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ARBATEL da MAGIA:
ou,
A Sabedoria Espiritual dos Antigos,
bem como dos Sbios Homens do povo de Deus,
e Magi dos Gentios:
para a demonstrao da Glria de Deus,
e seu amor Humanidade.
Agora e antes de tudo, das trevas luz, contra todos os cacomagi, e desprezadores dos
dons de Deus; para o benefcio e encanto daqueles, que piedosa e verdadeiramente
amam as criaturas de Deus, e as utilizam com gratido, para a honra de Deus, e
benefcio de si prprio e de seus prximos.
Traduzido em Ingls por Robert Turner, Londres, 1655.
ser observado que as tradues do hebraico nos ttulos na grande maioria das
reimpresses e dos PDFs esto incorretas, no importa quais letras (corrigidas ou
originais) voc compare.
A primeira citao em latim no ttulo da pgina nesta edio a traduo corrigida. In
omnibus consule Dominum, & nihil cogites, dicas, facias, quod tibi Deus non
consuluerit, que foi incorretamente traduzida por Robert Turner. Adicionalmente,
segue esta citao, onde Turner achou apropriado adicionar uma linha do Provrbio 11
(verso 13, variao da traduo de Douay). Como resultado, muitos leitores tm
interpretado incorretamente a citao como vinda do Provrbio 11. A citao no
retirada do Provrbio 11, nem encontrada em qualquer lugar na Bblia Sagrada: nem a
Vulgata, Douay, ou qualquer outra. , portanto, compreendida que a citao original,
embora tenha alguns paralelos na Bblia Sagrada e outros textos de sabedoria. De forma
adicional, o subttulo foi corretamente traduzido, como O Mais Elevado Estudo da
Sabedoria, e no O Maior Estudo da Sabedoria.
A segunda pgina uma cpia do original da impresso de 1575, de Basel. E as frases e
caracteres em grego nesta edio so da impresso original de Basel de 1575, e a frase
grega de Turner no Aforismo 39 retamente omitida.
A introduo de Robert Turner foi totalmente omitida [da edio Sadena, mas a
traduo do G.T.O. incluiu tal traduo]. A introduo era para a coleo de livros
(Quarto Livro da Filosofia Oculta, de Agrippa, Da Geomancia, de Agrippa,
Elementos Mgicos [Heptameron], de Abano, Geomancia Astrolgica de
Cremonensis, e Da Magia dos Antigos, o Arbatel). No h nenhuma relao com o
Livro de Arbatel em si, e ao todo no h valor nenhum.
O PREFCIO
Robert Turner
Ao Leitor Imparcial
Tal como a queda do homem fez dele e todas as criaturas sujeitas vaidade; assim, por
tal razo, a excelncia mais rida das Artes com a qual a alma racional foi imbuda,
pela lcera do Tempo levada Corrupo. Pois a Magia em si, algo que os antigos to
divinamente estudaram, caluniada como a condutora da insgnia de todas as feitiarias
diablicas: a Arte que (como diz Mirandula) poucos entendem, muitos repreendem, e
como ces ladram queles que no conhecem (Pauci intelligunt, multi reprehendunt, &
sicut canes ignotos semper allatrant): e assim, o mesmo acontece com muitos, que
condenam e odeiam coisas que no entendem. H muitos homens, que abominam a
verdadeira palavra e o nome Magus, por causa de Simo o Mago, que no sendo um
Magus, mas um Goes, ou seja, familiar com Espritos do mal, usurpou tal Ttulo. Mas a
Magia e a Bruxaria so Cincias distintamente diferentes; a respeito disso, Plnio [1],
sendo ignorante, zomba:
pois Nero (diz Plnio) que tivera os mais excelentes Magos do Oriente,
enviado a ele por Tiridates, rei da Armnia, que ocupou tal reino por ele,
descobriu que a Arte, aps longo estudo e trabalho, era completamente
ridcula.
J a Bruxaria e a Feitiaria, so obras realizadas apenas pelo demnio, que com respeito
a algum pacto feito com homem, age pelos homens, seus instrumentos, para realizar
suas aes malficas: destas, as histrias de todas as eras, povos e pases, bem como as
Sagradas Escrituras, nos do diversos exemplos.
Porm Magus uma palavra primitivamente persa, pela qual se expressa algum que
est completamente familiarizado ou possui fluncia em coisas divinas; como Plato
afirma, a Arte da Magia a arte de adorao a Deus: e os persas chamam seus deuses de
; portanto, Apolnio diz que, o Magus tanto [grego ilegvel, 2] ou [grego
ilegvel, 3], ou seja, que o Magus um nome, em determinados casos, daquele que um
deus por natureza, & em outros, daquele que est a servio de Deus: no sentido em que
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este ltimo tomado, em Mateus 2:1-2, quando um homem sbio veio adorar a Jesus, e
esta de uma qualidade principal e superior, que chamada de Magia Divina; e estes
[Magos] os latinos intitularam de sapientes, ou homens sbios: pois o temor e adorao
a Deus o incio do conhecimento. Os gregos chamaram os homens sbios de
Filsofos; e entre os egpcios eles foram denominados Sacerdotes; os hebreus os
chamavam de Cabalistos, Profetas, Escribas e Fariseus; e entre os babilnios eles foram
diferenciados pelo nome de Caldeus; & pelos persas eles foram chamados Magos/Magi:
e fala-se de Sstenes, um dos antigos Magos, usando estas palavras:
Et verum Deum merita majestate prosequitur, & angelos ministros Dei,
sed veri ejus venerationi novit assistere; idem dmonas prodit terrenos,
Vagos, humanitatis inimicos.
