquele Ser [o Pai Celestial]. No mundo espiritual,
nosso esprito foi concebido e formado pela primeira vez,
e vivemos com nossos pais por muitas eras, antes de
virmos para este mundo. (Journal of Discourses, 4:216.)
Regras de F 1:1. Seu Filho, Jesus Cristo
O Presidente Heber J. Grant declarou: Cremos sem sombra
de dvida que Jesus Cristo o Filho de Deus, gerado por
Deus, o primognito em esprito e o unignito na carne; que
Ele o Filho de Deus, tal como todos somos filhos de nossos
respectivos pais. (Analysis of the Articles of Faith, Latterday Saints Millennial Star, 5 de janeiro de 1922, p. 2.)
O lder Neal A. Maxwell, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, testificou:
Seja ele denominado de Criador, Unignito, Prncipe da
Paz, Advogado, Mediador, Filho de Deus, Salvador,
Messias, Autor e Realizador da Salvao, Rei dos Reis
testemunho que Jesus Cristo o nico nome debaixo dos
cus pelo qual nos podemos salvar! (Ver D&C 18:23.)
70

Testifico que ele absolutamente incomparvel no que ,

no que sabe, no que realizou e no que viveu. Ainda assim
nos chama gentilmente de amigos. (Ver Joo 15:15.)
(Conference Report, outubro de 1981, p. 9 ou Ensign,
novembro de 1981, p. 8.)
Regras de F 1:1. O Esprito Santo
O lder Spencer W. Kimball, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, ensinou:
O Esprito Santo um revelador. Toda alma digna tem
direito de receber revelao, e ela vem por meio do
Esprito Santo. Ao despedir-se dos lamanitas, Morni diz:
E pelo poder do Esprito Santo podeis saber a verdade de
todas as coisas. (Morni 10:5) Ele um relembrador e nos
far recordar as coisas que aprendemos e de que
necessitamos no momento. um inspirador e colocar
palavras em nossa boca, iluminar nosso entendimento e
guiar nossos pensamentos. um testificador e nos
prestar testemunho da divindade do Pai e do Filho e de
Sua misso e do programa que nos deram. um mestre e
ir aumentar nosso conhecimento. um companheiro e
ir caminhar a nosso lado, inspirar-nos por todo o
caminho, guiar nossos passos, impedir nossas fraquezas,
fortalecer nossa resoluo e revelar-nos metas e propsitos
justos. (The Fourth Article of Faith, The Instructor, abril
de 1955, pp. 108109.)
Regras de F 1:2. A Transgresso de Ado e Eva
O lder James E. Faust,
quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos,
explicou:
Devido sua transgresso,
Ado e Eva, tendo desistido
de seu estado de inocncia
(ver 2 Nfi 2:2325), foram
banidos da presena de
Deus. Isso conhecido em
toda cristandade como a
Queda, ou a transgresso de
Ado. Trata-se de uma morte espiritual, porque Ado e Eva
foram afastados da presena de Deus e receberam o
arbtrio para agirem por si mesmos e no para receberem
a ao. (2 Nfi 2:26) Receberam ainda o grande poder da
procriao, a fim de poderem cumprir o mandamento de
[multiplicarem-se] e [encherem] a terra e ter alegria em
sua posteridade. (Gnesis 1:28)
Toda a posteridade deles foi igualmente banida da presena
de Deus. (Ver 2 Nfi 2:2226.) Entretanto, a posteridade de
Ado e Eva era inocente quanto ao pecado original, pois
no teve parte nele. Seria, portanto, injusto que a
humanidade inteira sofresse eternamente pela transgresso
de seus primeiros pais, Ado e Eva. Tornou-se necessrio
desfazer tal injustia; da a necessidade do sacrifcio
expiatrio de Jesus em Seu papel de Salvador e Redentor.
Devido ao ato transcendental da Expiao, tornou-se
possvel toda alma receber perdo dos pecados, que podem

ser lavados e esquecidos. (Conference Report, outubro de

1988, pp. 1314; ou Ensign, novembro de 1988, p. 12.)
Regras de F 1:2. Castigo por Nossos Prprios
Pecados
O lder Dallin H. Oaks disse:
Para desfrutarmos do vivificante triunfo de nosso
Salvador sobre a morte espiritual que sofremos por causa
de nossos prprios pecados, precisamos seguir as
condies por Ele prescritas. Como Ele nos disse em uma
revelao moderna: Eu, Deus, sofri essas coisas por todos
para que no precisem sofrer caso se arrependam;
Mas se no se arrependerem, tero de sofrer assim como
eu sofri. (D&C 19:1617). (Conference Report, outubro
de 1987, p. 77; ou Ensign, novembro de 1987, p. 65.)
Regras de F 1:3.Por Meio da Expiao de Cristo
O lder David B. Haigh,
membro do Qurum dos
Doze Apstolos, testificou:
Cremos que Cristo veio ao
mundo para redimir a
humanidade da morte
temporal e espiritual trazida
ao mundo com a queda de
Ado, que pelo
derramamento de Seu
sangue inocente a imortalidade concedida a toda famlia
humana e que aqueles que crerem e obedecerem a Suas
leis tero a vida eterna.
A salvao concedida nos mesmos termos e condies
em todas as pocas. Os homens precisam ter f Nele,
arrepender-se dos pecados, ser batizados em Seu nome,
receber o dom do Esprito Santo e permanecer firmes para
ganharem a vida eterna.
O Senhor enviou seus santos profetas a todos os homens
em todas as pocas para declararem essas coisas, do mesmo
modo que faz hoje. (Ver Mosias 3:13) (Conference Report,
abril de 1988, pp. 2425; ou Ensign, maio de 1988, p. 22.)
O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum
dos Doze Apstolos, explicou: Existe uma diferena entre
imortalidade, ou existncia eterna, e vida eterna que
significa ter um lugar na presena de Deus. Todos os
homens, justos ou injustos, retos ou inquos, fazem jus
imortalidade pela graa de Jesus Cristo. A vida eterna,
entretanto, o maior de todos os dons de Deus. (D&C
14:7) E ns alcanamos esse grandioso dom, segundo o
Senhor, se [guardarmos Seus] mandamentos e
[perseverarmos] at o fim. Se assim o fizermos, a
promessa de que [teremos] vida eterna. (D&C 14:7)
(Conference Report, outubro de 1988, p. 14; ou Ensign,
novembro de 1988, p. 12.)
Regras de F 1:3. Obedincia a Deus
O Profeta Joseph Smith disse: (...) para conseguir a
salvao, no nos basta fazer apenas algumas coisas, mas

tudo o que Deus ordenou. Os homens podem pregar e

praticar tudo, mas, se no fizerem as coisas que Deus nos
mandou fazer, no fim sero condenados. (...) O meu
objetivo obedecer e ensinar outros a obedecer a Deus,
precisamente nas coisas que Ele nos ordena. No importa
que o princpio seja popular ou impopular, sempre apoiarei
um princpio verdadeiro, mesmo que tenha de apoi-lo
sozinho. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 324.)
Regras de F 1:3. As Leis e Ordenanas do
Evangelho
O lder ElRay L. Christiansen, que foi Assistente do
Qurum dos Doze Apstolos, disse:
Se guardarmos as leis e convnios do batismo e
honrarmos o sacerdcio e seus convnios, ento nos ser
permitido entrar no templo do Senhor e ali novamente
fazer convnios com Ele, os quais nos qualificaro para a
plenitude da alegria no reino de nosso Pai, caso sejam
cumpridos; e para sermos investidos com poderes, direitos,
bnos e promessas de bnos que adornaro nossa vida
e nos abenoaro eternamente, proporcionando-nos uma
alegria que est alm de nosso poder de compreenso.
(...) Que grande esperana, certeza e alegria isso traria ao
corao dos homens! (Conference Report, abril de 1955,
p. 30.)
Regras de F 1:4. Os Primeiros Princpios e
Ordenanas do Evangelho
O Profeta Joseph Smith ensinou: O batismo um sinal a
Deus, aos anjos e aos cus de que cumprimos a vontade
de Deus; e no h outro modo abaixo dos cus que Deus
tenha ordenado para que o homem chegue a Ele e seja
salvo em Seu reino, seno pela f em Jesus Cristo, o
arrependimento e o batismo para a remisso dos pecados;
de qualquer outro modo ser em vo e, se cumprirdes
com essa ordenana, tereis a promessa do dom do Esprito
Santo. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 194.)
Regras de F 1:4. F no Senhor Jesus Cristo
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: O primeiro
princpio do evangelho f no Senhor Jesus Cristo; e
logicamente, no vamos ter f no Senhor Jesus Cristo sem
ter f em Seu Pai. Ento, se temos f em Deus, o Pai, e no
Filho, e somos guiados como deveramos ser pelo Esprito
Santo, teremos f nos servos do Senhor por intermdio
dos quais Ele fala. (Doutrinas de Salvao, 2:299.)
Regras de F 1:4. Arrependimento
O Presidente Joseph F. Smith ensinou: O verdadeiro
arrependimento no apenas a tristeza pelos pecados e a
humilde penitncia e contrio perante Deus, mas inclui a
necessidade de afastar-nos do pecado, de abandonarmos
todas as prticas e aes malficas, uma total mudana de
vida, uma mudana vital do mal para o bem, do vcio
para a virtude, das trevas para a luz. No apenas isso, mas
reparar, na medida do possvel, todas as coisas erradas que
fizemos, pagar nossas dvidas e restituir a Deus, e ao
71

homem todos os seus direitos, tudo o que devemos.

(Doutrina do Evangelho, p. 90.)

Regras de F 1:4. A Imposio de Mos para o Dom

do Esprito Santo

O lder James E. Talmage, quando era membro do

Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Quanto mais
intencional for o pecado, mais se dificulta o
arrependimento. Mediante a humildade e um corao
contrito, os pecadores podem aumentar a f em Deus e
obter Dele, deste modo, o dom do arrependimento.
medida que demora, a capacidade de arrependimento vaise enfraquecendo; o passar por alto as oportunidades para
com as coisas santas produz a incapacidade de
arrependimento. (Regras de F, p. 98.)

O Senhor disse que um dos deveres dos lderes da Igreja

o de confirmar os que so batizados na igreja, pela
imposio de mos para o batismo de fogo e do Esprito
Santo, de acordo com as escrituras. (D&C 20:41) O lder
Bruce R. McConkie, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, disse: No h dom maior que se possa receber
e usufruir na mortalidade do que o dom do Esprito Santo,
que o direito da companhia constante desse membro da
Trindade e que s pode ser desfrutado sob condies de
retido pessoal. (Conference Report, abril de 1953, p. 76.)
O lder Richard G. Scott, quando era membro dos
Setentas, declarou que por meio desse dom podemos
receber a verdade pura para guiar nossa vida, conselho
divino para resolver nossos problemas e at o poder de
Deus para vencer obstculos. (Conference Report,
outubro de 1979, p. 102; ou Ensign, novembro de 1979, p.
70.)

Regras de F 1:4. Batismo por Imerso para a

Remisso de Pecados
O lder Joseph F. Smith,
quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos,
disse: Batismo significa
imerso na gua, e deve ser
ministrado por algum que
possua autoridade, em nome
do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo. O batismo
sem autoridade divina no
vlido. um smbolo do
sepultamento e da ressurreio de Jesus Cristo, e precisa ser
feito semelhana disso. (Journal of Discourses, 19:190.)
O lder Richard G. Scott, quando era membro do Qurum
dos Doze Apstolos, ensinou: Quando uma alma
arrependida batizada, todos os seus pecados anteriores
so perdoados e no precisam ser lembrados. Quando o
arrependimento for completo e a pessoa estiver limpa,
surgir uma nova viso da vida e de suas gloriosas
possibilidades. Como maravilhosa a promessa do
Senhor: Eis que aquele que se arrependeu de seus pecados
perdoado e eu, o Senhor, deles no mais me lembro. O
Senhor , e sempre ser, fiel a Suas palavras. (A Liahona,
julho de 1995, pp. 8182.)
O lder James E. Talmage escreveu: O objetivo especial
do batismo proporcionar a entrada na Igreja de Cristo,
com a remisso dos pecados. Que necessidade h de
multiplicar palavras para comprovar o valor desta
ordenana divinamente determinada? Que melhor dom se
poderia oferecer raa humana que um meio seguro de
obter perdo da transgresso? A justia probe que se
perdoe universal e incondicionalmente os pecados
cometidos, salvo mediante a obedincia lei decretada;
porm, so providos meios simples e eficazes pelos quais o
pecador arrependido pode fazer um convnio com Deus
ratificando o dito convnio com o sinal que
reconhecido nos cusde que se sujeitar s leis de Deus;
desta maneira se coloca a si mesmo dentro dos limites da
misericrdia, sob cuja influncia protetora pode obter a
vida eterna. (Regras de F, pp. 117118.)

72

O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum

dos Doze Apstolos, explicou: Esse magnfico dom
permite que os lderes e todos os membros dignos da
Igreja usufruam os dons e a companhia do Esprito Santo,
o membro da Trindade cuja funo inspirar, revelar e
ensinar todas as coisas. (Ver Joo 14:26.) por isso que
(...) a liderana e os membros desta Igreja contam com
revelao e inspirao contnuas para dirigi-los no que
bom e correto. (Conference Report, abril de 1980, p. 15;
ou Ensign, maio de 1980, p. 12.) O lder Dallin H. Oaks
testificou: Esse Espritoo Esprito Santo nosso
consolador, nosso comunicador, nosso intrprete, nossa
testemunha e nosso purificadorAquele que nos guia de
modo infalvel e nos santifica para nossa jornada mortal
rumo vida eterna. (A Liahona, janeiro de 1997, p. 66.)

