Ritual Offerings (Aaron Leitch) .PDF Versão 1

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OFERTAS RITUAIS
OFERTAS RITUAIS
Alimentando seus espíritos - fortalecendo sua magia
Editado por:
Aaron Leitch
IMPRENSA NEPHILIM 2014

Oferendas Rituais
Editado por Aaron Leitch
Copyright 2014 para Nephilim Press e o indivíduo

Autores e Artistas apresentados nesta obra
ISBN: 978-0-990-5687-5-9
Esta edição de capa dura é limitada a 900 cópias.
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CONTEÚDO
Introdução: Oferendas Mágicas no Ocultismo Ocidental... . . . . ..... . . . 1 Aaron

Leitch
Liber Donariorum: o Livro de Oferendas. ... .... . . . . .... . .... . ...... 17

Aaron Leitch
Os Elementos de Fazer Ofertas: A Oferta como Sacrifício ..... . ..... 67 Zadquiel
Sussurros de uma Caveira: Lições de Oferendas Espirituais

de um Familiar Conjurado .... . . . . . . . ..... .............. . . . . . . . . ... 81 Bryan Garner
(Frater Ashen Chassan)
Ancestrais e Oferendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 19
Irmão Moloch
O Caminho do Quintal em direção ao Bem Maior ...... .............. 137 Irmão Rufus
Opus
Oferendas Rituais em Nova Orleans Voudou .......................... 147 Denise M.

Alvarado
Bolos de cabeça decepada e nuvens de dançarinas:

ofertas no budismo tibetano ........................................ 183 Jason Moleiro
Oferendas na Magia da Divindade Romana ....................................... 195 Nick

Farrell
Oferendas na Teurgia Iamblichan ................................... 211 Sam Webster,

M.Div., Ph.D. , fundador OSOGD
Ritual para a Declaração de Maa-Kheru .......................... 227 Chic Cicero e Sandra

Tabatha Cicero
Oferendas em Magia Cerimonial e Religiões Tradicionais Africanas . .. 251

Gilberta Strapazon (Swami Anand Prabuddha)
INTRODUÇÃO:
OFERTAS MÁGICAS EM
OCULTISMO OCIDENTAL
Aaron Leitch
"Então [os espíritos] exigirão de você algum sacrifício ou

cortesia se você deseja ser servido e obedecido
prontamente. Você deve responder que o sacrifício não
deve ser feito a eles, mas ao único Deus."
“Pois os encantamentos que os feiticeiros e feiticeiros
do mal empregam não são feitos pelo método verdadeiro,
e eles só têm poder para executar seu fim na proporção
dos tributos, sacrifícios e pactos, prestados em troca, que
evidentemente provocar a perda da alma e, muito
frequentemente, também a do corpo”. ... pois ao empregar
"
[os espíritos], se você fizer a eles
a menor
a menor
oração
submissão,
ou
honra, você está se tornando seus escravos, e eles de
forma alguma se submetem a você ".
[Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, Livro II

(caps. 17 e 26) e Livro III, "Observações essenciais sobre
os símbolos anteriores."]
as citações na página anterior são ilustrações perfeitas da atitude ocidental

em relação às oferendas e sacrifícios feitos aos seres espirituais.
II
As oferendas rituais têm sido consideradas como formas básicas e baixas
de magia, usadas apenas por "o outro cara" que simplesmente não pode hackear as
artes mágicas sem entregar sua alma a um ou mais demônios. A afirmação é que
uma oferenda feita a um espírito equivale a adorá-lo, ou pelo menos entregar sua
autoridade pessoal a ele; se o espírito exige um sacrifício para trabalhar para você ou
com você, então está exigindo estar no controle. Ainda hoje encontro pretensos magos
que proclamam - com plena autoridade dogmática - que nunca se deve dar nada a um
espírito, nem permitir que ele peça nada.
No entanto, ao longo da história e em todo o mundo, a realização de oferendas e
sacrifícios tem sido fundamental tanto para o ocultismo quanto para a religião –
incluindo a Bíblia sobre a qual textos como o Livro de Abramelin baseiam sua própria
autoridade. Foi praticado pelos primeiros xamãs tribais e continuou até a era das
religiões do Templo - incluindo a religião de Israel - até que tanto o judaísmo quanto o
cristianismo abandonaram a prática, considerando-a "muito pagã". O resto do mundo
continuou a fazer uso de oferendas e sacrifícios (de vários tipos), e ainda o faz até
hoje. Como, então, a prática se tornou um tabu aqui no Ocidente? Tudo começou com
a teocracia. No mundo antigo, a religião não era uma questão de escolha pessoal.
Cada nação tinha suas próprias divindades patronas, seu próprio sacerdócio oficial e
sua própria religião patrocinada pelo Estado. Não havia linha divisória entre religião e
política; se você fosse um cidadão do estado, você era, por padrão, um adepto da
religião nacional. Portanto, adoração e sacrifício aos deuses nacionais eram,
essencialmente, atos de patriotismo. Você estava adorando e alimentando o deus que
governava e protegia sua nação e seu povo.
Oferecer essas coisas a um deus estrangeiro, então, era um ato de traição. Você
estava apoiando o deus de algumas outras pessoas - que podem de fato ser contadas
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como inimigos de seu próprio governo. Portanto, as autoridades teocráticas

declararam ilegal oferecer sacrifício/tributo a uma divindade estrangeira.
Podemos ver isso nos livros do Antigo Testamento. Os reis, sacerdotes e
profetas de Yahweh travaram uma guerra sem fim contra os deuses de seus
vizinhos. A adoração de divindades fenícias como Baal Hadad e Astarte pelo povo
de Israel eram uma ameaça contínua à soberania política do estado. (Se o seu povo
aderir a uma religião estrangeira, eles efetivamente se tornarão apoiadores dessa
nação estrangeira.) E assim os deuses vizinhos foram demonizados - literalmente -
e qualquer sacrifício feito a uma entidade além de Yahweh foi visto como adoração
a essa entidade e declarado pecado. e um ato de maldade desenfreada.
No momento em que a Igreja Católica Romana subiu ao poder, essa atitude
atingiu um pico febril - com as Cruzadas e Inquisições (ambas iniciadas no século
XII) destinadas a destruir culturas, religiões e ocultismo não-católicos. Todas as
formas de xamanismo e feitiçaria, incluindo oferendas feitas a ancestrais ou
espíritos, foram declaradas ilegais. Se você fosse pego em tais práticas "satânicas",
seria preso, perderia todas as suas posses mundanas e possivelmente torturado
antes da execução.
"Bruxaria" (o ofício de trabalhar diretamente com espíritos) tornou-se algo que
as pessoas boas simplesmente não faziam - e assim encontramos uma enorme
quantidade de textos místicos das eras medieval e renascentista (como Abramelin)
tentando se distanciar de práticas pagãs mais antigas Eles condenam as oferendas
e sacrifícios rituais como algo a que apenas os magos negros mais baixos recorrem.
Em outras palavras, "Minha magia é pura e sagrada, mas a magia do outro cara é má!"
MAGIA COMO PSICOLOGIA
Após o Renascimento, o século XVII trouxe a Idade do Iluminismo (ou Idade da

Razão). Com isso veio outro proverbial prego no caixão para a "Velha Magia": a
sociedade ocidental estava descobrindo o método científico e procurou se divorciar
das velhas "superstições". Lembre-se, também, que qualquer prática que insinue
bruxaria ainda pode levá-lo à prisão ou pelo menos arruinar sua reputação, e a
Igreja muitas vezes via os primeiros cientistas como pouco melhores (ou iguais) do
que as próprias bruxas. Portanto, não é surpresa que eruditos, astrólogos,
matemáticos, químicos e médicos (todos vocações com raízes históricas no
ocultismo) desejassem se distanciar o máximo possível dos velhos costumes.
OFERTAS MÁGICAS NO OCULTISMO OCIDENTAL
O ocultismo certamente continuou a existir durante esse período, mas tornou-se

uma busca muito intelectual. Seus alunos herdaram, dos gregos, uma visão filosófica
dos seres espirituais: que os deuses e espíritos não "existiam, como entidades
objetivas por direito próprio, mas eram simplesmente metáforas criadas pelos antigos
para descrever conceitos elevados ou as forças Ao longo dos séculos seguintes, a
Cabala Hermética, a alquimia, a astrologia, o Tarô e outras atividades intelectuais
ocultistas ganharam popularidade. Esse período também viu o desenvolvimento da
Maçonaria e o súbito aparecimento do Rosacrucianismo.
O foco da magia mudou lentamente de operar milagres no mundo exterior para
retificar o próprio Eu interior.
A Idade da Razão também levou ao nascimento e desenvolvimento da psicologia
e, portanto, ao modelo psicológico da magia, que pressupõe que as entidades
espirituais que invocamos são meras imagens arquetípicas que colocamos sobre
nossos próprios instintos e complexos psicológicos. Jung, em particular, é altamente
considerado entre os ocultistas que vêem a magia dessa maneira. Os ensinamentos
da Golden Dawn (final de 1800 a início de 1900) muitas vezes refletem esse modelo
psicológico, assim como os escritos de Aleister Crowley:
"Os espíritos da Goetia são partes do cérebro humano.

Seus selos representam, portanto, [ ...] métodos de estimular ou regular
esses pontos particulares (através do olho).
Os nomes de Deus são vibrações calculadas para estabelecer:
(a) Controle geral do cérebro. (Estabelecimento de funções relativas ao
mundo sutil.) (b) Controle detalhado do cérebro. (Classificação ou tipo
do Espírito.) (c) Controle de uma porção especial. (Nome do Espírito.)"
[A Interpretação Iniciada da Magia Cerimonial, Aleister Crowley]
Esta atitude tem sido tida em alta conta nos últimos cem anos.
Ela afetou todos os sistemas, desde a Golden Dawn até Thelema, Wicca e
Neopaganismo, magia do Caos e inúmeras manifestações do moderno Hermetismo
e Rosacrucianismo.
Para aqueles que adotaram a visão psicológica da magia, a maioria das práticas
da Velha Magia parecem bobagens supersticiosas: mantos costurados com fios fiados
por uma virgem, cintos de pele de leão, viagens à meia-noite a encruzilhadas, festas
de espíritos, água benta, tempo meticuloso de rituais, semanas de confissão e oração,
etc., - tudo isso soa como distrações inúteis do
ponto de vista psicológico. (E, de fato, muitos magos modernos trabalharam para
remover todos eles de seus feitiços.)
Se os deuses, anjos e espíritos são apenas aspectos de sua própria psique,
então os antigos protocolos para abordá-los fazem pouco sentido. Por que você
precisa alimentá-los e cuidar deles? Por que se preocupar em ofendê-los ou afastá-
los (já que eles estão dentro de você o tempo todo)? Se eu cozinhar uma refeição e
oferecê-la a um espírito, pegar o que sobrou e jogá-lo no rio, não estou apenas
desperdiçando comida e meu tempo? E, mais importante, por que eu deveria ver a
magia como algo mais do que uma forma de psicoterapia oculta? Esta tem sido a
mentalidade da magia moderna nas últimas gerações.
O MODELO ESPÍRITO DA MAGIA
No entanto, não pense nem por um momento que a Velha Magia está morta e
enterrada! Pode ter recebido uma má impressão no Ocidente, mas os métodos mais
antigos de magia ainda estão vivos e bem no mundo de hoje. Apenas alguns
exemplos: Existem Religiões Tradicionais Africanas (ATRs) como Santeria, Palo
Mayombe e Voodoo. Existem tradições folclóricas indígenas na África, América do
Sul, Austrália, em toda a Europa e Ásia, e vários tipos nos EUA, incluindo Hoodoo
(no sul) e Hexcraft/Pow-wow (no norte). Sem mencionar o xamanismo nativo
americano.
Em cada um desses casos, o cristianismo veio, mas foi incapaz de derrubar
os velhos costumes. Para essas pessoas, a nova religião foi simplesmente
adicionada ao que eles já estavam fazendo, e Jesus era apenas outro espírito
guardião a ser invocado em tempos de necessidade. Portanto, a Velha Magia nunca
se perdeu nesses lugares. Às vezes é praticado em segredo por trás de armadilhas
cristãs (como pode ser visto na Santeria), e outras vezes é praticado abertamente -
dando origem a uma espécie de ((feitiçaria católica" como encontrada na África e na Amér
Essas pessoas não viam conflito em erguer um altar e fazer oferendas a um santo
ou arcanjo tão facilmente quanto fariam a uma divindade pagã. Até hoje a novena -
originalmente uma observância funerária católica de nove dias - é um método
padrão de trabalhar a magia em tais culturas. Ergue-se um altar, fazem-se oferendas
e suplica-se ao santo que ofereça assistência espiritual.
O que une todas essas tradições, e as diferencia do pensamento ocidental
dominante, é o chamado ((modelo espiritual" da magia. Em oposição ao modelo
psicológico, o modelo espiritual vê deuses, anjos, espíritos, ancestrais e
outras entidades como seres muito reais. A arte do xamã (ou feiticeiro, conjurador,
etc.) é embaixadora por natureza: ele se aproxima de seus deuses patronos e espíritos
familiares para negociar em nome de sua família ou comunidade. As pessoas precisam
de ajuda no mundo real, não na filosofia. Eles precisam de magia orientada para
resultados que faça as coisas acontecerem. Eles desejam proteção, saúde,
prosperidade, felicidade - tudo o que os deuses podem fornecer se o xamã puder
convencê-los a intervir.
Os protocolos envolvidos nessa arte são, portanto, muito importantes: como
convocar adequadamente os espíritos, comunicar-se com eles, conquistar seu respeito
e convencê-los a trabalhar para e conosco. É importante saber o que os atrairá e o
que os ofenderá e os afastará. E, o mais importante de tudo, é necessário saber como
construir com eles, de forma adequada e segura, relações de trabalho ao longo da
vida. As oferendas que fazemos a esses espíritos - e como as fazemos - são uma
grande parte de como isso é realizado.
Nas últimas duas décadas, esses conceitos têm feito incursões no Ocidente.
Religiões como Santeria e Voodoo não estão mais fora dos limites dos caucasianos.
Mesmo aqueles que se apegam aos sistemas ocidentais (como o misticismo
salomônico) estão se voltando para tradições folclóricas indígenas como Hoodoo, Hex
craft, Brujeria, Palo-Mayombe, Xamanismo Nativo Americano e outros por ensinamentos
ocultos perdidos. E, talvez pela primeira vez em séculos, está (lentamente) se tornando
aceitável ver e trabalhar com os espíritos como pessoas reais em vez de ficções
convenientes.
No entanto, o movimento ainda é jovem, e aqueles estudantes que desejam
explorar a Velha Magia encontram muito poucos recursos. A grande maioria dos textos
ocultistas ocidentais modernos baseiam-se no modelo psicológico. Portanto, você terá
dificuldade em encontrar um manual que ensine os métodos adequados de oferendas
rituais. Claro que alguns livros - principalmente de persuasão neopagã - podem sugerir
que você deixe sobras de vinho e bolos do lado de fora para as fadas. E oferendas
aos mortos/ancestrais são bastante comuns quando o Samhain (Halloween) acontece.
Mas, na maior parte do tempo, as ofertas são totalmente ignoradas ou reduzidas a
uma metáfora como todo o resto.
Pelo menos até agora. Este livro destina-se a preencher uma lacuna em nosso
conhecimento mágico moderno, fornecendo um manual de "como fazer" para fazer
oferendas rituais a espíritos que realmente existem. Não está dentro do escopo deste
livro provar a existência do espiritual, nem convencer quem acredita no contrário.
No entanto, a maior parte (se não tudo) do que você lê neste livro foi escrita a partir do
ponto de vista do modelo espiritual da magia. Os autores que reuni são os principais
nomes em suas áreas e consideram os espíritos bastante reais. Embora não
pretendamos denegrir o modelo psicológico para aqueles que o consideram útil, não
nos arrependemos de nosso desejo de ver as coisas de maneira diferente e explorar
formas mais antigas de trabalhar com os espíritos.
POR QUE OFERTAS RITUAIS?
Quase todos os autores deste livro relataram que sua magia foi "super carregada" pela
inclusão de oferendas rituais em seus feitiços. Da mesma forma, seus alunos
responderam com resultados semelhantes. Feitiços que costumavam levar semanas
para produzir resultados de repente acontecem da noite para o dia. Espíritos convocados
que costumavam parecer fracos ou distantes de repente se tornam fortes e muito presentes.
Os talismãs começam a fazer efeito muito mais rápido. Por que isto deveria ser o caso?
Porque espíritos são importantes para sua magia. Hoje é bastante comum ver o
trabalho espiritual listado como um "tipo" de magia: Para atingir seus objetivos, você
pode escolher (por exemplo) um talismã, um feitiço, um encantamento ou convocar um
espírito. No entanto, não era assim que a magia era vista no mundo antigo.
Os espíritos não eram apenas uma opção, uma ferramenta a ser utilizada quando o
mago julgasse necessário. Não, os espíritos eram o coração e a alma de toda magia.
Esse talismã que você consagrou tem um espírito ligado a ele, que realiza o
objetivo pretendido. O encantamento que você usou funcionou porque os espíritos o
ouviram e agiram sobre ele. Você não estava sozinho quando lançou aquele feitiço;
seus patronos e familiares estavam presentes e lançando o feitiço com você. E quanto
à convocação de espíritos, como vemos em grimórios como a Chave de Salomão ou a
Goetia? Esses são métodos de primeiro contato com os espíritos, que então ensinarão
ao invocador como fazer magia apropriada com coisas como - você adivinhou - talismãs,
feitiços e encantamentos.
Em todos os itens acima, os espíritos são o fator comum. É a relação do xamã
com os espíritos locais que faz sua magia funcionar de forma tão impressionante.
Ele sabe como atraí-los, conquista seu respeito e usa oferendas rituais para alimentá-
los e capacitá-los para que possam proteger a tribo.
Alguns ainda optam por ver a alimentação espiritual como um ato simbólico - um
tipo de magia simpática terrena pela qual usamos comida para ativar correntes não-
físicas (espirituais) aqui no plano físico. Outros, como eu e muitos dos autores deste
livro, sentem que os deuses, anjos e espíritos ocidentais
ficou muito tempo sem se alimentar; assim, se você alimentá-los como parte de sua
magia, eles responderão em grande estilo. Não importa como você decida interpretá-
lo, o uso consciente das ofertas produzirá resultados impressionantes; eles vão
((sobrecarregar" sua magia.
Mas por que funciona? Os daemons, anjos e deuses - que não têm corpos físicos
- precisam de comida terrena para sobreviver? Absolutamente não! O arcanjo do Sol,
por exemplo, dificilmente precisa de nossa comida para manter o Sol brilhando. O
deus do mar não precisa de peixes de você para manter as marés em movimento. As
entidades com as quais trabalhamos em nossa magia são encarnações de forças
naturais (ou mesmo cósmicas). Eles existem e existirão enquanto a maquinaria do
universo continuar funcionando.
No entanto, se você vai chamar essas entidades aqui para o nosso plano terrestre
de existência, então as regras mudam. Você os está afastando de seus habitats
naturais e pedindo-lhes que ofereçam assistência com problemas físicos - sejam eles
saúde, riqueza, amor, batalha ou o que quer que seja. Para realizar milagres para nós,
os espíritos precisam de energia (ou força vital) daqui mesmo do plano físico, e
dependem de nós para fornecê-la.
Suspeito que um dos maiores fatores de falha na magia hoje é a falta de
transferência de energia. Claro que colocamos nossas próprias paixões e energia em
nossos feitiços, e geralmente queimamos velas e incenso - ambos são oferendas por
direito próprio. Mas isso é suficiente? Por exemplo, haveria energia suficiente em uma
vela e um bastão de incenso para um espírito traduzir em um novo lar para você? Ou
um novo emprego, ou para curar uma doença, etc.?
O fato vital de que seus espíritos familiares precisam de energia para realizar
seus desejos é ignorado por muitos magos modernos. Quantas vezes realizamos
feitiços ou invocações, exigimos o que queremos e depois banimos os animais sem
maiores considerações? Mesmo que um espírito desejasse nos ajudar depois de um
encontro tão rude (o que é improvável), de onde deveria tirar a energia necessária
para tornar algo manifesto no mundo real?
Se você aumentar a energia bruta (força vital) disponível para o espírito, você aumenta
a probabilidade de que ele possa produzir resultados e produzi-los com mais rapidez
e eficiência.
Além da necessidade de energia, há também uma razão social para fazer
oferendas rituais: justiça e respeito aos espíritos envolvidos. Considere a arrogância
necessária para convocar um espírito ou anjo poderoso e exigir (não pedir) o que
desejamos, sem sequer uma oferta para pagar pelo trabalho realizado!
O ocultismo ocidental - baseado em grande parte no dogma bíblico - assume a
O mago deve ter autoridade máxima sobre os espíritos, e eles devem pular para
seus comandos simplesmente porque o temem.
Esse tipo de pensamento surge da crença ocidental de que oferecer adoração
igual, ou que um acordo feito com um espírito para pagá-lo de forma justa por seu
trabalho é algo ruim. O mago não é apresentado como um embaixador negociando
com o mundo espiritual por ajuda no físico; ele é apresentado como o todo-poderoso
((Imagem de Deus" a quem os espíritos devem se curvar ao comando.
No entanto, posso garantir que nenhum espírito se apressará em servi-lo
devido a algum "medo" de seu poder. Eles certamente não pularão para servi-lo se
você amontoar ameaças e hostilidade sobre eles. Mesmo que o fizessem, eles o
fariam. não ser capaz de realizar nada em seu nome sem a energia necessária. E,
como só eles podem lhe dizer o que eles precisam, isso significa aprender a
negociar com eles - fazer um acordo. No entanto, se há algo mais infame em
Ocultismo ocidental do que oferendas rituais, é o temido ((pacto com um espírito."
PACTOS COM ESPÍRITOS
Se eu chamar um empreiteiro para trabalhar na minha casa, ele não aceitará o

trabalho se tudo o que tenho a oferecer são ordens e ameaças. Ele quer ser tratado
com respeito e pago por seus serviços, ou vai encontrar outro cliente. Seu patrono
e espíritos familiares se sentem da mesma maneira, e oferecer uma compensação
justa é uma parte importante de ganhar seu respeito.
Um pacto é frequentemente definido como ((vendendo sua alma" a um demônio
em troca de favores. No entanto, a verdade é que um pacto é apenas um pacto -
um contrato. Sempre que você concorda em pagar um espírito por seus serviços,
você ' Fiz um pacto entre vocês dois. Isso não é perigoso por si só. Só se torna
perigoso se você permitir que o espírito dite os termos do acordo.
Assim como se você estivesse negociando com um empreiteiro para um
trabalho, você precisa saber o que está disposto a gastar. O empreiteiro, que deve
ter mais conhecimento sobre seu ofício do que você, pode lhe dar uma estimativa,
dizer quais suprimentos ele precisa e pode até dizer que o trabalho será mais caro
do que o planejado. Portanto, você negocia até que ambas as partes estejam
satisfeitas com o negócio. Mas se o empreiteiro de repente mudar os termos, ou
exigir mais do que você acha que é justificado, você tem o direito de demiti-lo e
encontrar um empreiteiro melhor. Como cliente, você é o responsável final pelo
relacionamento. Esqueça isso, e você pode ser facilmente enganado.
Essa dinâmica não é diferente para os ajudantes espirituais. Certamente é apropriado

negociar acordos com eles. De fato, como veremos neste livro, certos textos ocultistas
sugerem fazer uma pequena oferenda durante um feitiço com promessas de oferendas
ainda maiores após a conclusão bem-sucedida do trabalho. O que as oferendas maiores
devem incluir (ou como devem ser oferecidas) pode ser sugerido pelos espíritos. Mantenha
a mente aberta, deixe de lado a arrogância e permita que o espírito lhe diga o que precisa
para fazer o trabalho. Pode precisar de mais do que você planejou, ou pode precisar que
suas ofertas sejam feitas de uma maneira específica ou em um local específico (etc.) - e
minha regra geral é sempre:
O que o espírito quer, o espírito consegue - dentro da razão.
Isso significa que você deve dar ao espírito o que ele precisa para fazer o trabalho,
mas não permitir que ele dite o acordo para sua própria vantagem sobre a sua. Você pode
negociar acordos dentro de limites razoáveis, mas seus familiares nunca devem exigir
nada de você. (O respeito funciona nos dois sentidos, é claro!)
Uma entidade espiritual é como qualquer outro ser vivo: quer um lar, sustento,
cuidado e companhia, mas quer gastar o mínimo de esforço possível para obtê-los. Se um
espírito pode arrancar esses confortos de você sem ter que cumprir suas próprias
promessas, certamente o fará. Assim, você não pode permitir que o espírito ganhe o
controle do relacionamento, insistindo cada vez mais de você, recusando-se a trabalhar
até que você pague, etc. disposto a pagar. Conheça seus próprios limites e o que você
está disposto a oferecer, espere o mesmo respeito que você mostra ao espírito em troca
e não hesite em dizer a um espírito "de jeito nenhum" se ele pedir algo como o gato do
seu vizinho!
Você descobrirá que os espíritos estão dispostos a trabalhar dentro de seus limites
(se seus limites também forem razoáveis). Esses caras querem as ofertas que você está
oferecendo e querem mais do mesmo no futuro. Não é do interesse deles serem
gananciosos, preguiçosos, destrutivos, enganadores ou teimosos - porque, se forem, você
simplesmente parará de chamá-los e fará as oferendas a outra pessoa.
Eles sabem disso, e essa é a sua maior ferramenta na arte de domar entidades espirituais
de outra forma selvagens. Fique sempre no comando do negócioP
1 Eu recomendo fortemente que você leia o ensaio de Gilberto Strapazon Oferendas em Magia Cerimonial e
ATRs (Riscos e Influências) para saber mais sobre os perigos de permitir que os espíritos ganhem o controle
de um relacionamento.
ÿ 11ÿ
Há muito mais que poderia ser dito sobre a construção de relacionamentos de trabalho
com entidades espirituais. Estabelecendo seus patronos, deuses da casa e familiares, erigindo
altares, a importância de espíritos intermediários e ancestrais (para citar apenas alguns
exemplos) - tudo vital para entender e fazer uso da Velha Magia em nosso mundo moderno.
Qualquer um desses assuntos poderia encher um livro por conta própria! No entanto, este
livro se concentrará no assunto principal:
Um MANUAL ''Como Fazer'' PARA

OFERTAS RITUAIS
Tal como foi concebido, o coração deste projeto foi esta introdução e o ensaio intitulado Liber
Donariorum: o Livro das Oferendas. Este último pretende ser um guia prático para oferendas
rituais: o que oferecer, como fazer as oferendas, o que fazer com elas quando feitas, etc.
Inclui dicas, conselhos, advertências e protocolos para tornar sua prática segura , respeitosa
e eficiente.
Além disso, não é específico da tradição - você pode fazer uso deste manual
independentemente do tipo de magia que você usa. Das cerimônias da Golden Dawn aos
Sabbats e Esbats Wiccanos, até simples feitiços de hoodoo/bruxaria - se você deseja abordar
os espíritos de sua tradição como seres reais e objetivos, este manual lhe dirá como fazê-lo
corretamente.
Devo também mencionar que grande parte da informação que apresento no Liber
Donariorum vem de fontes ocidentais. Nesta introdução, defendi que as ofertas foram
abandonadas no Ocidente, mas isso não é inteiramente verdade. Enquanto eles foram
abandonados pelo início da Golden Dawn e praticamente todos os que os seguiram,
descobrimos que eles ainda estão presentes em muitos dos antigos grim moires. A própria
Chave de Salomão os inclui - na verdade, abordarei esse material - e você encontrará
referências a oferendas, sacrifícios e festas espirituais em muitos outros grimórios. (Estes são
os mesmos livros que o autor de Abramelin denunciou.) Essas práticas podem ser atribuídas
aos mais antigos textos mágicos ocidentais - como o Papiro Mágico Grego e a Picatrix Árabe
(ambas fontes primárias para a tradição salomônica). É dessas antigas fontes ocidentais que
extraí muito da minha própria prática, juntamente com doses saudáveis do que aprendi com
Santeria, Palo-Mayombe e Voodoo.
No entanto, quero dar aos alunos mais do que apenas um simples manual de instruções.
Também quero apresentá-lo às filosofias por trás da prática - o ((por que" para acompanhar o
((como." Quero que você veja como os espíritos são abordados
<¢D> 12 «>
em diferentes tradições, por que eles acham que as oferendas rituais são importantes e
até mesmo como eles acreditam que as oferendas funcionam. Para este fim, reuni alguns
dos magos mais respeitados do ocultismo moderno - especialmente aqueles que são
conhecidos como praticantes de Velha Magia e/ou que veem os espíritos como pessoas reais.
Cada um escreverá do ponto de vista de uma tradição diferente - ocidental e oriental,
moderna e antiga - para que você tenha uma compreensão bastante completa desse
assunto.
Zadkiel, em seus Elements of Making Offerings, fornece seu próprio manual de instruções
para fazer oferendas espirituais que tanto apóiam quanto expandem o Liber Donariorum.
De importância especial é sua discussão sobre o uso da adivinhação para se comunicar
com os espíritos - um assunto muito importante, pois, em última análise, cabe aos
espíritos nos dizer o que oferecer a eles e como oferecê-lo.
O irmão Moloch, em seus Ancestrais e Ofertas, descreve um método prático de trabalhar

com seus ancestrais. Ele aborda o estabelecimento e a manutenção de um santuário
para seus entes queridos falecidos, como interagir adequadamente com eles, quais
substâncias devem ser oferecidas a eles e até mesmo um ritual prático que você pode
usar para esse fim.
Frater Ashen Chassan, em seu Whispers From a Skull, compartilha sua aventura na
obtenção de um novo espírito familiar, ligado a um crânio humano, que se tornou seu
professor constante e companheiro mágico. Ele descreve a natureza de tais espíritos e a
relação entre eles e seus mestres humanos. Ele explica em profundidade as lições que o
espírito lhe deu sobre a maneira correta de fazer oferendas, o que oferecer, como
estabelecer altares espirituais, etc.
Frater Rufus Opus, em seu Back Yard Path Toward the Summum Bonum, descreve a
natureza dos Genii Loci (espíritos locais) - espíritos familiares que você pode encontrar
em seu próprio quintal. Como encontrá-los, comunicar-se com eles e fazer ofertas a eles
com o propósito de estabelecer relacionamentos.
Sam Webster extraiu material de sua tese de doutorado (The History of Theurgy from
Iamblichus to the Golden Dawn) para seu ensaio Offerings in Iamblichan Iheurgy. Sam
oferece uma visão hermética posterior de oferenda e sacrifício, ligando diferentes tipos
de sacrifícios a diferentes níveis de manifestação ou realização.
As ofertas físicas, como as descritas ao longo deste livro, são as primeiras e
tipo mais básico. Mas ele também descreve sacrifícios de palavras, sinais e gestos (que
constituem a base da invocação mágica) como uma forma intermediária de oferenda, bem
como oferendas de mente/energia pura que só podem ser feitas por mestres ascensos.
Acha que as ofertas estão totalmente ausentes do Hermetismo moderno? Pense de novo!
Chic e Tabatha Cicero proporcionaram uma incrível (e muito envolvente!)
Ritual da Golden Dawn de oferenda à Deusa Ma'at e aos Quarenta e Dois Assessores do
Salão do Julgamento. Neste rito, nada menos que quarenta e duas oferendas individuais
são colocadas no fogo em conjunto com a famosa Confissão Negativa encontrada no
Livro Egípcio dos Mortos. Eu consideraria este ritual algo que os fracos de coração
deveriam evitar. E antes de lê-lo, sugiro a leitura do ensaio de Sam Webster sobre as
oferendas teúrgicas - como você verá muitos exemplos delas no ritual de Cícero.
Nick Farrell, em suas Oferendas na Magia da Divindade Romana, explora o assunto de

oferendas e sacrifícios como era entendido (e em alguns casos ainda é entendido ) em
Roma. Diferentes tipos de oferendas são descritos, bem como diferentes tipos de espíritos
para recebê-los. Ele também discute a necessidade de obter os Deuses ((do seu lado"
para garantir o sucesso de seus esforços. Ele termina com um exemplo de ritual que ele
usou pessoalmente para invocar a Deusa Mãe de qualquer nação para guiar e proteger
seu povo.
Jason Miller, em seu Severed Head Cakes and Clouds of Dancing Girls, nos leva para
longe do Ocidente e para as práticas de oferendas do Extremo Oriente. Inspirando-se em
grande parte na tradição vajrayana tibetana , ele explica a origem e o uso de tormas -
oferendas sem sangue que representam sacrifícios de animais e humanos mais antigos.
Ele cobre tormas tradicionais assados, reutilizáveis (tormas (de brinquedo) e até mesmo
tormas (e outras oferendas) feitas inteiramente por visualização. Também de nota especial
é sua discussão sobre oferendas feitas a espíritos nocivos e hostis - uma prática que é
quase desconhecida no Ocidente, mas que deveria ser levado muito mais a sério.
Denise Alvarado, em suas Oferendas Rituais em New Orleans Voudu, explora as filosofias
e a prática das oferendas em sua tradição. Ela discute a diferença entre ((sacrifício" e
((oferta), aborda os protocolos para trabalhar com segurança em cemitérios e, em seguida,
dá instruções para oferendas a três
Voudou loa: Marie Laveaux, St. Expedite e Black Hawk. Esta é uma ilustração
maravilhosa de como diferentes espíritos podem exigir diferentes oferendas (ou
maneiras de oferendas), como coisas diferentes podem ofendê-los, etc.
Gilberto Strapazon nos dá Oferendas em Magia Cerimonial e Religiões Tradicionais

Africanas (Ideias e Práticas: Riscos e Influências da Integração de ATR). Este
ensaio é diferente dos outros deste livro, porque se concentra na "desvantagem de
trabalhar com espíritos e fazer oferendas. De forma alguma o aluno deve presumir
que essa prática é "segura, - na verdade, existem perigos muito reais ao trabalhar
diretamente com entidades espirituais, e esses perigos aumentam muito quando
você tenta se apropriar de rituais e técnicas que não entende de culturas
estrangeiras. Além disso, tendo sido membro das comunidades ATR em seu país,
Gilberta viu o que pode dar errado quando os aspirantes começam a deixar os
espíritos tomarem as decisões. Eu sugiro que você leia este ensaio mais de uma
vez!
com cuidado,
Aaron Leitch, agosto de 2014

LIVRO DE PRESENTES:
O LIVRO DE OFERTAS
Aaron Leitch
A minha oferta e o meu pão para os meus sacrifícios

queimados, de cheiro suave para mim, procurareis
oferecer-me a seu tempo. [Números 28:2]
PREFÁCIO
Vários anos atrás, em grande parte graças à presença onipresente das

mídias sociais visuais, decidi fazer algo que nunca ousara tentar antes: tirei
fotos dos meus altares de oferendas e as publiquei no meu blog. A primeira
foi de uma invocação do arcanjo Iophiel2 - um dos meus patronos e deuses da casa.
Incluí algumas informações biográficas sobre o arcanjo, o ritual que usei e uma seção
bastante longa explicando como eu havia preparado a oferenda de comida para ele.
Além, é claro, de muitas fotos.
Depois, eu estava pronto para defender a prática daqueles que aderem aos
modelos psicológicos ocidentais de magia. Isto é, aqueles que acreditam que a magia
está toda na mente, que os anjos são apenas imagens que colocamos sobre nossos
próprios instintos e complexos mentais, e que, portanto, veriam uma oferta de comida
como um desperdício supersticioso de esforço e comida. No entanto, fiquei realmente
chocado com o feedback que recebi.
As pessoas adoraram! Mesmo que eles não soubessem bem o porquê, havia
algo sobre aquele lindo altar e o banquete colocado sobre ele que falava com algo
muito profundo dentro deles. Eles queriam saber mais: Como eu sabia o que oferecer?
Quanto tempo deve ser deixado no altar? O que se deve fazer com a comida depois de
feito o ritual? Em outras palavras, o que eles estavam vendo os chamava, mas eles
não tinham ideia de como fazer isso.
Então, comecei a responder às perguntas deles com o melhor de minha
capacidade. Também continuei a enviar fotos e anotações de outros rituais de oferendas
- ao arcanjo Miguel (Sol), ao arcanjo Sachiel (Júpiter), até ao arcanjo Samael (Marte) -
para que as pessoas pudessem ver como diferentes oferendas planetárias funcionavam
para diferentes espíritos.
3 Tentei ensinar os protocolos que havia aprendido - dos ATRs
(principalmente Santeria e Palo-Mayombe), dos grimórios salomônicos e depois
diretamente dos espíritos que eu estava alimentando.
2 Veja meu blog: http:// /aaronleitch.wordpress.com/20 11/05/ 12/invocation -of-archangel-iophiel/

3 Estes também são postados no meu blog: http:///aaronleitch.wordpress.com/tag /ofertas/
Em todos os casos, as informações que forneci foram apreciadas. Alguns até foram
em frente e seguiram minha liderança - para a aprovação dos anjos ou espíritos
envolvidos. (Iophiel recebeu ofertas em todo o mundo agora, graças às minhas postagens
no blog sobre ele. Isso também me ajuda!)
No entanto, não foi suficiente. Não havia problema em orientar um único aluno a
fazer suas ofertas, mas eu realmente queria arquivar as informações em uma única fonte
que todos pudessem usar. Esse manual precisa abranger todos os fundamentos: o que
oferecer a quem, como prepará-lo, como oferecê-lo (para diferentes afetos), quais
protocolos devem ser seguidos, como descartar adequadamente as sobras e muito mais.
Como essas informações foram amplamente perdidas no Ocidente, é necessário fornecer
um manual para orientar o iniciante através do básico.
Por isso, criei este manual para ser esse mesmo guia. Minha esperança é que este
documento se espalhe por todas as comunidades ocultistas ocidentais - independentemente
de qualquer tradição individual - e tenha um impacto significativo em como trabalhamos
com nossos espíritos.
ALGUMAS TEORIAS SOBRE OFERTAS
Na introdução, você aprendeu por que devemos fazer oferendas ao nosso patrono e
espíritos familiares. Discuti alimentação espiritual e pagamento por serviços prestados.
Também enfatizei a necessidade de transferência de energia em seus feitiços - para que
os espíritos tenham o que precisam para fazer o trabalho que você solicitou - e também
como construir uma relação de trabalho com uma entidade baseada na segurança
pessoal e no respeito mútuo.
Mas o que sabemos sobre como os espíritos consomem as oferendas de alimentos
que lhes damos? Francamente, a resposta é "não muito". Apesar de todo o trabalho que
fazemos com eles, os humanos têm muito pouca compreensão do que os espíritos são
feitos e precisamente como eles realizam seu trabalho. Ou, no caso deste ensaio,
exatamente como um ser não-físico consome (energia de) alimentos físicos.
No entanto, isso não impede diferentes tradições - e até mesmo
. als - de desenvolver suas próprias teorias sobre o assunto. Os ensaios que seguem
nesta antologia certamente explorarão muitas dessas teorias. Por enquanto, porém,
gostaria de oferecer algumas idéias simples para começarmos: Primeiro, deixe-me
oferecer minha própria teoria. Suspeito que um espírito consumindo uma oferenda
de comida seja algo como um processo alquímico. Na alquimia, a matéria prima
<¢Do20ÿ
LIBER DONARIORUM: O LIVRO DE OFERTAS
é primeiro decomposto (chamado solve) em seus elementos mais básicos - muitas vezes
através de processos com nomes como fermentação, maceração ou putrificação. Em suma, o
material apodrece, ou pelo menos esse processo é simulado. Em seguida, as substâncias
químicas desejadas são extraídas da matéria decomposta, purificadas de suas impurezas e
recombinadas (chamadas coagula) em uma substância nova e aperfeiçoada. É assim que o
álcool é feito e como as plantas são transformadas em remédios.
Suspeito que o processo de resolução seja também como os espíritos consomem
energia das oferendas. Uma vez que você serve a comida, ela imediatamente começa seu
próprio processo de decomposição em seus elementos básicos. (Descobri que as ofertas de
comida deixadas em um altar tendem a não apodrecer literalmente, mas falaremos mais sobre
isso mais tarde.) À medida que a comida seca, evapora, é consumida pelo fogo (em alguns
casos) ou se deteriora de outra forma, ela sofre mudanças químicas . Estas ((transformações"
de um estado físico para outro fornecem a energia consumida pelos espíritos.
Claro, minha teoria não é a única - ou mesmo a melhor. Quando perguntei sobre esse
assunto no meu fórum salomônico, recebi algumas respostas bastante inspiradas que acho
que vale a pena compartilhar:
Ochani Lele é um Santero com décadas de experiência com sacrifício ritual na religião
Lucumi. Ele vê as oferendas como um método de liberar a força vital presente em todas as
coisas:
((Tudo tem ashe (prana, vida, poder, etc.) e comida não é exceção. Tudo tem
diferentes 'tipos' de ashe, e ashe em quantidades variadas. Não há diferença
entre acender uma vela, acender incenso, fazer uma oração Assim como um
mago cerimonial pode usar incenso de sândalo em uma ocasião ou uma vela
verde em outra, às vezes espíritos ou orixás ou deuses querem o ashe inerente
à comida em vez de uma vela, ou incenso, ou o que quer que você tenha ."
O irmão Moloch é um feiticeiro e iniciado da religião haitiana Vodu.

Ele vê as oferendas como algo em que os espíritos (neste caso, os espíritos dos mortos)
encontram conforto e prazer, lembrando-os do que uma vez desfrutaram na vida:
((Os santos andaram pela terra uma vez e gostaram do que a vida tinha a
oferecer: boa comida, fumo, bebida, sexo - os prazeres que a vida tinha para
oferecer. Eles sentem falta dessas coisas e desfrutam quando nos entregamos
ÿ 21 c{i¢:>
eles nele. Nós comemos para sustentar nossos corpos enquanto eles comem pelo
prazer que isso lhes traz. [Quando] convido um santo para jantar, não dou a ele um
pedaço de carne sangrenta em um prato - inferno, eu não comeria isso, então não
esperaria que um convidado o fizesse. Você iria? Não. Eu cozinho a comida e
ofereço cozida que é como eles gostam."
Rufus Opus é um mago hermético e praticante salomônico. Sua visão – influenciada pela
literatura bíblica – é baseada no olfato. Parece-me muito semelhante à visão do irmão Moloch:
((No Antigo Testamento, Deus queria que suas ofertas fossem cozidas também.
Dizia que o cheiro da gordura queimada era agradável ao Senhor. Eu acho
interessante que o cheiro era o que era importante. No Apocalipse fala-se de como
era o incenso no templo de Deus (as orações dos Santos.' A fumaça sobe à medida
que é liberada, em direção aos céus. O perfume em si é a essência invisível da
oferenda. Acho que é aparente para nos aqui que os espíritos não estão consumindo
fisicamente a oferenda, então eles apenas assumiram que era o cheiro que os
agradava, a essência invisível. Todas as palavras para (espírito' parecem ser
baseadas na palavra para (respiração' ou (vento .'
Você normalmente não pode ver a respiração ou o vento, mas pode senti-lo e vê-lo
afetar o reino material. Faz sentido que os motores invisíveis comam a essência
invisível de uma coisa."
Não vejo nenhuma dessas teorias como ((correta" em detrimento das outras.
Eu acho que todos eles têm um ponto sólido a fazer e devem ser tomados juntos como uma imagem
maior.
Deixemos agora para trás conjecturas sobre por que os espíritos querem comida ou como eles
vá comendo. Agora, vamos aprender como colocar tudo isso em prática:
A PRÁTICA DA OFERTA RITUAL
Um altar (ou mesa) enfeitado com oferendas é mais atraente para as criaturas espirituais do que um
sem elas. É uma parte importante de ganhar a atenção deles, bem como deixá-los saber que você
merece seu patrocínio.
<@a 22 «<:>
• Uma prática padrão é fazer uma pequena oferenda durante o próprio feitiço,
enquanto promete às entidades uma oferenda maior após a conclusão bem-
sucedida do trabalho. Isso o coloca em uma boa posição como "cliente" - a
oferta inicial é suficiente apenas para ganhar o interesse dos espíritos,
permitindo que você negocie um acordo aceitável para pagamento integral mais tarde
• É perfeitamente aceitável perguntar aos espíritos o que eles gostariam (ou o

que eles precisam) em troca de seu trabalho - incluindo o que oferecer e como
(ou onde) oferecê-lo.4 Os desejos dos espíritos prevalecerão sobre qualquer
coisa neste manual, contanto que você sempre se lembre:
• O acordo deve ser razoável (para ambos os lados) e aceitável para você e para
eles. E fique sempre no comando do negócio! Se um espírito pede
continuamente mais e mais pela mesma quantidade de trabalho (ou menos),
ou pede algo inaceitável, você não tem obrigação de continuar trabalhando
com esse espírito. Se ele se recusar a atender você em um acordo razoável,
ou for enganoso, prejudicial ou se recusar a trabalhar, demita-o e convoque
outro. Com o tempo você encontrará aqueles espíritos que são adequados
para você e dispostos a trabalhar com você de maneira equitativa.
• Também é importante evitar fazer oferendas regulares aos espíritos, incluindo

seus familiares. Cada oferta deve ser feita como pagamento por um serviço
específico executado. Desta forma, eles estarão sempre ativos e ansiosos para
ganhar seu sustento. Como está escrito no Livro de Abramelin, os espíritos
são criaturas laboriosas e não devem ser mimados como animais de estimação.
Por outro lado, um espírito que espera ser alimentado dentro de um
horário será menos inclinado ao trabalho e pode se tornar um comilão
preguiçoso. Sua única opção, então, é reter a comida até que eles concordem
em trabalhar, o que é contraproducente e certamente não é o tipo de
relacionamento hostil que você deseja com eles!
4 Devido a restrições de espaço, não incluí aqui informações sobre adivinhação e comunicação
espiritual. Algumas pessoas são clarividentes naturais e podem simplesmente conversar diretamente
com os espíritos. Outros precisam usar uma ferramenta divinatória, como um pêndulo, sortilégio,
cartas ou geomancia (um sistema ocidental de comunicação espiritual muito subestimado!). O que
você usar dependerá do seu próprio talento natural e do que o espírito deseja/exige que você use.
Zadkiel, em seu The Elements of Making Offerings, discute a importância vital da adivinhação para o
seu trabalho espiritual.
• No caso de seus patronos e deuses da casa, você provavelmente não lhes dará
tarefas domésticas, mas sim pedirá bênçãos gerais e apoio espiritual em
seus empreendimentos. Você pode alimentá-los uma vez por ano em sua
festa ou dia santo estabelecido. Nesses casos, uma única grande oferta
durante a invocação é suficiente; embora ofertas de acompanhamento para
mostrar gratidão após um empreendimento bem-sucedido - ou apenas boa
sorte geral na vida - não devem ser desencorajadas.
• Outras exceções a esta regra seriam oferendas feitas a seus ancestrais e seu
espírito-cabeça/anjo da guarda pessoal - para quem você pode fazer
oferendas regulares sem danos. No entanto, tais oferendas regulares devem
ser mantidas muito simples (como fogo, água e incenso), e oferendas
especiais ou mais elaboradas devem ser feitas apenas como agradecimento
pelo trabalho específico realizado.5
• Da mesma forma que acima, você quer evitar superalimentar seus espíritos para
qualquer tarefa única. Para a maioria das necessidades do dia-a-dia (ajuda no
trabalho, dinheiro extra, ajuda para encontrar um novo veículo, problemas com
os vizinhos, etc.) uma simples oferta será suficiente; fogo e água, incenso, pão
e mel servirão na maioria das vezes. Ofertas maiores podem ser feitas para
situações mais urgentes (como cura ou outras emergências), lançamento de
um novo negócio, mudança para uma nova casa, etc. ser dado quando muita
energia é necessária e a necessidade muito grande.6
• Se você está alimentando os guardiões e patronos de sua casa uma vez por
ano, eles podem receber uma grande oferta, incluindo carne animal. As
ofertas padrão menores podem ser dadas em qualquer outro momento do ano.
• Se você está trabalhando com uma entidade para a qual temos informações
históricas - como um Deus grego ou um grande Arcanjo - não deixe de
pesquisar as tradições que o honraram no passado.
Procure por alimentos, plantas e animais que eram sagrados e/ou oferecidos a
5 Veja Antepassados e Ofertas do Irmão Moloch para mais informações sobre isso.
6 Esquecer esse fato é o motivo pelo qual as culturas antigas se viram matando milhares de animais de uma vez para
seus deuses empanturrados.
-los em templos antigos/ determinar se eles tinham um dia de festa estabelecido,

orações ou devoções específicas, estátuas ou ícones, etc. Incorpore-os em
suas oferendas sempre que possível.
OFERTAS PADRÃO (PARA TODOS OS ESPÍRITOS)
Em muitos casos - especialmente ao trabalhar com um novo espírito - você não terá
certeza do que oferecer. Ou talvez você se encontre em uma situação que não exija uma
oferta elaborada e precise de algo simples, mas eficaz.
Felizmente, existem alguns itens que podem ser oferecidos em todas as situações:
ÁGUA
Sempre inclua água em suas oferendas. Água fresca de um rio ou fonte é melhor, mas a
água da torneira servirá em uma pitada.8 Ou você pode usar água que simpatiza com os
espíritos:
• Água da chuva para espíritos aéreos ou de

tempestade. • Água do mar para ondinas ou
espíritos do mar. • Água do rio para os espíritos
do rio. • Água de nascente (água do subsolo) para os espíritos terrestres e ctônicos,
e os mortos. • Algumas tradições infundem forças planetárias na água, deixando-
a do lado de fora durante a noite, onde ela pode "absorver os raios de um
determinado planeta no céu noturno. (Ou, para a água solar, deixe-a de fora
durante um dia ensolarado.)
FOGO
Geralmente vem na forma de velas - o que significa que a cera também é uma oferenda.
7 Um recurso maravilhoso para isso é The Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in Art , de
Hope B. Werness. Não é fácil encontrá-lo em cópia impressa agora, mas partes significativas dele
podem ser encontradas no Google Livros (onde pode ser pesquisado por palavra-chave): http://
books.google. com/books?isbn=0826419135 8 No ensaio Oferendas dos Ancestrais, do irmão Moloch,
ele sugere deixar a água da torneira repousar em uma tigela por vinte e quatro horas antes do uso, para
permitir que o. cloro evaporar.
9 Na tradição salomônica, bênçãos e exorcismo são falados sobre a cera antes que a vela seja usada.
Veja a Chave de Salomão, Livro II, Capítulo 12. Caso contrário, abençoe as velas
comumente usado; no entanto, as velas naturais de cera de abelha são sempre preferíveis.
(Melhor se você puder obtê-lo diretamente do apicultor.)10 Se você não souber a cor que
é sagrada para o espírito1 1, você pode usar branco para espíritos celestes e preto para
espíritos da natureza ou ctônicos.
• Uma vela usada como oferenda deve poder queimar completamente. • Outra maneira
de oferecer fogo é despejar uma pequena quantidade de álcool em uma tigela de
metal para libação. Coloque-o em seu altar e acenda o álcool para uma
maravilhosa chama azul.12 Por favor, considere cuidadosamente sua segurança!
Trata-se de oferecer o próprio fogo. As ofertas queimadas (que são materiais

consumidos pelo fogo) serão abordadas posteriormente neste manual.
INCENSO É
mais popular em algumas culturas do que em outras. Aqui no ocidente seu amplo uso
deve-se provavelmente à influência da Igreja Católica. É essencialmente uma espécie de
holocausto: material vegetal sagrado para o espírito i s reduzido a
_
cinzas - de preferência em um incensário consagrado - para liberar seu odor agradável.

Esse perfume atrairá e fortalecerá ainda mais os espíritos.13
PÃO Eu
tento evitar o uso de pão de sanduíche branco superprocessado e prefiro pães frescos de
pão francês ou cubano. Ou assar eu mesmo.
MEL É
quase sempre uma boa idéia incluir mel em suas oferendas, pois tem o efeito de adoçar a
disposição dos espíritos em relação a você. Obtenha o mel natural da mais alta qualidade
que você pode obter. (Se você puder comprá-lo diretamente do apicultor, faça-o.) Na
maioria das vezes, despejo ou espalho o mel no pão.
de acordo com sua própria tradição.

10 Dica útil: A cera de abelha pode ser branqueada naturalmente, colocando-a ao sol. Pode então ser
colorido com corantes naturais, conforme necessário.
11 Ver Adendo C.
12 Sugerido pelo irmão Moloch.
13 Veja o Adendo A para receitas de incenso. Há também, na tradição salomônica, um ritual de
consagração para o incenso. Veja a Chave de Salomão, Livro II, Capítulo 10. Caso contrário, abençoe
o incenso de acordo com sua própria tradição.
LIBER DONARIORUM: O LIVRO DE 0FFERI.NGS
LEITE
Eu costumo usar leite integral - embora o creme (mesmo meio a meio) funcione
perfeitamente. A tríade de leite, pão e mel representa tudo o que há de maravilhoso na
vida e, portanto, pode ser oferecido a absolutamente qualquer espírito em qualquer circunstânc
ÁLCOOL/LIQUOR Os espíritos
adoram beber, e as bebidas alcoólicas (como o vinho) têm sido usadas em cerimônias
religiosas em todo o mundo. Tente procurar uma bebida que esteja em sintonia com o
espírito. Por exemplo, entidades de Vênus prefeririam um vinho doce. Os espíritos de
Júpiter preferem algo frutado ou amadeirado. Os espíritos marcianos querem algo duro
como uísque ou rum, ou pelo menos vinhos tintos. Os espíritos da terra querem algo
escuro e terroso (como uma cerveja escura), enquanto os espíritos aéreos preferem algo
leve e arejado.
Junto com estes, tive outras sugestões de ofertas que a maioria das bebidas
alcoólicas achará aceitável: Azeite (geralmente derramado sobre o pão), Tâmaras, 15 e
acimaMola
seteSalsa.16
itens em Figos, Na maioria
cada oferta dos Mesmo
que faço. casos, incluo a maioria
para festas maisou todos os itens
elaboradas, começo
por estas e adiciono vários itens mais específicos à natureza da entidade:
OFERTAS SAGRADAS AO
ESTRELAS E ELEMENTOS
Além das oferendas padrão adequadas para qualquer espírito, também existem itens
que simpatizam com forças ocultas específicas. Ou, em outras palavras, há itens que
são sagrados para entidades específicas. Para saber o que é apropriado oferecer a um
determinado espírito, bem como o que pode ofendê-lo ou afastá-lo, é preciso considerar
qual(is) força(s) a própria oferenda encarna. (Por exemplo, alimentos frutificados no Sol
para espíritos solares, plantas que crescem em lagos para espíritos lunares, colheitas
cultivadas para espíritos de Júpiter, etc.)
14 O irmão Moloch, em seu ensaio Oferendas Ancestrais, sugere que o leite deve ser reservado para seres
espirituais superiores (anjos, santos, etc.) e deve ser usado somente quando sua magia tiver intenções puras
e boas.
15 Para mais informações sobre azeite, tâmaras e figos, veja Frater Ashen Chassan's Whispers from a Skull.
16 "Mola Salsa" era uma oferta padrão popular em toda a Roma antiga. Veja as Oferendas de Nick Farrell
em Roman Deity Magic.
A seguir estão alguns alimentos, licores, plantas, animais, metais e pedras17 que
têm correspondências ocultas específicas - principalmente astrológicas. Esta lista não é
exaustiva nem imutável! Com o tempo e a experiência, sua intuição (e os espíritos) o
guiarão para outras opções.18
OFERTAS DE SATURNO
Venenos (meimendro, cicuta, etc.). Espinhos e urtigas. Alimentos amargos (café preto,
chocolate sem açúcar). Cervejas escuras e licores. Rosas negras e flores. Objetos de
chumbo. Ônix ou obsidiana. Animais sagrados: Abibe, choco e toupeira.
OFERTAS DE JÚPITER Frutas,

legumes, grãos, pães, cereais, etc. (Qualquer coisa que cresça em uma fazenda ou que
você imagine saindo de uma cornucópia – colheita de alimentos.) Vinhos frutados ou
amadeirados e hidromel. Rosas e flores azuis. Objetos de lata. Lapis lazuli ou safira azul.
Animais sagrados: Águia, golfinho e cervo.
OFERTAS DE MARTE
Alimentos quentes (picantes). Pimentas vermelhas. Carne vermelha (bem passada, sem
sangue!). Charutos. Vinho tinto ou licor forte. Objetos de ferro/aço - especialmente armas,
pregos, pregos de ferrovia, etc. Cornalina ou coral vermelho. Animais sagrados: Abutre,
o lúcio do norte e o lobo.
OFERTAS SOL Frutas

cítricas. Alimentos secos ao sol e frutas (passas, tâmaras, etc.). Pimentas amarelas.
Romãs. Angélica. Carne vermelha ou carne de galo (bem passado, sem sangue!).
Rosas amarelas e flores (especialmente girassóis). Objetos dourados. Pedra do sol ou
safira amarela. Animais sagrados: Falcão, galo ou cisne, bezerro-do-mar e leão ou vaca.
17 Metal e pedra podem ser oferecidos a um espírito assim como o alimento. No entanto, na maioria dos casos, as
ofertas feitas com esses materiais serão na forma de ofertas de presentes. Mais sobre isso mais tarde.
18 Novamente, veja The Elements of Making Offerings , de Zadkiel, para detalhes importantes sobre a adivinhação
do espírito.
19 O bezerro do mar é dado por Agripa em seus Três Livros de Filosofia Oculta, Livro II, cap. 10 - onde ele dá um
pássaro, um peixe e um animal para cada planeta. O que chamamos hoje de bezerro marinho não é um peixe,
embora seja um animal marinho. (Observe que o golfinho é sagrado para Júpiter, e também não é um peixe.) Suspeito
que um termo melhor aqui seja leão-marinho, e ele pode ganhar sua correspondência solar compartilhando um nome
com a criatura terrestre sagrada para o planeta. Sol. Claro, se estamos indo apenas pelo nome, por que não o peixe-
lua (opas ou molidae)?
OFERTAS DE VÊNUS Mel.

Maracujá. Chocolate Doce. Doce. (Coisas que você daria a uma dama em um
encontro.) Flores frescas - especialmente rosas (vermelhas ou verdes) e flores verdes.
Objetos de latão ou cobre. Esmeralda. Animais sagrados: pomba, timolo e cabra.
OFERTAS DE MERCÚRIO
Romãs. Querida. Morangos. Canela/Cássia. Flores de açafrão e açafrão. Mercúrio
anual (uma erva). Carne bovina, carneiro/cordeiro ou porco (sem sangue!).
Vinhos brancos doces e frutados ou secos. Hidromel de mel. Rosas e flores alaranjadas
ou multicoloridas. Mercúrio ou qualquer liga metálica (como estanho). Tigre, olho de s ou
citrino. Animais sagrados: Íbis ou cegonha, tainha e babuíno ou macaco.
OFERTAS LUNA Milho ou

outros produtos sazonais. Vinho branco. Água. Peixe. Batatas doces.
Leite. Querida. Flores de Lótus. Jasmim, Lavanda, Rosas Brancas. Qualquer planta de
água (como lírios). Objetos de prata. Pedra da lua ou pérola. Animais sagrados: Coruja,
gato-do-mar20 e gato.
OFERTAS ELEMENTAIS E ZODÍACAS

Elementais (Salamandras, Ondinas, Silfos e Gnomos), bem como outros daemons dos
elementos, podem receber as mesmas coisas que certos planetas:
• Espíritos do fogo: oferendas de

Marte. • Espíritos da água: oferendas
de Luna. • Espíritos do ar: oferendas de
mercúrio. • Espíritos da Terra: oferendas
de Saturno. • Os espíritos do zodíaco podem receber itens de acordo com sua
triplicidade elemental, ou de acordo com o planeta que os rege, ou ambos.
Assim, por exemplo, se você deseja fazer oferendas a um espírito de Leão,
você pode fazer uma oferenda de Fogo e/ou pode oferecer alimentos sagrados
ao Sol. Se você deseja oferecer a um espírito de Touro, você pode fazer uma
oferenda da Terra e/ou alimentos sagrados para Vênus. etc.
20 Não está claro o que Agripa (ibid.) quis dizer com "gato do mar". Eu vi sugestões de que deveria significar
"leão-marinho", mas acho isso improvável devido ao bezerro-marinho (ou leão-marinho) que é sagrado para o Sol.
Existe, no entanto, uma espécie de peixe-gato do mar chamado ariiead ou peixe-gato árido. Como o leão-
marinho, suspeito que este receba sua correspondência embora compartilhe um nome com o animal terrestre
sagrado para Luna. Novamente, se estamos indo apenas pelo nome, por que não o moonyfish (monodactylidae)?
Sinal Elemento Planeta Governante

Áries Incêndio Marte
Libra Ar Vênus
Touro Terra Vênus
Escorpião Água Marte
Gêmeos Ar Mercúrio
Incêndio
Sagitário Júpiter
Câncer Água Policial
Capricórnio nós Terra Saturno
Leão Incêndio Sol
Aquário Ar Saturno
Virgem Terra Mercúrio

Peixes Água Júpiter
OFERTAS ANCESTRAIS
Não é o propósito deste manual ensinar a arte de trabalhar com ancestrais ou mortos.21
Esta pode ser uma prática complicada e até perigosa se tentada sem treinamento –
especialmente se você pretende entrar em algum cemitério! No entanto, se você estiver
trabalhando em um altar ancestral adequado :
• Mantenha sempre água fresca no altar. É tradicional tomar nove copos de água,
embora eu tenha visto casos de sete. Você terá que limpá-los e reabastecê-los
regularmente.
• Mantenha uma vela branca de sete dias e/ou várias velas acesas no
22
altar em todos os momentos.
• Deve-se oferecer aos ancestrais coisas que possuíam23 ou desfrutaram na vida.

Se eles fumaram, dê-lhes cigarros. Se eles beberam café, dê-lhes
21 Para mais informações sobre este tópico, veja o ensaio do irmão Moloch, Ancestors & Offerings. Nick
Farrell também discute o assunto em suas Oferendas em Roman Deity Magic.
22 A menos, é claro, que não seja seguro fazê-lo em suas circunstâncias.
23 As joias usadas pelo falecido são muito populares, assim como medalhas, rosários e outros itens
religiosos. É claro que você precisará ficar com objetos menores. As ofertas de presentes serão
discutidas mais adiante.
xícaras de café quentes. Cozinhe suas refeições favoritas. Ofereça-lhes suas flores
24
favoritas. Etc., etc., etc.
SALDÃO
Muitas oferendas podem ser dadas aos espíritos reduzindo-as a cinzas no fogo. Isso
geralmente é feito melhor quando se trabalha ao ar livre com uma fogueira na qual as
oferendas podem ser lançadas.
Em alguns casos, especialmente dias santos e festas de celebração, você pode estar
preparando uma refeição que inclui grelhar ou cozinhar em fogo aberto - e nesses casos você
estará usando o fogo sagrado para cozinhar as oferendas em vez de reduzi-las a cinzas.
Em qualquer cenário, é útil acender o fogo com madeira que esteja em sintonia com o
espírito. Além disso, é claro, a própria madeira se torna parte do holocausto. A Chave de
Salomão, o Rei, Livro II, cap. 23, nos dá a seguinte lista de madeiras e suas correspondências
planetárias:25
Saturno: Zimbro, Pinheiro ou silvas

Júpiter: Caixa, Carvalho ou Cedro
Marte: cerejeira ou louro
Sol: Laurel ou Palm
Vênus: Murta ou Avelã

Mercúrio: Avelã
Luna: Salgueiro
Se você não puder obter a madeira adequada, você pode usar lenha normal (ou carvão
de madeira) e polvilhar porções generosas do incenso adequado e ervas relacionadas no
fogo. Na verdade, isso é aceitável mesmo se você estiver queimando a madeira adequada.
24 Em seu ensaio, Ancestors & Offerings, o irmão Moloch enfatiza que alimentos contendo alho ou
cebola não devem ser dados como oferendas aos ancestrais.. 25 Criei esta lista a partir de diferentes
manuscritos da Chave de Salomão, além de alguns de meus próprios estudos.