Sstenes atribuiu a devida Majestade ao verdadeiro Deus, & admite que
seus Anjos so ministros e mensageiros que esto presentes na adorao
do verdadeiro Deus; ele tambm proferiu que h demnios errantes e
terrestres, e inimigos da humanidade.
Assim, a palavra Magus em si significa um Contemplador das Cincias divinas &
celestes; mas sob o nome Magia esto compreendidas todas as Artes ilegais; pois
Necromancia e Bruxaria, e tais Artes so realizadas por combinao com o demnio, e
destas ele parte.
Estas Bruxas e Necromantes tambm so chamados de Malefici ou venefici; feiticeiros e
envenenadores; por estes nomes as bruxas so corretamente chamadas, que, sem a Arte
da Magia de fato, fazem uso da ajuda do prprio demnio para causar danos; praticam o
preparo da mistura de p de corpos mortos com outras coisas pela ajuda do demnio; e
em outros momentos fazem imagens de cera, ou diversos (como eram os
Sacramentaliter) para afetar estas coisas que o demnio, por outros meios, faz
acontecer. Tais eram, e at hoje parcialmente, se no em totalidade, as corrupes que
tm tornado odioso o verdadeiro nome da Magia, tendo sido principalmente visto, tal
como so todas as imposturas, para fingir a mais alta e nobre parte dela.
Um segundo tipo de Magia a Astrologia, que julga os eventos das coisas futuras,
naturais e humanas, pelos movimentos e influncias das estrelas sobre os elementos
menores, por eles observados e compreendidos.
Flon, o Judeu afirma, que por esta parte da Magia ou Astrologia, junto com os
movimentos das Estrelas e outros corpos celestes, Abrao descobriu o conhecimento do
verdadeiro Deus enquanto viveu na Caldia, Qui Contemplatione Creaturarum,
cognovit Creatorem (diz Damasceno) Aquele que conhece o Criador pela contemplao
da criatura. Josefo relata que Abrao, instruiu os egpcios na Aritmtica e Astronomia; e
que antes Abrao vir, eles no conheciam nenhuma Cincia.
Abraham sanctitate & sapientia omnium prstantissimus, primum
Caldos, deinde Phoenices, demum Egyptios Sacerdotes, Astrologia &
Divina docuerit.
Abrao, o mais sbio e santo dos homens, que primeiro ensinou aos
Caldeus, em seguida aos Fencios, e por ltimo os Sacerdotes Egpcios, a
Astrologia e o Conhecimento Divino.
Sem dvida, Hermes Trismegistus, tal Divino Filsofo e Mago, que (como dizem) viveu
antes de No, obteve muito do conhecimento Divino do Criador atravs do estudo da
Magia e Astrologia; pois seus escritos testificam.
O terceiro tipo de Magia contm toda a Filosofia da Natureza; que traz luz as virtudes
mais ntimas, e as extra do mago oculto para o uso humano:
Virtutes in centro centri latentes
Virtudes ocultas no centro do Centro
Como dito em acordo pelos Alquimistas; tal como foram Albertus, Arnoldus de Villa
Nova, Raymond, Bacon e outros, &c.
A Magia que estes homens professaram, assim definida:
me permite aplicar aquilo dito por Endio, aquilo da natureza dos auto-mpios, que
pensam sobre os outros, algo que eles fazem a si prprios. E este o conforto que os
culpados possuem, de que no encontraro qualquer inocente para culpar por culpas
deles prprios. Mas espero que entre outros, estes possam encontrar alguma aceitao,
que o desejo de,
Robert Turner
Londres, Agosto de l654.
________________________
1: Plin. lib. 30. Nat. Hit. R. T.
2: O escrito grego de Turner:
3:
ARBATEL DA MAGIA
Contendo nove Tomos, e sete Setenrios de AFORISMOS.
O primeiro [tomo] chamado de Isagoge, ou, Um Livro de Instrues da Magia: ou
[grego ilegvel /o [mundo] espiritual] [1] que em quarenta e nove Aforismos
compreende os Preceitos mais gerais de toda a Arte.
O segundo [tomo] [sobre] a Magia Microcsmica, aquilo que o Microcosmus realiza
Magicamente, por seu Esprito e Gnio nele habitado desde seu Nascimento, isto ,
sabedoria espiritual: e como o mesmo realizado.
O terceiro a Magia Olmpica, de que maneira o homem pode fazer e experimentar algo
pelos espritos do Olmpio.
O quarto [o tomo sobre] a Magia Hesidica e Homrica, que ensina as operaes dos
Espritos chamados Cacodmones*, uma vez que eles no eram adversrios da
humanidade.
O quinto [tomo] [sobre] a Magia Romana ou Sibilina, a qual age e opera com os
Espritos Tutelares e Senhores, para os quais todo o Orbe da terra distribudo. Esta a
valde insignis Magia. Tambm se refere a este [tomo] a doutrina dos Druidas.
O sexto a Magia Pitagrica, que age apenas com os Espritos que so dados a doutrina
das Artes, como Fsica, Medicina, Matemtica, Alquimia, e tais tipos de Artes.
O stimo est relacionado com a Magia de Apolnio, e similares, e est de acordo com a
Magia Romana e Microcsmica: somente ele possu esta peculiaridade, que ter poder
sobre os espritos hostis da humanidade.