REGRAS DE F 1:513
A IGREJA RESTAURADA DE
JESUS CRISTO
Regras de F 1:5. Chamado por Deus, por
Profecia
O Presidente Gordon B. Hinckley, quando era conselheiro
na Primeira Presidncia, ensinou: O direito de nomear
[membros a chamados na Igreja] pertence ao oficial ou
oficiais superiores, em qualquer nvel. Mas essa nomeao
precisa ser apoiada, ou seja, aceita e confirmada pelos
membros da Igreja. Esse procedimento s encontrado na
Igreja do Senhor. No existe pretenso a um ofcio,
competio por um cargo, nem h campanha para
promover as virtudes da pessoa. Comparai a maneira do
Senhor com a do mundo. A maneira do Senhor
tranqila e pacfica, sem fanfarras nem despesas
financeiras. desprovida de egosmo, vaidade ou ambio.
No plano do Senhor, os que tm a responsabilidade de
escolher oficiais so guiados por uma pergunta que
prevalece sobre tudo: Quem o Senhor escolheria? A

seleo feita em silncio e aps meditao. Muitas

oraes so feitas at se receber a confirmao do Santo
Esprito de que a escolha a certa. (A Liahona, julho de
1994, pp.6364.)
A respeito dos chamados feitos na Igreja, o lder Boyd K.
Packer disse: Todo membro da Igreja pode, em orao,
receber confirmao de que a quinta Regra de F est
sendo honrada. (Conference Report, abril de 1985, p. 45;
ou Ensign, maio de 1994, p. 53.)
Regras de F 1:5. Chamado por Deus pela
Imposio de Mos
O lder Boyd K. Packer disse: O sacerdcio no lhe pode
ser conferido como um diploma. No lhe pode ser
passado como um certificado. No pode ser entregue
como uma mensagem ou enviado como uma carta. Ele s
pode ser concedido pela devida ordenao. Um portador
do sacerdcio autorizado precisa estar presente. preciso
que ele coloque as mo sobre sua cabea e o ordene.
(That All May Be Edified, 1982, p. 28.)
Regras de F 1:5. Por Quem Possua Autoridade
O Presidente Joseph F. Smith ensinou: (...) necessrio
que todo ato desempenhado sob essa autoridade o seja na
ocasio e local adequados, da maneira correta e de acordo
com a ordem certa. O poder de dirigir esses trabalhos
constitue-se nas chaves do Sacerdcio. Estas, em sua
plenitude, so possudas apenas por uma pessoa de cada
vez, o profeta e presidente da Igreja. Ele pode delegar
qualquer parte dessa autoridade a outra pessoa e, no caso,
ela passa a possuir as chaves daquela parte do trabalho.
(Doutrina do Evangelho, p. 121.)
A respeito do poder e autoridade do sacerdcio, o lder
Boyk K. Packer disse:
O poder que vocs iro receber depende do que fizerem
com esse dom sagrado e invisvel.
Sua autoridade resulta de sua ordenao; seu poder
depende de sua obedincia e dignidade. (That All May
Be Edified, p. 29.)
Regras de F 1:6. A Mesma Organizao Que
Existia na Igreja Primitiva
O lder Ezra Taft Benson, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, ensinou:
Todas as seitas que professam o cristianismo crem que
Jesus Cristo estabeleceu Sua Igreja divina aqui na Terra
durante Seu ministrio entre os homens. (...)
Ele trouxe uma lei maior, uma lei de amor, o evangelho de
amor, e estabeleceu Sua Igreja. Escolheu lderes. Lemos a
respeito de apstolos, setentas, bispos, ancios, sacerdotes,
mestres e diconos, e um dos membros desse corpo de
lderes declarou que esses lderes deveriam permanecer na
Igreja para (...) o aperfeioamento dos santos, para a obra
do ministrio, para edificao do corpo de Cristo;

At que todos cheguemos unidade da f. (Efsios

4:1213) (...)
Mas mesmo naquela poca havia evidncias de que uma
apostasia estava comeando. (...)
A corrupo dos princpios simples do evangelho, a
introduo de filosofias pags, a adio no autorizada de
certas cerimnias criadas pelo homem, mudanas na
organizao e no governo, tudo isso eram evidncias (...).
Ento, s ficaram igrejas humanas, sem autoridade, que
excomungaram umas s outras. Sem dvida a apostasia
tornou-se completa.
Na condio de Igreja restaurada, afirmamos que com o
fim da era apostlica, a Igreja desviou-se para uma
situao de apostasia, que a sucesso do sacerdcio foi
quebrada e que a Igreja, como organizao terrena agindo
sob direo divina e tendo autoridade para oficiar nas
ordenanas espirituais, deixou de existir. (Conference
Report, outubro de 1949, pp. 23-26.)
O lder David B. Haight disse: A Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias proclama ao mundo que a
igreja restaurada de Cristo. Essa restaurao se fez
necessria porque os profetas e apstolos, que eram o
fundamento da igreja primitiva do Senhor, foram mortos
ou retirados da terra. A Igreja, hoje, est edificada sobre o
fundamento de profetas e apstolos, tendo Jesus Cristo
como principal pedra de esquina. Portanto, no se trata de
uma reforma, reviso, reorganizao ou mera seita. Ela a
Igreja de Jesus Cristo restaurada nestes ltimos dias.
(Conference Report, abril de 1986, p. 7; Engign, maio de
1986, p. 7)
Regras de F 1:6. Apstolos
O Presidente Gordon B. Hinckley explicou:
O termo apstolo significa em sua origem, literalmente
enviado. Se a definio dissesse um enviado com
determinada autoridade e responsabilidade, descreveria
exatamente o chamado na poca em que nosso Senhor
andou pela Terra, e conforme continua sendo hoje. (...)
Quando [os primeiros Apstolos desta dispensao foram
escolhidos], eles foram convocados para uma reunio em
Kirtland, em 27 de fevereiro de 1835. Nessa reunio Oliver
Cowdery serviu como secretrio e escreveu na ata:
O Presidente Smith formulou a seguinte pergunta: O que
h de to importante no chamado dos Doze que o torna
diferente dos chamados dos demais oficiais da Igreja?
Depois que (...) discutiram a pergunta (...) o Presidente
Joseph Smith Jnior tomou a seguinte deciso:
Os Doze Apstolos, que so chamados ao ofcio de Sumo
Conselho Viajante, que presidem os ramos da Igreja dos
santos entre os gentios, onde no haja uma presidncia
estabelecida; e devem viajar e pregar entre os gentios, at
que o Senhor os mande ir aos judeus. Eles possuem as
chaves desse ministrio, de abrir a porta do reino dos cus
a todas as naes, e de pregar o evangelho a toda criatura.
73

Esse o poder, autoridade e virtude do seu apostolado.

(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 72.)

devem ser uma evidncia convincente de seu chamado

proftico. Pelos seus frutos os conhecereis.

Conforme o especificado em revelaes posteriores, os

apstolos servem sob a direo da Primeira Presidncia e
atuam como testemunhas especiais do nome de Cristo no
mundo todo. (D&C 107:23)

K. Seus ensinamentos devem estar em estrita conformidade

com as escrituras e suas palavras e escritos devem tornar-se
escritura. (The Profile of a Prophet, pp. 56.)

Quando necessitam de auxlio no cumprimento do

dever, recorrem aos setentas e depois a outros, conforme
as circunstncias exigirem. (Conference Report, abril de
1984, pp. 7375; ou Ensign, maio de 1984, pp. 5051.)
Regras de F 1:6. Profetas
O lder Hugh B. Brown, que na poca era Assistente do
Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o seguinte perfil
de um profeta:
As seguintes caractersticas devem distinguir um homem
que declare ser profeta.
A. Ele proclamar destemidamente que Deus falou por
intermdio dele.
B. Todo homem que assim o declarar deve ser um homem
digno que transmita uma mensagem digna; sem mover
mesas, sem sussurros de mortos, sem clarividncia, mas
uma declarao inteligente da verdade.
C. Todo homem que alegue ser profeta de Deus deve
declarar sua mensagem sem temor e sem fazer a menor
concesso opinio pblica.
D. Se ele estiver falando em nome de Deus, no deve fazer
concesses, embora o que ele ensine seja novo e contrrio
aos ensinamentos aceitos em sua poca. Um profeta presta
testemunho do que viu e ouviu, raramente procurando
vencer um debate por meio de argumentao. Sua
mensagem o que importa, no ele prprio.
E. Esse homem deve falar em nome do Senhor dizendo:
Assim diz o Senhor, como fizeram Moiss, Josu e outros.
F. Esse homem deve predizer acontecimentos futuros em
nome do Senhor, e eles devem cumprir-se, como
aconteceu no caso de Isaas e Ezequiel.
G. Ele deve ter no apenas uma mensagem importante
para a sua poca, mas freqentemente uma mensagem
para todo o futuro, como aconteceu com Daniel, Jeremias
e outros.
H. Ele deve ter suficiente coragem e f para suportar
perseguies e dar a vida, se necessrio, pela causa que
abraou, como Pedro, Tiago, Paulo e outros.
I. Esse homem deve denunciar a iniqidade sem temor.
Ele geralmente ser rejeitado ou perseguido pelas pessoas
de sua poca, mas geraes posteriores e os descendentes
de seus perseguidores erguero monumentos em sua
honra.
J. Ele deve ser capaz de fazer coisas sobre-humanas, coisas
que nenhum homem poderia fazer sem a ajuda de Deus.
As conseqncias ou resultados de sua mensagem e obra
74

Regras de F 1:6. Pastores (Bispos)

O lder Bruce R. McConkie
ensinou: O bispo o
supervisor, pastor e juiz de
seu rebanho. (A New
Witness for the Articles of
Faith, p. 352.)
O lder Robert D. Hales,
membro do Qurum dos
Doze Apstolos, disse:
Todos os membros da Igreja
podem recorrer ao bispo
quando precisam de ajuda, sentindo-se seguros em seu
amor e tendo confiana de seguir seu conselho. O bispo
aprende a no julgar as pessoas segundo um padro de
perfeio. Mas aprende, sim, a regozijar-se com aqueles
que preside por todo progresso que consigam fazer.
(Conference Report, abril de 1985, p. 36; ou Ensign, maio
de 1985, p. 29.)
Regras de F 1:6. Mestres
O lder David O. McKay, quando era membro do Qurum
dos Doze Apstolos, disse: No h responsabilidade maior
que um homem possa ter do que a de ser mestre dos filhos
de Deus. (Conference Report, outubro de 1916, p. 57.)
Regras de F 1:6. Evangelistas (Patriarcas)
O Presidente Thomas S. Monson, conselheiro na Primeira
Presidncia, explicou:
O mesmo Senhor que deu uma Liahona a Le nos
proporciona hoje uma ddiva rara e valiosa para orientar
nossa vida, que aponta os perigos que ameaam nossa
segurana e que traa o caminho, uma passagem segura,
no para uma terra prometida, mas para nosso lar celestial.
A ddiva a que me refiro conhecida como sua bno
patriarcal. Todo membro digno da Igreja tem o direito de
receber esse tesouro pessoal, precioso e inestimvel.
A bno patriarcal, escreveu a Primeira Presidncia
numa carta aos presidentes de estaca, contm uma
declarao inspirada sobre a linhagem daquele que a
recebe e, conforme o Esprito ditar, uma orientao
inspirada e proftica sobre a misso da pessoa nesta vida,
juntamente com as bnos, advertncias e admoestaes
que o patriarca sentir-se impelido a transmitir para a
realizao dessa misso, lembrando sempre que a
realizao de todas as bnos prometidas est
condicionada fidelidade da pessoa ao evangelho de
nosso Senhor, de quem o patriarca servo. (Carta da
Primeira Presidncia aos presidentes de estaca, 28 de
junho de 1958.)

Quem esse homem, esse patriarca, por meio de quem

fluem essa viso e esse poder do sacerdcio? Como ele
chamado? O Conselho dos Doze Apstolos tem uma
responsabilidade especial em relao ao chamado desses
homens. Por experincia prpria, testifico que os patriarcas
so chamados por Deus por meio de profecia. De que
outro modo nosso Pai Celestial poderia revelar a quem
esses poderes profticos devem ser concedidos? O patriarca
tem um ofcio ordenado no Sacerdcio de Melquisedeque.
O ofcio do patriarca, contudo, relaciona-se a bnos e
no administrao. Nunca chamei um homem para esse
sagrado ofcio sem ter sentido a influncia orientadora do
Senhor na deciso. (Conference Report, outubro de 1986,
pp. 8182; ou Ensign, novembro de 1986, p. 65.)
Regras de F 1:7. Dons do Esprito
O lder Bruce R. McConkie escreveu:
Pela graa de Deus, depois da devoo, f e obedincia
por parte do homem, so concedidas ao homem certas
bnos espirituais chamadas de dons do Esprito. Sua
concesso sempre depende da obedincia lei, mas como
esto livre disposio de todos os obedientes, so
chamados de dons. (...)
Seu propsito iluminar, incentivar e edificar os fiis, para
que herdem paz nesta vida e sejam guiados rumo vida
eterna no mundo vindouro. Sua existncia uma prova da
divindade da obra do Senhor. (Mormon Doctrine, p. 314.)
O Profeta Joseph Smith ensinou: Paulo disse: A um
dado o dom das lnguas; a outro profetizar e a outro o dom
da cura; e novamente: So todos profetas? (...) falam
todos diversas lnguas? (...) interpretam todos? Isso
evidentemente indica que nem todos possuam esses
diversos poderes, mas que um recebia um dom, e o outro
recebia outro; e nem todos profetizavam, nem todos
falavam em lnguas, nem todos operavam milagres; porm,
todos recebiam o dom do Esprito Santo. Nos dias dos
Apstolos, s vezes, as pessoas falavam em lnguas e
profetizavam, e s vezes, no. O mesmo acontece
conosco. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 237.)
Regras de F 1:7. O Dom de Lnguas e a
Interpretao de Lnguas
O lder Bruce R. McConkie ensinou que o dom de lnguas
e a interpretao de lnguas so de dois tipos: (1)
aprender a falar lnguas estrangeiras, compreender o que
dito por estrangeiros e traduzir o que escrito em outras
lnguas; e (2) falar ou compreender lnguas estrangeiras e
desconhecidas sem premeditao. O primeiro sem
dvida o mais importante e conferido com mais
freqncia; o segundo tipo muito mais dramtico e pode
incluir lnguas faladas por pessoas de nossa poca ou
lnguas mortas h muito desconhecidas entre os homens.
Alguns falaram, por exemplo, no puro idioma de Ado.
Tanto o dom de lnguas quanto o dom de interpretao de
lnguas so concedidos principalmente para a pregao do
evangelho. Os missionrios aprendem a lngua daqueles
com quem trabalham e s vezes recebem a capacidade,
por algum tempo, de pregar e compreender sem o
trabalho de estudar e o esforo em compreender. (...)