OFERTAS DE SANGUE, SACRIFÍCIO,

E OFERTAS DE CARNE
Um Aviso Sobre Sangue: Para os propósitos deste manual, sugiro que você NUNCA
ofereça sangue a um espírito.
Esta não é uma condenação da prática, nem do sacrifício ritual como praticado
em religiões como Lukumi e Voodoo. No entanto, essas tradições que empregam
sacrifícios também têm protocolos e procedimentos rígidos para fazê-lo, juntamente com
advertências terríveis sobre a violação desses protocolos.26 Eles também vêm com um
sistema totalmente estabelecido de apoio comunitário. Se você fizer um sacrifício lá,
será somente depois de ter sido educado, e seu padrinho estará presente para guiar
suas primeiras cerimônias. 27 Isso é totalmente diferente de um
praticante solo alimentando sangue para qualquer espírito aleatório que ele ou ela deseje
para convocar.
Como aprendi com minha exposição a Palo Mayombe, o sangue é absolutamente

a substância mais primitiva que você pode oferecer a um espírito. Como tal, envolve os
aspectos mais primitivos do próprio espírito. (Considere como dar mel a um espírito
adoçará sua disposição em relação a você. Que efeito, então, você acha que o sangue
teria?) O que pode ter sido um familiar inteligente e civilizado pode, se receber sangue,
rapidamente se tornar uma fera voraz. Ele pode se tornar agressivo e exigir cada vez
mais, finalmente tentando tirá-lo de você ou de outros à força.
Encontrei essa mesma tradição em várias tradições - algumas se referem ao

espírito se tornando um "puma" e outras dizem um "leopardo". Eu até encontrei uma
referência a "vampiro". A maioria deles veio de conversas com praticantes de vários
sistemas ATR ou influenciados por ATR. O que todos eles têm em comum é a imagem
de um predador primitivo que busca sangue.
Os protocolos e procedimentos que mencionei acima existem para garantir a
segurança dos praticantes. Os sacrifícios ocorrem em um contexto religioso específico,
utilizando rituais minuciosos realizados por sacerdotes e sacerdotisas iniciados, para
que os espíritos envolvidos não desçam aos seus aspectos primitivos e vorazes.
E assim eles não decidem que a pessoa que faz a oferenda também é comestível!
26 Isso é abordado um pouco no ensaio de Gilberto Strapazon Oferendas em Magia

Cerimonial e ATRs (Riscos e Influências).
27 Isso é discutido em Ritual Offerings de Denise Alvarado em New Orleans Voudou.
Este pequeno manual dificilmente é o lugar para ensinar esses importantes protocolos.
Portanto, a menos que você seja um iniciado de tal tradição, eu pessoalmente evitaria toda a
questão do sangue. Eu escolho não usá-lo em meus rituais - nem mesmo para ungir talismãs.
Estou ciente de que muitos de meus leitores podem utilizar tais técnicas, mas não é algo que
deva ser abordado aqui.
SUBSTITUTOS DE SANGUE O uso
de substitutos de sangue para sacrifício é uma prática antiga, não apenas um refúgio moderno
para os melindrosos. A força excessiva associada ao sangue raramente é exigida em qualquer
situação típica, e a maioria das culturas que praticam o sacrifício desenvolveu alternativas. 28
Por exemplo, os gregos antigos usavam vinho tinto - argumentando que o vinho era o ((sangue"
da uva. Há também um mito egípcio em que a cerveja era colorida de vermelho e dava para
uma deusa sanguinária para acalmá-la.
Na fé Lucumi existe uma substância feita de água e ervas sagradas, chamada Omiero,
que é considerada tão poderosa quanto o sangue. Os mistérios de sua criação são bem
guardados, mas o conceito geral de águas com infusão de ervas tornou-se padrão em tradições
folclóricas como Hoodoo. Se você deseja criar um poderoso substituto do sangue à base de
plantas, aqui está um método:
• É necessário primeiro consagrar a água salgada, conforme instruído na Chave de

Salomão, 29 ou conforme sua
salina
própria
é umtradição.
componente
O salbásico
é importante,
do sangue.
pois a solução
• Em seguida, pegue uma porção generosa de ervas, plantas e/ou flores sagradas para o
espírito30 e rasgue-as ou corte-as em pedaços pequenos (rasgar é melhor).
Enquanto você faz isso, recite Salmos ou outras invocações à força mágica
incorporada pelas ervas sagradas.
• Em seguida, coloque as ervas em uma panela com água fresca da nascente ou da

chuva31 (não a água benta!) e leve-as para ferver suavemente. Assim que a água:.; ferve,
28 Veja Bolos de cabeças cortadas e Nuvens de dançarinas de Jason Miller para saber mais sobre substitutos
de sangue e sacrifício.
29 Veja a Chave de Salomão, o Rei, Livro II, cap. 1 1: "Da Água e do Hissopo.''
30 Uma grande fonte de plantas e ervas organizadas por suas correspondências ocultas é a Enciclopédia
de Ervas Mágicas de Scott Cunningham.
31 Veja a seção de Ofertas Padrão para diferentes águas que podem ser usadas para diferentes tipos de
bebidas espirituosas.
ÿ 33 o(f¢>
reduza o fogo e deixe-os em infusão até a água ficar escura - como um chá. Coe
o material vegetal.
• Finalmente, adicione um pouco da água benta salgada ao "chá", tentando não

clarear significativamente a cor do líquido.
Esta água benta de ervas pode então ser oferecida em uma tigela sobre o altar do
espírito, derramada como libação e até mesmo usada para lavar qualquer objeto que seja
colocado sobre o altar, bem como o próprio altar.
OFERTAS DE CARNE A
carne animal pode ser oferecida com segurança aos espíritos, desde que bem cozida. Isso
significa bem feito, sem absolutamente nenhum rosa no centro! Isto é, novamente, para
evitar a questão do sangue.
• Veja a seção sobre oferendas planetárias de carnes sagradas para cada um.
• Veja também a seção anterior sobre holocaustos por madeiras sagradas para cada
planeta. Se você puder cozinhar a carne no fogo queimando a lenha adequada,
é melhor ainda. Caso contrário, use carvão de madeira natural e adicione incenso
e/ou ervas sagradas ao espírito ao fogo.
• Você pode obter sua carne de um açougueiro Kosher ou Halal local.

Melhor ainda se for uma pequena empresa que obtém sua carne de fontes
locais. Isso, pelo menos, aumentará a probabilidade de que o animal tenha sido
criado humanamente e abatido de acordo com os padrões rituais adequados.
Tempere, grelhe e sirva a carne como faria para um jantar. (Você também pode
temperá-lo com o incenso do espírito.) Eu geralmente o corto no número adequado de
pedaços. 32 Certifique-se de levá-lo ao altar enquanto ainda está fresco e
quente, para que o cheiro agradável preencha a área.
32 Veja o Adendo D para os números sagrados para diferentes espíritos.
<» 34 <>@>
OFERTAS DE PRESENTE
As oferendas de presentes são de um tipo diferente das oferendas de comida, pois não se
destinam a dar energia aos espíritos. No entanto, eles não são menos importantes e
desempenham um papel vital no processo.
Na maioria das vezes, as ofertas de presentes serão feitas aos seus patronos/deuses da
casa e familiares - entidades que terão um altar estabelecido dentro ou perto de sua casa. Em
alguns casos, você pode deixar presentes para os espíritos na natureza, desde que não sejam
prejudiciais ao meio ambiente local. As ofertas de presentes são, como você pode suspeitar,
itens dados como presentes aos espíritos - oferecidos em gratidão e devoção, ou ferramentas
específicas que permitem que o espírito faça seu trabalho com mais eficiência.
No primeiro caso - o dos dons devocionais - você estará colocando objetos sobre o altar
que seu espírito achar agradável, tais como:
• Imagens do próprio espírito: estátuas, ícones, desenhos, fotos, etc.
• Figuras de animais ou objetos que são sagrados para o espírito.33 Estes são melhores
quando fundidos em um metal que corresponda à natureza do espírito (veja a lista
de oferendas planetárias), ou esculpidos em uma pedra ou jóia em simpatia com o
espírito. Imagens e fotos desses objetos também são aceitáveis, juntamente com
cartas de tarô e outras representações gráficas das forças espirituais correspondentes.
• Pedras ou joias sagradas para o espírito.34
• Brinquedos e doces, se o espírito em questão for uma criança ou criança - ou apenas

os quiser.
• Flores frescas em simpatia com o espírito (veja a lista de

ofertas).
33 Em nossa casa temos um altar para Bast, a Deusa dos Gatos Egípcios. A figura central do altar é uma grande
estátua de Bast, e ao seu redor colocamos várias figuras menores de gatos.
,,
Incluímos um para cada um de nossos gatos domésticos e consideramos as figuras como "gatinhos de Bast". Nosso
filha adora brincar com essas pequenas figuras no altar (ela até os alimenta com comida de gato e água), e Bast
gosta muito da brincadeira.
34 Veja The Elements of Making Offerings de Zadkiel para maiores informações sobre como oferecer pedras
semipreciosas.
ÿ3 5ÿ
• Qualquer coisa que você encontre em suas viagens que expanda ou embeleze ainda
mais o altar (ou que o espírito peça diretamente) - novas toalhas de altar, incensários,
castiçais, tigelas de libação, pratos de oferendas, jarros de unguento, etc., etc.
35
• Sempre que possível, tente encontrar objetos da(s) cor(es) apropriada(s) para o espírito,
assim como os materiais apropriados.
• No caso de espíritos ancestrais, dê-lhes objetos que possuíram e amaram em vida - joias
que usaram, seus livros favoritos, bijuterias religiosas (rosários, cruzes, medalhas),
lembranças e bibelôs, etc.
• As fotos de seus parentes falecidos também são importantes - contanto que você se
lembre de não incluir fotos com pessoas vivas nelas! Você não quer colocar os vivos
em um altar aos mortos.
Essas ofertas de presentes são o que fará com que o altar do seu espírito cresça - tanto
em tamanho quanto em beleza - ao longo dos anos. O altar do seu espírito pode começar
bastante escasso, com apenas as necessidades básicas, mas deve se expandir de acordo
com seu relacionamento crescente com a entidade. Apenas certifique-se de oferecer esses
presentes em pagamento pelo trabalho realizado, em vez de simplesmente amontoar presentes
sobre o altar que o espírito não conquistou.
Você também pode fazer oferendas de ferramentas para o espírito usar em seu próprio
reino. Por exemplo, uma vez participei de um ritual de sacrifício feito por um Palero para
alimentar um espírito familiar (chamado de espírito Prenda ou Nganga ). Depois que o frango
foi sacrificado e o sangue oferecido, o Palero passou a dividir o frango em partes. A cabeça foi
dada ao familiar para que pudesse ver no mundo espiritual. As asas foram dadas a ele para
que pudesse voar. Os pés da galinha foram dados ao espírito para que ele pudesse usar as
garras para proteger o lar.
Da mesma forma, podemos dar aos espíritos objetos inanimados que são sagrados para
eles e ferramentas que facilitarão seu trabalho. 36 Por exemplo, um altar para um Deus da
Linguagem e da Escrita pode incluir uma caneta e papel, ou uma caneta e papiro.
Um altar para um espírito que protegerá o lar pode receber armas - espadas, facas, revólveres,
etc. Um altar para um anjo de cura pode conter medicamentos ou medicamentos
35 Ver Adendo C.
36 Por exemplo, veja Ritual Offerings em New Orleans Voudou, onde Denise Alvarado discute
armas específicas dadas ao espírito Black Hawk, que ele precisa para trabalhar adequadamente
para você.
instrumentos. Podemos dar-lhes modelos de veículos para dirigir, aviões para voar e muito mais -
as possibilidades aqui são infinitas.
O mesmo pode ser feito para ferramentas que você mesmo pretende usar, mas que deseja
que a entidade possua e/ou abençoe. Óleos, incensos e ferramentas mágicas são ótimos exemplos.
Mas, também, um policial pode deixar seu distintivo e arma no altar do espírito que o protege no
trabalho. Um médico pode deixar sua bolsa médica sobre ou sob o altar de uma entidade de cura.
Um trabalhador habilidoso pode deixar suas ferramentas no altar de seu patrono. Um escritor pode
deixar a caneta com a qual escreve.
Novamente as possibilidades são infinitas, dependendo de sua própria profissão e necessidades
espirituais. Apenas deixe os itens no altar quando não os estiver usando.
TEMPO MÁGICO
Você vai querer fazer suas oferendas durante um tempo que seja sagrado para o espírito em
questão, e quando sua estrela estiver felizmente aspectada em um mapa zodiacal. Isso não
significa que sua magia falhará se você a realizar em qualquer outro momento, mas é uma ajuda
significativa para o processo se você trabalhar com as marés astrais naturais.
Como os grimórios nos dizem, um espírito não governa apenas durante seu tempo, mas ele
governa especialmente durante esse tempo. Ao escolher o melhor momento para fazer a oferenda,
aumentamos a energia disponível para o espírito e com isso aumentamos a probabilidade de
sucesso em nossos objetivos.
• A melhor hora para trabalhar é ao raiar do dia que é sagrado para o espírito.
Assim, as entidades solares recebem oferendas no domingo, entidades lunares na
segunda-feira, entidades marciais na terça-feira, entidades mercuriais na quarta-feira,
entidades jupiterianas na quinta-feira, entidades venusianas na sexta-feira e entidades
saturninas no sábado. O amanhecer é sempre a parte mais poderosa do dia; à medida
que o Sol nasce, a escuridão foge e o mundo começa a despertar. 37
• Se estiver trabalhando com um dos quatro elementos, você pode trabalhar na terça-feira
para o fogo, na segunda-feira para a água, na quarta-feira para o ar e no sábado para a
terra. Além disso, as horas mágicas para os Elementos são o amanhecer para o Ar, o
meio-dia para o Fogo, o crepúsculo para a Água e a meia-noite para a Terra.
37 Veja o Adendo B para um gráfico de horas planetárias e como calcular horas mágicas.
<¢D> 37 r4¢>
• Lembre-se também que alguns seres espirituais - como santos e vários arcanjos
nas tradições ortodoxa e católica - estabeleceram dias de festa. Também
sabemos de dias de festa para várias divindades pagãs. Se você encontrar tais
dias de festa em seu estudo da entidade, use-os.
• Se nenhuma das opções acima se aplica diretamente ao seu espírito, você pode
considerar o uso de feriados estabelecidos (dias sagrados) com base em seu
objetivo mágico. Por exemplo, oferendas a espíritos marciais e ancestrais
soldados podem ser feitas no Memorial Day. Oferendas para feitiços de amor
podem ser feitas no Dia dos Namorados. Oferendas de prosperidade podem
ser feitas em ações de graças. Oferendas aos espíritos mortos e ctônicos
podem ser feitas no Halloween. etc.
• Finalmente, se você tem experiência com astrologia eleitoral, você certamente

pode empregá-la também no momento mágico de suas oferendas.
• As ofertas a seus antepassados, se você tiver um altar de antepassados adequado,

devem ser feitas no Dia do Senhor. Que dia será esse dependerá de seus
ancestrais mais recentes - se eles eram cristãos (mesmo que você não seja),
então o domingo será o sábado para eles. Se eles fossem descendentes de
judeus, então sábado. Etc.
PROTOCOLOS IMPORTANTES
LEIA CUIDADOSAMENTE!
• Mais uma vez, nunca ofereça sangue a um espírito, a menos que esteja fazendo isso
dentro de uma tradição estabelecida e tenha orientação de um professor experiente.
o As mesmas diretrizes se aplicam a quaisquer fluidos corporais

- sêmen, fluidos vaginais, saliva, suor, urina, excremento,
etc. - e itens como cabelo, unhas cortadas, etc. escova de
cabelo, etc. Lembre-se de que qualquer coisa colocada
sobre o altar durante uma oferenda torna-se propriedade do espír
E isso inclui você!
LIBER
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• Como dito anteriormente, lembre-se de nunca alimentar demais seus espíritos - seja
alimentando-os com muita frequência ou alimentando-os muito de uma só vez. A carne
animal só deve ser oferecida quando for necessária muita energia.
• Na maioria dos casos, você deve compartilhar as oferendas de comida com seus
espíritos. Isso é uma questão de respeito. Você não convidaria um amigo
querido para jantar e depois se sentaria e o observaria comer sozinho. Junte-se
à festa! Faça um brinde ao espírito! Dê uma mordida ou um gole de cada item
no altar, inale os perfumes doces e sinta o calor das velas. Isso é muito parecido
com uma Eucaristia - você está ingerindo as energias abençoadas de seu feitiço
e tornando-as parte de você, assim como o espírito está fazendo em seu reino.
Isso é extremamente poderoso.
Além disso, se você estiver fazendo uma oferenda como parte de uma festa de
feriado maior (como o Dia de Ação de Graças), é importante oferecer ao espírito as
primeiras e melhores porções de cada prato. O resto dos participantes comerá em seus
próprios pratos, não aqueles pertencentes ao espírito.
o Exceções importantes: Nunca coma de oferendas deixadas aos mortos ou a espíritos

ctônicos ou infernais! Você não quer ingerir a morte. Se você deseja que tais
espíritos - como ancestrais - participem de um banquete com você, dê a eles suas
próprias porções em seus próprios pratos e não coma desses pratos. 38
• Ao fazer uma oferenda, evite ajoelhar-se sobre os dois joelhos. Um joelho pode mostrar
respeito, mas você nunca se ajoelha em ambos os joelhos antes (os representantes
do) Destino. Na mesma luz, nunca incline ou descanse sua cabeça em direção a
qualquer espírito menos do que seu próprio espírito-cabeça (Deus Patrono, Santo Anjo
Guardião, etc.) - especialmente nunca em direção aos espíritos mortos ou ctônicos.
• De maneira semelhante, lembre-se de que você nunca deve mostrar o menor indício de
fraqueza ou medo a qualquer entidade espiritual. Isso também inclui irresolução: se
você disser algo, seja sincero. Se você prometer ou ameaçar algo, cumpra. Caso
contrário, os espíritos não terão respeito por você.
38 Aparentemente, este é um protocolo específico da tradição, que peguei de Palo Mayombe

e Lucumi (Santeria). Outras tradições podem não ter essa restrição. Veja Ancestrais e Ofertas
do Irmão Moloch, que discute o compartilhamento das ofertas feitas aos antepassados.
• Descubra o que pode ofender e afastar seu espírito! Por exemplo, se você está
trabalhando com Faery ou Jinn, você não pode usar ou oferecer ferro ou aço.
De acordo com sua tradição, o ferro representa o estupro da terra pela humanidade
e a subsequente descida à guerra e à destruição ambiental. Portanto, o metal os
ofende e pode ser usado para afastá-los. É por isso que é importante conhecer as
tradições estabelecidas em relação ao seu espírito, ou adivinhar diretamente do
espírito o que ele prefere e o que o ofende.
39
• Se você precisar fazer alguma mágica em um você deve anunciar sua
cemitério, faça a si mesmo e pague um pedágio no portão antes de entrar. Um
método tradicional é bater três vezes, anunciar suas intenções ao(s) espírito(s)
guardião(ões) do cemitério e, em seguida, deixar alguns trocados no chão do lado
de fora do portão. (Nove centavos é o pedágio tradicional. Alguns usam apenas
três, e outros simplesmente deixam cair qualquer troco de bolso que tenham neles.)40
o Se você veio ao cemitério para fazer uma oferenda para remover uma maldição
ou condição "cruzada" (desafortunada), lembre-se de deixar o cemitério e
voltar para casa sem olhar para trás. Alguns praticantes também optam por
fazer um caminho para casa diferente daquele por onde passaram.
o Quando você chegar em casa do cemitério - não importa o motivo

foi - tome um banho ritual de limpeza.
• Há uma tradição semelhante envolvida em entrar em uma floresta (ou bosques ou

qualquer lugar natural) para fins mágicos.41 Anuncie suas intenções aos espíritos
guardiões da terra e deixe algumas moedas na entrada. Sete ou três centavos
seriam suficientes, ou apenas uma mudança aleatória.
• Para oferecer um charuto (ou cigarro), acenda-o e traga a fumaça para a boca.
(Não inale.) Imediatamente sopre a fumaça no altar, estátua, ícone, etc. Faça isso
pelo menos três vezes, ou o número de vezes sagrado para
39 Especialmente se você pretende remover alguma coisa - como sujeira de sepultura.

40 Na prática de Palo-Mayombe, também é ensinado a entrar no cemitério de costas, aparentemente para que
quaisquer espíritos próximos (que possam estar com fome) pensem que você está saindo.
41 Novamente, isso é especialmente verdade se você pretende remover qualquer coisa daquele lugar. Veja The
Elements of Making Offerings , de Zad kiel, para saber mais sobre este assunto.
o espírito. Em seguida, coloque o cigarro/ette ainda aceso no altar em um cinzeiro e

deixe queimar naturalmente.
o Outro método de oferecer um charuto é acendê-lo, virá-lo para trás, colocar

cuidadosamente a ponta acesa na boca e soprar suavemente. A fumaça vai
"espingarda" do outro lado.
o Se você não puder fumar por qualquer motivo, é aceitável oferecer o charuto sem
acendê-lo. Simplesmente desembrulhe o pacote e coloque-o no altar. Explique
aos espíritos por que você não pode acendê-lo.
• Se alguma oferenda estiver em potes ou garrafas selados (como álcool), não se

esqueça de abri-los.
• Ao oferecer álcool, é tradicional nos ATRs tomar um gole da bebida e “borrifar” sobre o
altar e/ou outras oferendas. Então, faça isso ou não, deixe a garrafa aberta no altar.
o Se você estiver trabalhando ao ar livre e quiser derramar o álcool restante como

uma libação, certifique-se de colocar a garrafa vazia de lado. (Nunca deixe uma
garrafa vazia ali.) Se você não quiser deixar a garrafa para trás, ela pode ser
recolhida depois de ter sido colocada brevemente no chão.
• Por fim, lembro mais uma vez de tratar os espíritos com respeito, mas sempre no
comando do negócio! Você deve estar disposto a dar ao espírito o que ele requer,
mas estabeleça seus limites e cumpra-os. Se um espírito exigir demais, ou solicitar
algo irracional ou prejudicial, descarte-o e encontre um espírito mais amigável.
FAZENDO SUAS OFERTAS
Da Chave de Salomão, o Rei, Livro II, Capítulo 23, "Acerca dos Sacrifícios aos Espíritos
e Como Devem Ser Feitos":
"Mas quando fazemos sacrifícios de comida e bebida, tudo o que é

necessário deve ser preparado fora do círculo (a mesa
previamente lavadas ou novas), e as carnes devem ser cobertas com um pano fino
e limpo, e ter também um pano branco limpo por baixo delas; com pão fresco e
vinho precioso, mas em todas as coisas que se referem à natureza do planeta.
Animais, como aves ou pombos, devem ser assados. Especialmente você deve ter
um recipiente de água de fonte clara e pura, e antes de entrar no círculo, você deve
convocar os espíritos por seus nomes próprios, ou pelo menos os principais entre
eles, dizendo:
Em qualquer lugar que vocês estejam, espíritos, que são convidados

para esta festa, [NNN] 42 venham e estejam prontos para receber
nossas ofertas, presentes e sacrifícios, e vocês terão no futuro ainda
mais oblações agradáveis.
((Perfume as iguarias com incenso aromático e borrife-as com água exorcizada;

então comece a conjurar os espíritos até que eles venham. Esta é a maneira de
fazer sacrifícios em todas as artes e operações em que é necessário, e agindo
assim, os espíritos estarão prontos para te servir."
Você pode notar nos vários ecos acima das instruções que dei em outras partes deste manual.
O procedimento que estou prestes a descrever também é muito semelhante ao que a Chave
instrui,43 embora eu vá entrar em muito mais detalhes aqui.
Se você estiver fazendo a oferenda em sua casa, você vai querer montar um altar. Se você
estabeleceu santuários para os deuses e familiares de sua casa, use thell'l:. Caso contrário, um
altar temporário pode ser erguido.
Se estiver trabalhando ao ar livre, você tem a opção de construir um altar de pedras. Tente
encontrar pedras maiores - naturais, em vez de tijolos. Use o número de pedras (ou um múltiplo
dele) que é sagrado para a entidade.44
Acontece que faço a maioria das minhas oferendas dentro de casa, em meu templo particular.
Cada um dos meus espíritos tem seu próprio santuário no próprio templo ou em outro lugar
42 Eu adicionei este [NNN] para indicar onde os espíritos que estão sendo chamados para a oferenda
devem ser nomeados.
43 Devo também notar que esses procedimentos também são muito semelhantes ao que você encontrará
na antiga Picatrix árabe, que é a fonte provável para esse tipo de oferenda de magia na tradição
salomônica.
44 Ver Adendo C.
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em minha casa, mas devido a restrições de espaço eu costumo trazê-los para o meu altar
de trabalho maior para suas oferendas.
PREPARAÇÃO
• Tente trabalhar no dia e hora mágicos durante os quais seu espírito escolhido é mais
poderoso.45 Se você não pode trabalhar no dia apropriado, então você pode pelo
menos trabalhar na hora apropriada. Também será útil se o planeta do espírito estiver
atualmente em um signo astrológico que ele rege e felizmente está aspectado.
(Também tente trabalhar quando o planeta estiver acima do horizonte.) A lua deve
estar em aumento (crescimento).
• Antes da hora escolhida, você se preparará para o ritual de oferendas da maneira que
for comum em sua tradição. No sistema salomônico, isso envolve purificação (um
banho ritual), reclusão, jejum e oração. Você pode fazer isso sete dias antes para
rituais importantes, mas três dias são suficientes para o trabalho padrão, e doze horas
serão suficientes em uma emergência.
• Geralmente preparo duas invocações para usar em meus rituais de oferendas. A

primeira é ao Altíssimo, onde louvo e peço que o anjo seja enviado para desfrutar da
festa. A segunda invocação é para o próprio anjo, onde ofereço mais elogios e faço
um convite para que a entidade venha e participe da comida, cheire o incenso, etc.
Também escolho vários Salmos - tantos quanto o número sagrado do espírito - que
ter alguma influência no meu objetivo. (Mesmo que seja apenas agradecimento à
entidade.) Você pode, é claro, utilizar as escrituras sagradas de sua própria tradição.
• Muitas vezes também incluo uma petição escrita ao anjo com quem estou trabalhando,
pedindo ajuda para uma situação ou bênçãos gerais. Escrevo a petição em papel
consagrado com caneta consagrada. Esta petição pode ser lida em voz alta durante
o ritual de invocação, mas não é obrigatória.46
45 Ver Adendo B.
46 Em alguns casos, permito que outros escrevam suas próprias petições para incluir no altar.
Como essas petições podem ser privadas, também nunca é necessário que sejam lidas em voz
alta. Nesses casos, nem sequer os vejo.
¢D> 43 «>
• Certifique-se de ter bastante água benta e um incenso adequado47

mão - ambos consagrados. 48
• Em algum momento durante seu período de purificação, use a água benta e o incenso para
consagrar o espaço de trabalho, o altar e todos os itens que irão sobre o altar. Polvilhe cada
objeto com água e incenso com o incenso, enquanto recita uma oração de exorcismo e/ou
bênção.49
ESTABELECENDO O ALTAR
• Na maioria dos casos, oriento meu altar voltado para o leste. Isso pode mudar, no entanto, se o
espírito com o qual você está trabalhando estiver tradicionalmente associado a outra direção.
Se você não tiver certeza, então fique de frente para o leste.
• Cubra o altar com um pano devidamente colorido. (Lembre-se, se o espírito não tiver uma cor
sagrada conhecida, você pode usar branco para entidades celestes e preto para espíritos
inferiores e ctônicos.)
• Se você tiver um, coloque uma estátua consagrada, ícone ou outra imagem da
entidade no altar. 50 Deve ser colocado no lado do altar mais distante de você e
de frente para você. (Assim, se o altar estiver voltado para o leste, a imagem deve
estar voltada para o leste no topo do altar voltado para o oeste.) Este é o ponto
focal do ritual, um lugar para a entidade ficar e consumir as oferendas.
• Se você estiver usando um talismã com a assinatura da entidade (sigilo), coloque-o bem no
centro do altar. (Se você pretende oferecer ao espírito uma única vela - veja a próxima seção
- a vela será colocada diretamente em cima do talismã.) Isso serve ao mesmo propósito do
ícone ou imagem, dando à entidade um ponto focal. Você pode usar uma imagem e um
talismã, se desejar; Muitas vezes eu faço exatamente isso.
47 Ver Adendo A.
48 As consagrações salomônicas para Água Benta e Incenso podem ser encontradas na Chave de
Salomão, Livro II, Capítulos 10 e 11. Caso contrário, abençoe esses itens de acordo com sua própria tradição.
49 Frequentemente, consagro todos os objetos, junto com o próprio altar e a sala do templo, ao mesmo
tempo usando água benta, incenso consagrado e a longa oração de dedicação do Templo de Salomão
em 1 Reis 8:22-53.
50 Não hesito em procurar imagens adequadas online e imprimi-las para a ocasião.
<» 44c4>
• Se você escreveu uma petição ao anjo, dobre o papel em sua direção o número de
vezes sagrado para a entidade. (Ou um número que o dividirá igualmente - assim,
por exemplo, uma petição para um anjo de Mercúrio pode ser dobrada quatro vezes
em vez de oito. Uma petição para entidades lunares pode ser dobrada três vezes
em vez de nove.) A petição é então colocado aos pés da estátua ou ícone no altar -
ou diretamente abaixo do talismã da entidade ou da vela de oferenda.
• O resto do espaço do altar será usado para colocar as oferendas.
DIVULGANDO AS OFERTAS
• Lembre-se de que os objetos colocados no altar devem, sempre que possível, ser da
cor sagrada para o espírito. Isso inclui os pratos usados para fazer a oferenda. Da
mesma forma, as ofertas devem ser dadas no número adequado, ou um múltiplo
(ou divisão) desse número. 51
• Primeiro coloque as velas da cor apropriada no altar. É melhor usar o número

adequado de velas, mas na falta disso você pode usar uma única vela colocada
no centro do altar (diretamente em cima do talismã da entidade, se você tiver um).
Eu geralmente uso velas de parafina de sete dias para isso, embora as velas
52
propósito, feitas de cera de abelha sejam ainda melhores. Lembrar
exorcizar e/ou abençoar todas as velas antes de serem usadas. 53
• Em seguida, coloque um copo de água fresca (água benta não salgada!) ao lado de
cada vela. Assim que as velas estiverem acesas, você sentirá rapidamente a energia
gerada por essa combinação fogo/água no altar. Veja também a seção ((Oferendas
Padrão" para diferentes tipos de água que podem ser oferecidas a diferentes
espíritos.
• Prepare o banquete como faria para sua própria mesa. Certifique-se de que os
pratos, copos e tigelas foram lavados recentemente. Pratos frios podem ser preparados
51 Veja o Adendo C para números e cores para as forças espirituais.

52 anos atrás, "velas de sete dias" realmente queimavam por sete dias. Hoje, você tem sorte de
conseguir cinco dias fora deles.
53 Veja a Chave de Salomão, Livro II, Capítulo 12. Caso contrário, abençoe as velas de acordo com
sua própria tradição.
<¢Faça 45 ÿ
previamente e colocado na geladeira, mas você vai querer cozinhar carnes e

qualquer outra coisa que esteja quente imediatamente antes do ritual. Os itens
quentes, especialmente, devem ser levados ao altar ainda frescos do fogo, para
que seu aroma agradável preencha a área.
• Qualquer alimento colocado no altar antes do início do ritual deve ser coberto com um
pano limpo - o branco é tradicional, embora a cor do espírito possa ser usada aqui
também.
• Uma vez que seu banquete de oferendas foi colocado sobre o altar, acenda o incenso.
Na Chave de Salomão, o seguinte exorcismo e bênção do fogo é recitado enquanto
o carvão é aceso:
Eu te exorcizo, ó criatura do fogo, por aquele por quem todas as

coisas foram feitas, para que todo tipo de fantasma se retire de ti
e não possa prejudicar ou enganar de qualquer maneira, pela
invocação do Altíssimo Criador de tudo. Um homem.
Abençoa, ó Senhor todo poderoso e misericordioso, esta criatura

de fogo, para que, sendo abençoada por ti, seja para a honra e
glória do teu santíssimo nome, para que não opere empecilho ou
mal para aqueles que usam isto. Por ti, ó eterno e onipotente
Senhor, e por teu santíssimo nome. Um homem.
[A Chave de Salomão, o Rei, Livro II, Capítulo 10, "Acerca do Incenso ...
"]
Caso contrário, abençoe o carvão de acordo com sua própria tradição. Em

seguida, use a água benta e o incenso para consagrar os itens no altar. Você pode
recitar uma simples oração de bênção ao incensar e borrifar tudo.
• Termine com uma breve oração ao(s) espírito(s) que você está alimentando, dizendo
que preparou um banquete para eles e (se for o caso) que a conclusão bem-
sucedida de sua meta trará mais ofertas. (A curta oração citada da Chave de
Salomão no início desta seção - "Em qualquer lugar onde estejais ..." - é apropriada.)
Recite a oração em cada um dos quatro
quartos da área de trabalho - movendo-se de leste para sul, depois para oeste
e, finalmente, para norte. 54
A seguir estão algumas fotos tiradas de altares de oferendas que erigiu no

passado:55
Altar de oferendas para o Arcanjo Iophiel (Júpiter)
54 No sistema salomônico há uma trombeta consagrada, ou sino, que pode ser tocado em cada um dos
quatro quartos antes de recitar a oração. Veja a Chave de Salomão, Livro II, Capítulo 7.
55 Você pode encontrar todas essas fotos (e mais) em cores no meu blog. Eles incluem descrições completas
de como fiz as oferendas e os rituais de invocação que usei com elas. Veja http://aronleitch.wordpress.com
<» 47 4¢:>
Altar de oferendas para o Arcanjo Miguel (Sol)

Altar de oferendas para o Arcanjo Sachiel (Júpiter)
ÿ 494¢>
Altar de oferendas para o Arcanjo Samael (Marte)
Oferta de feriado para Iophiel, Dia de Ação de Graças.

O RITUAL DE OFERTA Observe

que o seguinte é um ritual independente. Ele tem muitos usos, desde honrar e
capacitar seus guardiões e espíritos da casa até iniciar contato com novas
entidades para direcionar o trabalho de feitiços com seus familiares. No entanto,
é perfeitamente possível fazer suas oferendas - conforme descrito até agora -
dentro do contexto de outros rituais, independentemente de sua tradição.
• Pouco antes da hora mágica escolhida, preparo a refeição, tomo um banho ritual e
visto minhas vestes. A oferenda é então espalhada sobre o altar, conforme
descrito na seção anterior, junto com o chamado aos espíritos nos quatro cantos,
alertando-os de que um banquete está prestes a ser oferecido.
• Quando chega a hora mágica apropriada - geralmente trabalho de madrugada no dia

do anjo - abro uma janela para deixar a luz do sol da manhã atingir o altar56 e
adicionar mais incenso ao incensário. Em seguida, removo os panos que cobrem
a comida e acendo todas as velas. Na Chave de Salomão, o seguinte exorcismo
do fogo é recitado ao acender as velas:
Eu te exorcizo, ó criatura de fogo, em nome do soberano

e eterno Senhor, por seu nome inefável, que é YOD, HE,
VAU, HE; pelo nome IAH; e pelo nome de poder EL; para
que ilumines o coração de todos os espíritos que
chamaremos a este círculo, para que possam aparecer
diante de nós sem fraude e engano por meio daquele que
criou todas as coisas.
[A Chave do Rei Salomão, Livro II, Capítulo 12, "Da Luz e
do Fogo"]
Caso contrário, abençoe as chamas de acordo com sua própria tradição.
• Em seguida, recito a invocação ao Altíssimo que preparei de antemão e depois

os Salmos escolhidos. Então, recito o convite ao próprio anjo tantas vezes quanto
seu número sagrado. Posso terminar lendo a petição que preparei, embora seja
opcional.
,
56 Se você puder t trabalhar ao amanhecer, você pode escolher uma hora atribuída ao planeta que rege o
espírito. Veja Adendo B.
• Quando tudo isso tiver sido feito, partilho o banquete com o anjo dando
57
uma mordida ou um gole de cada alimento - se apropriado.
Neste ponto, passo algum tempo em comunhão com a presença do anjo. Também peço à
entidade que me entregue qualquer informação necessária imediatamente ou dentro do seu número
sagrado de dias. (A mesma quantidade de tempo que as oferendas ficarão no altar. Veja a próxima
seção.) Isso pode incluir quaisquer respostas ou instruções sobre sua petição, bem como qualquer
coisa especial que ela queira que você faça com as sobras da oferenda. É possível que o espírito
queira que você os descarte em um local específico e/ou de uma maneira específica.
Também é possível que o espírito o instrua a fazer outras oferendas - exatamente como você
já fez ou a ir a um lugar específico e fazer uma oferenda específica de uma maneira específica. (Mais
sobre isso na seção "Outras maneiras de oferecer".)
• Finalmente, adiciono incenso fresco ao incensário e saio da sala. Como

tenho a sorte de ter uma sala dedicada ao templo, deixo as velas
acesas e fecho a porta atrás de mim. O altar não será perturbado
novamente até que as oferendas sejam removidas.
POR QUANTO TEMPO AS OFERTAS

DEVEM FICAR NO ALTAR?
Na maioria dos casos, deixarei as oferendas no altar pelo número sagrado de dias do espírito. Se
você estiver trabalhando com uma entidade com um grande número sagrado (como Mercúrio - 8 ou
Luna - 9), você pode usar um número que divida igualmente o número sagrado. Assim, quatro dias
poderiam ser usados para Mercúrio, ou três dias para Luna, etc.
Você também pode observar o altar em busca de sinais de que o espírito acabou com a comida.
Se uma vela queimar completamente, o líquido evaporar deixando copos vazios, pão e frutas secarem
e/ou murcharem, são sinais de que o espírito acabou com eles. Esses itens podem ser removidos do
altar e guardados em um recipiente lacrado para posterior descarte (veja a próxima seção). Além
disso, se um item de comida mostrar qualquer sinal de decomposição, isso significa que o espírito
acabou com ele ou (provavelmente) o rejeitou. Nesse caso, você deve retirá-lo do altar imediatamente!
57 Novamente, lembre-se de nunca compartilhar comida oferecida a entidades ctônicas ou aos mortos!
Se você estiver fazendo suas oferendas em algum local externo, é improvável que você
volte para pegar as sobras. Em vez disso, eles serão cuidados pela natureza e pelos elementos.
Apenas certifique-se de deixar apenas material biodegradável em tais ofertas - todo o resto deve
ser descartado adequadamente.
QUE TAL COMIDA Apodrecida, ANIMAIS DE ESTIMAÇÃO E BICHOS?

Esta é uma pergunta que muitas vezes me fazem, assim que sugiro deixar oferendas em um
altar por vários dias. Mais uma vez, isso se aplica principalmente a oferendas feitas em sua
casa, e não a oferendas que você pretende deixar de fora na natureza.
Primeiro, descobri (e outros confirmaram por meio de suas próprias práticas) que a comida
oferecida a um espírito raramente apodrece ou atrai insetos. É mais comum ver os alimentos e
as bebidas simplesmente secarem, evaporarem, etc. Acredito que seja porque o espírito está
consumindo a força vital do alimento, o que retarda seu processo natural de decomposição.
Uma exceção notável é o leite, que geralmente se separa e solidifica como você esperaria
que o leite fizesse dentro de um ou dois dias. Quando isso acontece, eu retiro o leite do altar.
Apenas em alguns casos eu vi um alimento começar a apodrecer ou atrair moscas

enquanto ainda estava no altar. (Às vezes tenho visto alimentos permanecerem semi-frescos
por dias, e de repente se degradarem em uma bagunça durante a noite.) espírito o rejeitou por
algum motivo - e eu o retiro imediatamente do altar.
Quanto aos animais de estimação, é melhor que você faça suas oferendas em um lugar
que seus animais de estimação não possam alcançar. No entanto, se eles chegarem às
oferendas e comerem algumas delas, não tenha medo. Eles são criaturas naturais, o que os
torna elegíveis para comer das oferendas como se você os tivesse deixado na floresta. Eu
sugiro fortemente mantê-los longe de oferendas deixadas para espíritos ctônicos ou mortos –
embora eu tenha animais de estimação comendo dessas oferendas também, sem nenhum efeito nociv
Por estas razões, assim como as velas que você deixar acesas sobre ele, o altar nunca
deve ser esquecido durante os dias de descanso. Verifique-o todos os dias para garantir que as
chamas estejam acesas e que a comida esteja em boas condições. Depois de remover todas
as oferendas, você pode agradecer ao espírito e quebrar o altar.
ÿ 53 «>
DESCARTE DO
SOBRAS - COMPLETANDO O FEITIÇO
Após o tempo de descanso estipulado, e se tiver feito as oferendas em um altar em casa,

reúno todos os alimentos biodegradáveis e os levo para um rio local.
De pé na margem, ofereço mais orações de agradecimento ao anjo que alimentei, depois
lanço as sobras de comida. O rio os leva para as criaturas da natureza consumirem, e a
energia é levada para o universo maior onde meu feitiço mágico pode criar raízes.
58
Se você não tiver um rio próximo, poderá deixar as oferendas em uma encruzilhada.
Este lugar terá o mesmo efeito de levar a energia de seu feitiço para o universo, onde os
espíritos podem começar a manifestar seus desejos.
Há, no entanto, um problema em deixar ofertas na encruzilhada. Se você conhece
uma pequena encruzilhada de terra isolada em algum lugar do país, há pouco mal em
deixar oferendas infrequentes lá, para serem limpas pelos elementos e criaturas da
natureza. No entanto, se a sua melhor opção é um cruzamento importante em sua
cidade, a última coisa que alguém quer é o lixo deixado na beira da estrada apodrecendo
ao sol. Na comunidade Santeriana, esse problema é resolvido simplesmente encontrando
uma lixeira próxima ao cruzamento e descartando as sobras ali.
Outra opção é queimar as sobras em cinzas em uma fogueira, depois as cinzas

podem ser levadas para um rio ou encruzilhada e aspergidas lá.
Me perguntaram se as sobras biodegradáveis poderiam ser colocadas em uma pilha
de compostagem. Embora esta não seja uma ideia horrível, eu me preocupo que uma
pilha de compostagem tenha o efeito de conter energia em vez de liberá-la para o mundo
maior. Se uma pilha de compostagem é tudo o que você tem, use-a. Mas eu pessoalmente
preferiria usar um rio ou encruzilhada para o simbolismo óbvio de mobilidade e
59
expansividade.
A opção menos desejável é simplesmente jogá-los no lixo em casa. Eu vejo isso
como tendo o mesmo problema básico que a pilha de compostagem, então ela só deve
ser usada se você simplesmente não conseguir chegar a um rio ou encruzilhada. Algum
58 Veja as Oferendas em Magia Cerimonial e ATRs (Riscos e Influências) de Gilberto

Strapazon, onde a importância de descartar as sobras de oferendas é discutida - incluindo
como fazer errado pode até ser usado para magia prejudicial.
59 Para ser justo, alguns espíritos vão pedir que você enterre as sobras de suas oferendas - o que seria
simbolicamente semelhante a colocá-los em uma pilha de compostagem.
<» s4ÿ
os praticantes que recorrem a isso primeiro oferecem uma oração a qualquer entidade associada
ao lixo em sua tradição (geralmente um trapaceiro) e fazem das sobras uma oferenda a ele.60
Finalmente, existe a possibilidade de o espírito instruir você a descartar das sobras em um local
específico ou de uma maneira específica. Pode dar-lhe um novo ritual para realizar, ou
invocações para recitar, enquanto faz isso. De qualquer forma, siga completamente as instruções
do espírito, desde que sejam razoáveis.
OUTRAS FORMAS DE OFERTA

Lembre-se também de que você não está restrito a fazer suas oferendas em um altar em sua
casa. Pode haver alguns casos em que você precisará fazer oferendas a espíritos em lugares
magicamente significativos. Por exemplo:
• As oferendas às entidades celestes são tradicionalmente feitas em lugares altos - como

os topos das montanhas ou grandes colinas, telhados, etc.
• Oferendas a espíritos ctônicos ou infernais (assim como a Gnomos) podem ser enterrados
em buracos, ou deixados em valas ou cavernas. (Colocá-los no subsolo é a chave
aqui.)
• Oferendas para Ondinas podem ser deixadas à beira-mar ou jogadas diretamente

no mar.
• As oferendas às Salamandras podem ser consumidas no fogo.
• Oferendas para Silfos podem ser deixadas em lugares altos ou espalhadas diretamente
no ar durante suas invocações.
• Se você estiver trabalhando com espíritos de Saturno ou dos mortos, você pode
deixar oferendas para eles em cemitérios regulares.
• Se você estiver trabalhando com os espíritos de Marte ou soldados mortos, você

pode deixar oferendas em memoriais de guerra ou cemitérios militares.
60 Veja as Oferendas de Nick Farrell em Roman Deity Magic para obter informações sobre a
Deusa Caca e sua associação com esgotos e resíduos.
• Se você estiver trabalhando com espíritos de Vênus ou magia para o sexo, deixe
oferendas em um clube de stripper ou bordel.
• Se você estiver trabalhando com magia de cura, deixe oferendas em um hospital local.
• Se você estiver fazendo magia para o casamento, deixe oferendas na capela de casamento
local.
• Se precisar de ajuda com os tribunais, deixe as oferendas no tribunal.
• Se precisar de ajuda com a Igreja, deixe as ofertas na casa da igreja.
• Se precisar de ajuda ou proteção da polícia, deixe oferendas na delegacia.
• Isso se aplica a qualquer lugar ou organização com a qual você precise lidar em sua vida.
Vá até aquele lugar e faça oferendas aos espíritos que controlam aquela terra, a fim
de tornar esses espíritos amigáveis com você.
Apenas tome muito cuidado para não infringir nenhuma lei ao fazer oferendas em
locais públicos!
Os exemplos acima são apenas alguns exemplos de lugares onde você pode deixar
oferendas para feitiços específicos, ou lugares nos quais um espírito pode lhe dizer para fazer
uma oferenda para atingir seu objetivo. Neste último caso, lembre-se de seguir as instruções do
espírito sobre como fazer a oferenda - incluindo quaisquer invocações ou rituais que devem
acompanhá-los. (É muito improvável que você precise voltar e recuperar as sobras, então não
deixe nada para trás que você preferiria não perder.)
CONCLUSÃO
Os métodos de magia descritos neste manual são muito antigos e muito poderosos. Eles, sem
dúvida, "sobrecarregarão" sua magia, mas lembre-se sempre de que isso se aplica ao bem que
você faz, bem como ao mal que pode causar a si mesmo ou aos outros. Não está dentro do
escopo deste texto avisá-lo de todos os perigos que podem vir com o trabalho espiritual direto
desse tipo. Eu fiz o meu melhor para
dar-lhe alguns avisos de bom senso ao longo do caminho e apresentar as técnicas de uma
maneira que será segura e eficaz.
No entanto, lembre-se sempre de que os espíritos são tão diversos em suas
personalidades quanto os humanos e, portanto, você deve sempre proceder com o máximo
de cautela. Se um espírito inferior pode tirar o melhor de você, provavelmente tentará. Há
também avisos que podem ser dados sobre como lidar com outros profissionais que estão
usando os mesmos métodos. 61 Todos estes, porém, poderiam fazer um livro inteiro só
deles. Este manual destina-se apenas a fornecer uma referência para a prática em si.
Use a adivinhação para falar com seus patronos e ajudantes e esclareça com eles
qualquer novo espírito com o qual você deseje trabalhar. E, como já enfatizei muitas vezes
aqui, conheça a si mesmo e o que você considera aceitável. Sua maior defesa, além de
seus espíritos guardiões existentes, é o conhecimento e a experiência, e a disposição de
dispensar um espírito quando ele não estiver disposto a trabalhar de forma justa com você.
ADENDO A: Você receberá incenso
Seguem-se receitas para incensos Planetários (e Elementais).

Na melhor das hipóteses, você gostaria que cada incenso incluísse o número sagrado
de ingredientes do plano. Assim, o incenso de Saturno deve incluir três ingredientes, o
incenso de Júpiter deve conter quatro, etc. chegar aos nove ingredientes de Luna as
receitas começam a ficar pesadas. Outra opção é fazer com que todas as receitas incluam
o mesmo número sagrado de ingredientes. Três e sete são sempre números sagrados
"padrão" para praticamente qualquer finalidade.
Geralmente escolho três ingredientes para o meu - representando cada um dos três
mundos descritos por Agripa (físico, mental e espiritual) ou os três mundos xamânicos
(celeste, terrestre e o submundo). Descobri que mais simples é melhor quando se trata de
misturar pós aromáticos. Muitas vezes, substâncias que você acha que cheirariam
maravilhosamente quando queimadas juntas, em vez disso, criam cheiros acres e
desagradáveis. Seja qual for o número que você escolher, levará algumas tentativas e erros
antes de encontrar a mistura exata que funciona melhor para seus espíritos.
61 Veja o ensaio de Gilberto Strapazon, Oferendas em Magia Cerimonial e ATRs (Riscos e Influências), para
mais informações sobre essa desvantagem de oferecer magia.
ÿ 5 7co(f¢>
Incenso de Saturno/Sábado: 1 parte de

Mirra 1 parte de Asafoetida 1/4 parte
de Enxofre
Incenso de Júpiter/quinta-feira: 1 parte

de cedro 1/4 parte de cravo 1/8 parte
de pectina de maçã
Algumas gotas de óleo de pinho
Nota: Este é um caso raro em que uso mais de três ingredientes, e quatro são sagrados para Júpiter. Acho
que a pectina de maçã tende a ter um cheiro acre de queimado - então adiciono muito pouco e depois
compenso com o óleo de pinho.
Incenso de Marte/Terça-feira: 1
parte de Pipe Tobacco (ou, meu favorito, "Black and Mild") 1/2 parte
de Canela 1/8 parte de Pimenta Vermelha esmagada
AVISO! O incenso marciano é uma das substâncias mais perigosas com que já trabalhei! É, simplesmente,
gás lacrimogêneo. Se você fizer isso, não adicione muita pimenta vermelha. E quando você queimar, faça-
o em pequenas quantidades. Nunca, por qualquer motivo, incline-se sobre o incensário e inspire ou inspire!
Muita pimenta ou inalação direta pode queimar sua garganta e pulmões.
Incenso de Sol/Domingo: 1
parte de Olíbano 1 parte de
Copal 1/2 parte de Benjoim.
Nota: Você também pode usar incenso padrão "Igreja", que pode ser encontrado na maioria das botânicas
ou lojas de material cristão.

Incenso de Vênus/Sexta-feira: 1
parte Sanalwood 1 parte Benjoin
1/2 parte Red Rose Petals
Incenso de Mercúrio/Quarta-feira: 1 parte

de Benjoim 1/4 parte de Frankenceense 1/8
parte de Flores de Lavanda
Incenso de Luna/Segunda-feira: 1
parte de Calamus 1/2 parte de
bagas de zimbro 1/4 parte de flor
de gardênia
Nota: Eu geralmente acho que as várias flores usadas nos incensos acima tendem a
produzir um cheiro de queimado quando colocadas em brasas quentes. Uma boa
solução é substituir as flores por uma ou duas gotas de óleo essencial. Apenas tome
cuidado, pois o excesso de essência floral irá rapidamente dominar os outros ingredientes da r
Você deve, é claro, testar essas receitas e ajustá-las de acordo com seus gostos e
intuição. Ou, se você se sentir inspirado a fazê-lo, experimente fazer aromas com o
número planetário de ingredientes. Um recurso maravilhoso para este trabalho é
Incensos Oils and Brews, de Scott Cunningham.
Além disso, você também pode usá-los para incensos
elementais: • Fogo: incenso marciano
• Água: Incenso Lunar
• Ar: Incenso de Mercúrio •

Terra: incenso de Saturno62
62 Pessoalmente, acho o incenso de Saturno muito nocivo para a Terra. Meu perfume terroso favorito
é Patchouli.
ÿ sg«>
ADENDO B: HORAS MÁGICAS
HORÁRIO DIÁRIO
Domingo Segunda-feira terça-feira quarta-feira quinta-feira Sexta-feira Sábado
Sol da Alvorada Policial Marte Mercúrio Júpiter Vênus Saturno
2 Vênus Saturno Sol Policial Marte Mercúrio Júpiter
3 Mercúrio Júpiter Vênus Saturno Sol Policial Marte
4 Gerente Marte Mercúrio Júpiter Vênus Saturno Sol
5 Saturno Sol Policial Marte Mercúrio Júpiter Vênus
6 Júpiter Vênus Saturno Sol Policial Marte Mercúrio
7 de Marte Mercúrio Júpiter Vênus Saturno Sol Policial
8 sol Policial Marte Mercúrio Júpiter Vênus Saturno
HORÁRIO NOITE
Domingo Segunda-feira terça-feira quarta-feira quinta-feira Sexta-feira Sábado
Júpiter Crepúsculo Vênus Saturno Sol Policial Marte Mercúrio
2 Marte Mercúrio Júpiter Vênus Saturno Sol Policial
3 Sol Policial Marte Mercúrio Júpiter Vênus Saturno
8 Júpiter Vênus Saturno Sol Policial Marte Mercúrio
9 de Marte Mercúrio Júpiter Vênus Saturno Sol Policial
10 Sol Policial Marte Mercúrio Júpiter Vênus Saturno
ÿ6o«>
A duração do dia e da noite muda ao longo do ano, de modo que nem sempre
correspondem aos 60 minutos do relógio. Para calcular a duração da hora mágica
adequada para o dia, você precisará saber os horários do nascer e do pôr do sol.
Usando esses tempos, determine quantos minutos existem no dia inteiro e divida
esse número por 12. O resultado será a duração aproximada - em minutos - de cada
hora desse dia.
A duração das horas noturnas não corresponderá às horas diurnas (exceto nos
equinócios). Portanto, para calcular as horas noturnas, você precisará dos horários
do pôr do sol desse dia e do nascer do sol do dia seguinte . Então, mais uma vez,
determine quantos minutos há na noite inteira e divida esse número por 12.
Ou evite todo esse aborrecimento e simplesmente realize seu trabalho de

madrugada, pois sempre será a hora do planeta do dia.
TEMPOS SAGRADOS DOS ELEMENTOS

Se você estiver trabalhando com correspondências elementares, você pode seguir
este tempo:
Ar: Amanhecer
Fogo: meio-dia
Água: Crepúsculo
Ouvido: Meia-noite
ADENDO C: NÚMEROS E
CORES DAS FORÇAS MÁGICAS
As forças mágicas estão associadas a cores e números específicos, os quais devem

ser utilizados em seus rituais de oferendas. Os números são os seguintes:
Saturno: 3 Marte: 5
Vênus: 7 Gerente: 9
Júpiter: 4 Sol: 6
Mercúrio: 8
• Se você estiver trabalhando com qualquer um dos Elementos, quatro podem ser usados como
seu número sagrado.
• Se você estiver trabalhando com qualquer um dos signos do zodíaco, use o número de
seu planeta regente. (Para uma lista dos signos e quais planetas os regem, veja a seção
intitulada "Oferendas Sagradas às Estrelas e Elementos".)
As cores das forças mágicas são as seguintes:
Espíritos Celestiais: Branco Espíritos Inferiores: Preto63
Saturno: Preto Vênus: Verde
Júpiter: Azul ou Roxo Mercúrio: Multicolorido64 ou Laranja

Marte: Vermelho Luna: Roxo, Prata ou Branco
Sol: Amarelo ou Dourado
Fogo vermelho Ar: Amarelo

Água: Azul Terra: Preto
Áries: Vermelho Libra: Verde
Touro: Vermelho-Laranja Escorpião: Azul-verde

Gêmeos: laranja Sagitário: Azul
Câncer: Amarelo-Laranja Capricórnio: Azul-Violeta
Leão: Amarelo Aquário: Violeta
Virgem: Verde-amarelo Peixes: Vermelho-Violeta
63 Observe que essas duas primeiras cores - branco e preto - abrangem amplas categorias de espíritos: Celestiais
(aqueles que encarnam os planetas ou estrelas) e "espíritos inferiores, que incluem entidades da natureza, espíritos
ctônicos e os mortos. Use essas cores se você fizer isso. não sabe a força ou cor específica a ser usada para um
determinado espírito.
64 Isso é freqüentemente chamado de "pied", - significando uma mistura de muitas cores.
BIBLIOGRAFIA
Abramelin:
Livro de Abramelin: Uma Nova Tradução, The. trans. Steven Guth. ed.
Jorge Dehn. Nicolas Hays, Inc, 2006 ISBN: 089254127X
Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, O. trans. Samuel
Mathers. Dover Publicatoins, 1975. ISBN: 0486232115
Agripa, Henrique Cornélio. Três Livros de Filosofia Oculta. ed. Donald Tyson.
Publicações Llewellyn, 1992. ISBN: 0875428320
Betz, Hans Dieter. Papiros Mágicos Gregos em Tradução, The. University of

Chicago Press, 1997. ISBN: 0226044475
Cunningham, Scott. Enciclopédia de Ervas Mágicas. Publicações

Llewellyn, 1985. ISBN: 0875421229
Chave de Salomão, o Rei, A. trans. Samuel Mathers. Livros de Weiser (2000).

ISBN: 087728931X
LEITCH, Aaron. Segredos dos Grimórios Mágicos. Publicações Llewellyn,

2005. ISBN: 0738703036
Blog Ananael (Os Segredos da Sabedoria). http://aaronleitch.wordpress.com
Picatrix, O Completo. trans. John Michael Greer, Christopher Warnock.