O oitavo o [tomo] Hermtico, ou seja, Magia gpcia; e no difere muito da Magia
Divina.
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1:
2: Nenhum destes oito ltimos livros existem nos dias de hoje. ed.
*: Turner equivoca-se ao l Cacodmones (dmons maus) como agregados aos
Calodmons (bons dmons).
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obedincia com grandes promessas de benefcios fsicos e eternos, e nos impede (com
ameaas de punio) das coisas que no so rentveis para ns. Virai, portanto, com tua
mo, noite e dia, as pginas destes santos Escritos, para que tu sejas prspero nos
assuntos presentes, e abenoado em toda a eternidade. Fazei isto, e tu vivers, pois
assim os Livros sagrados te ensinaram.
Dcimo Primeiro Aforismo
Pitagrico o quadrante e o nmero Quatro; aqui, portanto, estabeleceremos a base de
toda a sabedoria, conforme a sabedoria de Deus revelada nas sagradas Escrituras, e as
consideraes propostas na Natureza.
Portanto, somente atribuirei quele que depende unicamente de Deus, a sabedoria de
cada criatura para servir e obedec-lo, voluntariamente ou no. E nisto, a Onipotncia
de Deus resplandece. Nisto, consiste, portanto, aquilo que distingue as criaturas que nos
servem, daquelas que no esto dispostas a fazerem tal; e que devemos aprender a como
conciliar a sabedoria e os ofcios de cada criatura para ns mesmos. A Arte no
entregue, seno divinamente. A quem Deus determina, ele revela seus segredos; mas a
quem ele no confere nada de seus tesouros, tal pessoal no obter nada sem a vontade
de Deus.
Ento, devemos verdadeiramente pedir a Deus somente [tn pneumatikn epistmn, a
cincia espiritual 1], e ele misericordiosamente conceder estas coisas a ns. Pois ele foi
quem nos deu seu Filho, e nos determinou a orar ao Esprito Santo; Quo mais ele nos
dar, a toda criatura, e coisas visveis e invisveis. Tudo o que pedires, recebereis. Que
tu estejas ciente para no abusar dos dons de Deus, e todas as coisas contribuiro para a
tua salvao. E antes de tudo, estejas atento a isto, para que teu nome esteja escrito no
cu, pois isto muito claro: para que assim os espritos sejam obedientes a ti, como
Cristo admoesta.
1:
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ministro com respeito e temor ao teu Criador, Redentor e Santificador, isto , ao Pai,
Filho e Esprito Santo: e no deixe escapar qualquer ocasio de aprendizado, e s
vigilante em teu chamado, e tu no desejars nada alm do que necessrio para ti.
Dcimo Quarto Aforismo
A tua alma vive para sempre, por meio daquele que vos criou: portanto, clama ao
Senhor, teu Deus, e s a ele tu servirs. Isto tu fars, se tu considerares cuidadosamente
o fim para o qual Deus te preparaste e quais tuas obrigaes com Deus e o teu prximo.
Deus requer de ti uma mente s, para que tu possas honrar o seu Filho, e manter as
palavras deste mesmo Filho em teu corao: se tu honr-lo, ento fazes a vontade de teu
Pai que est no cu. Ao teu prximo tu deves os ofcios de benevolncia, e que tu
recebas todos os homens que vierem a ti, para honrar o Filho. Esta a Lei e os Profetas
(Mateus 7:12). E nos momentos apropriados tu deves invocar a Deus como um pai, para
que ele d a ti todas as coisas necessrias desta vida: e tu deves ajudar o teu prximo
com os dons que Deus conferiu a ti, sejam eles espirituais ou corporais.
Portanto, assim deves orar:
Senhor do cu e da terra, Autor e Criador de todas as coisas visveis e
invisveis; Eu, embora indigno, clamo por teu auxlio e te invoco, por
meio de teu Filho unignito, Jesus Cristo, nosso Senhor, para que tu
possas conceder a mim o teu Esprito Santo, para que me guie em tua
verdade para o bem. Amm.
Pois ardentemente desejo conhecer de forma perfeita as Artes desta
vida; e aquelas coisas que so necessrias para ns, e que esto
sobrecarregadas em imensas trevas, e poludas com infinitas opinies
humanas, pois eu percebo que em meu poder prprio, no sou capaz de
alcanar qualquer conhecimento nelas, a menos que tu me ensines:
Concede-me, portanto, um dos teus Espritos, para que possa me ensinar
tais coisas, quais anseio por aprender e conhecer, para teu louvor e
glria, e o benefcio do meu prximo. Concede-me tambm um corao
apto e ensinvel, a fim de facilmente eu possa entender as coisas que tu
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Seu Carter/Marca
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Bethor capitaneia as coisas que so atribudas a Jpiter: ele vir logo, ao ser chamado.
Aquele que dignificado com seu Carter/Marca, ele elevar a dignidades muito
elevadas, expor tesouros e garantir a cooperao dos espritos areos para que eles
concedam respostas verdadeiras: eles transportam pedras preciosas de um lugar a outro,
e eles produzem remdios que operaram milagres em seus efeitos: ele tambm concede
os familiares do firmamento, e prolonga a vida em 700 anos, se for da vontade de Deus.
Seu Carter/Marca
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Phaleg senhoria aquelas coisas que so atribudas a Marte, o Prncipe da Paz. Aquele
que apresenta sua Marca a ele, ele erguer a grandes honras em questes marciais.