As lnguas e sua interpretao so os mais perigosos e mais

facilmente imitados de todos os dons de Deus. Os homens
podem falar e interpretar por meio de sua capacidade
intelectual e assim usar suas aptides para ensinar
mentiras e promover heresias. Lcifer pode fazer com que
seus discpulos passem a proferir um palavreado sem
sentido, em lnguas conhecidas pelos demnios. (A New
Witness for the Articles of Faith, p. 374.)
Regras de F 1:7. Profecia
O lder James E. Talmage explicou: Profetizar receber e
manisfestar a palavra de Deus e declarar sua vontade ao
povo. A obra de predizer, que to freqentente se
considera como o nico caracterstico essencial da
profecia, nada mais que uma das muitas caractersticas
desse poder divinamente dado. O profeta tem tanto a ver
com o passado como com o que se refere ao presente e ao
futuro; pode utilizar seu dom para ensinar, valendo-se da
experincia de acontecimentos passados assim como para
predizer o que acontecer. Deus confia seus segredos a
Seus profetas, que tm o privilgio de inteirar-se de Seus
propsitos e vontade. (Regras de F, p. 201.)
Regras de F 1:7. Cura
O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum
dos Doze Apstolos, disse: (...) acreditamos no dom da
cura. Para mim, esse dom abrange tanto a cura do corpo
como a do esprito. O Esprito transmite paz alma.
Recebemos esse alvio espiritual quando invocamos os
dons espirituais, que so reivindicados e manifestados de
vrias maneiras. So ricos, plenos e abundantes na Igreja
hoje. Fluem do uso adequado e humilde do testemunho.
So recebidos pela administrao aos doentes, aps a
uno com leo consagrado. Cristo o grande Mdico,
que levantou dos mortos com o poder de cura em suas
asas (2 Nfi 25:13), enquanto que o Consolador o
mediador da cura. (A Liahona, julho de 1992, p. 7.)
Regras de F 1:7. Outros Dons Espirituais
O lder Dallin H. Oaks explicou:
Na bno do sacerdcio, o servo do Senhor exerce o
sacerdcio conforme movido pelo Esprito Santo,
invocando os poderes dos cus em benefcio da pessoa
que est sendo abenoada. Essas bnos so conferidas
pelos portadores do Sacerdcio de Melquisedeque, que
retm as chaves de todas as bnos espirituais da Igreja.
(Ver D&C 107:18, 67.)
H muitos tipos de bnos do sacerdcio. medida que
eu der exemplos, lembrem-se, por favor, de que as bnos
do sacerdcio esto ao alcance de todos os que delas
necessitem, mas so dadas somente quando solicitadas.
(...) As bnos patriarcais so dadas por um patriarca
ordenado.
As pessoas que desejam orientao numa deciso
importante podem receber uma bno do sacerdcio. As
pessoas que necessitam de mais poder espiritual para
vencer um problema pessoal podem receber uma bno.
As grvidas podem ser abenoadas antes de dar luz.
75

Muitas famlias SUD recordam-se do momento sagrado em

que um pai digno deu uma bno do sacerdcio a um
filho ou filha que estava para se casar. As bnos do
sacerdcio so muitas vezes solicitadas ao pai antes de os
filhos sarem de casa para outros propsitos, como estudar,
prestar servio militar ou fazer uma longa viagem. (...)
Os missionrios recm-chamados muitas vezes solicitam
uma bno paterna antes de partirem para o campo. (...)
As bnos dadas em condies semelhantes s que acabei
de descrever so muitas vezes chamadas de bnos de
conforto ou conselho. Elas so geralmente proferidas pelo
pai ou marido, ou outro lder da famlia. Elas podem ser
gravadas e guardadas nos registros da famlia para orientao
pessoal das pessoas abenoadas. (Conference Report, abril
de 1987, p. 44; ou Ensign, maio de 1987, p. 36.)
Regras de F 1:8. Escrituras
O lder Gene R. Cook,
membro dos Setenta,
escreveu: Sou muito grato
pelas escrituras. Damos
graas ao Senhor por Suas
palavras que esto cheias de
Seu Esprito. Vocs no
encontraro nada na vida
cujos princpios bsicos no
estejam nas escrituras. A
chave do sucesso
compreend-las e depois compartilh-las com sua famlia.
Nfi ensinou o valor das escrituras ao dizer: Os anjos
falam pelo poder do Esprito Santo; falam, portanto, as
palavras de Cristo. Por isto eu vos disse: Banqueteai-vos
com as palavras de Cristo; pois eis que as palavras de
Cristo vos diro todas as coisas que deveis fazer. (2 Nfi
32:3) evidente que o Senhor realmente nos dar as
respostas por meio das escrituras, se as procurarmos.
(Como Criar uma Famlia para o Senhor, 1993, p. 50.)
Regras de F 1:8. A Bblia a Palavra de Deus,
Desde Que Esteja Traduzida Corretamente
Aproximadamente seiscentos anos antes do nascimento
de Jesus Cristo, o profeta Nfi previu o surgimento de uma
coletnea de escritos sagrados que conhecemos como a
Bblia. (Ver 1 Nfi 13:2025.) No entanto, Nfi tambm
profetizou a corrupo parcial do texto bblico. Essas
mudanas na Bblia, de acordo com o que Nfi viu em
uma viso, seriam resultado do trabalho da grande e
abominvel igreja que tiraria do livro muitas partes que
so claras e sumamente preciosas; e tambm muitos
convnios do Senhor. (...)

grande valor para ns hoje em dia. O Presidente Ezra Taft

Benson ensinou:
Eu amo a Bblia, tanto o Velho quanto o Novo Testamentos.
Ela uma fonte de grandiosas verdades. Ensina-nos a
respeito da vida e do ministrio do Mestre. Em suas pginas
aprendemos que a mo de Deus dirige os interesses de Seu
povo, desde o incio da histria da Terra. Seria difcil
subestimar o impacto que a Bblia teve na histria do
mundo. Suas pginas abenoaram a vida de muitas geraes.
Mas medida que as geraes se sucediam, nenhuma
outra escritura surgiu para os filhos dos homens. Sem
revelaes adicionais para gui-los, os homens comearam
a interpretar a Bblia diferentemente. Numerosas igrejas e
credos se desenvolveram, cada uma delas utilizando a
Bblia como sua fonte de autoridade.
Mas isso de modo algum diminui o valor da Bblia. Esse
livro santo e sagrado tem sido de inestimvel valor para os
filhos dos homens. Na verdade, foi uma das suas passagens
que inspirou o Profeta Joseph Smith a dirigir-se ao bosque,
perto de sua casa, e ajoelhar-se em orao. O que
aconteceu a seguir foi a gloriosa viso que deu incio
restaurao da plenitude do Evangelho de Jesus Cristo
Terra. Essa viso tambm iniciou o processo do
aparecimento de novas escrituras, que se encontram
ombro a ombro com a Bblia, prestando testemunho a um
mundo inquo de que Jesus o Cristo e de que Deus vive e
ama Seus filhos, estando ainda intimamente envolvido em
sua salvao e exaltao. (Conference Report, outubro de
1986, pp. 100101; ou Ensign, novembro de 1986, p. 78.)
Regras de F 1:8. O Livro de Mrmon
O Presidente Gordon B. Hinckley disse: Agradeo ao
Altssimo por meu testemunho do Livro de Mrmon, esse
maravilhoso companheiro da Santa Bblia. (...) O teste do
livro d-se por meio de sua leitura. Falo como algum que
o leu repetidas vezes e provou sua beleza, profundidade e
poder. Poderia Joseph Smith, pergunto-vos, um rapaz
criado no interior do Estado de Nova York, sem grande
escolaridade, ter ditado em to breve espao de tempo um
livro de natureza to complexa e, ainda assim, to
harmonioso em seu todo, com to grande elenco de
personagens e to abrangente em seu propsito? Poderia
ele, com sua prpria habilidade, ter criado a linguagem, os
pensamentos, a inspirao comovedora que tem feito
milhes de pessoas na Terra l-lo e dizer: verdadeiro!?
(A Liahona, janeiro de 1994, pp. 5960.)
Regras de F 1:9. Revelao contnua
O lder David B. Haight disse:

E fizeram tudo isso a fim de perverterem os caminhos

retos do Senhor, a fim de cegarem os olhos e endurecerem
o corao dos filhos dos homens. (1 Nfi 13:2627; ver
tambm vv. 2829.)

Uma caracterstica marcante da Igreja a revelao

contnua do Senhor (...). Hoje, a Igreja do Senhor
dirigida pela mesma relao com a Deidade existente em
dispensaes passadas.

Embora saibamos que a Bblia sofreu uma certa corrupo

textual e que talvez tenha havido outras adies,
supresses ou mudanas inadvertidas ao longo dos
sculos, ainda podemos confiar que a mo orientadora do
Senhor esteve cuidando da sua preservao e que ela tem

Tal assertiva no feita levianamente. Sei que h

revelao, por ser testemunha das coisas sagradas tambm
conhecidas por outros que administram a obra do Senhor.

76

O princpio da revelao pelo Esprito Santo um

princpio fundamental da Igreja do Senhor. por esse

processo que os profetas recebem revelao; os membros

da Igreja podem igualmente receber revelao pessoal em
confirmao da verdade. (A Liahona, julho de 1986, p. 6.)

de Abrao atravs de Isaque e Jac, aos quais foram feitas

as promessas. (Doutrinas de Salvao, 3:249; ver tambm
Abrao 2:10.)

O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum

dos Doze Apstolos, explicou:

O Presidente Spencer W. Kimball ensinou: A coligao de

Israel consiste em reunir a verdadeira igreja e lev-la a
conhecer o verdadeiro Deus. (...) Toda pessoa, portanto,
que aceitou o evangelho restaurado e que agora procura
adorar o Senhor em sua prpria lngua e com os santos da
nao em que vive cumpriu com a lei da coligao de
Israel e herdeiro de todas as bnos prometidas aos
santos nestes ltimos dias. (Teachings of Spencer W.
Kimball, p. 439.)

Esse processo de revelao contnua acontece na Igreja

com muita freqncia. Disse o Presidente Wilford
Woodruff: Esse poder encontra-se no seio do Deus
Onipotente, e Ele o concede a Seus servos, os profetas,
conforme as necessidades do dia-a-dia para a edificao de
Sio. (Journal of Discourses, 14:33.) Isso necessrio para
que a Igreja cumpra sua misso. Sem ela, ns
fracassaramos. (...)
No afirmamos, de forma alguma, que os profetas,
videntes e reveladores sejam infalveis ou perfeitos.
Declaro, porm, humildemente que tenho estado na
companhia desses homens e creio que seu maior desejo
conhecer e fazer a vontade do Pai Celestial. Os que se
assentam nos conselhos supremos desta Igreja e tm
participado de momentos em que a inspirao se
manifesta e se tomam decises, sabem que essa luz e
verdade ultrapassam a inteligncia e a razo humana.
Essas profundas injunes divinas vm como orvalho dos
cus que cai sobre eles individual e coletivamente. E assim
inspirados, podemos seguir avante em plena unidade e
acordo. (A Liahona, janeiro de 1990, pp. 1011.)
O lder James E. Talmage escreveu: O cnon das
escrituras ainda se acha aberto; ficaram por ser agregadas
muitas linhas, muitos preceitos; ainda esto para vir
Igreja e ser declaradas ao mundo revelaes que excedero
em importncia e plenitude gloriosa a todas as que j se
tem conhecido. (Regras de F, p. 284.)
Regras de F 1:10. A Coligao de Israel
Falando a respeito da casa de Israel nos tempos antigos, o
lder James E. Talmage escreveu:
(...) os israelitas foram dispersos to completamente entre
as naes que este povo disperso considerado como um
dos fatores principais que contriburam para a origem e
desenvolvimento de quase toda diviso principal da
famlia humana. Esta obra de disperso foi-se efetuando
atravs de muitas etapas e durante milhares de anos. (...)
Apesar de feridos pelos homens e de grande parte deles ter
desaparecido do conhecimento do mundo, os israelitas
no esto perdidos para seu Deus. Ele sabe para onde os
levou e Seu corao ainda se inclina para eles com amor
paternal; e certamente Ele os h de trazer no devido
tempo, e pelos meios determinados, a uma posio de
prosperidade e influncia, como convm a Seu povo do
convnio. (...) To completa como foi a disperso ser a
coligao de Israel. (Regras de F, pp. 280, 292.)
Falando sobre a casa de Israel atual, o Presidente Joseph
Fielding Smith ensinou: Toda pessoa que abraa o
evangelho passa a ser da casa de Israel. Em outras
palavras, torna-se membro da linhagem escolhida ou filho