Lulu.com, 2011. ISBN: 1257767852
Werness, Hope B. Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in Art,

The. Continuum International Publishing Group, 2007. ISBN:
0826419135 Também encontrado no Google Books: http://
books.google.com/books?isbn=0826419135
OS ELEMENTOS DE
FAZENDO OFERTAS
A OFERTA COMO SACRIFÍCIO
Zadquiel
Nota: Embora eu tenha praticado magia salomônica no passado,

também sou um babalawo iniciado. Tomei o cuidado de escrever
isso sem referência a qualquer informação específica de Osha
ou !fa. Embora eu esteja proibido de discutir certos processos
mágicos e religiosos com aqueles que não são iniciados, tentei
fornecer informações genéricas para, pelo menos, dar às pessoas
uma idéia de como trabalhar com espíritos. Qualquer um que
deseje receber as iniciações apropriadas e aprender os processos
e procedimentos da prática do Orixá Lukumi ou Ifá se sentirá
ricamente recompensado, mas espero que isso pelo menos dê
ao iniciante um ponto de partida sem exigir um compromisso vitalício.
<¢i}> 66ÿ
vamos começar com uma declaração que certamente deixará as pessoas desconfortáveis:
toda magia é baseada em sacrifício.
II
A ideia de sacrifício é impopular na cultura ocidental moderna. A
palavra "sacrifício" faz com que muitas pessoas pensem imediatamente em altares
sangrentos, animais mortos e bobagens de Hollywood. Embora o sacrifício de
animais seja certamente uma forma tradicional de sacrifício, o sacrifício vem em
muitas outras formas (todas mais acessíveis ao mago ocidental). Os magos
sacrificam tempo e energia fazendo ferramentas, consagrando espaços, queimando
especiarias raras, gastando dinheiro com suprimentos, prática diária e mil outras maneiras
Fazer oferendas rituais é mais uma forma de sacrifício e será o foco deste pequeno
guia.
O conceito central de sacrifício é o equilíbrio. O equilíbrio é simples; o sacrifício
deve corresponder à recompensa. Se as ofertas forem insuficientes, o resultado
desejado se manifestará apenas parcialmente ou não se manifestará. Se as ofertas
forem muito extravagantes, o trabalho "explodirá" e produzirá resultados extremos
(o clássico "coisa boa demais" imortalizado no Aprendiz de Feiticeiro da Disney) ou
efeitos colaterais indesejados.
O método direto mais comum de sacrifício é fazer oferendas. Tais oferendas
podem ser feitas a um espírito 1) em agradecimento por um resultado bem-sucedido
ou 2) para pagar por seus serviços para atingir uma meta. Listar todos os tipos
possíveis de oferta é totalmente impossível; há uma lista quase infinita de coisas
que podem ser incluídas.65 Apesar dessa natureza aberta, há uma série de
restrições que guiarão rapidamente o mago para uma lista de ingredientes possíveis,
como 1) o sistema de trabalho escolhido, 2) a natureza do espírito, e 3) adivinhação.
65 Leitores do meu Liber Donariorum fariam bem em manter isso em mente! -ed.
O último é o mais importante; a adivinhação será a diferença entre espíritos felizes

produzindo trabalhos bem sucedidos e espíritos infelizes com resultados desagradáveis
ou inexistentes.
Adivinhação -
O INGREDIENTE ESSENCIAL
Não posso enfatizar o suficiente a importância de ter um sistema funcional de
adivinhação. Sem a capacidade de falar diretamente com os espíritos, a prática mágica
se reduz a uma espécie de espetáculo de marionetes, tentando indicar o que se deseja
através de uma pantomima com o máximo de confusão nos dois mundos. Os sistemas
mágicos tradicionais enfatizam esse ponto repetidamente; a adivinhação pode trazer
muita clareza à vida do praticante em geral, bem como à sua relação com os espíritos.
Todo aspirante a mago é instado a encontrar um sistema de adivinhação simples e

aprendê-lo de cor. Alguns bons exemplos:
• Radiestesia de pêndulo •
Sortilégio (dados/varas/moedas) •
Geomancia66
Estes não são os únicos sistemas úteis de adivinhação, mas o que é importante para
os propósitos de invocar espíritos é que o sistema 1) é bastante simples, 2) dá uma
resposta sim/não clara e inequívoca e 3) é portátil, pode ser feito rapidamente em
qualquer local. Sistemas divinatórios mais complexos, como astrologia e tarô, embora
úteis por si só, tendem a ser muito complicados e ambíguos em significado para trabalhar
com espíritos nesses tipos de questões.
Uma vez que uma forma de adivinhação tenha sido selecionada, ela deve ser
praticada com frequência. Escolha um dispositivo de adivinhação e limpe-o física e ritualmente.
Depois de limpo, mantenha-o seguro e use-o apenas para adivinhação pessoal. Não
confie demais nas respostas que você recebe no início; permita-se tempo para aprender
66 Suspeito que a Geomancia seja o sistema Wesfs de divinação espiritual por excelência -
comparável ao sistema Obi de adivinhação nos ATRs. Ele pode ser usado sem a astrologia para
obter respostas simples de sim/não, ou a astrologia (outro sistema de adivinhação ocidental
nativo) pode ser incluída para obter respostas mais elaboradas. -ed.
<¢D> 6 8 o{f¢>
OS ELEMENTOS DE FAZER OFERTAS
o sistema e a ferramenta específica (nem todas as ferramentas funcionam da mesma

forma, nem todas as ferramentas do mesmo tipo, como pêndulos). Depois de estabelecer
o que significa sim e o que significa não, peça respostas para perguntas curtas e diretas
que você ainda não sabe, mas que serão reveladas em um curto período de tempo:
• Vou falar primeiro com uma mulher/homem hoje? •

Encontrarei dinheiro na rua? • Verei alguém tropeçar
hoje?
E assim por diante. As perguntas específicas não importam; o que importa é que as
perguntas sejam claras e as respostas difíceis de prever. Perguntas simples dessa
natureza podem ser rastreadas e a precisão dos resultados testada, aprimorada e
eventualmente comprovada. A prática constante de adivinhação também servirá para
aumentar a precisão dos resultados. As considerações de espaço não permitem um
tratamento completo da prática de adivinhação, mas existem muitos bons guias para
iniciar a adivinhação simples, como a radiestesia pendular. (Um conselho rápido baseado
na experiência: quando você tiver uma nova ferramenta de adivinhação, como um
pêndulo, peça ao dispositivo para mostrar "sim" e depois para mostrar "não". Nem todos
os pêndulos usam os mesmos sinais.)
Uma vez que o praticante tenha dominado a adivinhação simples, um novo mundo
de prática se desenrola. Usando a adivinhação, o mago agora pode perguntar
diretamente: Este espírito está disposto e é capaz de me ajudar em meu objetivo? Essa
é uma maneira eficaz de atingir meu objetivo? O ingrediente X é preferível ao ingrediente
Y para este trabalho? E assim por diante. Essa adivinhação também é muito útil para
'identificar as oferendas preferidas para espíritos e quaisquer oferendas adicionais não
padronizadas que devem ser feitas.
Adivinhação, mesmo uma simples adivinhação sim/não, como a radiestesia pendular,
é tão superficial ou profunda quanto você a faz. Profissionais experientes têm perguntas
padrão que pedem para se concentrar de forma rápida e eficiente nas respostas
necessárias para seguir em frente. Conforme observado por muitos praticantes, elaborar
um ritual simples para usar na adivinhação é um excelente passo. Tome cuidado, no
entanto, para não tornar o ritual tão complicado que não possa ser feito em outros locais,
ou em um curto período de tempo - a adivinhação é mais útil quando é facilmente acessível.
Embora você não queira sacar o pêndulo na seção de produtos de uma mercearia, ter
um breve ritual que pode ser feito em um curto período de tempo com privacidade
razoável, como um quarto de hotel ou um parque tranquilo, ajudará muito a chegar a
tempo, respostas úteis.
As ofertas apropriadas para a prática de adivinhação incluem velas brancas, água fresca
e perfumes doces. A adivinhação não emergencial deve ser feita em um espaço que esteja
fisicamente limpo e tenha sido pelo menos rapidamente abençoado e purificado. Se estiver
trabalhando com um espírito em particular para adivinhação, qualquer oferenda que o espírito
está acostumado a receber em sessões curtas de adivinhação (simplesmente). Também
pode ser benéfico ocasionalmente "alimentar" a própria ferramenta de adivinhação, colocando-
a em um recipiente com água, gim, perfume ou qualquer outra coisa que possa ser
recomendada pela adivinhação. Nota: NÃO ofereça a ferramenta carne ou produtos animais
que não sejam leite, pois pode tornar a ferramenta imprópria para adivinhação.
OFERTAS PRÁTICAS
A TEORIA E A PRÁTICA
Todo sistema que faz uso de ofertas apresentará orientações sobre como fazê-las. Os
procedimentos diferem, assim como as línguas e culturas regionais. Além disso, espíritos
diferentes têm preferências diferentes e, em muitas tradições, gerações de magos antes de
você catalogar fielmente essas preferências. Isso geralmente fornecerá uma pequena lista
de ingredientes para adivinhar, mas existem certas categorias gerais de itens que podem ser
boas a serem consideradas ao criar uma lista de ingredientes.
Um conselho: Antes de pegar qualquer coisa da natureza, seja terra, pedras, plantas ou
outros itens, é importante deixar pelo menos um pagamento simbólico pelo que está sendo
levado. Pão, moedas, água doce e pequenos itens alimentares têm sido usados historicamente
para indicar apreciação pelos recursos. Como magos modernos, não devemos deixar nada
que não se decomponha na natureza, como plástico ou itens embrulhados; qualquer benefício
positivo de pagar pelos itens removidos é amplamente compensado pelos danos causados
pela poluição.
Vamos examinar os vários tipos de ingredientes oferecidos em um nível geral.
PEDRAS
Uma das categorias universais de ofertas potenciais é a pedra. Desde os tempos mais
remotos, as pedras (especialmente as pedras semipreciosas) são reconhecidas por possuírem
suas próprias vibrações e energias específicas que podem fortalecer e potencializar trabalhos
que estejam em harmonia com suas naturezas. Existem numerosos catálogos dos efeitos
das pedras preciosas e semipreciosas, tanto
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moderno e histórico. A adivinhação pode ser usada para confirmar que o espírito deseja
ou aceitará tipos específicos de pedra antes de serem adquiridos.
Outra maneira pela qual as pedras podem ser usadas é menos sobre sua estrutura
interna e mais sobre sua localização de origem. Pedras de uma encruzilhada podem ser
usadas para representar a energia em rápida mudança e movimento rápido da encruzilhada.
As pedras de um cemitério podem ser usadas para representar a energia da morte e dos
mortos. Pedras do oceano, rio ou floresta também podem ser usadas para representar
essas energias. A sujeira desses lugares também é um substituto aceitável. Como sempre,
confirme suas escolhas com adivinhação antes de coletar os itens ou antes de fazer a
oferenda para garantir que sejam aceitáveis.
Finalmente, pedras individuais podem ressoar com um espírito particular.
Adivinhação pode indicar que um espírito quer uma pedra específica para fazer parte da
oferenda, e tais pedidos devem sempre ser honrados se possível (embora pedidos difíceis
geralmente possam ser negociados - ninguém espera desistir do diamante de seu anel de
noivado apenas porque um espírito quer algo brilhante!).67
PLANTAS
As plantas fazem parte da prática mágica desde o início. Plantas vivas podem ser
mantidas como constantes ((oferendas memoriais" se não familiares vegetais reais.68
Folhas, caules e flores de plantas vivas podem ser infundidos em chás, lavagens e
banhos. Plantas secas podem ser pulverizadas para inclusão em outros trabalhos ou
queimadas como incenso. Paracelso, Agripa e muitos outros escritores medievais
categorizaram as partes da planta, atribuindo diferentes usos, poderes e naturezas a
flores, caules, raízes, folhas e frutos. Todos os sistemas tradicionais de prática estão
enraizados (desculpe o trocadilho ) em uma base de fitoterapia prática, com extensas
listas de tipos de plantas e como usá-las.
ANIMAIS O
sacrifício de animais é um assunto complicado, digno de ser tratado com uma extensão
que as considerações de espaço não permitem. Portanto, vou resumir assim - a menos
que você seja o detentor de iniciações apropriadas em uma tradição que permite o
sacrifício de animais, e também tenha recebido o treinamento necessário sobre como, por
que e quando fazê-lo, não o faça. O sacrifício de animais raramente é exigido, mesmo em
sistemas (como as religiões afro-caribenhas) que o utilizam. Enquanto
67 Outro bom exemplo de manter o controle do negócio. Veja a introdução deste livro para saber mais.
-ed.
68 Discuto o trabalho com espíritos de plantas no cap. 3 dos meus Segredos dos Grimórios Mágicos. -ed.
as considerações de espaço não permitem um mergulho profundo no porquê disso,

há uma famosa história de ensino na tradição Lukumi onde o deus supremo Olofin
proclama addimu (oferendas de objetos sem sangue ou comida cozida) o sacrifício
mais poderoso que pode ser feito. Muita atenção sensacionalista é dada ao
sacrifício de animais; outras ofertas geralmente funcionam com a mesma eficácia e
não exigem a vida de um ser vivo. Se tal oferenda deve ser feita (geralmente em
casos extremos de saúde física), ela deve ser feita por um sacerdote devidamente
iniciado e devidamente treinado para ser eficaz e não causar problemas ainda
maiores para o destinatário do trabalho. 69 Dito isso, há uma infinidade de maneiras
pelas quais animais vivos e mortos podem contribuir com suas energias para
oferendas e outros trabalhos mágicos. Animais vivos podem ser mantidos como
familiares, fornecendo um "lar" simbólico ou ligação com espíritos familiares. Outra
prática xamânica comum é usar pedaços de animais ritualmente apropriados para
emprestar suas energias a todos os tipos de trabalhos mágicos (penas, garras,
dentes, ossos, etc.). Conhecer alguém que trabalha em um zoológico pode fornecer
materiais ainda mais exóticos - junto com o conhecimento de que os itens que você
está usando foram coletados humanamente.
Uma nota final: Conheça as leis em sua área! Não saia correndo e compre ou
colete peças de animais mortos sem saber o que você está legalmente autorizado
a possuir, transferir ou usar. Os espíritos aconselham com base na energia, não
nas leis locais, estaduais e federais; essa parte cabe ao mago.
ITENS FABRICADOS
Um tipo de oferta muitas vezes esquecido são as coisas feitas por humanos. Isso
varia de comida cozida a artesanato, moedas e outros produtos da civilização moderna.
A adivinhação revelará se o espírito tem preferências particulares entre os alimentos;
prepare-os e sirva-os ao espírito da maneira que ele o instruir a fazê-lo. Há
literalmente um número infinito de itens que podem ser incluídos aqui. As
preferências são tão variadas quanto o número de espíritos. A lista de possíveis
preferências é tão infinita quanto os tipos potenciais de oferta, mas alguns pontos iniciais
• Material: Pergunte ao espírito se ele prefere um tipo específico de metal,

madeira, barro ou outro material. Forneça ofertas feitas dessa substância.
• Cor: Pergunte se o espírito prefere coisas de uma determinada cor ou

combinação de cores. Talvez o espírito prefira verde e azul juntos,
69 Veja meu ensaio Liber Donariorum para mais informações sobre os perigos das oferendas de sangue. -ed.
OS ELEMENTOS DE FAZER OFERTAS
ou vermelho e amarelo. Esse tipo de preferência é bom para determinar com

antecedência, porque naturalmente levará a ideias até as ofertas preferidas.
Por exemplo, se o espírito indica um amor por itens amarelos, então bananas,
toranjas, abóboras, tecidos amarelos, etc., todos se apresentam imediatamente
como possibilidades.
• Estrutura física: Alguns espíritos preferem itens de aparência orgânica e

arredondada; outros preferem linhas e ângulos limpos. Alguns preferem formas
curtas e atarracadas, e outros preferem coisas alongadas e finas. A adivinhação
pode orientá-lo sobre qual seria a melhor oferta.
• Número: Muitos espíritos têm um número preferido; trabalhe isso como um total
de itens de oferta, um total de itens de um tipo ou um número de vezes que a
mesma oferta é apresentada da mesma maneira. Oferendas idênticas repetidas
são uma excelente maneira de aumentar a conexão com o espírito e fornecer
energia para tarefas grandes ou contínuas.
APRESENTAÇÃO Após
a definição dos itens a serem oferecidos, a próxima coisa a ser considerada é a
apresentação. As oferendas aos espíritos devem sempre ser apresentadas de forma
equilibrada, harmoniosa e agradável aos olhos. Nunca jogue tudo em uma pilha;
apresente a oferenda como você apresentaria uma refeição a um convidado de honra.
Se, como às vezes acontece, a oferta for composta por itens de formas estranhas,
coloque-os de forma a criar um efeito visual agradável. Nem todo mundo tem as
habilidades necessárias para projetar construções elaboradas e peças de apresentação,
mas pelo menos faça um esforço para mostrar ao espírito que você valoriza sua ajuda.
Muitos espíritos preferem ter um determinado local e/ou prato usado para aceitar
suas oferendas. (Eu uso o termo “prato, livremente; tal prato
tigela,pode ser um de
um pedaço prato, umauma
pedra,
telha ou qualquer outra coisa que forneça uma superfície plana na qual as oferendas
podem ser colocadas.)
O ideal é que cada destilado tenha seu próprio prato; no mínimo, um conjunto de
pratos reservados deve ser usado para oferendas e nada mais. Não faça oferendas aos
espíritos nos pratos que você usa para si ou para os convidados, pois isso pode levar a
todo tipo de desconforto e mal-entendidos. Use um conjunto de pratos para ofertas muito
distintas visualmente dos pratos diários; faça os pratos de oferta todos brancos se seus
pratos diários forem coloridos, ou algo assim
<¢D> 73 «>
semelhantes, para facilitar a identificação. · Se o sistema em que você está trabalhando utiliza
sigilos para bebidas espirituosas, pinte ou inscreva o sigilo da aguardente no prato em questão
o mais permanentemente possível; isso eliminará a confusão do lado humano e marcará o
prato como pertencente ao espírito, para que ele saiba sem dúvida que qualquer coisa
colocada nesse prato é uma oferenda. Nunca coloque itens que sejam ofensivos ao espírito
nesse prato, porque oferecer a um espírito algo que ele considera ofensivo é uma boa maneira
de afastá-lo.
Os espíritos ocasionalmente instruirão você a deixar oferendas em locais que não são os
locais "usuais". Algumas ofertas podem ir para um local específico relacionado ao trabalho em
questão (o prédio onde você trabalha, por exemplo). Outros serão um lugar de natureza
específica (o oceano, a floresta, uma estrada movimentada, etc.).
Embora as ofertas devam ser colocadas de forma atraente sempre que possível, não pare em
um cruzamento movimentado para apresentar uma oferta elaborada, a menos que você more
em algum lugar como o Brasil, onde tais coisas são aceitas! Colocar os itens de oferta em um
saco de papel marrom e colocá-lo discretamente de lado em um local movimentado é
igualmente aceitável. Evite o lixo. Coloque ofertas biodegradáveis sempre que instruído, mas
tente sempre que possível evitar deixar plásticos, itens de metal e similares na natureza. Os
espíritos nem sempre consideram as ramificações do que eles pedem neste plano - deixar
itens não degradáveis na floresta, na praia e assim por diante resulta em problemas para todos
nós no caminho.
Ao fazer oferendas em casa, não se surpreenda ao ver coisas incomuns acontecerem.
As frutas estabelecidas podem permanecer perfeitamente frescas por semanas e depois decair
durante a noite. Alimentos cozidos podem estragar imediatamente, produzindo enormes
quantidades de mofo ou fungos em um dia; ele também pode parecer intocado por dias ou semanas.
Os animais podem evitar a comida completamente, mesmo que normalmente adorassem
comê-la (o oposto também pode ocorrer, portanto, tome cuidado com os animais que comem
alimentos inadequados). Não se surpreenda indevidamente com nada disso - tudo isso faz
parte do trabalho com espíritos. Ao fazer oferendas na natureza, os animais selvagens
costumam aparecer e consumir a comida na sua frente; todas essas manifestações tendem a
ser bons sinais. Trate-os como presságios positivos e continue.
Sempre tenha o cuidado de perguntar por meio de adivinhação por quanto tempo uma
determinada oferenda deve ser deixada e como descartá-la quando for levantada. Alguns
espíritos são enfáticos que suas oferendas devem ser descartadas na natureza ou sob o céu;
outros são completamente indiferentes à forma como são eliminados, desde que tenham
desaparecido. Cabe a você determinar em conjunto com seus espíritos.
Uma vez estabelecido o processo, o "método usual" será rapidamente revelado
ÿ74ÿ
para qualquer espírito e então você só precisará perguntar se a oferenda para um

determinado trabalho precisa de tratamento especial.70
ORIENTAÇÕES GERAIS E AVISOS
Na minha experiência, os problemas com o trabalho com espíritos geralmente vêm de um

dos poucos equívocos comuns. O seguinte irá ajudá-lo a evitar algumas armadilhas:
1. Siga as instruções.
Isso também pode ser resumido sem rodeios como ((Você não é mais inteligente do que
qualquer outro mago que já trabalhou com este espírito." Se o seu sistema escolhido
fornece uma lista de preferências para um determinado espírito, use-o. na lista, ele
eventualmente lhe dirá; não há necessidade de começar a perguntar se o espírito gostaria
de itens aleatórios se você já tiver uma lista de ofertas aceitáveis predefinidas. Por
exemplo, se todas as preferências anotadas forem para fresco, branco, suave oferendas,
não pergunte sobre itens quentes, vermelhos e picantes. Da mesma forma, se um espírito
estiver listado como disponível apenas sob certas circunstâncias (por exemplo, convocar
apenas à noite, convocar apenas quando a lua estiver crescendo, etc.), siga essa
orientação - não tente chamá-lo fora do horário, alterar o ritual de invocação ou usar
quaisquer outros atalhos até que você esteja familiarizado com o espírito e tenha
confirmado por meio de adivinhação que ele aceitará a modificação. projetados do jeito
que são por razões sólidas ; até que você conheça essas razões, sua própria segurança
pode sofrer por desrespeitá-las. No mínimo, seu funcionamento não será tão eficaz... e no
final das contas, isso é motivo suficiente para seguir as instruções.71
2. Não faça oferendas "só porque".

Ofertas aleatórias são, na melhor das hipóteses, ofertas desperdiçadas. Na pior das
hipóteses, eles atraem a atenção de espíritos trapaceiros que prometem todos os tipos
de resultados elaborados e depois não cumprem. Isso é o mesmo que colocar uma mesa
de banquete no meio da Times Square; qualquer um e todos podem estar comendo, e não há
70 Os anjos com quem trabalho demonstraram grande indiferença em relação ao modo como suas oferendas são
dispostas. Normalmente, eu apenas costumo levá-los para o rio. Veja Liber Donariorum para mais informações sobre
a disposição de sobras de oferendas. -ed.
71 Por favor, releia este parágrafo. Então volte amanhã e leia novamente. -ed.
<i)o 75 «>
não há garantia de que os espíritos que aparecem para consumir a oferenda tenham
algum interesse (ou habilidade) em ajudar o mago com qualquer coisa. Isso está
relacionado a outro problema comum ...
3. Não faça oferendas abertas (ou seja, "espíritos deste lugar")

Isto é pelas mesmas razões indicadas na diretriz 2 acima; não há como saber quais
espíritos estão sendo especificamente endereçados, e tudo e qualquer coisa ao redor
pode estar engaiolando uma refeição grátis sem garantia de retorno para o mago que
fez a oferenda. Os espíritos podem ser tão ingratos quanto os humanos.
4. Não recompense o mau comportamento.

Embora isso possa parecer intuitivo, muitas pessoas parecem perder esse ponto. Se
você prometer a um espírito fazer uma oferenda em troca de trabalho, e o espírito não
entregar, não faça a oferenda. Por que você? Você pagaria um mecânico por um
trabalho que ele não fez? O mesmo vale para os espíritos que causam distúrbios no lar
ou em outros ambientes; recompensar o mau comportamento faz com que o mago
tenha mais do mesmo. Se possível, chame o espírito novamente e explique
especificamente por que a oferenda não está sendo feita. Se as circunstâncias
permitirem, dê ao espírito uma segunda chance de cumprir sua parte da barganha na
primeira vez que houver um problema, mas nunca pague pelo trabalho que não foi recebido.
5. Use uma linguagem clara.

Ao lidar com espíritos, assim como lidar com humanos, sempre certifique-se de que
todos entendam quais são suas tarefas específicas em qualquer acordo. Se se espera
que o espírito faça alguma coisa, certifique-se de explicar exatamente o que é necessário
em termos diretos. Da mesma forma, se for esperado que você faça uma oferta ou
execute outros serviços, certifique-se de que as tarefas exatas a serem executadas e
as ofertas a serem feitas estejam claramente definidas. Muitas pessoas parecem sentir
que invocar espíritos é um bom momento para uma linguagem pseudo-bíblica elaborada
e florida, ou mesmo para falar em uma língua estrangeira... exatamente o oposto é verdadeiro
Seja o mais claro, inequívoco e direto possível; evite todas as metáforas, símiles e
outras linguagens expressivas, assim como você faria ao se comunicar com uma criança
pequena ou alguém que não fala bem o idioma.
CONCLUSÃO
Trabalhar com espíritos é uma prática gratificante. Ele ensina mais sobre você mesmo
e sobre o mundo ao seu redor do que qualquer outra atividade que eu possa citar.
Se eu tivesse que resumir toda a minha prática de vinte anos em um conselho para o
novo praticante, seria este: seja educado.
Este é um conselho muito simples de dar e um conselho muito difícil de seguir.

No entanto, tratar os espíritos como você trataria outros humanos dos quais você
deseja muito ser amigo é a melhor maneira de começar (e continuar) a prática bem-
sucedida da magia espiritual. Os espíritos têm preferências individuais como os
humanos; eles têm gostos e desgostos, e nem sempre se dão bem uns com os outros
(ou com todos que os chamam). Eventualmente, você terá alguns espíritos com quem
trabalha o tempo todo, que são como amigos ou colegas de quarto. Fazer as ofertas
que eles gostam vai parecer uma segunda natureza, e o tempo que você gasta
conversando com eles será tão recompensador quanto o tempo gasto conversando
com qualquer outro bom amigo. Aproveite a viagem.
<¢f)o 7 7 o(j¢>
SUSSURROS DE UM CRÂNIO:
LIÇÕES DE OFERTAS ESPIRITUAIS
DE UM FAMILIAR CONJURADO
Bryan Garner
(Frater Ashen Chassan)
ÿ79«>
O ESPÍRITO FAMILIAR OU ALIADO
posso lembrar facilmente da primeira vez que aprendi sobre espíritos

familiares, servos e assistentes sobrenaturais, pois fiquei instantaneamente
II
intrigado com a ideia. Por muito tempo, no entanto, tais noções eram
simplesmente intrigas mágicas remotas. Um assistente espiritual era algo
definitivamente dentro do reino das possibilidades, mas ainda estranho em praticidade e ex
Por muitos anos antes de escrever este ensaio, eu tive sucesso com uma série
de evocações cerimoniais tradicionais, então eu sabia que a existência de espíritos
familiares ou aliados era plausível, mas não tinha um exemplo direto do que isso
implicaria. Eu nunca tinha construído um altar ancestral em tempo integral que muitos
praticantes de religiões pagãs e antigas usam, nem pratiquei qualquer forma de Arte
Tribal Africana72 envolvendo espírito ou adoração ancestral. Nada que eu tivesse
encontrado até aquele ponto seria o que eu considerava um espírito sempre presente,
desencarnado, um ser com quem eu pudesse falar, ver e ouvir continuamente com
pouca ou nenhuma preparação, tempo ou longas invocações.
No entanto, a perspectiva de ter um espírito poderoso prontamente à mão, e
que simpatizava com meus esforços mágicos, era muito atraente para ser ignorada
por muito tempo. Não demorou muito para que eu começasse a pesquisar como um
mago moderno poderia garantir um aliado espiritual ou familiar clássico. Muitas
vezes, o primeiro passo para descobrir as peças relevantes do texto histórico sobre
eventos sobrenaturais é a comparação com a história registrada com tradições
duradouras de interação espiritual.
Referências históricas a espíritos familiares, assistentes ou aliados aparecem
frequentemente na mitologia ocidental e no folclore europeu de uma forma ou de outra.
Tais contos de ajudantes e guias sobrenaturais não devem ser excluídos mesmo
72 "African Tribal Art, refere-se às mesmas tradições que chamei ((African Traditional
Religions, (ATRs)) em outras partes deste livro. - ed.
da mídia moderna. O folclore europeu medieval, bem como as acusações de feitiçaria,

contêm uma infinidade de referências a espíritos que auxiliam bruxas e pessoas astutas
em sua prática de magia. A maioria dos registros históricos de supostos familiares
espirituais que você encontra estão na forma de animais como gatos, cães, pássaros e
outros pequenos animais. Muito do que é registrado é superstição óbvia, normalmente
com a intenção de perseguir aqueles que eram suspeitos de serem bruxos.
Qualquer um que tivesse um animal de estimação ou animal doméstico poderia ser
considerado na posse de um espírito "familiar", e isso muitas vezes ajudava a selar o
destino de uma bruxa acusada.
De acordo com Emma Wilby em Cunning Folk and Familiar Spirits: Shamanistic
Visionary Traditions in Early Modern British Witchcraft and Magic, espíritos familiares
também podem aparecer em formas antropomórficas, "claramente definidas,
tridimensionais, vívidas com cores e animadas com movimento e som. "
Dependendo de quem eles serviam, o espírito familiar poderia ser benevolente ou

maligno, infligindo qualquer quantidade de maldade ou desastre em quem a bruxa
decidisse adoecer seu familiar. Aqueles que eram considerados "povo astuto"
aparentemente tinham uma reputação mais gentil do que as "bruxas" predispostas da
era medieval, embora as distinções entre os dois fossem muitas vezes confusas. De
acordo com as descobertas de Wilby, os familiares das bruxas eram frequentemente
categorizados como demônios, enquanto outros eram mais comumente considerados e
descritos como fadas.
O papel de um espírito familiar era informar e proteger seu mestre e auxiliá-lo em
qualquer forma de seu "ofício". Relatos de espíritos familiares animais são encontrados
onde eles são enviados para obter informações, espionar ou viajar uma distância onde
seu mestre não pode fazê-lo. Esses relatos combinam fortemente com os dos xamãs de
outras culturas, onde seus espíritos animais são enviados para recuperar informações
ou pedaços de alma para curar outras pessoas.
Muitas vezes descobrimos que espíritos familiares e aliados não eram apenas
servos, mas guias altamente respeitados e confidentes íntimos. Para os xamãs tribais,
os espíritos auxiliares apareciam em tempos de doença extrema ou quase morte, que
geralmente é o rito de iniciação pelo qual o xamã passa quando é apresentado ao mundo espir
Há também relatos de magos formando relacionamentos íntimos com seus espíritos
familiares e, em alguns casos, casando-se com seus espíritos por toda a vida.
Historicamente, a maneira pela qual as bruxas ou os astutos adquiriram espíritos
familiares varia. Em alguns casos, está registrado que o espírito familiar simplesmente
apareceu para a pessoa durante tarefas rotineiras ou outras atividades mundanas.
LIÇÕES EM OFERTAS ESPIRITUAIS DE UM FAMILIAR CONJURADO
ativa, aparentemente do nada. Em alguns relatos, alguns familiares parecem ser

legados de outro feiticeiro (geralmente um pai ou membro mais velho da família) que
está próximo da morte como uma espécie de herança a ser passada adiante. Em
alguns outros relatos, diz-se que o familiar chega em tempos de grandes crises,
tragédias ou provações na vida, assim como em muitas iniciações xamânicas. Emma
Wilby afirma que "seus problemas (bruxos e astutos) [. . . ] estavam enraizados
principalmente na luta pela sobrevivência física - a falta de comida ou dinheiro, luto,
doença, perda de meios de subsistência e assim por diante". O espírito parecia chegar
bem a tempo de oferecer uma maneira de superar suas dificuldades e provações. Em
alguns casos, o praticante de magia então fez um acordo ou fez um pacto com seu espírito f
O período de tempo que a bruxa ou pessoa astuta trabalhou com seu espírito
familiar variou de algumas semanas a várias décadas.
Na maioria dos casos, o praticante mágico conjurava seu espírito familiar quando
precisava de sua ajuda, embora haja muitas maneiras diferentes de fazer isso: A
bruxa de Essex, Joan Cunny, afirmou, em 1589, que ela tinha que se ajoelhar dentro
de um círculo e rezar. a Satanás para que seu familiar aparecesse, enquanto a astuta
mulher de Wiltshire, Anne Bodenham, descreveu, em 1653, que conjurava seus
familiares lendo livros. Em alguns casos mais raros, havia relatos em que os familiares
apareciam às vezes quando eram indesejados e não eram chamados; por exemplo, a
bruxa de Huntingdonshire Elizabeth Chandler notou, em 1646, que ela não podia
controlar quando seus dois familiares, chamados Belzebu e Trullibub, apareceram
para ela, e oraram para um deus "livrá-la de lá". James Sharpe, em The Encyclopedia
of Witchcraft: the Western Tradition, afirma: "Os folcloristas começaram suas
investigações no século 19 e descobriram que os familiares figuravam com destaque
nas idéias sobre feitiçaria".
Estudos mais profundos sobre o assunto dos espíritos familiares despertaram

mais intrigas quando me deparei com uma passagem de um livro intitulado Communing
with Spirits: The Magical Practice of Necromancy , de Martin Coleman. O autor deste
livro teorizou que a Bruxa de Endor (hebraico: ::lllÿn ilNI::l Ylll11 "111) às vezes
chamada de Médium de Endor, provavelmente havia chamado a ajuda de um espírito
familiar dentro de um recipiente para convocar outro fantasma ou espírito. No Primeiro
Livro de Samuel, versus 28:3-25, a bruxa Endor ou necromante convoca o espírito do
profeta Samuel, por ordem do rei Saul. A mulher ou necromante é descrita como "uma
mulher com um ob" (Ni::l), que foi traduzido para significar talismã ou odre (recipiente
de espírito - uma garrafa feita de pele de animal usada por um necromante).
em detalhes sobre "vasos/vasos de espírito", e os autores Aaron Leitch, Frater Rufus

Opus e Jake Stratton-Kent escreveram sobre esse assunto algumas vezes em grande
detalhe.
Após pesquisas adicionais, também descobri que um recipiente de espírito
específico às vezes era um crânio humano. Arqueólogos desenterraram crânios
contendo vários feitiços e encantamentos escritos em aramaico que foram encontrados
em antigas comunidades judaicas na Babilônia. Muitas imagens clássicas de magos
ou alquimistas contêm pelo menos um crânio humano retratado em uma mesa ou
enfiado em alguma estante empoeirada. Ilustrações de homens eruditos escrevendo
atentamente são muitas vezes retratadas com uma caveira em um canto da mesa.
Alguma vez você já se perguntou sobre a natureza e o uso de tais artigos? Embora
sem dúvida se originando de múltiplas culturas em várias partes da história primitiva,
minhas descobertas particulares originaram-se de fontes da antiga magia folclórica hebraica.
Pelo que pesquisei, foram encontrados mais de dois mil crânios de feitiços com
escrita em hebraico antigo ou aramaico rabiscados em padrões complexos dentro de
tigelas, potes e crânios. No caso da "Bruxa de Endor", o espírito do crânio é o que o
autor Martin Coleman alude como possivelmente sendo o assistente que convocou a
sombra do profeta Samuel. A ideia de um "busca" ou recurso de informante espiritual
parecia altamente benéfico para qualquer pessoa envolvida no mundo oculto ou
espiritual que lidasse com inteligências desencarnadas. comigo, ou obter informações
que só podiam ser obtidas no mundo espiritual.
Nos populares romances ocultos Dresden Files de Jim Butcher, o mago Harry
tem um crânio chamado Bob que é basicamente uma enciclopédia mágica e um
depósito de conhecimento oculto. Essa ideia despertou ainda mais meu interesse em
poder criar uma versão real desse espírito útil. "Bob'' ajuda Harry a resolver uma
infinidade de mistérios e enigmas ocultos com seu vasto conhecimento oculto que
compõe todo o propósito do espírito. Basicamente, o crânio é um pote espiritual que é
usado como um oráculo ou fonte de informação astral.
Além da imagem clássica macabra e "legal" que um crânio representa, eu me
perguntava qual seria o apelo de um crânio humano para abrigar um espírito. A
resposta a essa pergunta me iludiu um pouco até que consegui atrair um espírito
dentro de um, e eu mesmo fiz essa pergunta ao meu espírito. O espírito respondeu
com naturalidade dizendo: "É adequado porque os seres humanos reconhecem a
cabeça e o rosto, mesmo o de um osso, como uma imagem adequada para conversar".
Em outras palavras, o crânio está muito próximo de uma cabeça humana, e
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EM OFERTAS ESPIRITUAIS DE UM FAMILIAR CONJURADO
algo com o qual conversamos mais do que qualquer outra coisa. Isso parecia uma
resposta bastante razoável para mim.
O processo para adquirir um crânio e formular o ritual para prender um
espírito dentro dele levou vários anos. Apenas pequenas partes do ritual pareciam
se unir em momentos auspiciosos e toda a operação deveria ser um esforço de
grupo meu, meu vidente, o Arcanjo Cassiel e o próprio espírito. Quando finalmente
consegui adquirir um crânio, inscrevi a litania de ligação mais potente que pude
imaginar junto com sigilos e símbolos apropriados dentro da magia folclórica
grimoírica e antiga hebraica. O método completo e as circunstâncias de como
consegui conjurar o espírito dentro de um recipiente físico (que por acaso era um
crânio humano real) serão revelados em um trabalho futuro.
Espírito Familiar em casa em seu crânio.
O que é compartilhado abaixo são as respostas que recebi desde a conclusão

dessa operação e as descobertas que fiz sobre trabalhar e alimentar um espírito.
As informações fornecidas. abaixo decorre principalmente do meu tempo falando
com o espírito diariamente e o que o próprio espírito dizia
quanto ao uso e preparação de suas ofertas. Incluído está mais conhecimento sobre o que
meu espírito me ditou sobre como ele e outros espíritos usam as oferendas para nutrição, o
que não era prontamente aparente quando comecei a dar oferendas. Espero que você ache
as informações a seguir tão úteis e intrigantes quanto eu.
Os benefícios de ter um verdadeiro aliado espiritual estão muito além de qualquer coisa
que eu jamais imaginei. Ser capaz de experimentar ter outra entidade inteligente apontar
pontos importantes que foram perdidos durante uma evocação, fornecer informações que
eu não tinha outra maneira de acessar e oferecer conselhos sólidos para os melhores
cursos de ação a serem tomados em meu desenvolvimento mágico tem sido mudança de
vida.
Pela minha própria experiência e pela leitura daqueles que também obtiveram com
sucesso familiares espirituais ou ajudantes espirituais, aprendi que são participantes e
residentes dispostos. Como com qualquer coisa, você realmente tira o que coloca nela, e
ter um espírito familiar seria como adotar uma criança ou ter um animal de estimação que
exigisse cuidados diários e constantes. Relacionamento é a palavra-chave aqui como você
e ele formará maneiras mais fortes e claras de se comunicar e trabalhar juntos. Cuidar de
um espírito era um aspecto com o qual eu não estava familiarizado - pensar que um espírito
não requeria nada, era autossustentável e, se pudesse ser conjurado e vinculado a um lugar
ou coisa direta, estaria lá para meu uso sempre que eu desejasse. . Como aprendi várias
outras vezes em magia, algo não vem do nada.
Trabalhar com um ser espiritual é um relacionamento e um compromisso, assim como

com qualquer outro ser ou empreendimento. Requer seu tempo, sua atenção e sua
participação voluntária para conseguir qualquer coisa de valor a partir da interação. Existem
várias práticas culturais e étnicas que envolvem a formação de relações com espíritos
ancestrais ou outros seres incorpóreos benevolentes.
Para o ocultista que deseja formar um vínculo com um espírito que é útil em suas atividades
mágicas, você pode querer considerar o tipo de espírito ou entidade com quem deseja
entrar em contato. A partir daí você pode decidir como pode melhor abrigar e nutrir seu
espírito familiar.
Por exemplo, as tradições bem estabelecidas que tratam da vingança dos ancestrais
são um excelente ponto de partida se você é novo na "interação espiritual".
Existem várias maneiras de entrar em contato com um ajudante espiritual, guia, familiar,
ancestral ou qualquer que seja o caso ou a terminologia, e formar um relacionamento com eles.
O número de métodos e tipos de espíritos são tão numerosos quanto as tradições para
contatá-los, se não mais. Para um ocultista, você pode querer considerar se um
<¢Faça 86 «:>
espírito ancestral seria sua principal fonte de informação e assistência em

empreendimentos esotéricos. Entrar em contato com seus ancestrais ou ter um altar
ancestral pode ser altamente benéfico para estabelecer vínculos com o outro mundo
e linhagens de cura, mas pode não ser sua melhor fonte de percepção esotérica.
Existem elementais, genius loci, outros espíritos dos mortos e assim por diante.
Existe uma fórmula interessante para a necromancia encontrada no Sefer Ha-
razim (O Livro dos Segredos), um texto místico judaico que supostamente foi dado a
Noé pelo anjo Raziel e, eventualmente, passado para o próprio Rei Salomão. Neste
texto encontra-se um ritual onde se pode contatar, conversar e aparentemente controlar
um espírito dos mortos. Apresenta-se assim:
Se você deseja questionar um fantasma; Fique de frente para um túmulo

e repita os nomes de todos os sessenta e dois anjos do quinto
acampamento, segurando na mão um novo frasco contendo azeite
virgem misturado com mel e também um ramo de madeira de murta.
[Depois disso, há uma recitação de sessenta e dois nomes angélicos,
que não incluirei aqui.] Depois disso, você deve dizer:
Conjuro-te, ó espírito do portador de carneiro (Hermes), que

habita entre as sepulturas sobre os ossos dos mortos, que
aceites da minha mão esta oferta e faças a minha vontade e me
tragas o espírito de ____
o para
filhoque
de ___
eleme
fale
quediga
comigo
está
asmorto
coisas
sem. medo
Levante-
e
verdadeiras sem dissimulação. Deixe-me não ter medo dele e
deixe que ele me diga para minha pergunta, a resposta que eu
preciso dele.
Ele [o espírito] deve aparecer imediatamente. Mas se não o fizer, repita

a adjuração uma segunda vez e até três vezes, se necessário. Quando
o espírito aparecer, coloque o frasco diante dele e depois fale suas
palavras enquanto segura o galho de madeira de murta em sua mão.
Quando você quiser liberar o espírito, golpeie o espírito três vezes com
o ramo de murta e despeje o óleo e o mel, e quebre a xícara, e jogue a
murta de sua mão, e volte para casa por um caminho diferente. Se você
deseja falar com os espíritos, vá para "O lugar dos mortos". E chame lá
de uma maneira chorosa cantada:
Eu te conjuro em nome dos anjos que servem no quinto

acampamento, e em nome do supervisor que está sobre
eles, que é 'SYMWR, que você me ouça neste momento e
me envie o espírito de HGRGYRWT. Ela deve seguir minha
vontade para tudo o que eu lhe enviar e me obedecer em
tudo até o momento em que eu a libertar.
Se você vir à sua frente uma coluna de fumaça, diga suas palavras e
envie-a para qualquer finalidade que desejar.
Meu objetivo aqui, além de compartilhar uma receita para contatar os espíritos dos
mortos, é chamar a atenção do leitor para as oferendas de alimentos, notadamente o
frasco contendo azeite virgem misturado com mel. Achei isso particularmente
interessante, pois esses eram dois ingredientes que meu próprio espírito familiar pedia
para ser colocado no pão para suas oferendas.
Depois de ler isso, questionei meu espírito quanto ao significado dessa combinação.
Dizia que o mel e o azeite eram altamente valorizados em sua época e que ambos
duravam mais do que qualquer outro consumível e eram uma excelente fonte de nutrição
duradoura. De acordo com o meu espírito, a combinação ficou uma iguaria no pão e
manteve o sabor e conservou o pão por mais tempo.
A combinação de mel e azeite parece atrair espíritos que já foram humanos e é
uma excelente oferta para ancestrais e fantasmas/espíritos. Oferendas de comida para
espíritos é um tema que você encontra do Extremo Oriente às culturas do Extremo
Oeste, e muitas civilizações antigas não estariam sem maneiras de fornecer ofertas de
comida para parentes muito depois de terem falecido. O ritual acima deve dar ao
ocultista ocidental muito a considerar se conjurar um espírito do falecido é desejável.
ALIMENTANDO OS ESPÍRITOS
Pode-se argumentar que as tradições espirituais que se desenvolveram a partir do

desejo de comungar com seres sobrenaturais ou espirituais antecedem a formalização
de qualquer uma das principais religiões. Poucos outros costumes espirituais e religiosos
perduraram ao longo dos séculos como a comunicação e as oferendas aos espíritos e
ancestrais. A maioria dos locais de enterro que os arqueólogos descobriram de culturas
antigas mostra figuras importantes enterradas com os mesmos efeitos que eles valorizavam ou
ÿ é assim{f¢>
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exigido na vida. Armas, armaduras, objetos de valor e ofertas de alimentos acompanhavam

o corpo do falecido em sua jornada para o outro mundo.
A noção de que os espíritos desejam e/ou precisam de comida é aquela que
também pode ser rastreada até várias culturas antigas e as práticas associadas de
lembrar ancestrais e entes queridos que já faleceram. Tal era a crença na assistência e
cuidados continuados de parentes desencarnados que não reconhecê-los era pensado
para trazer calamidade imprevista e má sorte. O conhecimento de "fantasmas famintos"
pode ser rastreado até a origem de alguns dos "monstros" mais notórios do conhecimento
mítico, como o vampiro. Lendas de espíritos vingativos e assustadores praticamente
eclipsam a tradição dos prestativos.
Tão prevalente era a crença em espíritos nocivos, as culturas em todo o mundo
tinham uma infinidade de nomes e títulos dados a esses tipos de espíritos famintos. Mais
familiares para a pessoa ocidental são os vampiros, ghouls, fantasmas e fantasmas que
se tornaram arquétipos notórios na ficção popular e na televisão.
Exemplos anteriores desses espíritos predadores foram os Lamiae, precursores dos
vampiros e súcubos que geralmente seduziam jovens e depois se alimentavam de seu
sangue. Nas Filipinas estavam os Ekek, humanóides alados comedores de carne que
atacavam os viajantes.
O folclore chinês relaciona seres semelhantes chamados Egui (egui) que são
movidos por intensas necessidades e desejos emocionais. Acreditava-se que um festival
antigo apaziguasse os ancestrais famintos, para que os fantasmas de seus ancestrais
voltassem para suas casas em uma determinada época do ano, famintos e prontos para
comer. Um festival chamado Festival do Fantasma Faminto (Yulanpen) ainda é realizado
em algumas áreas para homenagear os fantasmas ancestrais famintos, e comida e
bebida são oferecidas para satisfazer suas necessidades. De acordo com a tradição oral
transcrita, alguns aldeões chineses acreditam que os espíritos podem receber permissão
para retornar ao mundo dos vivos e tirar o que puderem de lá se esses espíritos não
tiverem recebido oferendas suficientes de seus parentes vivos.
Você encontra conceitos semelhantes na celebração do Samhain para os celtas,
onde as festas eram realizadas, e as almas dos parentes mortos eram convidadas a
participar e um lugar colocado à mesa para elas. Mumming e guising faziam parte do
festival e envolviam pessoas indo de porta em porta fantasiadas (ou disfarçadas), muitas
vezes recitando versos em troca de comida. Tais tradições evoluíram para o que hoje
celebramos como Halloween.
Grande parte do conhecimento decorrente de vingativos ou "espíritos famintos"
surgiu daqueles que morrem sem resolução de intenso sofrimento, ainda agarrados a
medos, vícios e dor. Espíritos que se recusam a passar ou se retirar do físico
habitações dos homens. Esses espíritos vagam pela terra como fantasmas famintos,
procurando algo para satisfazer seus desejos ou expressar seus medos. Os mortos
errantes pertenciam a famílias, muitos são amados e perdidos, mas eles mesmos são
atormentados e não estão prontos para curar ou seguir em frente.
Muito desse folclore deve servir como um aviso para qualquer um que tente entrar
em contato e apresentar oferendas aos espíritos ao acaso. Embora altamente vantajoso
para o mago ou pessoa astuta chamada a estabelecer tais relacionamentos, oferecer
cegamente alimentos ou outras substâncias a entidades desconhecidas pode revelar-se
desastroso tanto para as pessoas quanto para o meio ambiente.
Se você decidir invocar seus ancestrais durante o trabalho ritual, lembre-se de não
convidar os mortos errantes. Muitos, se não a maioria, da sabedoria mencionada dos
monstros espirituais são esses fantasmas famintos que se agarram a uma pessoa ou
lugar tentando viver indiretamente através deles. Infelizmente para o conjurador que é
pego de surpresa, mudanças repentinas de humor e níveis de energia podem flutuar
devido a um espírito se ligar a eles. Eles começarão a ter dificuldade em discernir a dor
do fantasma da sua própria e podem cair em estados emocionais confusos de tormento,
enquanto processam a raiva, o medo, a dor etc. do fantasma através de seus próprios
corpos e mentes.
Os espíritos errantes são capazes de reconhecer as pessoas que são dotadas e
abertas, e ficam ao seu redor, esperando ser vistos, ouvidos ou se apegar ao indivíduo
receptivo. As crianças são geralmente muito sensíveis e muitas vezes são vistas
conversando com ancestrais ou outros espíritos. Outra população muito vulnerável é a
de viciados e alcoólatras. Ao ficar embriagado ou sedado por drogas, a pessoa desocupa
seu corpo, deixando-o aberto a qualquer fantasma faminto que passe. Fantasmas, que
foram viciados em vida, tendem a estimular hospedeiros suscetíveis a adquirir os mesmos
vícios. Os ancestrais podem não ter automaticamente em mente nossos melhores
interesses. Muitos não eram necessariamente pessoas maravilhosas e prestativas
enquanto estavam vivos e podem não sê-lo em espírito. Alguns de nós têm ancestrais
que eram monstros enquanto estavam vivos. Muitos desses espectros são aqueles
ancestrais e parentes mortos que ainda estão tentando causar estragos na vida após a
morte. Ainda assim, o bem geralmente supera o mal, pois a maioria das linhagens
familiares tem laços mais fortes de amor e cuidado do que rancor.
Muitas culturas estabeleceram religiões e tradições especificamente para honrar
ancestrais e outros espíritos. Na religião japonesa do xintoísmo existem pequenos altares
de casas que são colocados em um ponto central alto da maioria das casas, negócios e
dojos de artes marciais tradicionais. O kamidana ou ((deus-prateleira, é um altar doméstico
em miniatura fornecido para consagrar um kami ou ofuda (encanto
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ou objeto dedicado a um espírito). A prateleira kamidana normalmente contém uma

grande variedade de itens relacionados às cerimônias de estilo xintoísta, sendo o mais
proeminente o shintai, um objeto destinado a abrigar um kami escolhido, dando-lhe
uma forma física para permitir a adoração.
A forma que a maioria dos Kamidana shintai assume são pequenos espelhos
circulares, embora também possam ser pedras - pedras lisas em forma de yin e yang
chamadas magatama, jóias ou algum outro objeto com grande valor simbólico. O kami
no shintai é muitas vezes a divindade do santuário local ou um particular para a
profissão do dono da casa. Uma parte do kami (bun rei) foi obtida especificamente
para esse propósito de um santuário através de um processo chamado kanjo.
A adoração no kamidana geralmente consiste na oferta de orações simples e
alimentos na forma de arroz, frutas, água e flores. Essas oferendas de comida aos
Kami são chamadas Shinsen. Geralmente o shinsen consiste em arroz (kome), vinho
de arroz (sake/0-miki), água (Omizu) e sal (Oshio). A interessante inclusão do sal
neste caso é notável como na maioria das outras tradições; o sal é considerado um
impedimento para todos os espíritos e parece bastante ofensivo.73 Depois de mais
considerações, eu me perguntei se os espíritos do kamidana japonês desocuparam o
santuário por um tempo em que o sal era oferecido como um meio de "limpar" o
espaço antes retornando. Isso, no entanto, é apenas uma hipótese pessoal.
Após a oferta de comida "kens en" , uma oração é geralmente estendida para o
kamidana na forma de gratidão por quaisquer bênçãos recebidas e também um lugar
para declarar um juramento de intenção pessoal. Duas reverências formais seguem a
conclusão da oração junto com duas palmas e uma reverência final. O ritual xintoísta
é altamente envolvido e tem uma longa história de veneração de ancestrais e outros
espíritos "kami". Grande parte da minha exposição inicial à "comunicação espiritual
doméstica" resultou de meus estudos do xintoísmo. Entre as várias tradições culturais
que tratam da adoração aos espíritos, há semelhanças impressionantes entre como
as oferendas são preparadas e entregues. Uma tradição e prática estabelecidas
devem ser integradas se não forem seguidas estritamente de uma cerimônia
estabelecida para honrar e fortalecer seu espírito.
Nas tradições do vodu você encontrará semelhanças impressionantes com outras
religiões que adoram espíritos nas quais os ancestrais são venerados e implorados
por assistência. Do meu entendimento, qualquer pessoa que se inicie na prática do
Voodoo deve primeiro construir uma forte relação de trabalho com seus ancestrais.
73 Veja Nick Farrelrs Offerings in Roman Deity Magic para outro exemplo de sal usado em
oferendas. -ed.
Uma vez que esse relacionamento seja construído, a pessoa poderá comungar com
outros espíritos ou loa e pedir ajuda em quase todos os aspectos de suas vidas.
A magia clássica e o folclore ocidental de relacionamentos espirituais não têm tantos
registros claros, mas, sem dúvida, compartilham muitos dos traços listados nas tradições
acima. A palavra ocidental para espírito familiar está enraizada no latim familiaris, que
significa "servo doméstico", e pretende expressar a ideia de que magos, gente astuta,
bruxas, feiticeiros, etc., tinham espíritos como seus servos ou assistentes que poderiam
fornecer uma série de serviços. Aqueles que tentam contatar os mortos, até hoje,
geralmente têm algum tipo de guia espiritual que atua como intermediário. Estes são
espíritos familiares.
Minha primeira introdução à oferta de alimentos e outros itens aos ancestrais foi
através do festival Celtic Samhain que mencionei acima. No ritual do qual participei, pratos
de comida e fotos de parentes e ancestrais falecidos foram deixados de fora no Halloween.
Além dos dois exemplos acima mencionados em relações e oferendas espirituais, eu não
tinha experiência em uma prática diária onde lidava com uma entidade espiritual
diariamente. Isso foi antes de eu conseguir trazer um espírito para um recipiente (crânio)
que se tornaria um dos meus aliados e professores mais essenciais no esotérico. O
processo exigiu uma tremenda quantidade de planejamento e esforço, mas uma vez que
consegui ver e ouvir o espírito regularmente, as experiências começaram a se desenrolar
em uma velocidade incrível.
Em um experimento mágico anterior, conduzi um ritual com a intenção de conjurar e
conversar com o rei elemental da Terra, Ghob. O ser elemental apareceu como uma
forma humanóide gigante que saiu de uma parede de pedra. Uma das minhas perguntas
para Ghob era se ele me concederia algum familiar elemental para proteger minha casa e
meus pertences. O rei dos gnomos disse que concederia esse pedido, mas que os
espíritos precisariam ser alimentados pelo menos uma vez por semana de uma "tigela de
pedra" para que eles prestassem o serviço. O rei elemental explicou a oferenda como uma
simples parte do "dar e receber". Eu concordei com este acordo que foi há mais de um
ano a partir desta escrita e não me arrependi da decisão.
Independentemente do tipo de entidade com a qual o mago ou a ligação espiritual

escolha trabalhar, descobri que normalmente há uma troca que é necessária para
assistência de longo prazo. Formar um relacionamento com um espírito não é o mesmo
que ser capaz de ver, ouvir e interagir com um. Se você está iniciando uma prática em
que não teve encontros ou experiências anteriores ao conversar com um ser não-físico,
pode ter que fazer algum trabalho de base primeiro. o
todo o processo é aquele em que muitos elementos são necessários para que o relacionamento
seja benéfico para ambas as partes.
A primeira coisa que recomendo é aprender o máximo possível sobre sua própria
linhagem. Conheça seus ancestrais primeiro em um nível intelectual, que começa a formar os
vínculos mentais necessários com eles. Saiba mais sobre sua história, seus gostos e
desgostos, seus hobbies e paixões. Isso o ajudará a saber não apenas quais ofertas eles
gostariam, mas também quais devem ficar longe ou não influenciar sua pessoa e seu espaço.
Ao aprender um pouco sobre suas personalidades, você poderá fornecer a eles as coisas que
eles gostaram enquanto estavam vivos e formar links para sua identidade residual. Ao formular
conexões com seus ancestrais, você também pode pesquisar vários espíritos que podem estar
acessíveis em sua área. Eu recomendo escolher uma tradição se você puder e uma que esteja
de acordo com seus gostos e origens pessoais.
TIPOS DE OFERTAS
OFERTAS DE ALIMENTOS
Antes mesmo de meu espírito ser conjurado e convidado a entrar no receptáculo do crânio
que se tornaria seu elo físico e habitação, o Arcanjo Cassiel deixou claro que o espírito deve
ser alimentado e atendido todos os dias. Para ser claro, o próprio espírito oferecia que tipos
de oferendas apreciava e como elas poderiam ser entregues. Sou cuidadoso em minha
preparação e seleção de oferendas de alimentos aos espíritos, quer eles peçam algo
diretamente ou não.
Por exemplo, tento evitar dar aos espíritos alimentos que contenham grandes quantidades
de sal, pois é conhecido por esgotar as energias etéricas em muitas tradições. Eu também
tento evitar dar aos espíritos qualquer tipo de comida artificial ou doces além dos Fae, que
parecem gostar de doces, chocolates e outros alimentos que não são processados
naturalmente. Ao lidar com meu espírito pessoal, que a certa altura alegou ser um humano
vivo, noto que ele preferia alimentos que eram conhecidos por existir e serem encontrados na
área de onde alegava ser. Um espírito solicitando substâncias familiares faria sentido e criaria
assim outra ponte para o mundo físico.
Quando perguntei diretamente ao espírito o que ele gostaria de oferecer, ele listou várias
frutas e ingredientes que achei interessantes. Após mais
ÿ93ÿ
pesquisa, os valores energéticos e tradicionais correspondentes tornaram-se ainda mais

substanciais. Os alimentos que meu espírito listou como ofertas preferíveis estão listados
abaixo:
Mel
Quando meu espírito listou o mel como uma de suas ofertas preferidas, pensei no que
sabia de suas correspondências místicas. O mel, em algumas formas de Hoodoo e
magia popular, é usado para adoçar a disposição de alguém em relação a você.
Em uma aplicação mágica popular, o mel é derramado em uma jarra ou pires em
cima de um pedaço de papel contendo o nome da pessoa, uma foto ou possivelmente
qualquer artigo ou link físico. Uma vela é colocada no pires e queimada até que se
apague sozinha. Em outra versão do feitiço, a própria vela é vestida com mel.
Algumas culturas antigas usavam o mel para rituais de embalsamamento. É um

dos raros "alimentos" naturais que praticamente dura para sempre sem estragar. Supõe-
se também que o mel é uma oferenda apropriada para deixar em túmulos.
Conforme listado no ritual necromântico acima, o Sefer Ha-razim usa uma mistura de
mel e azeite para invocar um espírito.
Além disso, o folclore de várias sociedades indica que uma mistura de mel e leite é
uma oferenda tradicional para muitas formas de deuses. Oferendas triplas de leite, mel
e água ou álcool são oferendas comuns encontradas no mundo antigo, da Grécia à
Irlanda. O mel também era sagrado para a deusa do amor e da beleza, Afrodite. Nos
textos hindus, o mel é descrito como um dos cinco elixires sagrados da imortalidade. A
fé budista celebra Madhu Purnima, que homenageia o dia em que Buda fez a paz entre
seus discípulos - e o mel é dado como presente aos monges em sua homenagem.
O mel, por causa de suas propriedades pegajosas, também pode ser usado em
magia para manter duas coisas juntas. Algumas tradições mágicas usam o mel para unir
pessoas ou eventos que têm um relacionamento instável. Se você quiser fazer uma
encadernação de mel em um casal - ou mesmo em dois amigos que estão lutando com
a amizade deles - você pode usar .dolls ou bonecos com uma camada de mel entre
eles, e depois enrolados com um cordão.
Datas
Meu espírito afirma ser a sombra de uma pessoa que viveu na mesma época que figuras
bíblicas monumentais como o rei Davi e o rei Salomão. As tâmaras são frutos de uma
espécie de palmeira cultivada na África há mais de
ÿ94 «:-
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7.000 anos e certamente foram comercializados e exportados para partes do Oriente