Sua Marca/Carter
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Och rege coisas Solares; ele confere 600 anos, com sade perfeita; ele defere grande
sabedoria, concede os mais excelentes Espritos; ensina Remdios perfeitos: ele
converte todas as coisas no mais puro ouro e pedras preciosas: ele concede ouro, e uma
bolsa que verte ouro. Aquele que exaltado com sua Marca, ele o far adorado como
uma deidade, pelos os Reis de todo o mundo.
O Carter/Marca
Ele possui 36536 legies sob seu comando: ele governa todas as coisas sozinho: e todos
os seus Espritos o servem h sculos.
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Hagith guia as coisas Venreas. Aquele que enobrecido com seu Carter, ele o far
amvel, e adornado com toda beleza. Ele converte cobre em ouro num instante, e ouro
em cobre: ele concede Espritos que servem fielmente aqueles a quem eles so
entregues.
O Carter/Marca
H 4000 legies de Espritos para ele, e sobre cada mil destes ele determina Reis para
suas estaes estabelecidas.
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Seus Espritos constituem cem mil Legies: ele concede Espritos Familiares
facilmente: ele ensina todas as Artes: e aquele que exaltado com seu Carter, ele o
torna capaz de, num instante, de transformar o Mercrio na Pedra dos Filsofos.
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Ele transforma todos os metais em prata, em palavra e ao; governa as coisas Lunares;
cura edema (hidropsia): ele concede espritos da gua, que servem aos homens em
forma corprea e visvel; e faz com que os homens vivam 300 anos.
1. Cada Governante age com todos os seus Espritos, seja naturalmente, a saber, sempre
da mesma maneira; ou, de outra forma, por seu prprio livre arbtrio, se Deus os
permitir.
2. Cada Governante capaz de fazer todas as coisas que so feitas naturalmente em
muito tempo, a partir da matria dantes preparada; e tambm as fazem repentinamente,
a partir da matria nunca antes preparada. Och, como o Prncipe das coisas Solares,
elabora ouro nas montanhas em perodos longos; em menos tempo, pela Arte
Alqumica; e Magicamente, isto feito num instante.
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3. O verdadeiro e divino Mago pode utilizar todas as criaturas de Deus, e os ofcios dos
Governantes do mundo, sua prpria vontade, pois os Governantes do mundo so
obedientes a ele, e vm quando so chamados, e executam os comandos dele: mas Deus
o Autor disso e isto no feito sem a autoridade dele: tal como Josu fez o Sol ficar
parado no cu (Josu, 10:12-13).
Eles [os Espritos Olmpicos] enviam alguns de seus Espritos aos Magos Medianos, aos
quais eles obedecem apenas em alguns determinados assuntos: mas eles no ouvem os
falsos Magos, exceto os expondo aos enganos dos mordazes demnios, e os lanando
para que mergulhem em perigos, segundo o Comando de Deus; como o Profeta
Jeremias testifica, em seu oitavo Captulo.
4. Em todos os elementos h os sete Governantes com suas hostes, que os movem com
movimento igual do firmamento; e os inferiores sempre dependem dos superiores, como
ensinado na Filosofia.
5. Um homem que um verdadeiro Mago gerado como um Mago desde o tero de sua
me: os outros, que se do a este ofcio, so ineficientes. Eis o que Joo Batista fala
sobre isto: Nenhum homem pode fazer qualquer coisa de si, exceto o que lhe dado de
cima (Joo, 3:27).
6. Cada Carter dado por um Esprito, para qualquer causa que seja, possui sua eficcia
naquele assunto para o qual dado, no tempo institudo: mas ele para ser utilizado no
mesmo dia e hora Planetria a qual ele pertence.
7. Deus vive, e tua alma vive nele: mantenha a tua Aliana, e tu ters tudo o que o
Esprito revelar a ti em Deus, pois todas as coisas que o Esprito te promete devero ser
feitas.
Dcimo Oitavo Aforismo
H outros nomes dos Espritos Olmpicos apresentado por outras pessoas; mas estes
nomes somente so efetivos para aqueles quais foram entregues, pelo Esprito revelador,
visvel ou invisvel: e eles so entregues a todos conforme estes sejam predestinados:
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por essa razo eles so chamados por nomes estelares; e eles raramente possuem
qualquer eficcia acima de 140 anos. Por isso, mais seguro, para os praticantes mais
jovens da Arte, que eles trabalhem somente pelos ofcios dos Espritos, sem seus nomes;
e se eles so predeterminados para alcanar a Arte da Magia, as outras partes da Arte
sero oferecidas a eles de acordo com sua vontade. Rogai, pois, por uma f constante, e
Deus far com que todas as coisas aconteam no tempo devido.
Dcimo Nono Aforismo
O Olmpio e seus habitantes voluntariamente se apresentam-se na forma de Espritos,
por vontade prpria, aos homens, e esto prontos para realizar seus Ofcios a eles,
segundo ou no a vontade deles: mas quantas vezes eles vos atendero, se so eles
apetecidos? Mas tambm aparecero Espritos malignos, e destruidores, e isto causado
pela inveja e malcia do demnio; e devido aos homens se fascinarem e atra-los para si
atravs de seus pecados, como uma punio aos pecadores. Portanto, aquele que deseja
familiarmente ter uma conversa com os Espritos, que ele se resguarde dos infames
pecados, e rogue diligentemente ao Altssimo para que ele seja seu protetor, e ele
romper todos os laos e impedimentos do demnio: e que ele se dedique ao servio de
Deus, e ele receber crescimento em sabedoria.