Regras de F 1:10. A Restaurao das Dez Tribos

O lder Bruce R. McConkie explicou: Na chegada do dia
milenar, Israel, que desde a morte de Salomo foi dividida
em dois reinos hostis entre si, guerreiros e rebeldes: o
Reino de Israel, com suas Dez Tribos, e o Reino de Jud,
com o restante; dois reinos que foram destrudos e levados
ao cativeiro, e cujos habitantes foram espalhados por todo
o mundo, essa Israel voltar novamente a ser uma nao,
sobre as montanhas de Israel, no lar de seus pais, na
Palestina. (...) Eles novamente acreditaro no evangelho e
recebero as bnos do batismo, assim como tiveram essa
oportunidade na poca em que o Senhor Ressuscitado
ministrou entre eles. Essas bnos e as bnos do
templo sero ministradas a eles. (A New Witness for the
Articles of Faith, pp. 641642.)
Regras de F 1:10. Sio (...) Ser Construda no
Continente Americano
O Presidente John Taylor
declarou: Estamos aqui para
construir a igreja de Deus, a
Sio de Deus e o reino de
Deus, com a disposio de
fazer tudo o que Deus exigir
em primeiro lugar livrarnos de toda a iniqidade, da
cobia e de todo tipo de
males, abandonar toda
espcie de pecado, cultivar o
Esprito de Deus e ajudar a
edificar o Seu reino; embelezar Sio e construir boas casas,
belas hortas e jardins, at que Sio se torne o lugar mais
bonito da Terra. (...) Sio h de ser louvada e glorificada
pelo mundo inteiro. (The Gospel Kingdom, sel. G. Homer
Durham, 1964, p. 221.)
O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Quando Joseph
Smith traduziu o Livro de Mrmon, ele soube que a
Amrica a terra de Sio que foi dada a Jos e seus filhos,
e que nesta terra haveria de ser construda a Cidade de
Sio, ou Nova Jerusalm. Aprendeu ainda que a Jerusalm
na Palestina seria reconstruda e se tornaria uma cidade
santa. Essas duas cidades, uma terra de Sio e outra na
Palestina, tornar-se-o capitais do reino de Deus durante o
Milnio. (Doutrinas de Salvao, 3:72.)
77

O lder Bruce R. McConkie explicou: As estacas de Sio

precisam agora ser fortalecidas e aperfeioadas antes que
possam sustentar e apoiar a Sio que viro a ser. Quando
Sio estiver plenamente estabelecida, ser pela obedincia
lei do reino celestial, que est sendo utilizada apenas em
parte nas estacas de Sio. (A New Witness for the Articles of
Faith, p. 592.)
O Senhor revelou que o lugar central da cidade de Sio
dos ltimos dias ser Independence, Missouri. (Ver D&C
57:13.) O Senhor tambm revelou que essa Sio, que ser
construda antes de Sua Segunda Vinda (ver D&C 29:78;
49:2425) ser a Nova Jerusalm, uma terra de paz, uma
cidade de refgio, um lugar seguro para os santos do Deus
Altssimo;
E a glria do Senhor ali estar e o terror do Senhor
tambm ali estar, tanto que os inquos no viro a ela; e
ser chamada Sio. (...)
E sero o nico povo que no estar em guerra entre si.
(...)
E acontecer que os justos sero reunidos dentre todas as
naes e viro a Sio. (D&C 45:6667; 69, 71.)
Regras de F 1:10. Cristo Reinar Pessoalmente
na Terra
O lder Bruce R. McConkie
escreveu: Quando o Rei de
toda a Terra, [Jesus Cristo],
decretar o fim definitivo de
todas as naes, e elas forem
reunidas sob um nico
governo, este ser o reino de
nosso Deus e de Seu Cristo, e
Ele reinar para sempre e
sempre. No haver
nenhuma outra lei quando
Ele vier. Ele restaurar Seus
juzes e governantes, como no princpio. (A New Witness
for the Articles of Faith, p. 642.)
Regras de F 1:10. A Terra Ser Renovada e
Receber Sua Glria Paradisaca
O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos, ensinou:
A grande mudana que vir quando Cristo, nosso
Salvador, der incio a Seu reino milenar ser uma
restaurao das condies que existiam antes da queda do
homem. (...)
Esse novo cu e nova Terra que passaro a existir quando
nosso Senhor vier para reinar so esta mesma Terra e seu
cu renovados ou restaurados a sua condio e beleza
primitivas. Na medida do possvel, tudo voltar a ser
como era no princpio. (The Restoration of All Things,
1945, pp. 294295.)

Regras de F 1:11. O Privilgio de Adorar a Deus

Todo-Poderoso
Em uma declarao dirigida aos membros da Igreja nos
Estados Unidos da Amrica em 1979, a Primeira
Presidncia afirmou:
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
reconhece que uma das pedras angulares essenciais para
que haja uma sociedade livre o princpio da liberdade
religiosa. A Primeira Emenda da Constituio dos Estados
Unidos probe toda lei que se relacione ao
estabelecimento de uma religio ou proibio de seu
livre exerccio. Vivemos em uma sociedade que incentiva
a liberdade e a tolerncia religiosas. (...)
Por esse motivo, deploramos o crescente empenho em
estabelecer a descrena, como o atesmo ou o
materialismo, como a religio oficial dos Estados Unidos
da Amrica, obscurecendo e corroendo dessa forma a rica
e variada herana de nossa nao. (...)
Desde o seu incio, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias aceitou o princpio constitucional de que o
governo no pode estabelecer uma religio estatal nem
proibir o livre exerccio da religio. (...)
Mas o princpio constitucional da neutralidade em relao
religio no obriga nossa nao a ignorar sua herana
religiosa, inclusive as motivaes religiosas de seus
fundadores e as vigorosas crenas religiosas de vrias
geraes de seu povo e seus lderes. (...)
Por ser um princpio que rege o comportamento da vida
de muitos milhes de seus cidados, a religio deve
ocupar um lugar de honra na vida pblica de nossa nao,
e o nome do Deus Todo-Poderoso deve ser utilizado com
respeito nas declaraes oficiais pblicas. Instamos nossos
membros e as pessoas de boa vontade de toda parte a
unirem-se para proteger e honrar a herana espiritual e
religiosa de nossa nao e oporem-se s foras que querem
mudar a atitude do governo dos Estados Unidos, trocando
a neutralidade exigida pela constituio por uma postura
hostil religio. (First Presidency Warns Against
Irreligion, Ensign, maio de 1979, pp. 108109.)
Regras de F 1:11. Deixando-os Adorar Como,
Onde ou o Que Desejarem
O lder Carlos E. Asay, que foi membro da Presidncia dos
Setenta, alertou: No contendam nem discutam pontos
de doutrina. O Mestre alertou-nos dizendo que o esprito
de discrdia no meu, mas do diabo. (3 Nfi 11:29)
No estamos sendo coerentes se usarmos as tticas de
Satans para atingir objetivos justos. Essa incoerncia s
tem como resultado a frustrao, a perda do Esprito e o
fracasso final. (Conference Report, outubro de 1981, p.
93; ou Ensign, novembro de 1981, p. 68.)
O lder Russell M. Nelson, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, disse:
Participei de um laboratrio de tolerncia h alguns
meses, quando tive a honra de participar do Parlamento
das Religies Mundiais. Conversei com homens e

78

mulheres representantes de muitos grupos religiosos. Uma

vez mais, percebi as vantagens da diversidade tnica e
cultural e mais uma vez refleti sobre a importncia da
liberdade religiosa e da tolerncia.
Fico maravilhado diante da inspirao do Profeta Joseph
Smith ao redigir a dcima primeira regra de f. (...)
Essa expresso nobre de tolerncia religiosa
particularmente comovente quando vista luz da
perseguio pessoal ao Profeta. Em determinada ocasio,
ele escreveu: No momento, sou, junto com meu povo,
mais perseguido que qualquer outro homem na Terra, (...)
todos os nossos direitos sagrados esto esmagados sob os
ps da turba.
Joseph Smith suportou uma perseguio incessante e, ao
final, um martrio impiedosonas mos dos intolerantes.
Seu destino brutal permanece como uma advertncia
severa de que jamais devemos ser culpados de qualquer
pecado gerado pelas sementes da intolerncia.

em que vivem. Devemos ser um exemplo de obedincia

aos governos sob os quais vivemos. Para que a Igreja seja
til s naes do mundo, ela deve exercer uma influncia
salutar na vida das pessoas que a ela se unem, tanto em
assuntos temporais quanto nos espirituais. (Conference
Report, outubro de 1987, p. 86; ou Ensign, novembro de
1987, p. 71.)
O lder James E. Talmage explicou: (...) todos os santos
tm o dever de se submeter s leis de seu pas. No
obstante, devem procurar por todos os meios, como
cidados ou sditos de seus respectivos pases, obter para
eles, assim como para todos os homens, a liberdade de
culto. No requerido deles que sem protestar sofram
abusos causados por perseguidores perversos e por leis
injustas; seus protestos, porm, devem ser apresentados
legal e ordenadamente. (Regras de F, pp. 374.)
Regras de F 1:13. Caractersticas do Verdadeiro
Cristianismo

(...) H no muito tempo, a Primeira Presidncia e os Doze

fizeram uma declarao pblica que cito:

O lder Mark E. Petersen, que foi membro do Qurum dos

Doze Apstolos, escreveu:

moralmente errado, para qualquer pessoa ou grupo, negar

(aos filhos de Deus) sua dignidade inalienvel, sob a trgica
e abominvel teoria da superioridade racial ou cultural.

A honestidade, a verdade, a virtude e a bondade so

caractersticas do verdadeiro cristianismo. Se carecemos
dessas coisas, dificilmente podemos dizer que seguimos
Cristo. (...)

Conclamamos todas as pessoas, em todos os lugares, a

adotarem os ideais tradicionalmente consagrados de
tolerncia e respeito mtuo. Acreditamos sinceramente
que ao tratarmos uns aos outros com considerao e
compaixo, descobriremos que podemos todos coexistir
em paz, apesar de nossas mais profundas diferenas. (A
Liahona, julho de 1994, pp. 77, 80.)
Regras de F 1:12. Submisso Autoridade
Governamental
O Presidente Spencer W. Kimball disse: Conclamo todos os
santos dos ltimos dias a serem bons vizinhos e bons
cidados, leais a sua bandeira e seu pas. (Conference
Report, abril de 1981, p. 105; ou Ensign, maio de 1981, p. 78.)
O lder Joseph B. Wirthlin, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, explicou: A Igreja defende a norma de estrita
neutralidade poltica, no favorecendo qualquer partido ou
candidato, mas todos os membros devem participar
ativamente no processo poltico. Estudemos as mensagens e
os candidatos, para que nossos votos se baseiem em
conhecimento e no em boatos. Oremos por nossos lderes
pblicos, pedindo ao Senhor que os ajude a tomar as
decises importantes que nos afetam. Nossas crenas
relativas a governos e leis esto resumidas na seo 134 de
Doutrina e Convnios e na dcima segunda regra de f.
Devemos apoiar as decises polticas que coincidam com as
nossas crenas morais. (A Liahona, julho de 1992, p. 93.)
Regras de F 1:12. Obedincia, Honra e
Manuteno da Lei
O lder L. Tom Perry disse: Todos os membros da Igreja
devem comprometer-se a obedecer e honrar as leis do pas

(...) Uma profisso de f, sem as obras da f, no passa de

hipocrisia e mortatal como o corpo sem o esprito
est morto. (Tiago 2:26). (Conference Report, abril de
1982, p. 19; ou Ensign, maio de 1982, p. 15.)
O lder James E. Talmage escreveu: Ser religioso sem moral,
professar santidade sem caridade, ser membro de uma igreja
sem ter responsabilidade no que diz respeito conduta
individual na vida diria ser como o metal que soa ou
como o sino que tine. (...) A sinceridade de propsito, a
integridade da alma, a pureza individual, a liberdade de
conscincia, o desejo de fazer o bem a todos os homens, at
mesmo aos inimigos, a benevolncia pura, estes so alguns
frutos que distinguem a religio de Cristo e sobrepujam em
importncia e valor a promulgao de dogmas e a
declarao de teorias. (Regras de F, pp. 379380.)
Regras de F 1:13. Ser Honestos
O lder Marvin J. Ashton, que foi membro do Qurum
dos Doze Apstolos, disse:
um pecado mentir. uma tragdia ser vtima de
mentiras. No ficamos presos na armadilha da
desonestidade e da mentira de um dia para o outro. Uma
pequena mentira ou desonestidade leva a outra, at que o
contraventor fique enredado em uma teia de falsidade.
(...) Aqueles que se tornam vtimas dessa armadilha muitas
vezes passam a vida carregando um fardo muito pesado,
por no estarem dispostos a reconhecer seu problema e
fazer fora para mudar. Muitos no esto dispostos a pagar
o preo para libertarem-se das cadeias da mentira.
Algumas pessoas podem estar muito cientes do valor da
honestidade, mas no conseguem dizer a verdade. (...)
79

A honestidade algo bsico. A mentira realmente tem

cumplicidade com todas as outras formas de vcio. Ou,
como disse algum: O pecado tem muitas ferramentas de
trabalho, mas a mentira o cabo que serve em todas
elas. (O. W. Holmes, The Home Book of Quotations, p.
1111.) (Conference Report, abril de 1982, pp. 11, 13; or
Ensign, maio de 1982, pp. 911.)
Regras de F 1:13. Ser Verdadeiros
O Bispo J. Richard Clarke, quando era conselheiro no
Bispado Presidente, disse:
A prtica da verdade, a prova decisiva de nosso
comprometimento, conhecida por muitos nomespor
exemplo: honestidade, integridade, retido e probidade. Gosto
particularmente do termo probidade. Deriva do latim
probus, que significa bom, e de probare, isto , integridade
provada e confirmada. A pessoa que aprendeu probidade
pela disciplina at ela tornar-se parte de sua prpria
natureza semelhante a uma bssola moral que
automaticamente aponta para o norte, em qualquer
situao. Ela ento procura a honestidade como que por
instinto, agindo certo automaticamente, sem precisar
avaliar sua vantagem ou desvantagem. (...)
No seria formidvel se tivssemos um carto de crdito
mrmon? A gente saberia ento que o portador de tal
carto manteria sua palavra, seria honesto com seu patro
e pagaria suas contas na data combinada. Ento nossos
profissionais liberais, comerciantes, tcnicos, empresrios,
trabalhariam sem ferir a tica para obter lucro, todos
assinando com orgulho o seu trabalho: todos buscando a
excelncia em todos os sentidos. No seria maravilhoso
sermos conhecidos como um povo peculiar por nossa
honestidade, pela qualidade de nosso servio? O padro
de integridade mrmon deveria ser o mais elevado do
mundo, pois somos o povo do convnio do Senhor. O
Senhor no faz nenhuma concesso especial por causa de
cultura, raa ou nacionalidade. Ele espera que todos os
Seus santos vivam segundo os padres do evangelho.
(Conference Report, abril de 1984, pp. 8485; ou Ensign,
maio de 1984, pp. 6263.)
Regras de F 1:13. Ser Castos
O Presidente Spencer W. Kimball declarou: Muitos
problemas que afligem a famlia atualmente decorrem da
violao do stimo mandamento. (Ver xodo 20:14.)
Castidade total antes do casamento e fidelidade total
depois do casamento ainda so o padro do qual no
podemos nos desviar sem que haja pecado, misria e
infelicidade. (Conference Report, outubro de 1980, pp.
34; ou Ensign, novembro de 1980, p. 4.)
O lder Richard G. Scott ensinou que as intimidades e
contatos fsicos fora do casamento (...) causam srios
danos emocionais e espirituais. Mesmo que no se perceba
que isso esteja acontecendo no momento, mais tarde se
perceber.