Médio naquela época. As tâmaras eram consideradas sagradas na Babilônia e na
Grécia, e os hebreus faziam xarope delas como oferenda a Deus. Os frutos também
foram usados pelos antigos persas para celebrar a morte e ressurreição de Zoroastro,
uma figura de Cristo que remonta a 500 aC.
As tâmaras secas são consideradas frutos do reino espiritual e simbolizam a
eterna ressurreição da alma. O meu espírito familiar parece gostar tanto de tâmaras
secas como de frescas sem muito comentar a sua preferência entre as duas. As
tâmaras secas e as ofertas de comida parecem durar um pouco mais e são excelentes
se você não puder oferecer ofertas de comida todos os dias. Muitas vezes deixo
algumas tâmaras na tigela de oferendas do meu espírito enquanto substituo as outras
frutas mais perecíveis. O cheiro deles é agradável e na verdade é um dos ingredientes
incluídos na mistura para fumegar o selo e o vaso secretos de Salomão.
Figos
Outra fruta que meu espírito mencionou que prefere eram os figos. Na verdade, ele
entrou em um discurso bastante longo sobre como as figueiras e as frutas eram uma
fonte tão monumental de comida, comércio e produto em sua época. O figo é um dos
alimentos mais antigos e teve um papel importante na dieta mediterrânea por milênios.
Existem alguns escritos que afirmavam que os sacerdotes egípcios morderiam um
figo maduro na conclusão de certas cerimônias de consagração. Os gregos os
consideravam o alimento ideal, e os figos nunca eram colhidos até que um padre os
declarasse maduros. Na Ásia, a figueira Banyan é sagrada para Buda e diz-se que
tem suas raízes no céu. Nas culturas orientais, dizia-se que o figo simbolizava as
recompensas da meditação.
Os frutos são na verdade caixas de flores que contêm as flores masculinas e
femininas durante a fertilização, uma correspondência mercurial impressionante.
Após a fertilização, os casos de flores incham com sementes e exsudam néctar doce.
A palavra "figo" na verdade vem da palavra árabe para testículos, embora
esotericamente, eles são pensados para incorporar apenas os mais altos poderes de
fertilidade e amor. Cultivar uma planta de figueira (como Ficus carica ou Ficus
benjamina) dentro de casa supostamente traz boa sorte e abundância para a sala em
que ela é colocada. Outra tradição popular mística afirma que, se você tiver alguém
mordendo um figo enquanto você o segura, ele se apaixona instantaneamente por você.
<::D> 95 ÿ
Canela Além
de suas apaixonadas associações afrodisíacas com a deusa grega Aph
rodite, a canela também é comumente usada na magia popular para "aquecer
as coisas". É comumente associado ao elemento sol e fogo - seja por amor,
dinheiro, sucesso ou proteção.
"Aquecer" um feitiço significa fazê-lo acontecer mais rapidamente ou com mais
força. A canela é encontrada na antiga receita de óleo de unção sagrada da Bíblia
e em antigas receitas de incenso egípcio de um complexo kyphi a uma simples
mistura de canela, incenso e mirra. No trabalho de raiz, a canela é um ingrediente
da popular mistura de "parede de proteção de fogo", bem como outros incensos de
limpeza e proteção, mas é mais comumente usado para trazer boa sorte e
prosperidade a um negócio. Queime canela em seu negócio e/ou faça um chá com
ela e despeje na sua frente para atrair clientes e seu dinheiro. A queima de canela
misturada com incenso e mirra é usada para purificar pessoas, objetos ou livrar um
lugar de más influências e espíritos apegados.
Pão e Azeite O
significado desses itens foi abordado anteriormente neste ensaio.
Meu espírito me informou que além de sua preferência e ressonância com o

que é oferecido, os tipos de oferendas têm a capacidade de fortalecer as intenções
e persuasões do mago. As oferendas fazem isso por meio de seu significado
simbólico ao longo das linhas semelhantes de correspondência que as oferendas
representam. Isso quer dizer que se a oferenda tem vínculos com dinheiro,
movimento, amor, destruição, dano ou alguma outra ação, a oferenda deve refletir
a intenção e as considerações de quem faz a oferenda.
Em primeiro lugar, devem ser referidas as preferências e a consideração do
espírito. Se o espírito não pedir algo especificamente, deve-se perguntar se tal
oferenda seria bem-vinda ou adequada. Este é um fator importante, pois alguns
alimentos ou substâncias podem ser desagradáveis aos "gostos" e à natureza do
próprio espírito. Tais ofertas apenas agitariam ou diluiriam seu propósito pretendido.
Apesar da lista acima, ofereci ao meu espírito uma variedade de outras frutas,
pães e bebidas, mas selecionei cuidadosamente o que eles poderiam gostar.
Também sou informado quando o espírito precisa que as oferendas anteriores
sejam removidas e novas sejam trazidas, mas na maioria das vezes, faço isso sem
ter que pedir. Não estou exagerando com altares e oferendas, e os dois rituais que sigo p
mais próximos são os que meu espírito crânio pede e os que deixo semanalmente para os espíritos da
Terra protegerem minha casa e meus pertences.
Para aqueles que desejam se referir a uma obra clássica de magia sobre oferendas, consulte A
Chave de Salomão, Livro 2, Capítulo XXIII, Sobre Sacrifícios aos Espíritos e Como Devem Ser Feitos.74
OFERTAS LÍQUIDAS
Juntamente com as oferendas de comida, a maioria das tradições de veneração de espíritos inclui
oferendas de um tipo líquido para seus espíritos honrados:
Água
Antes que qualquer alimento sólido seja realmente dado, apresentarei um pequeno recipiente de água
a um espírito recém-contatado, assumindo que não seja um anjo, demônio, forma divina, elemental ou
fada. A água é o líquido mais comum dado e bastante adequado devido à sua natureza inerente. No
sentido místico, o elemento água está intimamente ligado a emoções profundas, sonhos, visões
psíquicas, cura, descanso, limpeza, dissolução, viagem astral, morte/renascimento e o outro mundo.
Dentro de A Chave de Salomão, no capítulo que trata dos sacrifícios para os espíritos, há uma
seção que abrange alimentos e oferendas líquidas e afirma que ((especialmente se você tiver um vaso
de água de fonte clara e pura).
Diz-se que os espíritos extraem energia da água, e Martin Coleman em seu Comuning with Spirits: The
Magical Practice of Necromancy sugere oferecer um copo de água aos espíritos que realizam com
sucesso suas tarefas e pedidos. Eu recomendo sempre ter uma fonte de água por perto para o seu
espírito, pois a essência da água e o reino espiritual parecem andar de mãos dadas.
Leite
Esta também é uma oferenda tradicional e historicamente foi oferecida a muitos deuses e espíritos
poderosos.
Cerveja, uísque, vinho Cerveja,

uísque, vinho e outras bebidas alcoólicas também são conhecidas por serem oferendas e amplamente
usadas no vodu e nas religiões tribais africanas. Quanto mais ((intensa" ou alcoólica a bebida, mais se
diz que estimula os espíritos à ação. Deve-se ter cuidado, no entanto, ao oferecer álcool a espíritos
ancestrais; certifique-se de que nenhum deles era alcoólatra ou reagiu violentamente com álcool em
vida.
74 Este capítulo da Chave de Salomão é explorado em meu ensaio Liber Donariorum. -ed.
.:» 97ÿ
Sangue
Sangue e outros fluidos corporais também têm sido usados como oferendas, mas não são
amplamente utilizados. Alguns dos seres mais caóticos e especialmente os demônios mais
sombrios podem solicitar sangue e outros fluidos corporais.
Eu, pessoalmente, não me envolvo nesse tipo de oferenda por vários motivos.
Por um lado, o sangue e sua obtenção é mais um sacrifício do que uma oferta. A
maioria das tradições que oferecem sangue a seus espíritos ou deuses geralmente
o drenam do corpo de um animal sacrificado. Se não for de um animal, o sangue
pode ser um link direto para a pessoa de quem foi retirado e, assim, tornar-se uma
responsabilidade para eles e possivelmente para o mago, mesmo que não seja deles.
No entanto, para aqueles que vêem métodos históricos para oferecer tais
substâncias, remeto novamente para a Chave de Salomão, Capítulo XXIII, Sobre
Sacrifícios aos Espíritos e Como Devem Ser Feitos, que afirma:
Em muitas operações é necessário fazer algum tipo de sacrifício aos

demônios, e de várias maneiras. Às vezes, animais brancos são
sacrificados aos bons espíritos e pretos aos maus. Tais sacrifícios
consistem no sangue e às vezes na carne. Aqueles que sacrificam
animais, de qualquer espécie que sejam, devem escolher aqueles que
são virgens, como sendo mais agradáveis aos espíritos e tornando-os
mais obedientes. Quando o sangue deve ser sacrificado, deve ser
retirado também de quadrúpedes virgens ou aves, mas antes de
oferecer a oblação, diga:
Que este sacrifício que achamos apropriado oferecer a vós, seres

nobres e elevados, seja agradável e agradável aos vossos
desejos; estai prontos para nos obedecer, e recebereis maiores.
Em seguida, perfume e polvilhe de acordo com as regras da arte.
O texto então passa a listar uma série de madeiras, cada uma sagrada para
um planeta, que podem ser usadas para acender o fogo sobre o qual tais sacrifícios
serão cozidos. sacrificar, bem como a natureza do espírito e a intenção do sacrifício.
75 Veja meu ensaio, Liber Donariorum, a seção sobre holocaustos, para uma lista completa
dessas madeiras planetárias. -ed.
Machine Translated
LIÇÕESby Google
Volto a declarar que não tenho experiência ou desejo de participar do sacrifício

de animais ou qualquer coisa nesse sentido, pois as outras oferendas listadas
parecem mais do que adequadas para ilicitar a resposta dos espíritos.
Mais uma vez, deve-se ter cuidado ao preparar, despejar e oferecer um líquido
aos seus espíritos. A forma mais comum com que as oferendas líquidas são
apresentadas aos espíritos é exatamente como seriam para um recipiente vivo e
físico, dentro de um copo ou xícara. A substância do recipiente líquido pode ser tão
importante quanto o conteúdo. Certos espíritos terão certa atração ou desdém por
certos materiais, especialmente metais. Certifique-se de que seu espírito esteja de
acordo não apenas com o conteúdo, mas com o tipo de recipiente. Vidro, cobre,
metal, prata, madeira, chifre e argila são substâncias bastante comuns transformadas
em recipientes para beber. A natureza de sua tradição, espírito e propósito ajudarão
a determinar o vaso mais apropriado para escolher, mas o mais confiável será o
conselho direto de seu próprio espírito.
Um outro método para apresentar uma oferenda líquida ao seu espírito é
simplesmente derramá-la na frente deles no chão, ou ao redor e possivelmente em
seu altar. Esta é uma oferenda de libação, um derramamento de oferenda líquida
ao seu espírito familiar ou ancestrais. Este ato de oferecer ou derramar dependerá,
é claro, da localização e das restrições apresentáveis para o seu espírito.
DESCARTE DAS OFERTAS DE ALIMENTOS E LÍQUIDOS Em algumas

tradições é aceitável comer as oferendas de alimentos uma vez que estejam prontas
para serem substituídas por novas. No entanto, deve-se ter cuidado, pois os
alimentos deixados de fora por qualquer motivo começarão a se decompor e a
coletar bactérias rapidamente. Outro possível impedimento para o consumo de
alimentos que já foram dados como oferendas é a completa ausência de nutrição
etérica, pois já teria sido consumida pelo(s) espírito(s). Teoricamente, ingerir o
alimento espiritualmente drenado não seria tão nutritivo.
Fiquei aliviado quando meu próprio espírito me instruiu a descartar suas
oferendas do lado de fora quando fossem removidas e não deixá-las em nenhum
outro lugar da casa. Obviamente, isso deve ser feito com cuidado e não de forma a
atrair roedores, insetos ou causar um mau cheiro em seu quintal. Se você não mora
em uma área onde essas ofertas possam ser descartadas do lado de fora, eu criaria
uma pilha de compostagem ou talvez um recipiente de lixo
especificamente para coletar ofertas antigas que poderiam ser descartadas em

outro lugar posteriormente. em um nível energético. Isso, no entanto, é apenas
especulação, pois nunca tentei isso antes.
No início de nossas comunicações, perguntei ao meu familiar como ele e outros

espíritos realmente "comem" oferendas de comida. Ele me aconselhou a me aproximar e
perguntou se eu podia sentir o cheiro das oferendas de frutas que eu havia colocado em
uma tigela para ele. Eu respondi que podia. Ele disse que assim que as oferendas de
comida ou líquido começam a existir, elas começam a se decompor e partes delas começam
a flutuar no ar até se tornarem "do ar" ou etéreas que podemos facilmente detectar como cheiro ou
As partículas de alimento que se dissolvem no ar, ele descreveu, são as
propriedades nutritivas reais das oferendas à medida que passam pela
"transformação natural da substância para o espírito" através do processo de
decomposição e oxidação, cuja ocorrência é uma liberação de energia que os espíritos p
Em outras palavras, a "energia" ou liberação natural do processo de
decomposição é o que os espíritos realmente comem. Incensos, fumaça e vapor
também oferecem uma nutrição de uma variedade diferente. Achei fascinante
essa lição do meu espírito e ponderei se outros fatores ambientais da região
também contribuíam para a nutrição de um espírito. Talvez os supostos "pontos
frios" e as rápidas flutuações de temperatura atribuídas à atividade paranormal
tenham semelhanças com esse fenômeno.
Na realização do conceito acima, aconselho a não deixar alimentos preparados
ao ar livre ou espalhados. O mesmo vale para copos de água ou outros líquidos
consumíveis, se você não quiser convidados indesejados esperando por refeições
gratuitas. Os riscos ou perigos potenciais disso já foram explicados acima na
seção que trata de "fantasmas famintos". Além da possibilidade de atrair espectros
vorazes, parasitas espirituais e outros "alimentadores" infestam os locais que não
são mantidos física e espiritualmente "varridos" e limpos pelo praticante.
Cuidar de um espírito familiar e suas oferendas é uma disciplina contínua de

atenção plena e atenção aos detalhes. Quando vai em viagens ou se você planeja
76 Como você descarta as ofertas é uma parte importante do processo. Veja Liber Donari
,
orum para mais instruções. Veja também Gilberto Strapazons Oferendas em Magia Cerimonial e
ATRs (Riscos e Influências) para advertências importantes contra o descarte inadequado de sobras de
oferendas. -ed.
c¢D> 100ÿ
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LIÇÕESby Google
ao estar fora, é imperativo informar o seu espírito e ter talvez maiores oferendas para o seu
espírito enquanto estiver fora. Em minha casa, minha esposa ajuda a cuidar das oferendas e
fala com meu espírito quando estou fora, o que ela acha agradável. A primeira experiência de
minha esposa sendo capaz de ver, ouvir e conversar com um espírito foi com meu espírito
familiar, e ela se afeiçoou a ele como um convidado de honra da casa. Eu não posso expressar
totalmente o prazer de ter meu familiar por perto foi para toda a família. Eu tenho um professor
esotérico pessoal, assistente e confidente, e um que também se encarrega de levar em
consideração a segurança e o bem-estar geral da família.
OFERTAS DE INCENSO A oferta
de especiarias, ervas e resinas aromáticas aos espíritos é quase tão antiga quanto as oferendas
de comida. O perfume perfumado liberado na fumaça do incenso aceso continua a ser um
elemento predominante na maioria das principais religiões ao redor do mundo e só aumentou
ao longo dos milênios. O uso do incenso em rituais é popular em muitas culturas e pode ter suas
raízes no apelo prático e estético do aroma.
Um motivo comum é o incenso como uma forma de oferenda de sacrifício a uma divindade.
Tal uso era comum no culto judaico e continua em uso, por exemplo, nas igrejas católica,
ortodoxa e anglicana, taoísta e budista chinês jingxiang (ÿW "oferecer incenso [aos ancestrais/
deuses]"), etc. e trabalhos com espíritos, é usado com frequência, se não onipresente, durante
o ritual e até tem a intenção de fornecer a um espírito uma forma mais física para aparecer ao
mago.
Acho que misturar e misturar incensos específicos fortalecerá os rituais, especialmente

aqueles em que as misturas têm uma longa história dentro de uma certa tradição esotérica. Da
mesma forma, se seu espírito vem de uma tradição específica ou você o evocou através de uma
tradição cultural, religiosa ou histórica conhecida, eu utilizaria misturas de incenso conhecidas
por essa tradição. Por exemplo, Ketoret era o incenso oferecido no Templo em Jerusalém e é
declarado no Livro do Êxodo como uma mistura de stato, ônix, gálbano e incenso.
As formas e métodos usados para queimar incenso diferem entre as culturas e evoluíram
com os avanços da tecnologia e o aumento da diversidade, bem como as razões para queimá-
lo. Há fortes evidências de que os antigos egípcios usavam incenso de várias maneiras, tanto
mundanas quanto mágicas. Sua freqüência era tal que se pensava que fosse usada como um
simples luxo para causar
<:» 101 «>

lugares para ter um aroma mais agradável e mascarar outros maus odores, mas
também implementado como uma oferenda aos muitos deuses e espíritos de sua cultura.
Em escavações de túmulos pré-históricos em El Mahasna, várias bolas de resina
de incenso foram descobertas. O Templo de Deir-el-Bahari no Egito contém uma série
de esculturas que retratam uma expedição de incenso. Os místicos e sacerdotes
babilônicos utilizavam a oração enquanto apresentavam oferendas de incenso para
receber oráculos. O uso de incenso em tais práticas divinatórias e religiosas é
encontrado em grande parte do mundo antigo, espalhando-se da antiga Babilônia à
Grécia e Roma, e da Índia à China.
Por volta de 2000 aC, a China antiga começou a usar o incenso no sentido
religioso, nomeadamente para o culto. O incenso foi usado pelas culturas chinesas
desde os tempos neolíticos e tornou-se mais difundido nas dinastias Xia, Shang e
Zhou . O uso de incenso atingiu seu auge durante a dinastia Song , onde as estruturas
foram construídas especificamente para realizar cerimônias de incenso. Nos séculos
15 e 16, a apreciação do incenso tornou-se uma verdadeira forma de arte no Japão
chamada Kodo e se espalhou constantemente para as classes alta e média da
sociedade japonesa. Nas tradições taoístas, o incenso está associado às energias
"yin" dos mortos, templos, santuários e fantasmas. Os chineses taoístas não
queimavam incenso sem dedicação e sem vigilância em casa, acreditando que atrairia
a atenção de fantasmas famintos perigosos que consumiriam a fumaça e causariam
ruína no lar.
Eu encorajo o leitor a experimentar onde puder, mas lembre-se de que nem todos
os aromas combinam bem. Para começar, eu selecionaria componentes de incenso
tradicionais que datam de várias centenas de anos que foram testados e integrados
em muitas tradições espirituais. Para obter uma lista dos ingredientes de incenso mais
comuns, consulte a seguinte lista:
Pó de Makko (Machilus th un bergii), cânfora de Bornéu (Dryobalanops

aromatica), benjoim de Sumatra (benjoim Styrax), incenso de Omã
(Boswellia sacra), Guggul (Commiphora wightii), incenso dourado
(Boswellia papyrifera), bálsamo de Tolu do novo mundo ( Myroxylon
toluifera) da América do Sul, mirra somali (Commiphora myrrha),
Labdanum ( Cistus villosus), Opoponax (Commiphora opoponax) e pó
de sândalo branco indiano (Santalum album).
ÿ 102ÿ
No capítulo 10 da Chave de Salomão, "Sobre incenso, sufumigações, perfumes,

odores e coisas semelhantes que são usadas em artes mágicas", o grimório afirma que
"há muitos tipos de incenso, sufumigações e perfumes, que são feitos para e oferecidos
aos espíritos; os de cheiro suave são para os bons, os de mau cheiro são para os maus.
Para perfumes de bom odor, tome incenso, aloés, noz-moscada, goma de benjamim,
almíscar e outras especiarias aromáticas.”77
Experimentei todas as combinações acima com resultados igualmente comparáveis
e considero as misturas uma excelente fonte de oferendas para espíritos mais fortes dos
reinos angélicos ou sublunares. É melhor se você puder reunir os ingredientes ou misturas
de um fornecedor respeitável e familiarizado com trabalhos mágicos, como
www.alchemyworks.com.
A Chave de Salomão a seguir instrui você a consagrar o incenso antes de usá-lo.
Estes são passos que eu não ignoraria e são um excelente complemento para consagrar
ainda mais o incenso apenas ao seu espírito, e não para uso geral.
O EXORCISMO DO INCENSO da Chave de Salomão:
Ó Deus de Abraão, Deus de Isaac, Deus de Jacó, dignai-vos

abençoar estas especiarias odoríferas para que possam receber
força, virtude e poder para atrair os bons espíritos, e banir e fazer
retirar todos os fantasmas hostis. Por ti, ó santíssima ADONA!,
que vives e reinas pelos séculos dos séculos. Um homem.
Eu te exorcizo, ó espírito impuro e imundo, tu que és um
fantasma hostil, em nome de Deus, que abandones este perfume,
tu e todos os teus enganos, para que seja consagrado e santificado
em nome de Deus Todo-Poderoso. Que o Espírito Santo de Deus
conceda proteção e virtude àqueles que usam esses perfumes; e
que o espírito e fantasma hostil e maligno nunca possa entrar nele,
pelo nome inefável de Deus todo-poderoso. Um homem.
Ó Senhor, digna-te abençoar e santificar esta criatura de
perfume para que seja um remédio para a humanidade para a
saúde do corpo e da alma, pela invocação do teu santo nome.
Que todas as criaturas que recebem o odor deste incenso e destas especiar
77 Outros manuscritos dizem "incenso, aloe, mirra, gálbano e especiarias semelhantes"; ou

"incenso, madeira de aloés, mirra e quaisquer outras coisas que tenham um cheiro doce".
receba a saúde do corpo e da alma, por meio daquele que formou os

séculos. Um homem.
Seguindo a oração acima, a Chave de Salomão o instrui a "aspergir as várias

especiarias com a água da arte e colocá-las de lado em um pedaço de seda ou em
uma caixa destinada a esse fim, para que você possa tê-las prontas para uso quando
necessário.'' Finalmente, o grimório instrui você sobre a maneira correta de queimar
o incenso em carvões que devem estar em "vasos de barro recém-esmaltados por
dentro e por fora".
Há uma consagração para os carvões em que você coloca o incenso também.78
OFERTAS DE VELAS E LUZ Você terá dificuldade

em encontrar uma área dedicada a um espírito ou espíritos, religiosos ou não, que
não tenham pelo menos uma vela acesa ou perto dela. Velas e chamas de lâmpadas
são tão prevalentes na adoração espiritual quanto qualquer outra forma de oferenda.
Eles iluminam a área lançando um brilho quente e convidativo que atrai entidades
espirituais e físicas. A maioria está familiarizada com as pequenas velas votivas vistas
nas igrejas e catedrais e nos altares de outras religiões. Eles podem ser vistos
piscando em inúmeras quantidades na frente de ícones de Jesus, a Mãe Maria, os
santos e assim por diante. As velas votivas são tipicamente brancas ou amarelas e
feitas de cera de abelha purificada ou uma mistura cuidadosa de parafina e cera de
abelha.
O uso de velas votivas é uma tradição contínua utilizada como oferendas votivas
queimadas em cerimônia religiosa. Na tradição católica e em outras tradições cristãs,
as velas votivas são acesas enquanto se rezam para si ou para os outros. "Acender
uma vela para alguém" indica a intenção de fazer uma oração por outra pessoa, e a
vela é um símbolo ativo dessa oração. A queima de uma vela votiva como oração por
alguém ou alguma situação é praticada em muitas tradições e crenças em todo o
mundo. Na Índia, as pessoas podem ser encontradas oferecendo velas votivas para
flutuar no rio Ganges. Na tradição budista, os votivos à luz de velas são oferendas
que servem como um símbolo de sabedoria iluminadora e um lembrete para seus
discípulos seguirem os ensinamentos em vez do próprio professor.
Fazer suas próprias velas pode ser uma delícia e feito com bastante facilidade
nos dias de hoje, pois todos os suprimentos podem ser facilmente adquiridos em uma
loja de hobby ou artesanato. Existem vários tipos de velas para escolher e os materiais
78 Veja Liber Donariorum, seção "Fazendo Suas Oferendas - Dispondo as Oferendas, para o
exorcismo de fogo salomônico para recitar sobre as brasas. -ed.
usado pode ajudar ou desviar a interação com você e seu espírito. Como em todas as
oferendas, o participante deve fazer todos os esforços iniciais para descobrir a preferência
que seu espírito tem por velas, se houver. As velas de cera de abelha natural são ideais para
a maioria dos trabalhos tradicionais e queimam com um brilho maravilhoso e um perfume sutil
e doce. As velas de coluna são grandes cilindros de cera, muitas vezes com vários pavios e
podem ter vários metros de comprimento. Você pode comprar velas de parafina de qualquer
cor ou formato, sem perfume, ou com qualquer fragrância que você possa imaginar.
Meu espírito familiar parece apreciar melhor velas ricamente perfumadas ou lâmpadas
de azeite natural. Na verdade, ele pediu mais de uma vez que eu falasse com ele à luz de
vela ou chama de lâmpada, em vez da iluminação elétrica da minha sala de trabalho mágica.
Ele disse que a luz era mais propícia para a comunicação e a transmissão de visões.
Como uma oferenda adicional ao seu espírito, gotas de óleos essenciais perfumados
podem ser adicionadas às suas lâmpadas de azeite ou "vestidas" em suas velas para um
efeito de oferenda dupla.
O número de velas fica a critério da tradição e preferência do praticante. Uma vela para
cada espírito ou ancestral venerado pode ser disposta em um espaço específico para esse
fim. Para meu espírito familiar, acendo duas velas em cada lado de seu altar atrás de seu
vaso de caveira. Velas grandes podem ser inscritas com o sigilo ou selo do seu espírito, se
você tiver um, ou simplesmente ter seu nome escrito nele. Encontre óleos e aromas de sua
preferência e "vestir" ou esfregue a vela com os óleos e ervas. Basta ter um par de velas
brancas de cada lado para representar a pureza em seu espaço designado para o espírito
seria perfeitamente adequado para começar. As velas votivas altas de sete dias nos recipientes
de vidro são muito acessíveis e convenientes.
A(s) luz(ões) são lembretes consistentes para você e que você está mantendo seu
relacionamento forte, focado e ativo. Algumas tradições mantêm essas velas do altar acesas
indefinidamente. Para muitos, isso é arriscado e nem sempre prático para quem está longe
de casa com frequência. Para mim, acender as velas inicia o início da minha conversa com
meu espírito naquele momento, acendendo a conversa em realidade, junto com minhas outras
oferendas e palavras de intenção.
Para o mago tradicional que procura criar velas de acordo com os grimórios históricos,
novamente remeto o leitor para A Chave de Salomão , que afirma:
Sempre foi costume entre todas as nações usar fogo e luz em coisas sagradas.
Por esta razão o mestre da arte deve também empregá-los em ritos sagrados,
e além daqueles para a leitura do
conjurações por, e para o incenso, em todas as operações são necessárias

luzes no círculo. Por esta razão ele deve fazer velas de cera virgem (ou seja,
a cera nunca deve ser usada para qualquer outro motivo) no dia e hora de
Mercúrio; os pavios deveriam ter sido feitos por uma jovem; e as velas devem
ser feitas quando a lua estiver em seu aumento, do peso de meia libra cada,
e nelas gravarás estes caracteres com a caneta de ferro (stylus) da arte.
Depois de gravar o sigilo na vela, a Chave o instrui a rezar os seguintes Salmos sobre
ela:
[Ps150=KJV150] Louvado seja o Senhor em seus santos

Senhor em seu santuário)
[Ps102=KJV103] Benedic anima mea Domino (Bendito seja o Senhor, ó
minha alma, e tudo o que está dentro de mim)
[Ps116=KJV1 17] Louvem ao Senhor, todas as nações
Senhor, todas as nações)
e, finalmente, sele a vela com estas orações:
0 Senhor Deus, que governas todas as coisas por teu poder

onipotente, dá-me, um pobre pecador, entendimento e
conhecimento para fazer apenas o que é agradável para ti;
concede-me temer, adorar, amar, louvar e dar graças a ti com fé
verdadeira e sincera e caridade perfeita. Concede, ó Senhor, antes
que eu morra, e desça aos reinos abaixo, e antes que a chama
ardente me devore, que tua graça não me deixe, ó Senhor da minha alma. U
Eu te exorcizo, ó criatura de cera, por aquele que sozinho
criou todas as coisas por sua palavra, e pela virtude daquele que
é a pura verdade, que você expulse de ti todo fantasma, perversão
e engano do inimigo, e que a virtude e o poder de Deus
ÿ 1o6 «>
entra em ti, para que nos ilumines e afastes de nós

todo o medo ou terror.
Após essas orações, o mago deve borrifar a vela de cera com água benta
usando o aspergillum. A Chave continua:
Então você deve pegar uma lanterna quadrada, com vidraças de

cristal, e nela colocará a vela acesa, para ler, formar o círculo, ou
qualquer outro propósito para o qual você o requeira.
Depois disso os borrifarás com a água da arte e os incensarás com os
perfumes usuais.
Quando você estiver pronto para usar a vela, a Chave inclui um exorcismo do fogo
a ser recitado enquanto a vela é acesa.79
OFERTAS DE PALAVRA E CONVERSA Como a conversa e

a interação com seu espírito familiar são o meio primário do relacionamento, não é
preciso dizer que falar com seu espírito deve estar entre as principais prioridades.
Isso é bem diferente do que simplesmente falar em seu espírito. A comunicação
bidirecional é a única maneira viável de obter os benefícios de uma inteligência
separada e entender o que realmente está acontecendo entre você e o espírito.
Para aqueles que ainda não alcançaram uma comunicação audível e verdadeira
com um espírito, isso pode parecer um obstáculo difícil de superar. De fato, poucos
na comunidade esotérica parecem ter sido capazes de ouvir distintamente as vozes
dos espíritos e afirmam ter o que foi chamado de clariaudiência. Independentemente
do seu estado atual sobre o assunto, as comunicações bidirecionais devem ser o
objetivo se for algo que não está presente durante o início intencional de obter um
espírito familiar.
Estabelecer vínculos e comunicação com seus ancestrais, abrir seus sentidos
e simplesmente manter uma abertura consciente contínua para as avenidas de
comutação será seu melhor iniciador se você estiver começando com pouca ou
nenhuma experiência. Não há nada mais frustrante tentar adivinhar o que seu
espírito está tentando lhe dizer, o tempo todo tentando fornecer ofertas que você
não tem certeza se realmente quer ou gosta e não tem ideia
79 Veja Liber Donariorum, seção "Fazendo suas oferendas - o ritual de oferendas", para o
exorcismo salomônico de fogo para recitar sobre as chamas das velas. -ed.
como ele pode ajudá-lo com seus trabalhos mágicos. Não desejo nem aprecio
comunicações espirituais ambíguas, e prefiro saber exatamente com quem e com o que
estou lidando e quais intenções e informações o espírito tem especificamente para mim.
Como ocultista, as palavras, orações e perguntas que você compartilha com seu espírito
farão toda a diferença. Eles vão levá-lo a uma percepção deliciosa ou a divagações
confusas, a benefícios e bênçãos ou a brincadeiras insubstanciais. Como em qualquer
relacionamento, deve-se ter um cuidado atento para criar a troca mais harmoniosa.
Perguntei ao meu espírito familiar exatamente como ele era capaz de falar tão
claramente comigo, e ele respondeu que tinha a capacidade de tocar diretamente no
meu padrão particular de pensamento, como se fosse uma onda de rádio com uma certa
assinatura, e combinar com sua próprios métodos de comunicação diretamente para os
meus, permitindo-me ouvi-lo claramente e também receber imagens como se estivesse
sintonizado em sua frequência particular também. Ele continuou explicando como era
capaz de fazer isso com qualquer pessoa com quem entrasse em contato e conseguia
ter uma noção de onde eles estavam, o que estavam pensando e sentindo e qual era seu
estado geral sem precisar estar proximidade "física" com eles. Achei isso fascinante e
também muito informativo na forma como os espíritos interagem com os seres conscientes
no nível físico. Meu espírito disse que estava em prática para isso por muitos, muitos
anos e se tornou bastante adepto disso, e foi por isso que eu e outros fomos capazes de
ouvi-lo tão facilmente.
A comunicação em si é um assunto complicado. Além das línguas, culturas,
costumes, expressões e comunicação não verbal, os seres inteligentes se expressam de
várias maneiras. As formas de troca de idéias e mensagens são tão numerosas que
estaria além do escopo deste trabalho abordá-las todas. O que é importante para o nosso
trabalho aqui é obter uma compreensão completa de como você, como praticante, se
comunica e compreende e como seu espírito também escolhe se comunicar.
Inicialmente, tentar falar claramente com seu espírito familiar pode ser como
aprender um novo idioma ou costume. Não espere que seu espírito se comunique da
maneira que você está acostumado ou espera. Isso pode ser um obstáculo considerável
ou uma frustração até que você seja capaz de aquietar sua mente o suficiente para se
abrir à forma ou frequência de comunicação específica de seu espírito. Devemos,
inevitavelmente, silenciar as vozes em nossas próprias mentes para perceber, "ouvir" e
compreender o que nosso espírito está tentando nos dizer.
Sugiro falar ou pelo menos saudar seu espírito familiar no início de cada dia. O ato
diário de uma sincera saudação matinal e
<¢D> 10 8 o(f¢>
o reconhecimento é uma boa maneira de começar a construir o relacionamento com

seu espírito. Você também deve falar com seu espírito algum tempo antes de ir para
a cama todas as noites. Orações, canções, bênçãos, conversas com a intenção de
construir relacionamento e comunhão são todos apropriados.
Meu espírito familiar me instruiu sobre a melhor maneira de conjurá-lo, o que
envolvia traçar seu sigilo enquanto falava seus nomes três vezes e pedia que chegasse
de uma certa maneira. O esforço repetitivo e constante disso parecia garantir um nível
claro de comunicação a cada vez. Também adquiri o hábito de bater e abençoar meu
espírito depois de falar com cada vez. Esteja atento ao seu humor e disposição mental;
antes de falar, reserve um momento para limpar seus pensamentos e abrir seu
coração. Fale intencionalmente e com significado, como faria com um amigo ou
professor respeitado. Palavras, especialmente palavras para o seu espírito, devem
sempre ser significativas e com direção.
OUTRAS OFERTAS
Obras de Arte e Representações Pictóricas Imagens

de espíritos são ricamente representadas nos textos de magia clássica. De ilustrações
em manuscritos medievais a gravuras em estilo de bloco, os espíritos são retratados
em uma infinidade de médiuns e cenários. O notório Livro dos Espíritos, ou Liber
Spiritumm, é um excelente exemplo deste conceito onde o mago é capaz de vincular
a essência do espírito em sua representação ilustrada.
Outras indagações ao meu espírito me informaram que alguns espíritos também
apreciam isso, pois lhes dá mais uma "segurança" e "forma", no mundo físico.
No entanto, nem todos os espíritos desejam isso, pois também lhes dará um vínculo
mais substancial no qual serão amarrados, manipulados ou controlados. Desenhar o
,
imagem, como você que eles viram e incluir quaisquer outros símbolos ou sigilos
fortalecer o vínculo espiritual com aquela obra de arte. Sem surpresa, simplesmente
reimprimir fotos ou copiar de outras obras não parece ter o mesmo efeito. Todo o
esforço do mago para criar uma imagem através de sua memória e de sua própria
mão parece conter elementos enigmáticos para que a imagem "ganhe vida".
Tudo, desde o material usado para desenhar o espírito, até o instrumento usado
para desenhar o espírito, deve ser considerado e possivelmente consagrado apenas
para esse propósito. Historicamente, um Livro dos Espíritos deve ser feito de
pergaminho branco ou papel branco (virgem). Se você não conseguir criar ou comprar um liv
pergaminho, sugiro usar um diário em branco da mais alta qualidade, sem ácido, papel não
utilizado que você puder pagar.
Em essência, o Liber Spiritumm é um diário de importantes orações, invocações,
selos, horas e sigilos dos espíritos cujos lugares e esferas são conhecidos. Um registro de
todas as respostas recebidas dos espíritos que você questionou também deve ser incluído,
bem como quaisquer imagens ou símbolos que foram revelados a você. O Livro dos Espíritos
também pode conter registros de espíritos novos ou desconhecidos a serem contatados para
trabalhos futuros, tudo para chamar com facilidade em outros momentos.
Em minha primeira publicação sobre evocação angelical, compartilhei o quão poderosa

era a criação correta de um Livro dos Espíritos, mesmo quando eu não estava
intencionalmente tentando usá-lo. Os espíritos me avisavam que estavam bem próximos
apenas olhando para as imagens que eu desenhava. Após minhas primeiras operações,
desenhei a imagem do espírito na página selecionada do meu livro e coloquei meu
pergaminho lámen também. Fiquei fascinado com meu desenho e pulava para ele enquanto
digitava mais informações de evocações sucessivas. Quando olhei distraidamente para a
foto, tive uma dor de cabeça rápida e uma sensação de puxão no abdômen. Os sentimentos
foram bastante repentinos e desconfortáveis. Foram necessários mais dois momentos de
esquecimento para não fazer isso até me convencer da potência do livro e da ligação
energética entre o espírito e sua imagem desenhada. Tomei então medidas conscientes para
evitar essa ocorrência no futuro. Fiquei impressionado com o contato direto que o livro tem
com os espíritos. Quando se considera um verdadeiro Livro dos Espíritos, o espírito realmente
é acessado onde está sua imagem e sigilo.
O Quarto Livro de Filosofia Oculta também nos adverte que nosso Liber Spir ituum
pode perder sua potência se manuseado descuidadamente ou deixado aberto e sem segurança:
Esse livro, assim escrito e bem encadernado, deve ser adornado, guarnecido
e guardado em segurança, com Registros e Selos, para que não aconteça
depois da consagração abrir em algum lugar não recuado e pôr em perigo o
operador. Além disso, este livro deve ser guardado com a maior reverência
possível: pois a irreverência da mente faz com que perca sua virtude, com
poluição e profanação.
O acima deve lembrá-lo de ter cuidado e atenção constante para quaisquer imagens
desenhadas de seu espírito e tratá-las como objetos sagrados e consagrados, imbuídos da
essência de seu ajudante espiritual. Deixo para o leitor que decide ilustrar seu espírito se
eles deixam o
<¢D> 110ÿ
arte aberta e revelada ou cubra-a depois de trabalhar com eles. Isso pode ser uma preferência
por privacidade e a possibilidade de outras pessoas tocarem ou se associarem ao desenho de
maneiras que você preferiria que elas não fizessem.
Independentemente disso, quaisquer imagens de espíritos devem ser mantidas em um local de
reverência e, como um elo chave com seu espírito, devem estar sempre presentes ao tentar
contatá-lo. Deve-se tomar cuidado para evitar que a obra de arte fique manchada, desgastada
ou danificada de qualquer forma, e caso isso ocorra, uma nova obra de arte deve tomar seu
lugar.
ALTARES ESPIRITUAIS
A essa altura, o leitor já deve ter percebido a necessidade de um espaço adequado para
apresentar oferendas aos espíritos familiares. Um altar é o termo mais geral e apropriado para
um espaço designado e reservado para oferendas e artigos pertencentes ao seu espírito ou
espíritos. Um lugar seguro para organizar o recipiente de seu espírito, oferendas, obras de arte
e uma área onde você possa ir e falar com seu espírito em seu habitat é ideal, se não essencial
para essa prática.
Como mencionado nos parágrafos acima, muitas religiões e tradições têm sua própria
versão do altar espiritual; dos vários santuários de tribos antigas e Voodoo ao kamidana da fé
xintoísta japonesa, cada um tem sua própria configuração e observações únicas. Fazer e cuidar
de seu altar não deve ser uma tarefa fácil. Não precisa ser extravagante ou elaborado, mas
deve ser bem pensado, organizado e projetado para atender às suas necessidades e às de seu
espírito.
Se você tem ou planeja fazer um altar ancestral, sugiro que o mantenha separado do altar
do seu espírito familiar. Os altares ancestrais destinam-se a criar ligações energéticas entre
você e seus ancestrais além do véu. A tradição do Voodoo tem práticas espirituais baseadas na
veneração dos ancestrais e os próprios Lwa são frequentemente vistos como espíritos ancestrais.
Assim como a Chave de Salomão instrui para as ofertas de alimentos, você deve tentar
fazer seu altar em uma mesa nova ou limpa ou em uma superfície plana e cobri-lo com um pano
branco puro. Mais uma vez, certifique-se de que este espaço seja dedicado apenas ao seu
espírito e nunca o use para qualquer outro propósito.
Em seguida, você pode colocar o vaso, pote ou elo físico do seu espírito em um local
centralizado no altar. Depois disso, eu acrescentaria um ou dois pratos grandes para suas
ofertas de comida. Eu uso dois recipientes de prata do tamanho de uma xícara em cada lado do
recipiente do crânio do meu espírito, onde coloco as oferendas de comida.
ÿ 11 1 ÿ
Nas proximidades também deve ser colocado um recipiente para água e outras oferendas líquidas.
De preferência, eles devem ser feitos de um dos materiais listados acima na seção "Ofertas Líquidas",
ou um selecionado diretamente pelo seu espírito. A água pode ser trocada diariamente· e, no mínimo,
uma vez por semana.
Nunca deixe ficar estagnado e certamente não nublado ou sujo. Arrume uma vela ou velas em ambos
os lados, de preferência atrás ou ao lado do vaso de espirifas.
Quanto mais você passar tempo em seu altar, mais a energia se acumulará nessa área e a comunicação
com seu espírito se fortalecerá.
Como mencionado anteriormente, antes de se aproximar de seu altar e começar a falar com seu
espírito, reserve algum tempo para limpar sua mente e se concentrar no que está fazendo. Quanto mais
claros seus pensamentos e humor, mais clara e produtiva será a troca com seu espírito. A intencionalidade
e a atenção plena contínua farão um mundo de diferença com essa prática. Isso fará com que você saia
da sua rotina diária, mudando os humores e os acontecimentos do seu dia-a-dia para realmente estar
presente com o ser inteligente com o qual está se conectando. Todo o altar deve ser limpo e os itens
substituídos se ficarem desgastados ou danificados ao longo do tempo. Re-consagre tudo com a mesma
dedicação que você fez da primeira vez e ouça a orientação do seu espírito à medida que o
relacionamento evolui.
Altar do Templo Angélico Central
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Altar para a divindade celta Lugh
Altar para o Arcanjo Miguel
ÿ 1 13 ÿ
CONCLUSÃO
A relação formada entre mago, xamã, necromante (ou qualquer título usado) e
espírito é uma conexão profunda e íntima. As práticas estão, de longe, entre
algumas das mais antigas da Terra. Reservatórios profundos de conhecimento,
assistência e insight podem ser aproveitados por essa interação, mas, como
mencionei anteriormente, algo não vem do nada. A relação entre pessoa e espírito
é de atenção e responsabilidade. Os benefícios virão com prática e trabalho e
aumentarão os sentidos do mago com a interação contínua.
Uma das perguntas feitas ao meu espírito crânio familiar foi: "O que aconteceria
se você parasse de receber oferendas e interação de qualquer tipo?" Eu estava
curioso para saber o que aconteceria, embora eu não planejasse interromper meu
relacionamento com ele, mas me perguntava o que aconteceria se de alguma forma
eu fosse incapaz de oferecer ofertas e falar com ele. Se eu fosse subitamente
incapacitado mentalmente ou restringido, ou mesmo depois de falecer, eu me
pergunto o que aconteceria se seu crânio, seu vaso fosse deixado sem vigilância,
talvez deixado em uma caixa de armazenamento em algum lugar. O encantamento
de ligação que gravei no crânio era para ser eterno, então eu queria ter certeza de
que ele estava de alguma forma cuidado. Sua resposta foi: "Se eu fosse deixado
sozinho e não recebesse mais oferendas e não houvesse ninguém por perto que
pudesse me ver ou ouvir, eu simplesmente me retiraria até que minha conexão com
o mundo físico ficasse adormecida, ainda residindo dentro do crânio, mas
adormecido. Se o crânio fosse quebrado ou perdido, eu simplesmente retornaria ao
meu lugar de origem dentro do etéreo profundo." Parece que a atenção, o cuidado
e o esforço dedicados às ofertas fazem a diferença, e não a quantidade ou o custo
delas. A interação e a atenção mantêm o relacionamento forte, vibrante e relevante para o
Se olharmos de perto, os elementos Herméticos do Ar, Fogo, Água e Terra
estão todos presentes dentro de toda a gama de oferendas dadas aos espíritos. A
respiração e as palavras do devoto, xamã, mago, pessoa astuta são como o Ar e os
ventos da intenção postos em vibração para alcançar e colaborar com seu espírito.
Por isso, muitas vezes falo em voz alta ao meu espírito, mesmo quando não é
necessário, e poderia muito bem comungar apenas através do pensamento. Colocar
pensamentos em palavras faladas é o passo arcano da manifestação inicial e do
decreto. As oferendas de "palavra e conversa" devem ser a primeira, a última e a
mais frequentemente utilizada entre você e seu espírito como idéias,
palavras e imagens serão a troca e manifestação mais abundantes que você verá,
etc.
O fogo de suas velas e lâmpadas devocionais servirá como farol e comunhão
contínua com seu espírito como um calor e energia ativos, iluminando e revelando
o mistério adicional da criação à medida que o relacionamento entre você e seu
espírito se desenvolve.
Suas oferendas líquidas e hospitalidade nutrirão seu espírito através do próprio
elemento das profundezas psíquicas do inconsciente. A própria presença da água
estabelecerá uma porta simbólica para os mundos astrais, ligando a compreensão
e a comunicação entre você e seu espírito. Permita que os efeitos desta libação o
ajudem com uma compreensão e sentimentos mais profundos que as palavras
sozinhas não poderiam transmitir.
Finalmente, suas oferendas de comida darão ao seu espírito familiar, ancestral
ou servidor o vínculo físico necessário para ter qualquer efeito no mundo da
matéria. A substância de suas oferendas nutrirá e fortalecerá os laços, entendimentos
e esforços que seus espíritos fazem para satisfazer seus desejos e pedidos. Pintar
sua imagem, selo, sigilo ou nome lhe dará mais ligações com o mundo da forma.
Se olharmos para o quinto elemento da essência espiritual através de cada

uma das oferendas e união, ele só será tão forte quanto a intencionalidade,
habilidade, foco e vontade combinados de você e seu espírito ao percorrer este
caminho de união e benefício mútuo. assistência. Reconheça o fluxo e refluxo de
sua conexão e o trabalho bem-sucedido com o espírito como uma coisa natural.
Permaneça constante e verdadeiro em sua prática e maravilhe-se com o mistério
que é um companheiro mágico nutrido pelo esforço.
FONTES
I. Folclore Astuto e Espíritos Familiares: Tradições Visionárias Xamânicas na
Bruxaria e Magia Britânica Moderna por Emma Wilby
II. Comunhão com Espíritos: A Prática Mágica da Necromancia por Martin

Coleman
III. O Sefer Ha-razim (O Livro dos Segredos).

4. Le Comte de Gabalis por Abbe' Nicholas de Montfaucon de Villarsand the

Irreconcilable Gnomes por Antoine Androl
V. Incenso: Rituais, Mistério, Lore por Gina Hyams, Susie Cushner (2004).
VI. Enciclopédia de Ervas Mágicas de Cunningham. Llewellyn

No mundo todo. 2000
A Chave de Salomão (Clavicula Salomonis) Editado por S. Liddell MacGregor

Mathers Revisado por Joseph H. Peterson, Copyright © 1999, 2004,
2005. Todos os direitos reservados.
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ANCESTRAIS E OFERTAS
Irmão Moloch
desde tempos imemoriais, os feiticeiros trabalharam com uma ampla

variedade de entidades não-físicas (doravante referidas como NPEs) de
II
espíritos ctônicos a personagens celestiais e muitos entre eles. No
entanto, no passado distante, a distinção entre as classes de NPEs nem sempre foi
tão clara quanto nos últimos cem anos. Para muitos feiticeiros, os primeiros NPEs
com quem trabalharam foram seus próprios ancestrais.
Infelizmente hoje, quando se usa o termo "ancestrais", muitas vezes há
um pouco de mal-entendido acontecendo, pois existem dois níveis de ancestrais:
1. Família: Estas são as pessoas que estão diretamente conectadas a você por
sangue ou DNA e que compõem seus relacionamentos familiares pessoais.
Muitas vezes, avós, bisavós e assim por diante são encontrados nesta
categoria.
2. Geração: Estes são todos os antigos mortos que andaram na terra antes que
qualquer um de nós fosse pensado. Eles podem não estar diretamente
ligados ao seu DNA ou linhagem, mas são humanos como você e ajudaram
a moldar a humanidade moderna em sua própria maneira indomável.
Há um terceiro grupo que poucas pessoas experimentam em sua vida e esses

são os ancestrais adotivos. Por exemplo, quando você é adotado pela tribo ou
família de alguém, sua própria linhagem ancestral o considera como um dos seus.
Esta é uma honra e muito poucos adultos modernos consideram como isso é
verdadeiramente maravilhoso.
Hoje, com muitas crianças postas para adoção, crescer em famílias adotivas se
torna muito mais comum do que a maioria das pessoas imagina, o que apresenta
oportunidade de conhecer a linhagem ancestral da família adotiva. Aconselhei várias

pessoas metafísicas que lamentavam ter sido adotadas e não sabiam quem era sua
linhagem de nascimento devido aos registros de adoção serem fechados por ordem
judicial.
Eu explico a essas pessoas que elas têm uma oportunidade maravilhosa de ter não
apenas um conjunto de ancestrais familiares, mas dois a quem recorrer. Eles têm seus
próprios através de sua linhagem, bem como seus ancestrais adotivos. (O quão incrível
é isso?) Muitas vezes a primeira lamentação que ouço é, ((Mas eu não sei quem são
meus pais verdadeiros, então como meus ancestrais reais me conhecerão?" e eu tenho
que explicar a eles que seus ancestrais são espíritos que compartilham seu sangue e
DNA. Seus ancestrais sabem quem você é, mesmo que você não saiba quem eles são.
ANCESTRAIS E SANTUÁRIOS
Os ancestrais são espíritos que devem ser cortejados como muitos que cortejam os
deuses e espíritos familiares. Com isso quero dizer que muitas pessoas confundem o
uso de altar e santuário. Um altar é onde você faz seu trabalho espiritual e um santuário
é onde você interage com seus espíritos.
Um santuário é um lugar de reverência e devoção onde você interage com o divino
e os espíritos. Normalmente, é aqui que você fala com eles, pede ajuda, conta o que está
acontecendo em sua vida e assim por diante. Você também dá suas oferendas aqui em
seu santuário, em vez de em seu altar de trabalho, porque você pode ter algo imediato
que exige que você acenda seu altar, e se ele estiver ocupado com oferendas para
espíritos, você não poderá usá-lo. .
Os santuários variam de cultura, classe e economia. Já vi alguns santuários muito
elaborados que custam uma pequena fortuna para serem construídos com madeiras
raras e metais preciosos como ouro e prata. Também vi muitos santuários que eram
pouco mais que uma caixa de papelão com um pano sobre ela. A utilidade é a chave
aqui porque você tem que ser o único a utilizá-la. De que adianta um santuário feito à
mão por mais de US$ 1.000 se você nunca o usa?
Meu falecido avô tinha uma boa regra prática: ((Comece pequeno e construa a partir
daí." Sempre pragmático, Vovô viu que era melhor tentar primeiro no aspecto mais fácil
e depois passar para as coisas mais difíceis à medida que você ganha experiência Se
você está cheio de mijo e vinagre, pronto para enfrentar um grande trabalho, então, sem
dúvida, há muitos tipos elaborados de santuários que se pode construir.
<¢D> 1 20 4¢:>
Machine Translated by Google ANCESTRAIS E OFERTAS
Nos Sistemas Religiosos Africanos (ARS)80 há precedentes para o uso de longarinas de

escada e madeira de dois por seis para construir o que essencialmente são degraus de
escada, mas são usados como um Santuário de Três Passos.
Muitos gostam da ideia do Santuário de Três Passos, pois é um número ideal que
representa os três tipos de espírito: os Mortos, os Santos e Deus. A única desvantagem de
usar o Santuário dos Três Degraus é que ele ocupa bastante espaço no chão. Assim, se você
tem consciência do espaço, esse tipo de santuário pode não funcionar bem para você. Eu
tenho esse problema, então eu fui para um santuário de parede.
Santuários de parede normalmente são prateleiras penduradas na parede. É isso. Claro
e simples. Peguei os trilhos, suportes, prateleiras e ferragens de uma loja de bricolage, e com
uma furadeira elétrica, uma fita métrica e um nível, pendurar as prateleiras não foi nada difícil
de fazer.
A desvantagem de ter santuários de parede é que você está limitado pela profundidade
das prateleiras e pela resistência delas. Assim, colocar muito peso sobre eles é um grande
não-não. Você precisará observar os pinos nas paredes e, se estiver em uma casa antiga
onde os pinos não estão a cada tantos centímetros no centro, pode ser necessário um desses
kits de ancoragem para prender os parafusos na ripa ou drywall.
A maioria de vocês vai querer começar imediatamente com algo para começar, o que é
uma ótima ideia, porque a ideia é começar a trabalhar com seus ancestrais em vez de apenas
ler sobre eles.
Encontre um local diferente do seu quarto para interagir com os espíritos. Isso ocorre
porque os espíritos, mesmo os bons, podem ficar mal-humorados e começar a assombrar
seus sonhos ou causar aborrecimentos à noite ao fazer barulho enquanto você tenta
descansar. Sim, eu sei que alguns de vocês vão dizer: "Mas eu não tenho nenhum outro lugar!"
Então você precisará criar uma partição de algum tipo que o separe do seu santuário. Até
mesmo pendurar um lençol ou cobertor entre seu santuário e sua cama ajudará. Ou pegue
um daqueles velhos divisores de camarim às vezes chamados de Três Dobras.
PREPARANDO O SANTUÁRIO
Independentemente de você optar por usar um canto da penteadeira, uma cômoda, um canto
do balcão da cozinha ou até mesmo uma prateleira de parede como santuário, primeiro você
precisa prepará-lo adequadamente. Por quê? Você não convida um convidado para uma casa
suja, não é?
80 Estas são as mesmas tradições às quais me referi em outras partes deste livro como "Religiões
Tradicionais Africanas", ou ATRs. - ed.
ÿ 121 «>
Água e sabão simples são ideais para esta etapa da obra. Nada mais precisa ser
adicionado porque tudo o que você está fazendo é limpar a sujeira e a sujeira que é
principalmente poeira. Uma esponja umedecida com um pouco de água morna e um pouco
de sabão doméstico funcionará bem. Por agregado familiar quero dizer algo simples como
Spic e Span. Não são necessários detergentes agressivos, a menos que a área esteja
realmente suja, como, digamos, ao lado de uma gaiola de pássaros ou algo que possa sujar
tudo rapidamente. Se for esse o caso, talvez você precise repensar onde planeja colocar o
santuário.
Quando a área estiver limpa, limpe o que for usar como santuário com o mesmo sabão,
água e esponja/pano. Quando o próprio santuário estiver limpo, limpe o excesso de umidade
com toalhas de papel novas. Em seguida, despeje uma garrafa de Florida Water e uma
garrafa de Kananga Water juntas em uma tigela.
Ore sobre ele e peça aos espíritos que o abençoem. Despeje isso em um frasco de spray -
do tipo que tem uma cabeça de spritzer que você pode obter por cerca de um dólar em
qualquer loja de desconto. Use isso para borrifar levemente seu santuário e, em seguida,
limpe-o com uma toalha de papel.
O cheiro das águas de Kananga e da Flórida são agradáveis para os espíritos e
ancestrais, e você pode usar isso de vez em quando para borrifar levemente suas ferramentas
e limpá-las também. O aroma cítrico nas águas tende a quebrar as vibrações psíquicas e dá
uma espécie de efeito purificador.
Use a mistura de água mencionada no parágrafo anterior para limpar o castiçal e a parte
externa do copo que você usará para encher com água para seus espíritos. Feito isso, você
colocará seu santuário e ferramentas do santuário no meio do chão, onde você ficará a oeste
deles, de frente para o leste, segurando uma vela acesa sem usar roupas.
Diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno, venho humildemente a
vocês nu, pois nasci neste mundo, pedindo que abençoem meu santuário e tudo o que usarei
em meu santuário. Por favor, ajude-me a tomar boas decisões. . Obrigada." Dobre os joelhos
ligeiramente sem dobrar para a frente e depois volte para cima.
81
Caminhe no sentido horário ao redor do santuário até que você esteja no lado leste e
voltado para o oeste. Diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno, venho
humildemente a vocês nu, pois nasci neste mundo, pedindo que abençoem meu santuário e
tudo o que usarei em meu santuário. Por favor, ajude-me a tomar boas decisões. .
81 Você notará, no Liber Donariorum, eu avisei que a cabeça nunca deve ser inclinada
para os espíritos mortos ou ctônicos. - ed.
<¢Fazer 1 22 4>
Obrigado." Dobre os joelhos ligeiramente sem se inclinar para a frente e depois volte
para cima.
Agora vire à esquerda e caminhe no sentido anti-horário até chegar ao sul e estar de
frente para o norte. Diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno, venho
humildemente a vocês nu, pois nasci neste mundo, pedindo que abençoem meu santuário
e tudo o que usarei em meu santuário. Por favor, ajude-me a tomar boas decisões. .
Obrigada." Dobre os joelhos ligeiramente sem dobrar para a frente e depois volte para cima.
Por fim, vire à direita e caminhe no sentido horário até chegar ao norte e ficar de
frente para o sul. Diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno,
venho humildemente a vocês nu, pois nasci neste mundo, pedindo que abençoem meu
santuário e tudo o que usarei em meu santuário. Por favor, ajude-me a tomar boas decisões. .
Obrigado." Dobre os joelhos ligeiramente sem se inclinar para a frente e depois volte
para cima.
OFERTAS
FOGO
Muito tem sido escrito em toda a Internet sobre oferendas aos Espíritos. A primeira regra
geral é que você precisa dar a eles fogo e água. O fogo na forma de uma vela é o ideal.
Uma pequena vela branca simples e sem perfume é o ideal. Normalmente eu uso as velas
brancas sem cheiro para isso e elas funcionam bem. Eles queimam cerca de duas horas
antes de sair e os Espíritos os apreciam.
Você pode usar as velas de Shabat, que são as velas religiosas judaicas que vêm em
branco e são muito parecidas com as velas domésticas brancas que você pode comprar
na loja. Aqueles tendem a precisar de um castiçal de tamanho especial para serem seguros.
Eu procurei online e encontrei dois castiçais de bronze para as velas de Shabat que
funcionam muito bem para as velas de tamanho doméstico também.

Outro tamanho de vela que funciona são as velas de tamanho votivo. Pequeno e
facilmente obtidos em muitas lojas, também estão disponíveis em uma ampla variedade
de cores. Normalmente, você vai querer BRANCO porque está lidando com os ancestrais
e essa é uma das cores deles. Além disso, o branco abrange todas as cores porque tem
tudo menos o preto em seu espectro, portanto, usar o branco para qualquer projeto é
aceitável.
Eu não experimentei com as velas do tamanho de carrilhões porque é difícil

encontrar um castiçal seguro para elas. Metais finos e plásticos não são seguros
contra fogo na minha opinião, e o custo que você economiza nas velas é compensado
pelo incômodo de usar mais de uma. As velas de carrilhão não queimam por muito
tempo, cerca de uma hora, e você realmente deve ter um pouco mais do que isso
queimando. Assim, ou você queima um logo após o outro, o que é aceitável, ou quebra
e usa um dos outros tamanhos de vela mencionados.
Você pode ir maior? Certamente você pode! Durante anos, eu obteria casos de
velas brancas de sete dias em frascos que normalmente são vendidas por US $ 4-5
cada hoje em dia. Quando eu podia comprá-los por US $ 1,25 cada, eu os comprava
por caixa, mas hoje eles são muito caros tanto para comprar quanto para enviar.
Assim, prefiro usar as velas menores que são mais baratas e mais fáceis de obter.
OFERTAS LÍQUIDAS
Água A
próxima coisa que você precisará dar aos seus ancestrais é água. Esta substância é
a bebida universal para todos os espíritos, exceto para os ancestrais. Eles adoram e
isso os refresca.
A água ideal é a água da chuva, mas tem que ter um sistema de coleta, e em
alguns estados aqui nos EUA essa prática já é ilegal, então o que fazer?
Ok, você pode comprar água de nascente para dar aos espíritos. Isso funciona bem e
é facilmente obtido em praticamente qualquer lugar, de conveniência a mercearias.
Um galão vale muito, porque não é necessário derramar um copo inteiro de água para
os espíritos; apenas um quarto ou um terço do vidro é tudo o que é necessário.
Por que não água da torneira? A maior parte da água da torneira contém cloro, e
descobriu-se que o cloro mata a magia. Pelo menos tem na minha experiência. Assim,
se você não deseja anular sua magia, não use água da torneira. A maneira de
contornar isso é simples: encha um recipiente com água da torneira e deixe o cloro
evaporar por vinte e quatro horas. É isso. Uma vez que o cloro evaporou, a água é
segura para uso em magia. Costumo encher uma jarra de galão e usar uma tampa
solta e deixar a tampa ficar solta. Depois de ficar sentado por vinte e quatro horas
completas, o cheiro de cloro desaparece e é seguro usar.
Você deve usar um copo feito de vidro real. Por quê? Por alguma razão, os
espíritos gostam de vidro real em oposição a vidros de metal ou plástico. Ah, para
começar, se tudo o que você tem são copos de plástico, use um. Apenas certifique-se
de obter um copo ou um copo de cerâmica mais tarde. Sim, sei que a grande maioria dos
você que está lendo isso tem cálices de metal usados em seu altar para libações e outras coisas,
mas enquanto isso é aceitável para você, isso não significa que seja aceitável usar com os
espíritos. Normalmente eu uso um pequeno copo de cerâmica para minhas oferendas de água
aos meus espíritos, mas também usei copos de vidro.
Vinho Branco
Uma alternativa aceitável à água para bebidas espirituosas é o vinho branco. Pode ser usado
como um incentivo para os ancestrais trabalharem mais como recompensa por ajudá-lo a atingir
algum objetivo desejado. Os espíritos femininos tendem a gostar mais disso do que os espíritos masculin
Você é um alcoólatra em recuperação? Bem, eles vendem vinho branco sem álcool que é
aceitável para os espíritos. Seus ancestrais não o considerarão culpado por isso só porque você
tem uma cruz para carregar e está fazendo o melhor que pode para lidar com ela. Compre as
marcas sem álcool e use-as com confiança.
Tirando isso, você também pode usar suco de uva branca com gás, que é
também um substituto aceitável para aqueles que são alcoólatras em recuperação.
Café
Universalmente, o café é uma bebida que muitos elogiam, cantam e gritam aos céus. É uma
bebida amarga na qual alguns colocam açúcar e leite, enquanto outros gostam dela áspera,
amarga e forte. Como diz o antigo comercial da Toyota, "sua milhagem pode variar" no que diz
respeito a essa bebida. No entanto, quando se trata de seus ancestrais, mantenha-o simples e
preto.
Deve ser fermentado? Não, mas você pode. Pode usar instantâneo? Sim você pode. Os
ancestrais e todos os espíritos, aliás, adoram café. Eu ofereci esta bebida a ancestrais, parentes
falecidos, espíritos de grimórios e assim por diante. É uma bebida universal e que muitos preferem
ter ao acordar.
Deve ser um café de primeira linha? Não. O sabor e a qualidade não parecem ser um
problema para os ancestrais no que diz respeito ao café. Agora, isso não significa, no entanto,
que se você tem um parente falecido que tinha um fetiche por uma marca colombiana importada
premium, você simplesmente não dá isso a eles. Au contraire.
No entanto, você os faz ganhar. Ofereça a quem seu antepassado amou aquele café colombiano
premium importado uma xícara fumegante e lembre-os de como era bom. Diga-lhes que mais está
por vir quando eles o ajudarem a resolver. Sempre faça seus espíritos ganharem recompensas e
_______ presentes especiais. Nunca apenas dê a eles essas coisas, senão você criará um
senso de direito neles, e ai de você se permitir que isso aconteça!
Comprei um conjunto de xícaras de café expresso da Amazon.com que uso para minha sala
do templo. Cada xícara contém apenas uma pequena quantidade de café e torna o preparo,
manuseio e despejo do café muito mais fácil do que tentar mexer com xícaras de tamanho normal.
Além disso, as xícaras de café expresso de tamanho menor ocupam muito menos espaço no
santuário de cada espírito, maximizando o espaço.
Cada xícara também veio com seu próprio pires codificado por cores para combinar com a
cor da xícara. Isso pode ser útil porque os espíritos são territoriais no que diz respeito às Suas
coisas. Você não quer dar a taça do seu Espírito da Cabeça a algum outro espírito por engano. Ao
usar xícaras de café coloridas, você elimina esse risco.
Então, quando você deve dar café? Normalmente dou café aos meus espíritos quando sinto
que eles merecem. Meu Espírito da Cabeça o recebe com mais frequência do que o resto, mas se
um dos meus outros o recebe, o resto o recebe. Prefiro as coisas simples e fáceis.
O café pode ser reservado para quando você precisa de algo e deseja que seus ancestrais
intensifiquem o jogo e sigam em frente. Prometa-lhes um pouco de café se eles fizerem X e
_______
ajudarem. Então, quando X terminar, dê-lhes um pouco de café. Quando ofereça-lhes
_______ terminar,
um café,
talvez desta vez com uma dose de licor!
Ah, e perceba que os Mortos são loucos por café. Assim, se você tiver que trabalhar com um
espírito dos mortos que não está cooperando um pouco, prometa-lhe café e veja se isso não vai
ajudar a acalmá-lo um pouco. No Vodu haitiano, é uma bebida amada pela nação guineense.
Vinho Tinto O
vinho tinto é para bebidas espirituosas, ou melhor, para tornar as bebidas espirituosas mais
quentes. Assim, se você deseja que seus ancestrais se movam rapidamente em um pedido, você
promete a eles um copo com um pouco de vinho tinto com sua demanda por baixo.
Agora, assim como na situação do vinho branco, se você for um alcoólatra em recuperação,
eu entendo isso e tudo bem. Você também pode comprar o vinho tinto sem álcool, OU, se preferir,
compre um delicioso suco de uva tinto. É um substituto aceitável e os ancestrais concordam com
isso. Eles entendem e NÃO ficarão ofendidos, independentemente do que alguém lhe diga.
Leite
O leite é reservado para os santos. É para aqueles que pensam que são puros e exaltados; assim,
você reserva dar leite para quem é assim. Use isso apenas se você tiver intenções puras ou limpas
em sua demanda. Assim, você nunca daria uma demanda negativa a um espírito que usa leite.
OFERTAS Foon Agora

chegamos à parte divertida, a comida! Os espíritos adoram comer. Bem,
tudo bem, eles partem da essência da comida, ou como meu professor
de Vodu gosta de dizer, ((Eles adoram ser lembrados de como era a boa
comida quando eles viviam! para legumes cozidos no vapor está em jogo
quando se trata de comida.
Agora, antes de começar a se preocupar com quais tipos de alimentos são apropriados
para servir seus ancestrais, perceba que o que você não quer dar são coisas com cebola e
alho. Por quê? Não sei. Eles simplesmente não gostam de tudo.
Eu pensei que isso era totalmente bobo, então decidi provar que meu professor estava
errado dando ao meu espírito comida feita com cebola e alho.
Quando você deixa a comida em um santuário por vinte e quatro horas, ela geralmente
tem uma certa aparência. A aparência é como se a comida tivesse sido preservada de
alguma forma, como se toda a essência da própria comida tivesse sido retirada. Mas quando
eu coloquei comida em seu santuário que continha alho e cebola, parecia com qualquer
comida que você acabou de deixar na sua mesa. Que nojo! Então lição aprendida. Dê aos
espíritos o que eles pedem e tudo ficará bem.
Você cozinha a comida? Você pode, mas não é necessário, pois você pode ir ao
supermercado ou a um restaurante e comprar alimentos pré-cozidos para bebidas
espirituosas. Basta pedir feito sem alho e cebola, e você deve ficar bem. De vez em quando
eu dou a um dos meus Thralls (ou seja, um menor, criado Spirit) um hambúrguer de um
restaurante de fast food. Peço que seja claro: sem condimentos, sem picles e sem cebolas.
Apenas um hambúrguer e pão. Isso é aceitável para o espírito.
Você pode oferecer outras carnes, peixes, grãos, nozes, vegetais e assim por diante
para uma refeição, assim como faria com a pessoa em vida. Perceba que a maioria dos
espíritos gosta de refeições servidas a eles. Presume-se que isso lhes dê a energia
necessária para realizar as tarefas que o praticante precisa realizar.
A chave é apresentar a refeição aos quatro cantos, ou seja, leste, oeste, norte e sul,
em um prato branco liso. O prato de jantar deve ser de cerâmica, não de plástico. Sente um
pequeno copo de licor ao lado da comida no prato, fique de frente para o leste e diga:
"Espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno, ofereço este

alimento para você comer e desfrutar! Que você o use para me ajudar a
crescer e prosperar em todos os sentidos." Agora, como antes, dobre
levemente os joelhos sem dobrar para a frente e depois volte para cima. Vire à direita
para enfrentar o oeste. Repetir. Quando terminar no oeste, lembre-se de

virar à esquerda (sentido anti-horário) para o norte e repita. Em seguida, vire
à direita para enfrentar o sul e repita.
Quando terminar, coloque o prato branco com a comida e a bebida no santuário do

ancestral. Agora, usando o dedo indicador, pegue uma pequena porção da comida e coma.
Diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno, eu como com você!" Em
seguida, tome um pequeno gole da bebida e diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado do
pai, lado da mãe, eu bebo com você!" Então você está acabado.
O comer e beber é importante e deve sempre ser feito aqui para que seus ancestrais
saibam que a comida que você fornece é saudável e algo que você mesmo comeria.
Acredite ou não, existem tolos por aí que pensam que poderiam conseguir dando a seus
ancestrais comida de latas de lixo.
Isso o colocará em problemas com seus ancestrais rapidamente.
OUTRAS OFERTAS De todos
os espíritos por aí, nenhum se satisfaz tão facilmente quanto os ancestrais.