Vigsimo Aforismo
Todas as coisas so possveis para aqueles que nelas acreditam, e so desejosos por
receb-las; mas para o incrdulo e relutante, todas as coisas so impossveis: no h
maior obstculo do que uma mente distrada, leviandade, inconstncia, burburinho tolo,
embriaguez, luxrias, e desobedincia Palavra de Deus. Por conseguinte, um Mago
deve ser uma pessoa que piedosa, honesta, constante em suas palavras e aes, tendo
uma f firme em direo a Deus, prudente, e vida de sabedoria e coisas divinas.
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comum entre os pagos. Aqui tambm esto relacionadas a sombra dos mortos
carnticas (pertencente ao Submundo), como no trabalho de Saul com a mulher, e a
profecia de Lucan do soldado morto quanto ao resultado da batalha de Farslia, e coisas
similares.
Vigsimo Stimo Aforismo
Fazei um crculo cujo centro seja A, qual modelado por um quadrado BCDE, tal que o
lado BC esteja em direo ao Leste, CD em direo ao Norte, DE em direo ao Oeste,
e EB ao Sul. Divide cada um dos quatro quadrantes em sete partes, de modo que ao todo
existam 28 partes. E cada setor dividido em quatro, perfazendo um total de 112 partes
para o crculo, e muitos so os verdadeiros segredos a serem revelados. E este crculo
assim dividido o Selo dos Segredos de todo o universo, qual emana do centro nico A,
ou seja, do Deus indivisvel em toda a criao.
O prncipe dos segredos orientais reside no meio, e possui trs governadores em cada
lado. H quatro [segredos] sob cada um destes governadores, alm de quatro sob o
prprio prncipe. De forma similar, os quadrantes restantes (Norte, Oeste, e Sul)
possuem seus prprios prncipes e governadores, com quatro segredos cada.
Em cada um dos quatro quadrantes esto os seguintes assuntos a serem estudados ou
buscados: Leste, toda a sabedoria; Oeste, fora; Sul, zelo; Norte, uma vida mais rgida.
Os segredos do Leste so, assim, considerados como os maiores, os do Sul so mdios,
enquanto os do Oeste e Norte so os menores.
O uso deste selo dos segredos a forma pela qual tu podes saber onde os espritos ou
anjos so revelados, que podem ensinar os segredos que foram entregues a eles por
Deus. Mas os nomes deles so escolhidos a partir das funes e virtudes que Deus
distribuiu a cada um deles. Assim, um destes [anjos ou espritos] possui o poder da
espada, outro possui o poder da peste, outro possui o poder de infligir a fome ao povo,
como ordenado por Deus. Outros destroem cidades, como os dois mensageiros que
foram enviados para destruir Sodoma e Gomorra, e a rea ao redor. E as Escrituras
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descrevem outros exemplos destes fatos. Alguns deles zelam pelos reinos, enquanto
outros guardam cidados em particular.
Assim, tu poders facilmente formar os nomes deles em tua prpria lngua. E
conseqentemente tu poders pedir o Anjo da Cura, ou da Filosofia, ou Matemtica, ou
o Anjo da Orientao Legal, ou Sobrenatural ou da Sabedoria Natural, e assim por
diante. Mas pede a eles com seriedade, com o maior dos sentimentos, com F e
Perseverana, e sem dvida de que aquilo que tu buscas tu recebers de Deus, o pai de
todos os espritos. Esta F supera todos os selos, e submete todos os anjos vontade
humana. O mtodo caracterstico de evocao dos anjos vem depois desta f, qual
depende unicamente da revelao divina. Mas sem que esta f venha antes e preceda a
evocao, [o evocador] permanecer na obscuridade.
Se tu quiseres utilizar este (diagrama) apenas como um dispositivo mnemnico, e assim
somente como algo criado por Deus, ele ter a vantagem de estar ligado essncia
espiritual, e pode ser utilizado sem a ofensa a Deus. Porm, que tu sejas cuidadoso para
que no caias na idolatria e nas ciladas do demnio, que um caador intencionado e
obstinado, e pode facilmente enganar os incautos. E tu no sers capturado, exceto pelo
o dedo de Deus, e devotado ao servio das pessoas, de modo que tu sers instigado a
servir o justo. Porm, ainda haver tentaes e tribulaes, pois certamente isto
ordenado quele que ferirs o calcanhar do Cristo, a semente da mulher. Portanto, com
temor e respeito devemos nos aproximar do Espiritual, e com grande reverncia a Deus,
e nos harmonizar com as entidades espirituais com seriedade e justia. Mas se tu
tentares tal incumbncia deve tomar cuidado de toda leviandade, arrogncia, ganncia,
vaidade, inveja e impiedade, a menos que queiras uma morte miservel.
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rel diligentemente o primeiro setenrio dos segredos. E preparai e organizai tua vida e
todos os teus pensamentos para estas instrues, e todos os teus desejos se sujeitaro ao
Senhor, em quem tu confias.
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desejasse. Mas este magus judeu escolheu viver entre os deuses, at o dia do
julgamento, em vez de viver neste mundo de coisas fugazes. E o corao dele est
iludido e ainda no entende ou considera que eles tambm so do Deus do Cu e da
Terra. Desta forma ele desfruta dos prazeres dos imortais para a sua prpria runa
eterna. E ele pode ser evocado com mais facilidade do que o esprito guardio que
Plotino chamou no templo de sis.