80

A imoralidade sexual cria uma barreira influncia do

Esprito Santo e toda sua capacidade de edificar, esclarecer
e dar poder. Ela causa forte estmulo fsico e emocional.
Com o tempo, cria um apetite inextinguvel que leva o
transgressor a cometer pecados cada vez mais graves. Gera
egosmo e pode resultar em agresses como brutalidade,
aborto, abuso sexual e crime violento. Tais estmulos
podem levar ao homossexualismo, que maligno e
absolutamente errado.
A transgresso sexual profanaria o sacerdcio que voc
agora possui, esgota a fora espiritual, enfraquece sua f
em Jesus Cristo e frustraria sua capacidade de servi-Lo.
(...) Qualquer intimidade sexual fora dos laos do
casamentoquero dizer, qualquer contato intencional
com as partes sagradas e ntimas do corpo de outra pessoa,
com ou sem roupa pecado e proibido pelo Senhor.
tambm transgresso estimular intencionalmente essas
emoes usando o prprio corpo.
Satans tenta-nos a acreditar que existem nveis tolerveis
de contato fsico entre indivduos que se permitem e
procuram sentir o forte estmulo das emoes que esse
contato produz, e que, se o contato fsico for mantido
dentro de limites, nenhum dano resultar. Como
testemunha de Jesus Cristo, testifico que isso
absolutamente falso. Satans procura tentar
particularmente aqueles que tm uma vida pura e limpa,
induzindo-os a ver revistas e filmes com fortes imagens do
corpo de uma mulher. Ele quer estimular o apetite pelos
contatos ntimos, o que rapidamente resulta em
intimidades e contaminao. Formam-se hbitos fortes e
difceis de quebrar. Seguem-se cicatrizes mentais e
emocionais. (A Liahona, janeiro de 1995, p. 40.)
O lder Marvin J. Ashton disse: Aqueles que desejam que
percamos a virtude e a castidade para provar nosso amor
fazendo sexo fora do casamento no so nossos amigos
nem esto interessados em viver eternamente como
famlia. (Conference Report, abril de 1981, p. 30; ou
Ensign, maio de 1981, p. 23.)
O Presidente Spencer W. Kimball ensinou: Dentro do
matrimnio legal, a intimidade das relaes sexuais
correta e aprovada por Deus. Nada h de impuro ou
degradante na sexualidade propriamente dita, pois por
esse meio que o homem e a mulher se unem em um
processo de criao e em uma expresso de amor.
(President Kimball Speaks Out, 1981, p. 311.)
Regras de F 1:13. Ser Benevolentes
O lder Dean L. Larsen, membro dos Setenta, ensinou: A
fora constante do reino no reside no nmero de seus
membros, seu ndice de crescimento ou beleza de seus
edifcios. No reino de Deus, o poder no est equacionado
com a contagem numrica, nem com o visvel
desempenho rotineiro de seus preceitos. Ele est naqueles
discretos, desconhecidos atos de amor, obedincia e servio
cristo que talvez nunca cheguem ao conhecimento da
liderana, mas emulam o ministrio do prprio Senhor.
(A Liahona, fevereiro de 1982, pp. 4849.)

O lder Antoine R. Ivins, que foi membro dos Setenta,

disse: Ouvi certo jovem dizer o seguinte num discurso
proferido em uma conveno dos setenta no Barratt Hall:
No h limite para o bem que um homem possa realizar,
se ele no estiver preocupado em saber quem levar o
crdito por isso. (Conference Report, abril de 1946, p. 42.)
Regras de F 1:13. Ser Virtuosos
Na sesso do sacerdcio da conferncia geral, o Presidente
Ezra Taft Benson disse:
O comportamento virtuoso importa em pensamentos
puros e aes limpas. A pessoa no cobiar em seu
corao, pois isso significaria negar a f e perder o
Esprito. (Ver D&C 42:23.) (...)
A virtude parente da santidade, um atributo divino. O
portador do sacerdcio deve buscar ansiosamente aquilo
que virtuoso e amvel, e no aquilo que degradante e
srdido. A virtude adornar seu pensamento
incessantemente. (Ver D&C 121:45.) Como pode qualquer
homem ceder aos males da pornografia, da linguagem
indecorosa ou da vulgaridade e ainda considerar-se
totalmente virtuoso? (A Liahona, janeiro de 1987, p. 46.)
Regras de F 1:13. Fazer o Bem a Todos os
Homens
O lder David O. McKay,
quando era membro do
Qurum dos Doze Apstolos,
ensinou: No existe
nenhuma grande coisa que
possamos fazer para obter a
vida eterna, e a mim parece
que a grande lio a ser
aprendida no mundo de hoje
aplicar nos pequenos atos e
deveres da vida os gloriosos
princpios
do Evangelho. (...) O grande sol uma poderosa fora do
universo, mas recebemos as bnos de sua luz porque
chega at ns como pequenos raios que, juntos, iluminam
todo o mundo. A noite escura torna-se agradvel pelo
piscar do que parecem ser pequenas estrelas; da mesma
forma, a vida de um verdadeiro seguidor de Cristo
consiste em pequeninos atos cristos realizados nesta
hora, neste minuto, em casa, no qurum, na comunidade,
onde quer que estejamos ou sirvamos. (Conference
Report, outubro de 1914, pp. 8788.)|
O Presidente Spencer W. Kimball disse: Deus Se preocupa
conosco e cuida de ns. Mas geralmente por meio de outra
pessoa que Ele atende a nossas necessidades. fundamental,
portanto, que sirvamos uns aos outros no reino. (Small
Acts of Service, Ensign, dezembro de 1974, p. 5.)
Regras de F 1:13. A Admoestao de Paulo de
Crer, Esperar e Suportar
O lder Jeffrey R. Holland, quando era membro dos Setenta,
disse: S o puro amor de Cristo nos ajudar a vencer. o

amor de Cristo que longnimo e gentil. o amor de Cristo

que no se ufana nem se deixa provocar facilmente.
Somente Seu puro amor o capacitae a nsa sofrer todas
as coisas, crer em todas as coisas e tudo suportar. (Ver
Morni 7:45.) (A Liahona, janeiro de 1990, p. 29.)
O lder Marvin J. Ashton disse: Livrar-se do desnimo.
Um dos instrumentos mais poderosos de Satans o
desnimo. As insinuaes voc no pode faz-lo, voc
no serve para nada, tarde demais, o que adianta ou
a situao irremedivel so armas destrutivas. Satans
gostaria que acreditssemos que, tendo cometido um erro,
tudo est acabado. Ele deseja que deixemos de tentar.
importante que se expulse o desnimo da vida dos que se
encontram espera. Isso talvez exija uma quantidade
planejada de trabalho e energia, mas pode ser
conseguido. (A Liahona, julho de 1988, p. 66.)
Regras de F 1:13. A Admoestao de Paulo de
Procurar Coisas que Sejam Virtuosas, Amveis, de
Boa Fama ou Louvveis
O lder Joseph B. Wirthlin, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, explicou:
A palavra procurar significa sair em busca, tentar
descobrir, esforar-se por adquirir. Isso requer uma
abordagem ativa e vigorosa da vida. Por exemplo, Abrao
buscou as bnos dos patriarcas (...) e ser maior seguidor
da retido. (Abrao 1:2) o oposto de esperar
passivamente que algo de bom nos acontea, sem esforo
da nossa parte.
Podemos encher a vida com o bem, no deixando lugar
para nada mais. Temos tantas coisas boas para escolher,
que nunca precisamos participar do mal. O lder Richard
L. Evans declarou: No mundo existe o mal, como existe o
bem. Cabe-nos aprender a escolher um dos dois; aumentar
a autodisciplina, a competncia, a bondade; seguir
avantepr um p na frente do outroum dia, uma
hora, um momento, uma tarefa de cada vez. (Thoughts for
One Hundred Days, 5 vols., Salt Lake City: Publishers Press,
19661972, 4:199.)
Se procurarmos as coisas virtuosas e louvveis, certamente
as encontraremos. (A Liahona, julho de 1992, p. 91.)
O Elder Russell M. Nelson ensinou: queles que tm
interesse na plenitude do evangelho restauradoa despeito
de nacionalidade ou religiodizemos como o fez o lder
Bruce R. McConkie: Mantenham tudo o que tm de bom e
verdadeiro. No abandonem princpio algum que seja sbio
ou adequado. No renunciem a qualquer modelo do
passado que seja bom, reto ou verdadeiro. Cremos em todas
as verdades encontradas em todas as igrejas do mundo, mas
tambm dizemos a todos os homens: Venham e recebam a
luz e verdade adicionais que Deus restaurou em nossos dias.
Quanto mais verdade tivermos, maior ser nosso gozo aqui
e agora; quanto mais verdade recebermos, maior ser nossa
recompensa na eternidade. Esse nosso convite aos
homens [e mulheres] de boa vontade em toda parte.
(Relatrio da Conferncia de rea do Taiti, maro de 1976,
p. 31.) (A Liahona, julho de 1994, p. 79.)
81

CONCORDNCIA DOS
RELATOS DA CRIAO
O Primeiro Dia da Criao

Gnesis 1

82

Moiss 2

Abrao 4

1 No princpio criou Deus os

cus e a terra.

1 E aconteceu que o Senhor

falou a Moiss dizendo: Eis
que eu te revelo o que
concerne a este cu e a esta
Terra; escreve as palavras que
eu digo. Eu sou o Princpio e o
Fim, o Deus Todo-Poderoso;
por meio de meu Unignito eu
criei estas coisas; sim, no
princpio criei o cu e a Terra
sobre a qual ests.

1 E ento o Senhor disse:

Desamos. E eles desceram no
princpio; e eles, isto , os
Deuses, organizaram e
formaram os cus e a Terra.

2 E a terra era sem forma e

vazia; e havia trevas sobre a
face do abismo. E o Esprito de
Deus se movia sobre a face das
guas.

2 E a Terra era sem forma e

vazia; e eu fiz com que as
trevas cobrissem a face do
abismo; e meu Esprito moveuse sobre a face da gua; pois eu
sou Deus.

2 E a Terra, depois de formada,

estava vazia e desolada, porque
eles no haviam formado coisa
alguma a no ser a Terra; e as
trevas reinavam sobre a face
do abismo e o Esprito dos
Deuses pairava sobre a face das
guas.

3 E disse Deus: Haja luz; e houve

luz.

3 E eu, Deus, disse: Haja luz; e

houve luz.

3 E eles (os Deuses) disseram:

Haja luz; e houve luz.

4 E viu Deus que era boa a luz; e

fez Deus separao entre a luz
e as trevas.

4 E eu, Deus, vi a luz; e vi que a

luz era boa. E eu, Deus, separei
a luz das trevas.

4 E eles (os Deuses) tiveram

conscincia da luz, pois era
brilhante; e eles separaram a
luz, ou melhor, fizeram com
que ela fosse separada das
trevas.

5 E Deus chamou luz Dia; e s

trevas chamou Noite. E foi a
tarde e a manh, o dia
primeiro.

5 E eu, Deus, chamei luz Dia; e

s trevas chamei Noite; e isso
fiz pela palavra de meu poder
e foi feito conforme eu disse; e
foram a tarde e a manh o
primeiro dia.

5 E os Deuses chamaram luz

Dia e s trevas chamaram
Noite. E aconteceu que, do
entardecer at a manh,
chamaram noite; e da manh
at o entardecer chamaram
dia; e isso foi o primeiro, ou
seja, o princpio do que eles
chamaram dia e noite.

O Segundo Dia da Criao

Gnesis 1

Moiss 2

Abrao 4

6 E disse Deus: Haja uma

expanso no meio das guas, e
haja separao entre guas e
guas.

6 E eu, Deus, tornei a dizer: Haja

um firmamento no meio da
gua; e assim foi feito, como
eu disse; e eu disse: Separe ele
as guas das guas; e assim foi
feito;

6 E os Deuses tambm disseram:

Haja uma expanso no meio
das guas; e ela separar as
guas das guas.

7 E fez Deus a expanso, e fez

separao entre as guas que
estavam debaixo da expanso
e as guas que estavam sobre a
expanso; e assim foi.

7 E eu, Deus, fiz o firmamento e

dividi as guas; sim, as grandes
guas, sob o firmamento, das
guas que estavam acima do
firmamento; e assim foi como
eu disse.

7 E os Deuses ordenaram a
expanso, de modo que ela
separou as guas que estavam
debaixo da expanso das que
estavam por cima da
expanso; e assim foi, como
eles ordenaram.