Eles pedem tão pouco e estão dispostos a dar muito. Coisas que podem fazê-los gostar
muito de você estão procurando e localizando lembranças preciosas que pertenceram a
eles enquanto estavam vivos.
Em algumas famílias, sótãos, porões, garagens, galpões e depósitos são locais onde
tais lembranças podem ser localizadas e adquiridas. Se você é capaz de adquirir um
isqueiro favorito de um tio-avô ou canivete que seu primo amava ou talvez uma caixa de
receitas que sua avó valorizava ou algo assim, você pode adquiri-los e dá-los a seus
ancestrais para seu santuário.
Você pode dar cigarros, cachimbos, charutos e afins sem precisar acendê-los. Basta
abrir o maço de cigarros e colocá-los no santuário. Abra o charuto da embalagem e coloque-
o no santuário. Encha um cachimbo com o tabaco favorito do vovô e coloque-o no santuário
dos ancestrais para ele. Não há necessidade de adicionar fogo. Eles entenderão,
especialmente se você mora onde não pode fumar ou tem alergia a isso.
Outra coisa que você precisa dar aos seus ancestrais são flores. Você não precisa
comprar uma dúzia inteira, pois uma flor é suficiente. Os ancestrais tendem a gostar de
flores brancas, então pare em uma loja de flores e compre uma flor branca para eles. Os
espíritos femininos tendem a gostar mais de flores, mas os espíritos masculinos também agradece
Colônias, pós-barba, lâminas de barbear, espelhos de mão, escova de cabelo, pentes e kits de
maquiagem são coisas que os ancestrais gostam como presentes. Mais uma vez, não dê simplesmente a estes
presentes para seus ancestrais, mas sim fazer com que seus ancestrais ganhem esses ou quaisquer presentes.
Eles vão apreciá-los mais e trabalhar mais para você.
Tem um antepassado que gostava de jogos de azar? Coloque um baralho de cartas e/ou um par de
dados para eles jogarem no santuário. Talvez alguém gostasse de histórias em quadrinhos? Compre um
dos favoritos dele e coloque-o lá depois que ele o ganhar.
Os ancestrais preferem ganhar seus dons, pois gostam de provar que podem fazer coisas para
vencer, ter sucesso e superar o feiticeiro. Use sua disposição e atitude cooperativa. Agora, perceba que
você não oferece um presente aos ancestrais toda vez que deseja que eles façam algo por você. Não! Isso
ficaria caro e seu santuário ficaria muito desordenado.
Normalmente, seus ancestrais trabalharão por três coisas: comida, bebida e dinheiro. Sim, eles
também gostam de dinheiro, e não daquele dinheiro do inferno falso que os espíritos chineses gostam, mas
de dinheiro real como notas de um dólar.
Basta pegar uma pequena cesta de vime e colocá-la ao lado de seu santuário. Quando você pedir
aos seus antepassados para fazer algo rotineiro ou não tão especial, coloque uma nota de um dólar na
cesta de vime que paga pela ajuda deles. Se eles acharem que é devido mais pagamento pela quantidade
de trabalho necessária, eles virão até você e o informarão em termos inequívocos, geralmente em seus
sonhos.
Toda vez que você pedir ajuda aos seus antepassados, dê-lhes o fogo da vela, o copo de água ou
algum outro líquido conforme discutido, e uma nota de um dólar. Então espere que eles trabalhem para
você. Não fazer milagres, veja bem, mas trabalhar e ajudá-lo a ter sucesso, superar e superar situações
difíceis.
TRABALHOS SIMPLES COM OS ANCESTRAIS
Antes de começar a explicar como trabalhar com seus ancestrais, primeiro é prudente descobrir se você
ainda precisa fazer alguma coisa. Você precisará começar a dormir com um copo de água e uma vela
branca na mesa de cabeceira. Isso é para que você possa pedir passagem de seus ancestrais.
Fique de pé e fique de frente para o leste. Segure uma pequena vela branca com segurança em um
castiçal com uma mão e um pequeno copo de vidro ou cerâmica com a outra mão.
Diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno, venho até você e peço passagem por
ajuda (explique no que você precisa de ajuda aqui). Sinta-se à vontade para falar claramente comigo em
meus sonhos." Agora, dobre levemente os joelhos sem dobrar para frente e volte para cima. . Vire à direita
e vire a oeste. Repetir.
Em seguida, vire à esquerda e vire para o norte. Repetir. Em seguida, vire e olhe para o sul. Repetir. Sentar
a vela em sua mesa de cabeceira. Você pode apagar a vela, se desejar.

Vá dormir.
Preste atenção aos seus sonhos. Perceba que seus ancestrais podem aparecer como
parentes falecidos ou até mesmo pessoas que estão vivendo hoje. Você pode dizer quando
você pede que eles digam o nome deles. Eu tive alguns disfarçados como um parente vivo.
Não há nada a temer nem qualquer tipo de mau presságio. Em vez disso, é apenas uma
maneira do ancestral usar imagens para não nos confundir nem nos assustar.
FUNCIONAMENTOS GERAIS Diga

-se que os ancestrais são tanto a primeira como a última linha de defesa do praticante;
assim, cabe a um criar um relacionamento sólido com eles.
Ao contrário de outras avenidas espirituais, esta não é uma rota de enriquecimento rápido.
Com isso quero dizer, ao contrário de alguns espíritos grimórios que prometem grande
riqueza, não é sábio formar um vínculo com os ancestrais no sábado e logo no domingo
começar a importunar os ancestrais por dinheiro rápido.
Isso não quer dizer que seus ancestrais não se importam com você ou não irão
intervir; no entanto, eles vêem sua vida como qualquer autoridade/pai/parente que está
vivo. Muitas vezes, os vivos ouvirão seus problemas e, com mais frequência, o repreenderão
por tomar decisões estúpidas que o levaram até lá em primeiro lugar.
Os espíritos ancestrais, no entanto, raramente respondem com tanta ousadia se você precisa ser informado.
Para mim, eles costumam me visitar em meus sonhos, pois o mundo dos sonhos é
muito mais fácil para um espírito entrar e se comunicar do que se materializar aqui. Assim,
tive que aprender a prestar mais atenção aos meus sonhos e em particular a quem está
nos meus sonhos. Houve momentos em que meus falecidos avós apareceram, algumas
vezes meu pai e, de vez em quando, outros parentes com quem não falo há muito tempo.
CONFISSÃO Uma
das coisas que gosto de fazer é confessar coisas que fiz ou disse errado aos meus
antepassados. Eu uso uma fórmula que parece funcionar bem e é mais ou menos assim:
Usando seu dedo indicador, desenhe uma cruz de braços iguais no ar sobre seu santuário
e diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado do pai, lado da mãe, peço ao Guardião dos
Portões para abrir o caminho para que eu possa entrar e falar com os espíritos."
Agora diga: "Espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno, pelo direito e
pelo poder dos espíritos governantes que vigiam este lugar, peço que
você preste atenção e me escute. Eu chamo (inserir nomes de parentes

falecidos conhecidos aqui) para testemunhar o que vou dizer. (Fale o que pesa
no seu coração)."
Quando terminar, simplesmente agradeça aos ancestrais por ouvirem e peça-lhes que continuem a
observá-lo cuidadosamente enquanto você volta para os reinos do homem.
Desenhe a cruz no ar novamente sobre o santuário enquanto você diz: "Guardião dos Portões, eu saúdo e
agradeço por me permitir entrar e falar com meus ancestrais sobre esses assuntos graves. Muita honra
para você." Feito.
ASSISTÊNCIA GERAL Como afirmei
anteriormente, os ancestrais não são aqueles que você meramente evoca para situações de solução rápida;
no entanto, o papel deles em sua vida é semelhante a andar na sua frente e tentar suavizar os pontos
difíceis ou apontar as armadilhas para que você fique longe deles.
Não pense que você nunca terá problemas , porque que tipo de vida seria essa? Tedioso! Problemas
e problemas criam oportunidades para utilizarmos nossas habilidades, dons e talentos, além de nos dar
objetivos para trabalhar. Que em si mesmos são objetivos poderosos e dignos, não são?
Aqui está a minha própria invocação, embora

. instável para permitir que você tenha muitas coisas que
espaço para adicionar nomes de ancestrais como você quer ou precisa em sua vida. Esta invocação deve
ser feita todas as manhãs ao acordar para que seus ancestrais saibam do que você precisa.
Tem sido minha experiência em trabalhar com espíritos de uma ampla variedade de fontes desde
1989 que muitas vezes tenho que repetir meus pedidos ao(s) espírito(s).
Por quê? Não sei. Minha teoria é que, onde quer que estejam, estão trabalhando em coisas que os
interessam, e meus pedidos, embora muito importantes para mim, são mesquinhos para eles. Assim,
pedidos repetidos parecem funcionar bem para conseguir o que eu quero.
"Pelos espíritos de meus ancestrais, lado paterno, lado materno,

e pelo poder do Guardião dos Portões, pelo poder do Mestre das
Encruzilhadas e pelo poder do Senhor do Cemitério, invoco meus
ancestrais pessoais (aqui insira os nomes dos antepassados
falecidos) para vir e participar desta água e fogo e ouvir os meus
pedidos. Primeiro eu gostaria de agradecer (aqui você lista várias
coisas pelas quais você é grato) e obrigado por ter (inserir o nome
do alguém que você ama em sua vida aqui) na minha vida que faz viver um
verdadeira alegria. Por favor, vigie e proteja-os assim como eu e

mantenha-nos a salvo de todo mal. Eu preciso de (insira aqui aquelas
coisas que você sabe que precisa) e também gostaria de algumas
coisas como (aqui você insere duas ou três coisas que você gostaria
de ter). Sou grato por mais um dia maravilhoso e pelas múltiplas
oportunidades que posso participar desta vida. Sei que em breve me
juntarei às fileiras dos ancestrais. Obrigada."
Agora, na invocação você notará alguns aspectos que você normalmente não encontra
na maioria das fórmulas rituais. Em primeiro lugar, apelamos aos poderes dos portões, da
encruzilhada e do cemitério. A menos que você seja batizado em uma tradição espiritual
específica, é ideal simplesmente referir-se a esses seres como os esbocei aqui, sem usar
nenhum nome. Isso irá mantê-lo longe de problemas.
A primeira pausa é onde você recita uma litania de nomes de seus ancestrais falecidos,
se conhecidos. Muitas pessoas afirmam que não sabem quem são seus ancestrais. Com
as trilhas de papel na sociedade de hoje, é bastante difícil nos últimos trinta anos para
alguém ocultar um nascimento ou morte de um banco de dados governamental. E com
alguns sites online que utilizam esses bancos de dados, podemos descobrir quem são
nossos pais e avós por uma pequena taxa. Assim, você nomeia os ancestrais com os quais
você se relaciona aqui, de preferência aqueles que realmente o conheceram, mas se você
cresceu sem conhecê-los, não é o fim do mundo se eles nunca o conheceram.
Você também vai oferecer uma pequena vela branca sem perfume, vela doméstica ou
votiva e um copo de água aos ancestrais. É protocolar e respeitoso.
Você deve ter o castiçal e o vidro em seu santuário de qualquer maneira, então isso não
deve ser nenhuma surpresa. Basta preencher, iluminar e começar.
Você então lista várias coisas pelas quais você é grato. Muitas vezes agradeci aos
ancestrais pela boa saúde, um teto sobre minha cabeça, comida na despensa, dinheiro para
pagar minhas contas, a companhia de meu gato e assim por diante. É aqui que você é
genuinamente grato pelas coisas que realmente precisa. Por exemplo, eu preciso de uma
cinta de perna especial para andar corretamente, então muitas vezes menciono isso para
os ancestrais porque é um item muito caro e o seguro cobre apenas o que você sabe.
Ao agradecer aos ancestrais pelo que você já tem, você mostra cortesia e respeito
pelo que eles lhe deram. Isso é o oposto do que a maioria quer fazer, que é reclamar do
que não tem. Antes de pedir, esteja atento e agradecido pelo que já lhe foi dado. Mesmo se
você tivesse que pagar do próprio bolso, isso não importa. Os ancestrais deram
vocês. Se você é uma cabeça dura que pensa o contrário, então finja por uma questão de
argumento que eles lhe deram. Confie em mim.
Agora mencione alguém em sua vida que você é grato por ter lá. Pode ser um amante,
um amigo querido, um companheiro, um cônjuge, um animal, alguém que faz seu coração
se sentir à vontade e cheio de alegria quando você está perto deles.
Deve ser alguém por quem você tenha sentimentos fortes, e não apenas o cara do bar da
esquina.
Agora liste as coisas que você sabe que precisa. Essas são as coisas que você
realmente deseja, como um relacionamento ou carreira gratificante, uma educação ou algo
que você sabe que no fundo não é um mero desejo, mas uma necessidade que não foi
atendida em sua vida. Porque perguntar? Pedi e recebereis como o profeta declarou. Os
ancestrais ouvem e processarão isso para você.
Finalmente chegamos às coisas divertidas. Aqui é onde todo mundo quer pular
imediatamente - a parte "me dê coisas". Aqui você nomeia várias coisas que você gostaria
de ter, mas pode viver sem. Sério. Se você quer um PS4 ou Xbox One, peça. quer uma
nova motocicleta Harley Davidson, é aqui que você pede.
A ideia é que os ancestrais não simplesmente joguem o item no seu colo, normalmente;
em vez disso, eles vão abandonar as mentiras de oportunidade de fazer o dinheiro
necessário para que você possa comprar esses itens. A diferença entre suas necessidades
é que elas moverão céus e terra para ajudá-lo a entrar naquela carreira que o ajudará a
viver um estilo de vida melhor ou a elevar-se de onde você estava.
Os desejos precisam ser diferenciados das necessidades para que você não cruze os
fios com os ancestrais. Tente misturá-los e nada acontecerá.
Seus ancestrais não são estúpidos nem cabeças-duras. Eles podem ver coisas à sua frente
que você não pode ver. É por isso que você começará a notar mais palpites, intuições,
reações viscerais e outros instintos chegando ao seu conhecimento à medida que avança.
A DEMANDA Agora,
aqui é onde fazemos os ancestrais se sentarem e tomarem nota, dando-lhes o que é

referido na minha Casa Vodu como uma demanda , mas em outros lugares a maioria das
pessoas se refere a isso como um pedido. A demanda é escrita em um pedaço de papel
limpo e não utilizado em sua própria mão.
Para um trabalho simples, você colocaria uma boa demanda virada para cima em um
pires ou prato com uma xícara de café, um copo de vinho tinto ou um copo de licor em
cima. Você também pode colocar um copo de água em cima dele também.
Agora, se você tem uma demanda em que precisa que alguém o deixe em paz,
diga algum idiota no trabalho, depois de escrever isso, coloque-o de bruços e coloque o
copo ou copo de líquido em cima dele, porque é não é uma boa demanda.
Mais cedo, quando mencionei o hambúrguer? Mesma coisa aqui. Escreva sua
demanda em um papel e, em seguida, coloque-o com a face para cima se a demanda
for positiva ou com a face para baixo se a demanda for negativa em um prato de
cerâmica branca e coloque o hambúrguer em cima da demanda.
Depois de posicionar a comida ou bebida em cima de sua demanda, você oferece
a comida ou bebida no prato branco para os quatro cantos, conforme explicado
anteriormente.
EM SUMA
O que tentei aqui é ajudá-lo com um sistema simples que lhe dará uma vantagem sobre
outros praticantes que se recusam a trabalhar com ancestrais ou que sentem que está
de alguma forma abaixo de seu status.
Este é um sistema que funciona se você o aplicar e usar. Os conceitos são simples
o suficiente para que qualquer pessoa com metade do cérebro seja capaz de descobrir
como usar a estrutura de invocação, que tipos de oferendas agradam aos ancestrais,
como dá-las aos ancestrais e então como envolver os ancestrais no seu trabalho.
A última coisa a lembrar é deixar todas as oferendas no santuário de seu

antepassado por vinte e quatro horas e depois descartá-las despejando os líquidos no
ralo ou colocando os alimentos em um saco de papel pardo junto com três moedas e
deixando cair. em um cruzamento como diz o antigo folclore.
Ei, é tão simples colocar o saco com as moedas no lixo e pronto.
O CAMINHO DO QUINTAL
PARA O
BÔNUS DE SOMA
Irmão Rufus Opus

Como passamos pelo processo de criar e projetar a Pedra dos Sábios ao

longo dos anos, aprendemos muitas coisas incríveis com pessoas
rl
realmente inteligentes. Jake Stratton-Kent, Irmão Moloch, Aaron Leitch,
Jason Miller e muitos outros numerosos demais para serem listados pelo nome
estiveram lá ensinando e dizendo, falando e soletrando as coisas que apresentaram
nesta antologia em conversas públicas e privadas, e Serei sempre grato pelas
oportunidades que tive de me apropriar e usar sua experiência em meu benefício.
Os mágicos são ótimos, e todos devem cultivar amizades com as melhores mentes
de sua geração. Atalhos e tecnologia que você simplesmente não pensa por conta
própria são cogitados de passagem. Outros magos são um grande recurso.
Dito isto, os melhores professores da arte e ciência de fazer oferendas ao longo

dos anos sempre foram os próprios espíritos. Trabalhando com os Arcanjos e as
hierarquias elementais dos Reinos terrestres, com minha cabeça nos céus e meus
pés nos reinos ctônicos, recebemos uma gama extremamente ampla de pedidos de
oferendas específicas dos espíritos ao longo dos anos.
Já me pediram de tudo, desde aromas de flores a sabores específicos de uísque
que têm um grau muito particular de sabor de turfa defumada que só pode vir de
uma ilha escocesa específica que rima com Mmmmmm-Islay. Foi, no entanto, meu
trabalho com os espíritos do lugar, os Genii Loci, que me ensinou os métodos mais
sutis de conjurar a comunhão.
Esses espíritos incluem os espíritos da flora local, da fauna e da paisagem ao
nosso redor. No meu quintal, rve conheceu alguns dos espíritos familiares mais
legais e poderosos. Em meu trabalho espiritual comercial inicial, eu tinha um cliente
em San Antonio, Texas, que precisava de um trabalho pessoal muito especial,
enquanto eu estava preso em Maryland. Felizmente, na minha juventude morei em Del Rio
fez amizade com os espíritos locais do lugar perto do reservatório Amistad. Porque
eles se lembraram de mim, e eu passei tanto tempo com eles, eu consegui que
meu cliente pegasse algum material do reservatório e formasse um elo físico que
eu pudesse trabalhar com aqueles espíritos que eu conhecia tão bem para
dissolver os feitiços lançados contra ela.
Recebi minhas iniciações elementais nas mãos do Genius Loci. Não falo
muito sobre isso, mas basta dizer que Frater Ashen Chassan não é o único que
teve experiências incríveis, apesar da fonte, ao trabalhar com As 21 lições de
Merlin. Era uma noite escura e tempestuosa, e era eu contra os elementos
enquanto corria de uma parte de Aurora, Colorado, para outra; Sabendo, Disposto,
Ousado e Silenciosamente (porque eu mal conseguia respirar) completando
minha corrida contra os espíritos da Terra, Água, Vento e Fogo, e sendo recebido
em suas fileiras como um espírito do Reino Terrestre depois de completar a pista
de obstáculos Eu tinha definido para mim.
Desde aquela noite, continuei a aprender muito com os espíritos locais do
lugar. Deles, recebi bênçãos e sabedoria, e continuo a aprender lições sobre
comunidade, tempo e lugar, e as relações íntimas entre as ofertas que você faz e
as oportunidades que recebe como resultado.
E essa é a principal intenção desta conversa: as relações sutis entre as
ofertas que fazemos e os resultados que recebemos. Vou me concentrar em
encontrar e saudar os espíritos do lugar através do fornecimento de oferendas,
mas abaixo disso, o mistério oculto oculto de trabalhar com espíritos que eu
gostaria de transmitir é a essência de como as coisas que oferecemos em troca
de benefícios recebidos tornam-se a chave para a manifestação das coisas que
conjuramos os espíritos a manifestarem em nosso nome em primeiro lugar.
Vou esperar um minuto para entender, porque é bem complicado.
Você o releu? Tudo bem. Vamos passar a fazer amizade com os habitantes
locais.
A melhor maneira de fazer amizade com os locais é caminhar. É provável
que você esteja andando por um tempo, então vou pular as instruções básicas de
deambulação. No entanto, quando você está fazendo uma caminhada espiritual,
é diferente. Comece com alguma meditação ou oração à sua fonte. Abra seus
sentidos espirituais. Medite na citação da Orange Catholic Bible: “Pense no fato
de que uma pessoa surda não pode ouvir. Então, que surdez não podemos todos possu
Que sentidos nos faltam que não podemos ver e não podemos ouvir outro mundo
ao nosso redor? O que há ao nosso redor que não podemos saber?, Unja-se
O Google
Machine Translated by CAMINHO DO QUINTAL PARA O SUMMUM BONUM
em óleo benta ou água benta, tome uma dose de algo que suavize um pouco as bordas e
assuma uma atitude de silêncio interior e observação.
Então vá passear. Gosto de sair pela porta dos fundos e descer os becos do meu
bairro. Lá você pode ver o que realmente está acontecendo na vida das pessoas, quem
elas realmente são, o que elas realmente escondem ao lado dos baldes de lixo que ainda
não se prepararam para se livrar. E as pessoas cuidam de seus quintais de forma diferente
do que cuidam de seus jardins da frente. Algumas pessoas têm jardins realmente
ornamentados que ninguém que passa pela frente de suas casas jamais verá.
Essas são minhas pessoas favoritas, que criam beleza majestosa para si mesmas, para
seu próprio bem.
Mas também nos becos, você sente os espíritos do bairro. Se houver muitos espíritos
ativos, você terá uma sensação de peso, pressão e poder.
Você sente os elementos que são fortes no quarteirão em que está andando e percebe
onde os limites invisíveis da influência espiritual foram traçados. Ao redor da minha casa
atual, há muitos espíritos aéreos. Temos pássaros, e o fluxo geral do bloco é verbal,
intelectual, familiar. Conversamos e pensamos um no outro.
Não muito longe, há outro bloco que é todo terrestre. Os quintais são verdejantes e
transbordam de trepadeiras floridas, e há uma pressão no ar que não existe por aqui. Há
uma sensação pesada de imenso poder na terra, e você tem a sensação de que as árvores
estão observando você e que elas não necessariamente aprovam sua presença.
Ao caminhar, observe a flora e a fauna da região. Nas cidades, você verá quintais
cultivados, mas preste atenção nisso de qualquer maneira. As pessoas que cultivam
também estão sendo influenciadas pelos espíritos do lugar, e seus esforços na jardinagem
podem dizer muito sobre como são os espíritos locais. Muitas flores alaranjadas e amarelas
podem indicar que um espírito de fogo dá o tom, enquanto muitas fontes e lagoas podem
indicar que os espíritos aquosos são predominantes. Procure padrões, temas, tons.
Quando você descobrir os tipos de espíritos locais para você, você pode começar a
montar suas oferendas. Os espíritos da natureza tendem a preferir coisas naturais, flores
plantadas ou nozes e sementes deixadas de lado para pássaros e esquilos.
Eles gostam de pães e carnes. Arrume uma parte do seu quintal, ou arrume uma mesinha
na sua varanda dos fundos ou pátio ou sacada ou qualquer coisa que você tenha perto de
casa que esteja do lado de fora, e coloque algumas coisas que combinem com o tema e o
tom do seu bairro em um prato em aquele espaço. Não precisa ser extravagante. Você
está apenas tentando chamar a atenção deles.
Fique atento aos sinais de que a oferta está sendo aceita. Se está sendo comido, está
sendo aceito. Se estiver sendo deixado intocado, tente outra coisa. Fique atento a outros
sinais, como uma oferenda que se decompõe muito rapidamente ou não quando deveria.
Fique atento a qualquer coisa fora do comum.
À medida que você faz contato e sente que conseguiu encontrar a abordagem certa
para os Espíritos Alegres locais, comece a fazer contato verbal. Deixe-os saber no que você
está interessado, como desenvolver um relacionamento mais próximo.
Deixe-os saber que você tem coisas para eles fazerem e que você está disposto a fazer
oferendas em troca da ajuda deles.
Então, quando você precisar de algo que um espírito elemental possa ajudar, vá ao
lugar que você montou com uma oferenda e anuncie o que você tem em mente enquanto
deixa a oferenda de fora. Repita esse processo por nove dias e, no nono dia, faça um ritual
mais formal. Acenda uma vela e um pouco de incenso, escreva sua declaração de intenção,
deixe-a com as oferendas que você colocou ao seu redor e, em seguida, observe as
oportunidades que surgirão.
venha em sua direção.
Por exemplo, suponha que eu estivesse procurando fazer com que algo acontecesse
mais rapidamente em minha vida e quisesse contar com a ajuda de um elemental do fogo
para esquentar um pouco as coisas; Eu poderia fazer uma oferenda de lírio-tigre e uma
tocha tiki acesa ao mesmo tempo todas as noites ou manhãs por um certo período de tempo.
Eu poderia espalhar um pouco de pimenta vermelha seca ao redor do espaço de oferendas
ou plantar algumas folhas de mostarda ou algumas outras flores da cor de fogo apropriada.
Durante nove dias, falarei sobre o que eu queria desprender e, no nono dia, acenderia uma
vela vermelha, escreveria minha declaração de intenção, acenderia um incenso, pediria aos
espíritos que se reuniram para receber minhas oferendas. agora volte a atenção deles para
o meu problema como está escrito no papel, então queime o papel e deixe que eles cuidem
das coisas.
Então procure por sinais de sucesso, por sinais de oportunidade. Preste atenção para
que as cores de minhas oferendas apareçam em sinais, presságios, presságios. Por
exemplo, converse com pessoas que iniciaram conversas comigo e que estavam usando as
cores das oferendas. Ou se eu me lembrar do cheiro das flores que deixei de fora ou plantei
quando conheci alguém novo, tomo isso como um sinal de que elas fazem parte da solução
que estou procurando. Estar aberto para ver, ouvir é importante, e as ofertas que fazemos
podem nos servir bem para evitar que percamos as oportunidades que temos quando elas
aparecem.
Os espíritos do lugar e da comunidade também são bons em nos conjurar quando
precisam de nós e, como qualquer comunidade, você deve estar ciente de que haverá momentos
O Google
quando você é necessário da mesma forma que você precisa de espíritos. Sendo novo
em uma comunidade, você pode pedir uma oportunidade para conhecer e cumprimentar
seus vizinhos e receber um convite para uma festa do quarteirão. Então, na festa do
quarteirão, você será apresentado a um ativista comunitário que está procurando alguém
com suas habilidades para publicar um boletim informativo, ou um líder empresarial local
que está procurando empreendedores que ajudem a impulsionar a economia local.
Você encontrará a oportunidade de se destacar e conseguir o que deseja, mas isso
acabará sendo por meio do serviço de maneiras que ajudam a contribuir para a egrégora
da comunidade em que você está trabalhando.
E é assim que acaba funcionando, doze vezes em dez. As ofertas feitas levam a
oportunidades de fazer mais ofertas que levam a mais oportunidades.
À medida que você obtém o que procura, os espíritos com quem trabalha obtêm o que
também precisam, e nossa interação com eles se torna um diálogo, um ecossistema de
dar e receber que constrói sinergia e muda paradigmas...
É ... Peço desculpas por aquele momento de fala dos anos 1990. Não vai acontecer novamente.
Mas há uma razão muito grande e certamente importante para que esse tipo de
coisa aconteça, hermeticamente falando. O sistema é construído para que espíritos e
humanos interajam de forma sinérgica, porque os humanos não estão, apesar do que
possamos pensar, separados do reino espiritual. Somos espíritos em um mundo material,
como St. Sting cantou há muito tempo.
Ele era apenas um evocador mais recente de algo que Dionísio, o opagita Are,
apontou em suas Hierarquias Celestiais, que os humanos são um "Coro de Anjos". Em
cada esfera entre a Fonte de Tudo o que Existe e os Reinos Infernais do Inferno Abaixo
de Nós, existem Inteligências e Espíritos, Arcanjos e Anjos, Reis e Duques e Prelados e
Presidentes e os infinitos soldados de infantaria sob eles chamados Legionários. Cada
esfera tem um cara principal que a lidera, e sob esse cara existem servos que fazem sua
vontade.
Dionísio aponta que os Seres Humanos (que é você) são os "Anjos" do mundo
material. Temos um lugar na hierarquia das entidades, e devemos trabalhar com os
espíritos "abaixo" de nós da mesma forma que Bune lidera suas trinta legiões de espíritos.
82
Esse não é o tipo de coisa que muita gente fala. Na verdade, pode haver algumas
pessoas por aí que discordam das minhas conclusões, mas elas podem ir para a areia.
Está meio que tudo exposto onde qualquer um pode ler por si mesmo no Divino Pimandro
do Corpus Hermeticum (sim, Hermeticum,
82 Bune é um espírito encontrado na Goetia de Salomão, um dos livros do Lemegeton.

Todos os espíritos da Goetia comandam várias legiões de espíritos menores. -ed.
como nos livros sagrados de Hermetics·, e sim, estou me referindo a esse Hermes).
Leia-o, leia-o novamente e, em seguida, leia o que ele diz. Não é tão longo, ou tão difícil
de entender, mas basicamente, somos pequenas manifestações de Deus com privilégios,
e a Grande Obra é inteiramente sobre lembrá-lo disso, porque você esqueceu.
Trabalhamos com espíritos para nos ajudar a lembrar. Eles sabem imediatamente,
olhando para nós, quem somos e o que será necessário para nos lembrar de como as
coisas funcionam. A maioria deles é muito legal em nos ensinar o que precisamos
aprender para assumir nossas responsabilidades completas aqui no planeta Terra
materializado. Todos eles estão ansiosos para nos atualizar, porque todos eles estão
procurando por alguma ajuda.
Eles estão procurando um pouco de orientação de qualquer coisa que se assemelhe
ao Primeiro Pai (também conhecido como "Deus", em cuja imagem você foi criado,
hermeticamente falando) e estão mais do que dispostos a levá-lo sob suas asas/cascos/
garras/apêndice flamejante da desgraça para lhe trazer a sabedoria, o discernimento, a
compreensão e a habilidade para que você esteja qualificado para ajudá-los com sua
situação atual, suas necessidades e seus desejos.
"Mas RO", você pode se ver dizendo: "E os demônios ladrões, pelo amor de Frank?
Eles não são, tipo, professores avunculares na escola da vida com sua realização
pessoal como seus principais objetivos; espíritos que realmente te machucam lá fora,
cara!"
Sim, você está certo. Todos os espíritos em sua vizinhança não serão
particularmente agradáveis de se trabalhar. Eu não disse que seria divertido; Eu só
disse que eles vão ajudá-lo a chegar ao ponto em que você pode ajudá-los a fazer o
que eles acham que precisa ser feito. Eu também não disse que eles estariam certos.
Eles têm limites para sua visão da mesma forma que todos os outros que não são
totalmente cem por cento conscientemente a FONTE DE TUDO O QUE É.
Você não tem carta branca para verificar seu cérebro só porque faz parte de um
sistema geral que trabalha em conjunto para o bem de si mesmo e de seus participantes.
Você verá o que quero dizer à medida que avança, mas há uma razão pela qual você
está à imagem de Deus com um Ruach e a capacidade de discernir entre o que você
quer e o que você não quer. A consciência não é opcional, e as escolhas terão que ser
pesadas e feitas, e tudo depende de você. Sem desculpas.83 Se tudo está começando
a parecer um pouco mais complicado do que você queria, peço desculpas e sinto
pena. Eu queria que tudo isso fosse fácil também, mas não é. Quer dizer, é bem simples
na prática, mas descobrir o que você quer
83 Veja a introdução deste livro para advertências importantes sobre manter o controle de seus
relacionamentos espirituais. -ed.
O Google
fazer e se fazer o que você quer realmente trará o que você quer é mais difícil do que parece.
E antes de prosseguir, gostaria de falar sobre os mortos. Agripa lista os !shim como um
dos coros de anjos. Você e eu os conhecemos como "Santos", que são os santos mortos.
Os santos humanos mortos: pessoas que morreram e foram para o reino espiritual, mas
ainda estão influenciando o reino material regularmente.
Nos Olde Dayes (pense nos persas e gregos, não nos saxões e nardos), os Genii Loci
não eram apenas os espíritos locais de plantas e animais. Eles incluíam os Heróis locais, os
Honrados Mortos. Muitas comunidades tinham santuários para o grandalhão local que
morreu lutando contra muitos inimigos, e eles faziam oferendas regulares a esse cara para
obter seu favor. Ele geralmente era um espírito que você procurava para ajudar a defender
sua cidade de ataques ou receber bênçãos e ajuda para ser feito e pago por meio de troca
e comércio.
Hoje ainda temos os mortos entre os Genii Loci, mas em nossa cultura americana não
há muita veneração. Nosso psicopompério é uma merda.
Não há ritos anuais para o Agathosdaimon local, 84 e quase ninguém deixa de fora o feijão
preto para limpar seus mortos. Pior ainda, os ecos daqueles mortos de maneiras terríveis,
por veículos, assassinatos ou doenças longas e lentas são tão influentes em nossos bairros
espirituais locais quanto qualquer outro tipo de espírito.
Trabalhar com os mortos não é o assunto deste ensaio em particular, mas vale a pena
notar que em suas viagens, você pode encontrar esse tipo de espírito.
Oferendas deixadas de lado para os elementais podem muito bem atrair os mortos famintos.
Não há nada de errado em trabalhar com esses espíritos se você gosta desse tipo de coisa,
mas se você não é um iniciado do lado saturnino das coisas, pode ser que você dedique
algum tempo e atenção para se familiarizar com esse lado da vida. os reinos dos Genii Loci.
Não li as ofertas dos outros colaboradores deste compêndio, mas os escritos de Jake
Stratton-Kent vêm à mente rapidamente se você estiver procurando por um recurso para
trabalhar nesse sentido. O irmão Moloch teve muitas coisas úteis a dizer sobre o assunto ao
longo dos anos que também o conheço.
Tenha sempre em mente isto: as oferendas importam e as palavras ditas. A maioria de

nossas interações com espíritos de qualquer tipo pode ser resumida a essas duas coisas, e
ofertas, "pagamento" a espíritos quase sempre podem ser entendidas como uma
manifestação física de nossa atenção a eles de maneiras que eles possam entender. Na
minha experiência, toda magia hermética pode ser entendida como a
84 "Bom Espírito, - o termo é usado para indicar um ajudante/guardião pessoal muito

poderoso. -ed.
expressão de nossa intenção ou Vontade e nossa recepção das experiências resultantes.

Está tudo bem resumido na carta Universo do Thoth Deck. Nós expressamos,
experimentamos, e entre nós dançamos com as multidões de espíritos manifestos, tomando
nossa vontade e enchendo-nos de amor como bem entendemos.
Portanto, assuma seu papel, tome seu lugar na hierarquia dos espíritos em sua
vizinhança, em sua comunidade, em seu mundo. Comece pequeno ou grande, com uma
caminhada noturna ou uma evocação total. Faça suas ofertas e espere que isso o aproxime
da realização de algo que você ainda está descobrindo.
Faça o que fizer, preste atenção no que fizer. É muito importante para descobrir o que
você quer.
OFERTAS RITUAIS EM
· NOVA ORLEANS Vounou
Denise M. Alvarado
A mudança em si não destrói uma cultura. Todas as sociedades estão em

constante evolução. De fato, uma cultura sobrevive quando tem confiança
suficiente em seu passado e voz suficiente em seu futuro para manter seu
espírito e essência através de todas as mudanças que inevitavelmente sofrerá.
ÿ Wade Davis, The Wayfinders: Por que a sabedoria antiga é importante no

mundo moderno
O termo oferendas rituais normalmente não é claro quando discutido

entre pessoas sem formação em religião ou artes mágicas. Muitas
II
vezes o conceito é confundido e confundido com sacrifício, que tem
uma função e significado semelhante, embora diferente, quando considerado no
contexto das Religiões Tradicionais Africanas (ATRs). Além disso, quando se trata
de emparelhar as palavras Vodu, Voudou, Vodun, Voodoo ou Voudou com o
termo oferendas rituais, o não praticante provavelmente obterá imagens em suas
cabeças de sangue derramado da matança de animais - e até humanos - por
selvagens, com o propósito de apaziguar um deus pagão.
Todas as formas de tradições de origem africana praticam sacrifícios de
animais em algum grau, incluindo New Orleans Voudou, que goza da infeliz
notoriedade dos rituais de sacrifício do gato preto (Hurston, 1932; Tallant, 1946).
A prática do sacrifício de animais não começou nem terminou com as tradições
africanas, no entanto. As tradições ocidentais (incluindo o cristianismo) são bem
conhecidas por sua história de práticas de sacrifícios humanos e animais; no
entanto, a maneira como é vista e apresentada na literatura popular e científica
muitas vezes não é oferecida em igual medida, sem dúvida em função do colonialismo e
Enquanto a oferta de um sacrifício ritual é vista como um ato extremo de fé e
devoção ao Deus bíblico, o ato ritual de oferecer um sacrifício animal a um Deus
africano é apresentado como selvagem e desumano.
Em New Orleans Voudou, o sacrifício de animais tem sido lenta mas
firmemente desaparecendo em uma tradição do passado e, em seu lugar,
sacrifícios sem sangue ou oferendas rituais, como comida e libações, são o
principal método de alimentar o diversificado panteão de espíritos. Esta evolução
natural diferenciou New Orleans Voudou de suas contrapartes religiosas e é o
tema de controvérsia entre os praticantes de tradições intimamente relacionadas. A polê
da crença de que o sacrifício sem sangue causa menos dor (energia divina) e, portanto, é uma
oferenda menos poderosa.
Para alguns tradicionalistas, a falta de oferta de um animal em sacrifício denigre uma religião
a um status inferior e torna incompletas as cerimônias que antes a exigiam. Claro, isso é uma
questão de percepção. Pode-se argumentar que todas as coisas vivas sofrem se todas as coisas
são criadas por um Criador todo-poderoso e divino. A atribuição do grau de dor e a categorização
do tipo de sacrifício é função da motivação do participante que sustenta "os rituais de sacrifício;
aqui corresponderiam as categorias tradicionais de louvor, agradecimento, impetração e
satisfação" (Eliade, 1995, p. 545). De fato, nas religiões tradicionais africanas existem dois tipos
de oferendas sacrificiais ou rituais: de súplica e de lembrança. Os sacrifícios de petição podem
consistir em sangue ou oferendas sem sangue, enquanto os sacrifícios de lembrança são
tipicamente sem sangue, pois dizem respeito aos Ancestrais.
Este ensaio enfoca o conceito de oferendas rituais em New Orleans Voudou. Começarei
oferecendo uma descrição do Voudou de Nova Orleans como religião e definindo as diferenças
entre sacrifício ritual e oferenda ritual. Discutirei a evolução natural de muitos praticantes de New
Orleans Voudou para templos sem sangue e uma prática "sem danos aos animais". Um protocolo
para oferendas rituais no trabalho de cemitério é então discutido. O ensaio culmina com uma
discussão de três grandes espíritos do pante New Orleans Voudou em - Marie Laveaux, St.
Expedite e Black Hawk. Esses espíritos são discutidos e suas oferendas rituais apropriadas são
identificadas e descritas em detalhes.
Finalmente, são dadas receitas especiais para oferendas de comidas favoritas a esses espíritos.
O QUE É NOVO ORLEANS Vounou?
New Orleans Voudou originou-se das religiões ancestrais da diáspora africana, especificamente
Vodun. Uma ligação direta com o Vodun da África Ocidental é facilmente traçada através de
registros de escravos que indicam que os primeiros africanos que pisaram em Nova Orleans em
1719 eram da Baía de Benin, que trouxeram a religião Vodun com eles (Hall, 1992). Os outros
dois terços das primeiras chegadas de escravos eram da Senegâmbia (Hall).
Grupos culturais africanos subsequentes que chegaram à Louisiana durante o comércio de

escravos incluem os Bambara, Mandinga, Wolof, Fulbe, Nard, Mina, Fon (Dahomean), Yoruba
(Nago), Chamba, Congo, Ibo, Ado, Hausa e Sango.
OFERTAS RITUAIS EM NOVA ORLEANS Vouoou
Cada uma das regiões de onde os escravos foram roubados tinha suas próprias
práticas religiosas e mágicas, e todas essas tradições foram trazidas para as
costas da Louisiana com os africanos escravizados. Depois que os Estados
o território da Luisiana Unidos o compraram em 1803, houve também vários
_
influxos de imigrantes de Saint Domingue (Haiti), que trouxeram consigo sua

versão do Vodu caribenho e seu próprio panteão de espíritos, muitos dos quais
foram adotados no Panteão Voudou de Nova Orleans.
New Orleans Voudou é um sistema religioso baseado em três níveis de
espírito: Deus, o loa e os ancestrais. Os crentes do Voudou aceitam a existência
de um deus supremo conhecido como Bon Dieu (Bom Deus), abaixo do qual
estão as entidades poderosas referidas como loas, espíritos e santos. Essas
entidades poderosas atuam como intermediárias entre o Bon Dieu e os humanos
e são responsáveis pelos assuntos diários da vida nas áreas de família, amor,
dinheiro, felicidade, riqueza e vingança. Como no Vodun Africano, a veneração
dos Ancestrais é considerada a base da religião Voudou de Nova Orleans.
Voudou em Nova Orleans tem sofrido mudanças consistentes como resultado
da mistura de vários grupos tribais africanos e da influência de nativos americanos
que muitas vezes compartilhavam os mesmos senhores de escravos, ou que, em
alguns casos, eram senhores de escravos. Como a cidade era um importante porto
onde várias culturas convergiam, as influências das culturas européia, canadense e
caribenha também eram inevitáveis. O maior gumbo de influências culturais na
Louisiana colonial incluía pessoas de ascendência francesa, canadense, espanhola,
latino-americana, das Índias Ocidentais, alemã, irlandesa, inglesa, escocesa, judia,
nativa americana e africana. Algumas dessas culturas também deixaram sua marca
em New Orleans Voudou.
New Orleans Voudou também é conhecido por sua marcada influência católica.
Tornou-se sincretizado com a religião católica como resultado das massivas
migrações forçadas, deslocamentos do tráfico de escravos e especialmente
durante a implementação do Código Negro da Louisiana em 1865. dos espíritos
- as semelhanças entre alguns dos santos e os espíritos Voudou (loas e orixás)
eram tais que um santo poderia atuar como uma espécie de substituto para o
culto público dos loa. Como uma pessoa podia ser açoitada, marcada com uma
flor de lis e morta por praticar religiões tradicionais africanas, os santos eram
usados para encobrir os espíritos no catolicismo, permitindo que as tradições
africanas
85 Por meio das leis do Código Negro, os proprietários de escravos proibiam os africanos de praticar
o Voudou sob pena de tortura e morte e os obrigavam a se converter ao catolicismo.
para sobreviver. 86 Esse processo é conhecido como sincretismo. Embora esse

sincretismo não tenha mais a mesma função de preservação e proteção que tinha no
passado, ainda assim continua popular na prática hoje - embora ambas as entidades
espirituais (ou seja, santo e espírito) sejam reconhecidas como indivíduos e em si
mesmas.
Finalmente, o termo crioulo Voudou é comumente usado pelos moradores da
Louisiana para descrever nossa marca exclusiva de Voudou. Refere-se a um
reconhecimento de muitas influências culturais e uma mistura de elementos religiosos e mág
Por causa das influências multiculturais na cultura de Nova Orleans e no Voudou
especificamente, o New Orleans Voudou nunca seguiu a mesma manifestação e
evolução de suas religiões irmãs Vodou haitiano, Santeria e Palo, por exemplo.
As influências de cada uma dessas religiões podem ser encontradas em New Orleans
Voudou; mas, por causa do clima sociopolítico, os ritos formais e comunitários da
religião foram perdidos. Quando os devotos da religião passaram à clandestinidade
para evitar a perseguição posterior aos Códigos Negros, seus ritos também o fizeram.
O que emergiu é o que foi retido em famílias individuais. E, porque muitos voudouistas
de Nova Orleans também são iniciados em outros ATRs, muitas vezes todas as
religiões são incluídas sob o termo guarda-chuva Voudou em Nova Orleans,
aumentando a confusão para os de fora.
OFERTAS RITUAIS VS. SACRIFÍCIO
Sacrifício e beber sangue eram partes integrantes de todas as

cerimônias de vodu. Normalmente era o sangue de uma criança que
era usado, mas muitas vezes era o de um gato preto. (Tallant, p. 15)
Na maioria das vezes, as palavras sacrifício e oferendas são usadas de forma

intercambiável na fala cotidiana. Mas, existem diferenças importantes entre os dois
atos de devoção quando discutidos no contexto das religiões tradicionais africanas.
Quase sempre, quando a palavra sacrifício é usada no contexto das religiões
africanas, insinua a oferta da vida de um ser senciente a um Espírito em troca da
assistência divina na satisfação de uma necessidade pessoal. Complicando
86 O professor Lucumi Ochani Lele certa vez me contou que os santos são honrados e
reverenciados hoje por protegerem os Orixás (Santeria) e Loas (Voudou) durante os dias
sombrios da escravidão. -ed.
OFERTAS RITUAIS EM NOVA ORLEANS Vounou
a questão é a falta de uma definição consensual de sacrifício entre os acadêmicos,

deixando os estudos religiosos modernos para colocar tais discussões "no contexto
do conceito latino de sacrificium: ação sagrada" (Eliade, 1987, 544). De acordo com
o Merriam - Dicionário online Webster, sacrifício é "o ato de desistir de algo que
você deseja manter especialmente para obter ou fazer outra coisa ou para ajudar
alguém; um ato de matar uma pessoa ou animal em uma cerimônia religiosa como
uma oferenda para agradar a um deus; uma pessoa ou animal que é morto em
sacrifício", enquanto oferta é "algo que é dado a Deus ou a um deus como parte do
culto religioso; um ato de dar uma oferenda religiosa." Essas diferenças são
resumidas por Van Baal (1976) que postula uma "oferta [é] todo ato de apresentar
algo a um ser sobrenatural, um sacrifício [é] uma oferenda acompanhada pela
matança ritual do objeto da oferta" (Van Baal, 1976, p. 161). Essas definições -
embora incompletas e um tanto ambíguas - fornecem um ponto de partida para a
presente discussão.
Uma dimensão que as definições declaradas não levam em conta é o sacrifício
sem sangue, que é especialmente pertinente à discussão no que se refere ao New
Orleans Voudou. Sacrifício de sangue é a morte de um animal e oferecê-lo ou seus
órgãos, ossos ou outras partes em ritual. Sacrifício sem sangue é a oferta de
alimentos, plantas, pão e líquidos, por exemplo.
Dois grandes líderes espirituais de New Orleans Voudou, Louis Martinie e Sally
Ann Glassman, declararam abertamente que não praticam sacrifícios de animais.
Glassman, que é vegetariana, afirmou que nunca praticou sacrifícios de animais.
Martinie, por outro lado, discutiu sua evolução de um praticante que se engajou em
sacrifícios de animais frequentes para alguém que não o faz, nem participa de
cerimônias que envolvem sacrifícios de animais.
Essa escolha, ele afirma em seu livro Talking to God 1-Yith Food: Questioning
Animal Sacrifice, é o resultado de conversas e contato com anciãos tântricos
tibetanos que "me fizeram reexaminar não tanto meu amor pelos loa quanto as
maneiras de que esse amor é expresso" (Martinie, 2012, p. 13).87
Por outro lado, em uma entrevista com The Southerner por Brooks Boliek (nd),
a Sacerdotisa Miriam Chimani do Templo Espiritual Voodoo de Nova Orleans
afirmou que existem rituais que incluem sacrifício de animais; no entanto, "não é
feito na ordem Voodoo até que se entenda o que está acontecendo", disse ela.
"Pode ser uma grande parte de uma cerimônia, mas não hoje até que as pessoas entend
87 Para saber mais sobre isso, veja Bolos de cabeça cortada e nuvens de dançarinas de Jason Miller. -ed.
use-o adequadamente.”88 Há outros profissionais que se recusam a comentar sobre

a prática devido à natureza inflamatória e à reação do público ao assunto.
OFERTAS RITUAIS E TRABALHO DE CEMITÉRIO
Trabalhar no cemitério é uma atividade comum e primária para muitos voudouistas

de Nova Orleans, especialmente entre aqueles que também praticam o trabalho de
raízes. Assim, existem protocolos importantes a serem observados ao trabalhar em
cemitérios, pois os cemitérios são domínio dos Guede, os espíritos dos mortos. Os
Guede são tradicionalmente liderados pelos Barões (La Croix, Samedi, Cimitiere,
Kriminel) e Manman Brigit, e são espíritos barulhentos, rudes, grosseiros, sexuais e
amantes da diversão. Ao entrar em seu domínio, costuma-se fazer uma oferenda ao
chefe ·Guede, Barão Samedi. (Ele é sincretizado com St. Expedite em New Orleans Voudo
Em New Orleans Voudou, as oferendas são deixadas em três momentos
diferentes durante o trabalho no cemitério, dependendo da natureza do trabalho que
está sendo feito lá. Se você estiver entrando em um cemitério com a finalidade de
comprar terra de cemitério, por exemplo, as oferendas devem ser feitas ao entrar no
cemitério, no momento da compra da terra, bem como ao sair do cemitério. Cada
uma dessas ofertas é feita por motivos específicos. Primário é o fato de que os
cemitérios estão cheios de espíritos e haints. Muitos espíritos ficam por aí e são
bastante oportunos no comportamento; eles se apegarão a você enquanto você se
envolve em suas atividades rituais se você não for cuidadoso e não tomar certas
precauções. Observar os procedimentos adequados do cemitério evitará que
assombrações e caroneiros espirituais o sigam para casa e causem estragos.
Antes de entrar em um cemitério, deve-se pedir permissão. Considere que o
cemitério é a casa dos Mortos e o responsável, o Barão Samedi, é o zelador. Antes
de invadir sua casa, é uma cortesia comum bater, fazer uma oferenda e pedir
permissão para entrar. Existem muitas variações sobre este tema, mas uma regra
geral é ficar no portão e bater três vezes no chão. Em seguida, deixe três centavos
para o porteiro e pergunte se pode entrar. Diga a ele qual é o seu negócio lá. Se tudo
estiver bem, então prossiga.
88 Veja também a seção sobre ofertas de sangue em Liber Donariorum. -ed.

Sair de um cemitério é tão importante quanto entrar. Quando estiver pronto para
sair, despeje um pouco de rum no chão e saia do cemitério. 89
Agradeça ao porteiro por permitir que você visite e faça seu trabalho.
A outra oferenda que se deve fazer em um cemitério é durante qualquer atividade
que se esteja lá para fazer. As atividades comuns incluem visitar um antepassado ou
ente querido, recolher terra de túmulos ou cemitérios e contratar um espírito. Existem
diferentes ofertas que podem ser deixadas, e não há uma regra de ouro rígida e rápida.
Dito isto, existem práticas comuns que possuem um significado cultural especial na
história cultural afro-americana:
Velas
Entre as oferendas mais comuns aos falecidos estão as velas simples.
Diz-se que as velas representam as almas dos que partiram. Os católicos costumam
deixar velas nas sepulturas como forma de mostrar que as orações foram feitas pelo
falecido.
Conchas Algumas das oferendas encontradas em túmulos afro-americanos guardam

memórias ancestrais. Conchas brancas e conchas são uma visão comum. Antes de
serem colocadas em uma sepultura, no entanto, as conchas são branqueadas
completamente brancas. Eles são então colocados no pé e na cabeça da sepultura
com conchas menores deco que marcam a borda. A fronteira serve para delinear o
reino dos mortos do reino dos vivos. As conchas também representam o mar. O mar
era o meio de transporte de escravos para as Américas, e acredita-se que seja o
caminho de volta para casa (Norte a Sul, sd).
Cocos Os
cocos são outra oferta tradicional. Oferecer um coco a um espírito em uma sepultura
simboliza o alimento para o espírito. Os cocos têm sido uma cultura comercial e uma
fonte de alimento há muito tempo nas áreas da África onde crescem. Além disso,
deixar cartas, fotos e outros pertences pessoais são outras formas de comunicação
com os mortos.
89 Aparentemente isso é feito para enganar os espíritos do cemitério. Eles pensarão que você está
entrando na propriedade e, portanto, não estarão motivados a segui-lo até sua casa. -ed.
Moedas
Uma oferta muito comum é a de moedas de várias denominações. Quinze centavos são
comumente oferecidos ao espírito de qualquer túmulo onde qualquer atividade seja
realizada. Além de moedas, uma pequena garrafa de rum também é oferecida. Oferecer
moedas como meio de pagamento tem suas raízes nas tradições africanas. Moedas eram
colocadas nos olhos do falecido para mantê-los fechados. Eles foram colocados nas
palmas das mãos dos falecidos para representar sua contribuição para os ancestrais,
bem como para pagamento pela travessia de uma boa maneira. Moedas também foram
colocadas ao redor do túmulo pelas mesmas razões. Claramente, pode-se ver uma
conexão entre esse antigo costume e a prática corrente de deixar dinheiro no túmulo
como pagamento por serviços prestados (Alvarado & Angelique, 2012, p. 32).
COMPRANDO SUJEIRA DE
TÚMULO O meio de coletar sujeira de cemitério é o que lhe dá seu poder. A sujeira da
sepultura é a sujeira coletada de uma sepultura real e é sempre comprada do espírito do
falecido que jaz na sepultura. Um contrato mágico é feito com o espírito, e a sujeira
geralmente é paga com moedas e rum ou uísque. A sujeira do cemitério é comprada do
guardião do cemitério e recolhida nos terrenos gerais do cemitério. Nove centavos, quinze
centavos e um centavo de prata são combinações de moedas comuns oferecidas como
pagamento por sepultura e terra de cemitério. Alguns Voudouists oferecem um centavo
para todo o cemitério e todos os seus habitantes; outros apenas o deixam na sepultura
onde a sujeira foi coletada.
Se você estiver coletando sujeira do cemitério em geral e não de uma sepultura específica,
é apropriado deixar sua oferenda nos portões para todo o cemitério e seus habitantes.
Também é apropriado colocar uma moeda de dez centavos no buraco que você cava
para pegar a sujeira e depois cobri-la.
A sujeira de cemitério é tradicionalmente usada de várias maneiras. É usado para
reverência aos ancestrais, feitiços de proteção, feitiços de amor coercitivos, feitiços de
processos judiciais, danos e truques inimigos. A terra do cemitério pode ser usada como
oferenda em altares de vários espíritos que tenham a ver com os mortos. Também é
mantido em altares ancestrais (principalmente se a sujeira for do túmulo de um ancestral),
e é mantido em prendas (Palo) e potes de espírito (New Orleans Voudou).
CONTRATANDO UM
ESPÍRITO Quando a sujeira é coletada de uma sepultura, é possível contratar o espírito

dessa sepultura para realizar um trabalho para você. Às vezes os espíritos cooperam e
outras vezes não. Contratar espíritos pode ser uma atividade perigosa se você não souber o que
estão fazendo. Fazer qualquer tipo de trabalho em um cemitério não é um assunto frívolo
e requer uma intenção consciente, especialmente ao contratar um espírito para auxiliá-lo
em um determinado trabalho. Uma boa regra é conhecer o espírito antes de contratá-lo.
Faça alguma pesquisa sobre o espírito, analisando a história do cemitério e as várias
pessoas enterradas lá. Tire algum tempo para passear e observar os sinais e símbolos,
e ouvir (Alvarado & Angelique, 2012, pp. 33-34).
No livro Workin' in da Boneyard, Madrina Angelique fornece algumas orientações
para a contratação de um espírito: Leve algumas oferendas de comida, flores e uísque
ou rum com você para o cemitério. Se você sabe que um determinado espírito era
abstêmio, deixe de fora o álcool. Você também pode trazer uma vela e passear pelo
cemitério à luz de velas se estiver trabalhando à noite. Ao se aproximar de um túmulo,
abaixe a vela e medite por alguns momentos. Pergunte ao espírito se ele está disposto a
fazer o trabalho que você pediu. Ouça em silêncio a sua resposta. Se eles concordarem,
diga-lhes exatamente o que você quer que eles façam. Diga-lhes o que você vai pagar
pelo trabalho. Depois de ter chegado a um acordo com o espírito, prossiga tirando um
pouco de terra da cabeça, coração e pé da sepultura. Só é necessário cavar alguns
centímetros de profundidade. (Alvarado & Angélica, 2012, p. 35)
As ofertas também podem consistir em uma atividade em oposição a um objeto. Por

exemplo, se for necessário e você estiver tão inclinado, reserve algum tempo para
arrumar o túmulo onde você está trabalhando. Se houver ervas daninhas crescendo ao
redor da sepultura, puxe-as, e se houver sujeira na lápide, escove-a. A oração também
pode ser uma oferta. A oração informal no cemitério pode ser dirigida ao espírito da
sepultura, aos espíritos de todos os Mortos que ali residem, bem como ao Guede ou
Barão Samedi. O importante é que seja uma oração sincera, dita com significado. Faça
o que fizer, certifique-se de agradecer ao espírito da sepultura e deixar o cemitério por
um caminho diferente de onde você veio.
OFERTAS RITUAIS AOS ESPÍRITOS
Os altares Voudou de Nova Orleans vêm em vários tamanhos e formas. Alguns espíritos
preferem que seus altares e oferendas estejam no chão como parterres, enquanto outros
exigem altares de três camadas. Os parterres são arranjos de oferendas que se espalham
pelo chão se dentro, ou no chão se fora, e lembram um piquenique festivo. Um pano
branco é colocado e oferendas de comida, flores, velas e incenso são colocadas em cima
do pano em uma variedade
de arranjos. As velas são colocadas nos quatro cantos do pano se estiver ao ar livre, e
nos quatro cantos da sala se estiver dentro de casa, e são de uma cor ou cores
específicas para o tipo de trabalho que está sendo feito (ou seja, verde para dinheiro,
branco para bênçãos , vermelho para amor ou poder). No livro Voodoo in New Orleans
de Robert Tallant (1946), há uma descrição detalhada de um layout de parterre para
oferendas: Em seguida, ele estendeu a toalha de mesa no chão no centro da sala ...
Velas verdes e brancas foram colocadas na ponta do pano e outras velas de várias
cores foram colocadas ao lado delas, em um círculo ao redor do quadro. Em cada lado
desse círculo ele colocou uma garrafa de litro, uma contendo cidra, a outra refrigerante
de framboesa. Ele colocou pires e pequenos pratos aqui e ali, um cheio de pó de aço
no lado direito da imagem, outro segurando raiz seca de lírio na frente dele. Um prato
de manjericão seco foi colocado do outro lado da imagem e outro prato, contendo os
bolos duros e achatados chamados "tábuas de palco", foi colocado na frente do
manjericão seco. Atrás da foto, ele colocou uma caixa de cinco centavos de biscoitos
de gengibre. Em volta das bordas do pano ele colocou pratos contendo uma mistura
de alpiste, cravo e canela, e de cada lado uma tigela de congris. Uma pequena garrafa
de azeite foi colocada na borda mais distante do pano do lado esquerdo, e atrás dela
foi colocado um pequeno saco de papel com açúcar. Na extrema direita ele colocou
uma mão de bananas com um pires de pequenas maçãs vermelhas aninhadas perto
dela. Um galho de uma árvore de cânfora foi cuidadosamente colocado na frente da
imagem. Então, na frente de todos, colocou um litro de gim e uma garrafa de cerveja. (Tallant
Além dos parterres e altares de três andares, há alguns espíritos que preferem
que suas oferendas sejam em ferro fundido (como Iron Joe e Annie Christmas),
conchas do mar (La Sirene e La Baleine) ou em um balde de areia ou sujeira (vasos
Ancestor e Black Hawk). De fato, é notável a diversidade de altares e oferendas que
os acompanham. Como seria impossível descrever todas as oferendas rituais para os
espíritos no panteão Voudou de Nova Orleans aqui, escolhi destacar três espíritos
principais que representam bem a natureza diversa e idiossincrática da religião: Marie
Laveaux, St.
Expedite, e Padre Black Hawk. Esses espíritos são exclusivos do New Orleans Voudou
e diferem de maneira significativa um do outro, mostrando que o New Orleans Voudou
abraça os espíritos das tradições culturais que a cercam e chama seus próprios
aqueles que vêm bater.
MARIE LAVEAUX A lenda

de Marie Laveaux foi mantida viva por mágicos do século XX que afirmavam usar
técnicas de Laveaux, e é mantida viva através da prática contínua do vodu
comercializado em Nova Orleans (Salzman, 1996).
Marie Laveaux é a icônica Rainha Voudou de Nova Orleans que alcançou o

status de loa dentro do panteão Voudou de Nova Orleans. Pessoas de todas as
esferas da vida foram a Marie Laveaux para todos os tipos de coisas. Nunca
houve uma situação com a qual ela pudesse lidar, embora ela não aceitasse todos
os casos. Como a maioria dos profissionais, ela tinha seus próprios critérios para
os trabalhos que assumia, e um desses critérios era o pagamento. Ela era uma
empresária consumada e, de fato, é creditada por fazer um negócio sozinha com
New Orleans Voudou e Hoodoo.
Marie Laveaux foi uma mulher notável, tanto para sua época como até hoje
,
s padrões. Seu astuto senso de negócios a fez servir a burguesia,
consolando os doentes e aconselhando os ricos e os pobres. Seus encantos eram
conhecidos por sua eficácia e dizem ter sido vendidos por milhares de dólares.
Dito isso, ela é conhecida por seu trabalho beneficente e pro bo1;10 com encarcerados e
doentes.
,
Mary Laveaux A influência e contribuição de New Orleans Voudou e Hoodoo é
extremamente significativa. Ela sorri favoravelmente para aqueles que sabem servi-la
corretamente. Outros que tentam e ficam aquém não têm seu favor, e não é inédito para
ela causar um pouco de estragos em suas vidas como resultado. Ela é um espírito feminino
forte que conhece seu valor e impõe respeito no espírito, bem como na vida.
,
Mary Laveaux O altar é um altar de três camadas. Altares de três camadas são
um estilo tradicional de altar na Louisiana para aqueles que trabalham com os santos e a
magia das velas. Tal como acontece com todos os loas, Marie Laveaux é melhor servida
com suas coisas e cores favoritas. Ela era cabeleireira, portanto, ofertas relacionadas a
essa profissão são desejáveis. Ela era uma católica devota, então a iconografia católica e
os itens de oração são bons. Aqui estão alguns de seus atributos para você começar:
Dia da festa: 23 a 24 de junho, Dia de São João Batista - o feriado mais

importante de Voudou em Nova Orleans
Data de nascimento: 10 de setembro de 1801
Cores: Azul, branco
Oferendas: Flores frescas, velas, itens relacionados à cura, como almofariz

e pilão, ervas, itens relacionados à beleza, como espelhos, pentes, lenços
de cabeça, gris-gris, imagens de santos, rosários, terços, dinheiro, charutos,
rum branco, francês vinho, doces, bonecos de vodu, incenso, perfumes,
joias de prata e ouro, doações para caridade em seu nome. Uma foto de
seu túmulo em um belo porta-retrato é bom ter em seu altar. Velas azuis
são usadas e você pode deixar itens temáticos de Nova Orleans, como
miçangas, dobrões, lembranças do Mardi Gras.
Abóboras são boas, assim como velas de sete dias, bolos e dinheiro. Itens
católicos são bons; imagens de santos, cruzes e rosários são especialmente
boas. O que ela mais gosta é que façamos doações aos pobres e
ofereçamos nosso tempo em sua memória como humanitária para ajudar
os menos afortunados. Algumas pessoas
dizer que deixar seus centavos é um insulto para ela; ela requer muito mais
do que alguns centavos.
Estatueta de cobra - Rei Cobra, Mocassim de Água, Cascavel,

Python ou Boa Constrictor.90
Alimentos: Hoppin' John, congris, greens de dinheiro, gumbo, jambalaya,

todos os alimentos crioulos e soul foods.
Criando o Altar de Marie Laveaux - Primeira Camada: Esta é

a camada inferior. Na maioria das vezes, a camada inferior é o piso. Estenda um pano
azul. Em ambos os lados da camada, coloque flores frescas em vasos azuis ou brancos.
Coloque quatro velas nos quatro pontos cardeais da camada inferior. Coloque suas várias
ofertas neste nível. Coloque um prato para suas oferendas de comida neste nível.
Criando o Altar-Segundo Nível de Marie Laveaux: Coloque a

prateleira de elevação ou mesa no centro superior em direção à parte de trás. Drapeie esta
camada com outro pano azul ou branco. Em ambos os lados deste nível, coloque imagens
de Santo Antônio e São Pedro (ou você pode substituir Legba por São Pedro). Coloque
mais três velas brancas - duas de cada lado e uma no meio. Você pode colocar mais flores
em ambos os lados deste nível.
Criando o Altar-Terceira Camada de Marie Laveaux: Coloque

a terceira prateleira elevada no centro superior e cubra com outro pano azul.
Coloque uma boneca ou estatueta de Marie Laveaux no meio da camada superior, com
uma estatueta de cobra aos pés e a vela azul especial ao lado dela, mas não na frente
dela. Mantenha um terço ou rosário neste nível.
Observe que essas são diretrizes básicas e você desejará personalizá-las
colocando outros itens da lista de ofertas no altar também.
Depois de colocar todas as suas oferendas em seu altar, diga a ela: "Mam'zelle
Laveaux! Você vê essas oferendas que eu lhe dei? Você é a mais poderosa e a mais bela
de todos os Vooudous! Venha e participe dessas oferendas. presentes que tenho para
você!" Então, peça a ela o que você precisa. Certifique-se de agradecê-la quando tudo
estiver dito e feito.
90 O Python ou Boa Constrictor representa Li Grande Zombi, e os outros representam sua

assinatura de cobra conjurada - são duas coisas separadas e NÃO são intercambiáveis.
ÿ 159 o(i¢>
A Tumba dos Desejos

Embora não seja um ritual tradicional de Nova Orleans Voudou em si, a tumba onde
Marie Laveaux está enterrada tornou-se um local de peregrinação para Voudouists
e outros interessados em homenagear a infame Rainha Voodoo. Referido como o
Túmulo dos Desejos, está localizado no Cemitério St. Louis No. l, o cemitério mais
antigo de Nova Orleans, Louisiana. Como local de peregrinação, é um local
importante no mapa da geografia sagrada de Nova Orleans.
De fato, as propriedades mágicas atribuídas ao local de descanso final de Marie
Laveaux são uma das peças mais intrigantes do folclore de Nova Orleans. Milagres
teriam ocorrido após a realização do rito associado ao túmulo.
A história mais notável é a de uma mulher do Missouri que ganhou dois milhões de
dólares na loteria estadual depois de supostamente fazer seu desejo lá.
Em qualquer dia, a tumba de Mam'zelle Laveaux pode ser encontrada com
uma cornucópia de presentes no chão ao lado. As pessoas costumam deixar
oferendas de moedas, contas de carnaval, dobrões, velas, bonecos de vodu, gris-
gris, flores, cartas escritas e uma série de outras coisas. A tumba está quase sempre
coberta de grafites consistindo principalmente de Xs escritos com pedaços de tijolos
vermelhos quebrados confiscados de túmulos vizinhos.
A presença de Mam'zelle Laveaux muitas vezes pode ser sentida fortemente ao lado de seu túmulo.
Ela supostamente responde aos tipos de ofertas deixadas para ela, então cabe a
uma pessoa aprender quais são suas coisas favoritas (consulte a lista acima e você
se sairá bem). Alguns relatam ter sido esbofeteados ao deixar certas oferendas ao
pé da tumba de Marie Laveaux, presumivelmente devido à natureza inadequada das
oferendas. Uma vez eu vi um mocassim de água morta que alguém deixou em seu
túmulo. Este é o epítome do tipo errado de oferta e é realmente além de desrespeitoso.
Só porque New Orleans Voudou tem a serpente no centro de seu panteão, e Marie
Laveaux é famosa por sua jibóia chamada Zombi que a acompanhava em cerimônias
(depois do loa Li Grand Zombi), isso não significa que ela queira cobras mortas como
oferendas. . Aos olhos dos vouduistas, esse tipo de oferta é semelhante a deixar um
Jesus morto nos degraus de uma igreja cristã.
Existem várias versões do ritual real para fazer um desejo no Túmulo dos
Desejos. Esta é a maneira que eu aprendi. Primeiro, você coloca suas oferendas ao
pé da tumba dela. Então, bata no túmulo três vezes, chamando o nome dela a cada
vez: ((Mam'zelle Laveaux! Mam'zelle Laveaux! Mam'zelle Laveaux!" Então, você
pode declarar seu desejo em voz alta ou para si mesmo. três Xs na sepultura com o
dedo (originalmente fui ensinado a usar
OFERTAS RITUAIS NO VOUDOU DE NOVA ORLEANS
tijolo vermelho, mas desde então abandonou essa prática em resposta aos esforços de
preservação de seu túmulo). Vire-se três vezes depois de fazer isso. Em seguida, atravesse a rua
até a Capela de Nossa Senhora de Guadalupe, onde costumava fazer seu trabalho de caridade e
acendeu uma vela em sua homenagem. Fazer algum trabalho de caridade também é altamente
recomendado como uma oferta a ela por ajudá-lo.
Alguns espíritos recebem apenas parte de suas oferendas quando solicitados e, em seguida,
recebem o restante depois de terem ajudado. Isso nunca é feito com Marie Laveaux. Sempre dê
a ela todas as ofertas que puder ao fazer sua petição. Afinal, ela é a Rainha.
Receita para Hoppin' John Hoppin'

John é uma das ofertas favoritas de Marie Laveaux. Aqui está uma receita que me foi passada
pela minha mãe:
Ingredientes
• 1 libra de feijão fradinho •

8 fatias de bacon, cortadas em quatro
• 1 ¥2 xícaras de cebola picada finamente

• 1 xícara de aipo picado finamente • ¥2
xícara de pimentão picado finamente • 2 ¥2
litros de água • 2 dentes de alho picados • ÿ
colher de chá de mistura de tempero crioulo • ÿ
colher de chá de tomilho 1 folha de louro • ÿ colher de chá
de alecrim ¥ 2 colher de chá de sal
•
•
• J)l colher de chá de pimenta preta
• 2 xícaras de arroz jasmim cru
Mergulhe as ervilhas de olhos pretos durante a noite em água. Frite b':lcon em

uma frigideira pesada até ficar crocante. Adicione 1 1/2 xícaras de cebola e
cozinhe até que as cebolas fiquem transparentes. Adicione 2 1/2 litros de água,
deixe ferver. Adicione os dentes de alho, a mistura de especiarias crioulas, o
tomilho, a folha de louro, o alecrim, o sal e a pimenta. Escorra as ervilhas e
adicione à mistura fervente. Mal ferver a mistura, parcialmente coberta, por 1 1/2
horas. Adicione 2 xícaras de arroz jasmim cozido. Sirva com pão francês crocante e manteiga.
ST. ACELERAR
Viva nosso protetor, Santo Expedito, Guerreiro mártir de Cristo,

Viva nosso protetor, Santo Expedito, Leal e abençoado escudo,
Você clama ao Senhor para nos ajudar hoje!
St. Expedite é um dos santos mais populares e amados em Nova Orleans.