Trigsimo Segundo Aforismo
De maneira similar, os romanos foram bem instrudos a partir dos livros das Sibilas, por
meio de tais eles seriam capazes de se fazerem mestres do mundo, como a histria
testifica. Mas ofcios menores so concedidos aos subordinados do prncipe do reino.
Portanto, se tu cobias um cargo ou dignidade menor, convoca magicamente o
subordinado do prncipe, e teu pedido ser concedido.
Trigsimo Terceiro Aforismo
Entretanto, se tu desprezas dignidades, e anseia riqueza, convoca o prncipe da riqueza,
ou um de seus regentes subordinados, e teu desejo ser concedido, e tu ficars rico da
forma que tu desejas, seja atravs dos bens terrenos, ou atravs do comrcio, ou atravs
dos presentes dos prncipes, ou por meio da prtica da metalurgia ou qumica, desde que
tu faas o governador apropriado aparecer, e obtenha dele a autoridade necessria.
Trigsimo Quarto Aforismo
Toda evocao dos espritos de um tipo e forma, e este o mtodo utilizado nos
tempos antigos pelas Sibilas e seus sumos sacerdotes. Em nossa poca isso est
totalmente perdido, devido ignorncia e impiedade. O que resta est distorcido com
superstio e infinitas falsificaes.
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vido desejo de poder; nesta mistura consiste o Reino da escurido: mas as criaturas da
luz so preenchidas com a luz eternal, e com a graa de Deus, e os Senhores de todo o
mundo reinam sobre os Senhores da escurido, e so como os membros de Cristo. Entre
estes e aqueles, h uma guerra continua, at que Deus ponha um fim nesta contenda, em
seu Julgamento Final.
Trigsimo Oitavo Aforismo
Deste modo, a diviso da Magia dupla; o primeiro aspecto dado por Deus, que ele
concede s criaturas de luz; o outro tambm de Deus, mas este o dom que ele
concede s criaturas da escurido: e este aspecto tambm duplo: o primeiro para uma
finalidade boa, como quando os Prncipes da escurido so compelidos a fazer algo bom
para as criaturas, atravs do poder de Deus; o outro para uma finalidade infeliz,
quando Deus permite a punio de pessoas ms, que magicamente ele permite que elas
sejam iludidas e direcionadas para a destruio.
A segunda diviso da Magia aquela que cumpre seus efeitos com instrumentos
visveis atravs do visvel. E ela afeta outras obras com instrumentos invisveis atravs
de coisas invisveis; e age em outras coisas, com a mistura das tcnicas, instrumentos e
efeitos.
A terceira diviso so aquelas coisas que so realizadas por meio das invocaes a
Deus. Isto parcialmente Proftico, e Filosfico; bem como parcialmente Teofrstico.
Alternativamente, em ignorncia ao verdadeiro Deus, isto o que realizado por meio
dos Prncipes dos Espritos, para que os desejos possam ser realizados; este o trabalho
dos Mercurialistas.
A quarta diviso a que faz uso do exerccio dos bons Anjos em vez de Deus, como se
fosse uma prtica descendida do Altssimo: tal era a Magia de Ballim, ou da Magia dos
dolos.
Outra Magia aquela que realiza suas aes com os chefes dos Espritos do mal; esta
foi a magia forjada pelos Deuses menores dos pagos.
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A quinta diviso aquela em que agem abertamente alguns dos Espritos, frente a
frente; isto dado a alguns: os outros fazem o trabalho atravs de sonhos e outros sinais;
como o que os antigos alcanavam atravs de seus augrios e sacrifcios.
A sexta diviso aquela do trabalho com criaturas imortais, e com criaturas mortais,
como Ninfas, Stiros, e habitantes similares dos outros elementos, Pigmeus, &c.
A stima diviso aquela dos Espritos que servem aos outros voluntariamente, sem
qualquer tipo de arte; outras pessoas estes Espritos dificilmente atendero, mesmo
sendo chamados pela arte.
Entre todas estas espcies de Magia, a mais excelente de todas aquela que depende
unicamente de Deus. A segunda aquela a quem os Espritos servem fielmente. A
terceira aquela que propriedade dos cristos, que dependem do poder de Cristo, tanto
no cu quanto na terra.
Trigsimo Nono Aforismo
Para se aprender a Arte da Magia h uma preparao stupla.
A primeira parte meditar dia e noite sobre como alcanar o verdadeiro conhecimento
de Deus, tanto por sua palavra revelada a partir da criao do mundo; como tambm
pelo o selo ou escada da criao, e das criaturas; e pelos maravilhosos efeitos que as
criaturas visveis e invisveis de Deus manifestam.
O segundo requisito de que desa em si [no sentido de conhecimento prprio], e
principalmente estudar para se conhecer; quais as partes em si ele possui que so
mortais e quais so as imortais; e quais so as partes pertencem a ele, e quais so as
partes alheias.
Em terceiro lugar, ao contemplar a parte imortal de si, ele deve aprender a adorar, amar
e temer ao Deus eterno, e a ador-lo em Esprito e Verdade; a contemplao de sua
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mortalidade deve lev-lo a conhecer o que aceitvel por Deus, e o benefcio de seu
prximo.