8 E chamou Deus expanso

Cus, e foi a tarde e a manh,
o dia segundo.

8 E eu, Deus, chamei ao

firmamento Cus; e foram a
tarde e a manh o segundo
dia.

8 E os Deuses chamaram
expanso Cu. E aconteceu
que foi do entardecer at a
manh que eles chamaram
noite; e aconteceu que foi da
manh at o entardecer que
eles chamaram dia; e essa foi a
segunda vez que eles
chamaram noite e dia.

O Terceiro Dia da Criao

Gnesis 1

Moiss 2

9 E disse Deus: Ajuntem-se as

guas debaixo dos cus num
lugar; e aparea a poro seca;
e assim foi.

9 E eu, Deus, disse: Ajuntem-se

as guas que esto debaixo dos
cus em um s lugar; e assim
foi. E eu, Deus, disse: Que haja
terra seca; e assim foi.

10 E chamou Deus poro seca

Terra; e ao ajuntamento das
guas chamou Mares; e viu
Deus que era bom.

10 E eu, Deus, chamei parte seca

Terra: e ao ajuntamento das
guas chamei Mar; e eu, Deus,
vi que todas as coisas que eu
havia feito eram boas.

Abrao 4
9 E os Deuses ordenaram,
dizendo: Ajuntem-se as guas
debaixo do cu num lugar e a
terra surja seca; e foi como eles
ordenaram;

10 E os Deuses chamaram
poro seca, Terra; e ao
ajuntamento das guas
chamaram Grandes guas: e
os Deuses viram que foram
obedecidos.

83

11 E disse Deus: Produza a terra

erva verde, erva que d
semente, rvore frutfera que
d fruto segundo a sua espcie,
cuja semente est nela sobre a
terra; e assim foi.

11 E eu, Deus, disse: Que a terra

produza relva, a erva que d
semente, a rvore frutfera que
d fruto segundo sua espcie e
a rvore que d fruto, cuja
semente esteja nele, sobre a
terra; e foi como eu disse.

11 E os Deuses disseram:
Preparemos a terra para
produzir relva; a erva que d
semente; a rvore frutfera que
d fruto segundo sua espcie,
cuja semente reproduza sua
prpria semelhana na Terra; e
assim foi, como eles ordenaram.

12 E a terra produziu erva, erva

dando semente conforme a
sua espcie, e a rvore
frutfera, cuja semente est
nela conforme a sua espcie; e
viu Deus que era bom.

12 E a terra produziu relva, toda

erva que d semente segundo
sua espcie; e a rvore que d
fruto, cuja semente est nele,
segundo sua espcie; e eu,
Deus, vi que todas as coisas
que eu havia feito eram boas;

12 E os Deuses organizaram a
terra para produzir relva de sua
prpria semente e a erva para
produzir erva de sua prpria
semente, dando semente
segundo sua espcie; e a terra
para produzir a rvore de sua
prpria semente, dando fruto
cuja semente pudesse apenas
produzir o que estivesse em si,
segundo sua espcie; e os
Deuses viram que foram
obedecidos.

13 E foi a tarde e a manh, o dia

terceiro.

13 E foram a tarde e a manh o

terceiro dia.

13 E aconteceu que eles contaram

os dias; do entardecer at a
manh chamaram noite; e
aconteceu que, da manh at
o entardecer, chamaram dia; e
foi a terceira vez.

Gnesis 1

Moiss 2

Abrao 4

14 E disse Deus: Haja luminares

na expanso dos cus, para
haver separao entre o dia e a
noite; e sejam eles para sinais
e para tempos determinados e
para dias e anos.

14 E eu, Deus, disse: Haja luzes

no firmamento do cu para
dividir o dia da noite; e que
elas sejam por sinais e por
estaes e por dias e por anos;

14 E os Deuses organizaram as
luzes na expanso do cu e
fizeram-nas separar o dia da
noite; e organizaram-nas para
serem por sinais e por estaes
e por dias e por anos;

15 E sejam para luminares na

expanso dos cus, para
iluminar a terra; e assim foi.

15 E que sejam por luzes no

firmamento do cu para
iluminar a Terra; e assim foi.

15 E organizaram-nas para serem

por luzes na expanso do cu,
a fim de darem luz Terra; e
assim foi.

O Quarto Dia da Criao

84

16 E fez Deus os dois grandes

luminares: o luminar maior
para governar o dia, e o
luminar menor para governar
a noite; e fez as estrelas.

16 E eu, Deus, fiz duas grandes

luzes; a luz maior para
governar o dia e a luz menor
para governar a noite; e a luz
maior foi o sol e a luz menor
foi a lua; e tambm as estrelas
foram feitas de acordo com
minha palavra.

16 E os Deuses organizaram as
duas grandes luzes, a luz maior
para governar o dia e a luz
menor para governar a noite;
com a luz menor tambm
fixaram as estrelas;

17 E Deus os ps na expanso dos

cus para iluminar a terra,

17 E eu, Deus, coloquei-as no

firmamento do cu para
iluminar a Terra,

17 E os Deuses fixaram-nas na
expanso dos cus para darem
luz Terra e para governarem
o dia e a noite e para
separarem a luz das trevas.

18 E para governar o dia e a

noite, e para fazer separao
entre a luz e as trevas; e viu
Deus que era bom.

18 E o sol para governar o dia e a

lua para governar a noite e
para separar a luz das trevas; e
eu, Deus, vi que todas as coisas
que eu havia feito eram boas;

18 E os Deuses vigiaram aquelas

coisas que eles haviam
ordenado, at elas
obedecerem.

19 E foi a tarde e a manh, o dia

quarto.

19 E foram a tarde e a manh o

quarto dia.

19 E aconteceu que, do
entardecer at a manh, foi
noite; e aconteceu que, da
manh at o entardecer, foi
dia; e foi a quarta vez.

Gnesis 1

Moiss 2

Abrao 4

20 E disse Deus: Produzam as

guas abundantemente rpteis
de alma vivente; e voem as
aves sobre a face da expanso
dos cus.

20 E eu, Deus, disse: Produzam as

guas, abundantemente,
criaturas viventes que se
movam e aves que possam
voar sobre a terra no livre
firmamento do cu.

20 E os Deuses disseram:
Preparemos as guas para
produzirem abundantemente
as criaturas que se movem e
que tm vida; e as aves, para
que voem acima da Terra na
expanso aberta do cu.

O Quinto Dia da Criao

85

21 E Deus criou as grandes

baleias, e todo rptil de alma
vivente que as guas
abundantemente produziram
conforme as suas espcies; e
toda ave de asas conforme a
sua espcie; e viu Deus que era
bom.

21 E eu, Deus, criei grandes

baleias e toda criatura vivente
que se move, que as guas
produziram em abundncia,
segundo sua espcie, e toda
ave alada segundo sua espcie;
e eu, Deus, vi que todas as
coisas que eu havia criado
eram boas.

21 E os Deuses prepararam as
guas para que produzissem
grandes baleias e toda criatura
vivente que se move, que as
guas haviam de produzir
abundantemente segundo sua
espcie; e toda ave alada
segundo sua espcie. E os
Deuses viram que seriam
obedecidos e que seu plano era
bom.

22 E Deus os abenoou, dizendo:

Frutificai e multiplicai-vos, e
enchei as guas nos mares; e as
aves se multipliquem na terra.

22 E eu, Deus, abenoei-as,

dizendo: Frutificai e
multiplicai-vos e enchei as
guas do mar; e multipliquemse as aves na Terra;

22 E os Deuses disseram: Abenolos-emos e faremos com que

frutifiquem e se multipliquem
e encham as guas nos mares,
ou seja, nas grandes guas; e
faremos com que as aves se
multipliquem na Terra.

23 E foi a tarde e a manh, o dia

quinto.

23 E foram a tarde e a manh o

quinto dia.

23 E aconteceu que foi do

entardecer at a manh que eles
chamaram noite; e aconteceu
que foi da manh at o
entardecer que eles chamaram
dia; e foi a quinta vez.

Gnesis 1

Moiss 2

Abrao 4

24 E disse Deus: Produza a terra

alma vivente conforme a sua
espcie; gado, e rpteis e feras
da terra conforme a sua
espcie; e assim foi.

24 E eu, Deus, disse: Produza a

terra criaturas viventes
segundo sua espcie; gado e
coisas rastejantes e bestas da
Terra, segundo sua espcie; e
assim foi.

24 E os Deuses prepararam a Terra

para produzir criaturas
viventes segundo sua espcie,
gado e coisas que rastejam e
bestas da Terra segundo sua
espcie; e foi como eles
tinham dito.

25 E fez Deus as feras da terra

conforme a sua espcie, e o
gado conforme a sua espcie, e
todo o rptil da terra conforme
a sua espcie; e viu Deus que
era bom.

25 E eu, Deus, fiz as bestas da

Terra, segundo sua espcie, e
gado segundo sua espcie e
tudo que rasteja sobre a Terra,
segundo sua espcie; e eu,
Deus, vi que todas essas coisas
eram boas.

25 E os Deuses organizaram a
Terra para produzir as bestas
segundo sua espcie e gado
segundo sua espcie e todas as
coisas que rastejam sobre a
Terra segundo sua espcie; e os
Deuses viram que eles
obedeceriam.

O Sexto Dia da Criao

86

26 E disse Deus: Faamos o

homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana;
e domine sobre os peixes do
mar, e sobre as aves dos cus, e
sobre o gado, e sobre toda a
terra, e sobre todo o rptil que
se move sobre a terra.

26 E eu, Deus, disse ao meu

Unignito, que estava comigo
desde o princpio: Faamos o
homem a nossa imagem,
segundo nossa semelhana; e
assim foi. E eu, Deus, disse:
Que eles tenham domnio
sobre os peixes do mar e sobre
as aves do ar e sobre o gado e
sobre toda a terra e sobre toda
coisa rastejante que rasteja
sobre a Terra.

26 E os Deuses aconselharam-se
entre si e disseram: Desamos
e formemos o homem a nossa
imagem, segundo nossa
semelhana; e dar-lhe-emos
domnio sobre os peixes do
mar e sobre as aves do ar e
sobre o gado e sobre toda a
Terra e sobre todas as coisas
que rastejam sobre a Terra.

27 E criou Deus o homem sua

imagem; imagem de Deus o
criou; homem e mulher os
criou.

27 E eu, Deus, criei o homem a

minha prpria imagem, na
imagem de meu Unignito
criei-o; homem e mulher crieios.

27 Ento os Deuses desceram para

organizar o homem a sua
prpria imagem, para form-lo
imagem dos Deuses, para
form-los, homem e mulher.

28 E Deus os abenoou, e Deus

lhes disse: Frutificai e
multiplicai-vos, e enchei a
terra, e sujeitai-a; e dominai
sobre os peixes do mar e sobre
as aves dos cus, e sobre todo
o animal que se move sobre a
terra.

28 E eu, Deus, abenoei-os e

disse-lhes: Frutificai e
multiplicai-vos e enchei a
Terra; e sujeitai-a e dominai
sobre os peixes do mar e sobre
as aves dos cus e sobre todo
ser vivente que se move na
Terra.

28 E os Deuses disseram: Abenolos-emos. E os Deuses

disseram: Faremos com que
sejam frutferos e se
multipliquem e encham a terra
e subjuguem-na e tenham
domnio sobre os peixes do
mar e sobre as aves do ar e
sobre toda coisa vivente que se
move sobre a Terra.

29 E disse Deus: Eis que vos

tenho dado toda a erva que d
semente, que est sobre a face
de toda a terra; e toda a
rvore, em que h fruto que d
semente, ser-vos- para
mantimento.

29 E eu, Deus, disse ao homem:

Eis que te dei toda erva que d
semente, que est sobre a face
de toda a Terra; e toda rvore
em que h fruto que d
semente; para ti servir de
alimento.

29 E os Deuses disseram: Eis que

lhes daremos toda erva que
contm semente que cresa na
face de toda a Terra e toda
rvore que tenha fruto; sim, e
dar-lhes-emos o fruto da
rvore que produz semente;
ser-lhes- para alimento.

30 E a todo o animal da terra, e a

toda a ave dos cus, e a todo o
rptil da terra, em que h alma
vivente, toda a erva verde ser
para mantimento; e assim foi.

30 E a toda besta da Terra e a toda

ave do ar e a todas as coisas
que rastejam sobre a Terra, s
quais concedo vida, toda erva
limpa ser dada para alimento;
e assim foi, sim, como eu
disse.

30 E a toda besta da Terra e a toda

ave do ar e a toda coisa que
rasteja sobre a Terra, eis que
daremos vida; e tambm lhes
daremos toda erva verde para
alimento e todas estas coisas
sero assim organizadas.

87

31 E viu Deus tudo quanto tinha

feito, e eis que era muito bom;
e foi a tarde e a manh, o dia
sexto.

31E eu, Deus, vi todas as coisas

que eu havia feito; e eis que
todas as coisas que eu havia
feito eram muito boas; e foram
a tarde e a manh o sexto dia.

31 E os Deuses disseram: Faremos

tudo o que dissemos e
organiz-los-emos; e eis que
sero muito obedientes. E
aconteceu que foi do
entardecer at a manh que
eles chamaram noite; e
aconteceu que foi da manh
at o entardecer que eles
chamaram dia; e eles contaram
a sexta vez.

Moiss 3

Abrao 5

O Stimo Dia da Criao

Gnesis 2

88

1 E assim terminaremos os cus

e a Terra e todas as suas hostes.

1 Assim os cus, a terra e todo o

seu exrcito foram acabados.

1 Assim, o cu e a Terra foram

terminados e todas as suas
hostes.

2 E havendo Deus acabado no

dia stimo a obra que fizera,
descansou no stimo dia de
toda a sua obra, que tinha
feito.