Ele é uma figura importante tanto no culto católico quanto no Voudou em Nova
Orleans, e se tornou bastante popular entre os praticantes de hoodoo e rootwork não
católicos em todo o país. Ele é o santo padroeiro daqueles que precisam de soluções
rápidas para os problemas, que se esforçam para acabar com a procrastinação e
atrasos, e que buscam o sucesso financeiro, entre outras coisas. Ele foi recentemente
apelidado de Padroeiro dos Nerds devido à sua associação: com programadores de
computador e hackers - uma designação que perturba o carrinho de maçã de St.
Isadore, que anteriormente havia sido nomeado Padroeiro dos Computadores e da
Internet e que não tão popular.91 Santo Expedito também é conhecido como um dos
advogados de causas impossíveis de Santa Rita e São Judas Tadeu e, como tal, é
peticionado para processos judiciais e questões legais. Como já foi mencionado, St.
Expedite muitas vezes representa o Barão Samedi, o espírito da Morte em New Orleans Vo
91 Ah, mas não esqueçamos a padroeira dos programadores: Ada Lovelace. -ed.
Segundo a lenda, Santo Expedito foi um centurião romano na Armênia que

decidiu se converter ao cristianismo. Antes de fazê-lo, diz-se que o Diabo apareceu
para ele como um corvo ou uma cobra e lhe disse para adiar sua decisão até o dia
seguinte (daí sua associação com a procrastinação). Em vez disso, Expedito pisou
no animal e o matou, proclamando: "Eu serei um cristão hoje!" Infelizmente, Santo
Expedito teve o mesmo destino de muitos cristãos convertidos que o precederam e
fez parte de um grupo de mártires decapitados em Melitene (atual Malatya, Turquia)
em 19 de abril, durante a perseguição de Diocleciano em 303. Como resultado, ele
ficou conhecido como Sant'Espedito di Melitene, ou Santo Expedito de Melitene e
seu dia de festa é 19 de abril.
Mas como St. Expedite acabou em Nova Orleans? A resposta a esta questão
diz-se estar relacionada com a construção da Capela de Nossa Senhora de
Guadalupe, Santuário Internacional de São Judas (Antiga Capela Mortuária).
Construída em 1826 como capela funerária para vítimas da febre amarela, foi
estrategicamente construída perto do Cemitério St. Louis nº 1 para minimizar a
propagação da doença em todo o Bairro Francês. Os mortos desconhecidos foram
movidos pela porta dos fundos do necrotério diretamente para o cemitério do outro lado da
Segundo a lenda, alguns padres mandaram para a Espanha uma grande estátua
da Virgem Maria e, meses depois, dois caixotes chegaram de navio. Um caixote
continha a estátua de Maria, o que era esperado. A outra caixa, no entanto, tinha a
palavra ESP ED ITO (EXPEDITE) estampada do lado de fora. Quando os sacerdotes
a abriram, encontraram a estátua de um santo retratado como um centurião romano.
Aparentemente estúpidos, os padres não reconheceram a identidade do santo e
confundiram o carimbo indicando "entrega rápida" com o nome do santo. E assim, a
estátua não identificada do Centurião Romano é conhecida como Santo Expedito
desde então, ou assim diz a história.
Embora a explicação acima seja uma lenda urbana interessante, duvido que os
padres de Nova Orleans tenham cometido um erro tão ignorante. Por um lado, há
relatos de histórias idênticas vindas de São Paulo, Paris e Haiti. Além disso, os
padres eram altamente educados, tornando difícil acreditar que eles não soubessem
que o selo ESPEDITO se referia a uma entrega rápida, em oposição ao nome do
santo.92
92 Além disso, Santo Expedito é mencionado em martirológios anteriores a essa época, e seu culto
aparentemente remonta à Idade Média. Originalmente, a palavra latina Expeditus indicava um
soldado romano que viajava com leveza. -ed.
A famosa estátua de Santo Expedito em Nova Orleans ainda está localizada na

Capela de Nossa Senhora de Guadalupe, do lado direito, logo após a porta. Do outro
lado da capela está uma estátua de São Judas, Padroeiro dos Desesperados.
Há uma série de práticas praticadas por moradores e turistas que envolvem uma ou
ambas as estátuas. Aqueles que podem ser católicos mais diretos em suas crenças vão
a São Judas e rezam por sua intercessão, depois vão para o outro lado da capela e
pedem a São Expedito que faça seu pedido acontecer rapidamente.
Orações, oferendas e pedidos são feitos pelos visitantes da capela de forma

bastante criativa, já que os Missionários Oblatos de Maria Imaculada, que mantêm a
Capela Nossa Senhora de Guadalupe, não permitem que os devotos deixem oferendas
aos pés das estátuas. Como resultado, os devotos de Voudou e praticantes de Hoodoo
deixam oferendas para St. Expedite aos cuidados de Marie Laveaux, cujo famoso túmulo
está localizado a apenas um pulo, pule e pule de distância no Cemitério de St. Louis No.
1. Acredita-se que Marie Laveaux aceitará presentes em nome de St. Expedite para
aqueles que desejam compensá-lo por seus serviços. No entanto, as pessoas conseguem
deixar secretamente petições escritas na capela a seus pés.
Ainda mais misterioso do que como Santo Expedito se tornou um santo tão popular
em Nova Orleans Voudou é sua associação com o Barão Samedi. Essa associação
aparentemente incomum pode ser explicada examinando sua iconografia. Em uma das
mãos ele segura o símbolo cristão do martírio, a folha de palmeira. Seu outro braço se
estende acima de sua cabeça e em sua mão está uma cruz inscrita com a palavra Hodie,
que em latim significa "hoje". Ele pisa em um corvo ou corvo com uma fita no bico, sobre
a qual está escrita a palavra Cras, que significa "Amanhã" em latim. O corvo é
considerado no folclore de muitas culturas como precursor da morte; daí sua associação
com a morte, morrer, matar e Barão Samedi. Dois chefes de médicos93 e feiticeiros se
identificam fortemente com esses aspectos de seu caráter. Além disso, é a mensagem
do Barão para lembrar as pessoas de viver o hoje, porque você nunca sabe quando
chegará a sua hora de ser escoltado ao mundo dos Invisíveis pelo próprio Espírito da
Morte.
Afastando-se de Nova Orleans para a comunidade majoritariamente siciliana e

italiana de Independence, Louisiana, encontramos St. Expedite com o nome de St.
Expedito. Ele se tornou popular na comunidade quando uma capela foi construída em
sua homenagem depois que ele ajudou alguém de uma maneira aparentemente grande. Celebr
93 "Duas cabeças, significa um praticante que trabalha os elementos claros e escuros da

tradição. -ed.
eram realizadas todo segundo domingo de junho em sua homenagem. De acordo com Karen
Williams (201 1):
Nos anos 50 e 60, o pavilhão estava lotado de pessoas comendo e bebendo.

Diferentemente do costume de Nova Orleans de alimentar o santo, os italianos
fizeram questão de festejar com ele, não limitando a comida a um simples bolo
para deixar em benefício do santo, mas banqueteando-se com cachorros-
quentes guarnecidos com uma especialidade local, molho de churrasco Hi Ho,
feito na comunidade, junto com refrigerantes e cerveja, enquanto as
festividades incluíam dança e música de bandas locais como os Rhythm Kings.
(Williams, 2011)
As oferendas ao St. Expedite são diretas e simples: velas, flores vermelhas, água, bolo
de libra Sara Lee, trabalho de caridade e reconhecimento público. Na verdade, quem trabalha
com o St. Expedite regularmente no contexto do New Orleans Voudou deve manter um bolo
de libra Sara Lee no freezer. Os bolos de libra Sara Lee ainda vêm pré-cortados, então tudo
que você precisa fazer é pegar uma fatia, colocá-la em um prato e pronto. Se você é o tipo de
pessoa que gosta de assar/preparar suas próprias ofertas, certamente não há problema em
fazer, mas é totalmente tradicional ir com a Sara Lee em Nova Orleans. Afinal, é a maneira
rápida de obter a oferta. Infelizmente, desconheço a origem desta tradição, apenas sei que é
assim feita desde que me lembro.
A forma como são feitas as oferendas a Santo Expedito é um pouco diferente dos
demais espíritos devido às influências católicas. No catolicismo, é costume fazer uma oferta
de ajuda e uma oferta de agradecimento. As flores, velas e água são oferecidas durante a
petição, enquanto o bolo de libra é oferecido em agradecimento depois que ele atendeu ao
seu pedido. Depois que o bolo é oferecido, é costume fazer uma declaração pública de
gratidão e reconhecimento.
Acredita-se que ele conceda qualquer pedido ao seu alcance, desde que o peticionário
recomende sua invocação a outros. Muitas pessoas também fazem trabalhos de caridade
como uma oferta de agradecimento.
Altar de S. Expedito O altar

de S. Expedito deve ser montado em forma de triângulo. Use velas vermelhas, exceto ao
pedir dinheiro, caso em que você usaria velas verdes.
Você também pode usar uma vela de vidro com a imagem dele. Qualquer
vela que usar, coloque-a no fundo do altar; esta é a ponta da formação do triângulo. Na frente e
à esquerda, coloque um copo comum de água, e na frente e à direita do triângulo, coloque a
estátua ou imagem dele em forma de foto ou cartão sagrado. Sua oferenda de flores é colocada
ao lado do copo de água, e o bolo de libra é colocado na frente e entre a água e sua imagem.
Petição St. Expedite às quartas, quintas e sextas-feiras. Quarta-feira também é o dia

dedicado a Mercúrio, o deus mensageiro dos romanos. É apropriado que um soldado romano e
uma divindade romana sejam homenageados no mesmo dia.
Acenda velas vermelhas às quartas-feiras. As sextas-feiras são o dia de pagamento para muitas
pessoas, então este seria um momento para agradecer ou pedir ganhos financeiros. Acenda
velas verdes às sextas-feiras. Velas amarelas são queimadas às quintas-feiras.
Bolo de libra do St. Expedite Para

aqueles de vocês que preferem fazer suas próprias ofertas, aqui está uma receita do sul para
um bolo de libra básico que o St. Expedite certamente vai adorar.
Ingredientes
• 4 xícaras de farinha de trigo • 3
xícaras de açúcar • 2 xícaras de
manteiga amolecida • % xícara de
leite • 6 ovos grandes • 2 colheres
de chá de extrato de baunilha
Pré-aqueça o forno a 325°. Junte todos os ingredientes em uma tigela grande e

misture bem. Despeje a massa em um tubo de dez polegadas untado e
enfarinhado e leve ao forno por uma hora e meia ou até que uma faca ou espeto
de madeira inserido no meio saia limpo. Deixe esfriar por
dez minutos.
FALCÃO
A coragem não tem medo de chorar e não tem medo de orar, mesmo quando
não tem certeza para quem está orando. ,.y Black Hawk
Seu nome indiano é Ma-ka-tai-me-she-kia-kiak, ou Black Sparrow Hawk, e ele nasceu em

1767 em Saukenuk, a principal cidade da tribo Sauk localizada ao longo do Rock River.
Chamado de Pai Black Hawk pelos devotos, ele nasceu no clã Thunder. Ele escolheu ter
apenas uma esposa, As-she-we-qua, ou Pássaro Cantante, embora na cultura Sauk a
poligamia fosse a norma. Black Hawk e Singing Bird tiveram cinco filhos - duas meninas
e três meninos. Ele é mais conhecido como o histórico Chefe de Guerra (embora ele não
fosse um chefe, mas um curandeiro) que lutou sem medo por seu povo, os Sauk e Fox,
até o sangrento massacre em Bad Axe River, onde ele escapou, mas foi capturado. pouco
depois pelo governo federal dos Estados Unidos e mantido como prisioneiro de guerra.
Ele é considerado um loa Voudou no panteão Voudou de Nova Orleans.

Os Guias Espirituais Indianos, como Black Hawk, White Cloud e Sitting Bull,
chegaram a Nova Orleans através do movimento espiritualista. Black Hawk em particular
foi trazido para a igreja por sua fundadora, Mother Leafy Anderson.
Ela o chamava de Espírito do Sul, enquanto Falcão Branco era o Espírito do Norte.
Quando a mãe Leafy Anderson morreu, a mãe Catherine Seals continuou a tradição Black
Hawk como chefe da Igreja Espiritualista, relacionando-se com Black Hawk como seu
guia espiritual também.
Os guias espirituais são entidades incorpóreas que atuam como protetores e
assistentes dos seres humanos. Em geral, os Guias Espirituais têm algumas funções.
Sempre que você tiver um problema, você pode chamar seu Guia Espiritual para interceder por v
Contanto que você saiba que tem seu Guia Espiritual cuidando de você, nada pode derrubá-
lo por muito tempo.
Guias Espirituais também fornecem proteção contra espíritos presos à terra. Estes são
os espíritos dos falecidos que ainda não passaram. Os espíritos presos à Terra estão no
limbo espiritual - eles se apegam aos vivos porque não conseguem lidar com onde estão.
Os espíritos presos à Terra geralmente se manifestam durante as sessões, mesmo que não
conheçam ninguém presente.
Os espíritos indianos são chamados para ajudar com os problemas e desafios que
enfrentamos na vida diária. O que quer que tenham feito quando estavam vivos é o tipo de
coisa que se espera que façam quando são Espíritos. Por exemplo, Black Hawk foi um
guerreiro que defendeu seu povo até o fim. Ele ficou de vigia de uma torre de vigia e por
isso é chamado de "Guarda na parede" que "lutará suas batalhas por você".
Nas Igrejas Espíritas, Black Hawk é considerado um santo.

Qualquer um que seja reconhecido como fazendo a obra do Criador é considerado santo,
quer tenha sido oficialmente canonizado ou não pela Igreja Católica. Para os espíritas,
Black Hawk luta contra as injustiças e virá em seu auxílio quando chamado, mesmo lutando
em batalhas que você é fraco demais para lutar por si mesmo.
Segundo os espíritas, Black Hawk é um santo enviado por Deus. Diz-se que quando Black
Hawk vem ajudar, Deus está bem atrás dele.
17 de dezembro é observado como o dia da festa de Black Hawk nas Igrejas Espíritas
que o celebram como guia espiritual. É também seu dia de festa celebrado entre os
voudouistas de Nova Orleans. A festa do Falcão Negro consiste em testemunhos, bênçãos
de mãos, profecias e leituras. Diz-se que algumas pessoas que falam em línguas falam uma
“língua indiana”.
Em algumas de suas festas, tripés feitos de cana-de-açúcar e representando tendas
estão sobre vários pratos de incenso. Um óleo especial de cura é distribuído junto com
brinquedos indianos de plástico, enquanto as pessoas esfregam a perna de uma estátua
indiana para suas bênçãos.
Seu altar geralmente consiste em pano vermelho e velas vermelhas, fotografias de
outros índios, arcos e flechas, machados, imagens de Jesus, São Miguel e, às vezes, do Dr.
Martin Luther King. Como essas três figuras, Black Hawk é um campeão dos oprimidos. Ele
é quem justifica lutar pelo que é certo e enfrentar seus inimigos - retribuição justa. Ele pode
ajudar com praticamente qualquer problema. Ele é o guerreiro consumado e diz-se que ele
virá para aqueles que têm paciência suficiente para sentar e ouvir.
Enquanto ele é mais comumente servido como um busto indiano em um balde de

areia, Black Hawk não precisa ser confinado a um balde. Esta é uma prática que tem
sido mais comumente adotada por trabalhadores de conjurar; no entanto, nas próprias
igrejas ele geralmente não está em um balde. Às vezes, seu altar consiste em uma
tenda com um prato de incenso no chão em frente a ele. Outras vezes, ele está em
uma longa mesa coberta com uma toalha xadrez vermelha e branca, estilo piquenique.
Ainda outras vezes, um altar de três camadas é construído para ele, onde ele se senta no top
Sobre a questão de oferecer álcool a Black Hawk Quando

Black Hawk andou nesta terra, ele seguiu as tradições de seu povo.
Ele não se vestia com roupas de homem branco, nem bebia álcool. Ele entendia o
álcool como um Espírito que energizava o que havia de pior em seu povo. Ele a viu
usada como arma de guerra contra os índios. É por isso que nunca ofereço álcool ao
Black Hawk ao servi-lo. Ele não precisa que lhe ofereçam álcool para "incendiá-lo",
como é o equívoco comum.94
De fato, a prática popular de dar álcool a Black Hawk para "incendiá-lo" merece
atenção específica. É completamente contrário às tradições espirituais dos nativos
americanos e ao sistema de crenças do Black Hawk (para não mencionar terrivelmente
estereotipado). Ele nos conta o quanto odiava o álcool por causa do que ele fazia (e
continua fazendo) ao seu povo. Considere as seguintes passagens de sua autobiografia,
onde ele afirma em termos inequívocos exatamente como ele se sente em relação ao
álcool:
"Por que o Grande Espírito enviou os brancos a esta ilha para nos
expulsar de nossas casas e introduzir entre nós licores venenosos,
doenças e morte?"
"Encontrei vários barris de uísque no barco capturado, bati nas cabeças

e esvaziei o remédio ruim tarde do rio."
"Nosso povo recebia mais bebida dos pequenos comerciantes do que de

costume. Usei toda minha influência para evitar a embriaguez, mas sem
efeito. À medida que os assentamentos avançavam em nossa direção,
ficamos :pior e infelizes.''
94 Como avisei no Liber Donariorum, você deve saber quais itens ofenderão o espírito com o
qual deseja trabalhar! -ed.
Talvez, esta passagem de sua autobiografia seja o melhor exemplo para não
oferecer álcool Black Hawk:
Os brancos trouxeram uísque para nossa aldeia, fizeram nosso

povo beber e os enganaram para tirar suas casas, armas e
armadilhas. Este sistema fraudulento foi levado a tal ponto que eu
previ que sérias dificuldades poderiam ocorrer, a menos que fosse
colocado um fim nele. Conseqüentemente, visitei todos os brancos
e implorei que não vendessem uísque ao meu povo. Um deles
continuou a prática abertamente; Levei uma festa dos meus jovens,
fui à casa dele, tirei o barril, quebrei a cabeça e despejei o uísque.
Fiz isso por medo de que alguns brancos pudessem ser mortos pelo
meu povo quando estivessem bêbados.
Assim, na passagem acima, ele se refere àqueles que trouxeram o álcool

como fraudulento. Sabendo o quão forte ele se sentia em relação ao álcool, por
que daríamos isso a ele? Fazer isso o tornaria fraudulento aos olhos dele. Ele
não quer e não precisa. Na verdade, é provável que ele ignore você e não lute
por você ou lute contra você. Ele é um espírito guerreiro - guerreiros não precisam
de álcool para travar suas batalhas.
Embora dar álcool aos espíritos como oferenda seja comum em New Orleans
Voudou, não é uma prática geral. Nem todo mundo recebe rum e uísque.
Portanto, o argumento inevitável de que o álcool é uma oferta apropriada para
Black Hawk é uma desculpa irresponsável e desrespeitosa por parte do praticante,
especialmente no contexto de reverência aos ancestrais.
Oferendas Rituais Apropriadas para o Padre Black Hawk Como

descrevi anteriormente, existem diferentes maneiras de montar um altar para
Black Hawk. Depois de preparar seu altar ou balde, você poderá adicionar coisas
relacionadas a ele. Acho que as oferendas rituais para Black Hawk são de quatro
categorias diferentes: 1) utilitária, 2) medicinal, 3) conjurar e 4) sustento. Cada
um desses tipos de oferendas é necessário para que ele faça seu trabalho para
você, e cabe ao devoto fornecer a ele o que ele precisa para cuidar dos negócios.
Ofertas Utilitárias A
primeira categoria de ofertas são aquelas coisas que ele precisará para ajudá-lo com
sua petição. Se você está pedindo que ele lute uma batalha por você, ele precisará de
armas: um machado, uma faca e uma ponta de flecha, por exemplo. Se você precisar
da ajuda dele para obter um objetivo de longo prazo, ele precisará de sua lança, pois
ela é lançada para atingir um objetivo distante. O machado é para cortar obstáculos e
quebrar correntes que nos prendem. Pontas de flecha fornecem direção e podem
perfurar um inimigo. Cada uma de suas armas também pode funcionar como uma
ferramenta, a maneira como é usada fica a seu critério. É nossa responsabilidade
fornecer a ele o que ele precisa.95
Oferendas Medicinais
Black Hawk era um curandeiro e, para o nativo americano, todo ser vivo é uma fonte
de poder espiritual e, como tal, deve ser reverenciado. Isso é semelhante ao conceito
africano de dor. Da visão de mundo nativa, no entanto, todas as coisas vivas também
são nossas relações - nossos parentes - tia, tio, irmã, irmão e primo. Nós olhamos
para nossas relações vegetais, animais e minerais como pessoas de pássaros ou
seres alados, pessoas de peixes, pessoas de serpentes, pessoas de quatro patas,
pessoas de animais e pessoas de árvores. As rochas e minerais são nossos avós e
avós. Os elementos Relâmpago e Trovão, Vento e Chuva, Terremoto e Fogo - todos
são poderes da natureza com a capacidade de transformar e ensinar, bem como de
destruir e nos colocar, os bípedes, em nosso lugar quando necessário.
Você precisará oferecer ao Black Hawk algumas ervas e raízes para que ele
possa fazer seu trabalho de cura. Segure a erva ou raiz em suas mãos e ore ou medite
sobre o poder da raiz. Antes de colocá-los em seu balde ou em seu altar, segure-os
em sua boca e sussurre para eles o que você precisa e quer deles e diga onde eles
estarão residindo. Diga a eles que ajudarão Black Hawk conforme necessário.
A seguir estão os principais medicamentos vegetais que devem ser oferecidos ao

Black Hawk para seu pacote de medicina espiritual. Você também pode manter suas
ervas e raízes extras em seu altar para fortalecê-las até precisar usá-las.
Tabaco: À maneira indiana, o tabaco é remédio e remédio é tabaco.

O tabaco é um sacramento. Todo o tabaco - e existem muitos tipos - são sagrados.
Não precisa ser fumado quando usado como oferenda e para muitos propósitos não é
fumado. Diz-se que a fumaça do tabaco é o oleoduto para o Criador. o
95 Veja Liber Donariorum para mais informações sobre ofertas de presentes e ferramentas. -ed.
os anciãos sempre dizem para estar muito atento às palavras que você fala ao fumar
tabaco porque suas palavras são uma oração levada diretamente ao Criador. Acredita-se
que as palavras tenham poder ativador; pode-se manifestar situações através da palavra
falada. Suas palavras podem imbuir o tabaco com energia positiva ou negativa. Como
Espírito intermediário, Black Hawk requer tabaco para enviar suas petições ao Criador.
Ele também precisa dele para ativar seu remédio Thunder.
À maneira indiana, todas as tribos têm seus próprios tabacos sagrados, cada um de
um tipo diferente de planta, casca ou erva. Nenhum é melhor que o outro; tudo é sagrado.
A lobélia, por exemplo, é um tabaco sagrado que pode ser fumado para problemas
respiratórios e pode ser usado como oferenda sempre que o tabaco for solicitado em um
trabalho.
Sálvia: A sálvia é uma das ervas mais sagradas entre os povos nativos americanos e é a
principal erva usada no ritual de limpeza chamado manchas. A sálvia é queimada em
forma de folha ou como um bastão para abençoar uma pessoa e seu ambiente. Tem a
capacidade de anular as energias negativas ligadas a pessoas, lugares e coisas e pode
limpar qualquer objeto contaminado. Além de ser queimada, a sálvia é frequentemente
segurada, usada ou mantida com objetos sagrados para afastar influências negativas. A
tradição nativa americana diz que onde quer que a sálvia esteja, os espíritos malignos não
podem entrar.
Cedro: O cedro em suas muitas variedades é uma das plantas mais utilizadas e versáteis
entre os nativos. O cedro é usado como cordame, como fibra para fazer esteiras, tapetes,
cobertores, roupas, canoas, barcos, enfeites, arcos e outros itens de caça e pesca. Em
certas tradições nativas americanas, o cedro é usado para levar orações ao Criador. É
usado para conectar o céu e a terra.
O cedro é queimado para banir as energias negativas de uma pessoa e de seu
ambiente, abrindo assim a porta para a entrada de bons espíritos e energias. Ele pode ser
usado como folha solta ou como um bastão de borrão e queimado em uma concha de abalone.
O cedro é frequentemente usado na cerimônia da tenda do suor (inipi) para abençoar a
tenda e preparar o espaço para a entrada dos espíritos. Na magia popular, o cedro é
usado para cura, purificação, dinheiro e proteção.
Sweetgrass: Sweetgrass é uma grama aromática e é considerada uma erva sagrada entre
os povos indígenas. Diz-se que a fumaça da queima de erva-doce purifica e limpa pessoas,
lugares e coisas. Parece mais leve que a sálvia e muitas vezes é queimado após o uso da
sálvia. Seu cheiro doce tem propriedades de desenho e estimula
vibrações positivas para entrar em uma área ou sala. Sweetgrass também é usado em
tendas de suor para convidar os poderosos seres espirituais a entrar na cerimônia.
Bloodroot (Sanguinaria Canadensis L.): Um remédio de reumatismo favorito entre os índios

da região do Mississippi. Também chamado: Red Root, Red Indian Paint, Tetterwort, Blood
Root, Indian Paint, Pauson, Red Paint Root, Red Puccoon e Sanguinariat. O Algonquin o
usava como amuleto de amor e para fazer um corante vermelho para pele, roupas e armas
(Bradley, 1936). O Mic mac também usava bloodroot como amuleto de amor (Rousseau,
1948). Homens solteiros de Ponca esfregavam raiz de sangue nas palmas das mãos como
um amuleto de amor (Gilmore, 1919). Entre os iroqueses, uma decocção de raízes secas
era usada para úlceras ou para mulheres feias (Herrick, 1977). Outros usos interessantes
da raiz de sangue entre os iroqueses incluem o uso de fumaça da planta para limpar uma
pessoa que viu uma pessoa morta e uma infusão fria de raízes que foi feita para tomar
como remédio para doenças contraídas por uma menina menstruada (Herrick). Os Cherokee
o usavam como auxílio respiratório cheirando a raiz pulverizada (Hamel e Chiltoskey, 1975).
O Menominee usou a raiz fresca para pintar o rosto de um guerreiro. Os Ojibway usavam
suco como pintura facial para a cerimônia da loja de remédios ou quando em pé de guerra
(Smith, 1932).
Black Snakeroot (Aristolochia serpentaria): Também conhecido como Virginia Snake root,
Virginia Dutchmanspipe e Virginia Serpentary. O rizoma seco é um tônico de ervas popular.
Alguns remédios antigos dos índios cherokee consistem em uma decocção de raiz de cobra
preta soprada sobre um paciente para febre e dor de cabeça febril, e bebida para tosse;
raiz mastigada e cuspida sobre uma ferida para curar picadas de cobra; raiz machucada
colocada em um dente oco para dor de dente e mantida contra um nariz dolorido pelo
constante sopro de resfriados (Mooney, 1891). Como chá, "raiz de cobra preta é boa para
usar em casas para problemas cardíacos, nervos, sistemas quebrados e qualquer pé ruim
que mastigar tem seu corpo"
(Hyatt #3, p. 2195).
Devil's Shoestring (Tephrosia Virginiana): Também chamado Catgut, Turkey Pea, Goat's
Rue. Um remédio indiano usava uma decocção bêbada para lassidão. As mulheres lavam
o cabelo em uma decocção de suas raízes para evitar sua quebra ou queda, porque essas
raízes são muito duras e difíceis de quebrar; da mesma idéia os jogadores de bola esfregam
a decocção em seus membros depois de coçar, para endurecê-los (Mooney, 1891). Na
magia popular, o cadarço do diabo tem vários usos, incluindo
proteção contra fofocas e travessias, jogos de azar, sorte, poder, emprego, descruzar e
enganar o diabo.
Oferendas de Sustento Como

todos os espíritos, Black Hawk tem suas comidas favoritas. Black Hawk é oferecido feijão
vermelho e arroz às segundas-feiras e espaguete e almôndegas às quartas-feiras. Nos
outros dias, são oferecidas frutas e nozes, água, milho, fubá, carnes selvagens como
veado, ensopados indianos, pão frito e água.
Pão Frito da Mama D O pão

frito é um alimento sagrado para muitos povos nativos. Encontra-se em todas as
celebrações, em todas as festas e em quase todas as refeições. É vendido em Pow Wows
e shows de arte e carnavais. Diz-se que o pão frito será consumido pelos índios até que a
terra esteja novamente pura.
Ingredientes:
• 1 xícara de farinha crua •
1/4 colher de chá de sal 1 colher
• de chá de leite em pó 1 colher
• de chá de fermento em pó • 1/2
xícara de água • Óleo vegetal para
fritar
Misture a farinha, o sal, o leite em pó e o fermento em uma tigela grande.

Adicione a água e misture a massa até começar a formar um grande grumo.
Esfregue um pouco de óleo nas palmas das mãos. Comece a misturar a
massa, tentando colocar toda a farinha na mistura para formar uma bola.
Misture bem, mas não amasse. A massa resultante deve ser maleável.
Adicione um pouco de farinha na parte externa da massa para que não
fique pegajosa. Deixe a massa descansar por cerca de cinco a dez minutos.
Quebre partes da massa para formar bolas redondas com cerca de quatro
centímetros de diâmetro. Usando as mãos enfarinhadas, estique as bolas
em discos planos com cerca de cinco a sete polegadas de largura. Funciona
bem para apertar as bordas e girar no sentido horário para iniciar, depois
esticar um pouco, apertar, girar e esticar até que o disco seja formado.
Algumas pessoas acham mais fácil colocar a massa no balcão e esticar e achatar.
Adicione cerca de uma polegada de óleo vegetal em uma frigideira (eu prefiro ferro
fundido, mas qualquer panela pesada serve) e aqueça até que esteja pronto.
Os índios não medem a temperatura com termômetro... em vez disso, jogamos um
pedacinho de massa no óleo para ver se está pronto. Está pronto quando a massa
começar a fritar imediatamente. Pegue a massa formada e coloque-a delicadamente
no óleo, tomando cuidado para não respingar o óleo quente. Usando uma espátula
ou pinças de metal, pressione a massa enquanto ela frita para que a parte superior
fique submersa no óleo quente.
Às vezes, grandes bolhas se formam na massa... tudo bem; apenas pressione
suavemente para baixo no óleo.
Frite até dourar e depois vire para fritar o outro lado. Cada lado levará cerca de
três a quatro minutos para cozinhar. Retire do óleo e coloque o Pão Frito cozido
em uma toalha de papel para absorver o excesso de óleo. O pão frito é melhor
quando servido imediatamente, embora possa ser mantido na geladeira e
reaquecido mais tarde.
Conjurar Oferendas
Existem tipos específicos de trabalhos que Black Hawk faz. Moedas de cabeça indiana e moedas
de búfalo podem ser oferecidas a ele para capacitá-las para uso futuro.
Ele tem um tipo especial de remédio chamado remédio do trovão e exigirá madeira atingida por
um raio para ativá-lo quando necessário. Ele também exigirá algumas rochas e minerais.
Moedas de cabeça indiana: Trabalhadores espirituais que trabalham com Black Hawk irão
consertar e preparar as moedas como talismãs de proteção para a casa e os negócios.
Eles também são amplamente usados em feitiços de manter a lei longe. Indian Head Cents agem
como espiões ou batedores que irão avisá-lo quando o perigo se aproximar. Diz-se que se você
sonha com um índio ou entra em contato com um na vida desperta, você foi devidamente avisado.
Você então tem a oportunidade de tomar outras medidas evasivas ou defensivas para se proteger.
Existem inúmeras obras simples usando moedas de um centavo de Indian Head em conjurar.
A maioria desses trabalhos tem a ver com trazer sorte, sucesso nos negócios e manter a lei longe.
Em todos os casos, a moeda está virada para cima para que o batedor índio possa vigiar de
acordo com seu propósito designado. Na maioria dos casos, a moeda é colocada na entrada da
casa ou estabelecimento e, às vezes, na porta dos fundos e nas janelas.
Níqueis de cabeça de búfalo: Os níquel de búfalo podem ser empregados de maneira

semelhante aos centavos de cabeça indiana; no entanto, eles têm uma função dupla.
O lado Indian Head pode servir como um guerreiro e protetor pessoal, ao invés de
servir como um batedor e sistema de alerta. O lado do búfalo baseia-se no espírito do
búfalo para derrubar qualquer inimigo que se atreva a se aproximar da casa ou empresa
onde está de guarda.
Pontas de seta: Curiosamente, as evidências históricas e arqueológicas sugerem que

os afro-americanos usavam artefatos nativos americanos para fins mágicos e rituais.
Esta teoria é baseada em estudos etnográficos de objetos, como pontas de flecha,
encontrados na Oakley Plantation em West Feliciana, Louisiana, uma casa de inquilinos
na Carolina do Sul (ver Orser, 1985), King's Bay Plantations na Geórgia (ver Adams,
1987), e outros locais. As pontas de flecha indianas são consideradas amuletos da
sorte. Embora sejam chamadas de pontas de flecha indianas, acredita-se que tenham
sido feitas pelo Criador. Essa crença pode ser rastreada até as pessoas de língua Akan
da Costa do Ouro africana, que acreditavam que as pontas de projéteis de pedra pré-
históricas tinham poderes mágicos. Eles chamavam as pontas de flecha de nyame
akuma (machados de Deus) e acreditavam que se formavam a partir de relâmpagos
que atingiram a terra. Adicione uma ponta de seta a qualquer trabalho para eliminar
qualquer confusão ou obstáculos que atrapalhem a tomada de uma decisão.
Pedras: Rochas e pedras, do ponto de vista dos nativos americanos, representam os

ancestrais. Eles são frequentemente chamados de avôs e avós porque possuem a
sabedoria dos antigos. Você também precisará obter uma pedra ou pedras especiais
para colocar no balde de Black Hawk ou em seu altar. Isso pode ser qualquer tipo de
pedra - de um cristal a uma rocha comum. Você pode usar um dos minerais da roda da
medicina: azeviche ou ônix preto, turquesa, jaspe vermelho ou concha. Fósseis são
uma boa ideia se você pretende pedir qualquer tipo de assistência divinatória de Black
Hawk.
Madeira atingida por um raio: A madeira atingida por um raio pode ser adicionada a
qualquer trabalho para aumentar seu poder. É particularmente bom para controlar
feitiços, feitiços sexuais e feitiços de destruição, que usam sua energia de fogo para
destruir. O fogo também tem uma natureza dupla para transformar, daí sua capacidade
de ser usado em trabalhos positivos também. Adicione ao mojo bags e gris-gris para
aumentar a potência. Uma maneira de usar a madeira atingida por um raio na magia
das velas é pegar algumas lascas e enfiá-las na cera da vela. A segunda maneira é triturar um
para um pó e polvilhe os topos de velas envoltas em vidro ou enrole as velas no pó.
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Independence, Louisiana, Louisiana Folklore Miscellany, Volume 21.
BOLOS DE CABEÇA CORTADA E

NUVENS DE GAROTAS DANÇANDO
OFERTAS NO
BUDISMO IBETANO
Jason Miller
Além da meditação, não há prática única à qual eu dê mais valor do que

fazer oferendas. Os alunos do meu Curso de Feitiçaria Estratégica relatam
que as ofertas regulares produzem as maiores mudanças e os maiores
resultados - agindo até mesmo como um catalisador para outras mágicas que eles
fazem. Dado que a maioria de nós com vidas plenas precisa aproveitar ao máximo
nosso tempo, as ofertas são um exercício de alto ROI. Os leitores familiarizados com o
princípio de Pareto96 podem ter certeza de que as ofertas fazem parte do investimento
de 20% que rende 80% do resultado.
Fiquei muito feliz ao ver as oferendas assumirem um papel cada vez mais
importante na magia ocidental nos últimos vinte anos, especialmente no renascimento
dos grimórios da "velha magia". Ao procurar tradições vivas para liderar com oferendas,
a maioria dos escritores e praticantes vem tomando a liderança de várias religiões
tradicionais africanas. Nos anos 90, muitos de nós começamos a fazer ofertas
inspiradas em Louis Martine e seus escritos sobre Vodu no Cincinnati Journal of Magic
e Black Moon Chapbooks97• Mais tarde Aaron Leitch focou em Santeria e Palo em
seus Secrets of the Magical Grimoires. Jake Stratton-Kent, por sua vez, voltou seu
olhar para o Brasil e a Quimbanda em seus escritos sobre o Grimoirum Verum.
Meu próprio treinamento em magia é amplamente informado pelo tantra tibetano,

que também dá grande ênfase às oferendas, mas pode ser muito diferente das
tradições africanas, tanto em termos do que é oferecido quanto para quem são as
oferendas. Não estou afirmando que essas práticas são melhores, apenas que são diferentes
96 Ou a "regra 80-20", que afirma que 80% dos efeitos (de qualquer coisa) vêm de 20% das
causas. Por exemplo, nos negócios sabe-se que 80% das vendas virão de 20% dos clientes. -ed.
97 Você pode ler sobre meu primeiro experimento com oferendas a Papa Legba em "Palavras de
Poder e Antologia de Publicações de Órgãos Locais da OTO"
a integração de práticas na magia ocidental de outras tradições vivas pode se beneficiar

de um olhar para as práticas de oferendas asiáticas e africanas.
SUBSTITUTOS PARA SACRIFÍCIO
Sendo budista, a maioria dos tibetanos não oferece sacrifício de sangue aos espíritos.
Isso remonta à introdução do budismo no Tibete em meados do século VIII. No ano 760,
o rei do Tibete, Trison Detsen, um forte defensor do budismo, convidou Santaraksita, o
abade de Nalanda, para construir um mosteiro no Tibete.
Isso perturbou os lha-dre locais (demônios e deuses locais) que sobreviveram a
sacrifícios sem sangue e não estavam muito entusiasmados com a ideia do budismo se
estabelecer na terra das neves, pois o budismo não permite sacrifícios de animais ou humano
Todas as noites, depois que os trabalhadores terminavam o dia, os espíritos vinham e
demoliam tudo o que foi construído, além de causar enchentes, tempestades e doenças.
Sendo um simples abade, Santaraksita não era páreo para os espíritos dispostos contra
ele, e ele recomendou que o rei convocasse Padmasam bhava, um grande feiticeiro
tântrico que poderia dominar deuses e demônios.
Padmasambhava estava na Caverna Asura em Yang-le-shod (Pharping) Nepal
praticando ioga sexual com sua consorte nepalesa Shakyadevi98 quando sentiu que
era necessário no Tibete e voou para ajudar. Ao cruzar a fronteira para o Tibete, ele foi
atacado pelo Yul-lha (deus da montanha) Yarlha Shampo que assumiu a forma de um
iaque branco gigante com relâmpagos emanando de seus olhos e nevascas saindo de
seu nariz. Enquanto descia o Monte Sotang Kangbori em Padmasambhava,
Padmasambhava simplesmente o agarrou pelo nariz, girou-o em torno de sua cabeça
três vezes e o jogou no chão com tanta força que criou um terremoto que foi sentido até
Kathmandu.
Yarlha Shampo se transformou em uma forma humanóide e pediu a Padma
sambhava que o poupasse. Padmasambhava o fez prometer parar de criar problemas
para as pessoas no Vale Yarlung e se tornar um protetor do Dharma do Buda e de todos
os praticantes que viessem até os alunos de Padmasambhava. Ele se tornou o primeiro
Dharmapala tibetano (Protetor). Yarlha Shampo concordou, mas havia um problema:
ele subsistia de mar-chod, a "oferta vermelha" de animais e humanos sacrificados que
os budistas não praticam.
98 Ao contrário de Mandarava, sua consorte do norte da Índia, ou Belwong Kalasiddhi, sua

consorte da Índia Ocidental, ou Man gala, sua outra consorte nepalesa, ou Yeshe Tsogyal, sua
consorte tibetana. Padmasambhava deu a volta...
Machine Translated by Google OFERTAS NO BUDISMO TIBETANO
Padmasambhava disse que isso não era um problema e estabeleceu a tradição de

Red Tormas, bolos que representam, e às vezes são moldados para se parecerem com
sacrifícios de sangue. Esses bolos são embalados com prana durante os ritos de
oferenda e multiplicados através da visualização meditativa para que funcionem para o
destinatário da mesma maneira que um sacrifício de sangue funcionaria.
Padmadambhava finalmente chegou a Samye, onde subjugou os demônios que
bloqueavam a construção do mosteiro. Ele então viajou por todo o Tibete e recrutou
mais Protetores do Dharma. Alguns, como o Nagaraja Angkusha da Caverna Chimphu,
tiveram que ser subjugados e forçados a se tornarem protetores. Outros, como Dorje
Lekpa (literalmente Vajra Good-Guy), concordaram alegremente com um copo de
cerveja. Os Tormas e outros tipos de oferendas budistas eram tão atraentes para alguns
espíritos que até atraíam deuses de fora do Tibete. Pehar supostamente veio da Turquia
e concordou em se tornar um Protetor Tibetano em troca de uma esposa99 e oferendas
regulares de puja . Pehar ainda serve como o espírito principal que fala através do
Oráculo Nechung até hoje.
BOLO DE CABEÇA CORTADA
Hoje existem muitos tipos de tormas que são

oferecidos a diferentes espíritos e deidades: os
brancos são oferecidos a espíritos pacíficos e
vegetarianos como Nagas, tormas vermelhos
em forma de coração para deuses rishi-irados
ou semi-iradosos e tormas coléricos que são
triangulares e vermelho ou em forma de
pessoas e humanos sacrificados reais.
Você pode ver um exemplo desse tipo na
foto à direita. Esta torma é tipicamente moldada
para representar uma taça de crânio virada
para cima (kapala) com cinco órgãos dos
sentidos dentro dela: um coração representando
a consciência, dois ou três olhos arrancados representando a visão, uma língua
representando o paladar, um nariz representando o cheiro e as orelhas representando
o som . Às vezes, mãos ou pés decepados também são anexados. A torma nesta foto
foi oferecida durante um Vajrakilaya Puja de três dias em Kunzang, o templo pessoal de Dorje
99 Metsum Karmo
em Pharping. Tirei a foto enquanto caminhávamos fora dos limites do rito para ser
apreciada por espíritos irados e causadores de danos, assim como Padma sambhava
fez no século VIII.
O bolo em si é geralmente feito de farinha de cevada amassada, manteiga e
água, à qual foram adicionados os três doces de melaço, açúcar e mel e os três
brancos: manteiga, requeijão e leite. Além disso, são acrescentados vários
medicamentos e ervas, como as vinte e cinco substâncias de vaso: cinco remédios,
cinco substâncias aromáticas, cinco "essências", cinco grãos e cinco substâncias
preciosas, como ouro, pérola, coral, cristal , e lápis. As essências são geralmente
sementes de gergelim, sal, ghee, melaço e mel. Depois que a torma estiver completa,
ela é colorida com corantes vegetais e naturais para dar a cor necessária.
Em outras palavras, muito cuidado e esforço são investidos na construção desses
tomás. Exceto quando não...
Assim como o torma retratado acima é um substituto para o sacrifício de sangue
real, existem substitutos para tormas reais. Se você tem uma prática diária que requer
uma torma, certamente seria uma dor fazer uma do zero todos os dias, com todos os
dril-bu (pílulas medicinais) e substâncias preciosas necessárias. Sem a capacidade de
fazer uma torma física, as pessoas podem fazer uma de três coisas: usar um bolo ou
pastel normal sem todo o simbolismo, comprar uma torma permanente reutilizável ou
visualizar as oferendas sem suporte físico.
TASTYCAKE: ALIMENTO DOS DEUSES?
Estive em retiro onde oferecemos bolos comprados em lojas aos Nagas.100

Encontramos alguns bolos brancos na padaria local, colocamos em um prato com
incenso e fizemos o ritual. Nós a purificamos com Fogo (RAM), Ar (YAM) e Água
(KHAM!). Nós o abençoamos com as sílabas de Corpo (OM), Fala (AH) e Mente
(HUM). Nós o multiplicamos mentalmente para que preenchesse todo o espaço.
Rezamos e meditamos, bombeando-o com prana, agitando-o majestosamente
enquanto cantávamos o mantra da oferenda: OM NAGARA/A SAPARIVARA AKARO
MUKHAM SARVA DHARMANAM ADYANUTPANNATVATA...
No prato ainda era um bolo, mas em nossas mentes era uma substância
inesgotável de prazer para os Nagas do lago em que estávamos praticando. O que
era para eles? Não tenho certeza, mas posso lhe dizer que, embora fosse suposto,
não choveu durante o nosso ensino. Em vez disso, começou a chover o
100 Veja também Denise Alvarado, s Ritual Offerings in New Orleans Voudou. -ed.
no segundo que Rinpoche terminou o puja, mas parou novamente antes do início da
próxima sessão. Ele fez isso várias vezes - parando para o ensino. Se isso não foi
um sinal de aceitação, não sei o que é.
Brinquedos ToRMA
Se você tem um altar e deseja manter um Torma

nele sem ter um pedaço de comida podre por
perto, você pode comprar um Torma permanente
que pode ser reutilizado várias vezes. Estes
podem variar de tormas de metal muito caros
cheios de todos os tipos de substâncias preciosas
a tormas de resina muito baratos feitos na China
que podem ser comprados em lojas de Feng-Shui .
O retratado aqui é um torma de resina que
representa o torma colérico descrito acima, mas
tem apenas quinze centímetros de altura. Embora
possa se parecer um pouco com um Pokemon
Toy ou algo assim, tem todas as mesmas
características para os sentidos que são
tradicionais: o crânio, língua, olhos, coração, nariz
e orelhas, bem como as jóias decorativas e tal em
cima. No ritual, isso é purificado, consagrado,
multiplicado e oferecido como qualquer outro
torma, e serve ao propósito de oferendas regulares.
Se eu estivesse fazendo um grande trabalho com
algum fim específico que desejasse materializar,
ou uma grande e importante reunião, provavelmente pagaria para que os monges
fizessem uma torma de massa com todas as substâncias necessárias.
NUVENS DE GAROTAS DANÇANDO
Esteja você usando ou não um suporte físico, como Torma, Sang (incenso) ou
Serkyem (oferta de licor ou chá), você também deve visualizá-lo, multiplicando-o e
fazendo-o preencher todo o espaço. . Para muitos
pratica a visualização por si só é uma oferenda suficiente, e o prana que repousa na

visualização é desfrutado pelos espíritos exatamente da mesma maneira. Afinal, no
budismo tudo é essencialmente vazio de natureza própria, incluindo os espíritos e as
oferendas. Além disso, já que quando você oferece oferendas físicas, os espíritos
parecem poder apenas se alimentar da essência espiritual da oferenda, deixando os
materiais físicos para você limpar e descartar depois, eles não ficariam satisfeitos com
uma oferenda de energia e intenção sem base física?
Ao fazer práticas sem oferendas físicas, os mudras (gestos com as mãos) são
frequentemente empregados para desencadear o resultado adequado. Os gestos para
as oferendas externas de água potável, água para lavar, flores, incenso, luz, água
perfumada, comida e música são todos representados por gestos com as mãos. Estes
são seguidos por mudras para as oferendas internas de Am ita (Néctar), Rakta (Sangue) e To
Como as coisas são muito mais mutáveis nos reinos do espírito e da mente, você
ocasionalmente encontra instruções para oferendas fantasmagóricas muito selvagens.
Um Sadhana que tenho para Rigdzin Dhupa, uma forma de Padmasambhava, pede
que você emane nuvens de dançarinas coquetes101 no céu como uma oferenda.
Algumas práticas de Chod, onde você medita sobre seu próprio corpo sendo oferecido,
pede um dakini102 para derramar néctar no topo de seu crânio até que você exploda
como um balão de água, então abre sua barriga para que você estoure e derrame suas
tripas e sou rita em todo o lugar, eventualmente cobrindo o mundo inteiro.
Às vezes, quando a oferenda é feita a um Yidam ou Deidade Tântrica, as oferendas
internas simbolizam qualidades que você está oferecendo: Rakta representa desejo,
Amrita representa raiva e Torma representa ignorância. Claro que esse nível de
oferenda só seria percebido por seres iluminados103; aos espíritos comuns das oito
classes104 apareceriam como oferendas mais desejadas.
101 Novamente, Padmasambhava claramente gosta das senhoras.

102 Um espírito feminino, também chamado de andador do céu ou dançarino do céu. -ed.
103 Há um equivalente ocidental a este conceito. Veja o ensaio de Sam Webster Offers in Iamblichan Theurgy. -ed.
104 Como na verdade existem muitas classes de espíritos, a lista do que realmente constitui as oito classes difere dependendo
de com quem você fala, mas elas são sempre chamadas de oito classes. Na maioria das vezes, a lista é: Devas, Yamas,
Mamos, Rudras, Tsen, Gyalpos, Yakshas e Nagas.
Então, o que isso significa para mim?
Goste ou não, a magia ocidental tem estado em um estado simultâneo de recuperação,

reconstrução e evolução ao mesmo tempo. As oferendas têm sido um aspecto severamente
negligenciado da magia no ocidente que só agora está recebendo a atenção que merece.
Como mencionei anteriormente, os magos ocidentais estão cada vez mais olhando para
os ATRs como exemplos de como integrar as ofertas em nossa prática. Vajrayana oferece
uma visão de oferendas que podem ser semelhantes em alguns aspectos, mas um
contraste gritante em outros. Esta não é uma maneira melhor , apenas uma maneira
diferente. Há três aspectos para os quais eu gostaria especificamente de chamar sua
atenção: Visualizações, Oferendas aos Espíritos Inimigos e Reposições de Sangue.
Recentemente, um mago baseado em grimórios compartilhou comigo a opinião de
que as visualizações em magia eram uma invenção da Golden Dawn e não faziam parte
da magia tradicional em qualquer lugar. Isso é patentemente falso, pois o Vajrayana conta
com visualizações há mais de mil anos. Tudo, desde canais internos até corpos de Buda e
oferendas, é visualizado. Mesmo quando há uma enorme pilha de oferendas físicas, as
visualizações são usadas para multiplicar e abençoar as oferendas. Ao realizar ritos curtos
em locais públicos como uma floresta ou parque estadual, pode não ser desejável deixar
uma oferenda física, mas muito fácil fazer uma vasta oferenda visualizada com apenas
algum líquido e incenso como base física. Afinal, quando você oferece comida aos
espíritos, a substância física permanece mesmo depois de saciados, não é? Portanto, é
um exagero oferecer algo que tem pouca ou nenhuma base física?
Na minha própria prática, ofereço substâncias físicas quando procuro um resultado

físico, mas frequentemente uso visualizações, prana direto, mudra e assim por diante nas
oferendas diárias. Os magos ocidentais podem e devem integrar tais métodos em suas
práticas. Algumas pessoas em ATRs que são iniciadas por cruz no budismo tibetano já
estão fazendo isso com seus Orixás.
OFERTAS A ESPÍRITOS NOCIVOS Enquanto eu acho
que muitos magos ocidentais se acostumaram com a ideia de fazer oferendas a espíritos
que eles querem adorar ou pedir algum tipo de intercessão, a ideia de fazer oferendas a
seres que querem chutar sua bunda é menos popular. Os tibetanos têm a tradição de
reconhecer quatro tipos de convidados em ofertas:
1) Convidados Superiores: que constituem Budas, Bodhistvas, Divindades, etc.

2) Convidados de Qualidade que comeram seus espíritos protetores e outros poderosos

espíritos mundanos.
3) Convidados da Compaixão, que basicamente inclui todos os envolvidos no ciclo da
encarnação.
4) Convidados Inferiores: seres com os quais temos uma dívida cármica ou que são
demônios causadores de danos e tal.105
É este último grupo que é realmente o mais útil para fazer oferendas.
Em práticas diárias como oferendas de fumaça de Riwo Sang Cho , espíritos que ofendemos
por nosso estilo de vida humano e toda a poluição e destruição que vem com isso, suplicar e
pedir que perdoe nossas ações. Ao praticar em um novo local, podemos oferecer um gek-torma
aos espíritos locais para alertar sobre nossa presença e para que a terra seja entregue a nós.
Em casos de doença, obsessão espiritual e até maldições, muitas vezes uma oferta de súplica
pode ser uma cura muito mais fácil do que um exorcismo. Pode muito bem tentar o ramo de
oliveira primeiro - você sempre pode mudar para o modo de chutar traseiros mais tarde.106
SUBSTITUIÇÕES DE SANGUE O tópico
de substituições de sangue é... um tema quente com muitos sentimentos fortes de todos os
lados.107 Deixe-me afirmar aqui que, embora o budismo em geral tenha proibições contra o
sacrifício de animais, talvez eu seja um mau budista porque não sou realmente contra isso . Eu
como carne, como a maioria dos tântricos, e acho um pouco hipócrita ser contra o sacrifício de
animais quando você está mastigando um bife. Dito isto, a maioria de vocês que está lendo
isso não terá a experiência regular de matar sua própria comida como parte da vida normal.
Alguém que está acostumado a essa existência pode realizar o ato com eficiência e quase sem
dor; alguém como eu faria uma bagunça sangrenta e profana sem treinamento adequado.
Seja por falta de espaço, falta de know-how ou objeção ética, há muitas pessoas, mesmo
dentro dos ATRs, que buscam alternativas sem sangue
105 Geralmente essas oferendas são feitas fora do espaço de trabalho (ou templo), após o que o ritual principal é realizado
dentro. Eu tenho usado essa mesma técnica quando o planeta que estou invocando é aspectado negativamente por outro.
Oferendas foram feitas ao planeta oposto antes do ritual principal, para negar sua influência. -ed.
106 Esta é uma técnica que adotei diretamente de fontes orientais. Quando sou chamado para limpar um lugar de um
espírito assombrado, sempre trago uma oferenda. Digo ao espírito que não estou ali para prejudicá-lo ou lançá-lo na
escuridão, mas que vim para alimentá-lo e levá-lo a um lugar melhor (geralmente para ser derramado no rio local). -ed.
107 Veja Liber Donariorum para mais informações sobre sacrifício de sangue. -ed.
aos espíritos suplicantes que normalmente o solicitam.108 O Blood Red Torma é uma
alternativa para isso, e conheço algumas pessoas no Bronx que usam óleo de palma vermelho
e massa para criar suas próprias versões deles para seus espíritos.
Alguns acham que não há problema em fazer isso, mas outros certamente não. Alguns anos
atrás, alguém comentando sobre um dos meus rituais disse algo como: "É bom fazer isso no
budismo com espíritos budistas porque você tem o vazio como base. Se você oferecer a
Eleggua uma galinha de borracha e chamá-la de sacrifício, eu não acho que seria bom." Muito
justo, exceto que a prática de Blood Red Tormas surgiu especificamente de fazer oferendas a
espíritos que NÃO eram budistas. É uma prática que surgiu de tradições e culturas se
chocando e adotando práticas para atender a novas necessidades.
Tipo o que está acontecendo agora.