Estes so os primeiros trs e principais preceitos da Magia, e com cada um destes que
aquele que deseja alcanar a verdadeira Magia ou Sabedoria divina deve se preparar. E
desta forma ele poder se tornar digno de que as criaturas angelicais possam atend-lo,
no apenas invisivelmente, mas tambm visivelmente, frente a frente.
Em quarto lugar, a partir do tero materno, cada um destinado a uma determinada
posio na vida; e, portanto, que ele seja vigilante para discernir se ele nasceu para a
Magia, e para qual tipo de Magia. Qualquer um pode perceber isto facilmente se ele
cuidadosamente estudar nossos escritos, e com sucesso testar os experimentos por si
prprio. Pois grandes coisas e dons so dados somente aos pequenos e humildes.
A quinta condio prvia ele seja capaz de perceber os Espritos que esto nos
auxiliando, quando estamos realizando grandes obras; se ele perceber isto, sinal que
Deus ordenou que tal pessoa seja um Magus e que ele pode utilizar o poder dos
Espritos para realizar grandes coisas. Aqui, muitos caem em pecado, por meio da
desateno, negligncia, ignorncia, desprezo, ou por muita superstio; eles tambm
pecam por conta da ingratido a Deus, motivo pelo qual muitos homens de grande fama
atraem sua prpria destruio. Eles tambm pecam pela imprudncia e teimosia; e
tambm quando eles no utilizam seus dons para a honra de Deus, que necessria, e
preferido que seja feito em menores trabalhos [grego ilegvel, 1].
O sexto requisito que o Mago deve ter F e Discrio, especialmente para que ele no
revele nenhum segredo que o Esprito o proibiu, como [o Esprito] ordenou para que
Daniel selasse ou guardasse determinadas coisas, ou, para que ele no as declarasse em
pblico; de modo semelhante, nem para Paulo era lcito falar abertamente sobre todas as
coisas que lhe eram entregues em uma viso. Homem algum acreditar o quanto est
contido neste nico preceito.
1:
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A stima exigncia para aquele que deseja ser um Mago o maior nvel de justia, para
que ele no empreenda coisa alguma que seja mpia, perversa, ou injusta, nem permita
que isso se passe em sua mente; e assim ele estar divinamente protegido de todo o mal.
Quadragsimo Aforismo
Quando o Mago percebe agentes imateriais em torno dele, seja com a percepo externa
ou interna, ele deve governar a si mesmo de acordo com as sete leis seguintes, para
realizar o seu objetivo Mgico.
A primeira Lei , Que ele saiba que tal Esprito ordenado a ele por Deus; e que ele
esteja atento de que Deus o observador de todos os seus pensamentos e aes; Por esta
razo, que ele direcione todo o andamento de sua vida de acordo com a Palavra de
Deus.
A segunda Lei , Sempre orai como Davi:
No retireis de mim teu Esprito Santo; e fortalece-me com um Esprito
livre; e no nos deixei cair em tentao, e livrai-nos do mal: eu te
imploro, Pai celestial, que no entregues poder a qualquer Esprito
mentiroso, como tu fizeste a Ahab para que ele perecesse; mas
mantenha-me em tua verdade. Amm.
Terceiro, Que ele acostume-se a testar os Espritos, como as Escrituras admoestam; pois
uvas no podem ser colhidas dos espinheiros (Mateus 7:16): Devemos testar todas as
coisas, e reter aquilo que bom e louvvel, para que possamos evitar tudo aquilo que
repugnante para o poder divino.
A quarta Lei estar afastado, segregado e livre de toda forma de supersties; pois isto
superstio: atribuir divindade s coisas que no possuem relao alguma com a
divindade; ou escolher ou tomarmos formas de adorar a Deus quais ele no ordenou:
tais so as cerimnias mgicas de Satans, atravs das quais ele se oferece
descaradamente para ser adorado como Deus.
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A quinta coisa a ser evitada a adorao dos dolos, que vinculam qualquer poder
divino s imagens ou dolos ou outras coisas prprias, onde estes poderes no foram
colocados pelo Criador, ou pela ordem da Natureza: tais coisas muitos cacomagi
dissimulam.
Em sexto lugar, Todas as imitaes fraudulentas e enganosas e afeies do diabo devem
ser evitadas [truques ilusionistas, embustes, fraudes], e atravs disto que ele imita o
poder da Criao, e do Criador, para que ele possa produzir coisas com uma palavra,
parecendo ser o que no so. Isto pertence somente Onipotncia de Deus, e no
comunicvel para a criatura.
A stima Lei Que nos apeguemos firme aos dons de Deus, e de seu Esprito Santo,
para que possamos conhec-los, e diligentemente cingi-los plenamente com nosso
corao, e toda a nossa fora.
Quadragsimo Primeiro Aforismo
Ns nos aproximamos agora dos ltimos nove Aforismos com os quais finalizaremos
este Tomo; no qual iremos, com a misericrdia divina nos assistindo, concluir todo este
Isagoge (resumo) Mgico.
Portanto, em primeiro lugar, deve ser entendido, i.e. deve ser esclarecido, aquilo que
entendemos pela palavra Mago/Magus neste trabalho.
Aquele que consideramos como sendo um Magus, aquele que pela graa de Deus as
essncias espirituais servem para manifestar o conhecimento de todo o universo, & dos
segredos da Natureza nele contido, sejam eles visveis ou invisveis, por meio da graa
divina. Esta descrio de um Magus ampla e universal.