2 E no stimo dia eu, Deus,

terminei minha obra e todas
as coisas que tinha feito; e
descansei no stimo dia de
toda a minha obra; e todas as
coisas que eu fizera estavam
terminadas; e eu, Deus, vi que
elas eram boas;

3 E abenoou Deus o dia stimo,

e o santificou; porque nele
descansou de toda a sua obra
que Deus criara e fizera.

3 E eu, Deus, abenoei o stimo

dia e santifiquei-o; porque nele
eu descansara de toda a minha
obra que eu, Deus, criara e
fizera.

3 E os Deuses concluram na
stima vez, porque na stima
vez eles descansariam de todas
as obras que eles (os Deuses)
decidiram entre si formar; e
santificaram-na. E assim foram
suas decises quando
decidiram entre si formar os
cus e a Terra.

4 Estas so as origens dos cus e

da terra, quando foram
criados; no dia em que o
Senhor Deus fez a terra e os
cus,

4 E agora, eis que eu te digo que

estas so as geraes do cu e
da Terra, quando foram
criados, no dia em que eu, o
Senhor Deus, fiz o cu e a
Terra;,

4 E os Deuses desceram e
formaram essas geraes dos
cus e da Terra, quando foram
feitas no dia em que os Deuses
criaram a Terra e os cus,

2 E os Deuses disseram entre si:

Na stima vez terminaremos
nossa obra, sobre a qual
deliberamos; e descansaremos
na stima vez de toda nossa
obra sobre a qual deliberamos.

5 E toda a planta do campo que

ainda no estava na terra, e
toda a erva do campo que
ainda no brotava; porque
ainda o Senhor Deus no tinha
feito chover sobre a terra, e no
havia homem para lavrar a
terra.

5 E toda a planta do campo,

antes de estar na Terra, e toda
erva do campo, antes de brotar.
Pois eu, o Senhor Deus, criei
todas as coisas das quais falei
espiritualmente, antes que elas
existissem fisicamente na face
da Terra. Pois eu, o Senhor
Deus, no fizera chover sobre a
face da Terra. E eu, o Senhor
Deus, havia criado todos os
filhos dos homens; e ainda no
havia homem para lavrar a
terra, pois no cu os criei; e
ainda no havia carne sobre a
Terra nem na gua nem no ar;

5 De acordo com tudo o que eles

haviam dito concernente a
toda planta do campo antes de
estar na terra e toda erva do
campo antes de crescer; pois os
Deuses no haviam feito
chover sobre a Terra quando
decidiram cri-las; e no
haviam formado um homem
para lavrar o solo.

6 Um vapor, porm, subia da

terra, e regava toda a face da
terra.

6 Mas eu, o Senhor Deus, falei e

levantou-se um vapor da Terra e
regou toda a superfcie do solo.

6 Mas subiu um vapor da Terra e

regou toda a superfcie do solo.

7 E formou o Senhor Deus o

homem do p da terra, e
soprou em suas narinas o
flego da vida; e o homem foi
feito alma vivente.

7 E eu, o Senhor Deus, formei o

homem do p da Terra e soprei
em suas narinas o flego da
vida; e o homem tornou-se
uma alma vivente, a primeira
carne na Terra, tambm o
primeiro homem; no obstante,
todas as coisas foram criadas
antes; mas espiritualmente
foram elas criadas e feitas de
acordo com minha palavra.

7 E os Deuses formaram o homem

do p da terra e tomaram seu
esprito (isto , o esprito do
homem) e puseram-no nele; e
sopraram em suas narinas o
flego da vida; e o homem
tornou-se uma alma vivente.

8 E plantou o Senhor Deus um

jardim no den, do lado
oriental; e ps ali o homem
que tinha formado.

8 E eu, o Senhor Deus, plantei

um jardim ao oriente, no den,
e ali pus o homem que eu
havia formado.

8 E os Deuses plantaram um jardim

no den, na parte oriental, e ali
colocaram o homem, cujo
esprito tinham posto no corpo
que haviam formado.

9 E o Senhor Deus fez brotar da

terra toda a rvore agradvel
vista, e boa para comida; e a
rvore da vida no meio do
jardim, e a rvore do
conhecimento do bem e do
mal.

9 E da terra fiz eu, o Senhor Deus,

brotar fisicamente toda rvore
agradvel vista do homem; e o
homem pde contempl-la. E
ela tornou-se tambm uma alma
vivente. Pois era espiritual no
dia em que eu a criei, pois
permanece na esfera em que eu,
Deus, a criei, sim, como todas as
coisas que preparei para uso do
homem; o homem viu que era
boa como alimento. E eu, o
Senhor Deus, tambm plantei a
rvore da vida no meio do
jardim; e tambm a rvore do
conhecimento do bem e do mal.

9 E da terra fizeram os Deuses

brotar toda rvore que
agradvel vista e boa para
alimento; tambm a rvore da
vida no meio do jardim e a
rvore do conhecimento do
bem e do mal.

89

90

10 Havia um rio que saa do den

para regar o jardim; e dali se
dividia e se tornava em quatro
braos.

10 E saa um rio do den para

regar o jardim; e dali se dividia
e se tornava em quatro braos.

10 E eu, o Senhor Deus, fiz um

rio sair do den para regar o
jardim; e dali ele se dividia e
tornava-se em quatro braos.

11 O nome do primeiro Pisom;

este o que rodeia toda a terra
de Havil, onde h ouro.

11 E eu, o Senhor Deus, dei ao

primeiro o nome de Pisom; e
ele rodeia toda a terra de
Havil, onde eu, o Senhor
Deus, criei muito ouro;

12 E o ouro dessa terra bom; ali

h o bdlio, e a pedra
sardnica.

12 E o ouro daquela terra era bom

e havia bdlio e pedra nix.

13 E o nome do segundo rio

Giom; este o que rodeia toda
a terra de Cuxe.

13 E o nome do segundo rio era

Giom; o que rodeia toda a
terra da Etipia.

14 E o nome do terceiro rio

Tigre; este o que vai para o
lado oriental da Assria; e o
quarto rio o Eufrates.

14 E o nome do terceiro rio era

Hidequel, o que vai para o
lado oriental da Assria. E o
quarto rio era o Eufrates.

15 E tomou o Senhor Deus o

homem, e o ps no jardim do
den para o lavrar e o guardar.

15 E eu, o Senhor Deus, tomei o

homem e coloquei-o no
Jardim do den para lavr-lo e
guard-lo.

11 E os Deuses tomaram o
homem e puseram-no no
Jardim do den para cultiv-lo
e guard-lo.

16 E ordenou o Senhor Deus ao

homem, dizendo: De toda a
rvore do jardim comers
livremente,

16 E eu, o Senhor Deus, ordenei

ao homem, dizendo: De toda
rvore do jardim podes comer
livremente,

12 E os Deuses ordenaram ao
homem, dizendo: De toda
rvore do jardim podes comer
livremente,

17 Mas da rvore do
conhecimento do bem e do
mal, dela no comers; porque
no dia em que dela comeres,
certamente morrers.

17 Mas da rvore do
conhecimento do bem e do
mal no comers; no
obstante, podes escolher
segundo tua vontade, porque
te dado; mas lembra-te de
que eu o probo, porque no
dia em que dela comeres,
certamente morrers.

13 Mas da rvore do
conhecimento do bem e do
mal no comers; porque no
tempo em que dela comeres,
certamente morrers. Ora eu,
Abrao, vi que era segundo o
tempo do Senhor, que era
segundo o tempo de Colobe;
porque at ento os Deuses
no tinham dado a Ado a
maneira de calcular seu
tempo.

18 E disse o Senhor Deus: No

bom que o homem esteja s;
far-lhe-ei uma ajudadora
idnea para ele.

18 E eu, o Senhor Deus, disse a

meu Unignito que no era
bom que o homem estivesse
s; por conseguinte, farei uma
adjutora prpria para ele.

14 E os Deuses disseram: Faamos

uma adjutora adequada para o
homem, porque no bom
que o homem esteja s;
portanto formaremos uma
adjutora adequada para ele.

[Ver vv. 21-25.]

[Ver versculos 21-25.]

15 E os Deuses fizeram um sono

profundo cair sobre Ado e ele
dormiu; e eles tomaram de
uma de suas costelas e
fecharam a carne em seu lugar;
16 E da costela que os Deuses
haviam tirado do homem, eles
formaram uma mulher e
levaram-na para o homem.
17 E Ado disse: Esta era osso de
meus ossos e carne de minha
carne; agora ela ser chamada
Mulher, porque foi tirada do
homem;
18 Portanto deixar o homem seu
pai e sua me e apegar-se- a
sua mulher; e eles sero uma
carne.
19 E estavam ambos nus, o
homem e sua mulher, e no se
envergonhavam.

19 Havendo, pois, o Senhor Deus

formado da terra todo o
animal do campo, e toda a ave
dos cus, os trouxe a Ado,
para este ver como lhes
chamaria; e tudo o que Ado
chamou a toda a alma vivente,
isso foi o seu nome.

19 E da terra, eu, o Senhor Deus,

formei toda besta do campo e
toda ave do ar; e ordenei-lhes
que fossem at Ado para ver
como ele as chamaria; e elas
tambm eram almas viventes;
porque eu, o Senhor Deus,
soprei nelas o flego da vida e
ordenei que o nome que Ado
desse a cada criatura vivente,
tal seria o seu nome.

20 E da terra os Deuses formaram

toda besta do campo e toda
ave do ar; e levaram-nas a
Ado para ver como as
chamaria; e o que Ado
chamasse cada criatura
vivente, tal seria seu nome.

20 E Ado ps os nomes a todo o

gado, e s aves dos cus, e a
todo o animal do campo; mas
para o homem no se achava
ajudadora idnea.

20 E Ado deu nome a todo o

gado e a todas as aves do ar e a
todos os animais do campo;
mas, quanto a Ado, no havia
uma adjutora prpria para ele.

21 E Ado deu nome a todo o

gado, s aves do ar, a toda
besta do campo; e para Ado
foi encontrada uma adjutora
prpria para ele.

91

92

21 Ento o Senhor Deus fez cair

um sono pesado sobre Ado, e
este adormeceu; e tomou uma
das suas costelas, e cerrou a
carne em seu lugar;

21 E eu, o Senhor Deus, fiz com

que casse um sono profundo
sobre Ado; e ele adormeceu e
eu tomei uma de suas costelas
e fechei a carne em seu lugar;

22 E da costela que o Senhor

Deus tomou do homem,
formou uma mulher, e trouxea a Ado.

22 E da costela que eu, o Senhor

Deus, tomara do homem, fiz
eu uma mulher e levei-a ao
homem.

23 E disse Ado: Esta agora osso

dos meus ossos, e carne da
minha carne; esta ser
chamada mulher, porquanto
do homem foi tomada.

23 E Ado disse: Esta, agora eu

sei, osso de meus ossos e
carne de minha carne; ela ser
chamada Mulher, porque foi
tirada do homem.

24 Portanto deixar o homem o

seu pai e a sua me, e apegarse- sua mulher, e sero
ambos uma carne.

24 Portanto o homem deixar seu

pai e sua me e apegar-se- a
sua mulher; e eles sero uma
carne.

25 E ambos estavam nus, o

homem e a sua mulher; e no
se envergonhavam.

25 E estavam ambos nus, o

homem e sua mulher, e no se
envergonhavam.

[Ver versculos 15-19.]

O CONVNIO ABRAMICO
Promessas

Notas Explanatrias
Terra

Uma terra estranha (...) darei a tua semente depois

de ti por possesso eterna. (Abrao 2:6; ver tambm
Gnesis 12:7; 13:1415; TJS, Gnesis 15:912; Gnesis
15:18; 17:8.)

Essa bno se refere especificamente terra desde o

rio do Egito [no o Nilo, mas um rio que separa o
Egito de Israel) at ao (...) rio Eufrates (Gnesis
15:18), que na verdade ultrapassa as fronteiras do que
geralmente chamamos de Cana (ou Israel, ou
Palestina). Desde a poca de Abrao, alguma parte ou
toda essa rea foi habitada pela posteridade de
Abrao, por Ismael, Isaque e os filhos de Quetura.
Quando o Senhor renovou o convnio com o neto de
Abrao, Jac, Ele disse que os filhos de Israel
receberiam a terra de Cana por herana, mas
tambm se estenderiam ao ocidente, e ao oriente, e
ao norte, e ao sul. (Gnesis 28:14)
Por exemplo: posteridade de Jos, filho de Jac
(Israel), foi prometida uma terra especial alm de
Cana, na qual eles [rechaariam] todos os povos at
as extremidades da terra. (Deuteronmio 33:17; ver
vv. 1317; ver tambm Gnesis 49:2226.) Essa
profecia se refere ao hemisfrio ocidental, onde se
estabeleceu o povo do Livro de Mrmonque eram
descendentes de Jose onde o evangelho foi
restaurado nos ltimos dias aos da tribo de Efraim
que estavam entre os gentios. [Efraim era o
primognito de Jos; Brigham disse que Joseph
Smith era um efraimita puro. (Discourses of Brigham
Young, p. 322)] Alm disso, Joseph Smith ensinou que
todas as Amricas so Sio, de norte a sul
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 354), onde
foi profetizado que as outras tribos perdidas
receberiam suas bnos do convnio abramico
pelas mos dos (...) filhos de Efraim. (D&C 133:32;
ver vv. 2634.) O Senhor at designou um lugar na
Amrica do Norte para a cidade de Sio (ver D&C
57:13), o local da Nova Jerusalm (ver D&C 84:25).
Todas as tribos, ou famlias, de Israel ainda recebero
herana na terra de Cana, mas a terra foi
especialmente designada como local de coligao da
tribo de Jud. (Ver D&C 109:6264.)
Por fim, essa promessa de uma herana eterna de
terra ser cumprida quando os justos herdarem a
Terra em seu estado glorificado. (Ver TJS, Gnesis
15:912; D&C 45:5759; 63:20; 88:1720.)