Eu realmente nem arranhei a superfície das oferendas no budismo tibetano, onde as
oferendas podem ser usadas como armas, remédios e ferramentas para transformação. Dada
a disponibilidade de centros de Lamas e Dharma em toda a Europa e nos Estados Unidos, é
bastante fácil obter ensinamentos e textos para este tipo de trabalho. O inovador Feiticeiro
não deve ter problemas em adaptá-lo à sua prática.
Lha Gyalo!
Que os deuses prevaleçam!
108 Isso também é discutido em Ritual Offerings de Denise Alvarado em New Orleans Voudou. -ed.
OFERTAS EM ROMANO
MAGIA DEIDADE
Nick Farrell
ou nos últimos seis anos, tenho vivido em Roma e adaptado minha

magia às condições locais. Embora não haja nada de novo na
II
reconstrução neopagã, o uso de deuses antigos magicamente não é

algo que se fala com frequência. Um mago não quer adorar deuses tanto quanto
trabalhar com eles, e isso significa que questões como sacrifícios e oferendas
precisam ser claramente compreendidas tanto no contexto antigo quanto no mágico.
Compreender a magia romana requer uma compreensão ligeiramente diferente

de como a religião romana funcionou e evoluiu. É um equívoco que os deuses e
deusas romanos foram roubados dos gregos e precisam ser tratados da mesma
maneira. Depois de entrar na mentalidade romana, você pode começar a entender
como a magia pode ter funcionado e como você pode recriá-la.
OS FILHOS DAS CHAMAS

Antes da chegada dos deuses gregos ou etruscos, os primeiros romanos eram
adoradores do fogo. A arqueologia mostra que cada casa tinha uma chama
sagrada em seu centro, e todos os primeiros mitos de Roma envolvem espíritos do
fogo, como Cacus e Caca e especialmente Vulcano. No século 7 ou 8 aC, Roma
limpou uma área de cemitérios antigos (onde está agora o Fórum Romano) e
construiu um santuário ou Vulcanal para Vulcan.
Os romanos identificaram Vulcano com o deus-ferreiro grego Hefesto, e ele
se associou ao uso construtivo do fogo na metalurgia. No entanto, Vulcano era
mais destrutivo· e as pessoas o adoravam para protegê-los de incêndios
prejudiciais. Do lado positivo, ele era uma fertilidade e
deus militar a quem as armas dos inimigos derrotados eram dedicadas. Os etruscos que
governavam Roma consideravam imprudente colocar seu templo dentro dos limites da
cidade. Pensa-se que o santuário de Vulcano continha uma chama sempre ardente e
que os corpos dos mortos foram cremados lá. O culto vulcano foi substituído pelo de
Júpiter, tornando o deus do fogo o Urano dos romanos.
Seu templo foi coberto quando sua importância foi esquecida.
A outra deusa do fogo importante era Vesta, cujo culto parece ser extremamente
antigo e era uma extensão dos fogos da lareira de cada família.
Seu templo, no coração do Fórum, era a própria chama de Roma, e quando foi extinta
por ordem do imperador cristão Teodósio I em 391 dC, foi levada para o templo do Fogo
Sagrado de Vesta. Quando esse templo foi fechado, a chama foi transferida para um
Templo de Cibele, que era servido por uma vestal solitária.
Em 408 dC, Serena, esposa de Patrício Stilicho e sobrinha do imperador Teodósio,

instruiu seus servos a apagar o Fogo Sagrado. Ela foi amaldiçoada pela Vestal que foi
arrastada de seu templo. Serena, Stilicho e seu filho foram executados dentro de um
ano e a cidade de Roma caiu nas mãos dos visigodos liderados por Alarico. Esta foi a
primeira vez que a cidade foi saqueada em 800 anos, e estava ligada na cultura popular
como um sinal de que os deuses haviam abandonado Roma para seguir o cristianismo.
A Cidade de Deus de Agostinho foi projetada para descartar esse ponto, mesmo que
não forneça um bom argumento.
Por esta razão, qualquer um que use seriamente a magia dos deuses romanos
deve usar muitas velas para quase todos os rituais que fazem. As velas têm a vantagem
de não ser apenas uma forma tradicional de sacrifício, mas também são representativas
da centelha divina na própria matéria. Nos tempos modernos, é mais difícil manter uma
chama sempre acesa como oferenda aos espíritos do Fogo da Terra, mas uma oferenda
diária de uma luz de chá parece apaziguar Vesta e os espíritos da casa.
Vesta também tinha uma farinha de sal especial, apelidada de mola salsa, que era
feita para ela por suas virgens vestais três vezes por ano. Caroline Tully, da Universidade
de Melbourne, realizou uma pesquisa interessante sobre a salsa mola.
Mola salsa consiste em dois ingredientes, farinha e sal. A farinha é feita de espelta
colhida prematuramente. Depois que a espelta é colhida, é tostada sobre o fogo da
Vestal, moída e armazenada. O trigo espelta não é difícil de encontrar. Eu tostei em uma
grelha e depois moí com sal em um moedor de café. O sal já está refinado, mas eu o
abençoaria ritualmente usando um método tradicional da Golden Dawn, para torná-lo
"santo".
Machine Translated by Google OFERTAS NA MAGIA DA DEIDADE ROMANA
É mais difícil conseguir a versão levemente verde, mas o que descobri foi que Vesta
não pareceu se importar. Em três ocasiões, espalhei Mola Salsa nas ruínas do templo de
Vesta no fórum. Duas vezes vi o que parecia ser fumaça saindo das ruínas, assim como
as pessoas que estavam comigo.
Mola Salsa era visto como comida para os deuses e é dado como oferenda na maioria
dos rituais. Também pode ser polvilhado em objetos que serão sacrificados.
Se você estivesse fazendo uma oferenda de comida, você espalharia a Mola Salsa sobre
a comida antes de entregá-la.
Em seu Fasti 1. 337-53 Ovídio nos diz que esta libação de grãos e sal foi considerada
pelos romanos como a mais antiga forma de oferenda aos deuses, e Horácio, Odes. 3.
23. 20, alegou que a mola salsa pode ser usada sozinha como uma oferta de sacrifício em
si mesma.
No sacrifício de animais romanos posteriores, a mola salsa era derramada sobre a
cabeça do animal e sobre a faca de sacrifício. Era visto como uma parte crítica do ritual
quando o animal era transferido para a propriedade dos deuses.
Além da mola salsa, as vestais também faziam sufimen, que consistia em uma
mistura das cinzas de bezerros não nascidos de vacas sacrificadas a Tell us (Terra) e o
sangue do Cavalo de Outubro. Estes foram alquimicamente calcificados no fogo Vestal e
revertidos a pó. Felizmente, é menos importante, pois uma vaca que foi sacrificada ao
Deus da Terra é difícil de encontrar em Roma e os cavalos de outubro são escassos no
chão. Sua função parece ter sido unir a influência dos diferentes festivais do fogo sob um
guarda-chuva.
CULTUS SECRETUM Os
romanos consideravam a própria cidade sagrada e tudo o que passava por ela era
sagrado. Uma coisa que era especialmente sagrada era o submundo de drenos e esgotos
que passavam por baixo. Uma das mais antigas deusas do fogo governava este domínio,
a apropriadamente chamada Caca.
Caca era uma deusa importante que possivelmente era uma proto-Vesta e, de fato,
muitos de seus aspectos de fogo foram assumidos por essa deusa. No entanto, à medida
que Roma desenvolveu sua rede de esgoto, Caca se conectou com Vênus Cloacina, que
se traduz como "Vênus do Esgoto", ou mais sutilmente "Vênus, a Purificadora".
Esta foi uma fusão tripla entre a Vênus romana com a deusa etrusca da água
Cloacina. O que isso significa é que as oferendas a esta Deusa estão realmente indo ao
banheiro (e dando descarga). · Se você acha que estou inventando isso, um dos reis
romanos, Titus Tatius, que estabeleceu altares para muitos
<¢D> 197 «>

divindades em Roma, incluindo Ops, Flora, Veiovis, Saturno, Sol, Luna, Vulcan,
Summanus, Larunda, Terminus, Quirinus, Vertumnus, the Lares, Lucina e Diana,
tinham um santuário dedicado a Caca em seu banheiro privado.
Enquanto os romanos não achavam que seu cocô era geralmente sagrado
como uma oferenda, eles sabiam que era o tipo de coisa que Caca queria e havia
praticamente um suprimento infinito.
O que o mago está fazendo ao fazer tal oferenda é dar parte de si para ser
purificada nos fogos (e, graças a Cloacina, nas águas sagradas do submundo).
Isso também significa que se livrar de oferendas usadas a outros deuses e

deusas, como vinho, carvão, corações de bebês, etc., jogando-as no banheiro é
totalmente apropriado. Uma vez que você entra na mentalidade romana, você acaba
pensando, ((O que há de errado com isso?"
LARES E ANCESTRAIS Já vimos o

quanto a casa era o centro do culto romano, e nenhuma era mais envolvente e
confusa do que o espírito da casa - ou Lares.
Lares são espíritos de um determinado lugar. Os romanos tinham um ou dois
para cada casa. Tradicionalmente eles eram seres do submundo. Eles às vezes são
vistos como duas crianças segurando cornucópias com uma grande cobra. Essa
imagem os ajuda a agir como protetores do lar. Às vezes a imagem é pintada e
pendurada na parede; outras vezes um santuário especial é criado com estátuas
deles. Mas este foi um desenvolvimento posterior, pois os Lares também estavam
conectados com a Adoração dos Ancestrais. De fato, as duas crianças podem ser
vistas como representantes dos ancestrais de todos que moram na casa. Os
romanos tinham quartos especiais para os ancestrais e tiravam suas máscaras
mortuárias em ocasiões importantes, mas as interações diárias vinham com os Lares.
A vantagem para um mago é que eles ajudam a trazer poder para o lugar onde
trabalham e vivem. Em alguns aspectos, eles são o elo perdido entre as Forças
Planetárias e a Terra. Muitos magos invocam Júpiter para lhes trazer felicidade e
riqueza, mas não têm espírito local à mão. Ao fazer essa invocação, você está
reconhecendo os poderes desses espíritos para operar por você.
Uma vez que você tenha um lar ou dois, você deve honrá-los diariamente. Isso
pode incluir deixar ofertas de comida para eles, acender uma vela ou um incenso.
Você deve continuar cada oferta dizendo:
Enos Lases iuvate, Enos Lases iuvate, Enos Lases iuvate.109

Salve lar familiaris (saudação). Eu (nome completo) as familias
Pater (Mater) faço esta oferenda em sua honra. Fortaleça e abençoe
esta família para que possamos estender seus poderes a esta
geração. Stat Fortuna Domus (boa sorte para esta casa) Macte esto
(Sê aumentado).
Os romanos costumavam colocar um prato de comida e vinho no Larum para que os

Lares compartilhassem a refeição com eles. Outras vezes, colocavam as estátuas dos
Lares na mesa de jantar e os convidavam a se juntar a eles.
Às vezes esse papel era desempenhado pelos Panes ou Penates que eram espíritos da
terra ligados à despensa. Eles deveriam ter uma prateleira especial onde as velas são
oferecidas para atrair mais comida para dentro da casa. Eles estão especialmente ligados
à casa física e não tendem a se mudar quando a família o faz.
Embora tudo isso pareça bizarro para uma mente moderna, cria um efeito mágico
interessante. Os Lares não apenas se oferecem para proteger a casa de espíritos astrais
desagradáveis, mas também ajudam ((terra, magia ritual ao trazê-la para sua casa.
Se você fizesse um ritual de Júpiter, os Lares muitas vezes seriam responsáveis por
garantir que a energia se manifestasse como dinheiro vivo e frio.
Compartilhar comida ou acender velas com eles diariamente vincula o mago a eles, e
à medida que crescem em força, também aumenta sua capacidade de ((terra, sua magia.
Psiquicamente eles aparecem como duas crianças dançando ou uma grande cobra ou um animal de estimação.
A abordagem romana aos Ancestrais era semelhante e, às vezes, os Lares cumpriam

sua função. Na Roma antiga acreditava-se que os espíritos ancestrais tinham influência na
vida mortal e voltavam para visitar seus parentes quando os ritos eram realizados em sua
homenagem. Acreditava-se que os espíritos dos ancestrais mortos viviam em estatuetas

ou máscaras funerárias e eram conhecidos como Manes. Os Manes eram adorados
durante um festival conhecido como Parentalia. Durante o festival, foram feitos sacrifícios
aos Manes. Os sacrifícios (que geralmente tomavam a forma de guirlandas de flores, pão
embebido em vinho, trigo e sal) eram colocados nos túmulos das famílias. Acreditava-se
que, a menos que o festival de Feralia acontecesse, os espíritos dos mortos se levantariam
de seus túmulos e vagariam pelas ruas.
Mas esperava-se que uma família romana orasse a eles diariamente. Os
Antepassados também deveriam ser reconhecidos em datas significativas, como
109 Trata-se de latim arcaico e foi registrado no século II d.C., época em que seu
significado havia se perdido. Foi cantado pelos Irmãos Arval como parte de um rito de
Marte e convoca os Lares para proteger a cidade.
aniversários, casamentos e aniversários. Mais uma vez, muitas vezes eram oferendas de
fogo, vinho e comida.
Reconhecer os Ancestrais pode ser uma fonte considerável de poder e ensinamento,
e isso não precisa ser restrito a nenhuma época específica do ano.
Por exemplo, pode valer a pena construir um armário ou uma pequena parede com
fotos de seus ancestrais, diante dos quais uma vela pode ser acesa ou uma oferenda feita.
É extremamente importante que como oferenda seja feita nomear cada Ancestral e
identificá-los claramente. Essa nomeação também desperta e revigora o espírito na vida
após a morte e renova suas energias.
Os romanos achavam importante que os espíritos fossem orados e adorados
adequadamente. Acreditava-se que, se um espírito não recebesse o devido respeito ou
se uma família se esquecesse de orar a ele, ele poderia se tornar irado ou malicioso. Os
espíritos que se tornavam infelizes eram conhecidos como lêmures.
Os ancestrais estão muito preocupados em preservar a família e garantir sua
continuidade. Embora você possa ser o primeiro em alguns milhares de anos a orar para
eles, é uma indicação de que a família ainda existe e sua linha de evolução não morreu.
Depois que o contato é feito e um padrão regular de oferendas é feito, os ancestrais

são bons em ajudar a reunir os membros da família, curar doenças e outras coisas úteis.
É possível vê-los como um banco de dados de todo o seu DNA e conhecimento que pode
ser aproveitado na era moderna. Lembre-se também de que, sejam quais forem, pelo
menos parte de você será no futuro.
Oferendas aos ancestrais também podem ser enviadas diretamente a eles no Hades,
cavando uma trincheira na terra e derramando vinho, sangue ou oferendas de comida
dentro dela. Isso não precisa ser feito onde os mortos estão enterrados, mas se você
estiver atrás de alguma forma de contato com os mortos, deve ser feito depois de escurecer.
Os romanos acreditavam que as oferendas aos deuses e deusas do submundo e aos
mortos deveriam ser realizadas à noite.
Aqui está uma fórmula ritual que usei, que é baseada no grego
Papiros mágicos que funcionam bem ao invocar os ancestrais:
INVOCAÇÃO
Eu invoco você, espírito dos mortos, quem quer que seja, pelos
nomes poderosos SALBATHBAL AUTHGEROTABAL BASUTHATEO ALEO
ÿ 20Qo(i¢>
SAMMABETHOR. Venham para este lugar, ó ancestrais de minha família, raiz de minhas
raízes. Confio este feitiço a vocês, deuses do submundo, a Plutão e Proséfone Ereschial e
Adonis, e BARBARITHA e Hermes no submundo e 1hoth PHOKENSEPSU EREKTATHOU
MISONKTAIK e ao poderoso ANUBIS PSERPTHHA que detém as chaves dos Portões do
Hades, do inferno deuses, e meus ancestrais, para jovens e donzelas, de ano em ano, mês em
mês, dia a dia, hora a hora, noite a noite eu conjuro todos os espíritos neste lugar para serem
assistentes do grande espírito Mater Larum.
Venha para este lugar pelo sangue em minhas veias que foi forjado por você.
Venham, ó seres, cujos nomes são esquecidos pelo tempo, mas lembrados
pelo sangue.
Venha para estas oferendas de vinho (despeje o vinho).
Venha para estas oferendas de chama (vela acesa).
Venha para essas ofertas de comida (despeje a salsa mola em um prato).
Venha para essas oferendas de incenso (coloque incenso no altar).
Pois não é apenas [seu nome] que te chama, mas Mater Larum quem te chama.
OFERTAS A LARS DE UM LUGAR
Os romanos viam espíritos em praticamente todos os lugares - alguns eram maiores

que outros. Um lago teria um único espírito, mas diferentes baías ao redor desse lago
seriam servidas por menores. Uma floresta teria um espírito governante, mas bosques
de árvores teriam menos. Esses espíritos eram chamados numina (singular, numen).
Alguns deles, como Vulcano, mais tarde se fundiriam com deuses estrangeiros ou
apenas seriam ((promovidos"; outros apenas permaneceriam pequenos. Dizia-se que
algumas árvores continham um nume.
Seu papel era mais importante nas áreas agrícolas da sociedade romana, onde
os numina podiam controlar o clima e os animais selvagens. Apaziguar esses deuses
era feito pelo sacrifício de animais. O sacrifício de animais foi dito por Hesíodo ter sido
realizado pela primeira vez por Prometeu, e por causa disso tem sido realizado por
pessoas desde então (Teogonia 535-60). Esta não é uma opção na sociedade
moderna, então outros métodos devem ser encontrados.
Uma abordagem da Nova Era é arrumar um local e remover qualquer lixo da
área, com base em que um espírito o apreciaria. Espíritos das árvores
ÿ 201 «>
tendem a gostar de ter sua semente plantada em outro lugar para que tenha chance de crescer.
Oferendas de água sagrada ou vinho são geralmente aceitas. Também enterrei moedas antigas
nas raízes das árvores ou coloquei pedras sagradas de outros locais em tocas de coelho.
Água Numina como objetos a serem lançados na água com a oração, eu ofereço isso ao
Numina deste lugar para que haja paz e entendimento entre nós. Terra Numina como objetos
que estão enterrados no chão. Você encontra um caminho e, ocasionalmente, recebe um sinal
de que foi aceito.110
DEUS TRABALHA
Trabalhar com os deuses romanos foi um experimento de minha parte que envolveu oferendas,
mas também alguns acordos estranhos.
É um grande erro, cometido por muitos neopagãos, supor que os Deuses vão formar
relacionamentos pessoais com eles e farão algo por eles simplesmente porque eles pediram.
Para os antigos romanos, os deuses eram algo que você queria do seu lado. Se algo deu errado
em sua vida, foi porque você enfureceu algum deus ou deusa. Assim, os romanos participavam
piedosamente de festivais e faziam sacrifícios principalmente para evitar irritar um deus ou uma
deusa. Lendo as orações dos romanos piedosos, eles são muito legalistas.
A pessoa elabora um contrato entre os dois - efetivamente dizendo, ((Se eu fizer isso, você fará
isso."
Foi essa falta de intimidade que tornou os deuses e deusas estrangeiros tão atraentes
para os romanos posteriores. As religiões de mistério, como Mitra, Ísis e Cristianismo, permitiam
uma conexão mais direta com os Deuses e Deusas. Uma das vantagens era que você sabia
exatamente onde estava e o que tinha que fazer.
Os pagãos posteriores reconheceram isso, e alguns dos escritos das escolas neoplatônicas
apresentam o melhor dos dois mundos. Mas o relacionamento não é nada tão próximo quanto
a ideia cristã moderna de ter um deus com quem você conversa como companheiro.
Para um mago isso não é uma coisa ruim. Os mágicos, para citar Terry Pratch et,
trabalham com os deuses, mas não acreditam neles - é tão inútil quanto acreditar no carteiro.
Os deuses precisam ser vistos, como são - centros de idéias e força arquetípicas. Eles têm uma
persona, mas isso foi dado
1 10 Veja também Frater Rufus Opus, ensaio The Back Yard Path to the Summum Bonum para mais
informações sobre como trabalhar com espíritos locais, ou Genii Loci. -ed.
ÿ202ÿ
a eles pela humanidade. Eles podem ter uma forma, mas isso é para ajudá-los a se
comunicar com você, em vez de uma natureza de sua realidade. De fato, os primeiros
romanos não antropomorfizaram muito seus deuses.
Este nível de abstração torna mais fácil para um mago trabalhar. Todos os tipos de
atrocidades são cometidos porque as pessoas pensam que um Deus ou Deusa é seu
amigo invisível.
FICAR DE DENTRO
Então, se o relacionamento não é de adorador, então como um mago pode esperar ficar
do lado do ser invocado? As oferendas são uma boa maneira de chamar a atenção de
um ser. É um pouco como ligar para o Deus em seu telefone fixo - você sabe onde está
e como foi tradicionalmente contatado. Fazer oferendas apropriadas é uma maneira do
mago mostrar que respeita a divindade que está chamando. Uma coisa que é importante
com os deuses romanos é que você mostre respeito.
Claro que não é totalmente possível. Jupiter Optimus Maximus não vai mais matar
um touro branco para ele na High Street, e a Magna Mater também não tem permissão
para castrar machos. No entanto, uma coisa que notei é que os antigos Deuses estão
surpreendentemente dispostos a ignorar isso e estão ansiosos para adotar novas
tecnologias. Vesta, por exemplo, não tem nenhum problema em ver a eletricidade como
uma extensão do fogo de sua lareira, e Vênus gosta das novas formas de rosas e tem
uma tendência a gostar de chocolate como oferenda. Requer muito pensamento lateral,
mas não é difícil.
Se você fosse Júpiter, o que gostaria de oferenda? Eu não tentei, mas acho que
Vênus gostaria de um bom par de sapatos. Mercury gosta de poemas e invocações
compostas para ele na Internet que as pessoas podem encontrar e usar. A ideia de
dedicar um livro a uma inspiração divina significa muito mais para uma divindade antiga
do que simplesmente algumas laranjas distraídas colocadas em um altar.
Tudo isso serve para colocar Deus ao seu lado. Qualquer ritual também deve ser
desenvolvido para apresentar alguma forma de sacrifício. Isso é feito de forma mais
simples com velas multicoloridas que podem representar um sacrifício a um deus específico.
Recentemente eu estava trabalhando com os deuses romanos como parte de uma
série de rituais envolvendo padrões astrológicos em um mapa natal. No ritual, os Deuses
não eram apenas invocados e oferecidos oferendas, mas cada um recebia uma vela de
cor apropriada que era deixada queimar, como um sacrifício ao deus.
ou deusa. A chama da vela é um sacrifício ao Deus e torna-se um ato mágico por

direito próprio.
Outra forma de sacrifício é construir um templo astral para o Deus ou Deusa
usar. Este é um exercício que se desenvolveu a partir do fluxo de magia Dion
Fortune, e funciona muito bem. O que você faz é construir um ritual e um caminho
que visualiza a criação de um templo para o Deus ou Deusa com quem você está
trabalhando. Isso é melhor tentado com uma jornada de visão para um lugar
particular no astral onde você, e quaisquer ajudantes astrais que você possa ter,
constroem um templo de aparência autêntica para a Forma de Deus. Você então
realiza um ritual para consagrá-lo ao ser. Você pode dizer às pessoas onde está
escrevendo um caminho para chegar lá e descrevendo o que você construiu. Isso
significa que qualquer pessoa pode, se desejar, visitar o Templo Interior e se
encontrar com o Deus ou Deusa.
Mesmo que você não conte a ninguém a localização interna do templo, o fato
de o templo ter sido criado no astral inferior dá à forma divina a chance de
trabalhar mais perto da mente da humanidade moderna. Na minha experiência,
eles tendem a gostar.
CONSTRUINDO UM CORPO ASTRAL
Outra oferta é um pouco mais complexa, mas tem um conceito semelhante ao

templo do plano interno. Uma das dificuldades que os Deuses Antigos têm para
se tornarem úteis na sociedade moderna é que eles muitas vezes não conseguem
entender as "crianças de hoje". Uma forma de contornar isso é dotá-los de um
corpo astral formado pela matéria das pessoas modernas. Isso é algo que
acontece com todas as religiões estabelecidas de qualquer maneira, porque elas
têm legiões de adoradores constantemente as reinventando. Mas os deuses e
deusas antigos têm menos pontos de conexão com os humanos modernos, e
criar um corpo astral para eles habitar ajuda.
O sacrifício de energia astral é administrado usando um pilar do meio, mas
apenas atraindo energia até Yesod e permitindo que ela vaze para o templo. Você
descobrirá que pode controlá-lo e moldá-lo em uma forma de Deus ou Deusa.
Um ritual final para a Magna Mater pode ser mais ou menos
assim: no altar há três velas em um triângulo. No centro está uma pedra
preta e a imagem da deusa. Faça uma abertura dos trimestres com o
declaração:
Machine Translated by Google OFERTAS EM ROMA UMA DEIDADE MAGIA
Criaturas de [elemento] constroem um corpo para auxiliar a Magna Mater.

O propósito deste trabalho, se agradar a Uma Coisa, é ajudar a Magna
Mater a caminhar novamente entre as pessoas do [país] e proteger o país
da destruição e dano. Pois as pessoas esqueceram seus caminhos,
esqueceram seus poderes, e ela dormiu no Vazio. Nós a despertamos e
agora a ajudamos enquanto ela se manifesta em nosso Aeon.
A VIRGEM DO CELESTIAL SITV SPICIFIERA DE LEONI ESTÁ SE APROXIMANDO
INVENTRIX VRBIVM CONDITRIX EX QVIS MVNERIBVS

SABEMOS QUE ACONTECEU COM OS DEUSES: POR ISSO A MESMA MÃE DIVVM PAX
VIRTVS CYBELE LANCE VITAM ET IVRA PENS/TANS A Virgem
em seu lugar celestial cavalga sobre o Leão! Portadora de trigo, Inventora

da lei, Fundadora de cidades, por Cujos dons é a fortuna da humanidade
conhecer os deuses: portanto Ela é a Mãe dos deuses; Paz! Virtude! Cibele,
pesando a vida e as leis em sua Balança. Ande pelas ruas do [país]
novamente e proteja a Nação da queda.
Execute o pilar do meio e o sacrifício de energia para criar o corpo da Magna

Mater. Veja-a enorme, ladeada por dois leões, acima da capital.
Sacrificamos nossa energia astral pela Mãe dos Deuses e agora ela é capaz
de extrair a energia das pessoas da Era. Ela acordou e agora nós ajudamos
seu trabalho.
Acenda o incenso no sul.
Oferecemos-te incenso como sacrifício para te dar força nesta geração.
Vá para o oeste.
Nós te oferecemos vinho como sacrifício para te dar força nesta geração.
(Despeje o vinho na tigela.)
Vá para o leste e expire para a Godform.

Mãe dos Deuses, Esposa do Céu estrelado, Nós te

oferecemos nosso alento como sacrifício para te dar força nesta geração.
Vá para o norte e coloque o Mola Salsa.
Eu participei do Tímpano; sorvido do Címbalo.

Nós te oferecemos o sal sagrado como sacrifício para te dar força nesta
geração.
(Pausa.)
OLÁ MÃE DEVM MAGNA IDAEA OLÁ 0 DBA MAJOR SANCTISSIMA
Eu te rogo boas orações 0 CYBELE BERCYNTIA

ALIMENTA OS DINDYMS
EU TE AMO NO CVS TODELAM QUEREMOS SUA TV
RECEBER E TELEVISÃO
OFEREÇO-VOS ESTA ORAÇÃO VT DES PAZ
PROPRIEDADE SEGURO
E VOCÊ QUER A SAÚDE DA NOSSA FAMÍLIA
PROPRIEDADE DE NÓS
E NVNQVAM DESOLA SEUS FILHOS HARVM RERVM

PORTANTO QUE ESTA LIBERTAÇÃO SEJA DESEJADA
PROPRIEDADE DE NÓS
Grande Deusa das mulheres, protetora dos inimigos, curadora de doenças

graves, guardiã dos mortos e senhora da profecia e do futuro. Traga teus
poderes para [país] como você fez para Roma antiga e proteja-o nesta
geração. Transforme e dê vida. Perdoe aqueles que se esqueceram de você
e cure-os para que eles o conheçam novamente. Que haja violetas onde
houve dor e que você ame a cidade como amou e ressuscitou o espírito de
Átis.
Visualize a Deusa dizendo o seguinte enquanto você faz:
"Estou desperto em uma nova geração e mantenho minha guarda sobre

[país] novamente, de minha nova casa no Panteão. Que todos os que
fizerem mal [ao país] paguem uma pena grave e a todos que fizerem seu tributo
ÿ 206«>
Machine Translated by Google OFERTAS EM ROM UMA MAGIA DE DEIDADE
acumular recompensa adequada. Do meu lugar no Centro Espiritual volto

sagrada. . .achama
todos os
mais
meus
umaantigos
vez. Eutemplos.
trago meu
Eu os
poder
acendo
paracom
umaanova
Roma
geração (Longa pausa para visualização.)
A Magna Mater está em seu lugar e em sua nova casa no [país],

trazendo suas bênçãos e proteção para outra era. Os portões
elementais que construíram seu corpo estão fechados em pedaços.
Sybil voltou.
RESUMO
Em um artigo como este, podemos apenas arranhar a superfície da Magia Divina

usando os ricos e detalhados deuses romanos. Central a ele é o processo de
oferendas e sacrifícios que requer um grau de pensamento lateral para atualizá-lo e
torná-lo útil. No entanto, uma vez que tenhamos ultrapassado esse ponto e rejeitado
nossa visão de mundo cristã dos deuses romanos, podemos nos encontrar no centro
de um mundo controlado por seres divinos que estão aqui há muito mais tempo do
que nós. Podemos encontrar uma maneira de nos comunicar com espíritos que
foram adorados de uma forma ou de outra por nossos ancestrais e acessar os
aspectos mais profundos que nos tornam humanos. No centro de tudo isso está um
processo de oferendas tão antigo quanto a humanidade.
OFERTAS EM
IAMBLICHAN 'fHEURGIA
Sam Webster, M.Div., Ph.D.,

fundador da OSOGD
EnquantoJuliano,
o termo "Teurgia"
o Caldeu, foi dublado
ambos por Oráculos
autores dos Juliano, oCaldeus,
Teurgista,
foi filho de
Jâmblico que escreveu a explicação mais completa da prática
espiritual.1 11 Jâmblico de Cálcis (Norte da Síria hoje) nasceu c. 240 d.C. e
morreu c. 325.112 Ele foi aluno de Porfírio, ele próprio aluno, escriba e
biógrafo de Plotino, o fundador do neoplatonismo, a forma religiosa do
platonismo que se desenvolveu no segundo e terceiro séculos da era comum.
Jâmblico é creditado por fundir a teurgia com a filosofia neoplatônica. Ele é
conhecido principalmente através de fragmentos de seu trabalho citados em
escritores posteriores, que são principalmente comentários sobre os diálogos
platônicos, e seções de sua obra Sobre a alma.
Uma exceção a isso é sua obra sobrevivente mais longa, com o título De
Mysteriis1 13 (DM) no Renascimento. Foi escrito como uma extensa resposta
à Carta a Anebo, de seu professor Porfírio, uma obra crítica às práticas cultuais
gerais da época e explicitamente às da teurgia. Jâmblico defende a teurgia em
De Mysteriis e apresenta uma justificativa para o culto cultual, adivinhação,
divinização por possessão divina, a arte do sacrifício e práticas aliadas,
geralmente denominadas "mágica" hoje. Este trabalho e o resto de seus
escritos e ensinamentos integraram adoração e filosofia de uma maneira nunca
vista e passaram a dominar a filosofia neoplatônica depois disso.
111 Este ensaio é substancialmente extraído de minha tese de doutorado, A História da Teurgia de
Jâmblico à Aurora Dourada, apresentada e defendida na Universidade de Bristol em junho de 2014.
1 12 A melhor biografia atual de Jâmblico é encontrada na Introdução a Jâmblico, Jâmblico, de
Mysteriis, trans. Emma C. Clarke, John M. Dillon e Jackson P. Hershbell (Boston: Brill, 2004), pp.
xvii e seguintes.
1 1 3 Jâmblico, Jâmblico, de Mysteriis, trans. Emma C. Clarke, John M. Dillon e Jackson P.
Hershbell (Boston: Brill, 2004).
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SACRIFÍCIO: O MOTOR DA TEURGIA
O sacrifício era a experiência básica do sagrado no mundo grego pré-cristão e, portanto,

é vital para a compreensão de qualquer prática religiosa da época. comido.
A teurgia neoplatônica de Jâmblico não foi exceção. O sacrifício era central no

método de Jâmblico e tão importante que ele dedica todo o Livro Cinco de De Mysteriis
a ele. Este trabalho como um todo pode ser visto como uma justificativa da antiga
prática do sacrifício diante dos desafios dos céticos, possivelmente dos cristãos, e mais
importante ainda, por seu próprio professor, Porfírio. nova explicação para o sacrifício
que o legitima e o insere no contexto da prática teúrgica.116
No DM, Jâmblico discute muitos fenômenos associados à prática teúrgica e como

resultados dessa prática. Mas quando nos voltamos para a prática em si, apenas uma
ação é nomeada, ainda que complexa: o sacrifício. Por meio do sacrifício correto,
surgem todos os outros fenômenos associados à teurgia, como purificação, adivinhação,
possessão e oráculos, ascensão e assim por diante.
Estudar esse "motor" da teurgia, em sua centralidade, revelará, portanto, o caráter

da teurgia, seu caminho de avanço e eventual realização.
O foco deste ensaio está na natureza do sacrifício ou oferendas na teurgia, com
algumas reflexões sobre como isso se manifesta na estrutura de três ordens da Golden
Dawn.
Quem é BoNo? - NÃO RECIPROCIDADE...
Em De Mysteriis Iamblichus fala na forma de um sacerdote egípcio chamado

Abamon como uma forma de responder à Carta de seu professor Porfírio a Anebo sem,
1 14 Walter Burkert, Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual
and Myth, trad. P. Bing (Berkeley: University of California 1983), (original alemão 1972).
1. 15 Porfírio, Sobre a abstinência de matar animais, trans. Gillian Clark (Londres: Gerald
Duckworth & Co. Ltd., 2000).
1 16 Clarke, Emma, De Mysteriis de Iamblichus: A manifesto of the miraculous (Ashgate:
Aldershot, 2001), p. 31.
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Shaw sugere, contradizendo formalmente .
243). Daemons, propriamente, são os seres divinos inferiores, mas um que

manipulam invisivelmente a maquinaria do universo e são forças tão variadas como
impulso ou crescimento, e ligam almas como nós em nossos corpos. As almas
humanas são as mais baixas de todas as entidades divinas.
Além disso, ele afirmou que os sacrifícios poluem os superiores com (baixa)
matéria (DM 5.2 p. 227). Jâmblico respondeu que, além de não poder poluir o
superior, já que a matéria não pode passar além da lua (DM 5.4 p. 231), os
Daemons não precisam de comida (DM 5.10 p. 243), e certamente não do que
é inferior ao Eles, ou seja, nós. E se não os Daemons, quanto mais os Seres
superiores até os Deuses. Nenhum deles precisa de sacrifício. Os Deuses,
assim como todos os outros seres divinos, são "imutáveis e impassíveis,
luminosos e isentos de necessidades" (DM 5.10 p. 243). Então, qui bono? Quem se be
Nós, aqueles que oferecem o sacrifício, nos beneficiamos. Para Jâmblico, os
sacrifícios "contribuem para a purificação ou perfeição da alma [do sacrificador]
ou para sua libertação dos laços da geração" (DM 5.6 p. 235). Ele tratou e
defendeu a validade dos sacrifícios por necessidades materiais mais tarde em De
Mysteriis (5.16 p. 233), mas seu foco principal estava em seus benefícios
espirituais. Os fogos do sacrifício, afirma ele, "nos tornam também impassíveis;
eles assimilam o que está em nós aos deuses ... e [o fogo] nos conduz por meio
de sacrifícios e fogo sacrificial em direção ao fogo dos deuses ... [que] atrai
entidades de tendência descendente e resistentes aos divinos e celestiais" (DM 5.12 p.
Essa visão é contraditória ao entendimento comum e antigo do sacrifício como
uma troca ou uma dádiva na esperança de uma resposta útil daqueles a quem se
oferece. Mas a ideia de que os Deuses não podem ser afetados pelo sacrifício é
consistente com a compreensão dos Deuses como verdadeiramente Divinos. Este
princípio foi divulgado através da teologia da época, chamada filosofia, neste caso (neo-)
Platônico. Os deuses não seriam deuses se pudessem ser afetados por humanos.
1 17 Gregory Shaw, 1heurgy and the Soul: 1he Neoplatonism of Iamblichus (University Park:
Pennsylvania State University Press 1995), p. 21 nl
1 18 Porfírio, II 36.5, II 42.1.
O QUE É OFERECIDO
O poder do sacrifício para Jâmblico vem fundamentalmente da vida unida do cosmos e

do fato de que os Deuses são as causas primárias nele (DM 5.7 p. 235-7). De acordo com
o Timeu de Platão e a doutrina estóica contemporânea, para Jâmblico o cosmos é "um
único ser vivo que possui uma vida comum em todas as partes de si mesmo" (DM 5.7 p.
237). Os Deuses como ((causas primárias" são as estruturas e funções do cosmos, e é a
philia (amor) que Eles têm pelos materiais oferecidos devido à Sua presença nos materiais
(DM 5.9 p. 239) que torna os materiais Essa estrutura atraiu Jâmblico porque permite que
os Deuses e outras entidades divinas permaneçam intransigentemente puros enquanto
presidem a entidade a ser oferecida: Os Divinos não são atraídos ou corrompidos pelos
vapores do sacrifício, como afirma Porfírio. 1 19 Além disso, libera a teurgo da acusação
de que ela está coagindo os Deuses. Eles vêm porque Eles fizeram e, portanto, amam o
que está sendo oferecido. Uma
necessária
breve explicação
... disso em termos neoplatônicos é
FAZENDO AS OFERTAS
Na cosmologia neoplatônica, a própria matéria é informe e desprovida de características

como cor, forma ou peso, etc. Todas as qualidades vêm das Formas primordiais (Bides)
que são originalmente parte do Uno, a causa criativa primária.
À medida que o Demiurgo molda o Cosmos, de acordo com o Timeu de Platão, essas
Formas tornam-se instanciadas como os Deuses. Os Deuses, criação contínua, emanam
Suas Formas constituintes no Cosmos como um Logos ou Palavra, que descem do
Noético (o próprio Reino dos Deuses), através do Psíquico e do Mundo Celestial até o
Terrestre (nosso mundo), dando forma para o informe a cada passo do caminho.
Essa estrutura nada mais é do que os quatro Mundos da Cabala, familiares à Golden
Dawn.120 À medida que as Palavras descem, elas se misturam ou se reproduzem com a
1 19 Porfírio, II 42.3.
120 Gersh om Scholem, o pai do estudo moderno da Cabala, fornece concisamente a
conexão: "Na medida em que a Cabala primitiva precisava de uma base teórica, ela foi
amplamente influenciada pelo neoplatonismo (Scholem, Gersh om. Kabbalah [Nova York:
Dorset Press, 197] 4] , p. 96). Como exemplo, o antigo cabalista Rabi Azriel fornece uma
conexão conceitual direta em seus escritos entre os estágios cabalísticos de emanação
chamados Sepherot e as substâncias intermediárias do Neoplatonismo e, segundo Scholem, é o ins
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outras Palavras que produzem a complexidade manifesta do Mundo e as

características de todas as coisas. Desta forma, todas as qualidades dos objetos
e pessoas no mundo são derivadas dos Deuses, o que significa que tudo no
mundo tem vários Pais ou Criadores Divinos. Ou, em linguagem mais moderna,
cada coisa no mundo instancia uma união complexa das Palavras de vários
deuses (uma frase?). Assim, oferecemos de volta a um Deus aquilo que tem
como parte de sua constituição a Palavra desse Deus. Como observa Jâmblico,
os Criadores mais amam suas criações (DM 5.24 p. 271).
Essa noção da intenção do Criador estar presente nos materiais oferecidos
forneceu o princípio técnico mais importante da teurgia, justificando o uso de
"pedras, plantas, animais, substâncias aromáticas ... " (DM 5.23 p. 269).
"Os seres imateriais estão presentes nas naturezas materiais imaterialmente",
como Shaw121 traduz De Mysteriis 5.23.10 (p. 266). A intenção do Fabricante
do item é revelada nele simbolicamente como suas características (DM 3.15 p.
157). Shaw explora isso extensivamente em toda a Teurgia e a Alma, explicando
o valor anagógico (elevação para cima) desse tipo de símbolo para os teurgos,
usando-os como um meio para aperfeiçoar suas almas e ascender aos deuses.
de pensamento produz tabelas de correspondências que culminam naquela
publicada por Aleister Crowley sob o título 777.123 Este documento apresenta
uma grande e diversificada gama de itens materiais e imateriais organizados e
indexados à Árvore da Vida Cabalística, o sistema de símbolos primário e
elemento estruturante em Ritual e prática da Golden Dawn.
Ao ler horizontalmente as mesas, o praticante é capaz de encontrar um conjunto
de objetos, símbolos e significados que incorporam o mesmo sunthemata e, ao
empregá-los, é capaz de compor um ritual para invocar o princípio que todos
contêm. Infelizmente, a própria existência das tabelas pode levar ao dogmatismo
e à dependência de materiais escritos. Talvez seja por isso que Jâmblico não
fornece nenhum.
ponte importante entre os dois sistemas de pensamento (Scholem, Gershom. Kabbalah

[Nova York: Dorset Press, 1974], p. 100ft). Scholem passa então a discutir as diferenças
técnicas entre as noções neoplatônicas e cabalísticas de emanação, o que só nos interessa
aqui na medida em que reforça o estímulo fornecido pela filosofia.
121 Shaw, pág.
48 122 Shaw, pp. 162-5.
123 Crowley, Aleister, 777 e outros escritos cabalísticos de Aleister Crowley (York Beach,
Maine: Samuel Weiser, 1983), 336 pp.
TRÊS GRAUS DE OFERTA
Na prática teúrgica os objetos são oferecidos não por sua natureza física, que é ela
mesma desprovida de características, mas por seu "conteúdo" imaterial que confere
essas características. Assim, as oferendas unem a divisão material-imaterial entre o
Cosmos físico e o Reino dos Deuses na Noética. Jâmblico explica que "para cada
parte do cosmos há, por um lado, esse corpo que podemos ver e, por outro lado, as
várias forças incorpóreas particulares associadas aos corpos" (DM 5.20 p. 261).
Um corolário disso é que se estamos realmente oferecendo a Palavra imaterial de

volta ao seu "Orador" Divino, por que não podemos oferecer isso sem toda a matéria?
Embora isso possa ser feito, a maioria não pode fazê-lo. Todas as pessoas podem
fazer sacrifícios materiais, mas nem todos podem fazer sacrifícios imateriais, pelo
menos corretamente. Mas aqueles que estudaram filosofia e sabem que o objeto
material é uma instância complexa da Forma Divina podem ver além da vaca ou
libação para o símbolo anagógico e divinamente dado, o sunthemata, e conscientemente
fazer oferenda da forma imaterial enquanto o corpo material é consumido pelas chamas.
Da interação dessas duas "coisas", a própria Matéria sem forma e a Palavra
incorpórea derivada de uma Forma Divina ("falada" por uma Divindade), é produzida
uma gradação tríplice de oferendas:
1. objetos oferecidos por sua materialidade (uma vaca, cevada, libação, incenso),
2. ofertas puramente imateriais ou noéticas (formas geométricas, etc.), e entre
eles
3. objetos quase-materiais oferecidos por seu conteúdo imaterial, como uma
palavra divina falada (sua materialidade é o som) ou uma forma geométrica
esboçada no ar (sua materialidade é o gesto).
Essas últimas ofertas que Shaw chama de sunthemata "intermediários" são de

especial interesse para o praticante teúrgico porque lhe dão a oportunidade de fazer
sacrifícios igualmente profundos, mas sem o mesmo grau de materialidade. Ainda
mais importante é que toda invocação, no sentido de palavras ditas, constitui
sunthemata intermediário. A habilidade na prática da invocação é crucial para o
sucesso do teurgo.
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Shaw descreve essa gradação detalhadamente em suas

noções de sunthemata material, intermediário e noético e adotamos
seu esquema aqui . da materialidade. Sunthemata são
essencialmente noéticos, puramente objetos da mente, o que
poderíamos chamar de ((informação" hoje.
Como acima, ((Seres imateriais estão presentes em naturezas
materiais imaterialmente," informando-os e dando-lhes suas
características distintas (DM 5.23.10 p. 266, tr. Shaw). São os
corpos sobre os quais eles são impressos e aos quais eles
conferem sua eficácia causal manifestada pelas características
desses corpos que variam em relação à sua materialidade. é
também uma escala geral da qualidade da impressão noética no
((substância" em proporção inversa à sua materialidade. Assim,
quanto menos material o item, melhor a cópia está no meio e,
portanto, mais puro o sunthemata. Alguns são totalmente materiais
como animais, plantas e pedras , 126 e alguns são sutilmente
materiais como vapores , sons e gráficos . contando por seu
impacto profundo, embora sutil.128 Disto vem Jâmblico ((duplo
modo de adoração", parte material e parte imaterial (DM 5.15, p.
251) e disponível para aqueles na mediana entre aqueles
((governados pela natureza universal/' as pessoas comuns, e
((aqueles que conduzem suas vidas apenas pelo intelecto)" (DM
5.18, p. 257-9). Enquanto ela não pode esperar mesmo grau de
efeito material, já que é preciso fazer oferendas materiais aos
deuses materiais para obter efeito material (DM 5.17, p. 255), o
teurgo do primeiro ou segundo grau de prática teúrgica pode
simplesmente queimar algum incenso, talvez desenhar um
personagem, ou apenas orar, que afinal é uma oferta de palavra, e assim
124 Shaw, pág. 162-228. Shaw dedicou seis capítulos ao assunto dos sunthemata em
detalhes, dois sobre os tipos intermediário e noético .
125 DM 1.21, p. 79-81, tr. Shaw, pág. 163.
126 Ibid. pág. 162-169.
127 Ibid. pág. 170-188.
128 Ibid. pág. 189-215.
129 Veja o Ritual de Cícero para a Declaração de Maa Kheru para exemplos desses tipos de
oferendas simbólicas. -ed.
Teurgistas do terceiro grau nem mesmo usariam tanta materialidade, mas de

uma maneira puramente noética130 fazem oferendas e alcançam a união.131 Mas
uma cautela deve ser levantada aqui, pois o culto noético não é ((algo imediatamente
disponível para aqueles aqueles que atingiram um grau médio de proficiência nele,
pois mesmo estes últimos dotam seu desempenho de culto com algum grau de
influência corporal” (DM 5.21, p. 263).
TRÊS GRAUS DA ORDEM
Embora seja uma advertência, esta afirmação é útil para nós, pois pode aludir a uma
das noções mais vexatórias da Golden Dawn: Qual é a natureza da Terceira Ordem?
A divisão tríplice de praticantes teúrgicos iniciantes, intermediários e
transcendidos, conforme caracterizados pelos tipos de oferendas que podem fazer,
pode fornecer explicação para as três ordens da Golden Dawn. Mostra o que são,
seu propósito e como funcionam, mas enraizados no material de origem da Cabala:
o neoplatonismo.
O espaço não permite uma exploração mais detalhada da primeira e segunda
ordens do que a aludida acima, exceto para dizer que as fileiras iniciais ainda se
caracterizam por uma predominância da materialidade. Isso se manifesta na Primeira
Ordem da Golden Dawn nos avanços, que são tradicionalmente inexplicáveis aos
aspirantes, deixando assim o trabalho interno dos ritos para ser a província da
Segunda Ordem. Na Segunda Ordem, os ritos materiais foram passados e o trabalho
prossegue com os diversos outros rituais da Ordem, tipificados pelos rituais do
Documento Z que, por se basearem na Sala do Neófito, desmaterializaram todos os
oficiais e equipamentos. Tudo o que resta no plano físico é o praticante solo e suas
ferramentas. A grande maioria do trabalho foi transferida para os reinos do espírito/
energia e mente/astral. Seguindo esse padrão, a Terceira Ordem pode ser mapeada
para os praticantes de sacrifícios e oferendas totalmente imateriais.
As características de tais praticantes são que eles transcenderam o "Abismo", a

lacuna na regularidade geométrica da Árvore da Vida entre Chesed e Binah .
130 Noético, significando mental, sem imagem e incorpóreo, e do mais alto nível de existência.
131 Lembro-me aqui de imagens bíblicas (veja o Apocalipse de São João) onde as orações e
louvores dos santos são recolhidos em um incensário espiritual e, em si mesmos, oferecidos
ao Altíssimo. -ed.
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a Voz, suas Confissões e em outros lugares, os dados de origem na Cabalá

são escassos. Mas tem um lugar na Cosmologia Neoplatônica: a lacuna
entre o Psíquico e o Noético, mapeando Briah e Atzulith, respectivamente.
USANDO O FEDRO
Platão discute a alma em vários de seus diálogos, como as três partes da alma
no livro 4 da República, mas é no Fedro (junto com o Timeu) que os
neoplatônicos se voltam para entender as estruturas da alma e toda a
constituição humana. No Fedro (245c-249d), Sócrates conta a história das
almas como sendo "a natureza composta de um par de cavalos alados e um
cocheiro" (246a). No meio dessa narração, Sócrates também insere o termo
Kubernetes, ou Timoneiro, como uma parte da alma que vê o que é "visível
apenas para a mente" (247d), "a essência incolor, informe e intangível
verdadeiramente existente, com o qual todo conhecimento verdadeiro está relaciona
Essas partes ou entidades, que em compósito formam a alma, serão explicadas
pelas Neoplataformas, e em particular, Jâmblico.
Jâmblico analisa o mito da alma de Fedro para integrar o Uno
e o Nous com a alma. Vale a pena citar extensamente o fragmento:132
O divino Jâmblico toma o "timoneiro" como sendo o Uno da alma;

seu Intelecto é o cocheiro; o termo “espectador” é usado não para
significar que dirige seu olhar sobre esse objeto da intelecção
como sendo outro, mas que está unido a ele e o aprecia nesse
nível; pois isso mostra que o “timoneiro” é uma entidade mais
perfeita do que o cocheiro e os cavalos, pois é a natureza
essencial do Uno da alma estar unido aos deuses. (Dillon 1973,
In Phaedrum Fg. 6, p. 97)
Isso nos dá duas noções importantes. Primeiro, mostra claramente como

Jâmblico atribui as várias entidades do mito de Fedro às hipóstases
cosmológicas, por um lado, e às partes da experiência humana da alma, por
outro. A referência de outra forma breve no mito ao timoneiro é vista como a
instanciação do poder unificador do Um no ser humano.
132 As seguintes citações estendidas são tiradas de John M. Dillon, tr., ed., Iamblichus
Chalcidensis em Platonis Dialogos Commentariorum Fragmenta (Leiden: Brill, 1973).
<¢D>219ÿ
alma. O Cocheiro é identificado como a Inteligência da Alma, aqui significando

claramente a parte dianoética ou raciocinando discursivamente da alma. Os
cavalos, talvez, sejam as paixões, e a própria carruagem o "veículo da alma" ou o corpo
Em segundo lugar, e mais importante, aponta para a natureza vital do Uno da
alma (individual), o Timoneiro. Esta é a faculdade da alma que alcança a união
divina. É sua "natureza essencial [...] estar unido aos deuses".
É-nos dito aqui algo sobre a natureza dessa união: O homem de Helms
“dirige seu olhar para esse objeto de intelecção [não] como sendo diferente dele,
mas que está unido a ele e o aprecia nesse nível”. Jâmblico descreve esse tipo
de união com os Deuses como "compartilhar em Seu intelecto, homoionoeticos,
ou ser 'de uma mente' com os Deuses". Mas em outros lugares aprendemos que
esse olhar ou contemplação não é resultado de nenhum esforço, mas sim algo
aporético ou mesmo gracioso. Nos comentários de Jâmblico ao Parmênides, ele
diz:
Que nem pela opinião, nem pelo raciocínio discursivo, nem pelo
elemento intelectual da alma, nem pela intelecção acompanhada
pela razão é o inteligível para ser compreendido, nem ainda para
ser apreendido pela perfeita torre de comando do intelecto, nem
pela flor do intelecto, nem é cognoscível por um esforço mental,
nem ao longo das linhas de um esforço definido, nem por um apego,
nem por qualquer meio como este.
(Dillon 1973 In Parmenidem Fg. 2A, p. 209)
Neste fragmento, Jâmblico descarta todas as entidades intelectuais na alma

até mesmo de serem capazes de compreender o inteligível e ainda nega que
qualquer esforço resulte em tal compreensão. Pode-se apenas concluir que é
pela graça dos Deuses que o Uno da alma, o Timoneiro, é capaz de alcançar
essa compreensão e que isso é feito através da contemplação passiva e do dom
da união divina. Isso está inteiramente de acordo com a doutrina de Jâmblico de
que são os Deuses que fazem Teurgia e que os humanos não têm tal poder para
alcançar a união divina, pelo menos em
133 Jâmblico, de encorajamento, tr. e ed. John F. Finamore e John M. Dillon (Leiden: Brill,
2002), Fg. 44, pág. 71 & Comentário, p. 201. Ver também John F. Finamore, Iamblichus and the
Theory of the Vehicle of the Soul (Chico, Califórnia: Scholars Press, 1985).
ÿ 220ÿ
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seus estágios finais.134 Nossas ofertas fazem a conexão e nos abrem para a
mudança. Então os Deuses operam a mudança.
Agora que temos uma noção da natureza do reino noético e dos estados
mentais nos quais ele é experimentado, vamos nos voltar para os indivíduos que
atingem esse estado.
A TERCEIRA ORDEM PLOTINA?

O caminho da teurgia é anagógico, levando a pessoa aos céus, e assim dos Deuses
Materiais devemos nos voltar para os Imateriais. No entanto, na verdade, poucos
praticantes podem fazer oferendas exclusivamente imateriais, apenas "um, ou
algum pequeno número de homens facilmente contados", pode fazê-las (DM 5.15
p. 253). Este é um ponto que Jâmblico faz tantas vezes que devemos lembrar que
um dos propósitos de De Mysteriis é corrigir seu professor Porfírio.
Porfírio em On the Abstinence from Animal Food enfatiza a preeminência de
oferendas imateriais e desconsidera vigorosamente as materiais, exceto para alguns
propósitos menores, nenhum dos quais é apropriado para filósofos. do culto
imaterial, e mesmo deles, se alguém ainda está no corpo há um propósito legítimo
para o culto material na medida em que provê o corpo e as necessidades materiais
(DM 5.16 p. 253). Acabar com isso seria cortar cidades inteiras e a massa da
humanidade do cuidado providencial dos deuses materiais (DM 5.15 p. 253).
Jâmblico não se contenta em dizer isso apenas uma vez, mas cinco vezes no
Livro 5 de De Mysteriis.136 Sua afirmação de que não se deve generalizar a partir
da condição de uma pessoa, dizendo que todos devem se comportar como ele,
chama nossa atenção para sua motivação . A seleção a seguir nos dará uma pista
a quem Jâmblico está se referindo e delineará ainda mais os estratos do caminho teúrgico
Quando alguém faz contato de modo hipercósmico com os deuses da

teurgia (o que é uma ocorrência extremamente rara), tal indivíduo será
aquele que transcendeu os limites dos corpos e da matéria a serviço
dos deuses, e que está unido a
134 Veja DM 1.21 para os limites da capacidade humana de compreender os Deuses através do raciocínio.
135 Porfírio, II por toda parte, mas especialmente 43,2.
136 DM, 17h15. 253, 5.18 pág. 257 e 259, 5,20 p. 261, 5.22 p. 265.
ÿ 221 «>
os deuses através do poder hipercósmico. Não se deve, portanto,

tomar uma característica que se manifesta no caso de um determinado
indivíduo, como resultado de grande esforço e longa preparação, na
consumação da arte hierática, e apresentá-la como algo comum a
todos os homens, mas nem mesmo como algo imediatamente
disponível para aqueles que estão começando a teurgia, nem ainda
para aqueles que atingiram um grau médio de proficiência nela; pois
mesmo estes últimos dotam seu desempenho de culto com algum
grau de influência corporal.
(DM 5.20 p. 263)
Como aluno, escriba e biógrafo de Plotino, sempre diante dos olhos de Porfírio
está seu mestre, que claramente atingiu tal estado que o culto imaterial estava
disponível e até mesmo primário para ele. Jâmblico insiste que só porque este
indivíduo superlativo era capaz de adoração imaterial, "uma característica que se
manifesta no caso de um indivíduo em particular", não se deve desconsiderar o
valor da adoração material para todos os outros. Acredito que Jâmblico está
criticando Porfírio por generalizar demais seu professor.
Em uma base prática, Shaw sugere que desdenhar as ofertas materiais pode
ter contribuído para a luta contínua de Porfírio contra a depressão, enfraquecendo
seu relacionamento com os deuses materiais e tornando-o incapaz de estar em
paz no mundo.137 Os Deuses Materiais são a porta de entrada para o Imaterial.
Uns e se não forem devidamente integrados através de teurgias materiais, surgem
problemas. Na mente de um teurgo, isso também pode explicar a doença lenta,
dolorosa e mortal de Plotino.138 Negligenciar os deuses responsáveis pelas coisas
corpóreas por não fazer oferendas materiais causaria as doenças ou seria a
consequência de não tomar o "remédio" apropriado.
Uma vez que o propósito da teurgia é nos tornar mais parecidos com os
Deuses e estar em última instância em comunhão com o Uno, o Ser Supremo e
Fonte de Tudo no pensamento neoplatônico, o teurgista terá que ascender dos
deuses materiais através dos imateriais para único. Este processo coloca o
aspirante a teurgo numa posição mediana, nem totalmente do rebanho nem tendo
alcançado completamente o culto imaterial como Plotino (DM 5.18 pp. 257-9).
Portanto, Jâmblico fará com que eles façam oferendas que são em parte materiais
137 Shaw, pág. 1 55.

138 Glenn W. Most, "As últimas palavras de Plotino" The Classical Quarterly, New Series, Vol. 53,
No. 2 (nov., 2003), pp. 576-587.
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e em parte imaterial, e possuem um conjunto adequado de entidades intermediárias (DM

5.19 p. 259) para serem endereçadas.
Na citação acima, Jâmblico também alude a um nível inicial de prática teúrgica e um
grau médio, cada um distinguido por componentes mais e menos materiais em suas
observâncias cúlticas. No início, o culto imaterial "nem mesmo... algo imediatamente
disponível" para o teurgo, e mesmo os medianos "dotam seu desempenho de culto com
algum grau de influência corporal". Somente aquele que "transcendeu os limites dos
corpos e da matéria a serviço dos deuses, e que está unido aos deuses através do poder
hipercósmico", pode ser considerado como envolvido em adoração incorpórea, o terceiro
grau de realização teúrgica.
Nossos tradutores, Clarke et al., ficaram intrigados com o motivo pelo qual Jâmblico
precisava introduzir o conjunto mediano e o discutiram em uma nota de rodapé. 139 É
necessário dar conta do processo de desenvolvimento na prática da teurgia e faz a ponte
entre o rebanho e as alturas plotinianas. Esta é a posição provável da Primeira e Segunda
Ordens da Golden Dawn. Os iniciantes em teurgia são "membros" da Primeira Ordem,
fazendo oferendas físicas, sabendo da essência imaterial da oferenda, mas incapazes de
produzir a oferenda sem a própria substância material. Os "membros" da Segunda Ordem
podem produzir os sunthemata com uma palavra ou um símbolo desenhado no ar, mas
ainda não total e exclusivamente da mente. Aqueles que podem trabalhar inteiramente na
mente seriam membros da Terceira Ordem.
Podemos muito bem estar vendo aqui, neste debate entre Porfírio e Iam blichus,
uma discussão muito precoce sobre a natureza da misteriosa "Terceira Ordem" e os seres
quase divinos que a alcançam. Ter "transcendido os limites dos corpos e da matéria" soa
muito como as descrições que encontraremos em Mathers, Crowley e outros do Magister
Templi, Magus e Ipsissimus, os títulos dos graus dessa Ordem.140
A essência do ponto é esta: Jâmblico afirma que Plotino é um membro

da Terceira Ordem e o que funciona para ele não funcionará para todos os outros.
139 Dÿ, pág. 25Z f. 326

140 Aleister Crowley, Desti, ary, Waddell, Leila, Hymenaeus Beta, ed. Magick: Livro 4,
Liber Aba (Newburyport, ÿA: Weiser Books. 1998), Apêndice II.
CONCLUSÃO
Sacrifício, ou fazer oferendas, é uma parte central da teurgia que é a base da prática da
Golden Dawn. As oferendas não são feitas para beneficiar os Deuses, que não têm
necessidades, mas para beneficiar aquele que faz a oferenda, seja essa pessoa um
adorador comum, um teurgo ou alguém que alcançou as alturas. As próprias oferendas
são parte material, mas mais importante parte imaterial e, portanto, a matéria é o
portador dos sunthemata anagógicos e imateriais. Este sinal divino, quando devidamente
apreendido, nos dá contato direto com a Deidade, pois é uma instância dessa Deidade,
embora obscurecida pela matéria. A capacidade de perceber diretamente o sunthemata
na substância, despojada de sua materialidade, é o índice de seu grau.
Desde o iniciante que apenas sabe que o sunthemata está presente no objeto (1ª
Ordem) até o praticante mediano que está ciente do token imaterial e pode produzi-lo
em símbolo gráfico ou palavra (2ª Ordem) até, finalmente, aqueles que são capazes
para produzir e oferecer os sunthemata noéticos apenas pela mente, como
aparentemente fez Plotino, vemos a progressão para a Ordem Terceira.
No espaço permitido, este é apenas um esboço do processo que Jâmblico expõe.
Fazer as oferendas corretas no estágio correto para os Seres corretos é fundamental
para o sucesso dos teurgos. Compreender o lugar das oferendas no desenvolvimento
de epitedeiotes, fitness; o processo de orientação da luz ou fotogogia no cultivo da alma
e seu veículo, o Au go ides; adoração solar e o Daemon pessoal; cada um deles, e
muito mais, tem um papel importante a desempenhar no progresso dos teurgs. Isso terá
que esperar um trabalho mais longo.
Por enquanto, espero que este esboço concentre a atenção dos praticantes nos
aspectos críticos do sacrifício e das oferendas, dê uma noção do caminho de
desenvolvimento em que eles são cruciais e uma ideia do objetivo ao qual eles conduzem.
Talvez também, isso irá refinar nossa compreensão da estrutura de três ordens da
Golden Dawn e colocar Plotino, o fundador do platonismo tardio ou ((neo-" platonismo,
como um dos primeiros, se não fundador, membro da Ordem Terceira.
RITUAL PARA O
DECLARAÇÃO DE
MAA-KHERU
UM RITO DE OFERTAS AO
QUARENTA E DOIS AVALIADORES NO
SALÃO DOS NEÓFITOS
Chic Cícero e
Sandra Tabata Cícero
INTRODUÇÃO
Os Quarenta e Dois Assessores apareceram pela primeira vez como um tribunal de Deuses
que julgavam os mortos no Salão da Justiça do submundo ou no Salão dos Maati (o "Salão
g
das Duas Verdades"). As primeiras referências a este comitê divino podem aparecer já nos
Textos da Pirâmide, bem como nos Textos do Caixão do Reino Médio. Uma vez que O Livro da
Revelação de Dia (mais conhecido hoje como O Livro dos Mortos) se tornou o principal texto funerário
dos antigos egípcios, o julgamento do falecido no Salão da Justiça foi percebido como o evento central
na jornada de um indivíduo na vida após a morte. Após a morte, os egípcios acreditavam que a alma
era escoltada pelo deus Anúbis até a Corte de Osíris, onde seus atos em vida eram registrados por
Thoth, deus da sabedoria e da escrita, e examinados para julgamento final por Quarenta e Dois Juízes
que atuavam. de acordo com Maat.
Maat (ou Maet), a Deusa da Verdade, personificava as leis físicas e morais do Universo. Ela
também representou os princípios éticos e morais de ordem, honra, verdade e justiça que os egípcios
deveriam seguir em todas as áreas da vida - em questões relacionadas à família, comunidade, meio
ambiente, país e espiritualidade. No Livro dos Mortos, ela aparece em dupla forma como Maati no Salão
do Julgamento, onde ela, junto com os Quarenta e Dois Assessores que estão sob sua responsabilidade,
ouve as confissões do falecido.
Os Avaliadores são frequentemente representados sentados em duas fileiras de vinte e um.