Um Cacomagus aquele, que pela permisso divina os Espritos malignos servem, para
a destruio temporal e eterna dele e tambm para a perdio, para atrair os homens, e
afast-los de Deus; tal como ocorreu a Simo, o Magus, a quem o Ato dos Apstolos
menciona, e em Clemente; a quem o Divino So Pedro ordenou que fosse lanado a
terra, pois ele havia sido elevado ao ar por meio dos espritos imundos.
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A esta categoria pertence as referncias das Duas Tbuas da Lei; onde so registradas as
vrias formas criminosas de magia.
As divises e espcies de ambos os tipos de Magia, observaremos nos Tomos seguintes.
Neste ser suficiente, que faamos a distino das Cincias, daquela que boa, e
daquela que maligna: visto que quando o homem que busca o conhecimento de cada
um destes, ele conduzido para sua prpria runa e destruio, como Moiss e Hermes
demonstram [1].
1: A referncia a Ado em Gneses, 3.
Quadragsimo Segundo Aforismo
Em segunda instncia, devemos saber: Um Magus uma pessoa predestinada a este tipo
de obra desde o tero de sua me; e que ele no assuma coisas grandes, a menos que ele
seja divinamente designado para uma boa finalidade pela graa; ou para um fim infeliz,
em cumprimento destas Escrituras: As coisas que induzem as pessoas ao pecado so
obrigadas a virem, mas ai daquela pessoa por meio de quem o pecado vem. Por esta
razo, como muitas vezes admoestamos anteriormente, Devemos viver com temor e
respeito neste mundo.
No negarei que, alguns homens podem com o estudo e diligncia obter algum sucesso
em cada um dos tipos de Magia, se permitido. Mas eles nunca alcanaro os tipos mais
elevados desta; pelo o contrrio, se ele cobia abord-las, ele sem dvida ser injuriado
tanto em corpo quanto em alma. Tais so aqueles, que pelas operaes dos Cacomagi,
s vezes so transportados para o Monte Horeb/Horch, ou em alguma selva, ou
desertos; ou so mutilado ou desfigurado de alguma forma, ou so simplesmente
rasgados em pedaos, ou so privados da razo; assim como muitas coisas que
acontecem por uso disto, onde os homens so abandonados por Deus, e entregues ao
poder de Satans.
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O Magus entende quando sua mente medita; ele pondera, raciocina, institui, e determina
o que deve ser feito; ele observa quando suas cogitaes so frutos de uma essncia
divina em separado, e ele prova de que forma tal essncia divina separada.
Porm, o homem que ignorante da Magia ou inconsciente dela, impulsionado para
um lado e outro como um animal, como se estivesse em Guerra com suas afeies; ele
no sabe quando estas afeies saem de sua prpria mente, ou se est impressionada por
uma essncia auxiliar ou entidade; e ele no sabe como derrotar os conselhos de seus
inimigos pela Palavra de Deus, ou se prevenir das ciladas e fraudes do tentador.
Quadragsimo Quinto Aforismo
O maior dos ensinamentos da Magia que cada homem entenda o que pode ser
recebido de um Esprito assistente, e o que deve ser rejeitado: Isto ele pode aprender a
partir daquilo que o Salmista diz, Com o que purificar um jovem homem o seu prprio
caminho? Sendo fiel s vossas palavras, Senhor. Acautelar-se para manter a Palavra
de Deus, para que o demnio no arranque esta do teu corao, o maior dos
ensinamentos da sabedoria. lcito admirar, e exercer outras sugestes que no sejam
contrrias glria de Deus, ou a caridade de nossos prximos, sem indagar de qual
Esprito tais sugestes originam-se; mas devemos tomar cuidado, para que no
estejamos muito ocupados com coisas desnecessrias, de acordo com a admoestao de
Cristo; Marta, Marta, tu que estais preocupada com tantas coisas; mas Maria escolheu
a melhor parte, qual no ser retirada dela (Lucas 10:41-42). Assim, que sempre
levemos em considerao o que diz Cristo, Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua
retido, e todas as outras coisas vos sero acrescentadas. Isto , todas as coisas que so
prprias ao Microcosmo mortal, como alimento, vesturio, e as artes necessrias desta
vida.
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Mas a Magia intil e condenvel nasce disto: quando de nossos coraes extinguimos o
temor a Deus, e sofremos deixando que o pecado reine em ns, e eis que o Prncipe
deste mundo, o Deus que originou este mundo, e estabeleceu seu reino em vez de coisas
santas, tal como achou til para seu prprio reino; assim, tal como a aranha que apanha
a mosca que cai em sua rede, igualmente Satans propaga suas armadilhas, e apanha os
homens com os laos da cobia, at que ele sugue-os, e arraste-os para o fogo eterno, a
estes ele valoriza e nestes ele investe, para que a queda deles possa ser a maior.
Para que o Leitor Corts e Atencioso, utilizando seus olhos prprios e sua mente para as
Histrias sagradas e profanas, & para aquelas coisas que tu buscas que sejam feitas
diariamente no mundo, e para que tu possas encontrar todas as coisas repletas da Magia,
de acordo com a Cincia dupla, boa e m; para que, elas possam ser melhor discernidas,
aqui dispomos suas divises e subdivises, como a concluso desta Isagoge; na qual
todos possam considerar, o que deve ser seguido, e o que deve ser evitado, e o quo
longe est a ser trabalhado por cada um, para um final de vida e uma vivncia idnea.
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TEOSOFIA
CINCIAS
BENFICA
dada ao homem
Cacosofia
MALFICA