93

O Sacerdcio e as Bnos do Evangelho

1. Levar-te-ei para pr sobre ti o meu nome, sim, o

Sacerdcio. (Abrao 1:18)

1. Conforme era o seu desejo (ver Abrao 1:24),

Abrao recebeu o sacerdcio, que a autoridade
para agir em nome de Deus. Ele recebeu o
Sacerdcio de Melquisedeque. (Ver D&C 84:14.)

2. Mediante teu ministrio, meu nome ser

conhecido na Terra para sempre. (Abrao 1:19;
ver tambm Abrao 2:9.)

2. Alm de quando pregam o evangelho como

representantes do Senhor, essa bno cumprida
quando os portadores do sacerdcio realizam
ordenanas, como o batismo, o sacramento ou as
ordenanas do templo, fazendo com que o nome
do Senhor seja conhecido ao se exigir que as
pessoas tomem sobre si o nome Dele. (Ver D&C
20:37, 77; 109:22, 26.)

3. Engrandecerei o teu nome entre todas as

naes. (Abrao 2:9; ver tambm Gnesis 12:2.)

3. Sabemos que nenhum outro nome se dar (...)

pelo qual a salvao seja concedida aos filhos dos
homens, a no ser em nome e pelo nome de
Cristo. (Mosias 3:17) Devido ao fato de a
posteridade de Abrao ter tomado o nome de
Cristo sobre si e os povos do mundo terem tomado
conhecimento de Seu nome por meio deles (ver
Abrao 1:1819), o nome de Abrao torna-se
grande, ou muito importante e preeminente,
para todos os que buscam a vida eterna. Em outras
palavras, o nome de Abrao grande porque ele
preside sua posteridade que ministra as bnos da
vida eterna a todo o mundo. As bnos so
chamadas de a dispensao do evangelho de
Abrao (D&C 110:12) e foram restauradas por
Elias no dia 3 de abril de 1836, no templo de
Kirtland. Por terem sido restauradas essas chaves,
toda a humanidade pode receber as bnos da
exaltao para si mesmos e sua posteridade.

4. Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei

os que te amaldioarem. (Abrao 2:11; ver
tambm Gnesis 12:3.)

4. Essa a bno prometida aos que possuem o

evangelho e so representantes justos do Salvador.

5. Este direito [do sacerdcio] continuar em ti e

em tua semente. (Abrao 2:11.).

5. Ver Posteridade, nmero 5, nesta tabela.

Posteridade

1. Farei de ti uma grande nao. (Abrao 2:9)

94

1. Neste caso, grande parece significar poderoso ou

preeminente e refere-se qualidade de vida que o
Senhor proporciona a Seu povo (ou nao)
permitindo que tenham o evangelho e vivam seus
princpios. O evangelho engrandece todos que o
vivem. A semente de Abrao tambm ser
importante porque possui a autoridade para realizar

as ordenanas de salvao e unir as famlias para a

eternidade. (Ver O Sacerdcio e as Bno do
Evangelho, nmero 3; Posteridade, nmero 5; e
Salvao e Vida Eterna, nmero 1, nesta tabela.)
2. Sers o pai de muitas naes. (Gnesis 17:4; ver
tambm Gnesis 17:56, 16.)

2. Abrao significa pai de uma multido ou pai de

naes. Abrao se tornou pai de naes pela
posteridade de Isaque (Israel), Ismael (ver Gnesis
17:20) e os filhos de Quetura (ver Gnesis 25:14)
e pela casa de Israel que foi dispersa e se tornou
numerosa em todas as naes da Terra (ver Ams
9:9; 1 Nfi 22:35).

3. Multiplicarei a ti e a tua semente depois de ti,

(...) e se puderes contar o nmero das areias,
assim ser o nmero de tuas sementes. (Abrao
3:14)

3. Essa promessa refere-se posteridade mortal de

Abrao (ver nmero 2 acima) e oportunidade
por meio do casamento eterno ou celestial de
continuar a ter posteridade por toda a eternidade
(ver D&C 132:30; ver tambm Salvao e Vida
Eterna, nmero 2, nesta tabela).

4. Reis sairo de ti. (Gnesis 17:6; ver tambm

Gnesis 17:16.)

4. Os reis de Israel e Jud foram todos descendentes de

Abrao, assim como muitos outros reis no bblicos
que foram descendentes de Ismael, dos filhos de
Quetura e dos remanescentes das tribos perdidas de
Israel que viviam nas terras dos gentios. O mais
importante descendente de Abrao foi o Rei dos
reis, Jesus Cristo, que nasceu pela linhagem real de
Jud. (Ver Mateus 1:1.) Alm disso, aqueles que
recebem o convnio abramico e so fiis a ele
recebem a promessa de que se tornaro reis e
sacerdotes (ou rainhas e sacerdotisas) para Deus.
(Ver Apocalipse 1:6; D& 76:56.)

5. Tua semente (...) [levar] este ministrio e

Sacerdcio a todas as naes; (...)

5. Possuir o sacerdcio tanto uma bno quanto

uma responsabilidade. Os descendentes de Abrao
so herdeiros legais do sacerdcio e suas
bnos. (Ver D&C 86:89) Isso significa que tm
direito a ele. Precisam, porm, provar-se dignos
das bnos. (Ver Alma 13:4.) Aqueles que foram
preordenados ao sacerdcio (ver Alma 13:3;
Abrao 3:23) so enviados Terra na poca e local
em que possam cumprir seus chamados
prordenados e ministrar as ordenanas de
salvao a todas as naes. Essa bno no se
refere apenas ao direito de possuir o sacerdcio,
mas tambm ao direito de receber as ordenanas
de salvao do sacerdcio, portanto se aplica
tanto aos descendentes de Abrao do sexo
masculino quanto do feminino.

Este direito [do sacerdcio] continuar em ti e em

tua semente. (Abrao 2:9, 11; ver tambm
Gnesis 17:7, 19; Abrao 1:4.)

95

6. Todos os que receberem este Evangelho sero

chamados segundo o teu nome e contados como
tua semente; e levantar-se-o e abenoar-te-o
como seu pai. (Abrao 2:10; ver tambm Isaas
51:12.)

6. Antes de Abrao, as ordenanas do evangelho eram

ministradas pelos pais, na ordem patriarcal. (Ver
D&C 107:4056.) O pai de Abrao apostatou e no
tinha autoridade para ministrar essas ordenanas a
Abrao, como era desejo de Abrao. (Ver Abrao
1:25.) Devido ao grande desejo, f e obedincia de
Abrao, ele recebeu as bnos do sacerdcio
daqueles que possuam autoridade para conced-las,
bem como o direito de ministr-las a sua
posteridade. Isso deu incio a uma nova dispensao
do evangelho, com Abrao como pai, na qual
todos os que desejassem essas mesmas bnos para
si mesmos e para sua posteridade poderiam receblas da mesma forma que Abrao as recebeu. Pelo
fato de Abrao ter recebido a promessa de que sua
posteridade teria o direito ao sacerdcio a partir de
sua poca at o fim do mundo, todos os que
desejarem as bnos das ordenanas de salvao do
sacerdcio recebem-nas das mos de Abrao e seus
descendentes. Dessa maneira, independentemente
de terem literalmente o sangue de Abrao em suas
veias ou no, todos os que aceitam o evangelho se
tornam filhos de Abrao. Devemos notar que o
Profeta Joseph Smith tenha dito que o efeito do
Esprito Santo num gentio retirar-lhe o sangue
velho e convert-lo efetivamente em descendente
de Abrao (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p.
145), de modo que todos os que so batizados e
recebem o Esprito Santo so efetivamente filhos e
filhas de Abrao.
Alm disso, Cristo era descendente de Abrao e foi
quem tornou possvel o cumprimento de todas as
bnos prometidas a Abrao. (Ver TJS, Gnesis
15:912.) Quando as pessoas aceitam o evangelho e
nascem de novo, tornam-se filhos e filhas de Cristo
(ver Mosias 5:7) e conseqentemente Seus
herdeiros. Cristo foi o primeiro a receber
plenamente todas as bnos prometidas a Abrao.
S depois de nos tornarmos filhos e filhas de Cristo
podemos qualificar-nos como herdeiros de tudo o
que o Pai tem (ver D&C 84:38), que foi a promessa
feita a Abrao e sua descendncia. (Ver Glatas
3:2729; ver tambm Salvao e Vida Eterna,
nmero 3, nesta tabela.) Tomar sobre ns o nome
de Cristo a maneira mais importante de tornarnos filho ou filha de Abrao. Se uma pessoa for
literalmente da posteridade de Abrao mas nunca
aceitar o evangelho de Cristo, ela ser deserdada em
relao ao convnio e suas bnos. (Ver 2 Nfi
30:2.) por isso que o Livro de Mrmon ressalta
que os filhos de Abrao precisam no apenas tomar
conhecimento de quem so como povo, mas
precisam ser reunidos a Cristo e restaurar seu
relacionamento de convnio com Ele. (Ver 2 Nfi
30:45.)

96

7. Ele [Abrao] h de ordenar a seus filhos (...) para

que guardem o caminho do Senhor, para agir com
justia e juzo. (Gnesis 18:19)

7. Desde o incio de seu registro, Abrao expressou o

desejo de no apenas receber as bnos do
evangelho nesta vida e a vida eterna no mundo
vindouro, mas tambm de ministrar essas bnos
a sua posteridade. (Ver Abrao 1:24.) Aqueles que
chamam Abrao de pai faro as obras de Abrao
(Joo 8:39), que incluem a reunio de seus filhos
em luz e verdade (D&C 93:40).

Salvao e Vida Eterna

1. Em tua semente depois de ti (...) sero

abenoadas todas as famlias da Terra. (Abrao
2:11; ver tambm Gnesis 12:3; 18:18; 22:18.)

1. As famlias da Terra sero abenoadas por meio de

Abrao porque sua posteridade ir conceder-lhes
as bnos do evangelho, que trazem paz neste
mundo e vida eterna no mundo vindouro. (D&C
59:23)
As famlias sero ainda mais especificamente
abenoadas pelo convnio de Abrao porque a
maior bno desse convnio o casamento
eterno. (Ver Posteridade, nmero 3, nesta tabela.)
Por meio dessa sagrada ordenana, os pais so
unidos a sua posteridade por toda a eternidade.
Alm disso, por causa das chaves restauradas pelo
profeta Elias (ver D&C 110:1316), a posteridade de
Abrao pode tambm realizar as ordenanas do
templo em favor de seus antepassados e outras
pessoas falecidas. Por meio da realizao dessas
ordenanas do sacerdcio pela descendncia de
Abrao, incluindo o casamento celestial em favor
de vivos e mortos, as famlias podem ser unidas
para sempre. Aqueles que no aceitam essas
ordenanas e convnios permanecem separados e
solteiros [ou seja, sem casamento e famlia], sem
exaltao (...) por toda a eternidade. (D&C 132:17)
Por fim, a maior bno que as famlias da Terra
recebem por intermdio da descendncia de
Abrao vem pela Expiao de Jesus Cristo, um
filho de Abrao na carne. As bnos da Expiao
so concedidas a todas as famlias da Terra. (Ver I
Corntios 15:2122; Mrmon 9:1223.)

2. Abenoar-te-ei sobremaneira ()
E em tua semente depois de ti (...) sero
abenoadas todas as famlias da Terra, sim, com as
bnos do Evangelho, que so as bnos de
salvao, sim, de vida eterna. (Abrao 2:9, 11; ver
tambm Gnesis 12:2.)

2. Por meio de Jesus Cristo possvel recebermos

todas as bnos da vida eterna. Abrao conhecia
Cristo, viu as obras que Ele realizou e acreditava
Nele. Esse conhecimento deu paz sua alma e
proporcionou-lhe a f para realizar todas as coisas
que lhe foram exigidas na mortalidade. (Ver TJS,
Gnesis 15:912; Hebreus 11:819.)
Doutrina e Convnios ensina que a maior bno
que Abrao recebeu foi o casamento celestial, que
o qualificou para a exaltao e deu-lhe a

97

capacidade de tornar-se semelhante a Deus. (Ver

D&C 131:14; 132:2932, 37.) O lder Bruce R.
McConkie escreveu que quando somos casados
no templo para esta vida e para toda a eternidade,
todo membro digno da Igreja faz pessoalmente o
mesmo convnio que o Senhor fez com Abrao.
(A New Witness for the Articles of Faith, p. 508.)

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3. Eu sou o teu escudo, o teu grandssimo

galardo. (Gnesis 15:1)

3. As palavras escudo e galardo descrevem as

bnos resultantes de nossos convnios com
Deus nesta vida e na eternidade. Por meio dos
convnios, o Senhor protege-nos do poder do
adversrio que deseja impedir-nos de receber a
vida eterna. Tambm por meio dos convnios o
Senhor nos faz promessas concernentes ao nosso
galardo eterno e a capacidade de alcan-lo. Esse
galardo o maior de todos os dons de Deus.
(D&C 14:7) Se reconhecermos que o Senhor tem
poder para cumprir as Suas promessas, tal como
fez com Abrao (ver Gnesis 15), ns O
colocaremos juntamente com Seus convnios
acima de todas as outras coisas de nossa vida e
receberemos essas bnos prometidas.

4. A tua descendncia possuir a porta dos seus

inimigos. (Gnesis 22:17)

4. Por causa do poder do evangelho, das ordenanas

do sacerdcio e da Expiao de Cristo, todos os
descendentes de Abrao (aqueles que aceitam
todas as ordenanas e convnios do convnio
abramico) vencero todas as coisas, porque
Deus subjugar todos [os seus] inimigos sob seus
ps e habitaro na presena de Deus e seu Cristo
para todo o sempre. (D&C 76:6062.) Entre os
inimigos que Deus subjugar est o diabo, que
o inimigo de toda retido. (Alma 34:23; ver
tambm Morni 7:12.)

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