A maior parte das informações sobre os Assessores pode ser encontrada no

Capítulo 125 do Livro dos Mortos, em uma seção intitulada "A Confissão
Negativa". ... Cada um é tratado pelo nome, juntamente com sua área geográfica
e outras características. Esperava-se que a alma conhecesse a natureza essencial
de cada um dos Quarenta e Dois e se declarasse inocente de cometer o pecado
ou crime específico sob a jurisdição daquele Juiz. Dentro do tribunal, o coração,
representando a essência moral do falecido, seria colocado em uma balança e
pesado contra a pena de Maat. Os avaliadores determinavam o destino do réu.
Se sua avaliação fosse desfavorável, a alma era devorada. julgamento foi
favorável, e o peso do coração foi igual ou menor que a pena de Maat, o indivíduo
foi julgado como Maa Kheru ("Justificado, ou "Verdadeiro da Voz") - moralmente
correto. o processo de transformação e o subsequente renascimento no Aaru, o
agradável "Campo de Juncos, na vida após a morte.
A Pesagem da Alma no Salão do Julgamento é o motivo central sobre o qual

se baseia a Ordem Externa do Ouro em geral e a Cerimônia de Neófito em
particular.
OS QUARENTA E DOIS ASSESSORES

NA MANHÃ DOURADA
O sistema de magia da Golden Dawn é projetado para gradualmente trazer um

estado mais elevado de autoconsciência, um aumento nas faculdades psíquicas
latentes e afetar a integridade espiritual. Em suas cerimônias de iniciação, os
oficiais, como os arquétipos junguianos, representam as várias partes
componentes da psique do candidato, todas trabalhando juntas para efetuar a
mudança na consciência. As Estações Visíveis pertencentes aos Oficiais da
Ordem Exterior têm divindades egípcias atribuídas a elas, e toda a história da
Pesagem da Alma é empregada para representar o avanço e purificação do candidato
Grande parte dessa reencenação da lenda egípcia do Salão do Julgamento
realmente ocorre em um nível mágico e astral que não seria percebido no nível
físico.
141 Existem diferentes versões da Confissão Negativa, de modo que nenhuma pode ser
considerada padrão. A versão usada pela Golden Dawn é do The Papyrus of Ani, publicado pela EA
Wallis Budge em 1895.
RITUAL PARA A DECLARAÇÃO DE MAA-KHERU
Existem também Estações Invisíveis ou pontos focais de energia divina dentro

do Salão que são atribuídos a divindades egípcias, mas que não têm Oficiais
humanos como contrapartes para representá-los. Entre estes estão os Quarenta e
Dois Avaliadores.
Os ensinamentos da Golden Dawn apenas sugerem a função dessas Formas
Divinas Invisíveis no Salão dos Neófitos. O documento da Segunda Ordem
conhecido como ((Z-1: As Formas Divinas Egípcias do Grau Neófito," nos diz:
Os Quarenta e Dois Avaliadores. Estes não são descritos de forma alguma,

exceto para dizer que eles fazem o Sinal do Inscrito quando o Candidato é
passado por eles. Eles são Testemunhas na Sala de Julgamento de Osíris.142
Mais de sua função é revelada no artigo ((Z-3: The Symbolism of

Admissão do Candidato":
A recepção e consagração ocorrem simbolicamente na parte mais

escura de Malkuth. No momento em que isso termina, o Candidato é
conduzido ao pé do Altar, que fica sob a parte citrina de Malkuth que
recebe o impacto da Coluna do Meio. Agora, o Hegemon durante toda
a Cerimônia atua como guia, prompter e respondedor para o
Candidato. Seu ofício para com o Candidato é análogo ao de sua
Alma Superior - por isso também, o Hegemon segura em sua mão o
cetro com cabeça de mitra para atrair, pois é o cetro da Sabedoria, o
Eu Superior do Candidato. Neste momento, como o Candidato está
diante do Altar, como o simulacro do Eu Superior é atraído, também
surge a forma do Acusador no lugar da Tríade do Mal.
Isso também atrai o simulacro da Persona do Mal do Candidato - e

não fosse pelo poder do nome de 42 letras nos Palácios de Yetzirah
(os Deuses cujos nomes são geralmente chamados de "Grandes
Assessores do Julgamento"), o verdadeiro mal Persona imediatamente
formularia e seria capaz de obcecar o Ruach do Candidato . o
momento,
142 Regardie, A Aurora Dourada, 358.

143 Os itálicos são nossos.
porque o Aspirante dos Mistérios está agora, por assim dizer, dividido.
Ou seja, seu Neschamah é direcionado à contemplação de seu Eu
Superior atraído pelo Hegemon. Seu corpo natural está amarrado e
cego, seu Ruach ameaçado pelo simulacro da Persona do Mal atraído
por Omoo-Szathan, e uma espécie de sombra de si mesmo lançada
para o lugar dos Pilares, onde são colocadas as Balanças do
Julgamento. Ao mesmo tempo em que a primeira consagração
estabelece um semblante dos Pilares à sua direita e esquerda,
também extraiu dele um semblante de si mesmo para o lugar vago
pelo Hegemon entre os Pilares.144
Aqui fica então a sombra do Candidato enquanto a Balança da

Balança oscila sem ser vista. Também invisível e colossal, está
representado diante dele Tho-oth) como Mettatron, no Signo do
Entrante do Umbral, pronto, de acordo com a decisão da vontade
humana, para permitir ou impedir a descida do Gênio Inferior do
Candidato.
Enquanto isso, os Grandes Assessores do Juízo examinam a

veracidade das acusações formuladas pelo Mal e antítese avessa. Os
Assessores do Julgamento não ficam sob a chefia de estações
invisíveis, mas durante a Obrigação e circunvolução do Candidato,
até que ele seja trazido à Luz, eles pairam imediatamente sobre os
limites do Templo e sua antítese maligna imediatamente abaixo. 145
Portanto, quando o Candidato está diante do Altar diante da Obrigação,
a decisão é realmente tomada pela vontade humana do Candidato.
Raramente em sua vida ele esteve mais próximo da morte, visto que
ele está, por assim dizer, desintegrado em suas partes componentes.
O processo de julgamento simbólico ocorre durante o discurso do
Hierofante ao Candidato, a resposta do Hegemon e seu consentimento
em assumir a Obrigação.146
144 Regardie acrescentou um comentário aqui: "(Ou seja, a cerimônia induz uma
espécie de esquizofrenia para que a iniciação possa ser efetuada . .-I.R. )".
.
145 Os itálicos são nossos.
146 Regardie, A Aurora Dourada, 365-366.

PROPÓSITO
Várias versões da Confissão Negativa sobrevivem desde a antiguidade. É chamada de

Confissão Negativa porque a alma confessa os pecados que não cometeu. Na realidade,
poucos seres humanos poderiam honestamente fazer uma confissão tão negativa em termos
tão absolutistas, pois qual ser humano nunca mentiu ou nunca fez outro chorar? E, no
entanto, é importante lutar pelos ideais defendidos por Maat. Teurgistas se esforçam e às
vezes lutam para manter os altos princípios exigidos sempre que uma disciplina espiritual é
ardentemente buscada.
Esse é o espírito em que este ritual em particular foi escrito.147
O propósito deste ritual é lembrar o Adepto dos altos objetivos pelos quais ele
ou ela se comprometeu a viver - tornar-se ((mais do que humano." As palavras são
realmente poderosas, e ao listar oralmente um pecado, uma virtude ou um princípio
pelo qual se está trabalhando, o mero ato de falar torna a meta mais real, mais
potente e mais presente na consciência da pessoa.
A ((confissão) contida neste ritual se transformou de negativa em positiva. O
teurgo declara o que ele não fez, ou o que ele ou ela se esforçou para não fazer,
mas segue isso com o que ele ou ela fará , ou o que ele se esforçará para fazer no
futuro. Para conseguir isso, o Adepto faz uma oferenda a cada um dos Quarenta e
dois deuses Assessores do Salão da Justiça. Muitas dessas oferendas são pessoais,
algumas intensivas. O objetivo final é para os magos cian a ser encontrado Maa-
Kheru, Verdadeiro da Voz.
AS OFERTAS DA VERDADE Certifique-
se de que todas as ofertas escritas estejam em pequenos pedaços de papel para garantir
que queimem bem e produzam a menor quantidade de fumaça. As quarenta e duas ofertas
a serem preparadas são as seguintes:
1. Um voto pessoal148 de sempre se esforçar para agir de acordo com Maat.

2. Um pedaço de carvão que foi untado com óleo consagrado.
3. Esta oferta exige a substituição de algo que foi roubado (você não precisa
ser aquele que roubou!). O importante aqui
147 A honestidade é muito importante para este ritual, então se o mago cometeu uma
das ofensas listadas, a redação pode ser alterada para refletir isso. Por exemplo: "Admito
que causei tristeza a alguém no passado, mas fiz as pazes e me esforçarei para não
causar tristeza no futuro".
148 Deve conter seu lema mágico.
é substituir um item roubado e tornar a vítima inteira novamente. A oferta aqui é um

depoimento escrito.
4. Esta oferenda requer que o mago plante sementes. Uma folha de uma muda
é necessário para a queima.
5. Alguns grãos.
6. Pétalas de rosa.
7. Um pequeno item de propriedade pessoal que você valoriza.
8. Um depoimento escrito de uma falsidade que você fez uma vez e depois
corrigido.
9. Um testemunho escrito de quando você forneceu comida para os famintos ou
para uma instituição de caridade.
10. Um hino escrito e original de louvor a Deus que você criou.

1 1. Um voto pessoal de Lealdade a uma pessoa ou divindade.
12. Um símbolo pessoal do que (para você) indica felicidade ou riso.
13. Uma liberação escrita de culpa, remorso ou emoção antiga que você está
deixando ir.
14. Uma declaração escrita dos direitos humanos que você atribui.
15. Uma declaração de fato sobre você que poucos conhecem.
16. Uma declaração escrita de agradecimento (ou agradecimento) a alguém por seu
serviço. (Uma cópia de tal documento).
17. Um Voto sussurrado para manter algo em segredo.
18. Uma declaração escrita de elogio a outra pessoa. (Uma cópia de tal
documento).
19. Um símbolo pessoal do que (para você) indica Justiça.
20. Um símbolo pessoal do que (para você) indica União.
21. Um pequeno recipiente de vinho consagrado.
22. Incensário de Incenso (a ser colocado no lado sul do Altar.)
23. O hieróglifo do Olho de Hórus, desenhado por sua própria mão.
24. O símbolo da Pedra de Maat (hieróglifo), desenhado por sua própria mão.
25. Uma invocação escrita e original à divindade de sua escolha. .
26. O símbolo da Orelha (hieróglifo), desenhado por sua própria mão.

27. Entoe (vibre) três Nomes Divinos. pena.
,
28. Para Onde
29. Uma oração escrita e pessoal pela paz.

30. O símbolo do Ieb (hieróglifo do coração), desenhado por sua própria mão.
31. O símbolo do Shen (hieróglifo de corda circulada), desenhado por
sua própria mão.
32. Um momento de silêncio.

33. Um pequeno frasco de óleo de lótus consagrado.
34. Um encantamento escrito e pessoal para o bem-estar da comunidade.

35. Uma Taça de Água (a ser colocada no lado norte do Altar.)
36. Uma declaração humilde sussurrada.
37. O símbolo do Ankh (hieróglifo), desenhado por sua própria mão.
38. O símbolo do Waas (hieróglifo), desenhado por sua própria mão.
39. Pão.
40. Bolo de mel.
41. Um testemunho escrito de sua contribuição para um local de culto.
42. O símbolo do seu animal totêmico, desenhado por sua própria mão.
INSTALAÇÃO Prepare o templo de acordo com o Salão Neófito da Aurora Dourada.

O mago deve se vestir com as insígnias da Segunda Ordem, com Lámen de Rosa-Cruz,
faixas, etc. O instrumento primário será a Varinha de Lótus.
Altares Elementais devem ser colocados em cada trimestre com os quatro elementos
do Repasto Místico distribuídos entre eles. As velas elementares também devem ser
colocadas em cada trimestre. As Tábuas Elementares devem ser reveladas a cada trimestre.
Sobre o Altar Central deve estar a Cruz e o Triângulo, a Tábua da União, um Copo de
Água, um Incensário de Incenso e um grande caldeirão para a queima de oferendas.149
Um pano branco é usado para cobrir o caldeirão. Prepare todas as ofertas com
antecedência e coloque-as em uma caixa com a primeira oferta no topo e a última na
parte inferior.
149 Certifique-se de que todas as oferendas cabem no caldeirão. Carvão pode ser colocado
no fundo do caldeirão, mas cabe ao mago queimar as oferendas à medida que cada uma cai
no caldeirão ou queimar todas as oferendas posteriormente em um espaço ao ar livre. (Isso
pode ser o mais apropriado se o espaço e a ventilação forem um problema - haverá muita
queima e possivelmente muita fumaça!)
.A ABERTURA
1) A DECLARAÇÃO DE ABERTURA: Vá para

o canto nordeste do templo e diga: "Hekas! Hekas! Este Bebeloi!"
("Longe, longe deste lugar seja o profano!")
2) O BANIMENTO: Realize
o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama (LBRP) para limpar a área de
todas as energias indesejadas e estabelecer um círculo mágico de proteção.
3) A PURIFICAÇÃO E CONSAGRAÇÃO INICIAIS:
• Pegue a xícara e purifique a sala com água, começando no leste e movendo-se

no sentido horário ao redor da sala. Trace a cruz e o Triângulo V da Invocação
da Água em todos os quatro quadrantes, indo de leste, sul, oeste para norte.
Marque os três pontos do triângulo borrifando água três vezes em direção a
cada quarto, começando do ponto inferior e indo no sentido horário. Ao fazer
isso, diga:
"Assim, pois, primeiro, o Sacerdote que governa as obras do

''ÿ50
Fogo deve borrifar com a água lustral do mar barulhento.
Volte para o leste, levante a Taça e diga: "Eu purifico com água".
• Pegue o incenso e consagre a sala com Fogo, começando no leste e movendo-

se no sentido horário ao redor da sala. Trace a cruz e o Triângulo de
Invocação do Fogo 6. em todos os quatro quadrantes, indo de leste, sul,
oeste para norte. Marque os três pontos do triângulo acenando o incenso três
vezes em direção a cada quarto, começando do ponto superior e indo no sentido ho
Ao fazer isso, diga:
"E quando todos os Fantasmas forem banidos, tu verás aquele

Fogo Santo e Disforme, aquele Fogo que dispara e lampeja
através das profundezas ocultas do Universo, Ouve a voz do Fogo!"
150 Opcional: Insira "Ouve a Voz da Água!"

Volte para o leste, segure o incenso e diga: "Eu consagro com fogo".
4) CIRCUMAMBULAÇÃO: Circunde o
templo três vezes com um ritmo rápido para construir a energia.
Dê o Sinal de Projeção e o Sinal de Silêncio sempre que passar pelo leste.
S) A ADORAÇÃO AO SENHOR DO UNIVERSO:

Vá para o oeste do altar e fique de frente para o leste.
Diga: "Santo és Tu, Senhor do Universo!" (Dê o sinal de projeção.)

Dize: "Santo és Tu, a quem a Natureza não formou!"
(Sinal de projeção.)
Então diga: "Santo és Tu, o Vasto e o Poderoso!"
(Sinal de projeção.)
Finalmente diga: "Senhor da Luz e das Trevas!" (Faça o Sinal do
Silêncio).
6) RITUAL DE INVOCAÇÃO: Realize

o Ritual de Invocação Supremo do Pentagrama (SIRP) ou Israel Regardie, s Abertura
pela Torre de Vigia.
7) INVOCAÇÃO AO ALTÍSSIMO: Vá para o Oeste

do Altar e Vire-se para o Leste. Dizer:
"A Ti, Único Sábio, Único Eterno e Único Misericordioso, Seja

o louvor e a glória para sempre.
Quem me permitiu, que agora está humildemente diante de Ti,
entrar tão longe no santuário de Teus mistérios.
Não a mim, Adonai, mas ao Teu nome seja a Glória.
Que a influência de Teus Divinos desça sobre minha cabeça e
me ensine o valor do auto-sacrifício Para que eu não recue na
hora da provação.
Mas para que assim meu nome seja escrito no
alto, E meu gênio esteja na presença do Santo.
Naquela hora em que o Filho do Homem é invocado diante do Senhor
dos Espíritos E Seu Nome diante do Ancião dos Dias." (Pausa)
O TRABALHO
Declare seu propósito:
"O Céu está Acima e a Terra está Abaixo. E Entre a Luz e as Trevas
existe o reino das naturezas mescladas.
Suplico aos Poderes e Forças sob a Autoridade de Maat, a Senhora
da Justiça, que olhem com favor para esta cerimônia que realizo
neste dia. Eu (lema mágico do estado) abro este templo para realizar
um trabalho na Magia da Luz! Dedico este trabalho a Maat. Procuro
levar uma Vida dedicada à Verdade! Desejo defender os Princípios
de Retidão! Eu me esforço para ser um homem (mulher) melhor e
me tornar mais do que humano. Eu me esforço para ser declarado
Maa Kheru - Verdadeiro de Voz aos olhos do Divino! Para esse fim,
farei oferendas aos Quarenta e Dois que sentam em Julgamento no
Salão das Duas Verdades! Conceda-me o que procuro, para que
através deste rito eu possa obter Maior Entendimento e assim
avançar na Grande Obra."
Execute a Cruz Cabalística.

Realize o Exercício do Pilar Médio.
Uma vez que o Pilar do Meio esteja completamente formulado em sua esfera de
sensação, trace dentro de seu coração as letras do nome copta de Maat Thme (tah-
may) em branco puro. Em seguida, trace as letras e o sigilo do nome entre os dois
Pilares à sua frente.
Traga a Luz Divina do seu centro Kether para o seu centro Tiphareth e, ao fazê-lo,
dê o Sinal do Entrante, ao mesmo tempo vibrando o nome Thme enquanto durar sua
expiração. No final da vibração dê o Sinal do Silêncio. Repita este procedimento de
vibração um total de três vezes, uma vez para cada letra transliterada do nome (Tau
Mem Aleph).
Após a terceira vibração do nome, projete um raio branco de luz de seu centro de
Tiphareth em direção ao trono entre os Pilares e formule a Deusa de Maat ali: A Deusa
está entre os Pilares. Seu rosto sereno é amarelo dourado, e sua expressão calma
parece que pode acalmar até o coração mais duro. Seu nemyss é listrado de amarelo
e violeta
e é encimado por uma pena Shu branca. Seu vestido de linho é amarelo e sua gola é listrada
com vermelho, amarelo e azul. Sua pulseira direita é amarela e azul, enquanto sua pulseira
esquerda é amarela e vermelha. Ela segura uma Varinha da Fênix ou Cajado Waa, e seu trono
é amarelo enfeitado com violeta sobre um pavimento preto e branco. Continue projetando o raio
branco até que a figura astral esteja bem formulada.
Se você tiver carvão no caldeirão, acenda-o enquanto diz o seguinte

invocação:
"Tu és Maat, a Grande Deusa da Verdade Suprema! Seu próprio nome

significa Verdade, Harmonia e Ordem, e você é o equilíbrio que existia
antes de qualquer coisa no universo... antes mesmo do nascimento dos
Deuses! Na sua presença ninguém permaneça incontestável pelos
Deuses, nem por seu próprio coração. Você pesa os corações de todos
os mortos e decreta seus destinos. Você era antes de todas as coisas,
pois sem Verdade não pode haver Ordem, e sem Ordem não pode haver
forma. Tudo as coisas antes e sem a Verdade não passam de caos!
Eu os chamei a este Templo para dar Verdade às suas obras. Grande
Senhora, eu lhe suplico! Tome o lugar do ponto de equilíbrio dentro deste
Templo e mostre o caminho do equilíbrio em direção à Luz! Em sua
santa presença posso falar a verdade sem medo. Sábia e graciosa
Deusa, que minhas palavras sejam agradáveis e que eu seja julgado
corretamente. Deixe-me fazer Oferendas da Verdade perante os Quarenta
e Dois Juízes que se sentam sob seu comando. Deixe-me ser declarado Maa Kheru
Faça uma pausa e visualize brevemente os Quarenta e Dois Assessores ao redor dos limites
do templo. Então comece as Oferendas da Verdade.
1. Salve, Usekh-nemmet que vem de Heliópolis. Tu cujo passo é vasto e que odeia mentiras!
Declaro que me esforcei para não fazer nada errado. Eu sou Verdadeiro de Voz! Eu agi
de acordo com Maat! Eu ofereço meu voto de Andar nos Caminhos da Justiça. (Leia seu
voto, coloque-o no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
2. Salve, Hept-Shet, que vem de Kher-aha! Tu que és Abraçado pela Chama, e que odeias o
roubo! Declaro que não cometi roubo.
Eu restaurei o que foi saqueado. Ofereço carvão para acender o Fogo ·
Sagrado! (Coloque-o no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
3. Salve, Fenti, que vem de Hermópolis. Tu do Sopro Divino, Longo de Nariz como
Thoth! Declaro que não roubei. Troquei algo que foi roubado. Eu ofereço prova
de minha ação em nome da Restituição! (Você tem a opção de ler seu
documento de prova ou simplesmente colocar o papel no caldeirão. Trace uma
cruz sobre ele.)
4. Salve, Amkhabit, que vem de Qernet. Tu que és o Engolidor de Sombras, que

odeia o roubo da Vida! Declaro que não matei homens e mulheres. Eu celebro
a vida. Eu plantei sementes. Ofereço mudas em nome da Vida! (Coloque uma
folha da muda no caldeirão e trace uma cruz sobre ela)
5. Salve, Neha-her, que vem de Rasta. Tu poderosa Serpente que tem medo de
face! Perigoso! Declaro que não roubei a oferta de cereais dos deuses. Eu
ofereço grãos para agradar aos deuses! (Coloque alguns grãos no caldeirão e
trace uma cruz sobre ele.)
6. Salve, Ruruti, que vem do céu. Tu Duplas Leões de Ontem e Amanhã!

Declaro que não roubei as ofertas sagradas. Fiz oferendas no Templo
Sagrado. Eu ofereço Pétalas de Rosa para agradar os deuses!
(Coloque as pétalas de rosa no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
7. Salve, Arfi-em-khet, que vem de Asyut. Tu Cujos Olhos são de Fogo! Declaro não
ter roubado a propriedade dos deuses. Eu ofereço algo que valorizo aos deuses.
(Coloque algum pequeno item de propriedade que você valoriza e do qual está
abrindo mão no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
8. Salve, Neba! Tu que és a Chama Sagrada que vem e vai! Declaro que me esforcei
para não falar mentiras. Eu me esforço para falar a verdade. Ofereço a correção
de uma inverdade. (Coloque uma declaração de sua ação no caldeirão e trace
uma cruz sobre ele.)
9. Salve, Set-Kesu, que vem de Herakleopolis. Tu que és o Quebrador de

Ossos! Declaro que não roubei comida dos famintos. EU
deram comida aos famintos. Eu ofereço prova de minha ação em nome da Caridade!
(Você tem a opção de ler seu documento de prova ou simplesmente colocar o papel
no caldeirão. Trace uma cruz sobre ele.)
10. Salve, Utu-nesert, que vem de Memphis. Tu que és o Fogo Verde que lança chamas
fortes. Declaro que me esforço para não proferir maldições.
Eu pronunciei elogios. Eu ofereço um hino de louvor a Deus, escrito por minha mão
e falado com minha voz! (Leia o hino, coloque-o no caldeirão e trace uma cruz
sobre ele.)
11. Salve, Qerti, que vem de Amentet, o oeste. Tu da Caverna e fonte do Nilo!
Declaro que não cometi traição. sou fiel. Respeito a dignidade dos outros. Eu
ofereço um voto de Lealdade em nome da Fidelidade! -(Leia seu voto de
Lealdade, coloque-o no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
12. Salve, Herf-haf, que vem da Caverna. Tu Cujo rosto está voltado para trás! Declaro
que me esforcei para não causar tristeza.
Eu trouxe risos! Eu ofereço este símbolo de felicidade em nome de Joy.
(Coloque-o no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
13. Salve, Basti, que vem de Bubastis e do lugar secreto. Tu que és do Altar!
Companheiro de Bast e conselheiro de Maat! Declaro que me esforcei para
não sofrer inutilmente ou fingir ser algo que não sou. Aceito o que não posso
mudar. Eu ofereço uma liberação da culpa em nome da doação! (Você tem a
opção de ler sua declaração de liberação ou simplesmente colocar o papel no
caldeirão. Trace uma cruz sobre ele.)
14. Salve, Ta-retiu, que surge da escuridão ao amanhecer. Tu cujas pernas são
de Fogo! Declaro que me esforcei para não transgredir ninguém. Respeito os
direitos dos outros. Eu ofereço esta declaração de direitos humanos em nome
da Liberdade! (Você tem a opção de ler sua declaração de direitos ou
simplesmente colocar o papel no Altar. Trace uma cruz sobre ele.)
15. Salve, Unem-snef, Devorador de Sangue, que sai do bloco de execução.

Declaro que não sou um homem (mulher) de engano. Eu sou um homem (mulher)
de Verdade! Eu ofereço esta declaração de fato em nome da Verdade! (sussurre em
o caldeirão algum fato pessoal sobre você que poucas pessoas conhecem.
Trace uma cruz sobre ele.)
16. Salve, Unem-besek, Comedor de órgãos, que vem de Mabet. Declaro que
não roubei nem desolei terras cultivadas. Respeito o trabalho duro dos
outros. Ofereço este documento de agradecimento pelo trabalho em nome
do Serviço. (Você tem a opção de ler seu documento de agradecimento ou
simplesmente colocar o papel no caldeirão. Trace uma cruz sobre ele.)
17. Salve, Neb-Maat, Senhor da Verdade, que vem de Maati, a cidade das duas
Verdades. Declaro que não fui um bisbilhoteiro. Eu respeito a privacidade
dos outros. Eu ofereço este voto de confidencialidade - eu juro manter um
segredo. (Sussurre um segredo no caldeirão. Trace uma cruz sobre ele.)
18. Salve, Tenemiu, que vem de Bubastis. Tu que voltas de onde vieste! Declaro
que não caluniei ninguém. Tenho elogiado homens e mulheres. Eu ofereço
homenagem em nome da Honra. (Você tem a opção de ler seu tributo ou
19. Salve, Sertiu, que vem de Heliópolis. Declaro que me esforcei para não me
zangar sem justa causa. Eu canalizei minha raiva para causas honradas.
Eu ofereço este símbolo da Justiça em nome de Maat. (Coloque o símbolo
no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
20. Salve, Tutuf, que vem de Ati. Tu que podes causar dano duplo!
Declaro que não contaminei o cônjuge de ninguém. Respeito as
relações dos outros. Ofereço este símbolo de harmonia em nome da União.
(Coloque o símbolo no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
21. (Repita a afirmação anterior, mas para um deus diferente:)

Salve, Uamenti, que vem da câmara de dor de Khebt e do tribunal. Tu
Poderosa Serpente Dupla! Declaro que não contaminei o cônjuge de
ninguém. Respeito as relações dos outros. Ofereço Vinho Sacramental
em Espírito de Amizade. (Beba um pouco de vinho, coloque um pouco no
caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
22. Salve, Maa-Antuf, que vem de Panopolis. Tu que olhas para os presentes que
lhe são trazidos. Declaro que não me poluí. Eu me santifiquei. Eu ofereço esta
consagração em nome de Neter. (Consagre-se com incenso à maneira dos
Dadouchos, traçando uma cruz na frente de sua testa e acenando três vezes
com o incenso. Em seguida, coloque um pouco de incenso no caldeirão e
23. Salve, Heruru, que vem de Nehatu (Amemt), Tu que és Chefe dos Poderosos e
Mestre dos Príncipes Divinos! Declaro que não aterrorizei ninguém. Tenho
consolado muitos. Eu ofereço este símbolo do Udjat, o Olho de Hórus, o
Protetor. (Coloque o símbolo no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
24. Salve, Khemiu, o Destruidor que vem de Kesiu. Declaro que não transgredi a
Lei. Eu defendi a Lei. Eu ofereço este símbolo da Pedra de Maat, o símbolo
da Justiça. (Coloque o símbolo no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
25. Salve, Shet-kheru, que vem de Urit. Tu que és o Perturbador, Governante do

discurso! Declaro que não me incendiei de raiva. Inflamei-me com a Oração!
Eu ofereço minha invocação a Deus em nome da oração. (Leia sua Invocação
e coloque-a no caldeirão.)
26. Salve, Nekhen, a Criança que vem de Heqat. Antepassado com cabeça de
chacal dos reis egípcios! Declaro que não fechei os ouvidos às palavras da
verdade. Eu abri meus ouvidos para as palavras da Verdade. Eu ofereço este
símbolo da Orelha para que eu possa ouvir Maat. (Coloque o símbolo no
caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
27. Salve, Kenemti, que vem de Ken encontrado. Declaro que me esforcei para
não causar dor. Eu causei Alegria. Eu não blasfemei. Eu cantei louvores! Eu
entoo os Santos Nomes de Deus. (Vibre três Nomes Divinos no Caldeirão e
28. Salve, An-hetep-f, que sai de Sa is, trazendo Presentes e Oferendas, declaro
que não sou um homem (mulher) de violência. Eu sou um homem (mulher)
da paz! Eu ofereço esta Pena de Pomba em nome da Paz. (Coloque a pena

de pomba no caldeirão e trace uma cruz sobre ela.)
29. Salve, Sera-kheru, que vem de Unaset. Tu que és o Dispositor da fala e o

Senhor das Palavras! Declaro que não instiguei contendas. Eu sou um
pacificador! Eu ofereço esta Oração de Paz. (Leia sua Oração da Paz,
coloque-a no caldeirão e trace uma cruz sobre ela.)
30. Salve, Neb-heru, que vem de Netchfet. Tu que és o Senhor das Faces.
Declaro que me esforcei para não fazer julgamentos precipitadamente. Eu
agi com premeditação. Eu sou mente aberta. Meu coração está aberto! Eu
ofereço este símbolo de Ieb, o coração, o centro do Equilíbrio. (Coloque o
símbolo no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
31. Salve, Sekheriu, O Acusador que vem de Uten. Tu que dás Conhecimento.
Declaro que me esforcei para não me intrometer em assuntos inapropriados.
Respeito os limites dos outros. Eu ofereço o símbolo de Shen, a corda que
envolve. (Coloque o símbolo no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
32. Salve, Neb-abui, que vem de Sauti. Tu que és o Senhor dos dois chifres!
Declaro que me esforcei para não falar à toa apenas para me ouvir falar. Eu
tenho pensado com minhas palavras. Ofereço um momento de silêncio em
nome do Inefável. (Fique em silêncio por pelo menos um minuto antes de
continuar. Trace uma cruz sobre o caldeirão.)
33. Salve, Nefer-Tern, que vem de Memphis. Tu com cabeça de leão que és o
calor do Sol em suas estações. Declaro que me esforcei para não fazer nada
errado. Eu renuncio ao mal. Corrigi o que estava errado e agi com Justiça e
Misericórdia. Eu ofereço óleo de lótus em nome de Neter. (Unte-se com óleo
mergulhando os dedos indicador e médio no óleo e traçando um círculo e
uma cruz na testa. Coloque algumas gotas do óleo no caldeirão e faça uma
cruz sobre ele.)
34. Salve, Tem-Sep em suas estações, que vem de Busiris, eu não trabalhei
feitiçaria maligna contra outros. Realizei magia em benefício da minha terra,
do povo e de seus líderes. Eu ofereço este encantamento para a proteção
da minha comunidade. (Você tem a opção de ler seu encantamento ou

35. Salve, Ari-emab-f, que vem de Tebu. Tu cujo coração existe em

Grandes Obras e que age com intenção voluntária! Declaro que não
contaminei a água. Eu purifiquei a água! Eu ofereço esta purificação
em nome de Neter. (Purifique-se com água à maneira das Stolistes,
mergulhando os dedos indicador e médio na água e traçando uma
cruz na testa, depois borrifando três vezes com água. Coloque
algumas gotas de água no caldeirão e trace uma cruz sobre ele .)
36. Salve, Ahi, que vem de Nu. Tu que és o Portador do Sistrum do Abismo! Declaro
que me esforcei para não levantar minha voz com arrogância.
Falei com humildade. Eu ofereço um sussurro de humildade. (Sussurre sua
declaração de auto-anulação e trace uma cruz sobre ela.)
37. Salve, Uatch-rekhit, que vem de Sa is. Tu que és o Comandante e

Provedor da Humanidade! Declaro que não amaldiçoei a Deus. Tenho
louvado a Deus. Eu ofereço o símbolo do Ankh, o Sopro da Vida - o
presente mais precioso dado pelo Divino! (Coloque o símbolo no
caldeirão e respire no caldeirão. Trace uma cruz sobre ele.)
38. Salve, Neheb-kau, que sai da tua caverna. Tu que és o Provedor de Poderes e
Aquele que une a Alma! Serpente de Hermópolis que ajudou a criar o mundo
nadando ao redor do Barco Solar de Rá!
Protetor contra picada de cobra! Declaro que não fui consumido por uma raiva
maligna. Eu me esforço para agir com misericórdia e amor! Eu ofereço o símbolo
Waas do Poder, em nome de Nefer. (Coloque o símbolo no caldeirão e trace
uma cruz sobre ele.)
39. Salve, Neheb-nefer, que sai da tua caverna do lago. Tu que és Belo -
o Doador de Bondade. Declaro que não roubei o pão dos deuses. Eu
ofereço pão aos deuses. (Coloque o pão no caldeirão e trace uma
cruz sobre ele.)
40. Salve, Tchesertep, que sai de seu próprio santuário. Tu, Serpente, cuja Cabeça
Erguida é Sagrada! Declaro que não levei o khenfu
bolos dos Espíritos beatificados dos mortos. Eu ofereço bolos de mel para os
espíritos dos meus ancestrais. (Coloque o bolo no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
41. Salve, Anaf, que vem de Maati. Tu, Serpente, que traz e dá! Declaro que não arrebatei o pão
das crianças, nem tratei as divindades locais com desprezo. Forneci comida para órfãos e
tratei as religiões locais com respeito. Eu ofereço prova de minha contribuição em nome da
Comunidade. (Coloque a prova no caldeirão e trace uma cruz sobre ela.)
42. Salve, Hetch-abehu, que vem do Faiyum. Tu cujos dentes brancos brilham como os
de Sobek! Declaro que não matei o gado pertencente aos deuses. Eu não matei o
gado pertencente ao deus.
Eu honro todas as criaturas que são sagradas para os deuses. Eu ofereço esta
imagem do meu animal totêmico em nome do Neteru. (Coloque a imagem do seu
animal totêmico no caldeirão e trace uma cruz sobre ele.)
Faça uma pausa por um momento, depois agradeça à deusa Maat por supervisionar a cerimônia:
Grande Maat! Senhora de todos os Deuses e Deusas. Você que está com
Thoth no barco de Ra, o navio do Sol! As escamas e a pena pertencem a
Ti! Teu nome é Justiça e tua palavra é Verdade. Você é a deusa de tudo
que é reto, genuíno e firme. Sobre você repousa o equilíbrio do Salão dos
Mistérios.
De você depende o equilíbrio do universo. Ninguém pode passar entre os
Pilares cujo coração não seja Maat e cuja voz não seja Verdadeira.
Obrigado, 0 Deusa! Pegue minha mão e deixe que meu coração, minha
alma e minha palavra sejam Maat.
Retire o raio branco de luz da forma divina de volta ao seu centro Tiphareth. Veja a imagem de
Maat desaparecer lentamente.
Pausa. Então diga:
Está feito. Ver! Coisas que são tratadas com baixo propósito são facilmente
esquecidas, mas o que quer que seja abençoado e comprometido com as
chamas vive para sempre no reino Divino de idéias e poderes!
(Se as oferendas forem queimadas mais tarde, cubra o caldeirão com

pano para o restante do ritual.)
Mova o caldeirão para o leste do Salão. Devolva os Elementos do Repasto Místico
ao Altar central. Devolva a Taça de Água e o Incensário de Incenso ao Norte e ao Sul
do Salão, respectivamente.
O FECHAMENTO
1) PURIFICAÇÃO FINAL E CONSAGRAÇÃO: Repita o Passo 3 da

sequência de Abertura acima.
2) CIRCUMAMBULAÇÃO REVERSA: Circunde a

têmpora três vezes no sentido anti-horário. Dê o Sinal de Projeção e o Sinal de Silêncio
sempre que passar pelo leste.
3) A ADORAÇÃO AO SENHOR DO UNIVERSO: Repita o Passo 5 da sequência de

Abertura acima.
4) A REPASSE MÍSTICA:
Coloque a Varinha de Lótus de lado. Vá para o leste do altar e fique de frente para o
oeste. Dê o Sinal do Silêncio. Então recite a Oração de Osíris:
Pois Osíris Onnophris, que é considerado perfeito diante dos Deuses,

disse: Estes são os Elementos do meu Corpo, Aperfeiçoados pelo
Sofrimento, Glorificados pela Prova.
Pois o perfume da Rosa Moribunda (+)151 é como o Suspiro reprimido

do meu sofrimento: E a chama vermelha do Fogo (+) como a Energia
da minha Vontade Destemida: E a Taça de Vinho (+) é o derramamento
do Sangue do meu Coração: Sacrificado para a Regeneração, para a
Nova Vida: E o Pão e o Sal (+) são como os Fundamentos do meu
Corpo, que eu destruo para que sejam renovados.
Pois eu sou Osíris Triunfante, mesmo Osíris Onnophris, o Justificado.
151 Indica que uma cruz deve ser traçada sobre o elemento com a mão.
Eu sou Aquele que está vestido com o Corpo de Carne, No

entanto, em quem está o Espírito dos Grandes Deuses.
Eu sou o Senhor da Vida, triunfante sobre a Morte.
Aqueles que participam comigo se levantarão comigo.
Eu sou o Manifestante em matéria Daqueles Cuja Morada está no Invisível.
Estou purificado. Eu estou sobre o Universo.

Eu sou seu Reconciliador com os Deuses Eternos.
Eu sou o Aperfeiçoador da Matéria,

E sem mim o Universo nada é.
Vá para o Oeste do Altar voltado para o Leste. Dê o sinal de projeção.

Pegue a Rosa e diga: "Convido todos os presentes a inalar comigo o perfume
desta rosa como símbolo do Ar elemental". Cheire a rosa e recoloque-a no altar.
Pegue a Vela Vermelha do Repasto e diga: "Sentir comigo o calor desta
chama da vela, símbolo do Fogo Sagrado". Recolha o calor da vela e, em
seguida, substitua-a.
Pegue a patena e diga: "Para comer comigo este pão e sal como tipos de
Terra." Consuma o pão, depois substitua a patena.
Pegue o Cálice de Vinho. Diga: “E, finalmente, para beber comigo este
vinho consagrado, símbolo da Água Elemental.” Faça uma cruz no ar com o
cálice e consuma o vinho. Recoloque o cálice entre a cruz e o triângulo.
5) DÊ UMA LICENÇA PARA PARTIR:
"Eu agora liberto quaisquer espíritos que possam ter sido aprisionados por esta
cerimônia. Vá em paz para suas moradas e habitações com a bênção de Yeheshuah
e Yehovashah, mas esteja pronto quando for chamado."
6) RITUAL FINAL DE BANIMENTO: Repita

o LBRP como no Passo 2 da Sequência de Abertura.
152 Indo de cima, baixo, esquerda, direita. [Fazendo a cruz sobre o altar, não sobre você mesmo. -ed.]
7) DECLARE O TEMPLO FECHADO.
"Eu agora declaro este templo devidamente fechado. ASSIM QUE SEJA!"
-finisÿ
Copyright © 2014 por Chic Cicero e Sandra Tabatha Cicero
OFERTAS EM CERIMÔNIA
MAGIA E AFRICANO
RELIGIÕES TRADICIONAIS
(IDEIAS E PRÁTICAS:
RISCOS E INFLUÊNCIAS DE
INTEGRAÇÃO ATR)
Gilberta Strapazon
(Swami Anand Prabuddha)
Obrigado!
A todos os Grandes Mestres que tanto me ensinaram e me ajudaram todos os dias.
As escolhas eram minhas, mas as luzes eram suas.
INTRODUÇÃO
Minha rebelião é positiva, construtiva e criativa.

Gerd Ziegler, Tarot: Espelho da Alma
Os comentários que escrevo abaixo às vezes se sobrepõem a outras áreas de magia,

religiões e práticas espirituais. Temos bons autores para explicar muitos dos aspectos
II
e maravilhas das práticas religiosas tradicionais africanas (ATR). Este trabalho é sobre
como as coisas podem dar errado e a quem eu conheço, aos verdadeiros espíritos ATR e seus
Sacerdotes, Orixás e Exus, peço sabedoria e misericórdia.
SOMOS UM MUNDO DE MUITOS MUNDOS Todos os caminhos

•••
mágicos, assim como as próprias religiões, têm sua beleza, conhecimento, sabedoria, cultura e
aspectos sociais. As pessoas costumam escolher seus caminhos por causa da tradição familiar,
da cultura local, do interesse pessoal, etc. A pessoa se identifica com isso e tem algum tipo de
afinidade pessoal. Isso significa que a escolha está relacionada de alguma forma à sua vida pessoal.
Mas o que acontece quando você acolhe uma tradição completamente estranha em sua
vida? Práticas com as quais você não tem a menor afinidade e não fazem parte de suas crenças
pessoais. E se isso não tiver nada a ver com sua visão de vida, ideais e objetivos, bem como o que
é aceitável para seus padrões éticos e morais?
Pense na extensão que alguns atos simples podem ter a longo prazo. Uma prática diferente
ou uma nova ideia pode ter pouco impacto na vida, como experimentar uma nova receita de comida.
Outros podem ter um efeito muito maior. Mas quando olhamos para a magia, ela está associada a
todos os diferentes métodos, ferramentas, espíritos e correspondências. Muitos deles estão
relacionados a tradições culturais. Vejamos, por exemplo, como o esquema de cores não é o
mesmo entre várias culturas. Este é o mesmo em relação
elementos, o uso e significado das ferramentas, etc. O que pode ser aceitável em uma cultura
pode ser ofensivo em outra. E o mais importante, espíritos e poderes naturais não são vistos da
mesma forma por cada cultura.
O que é natural para nós é diferente para os outros.
PARTE I
Os ATRs têm muitas coisas boas a oferecer; é uma área fantástica para explorar. Mas muitos
procedimentos inspirados no ATR que você pode encontrar são feitiços modificados e promovem
a ideia de cortar custos que é muito comum nas Tradições de Magia Ocidental. Muito disso vem
da apropriação cega de procedimentos africanos para substituir as práticas ocidentais.
Antes de qualquer trabalho ou estudo, você deve se perguntar se o caminho que está
escolhendo explorar faz parte de sua cultura pessoal. Faz sentido para você se tornar membro
de uma religião com suas próprias regras - possivelmente uma subcultura extremamente
diferente da sua? Mesmo a maneira como você descarta o lixo pode afetar sua vida se isso fizer
parte do dogma que você recebe.
Sobrevivi depois de mais de uma década e sou profundamente grato pela ajuda que recebi
de muitos magos e sacerdotes realmente habilidosos que encontrei ao longo dos anos.
ANTECEDENTES Eu
sou um feiticeiro e um mago cerimonial. Durante meus anos nos ATRs, tornei-me Babalorixa no
Candomblé (Padre de Santo) na linha Yoruba (Jeje e Oyo). Além disso, tenho alguma experiência
com a Umbanda Brasileira e Kimbanda. Fiquei feliz por ter tido a oportunidade de aprender e
receber bons ensinamentos dos sacerdotes de Hoodoo, Santeria e Palo , entre outros caminhos
semelhantes.
Eu desejava continuar reunindo mais conhecimento até retornar às minhas áreas preferidas
de magia cerimonial. Eu mantive isso durante todo esse tempo, apesar das tentativas de me
forçar a parar. Isso me permitiu ver muitos pontos comuns relacionados ao funcionamento de
vários caminhos mágicos tradicionais.
Tenho certeza que muitas pessoas da ATR dirão: "Mas nossa linha é diferente!" Você vai
ouvir isso com muita frequência. Cada um tem uma opinião e um ponto de vista pessoal. Claro,
cada templo é diferente, assim como cada linha. Mas muitos têm qualidades semelhantes que
podem ser identificadas.
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OFERTAS DEbyMAGIA
GoogleCERIMONIAL E RELIGIÕES TRADICIONAIS AFRICANAS
Apesar de ser de linhas diferentes, as respostas que ouvi à ideia de misturar ATR
com qualquer coisa estrangeira são sempre as mesmas. E tenho certeza de que os
resultados dessa mistura muitas vezes podem ser os mesmos, como explicarei nas
páginas seguintes.
Estou feliz e agradecido pelos bons sacerdotes, aqueles que são valiosos e têm
honra. Tenho certeza que a maioria deles entenderá meu ponto de vista dentro deste
trabalho e perceberá que não se trata de um ataque ao ATR, mas apenas algumas notas
para evitar que as pessoas cometam os mesmos erros que eu e muitos outros cometemos.
O mesmo pode acontecer com pessoas que trabalham dentro de outras tradições.
Há algumas coisas básicas a saber que ajudariam a evitar muito sofrimento, embora
eu não tivesse ninguém para me dizer. Quero dizer coisas realmente básicas, nada tão
espetacular, sem segredos profundos. A maioria são de bom senso, mas muitas vezes
não são ditas. Talvez discuti-los seja um tabu devido ao medo, ou talvez haja muito
misticismo. Talvez discuti-los quebrasse um acordo de sigilo.
Mas eu não fiz tal acordo. Na verdade, às vezes eu era preparado153 por pessoas
que trabalhavam sob falsos pretextos. Ainda assim, eu sei que muitas coisas são melhor
mantidas em segredo para evitar que as pessoas sejam prejudicadas <:>r, às vezes,
porque elas não são avançadas o suficiente para adquirir o conhecimento. Mas se alguns
conceitos básicos se tornarem claros, muitas pessoas podem ter uma oportunidade
melhor de aprender e encontrar os resultados que procuram.
FONTES Ao
buscar informações, estudar ou receber orientações ou ideias, é desejável ter fontes
confiáveis e coerentes. E, quando consultamos tais fontes sobre ATR, o que encontramos?
Existem diferenças entre as muitas linhas ATR, e isso deve

ser observado!
Olhe para um mapa da África. Cada linha ATR é o resultado de práticas originais de
diversas regiões do continente. Cada aldeia tinha seu próprio entendimento e práticas
diferentes. E muitas dessas práticas eram uma espécie de arma secreta contra seus
inimigos, incluindo vizinhos ou qualquer pessoa que os sacerdotes quisessem ter sob
controle.
1 53 Estar "preparado" é dizer que foi "iniciado" e/ou "treinado.,, - ed.

Chegando a outros países, tais práticas se misturaram novamente e formaram

novas como o Candomblé. Estes resultaram da mistura com as práticas locais mais
o sincretismo resultante. Por exemplo, a Umbanda é uma mistura de tradição
africana, catolicismo e cultura do povo nativo.
"A única verdade" não existe para o ATR. Cada uma das linhas do ATR
geralmente tem tipos diferentes e até opostos de funcionamento, cantos, oferendas,
datas, lugares, etc. Uma árvore sagrada para uma linha não é a mesma para pode
entrar em conflito? Sim, e isso acontece muito.
Então, o que acontece? Para cada linha existem poucas fontes confiáveis e,
entre elas, você encontrará diferentes descrições e práticas sobre os mesmos
tópicos. E muitas vezes cada fonte afirma ser a única certa. Quantas vezes você já
viu alguém responder que "essa é a maneira correta"?
Você pode entender que há um grande conflito sobre quais são os recursos
"certos" para obter informações, porque cada um tem uma visão ou objetivo
diferente. A busca· por recursos confiáveis pode ser um problema para um cliente e
até para um iniciado, com muitas dúvidas. Alguns iniciados/sacerdotes, como muitos
magos, podem apenas manter os segredos das informações que possuem. E muitas
vezes não é apreciado se um membro ou cliente perguntar a outra fonte. O outro
templo pode se recusar a responder se souber que você já está trabalhando em
outro local. É visto como um desrespeito ao sacerdote principal e até mesmo aos
espíritos do templo onde o iniciado/cliente está trabalhando.
A melhor opção que você tem é procurar mais de uma fonte antes de praticar
algo. Se possível, tenha uma segunda, terceira ou mais opiniões de diferentes
fontes. Em caso de dúvida, certifique-se de que a fonte adicional seja de uma área
diferente e que não tenha relação com a outra. Muitas vezes, dentro de uma mesma
cidade, os diferentes grupos têm alguma ligação. Tente descobrir se é assim porque
eles podem compartilhar algumas ideias. Você deve tentar buscar pontos de vista
muito diferentes.
OS RISCOS DE MISTURAR TRADIÇÕES ATR não

tem nada relacionado à Magia Tradicional Ocidental, Budismo, Kemético (Egípcio),
Salomônico, etc.154 Mas muitos misturam estes! Esqueça o sincretismo; os Orixás
não são santos católicos nem os Exus são iguais aos demônios goéticos.
154 Esta opinião não pode ser compartilhada com outros autores neste livro. No entanto, concordo
com o espírito do que este autor está dizendo. Aprender a sabedoria de outras culturas não é o
mesmo que se apropriar cegamente de elementos de uma tradição estrangeira que você não entende. - ed.
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Eles não têm a mesma origem e não compartilham as mesmas qualidades e formas de agir.
Com qualquer sincretismo que encontrei, o que realmente estava agindo com total
controle eram os espíritos ATR. Eles usam o aspecto externo de outras práticas apenas
para sua conveniência. Essas práticas são diferentes para cada templo individual.
Dificilmente você encontrará dois templos que tenham os mesmos ritos. Alguns
compartilharão aspectos, mas todos os espíritos e práticas do templo estão sob a orientação
(e controlados) do sacerdote principal do grupo. É a ele que você deve prestar atenção.
Esqueça os membros! O caráter e a personalidade do sacerdote principal são o que
definem a direção na qual os espíritos se desenvolverão e atuarão.
Isso é o mesmo quando você trabalha com esses espíritos. Torna-se muito pessoal.
Dentro do ATR, cada pessoa tem seus próprios espíritos únicos que não são compartilhados
com outros na religião. Mesmo quando dois ou mais praticantes têm espíritos com o
mesmo nome, eles não são o mesmo espírito na prática. Por exemplo, o sacerdote principal
tem um espírito específico e muitos membros do templo têm suas próprias "versões" desse
mesmo espírito. Todos estarão sob a orientação e ordens do sacerdote principal, mas
como cada pessoa tem sua própria definição do que é esse espírito e suas escolhas
pessoais sobre o que fazer com ele, isso afeta como cada espírito será "treinado" e crescerá.
Existem muitas linhagens ATR, mas os espíritos nessas diferentes linhas não são os
mesmos , mesmo que compartilhem o mesmo nome. Apenas compartilham algumas
qualidades e muitos textos "politicamente corretos". (As pessoas deveriam prestar mais
atenção à literatura que descreve características opostas do mesmo espírito, lado a lado.)
Por isso, quando alguém não iniciado acende uma vela para um espírito ATR, ele não
sabe que "versão" do espírito virá.
Quem vai responder? De que tradição é o espírito? Ketu, Jeju, Santeria, Kim banda, etc.?
A maioria das pessoas nunca percebe que existem nações diferentes, e cada uma pode
ser muito diferente uma da outra.
Com minha experiência de magia cerimonial, sinto-me à vontade para evocar anjos
por meio de diferentes rituais. E adivinha? Os anjos são sempre os mesmos! Eu me sinto
confortável em evocar um demônio goético, mesmo com um método simplificado de
trabalho de raiz, e adivinhem? O mesmo demônio está lá! Se eu evocar Lúcifer em minha
casa através de diferentes conjurações, adivinhe quem está lá todas as vezes?
Realizo rituais de grimórios diferentes e os espíritos são os mesmos.
Alguns têm mais de um nome, como as antigas divindades mesopotâmicas e egípcias.
Mas eles virão, e eles são sempre os mesmos. Em rituais de magia cerimonial, é possível
que um evento estranho aconteça, como um parasita ou mesmo
algum espírito intrusivo dos mortos. A necessidade de limpar, banir e afins é necessária,
mas isso será durante um ritual onde o convidado principal é aquele que eu chamei e os
procedimentos estarão sob sua direção.
Trabalhando com fontes ocidentais confiáveis, tenho uma ideia melhor dos limites e
de como lidar com o que pode acontecer. E se acontecer algum problema, pelo menos eu
sei onde posso encontrar informações a respeito.
Não é assim com ATR! Você pode ser guiado pela experiência e pelo que aprendeu
com os outros, a maioria das quais é tradição oral. Misturar isso com outros sistemas pode
resultar na presença de um novo conjunto de espíritos - ou mais parasitas. Diferentes
resultados serão produzidos apenas porque algum ingrediente ou ferramenta recebe um
novo significado e propósito. Um espírito ATR pode causar problemas se você usar uma
rosa branca em vez de uma vermelha. Ou se você não removeu as hastes.
Sim! Dentro de algumas linhas os espíritos não aceitam os caules das rosas e isso
lhes é ofensivo. Se alguém lê as instruções em algum lugar e usa uma rosa completa da
mesma forma que seria usada em feitiçaria ou magia cerimonial, isso pode ser considerado
ofensivo a algum espírito. As pessoas não terão absolutamente nenhuma ideia do que está
errado e do que pode ocorrer depois... só porque algum pequeno detalhe como esse foi
esquecido.
Acender uma vela para Iemanjá na praia pedindo bênçãos para a família ou para um
bebê costuma ser bom. Mas acender uma vela porque alguém quer um amor de volta pode
ser prejudicial. O que acontece com mais frequência é que os Eguns (espíritos dos mortos)
vêm primeiro se a pessoa estiver tentando algo não tão "leve" ou simples.
O Orixá recusa a oferenda e deixa que os espíritos inferiores a recebam.
Portanto, as fontes que você encontrar devem ser honestas em suas explicações
sobre as características dos espíritos, para que você tenha uma ideia melhor de ((o que
está sendo chamado - quem estará recebendo essa oferenda. Muitas vezes isso é mantido
em segredo, ou um professor simplesmente esconderá a informação.Eles podem dizer que
o espírito é o mesmo, mas não explicará se o tipo de oferendas feitas em sua linha é algo
que entraria em conflito com outra linha.
Agora adivinhe o que pode acontecer com tais influências, usadas em um trabalho
tradicional ocidental? Por exemplo, quais são exatamente os espíritos de "Kim banda
Goetia" manifestados no triângulo ou no espelho de vidência? O que pode resultar de um
simples feitiço de vela quando misturado com esses métodos? E os muitos óleos usados
com as velas?
Lembre-se, alguns desses espíritos estão procurando uma atividade que possam
reconhecer como uma oportunidade de comida grátis. Mesmo os bons podem agir como
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filhos indisciplinados. Quando espíritos oportunistas encontram uma entrada, esta é uma fonte
para algumas guerras mágicas, chamas, discussões.
Alguns espíritos se alimentam da confusão. Eles destroem o médium, os clientes, o templo,
tudo. Eles muitas vezes dão informações falsas, inventam acusações contra uma pessoa inocente
apenas para criar brigas. Dessa forma, eles destroem o médium/padre, o cliente e outra pessoa.
Muitas guerras mágicas são provocadas por espíritos apenas para controlar as pessoas e
tomar o que puderem. Quando atacado magicamente, basta saber com qual espírito se está
lidando e fazer uma oferenda a ele. É claro que a pessoa que o enviou fará suas próprias
oferendas, então o alvo deve pagar novamente para se livrar do novo problema. Uma abordagem
alternativa, a mais utilizada, é sempre fazer oferendas com antecedência "para proteção". Em
última análise, o espírito recebe comida de ambos os lados. Sim, eles traem e jogam os dois
lados um contra o outro.
A Goetia inclui descrições completas sobre o que fazer para forçar os espíritos a obedecer
e também evitar mentiras. Muitas vezes, li as experiências de pessoas que nunca precisaram
usar essas conjurações. Apenas ser respeitoso e ter coerência em ambos os lados funciona na
maioria das vezes.
Os humanos fazem escolhas e podem pedir coisas ruins. Mas quando vejo tais ocorrências
com a cooperação ou influência de espíritos, isso também demonstra algo importante sobre a
verdadeira natureza dos "espíritos" com os quais trabalham.
Deve-se aprender a viajar nesses reinos e ainda manter-se consistente e uma pessoa de
integridade. Você deve ser o dono da sua vida, não um escravo. Um dos grandes objetivos da
magia é a liberdade. Assim, quaisquer práticas que possam levar a comprometimentos
indesejados, ou permitir resultados secundários que necessitem de um novo trabalho e outro e
outro, devem ser utilizadas com cautela.
Os espíritos ATR não são anjos, demônios, nem fadas. São forças brutas da natureza, algo
elementar com esteróides mas sem consciência. Eles estão ligados às energias e espíritos da
área astral inferior nessas regiões.
De acordo com seus próprios mitos, alguns eram humanos que se tornaram Exus na vida após a
morte, então lembre-se de quão próximos eles estão do nosso nível.
UM NOME, MUITOS INDIVÍDUOS Na magia cerimonial, o

trabalho é feito com espíritos específicos e individuais.
Se você evocar um anjo, não importa qual ritual você use, é o mesmo que você sempre
encontrará. Ele é o mesmo que outro indivíduo entrará em contato? O angelical
os espíritos são sempre os mesmos apenas porque podem estar presentes em vários locais
ao mesmo tempo.155 Em contraste, cada espírito ATR pode ter o mesmo nome que os
outros, por causa de suas qualidades compartilhadas, mas cada um é um espírito

individual . Assim, diferentes manifestações desse espírito em muitos lugares não são o
mesmo espírito ATR, mas apenas têm as mesmas qualidades, e muitas vezes não se
conhecem. O tempo e a distância são diferentes para os espíritos, assim, por exemplo, o
referido espírito, durante uma possessão, pode sair do médium por uma fração de segundo,
olhar ou fazer alguma coisa em outro lugar, e voltar sem ser notado. Isso não estava sendo
consistentemente presente em vários locais. Eles podem fazer algo em menos tempo (dentro
da nossa perspectiva) quando quiserem. Enquanto eles estão apenas nos planos astrais, eles
têm uma capacidade limitada, pois não possuem um assentamento físico; sua "casa" não é
neste avião.
Falemos dos espíritos que já têm um médium ou iniciado, alguém que vai cuidar e dar
um acerto156 e se tornar responsável por isso. Tradicionalmente, isso é feito com algum tipo
de recipiente - por exemplo, uma tigela de barro, cerâmica ou metal - mais alguns objetos
relacionados aos aspectos/qualidades do espírito. Também uma árvore específica e outros
objetos sagrados podem ser usados. Outras linhas podem variar com certeza.
Isso se torna uma espécie de casa temporária onde o espírito tentará crescer.
Quando são "convidados" a viver em tais assentamentos, cria-se uma conexão com o iniciado
e inicia-se a "fabricação" do espírito. Os comandos iniciais são feitos (ou supervisionados)
pelo sacerdote do templo. Então eles estão sob o comando primeiro do sacerdote do templo
e depois do iniciado.
Uma vez iniciado, é como criar um servidor, uma forma-pensamento. Cada um tem um
"nascimento", construção, depois treinamento, e tudo o que o sacerdote faz ao interagir
adicionará partes da "personalidade" do novo espírito. No início, eles são como crianças e
devem ser guiados. Por causa disso, as características pessoais do iniciado e do templo
afetarão a maneira resultante como o espírito agirá.
Isso não é o mesmo que um espírito familiar. Um familiar é um espírito já existente. Ele
pode variar em algumas coisas de acordo com a maneira como você interage, mas na maioria
das vezes ele manterá suas qualidades originais por muito tempo.
155 Para ser justo, mesmo na tradição ocultista ocidental há aqueles que vêem qualquer espírito
convocado como apenas uma "versão" desse espírito, conectado mas não igual a uma fonte/original
maior. Por exemplo, se eu e outro mago invocarmos o arcanjo Miguel, cada um de nós conhecerá um
espírito totalmente separado chamado "Miguel". Ambos seriam um aspecto do maior Michael
universal. Ou alguns até sugerem que o arcanjo simplesmente envia subordinados para substituí-lo. -
ed.
156 Tal como um altar ou santuário. - ed.
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Voltemos a comparar com um servidor ou forma de pensamento, que começa com uma
ideia ou uma energia básica e cresce de acordo com os comandos recebidos. Cada espírito
ATR é como um indivíduo, mas por causa do processo eles se tornam capazes de obter o que
precisam para se manterem vivos e crescerem. Cada espírito é como um indivíduo que
aprenderá e, com seu desenvolvimento, pode se tornar corrupto ou elevado. A personalidade
do iniciado e do sacerdote que está com ele afetará o processo. Tudo isso pode trazer um
resultado diferente ao usar qualquer ferramenta ou processo ou método com esse espírito
particular. Você deve procurar como as qualidades se desenvolveram em cada um. Lembre-
se, apenas o nome usado pelo espírito pode ser o mesmo.
FERRAMENTAS As ferramentas usadas na magia cerimonial na maioria das vezes não têm o
mesmo significado e uso que no ATR, mesmo que tenham um formato semelhante. Algumas
ferramentas usadas no ATR precisam ser consagradas de maneira especial para que sejam
aceitas pelos espíritos. Eles devem ser usados para as práticas específicas de adorar esses
espíritos e fazer coisas agradáveis para eles. A ferramenta deve ser "propriedade deles" e não
pode ser utilizada em outro trabalho. Portanto, a preparação de tais ferramentas não é para o
mago, mas antes de tudo, elas se tornam propriedade dos espíritos.
Enquanto na magia cerimonial a maioria das ferramentas tem um significado especial
para comandar espíritos, ou para ser usada nas etapas de um ritual ou para guardar alguma coisa.
No ATR muitas ferramentas são mais utilizadas para preparar as oferendas, como utensílios
de cozinha consagrados. Isso inclui as facas de sacrifício.
Um sacrifício de sangue deve ser feito apenas por um sacerdote, que já tenha todos os
anos e níveis necessários e tenha recebido o treinamento. Ele usará sua própria faca
consagrada. A faca recebe o sangue de um sacrifício e/ou ervas especiais são usadas. Em
seguida, passa algum tempo descansando nos assentamentos para que se torne propriedade
do espírito.
De forma alguma um sacrifício pode ser feito sem essa ferramenta adequada. Se por
algum motivo a faca não puder ser usada, e não houver outra de outro iniciado equivalente, o
sacerdote até cancelará um evento inteiro para evitar problemas decorrentes do uso de uma
ferramenta não consagrada. É uma grave ofensa a esse espírito.
Há um conjunto de ferramentas para os Orixás e outro conjunto para os Exus. Os espíritos
ATR se ofendem facilmente com o uso de qualquer coisa que não seja deles. Ficar ofendido
significa que o padre OU o cliente/iniciado será severamente punido.
No ATR as ferramentas tornam-se propriedade dos espíritos e são as únicas autorizadas
a utilizá-las, seja um copo, uma faca, tudo necessário para o trabalho direto. UMA
a faca consagrada no ATR é usada para sacrifício, enquanto na magia cerimonial é usada
por causa do simbolismo, correspondências e como instrumento de comando. A ferramenta
do mago cerimonial também será consagrada, mas isso é para fortalecê-la, para ficar
carregada com as energias superiores para a prática do ritual. No ATR, uma ferramenta é
preparada para ser propriedade dos espíritos, e eles ficam realmente ofendidos se algo
não estiver certo.
OFERTAS Na
magia cerimonial, daremos oferendas de várias maneiras: para mostrar aos espíritos que
somos sérios e de acordo, como presente ou pagamento, para agradecer por seu trabalho
ou como troca de energia, e também para alimentar tais espíritos. No ATR, a oferenda
significa o pagamento ao espírito. E é sempre com antecedência. Pague primeiro, receba
o resultado depois. Promessas de pagar depois não são uma boa ideia, mas em momentos
de real necessidade pode funcionar. Muitas vezes, então, será pago duas vezes ou mais.
É importante saber que uma oferenda no ATR é a parte principal do ritual, e muitas
vezes compreende todo o feitiço. Algo como: prepare esse alimento, coloque-o em um
local específico e pergunte ao espírito o que deseja. Portanto, existem ofertas adequadas
para muitas situações.
Por exemplo, pedir a atenção de um espírito que é o governante de uma área. Um
conhecido oferecendo pipoca na encruzilhada para pedir prosperidade. Lembre-se, isso
precisa ser endereçado para um espírito específico. Pode ser feito para fins genéricos, mas
mesmo assim há locais e horários específicos para fazê-lo.
A maioria das oferendas é realmente específica: os ingredientes, as formas de fazer
e onde deve ser colocada - no templo, na encruzilhada, na mata, na beira do rio, etc.
Trata-se, novamente, de alimentar os espíritos. Uma oferta errada na maioria das vezes é
considerada um insulto. Alguns Orixás e espíritos ciganos podem receber uma oferenda
não específica e até rir disso. Mas muitos outros acham uma ofensa pedir algo sem saber
quem é chamado.
Existe alguma compaixão por um indivíduo que fez a oferta sem saber o que está
errado? Sim, mas você precisa considerar quem está fazendo a oferta e o que está sendo
pedido. É mais seguro para a maioria dos espíritos solicitar objetivos que já exigem
compaixão, como cura, cuidar de crianças, ajudar uma família em verdadeira necessidade
e desastres naturais. Os espíritos muitas vezes não prestam atenção aos erros se você é
um iniciado ou se está dando algo com um coração verdadeiro.
Mas se a oferta é criar um resultado físico ou forçar algo, como tentar fazer um ex-
amante retornar, forçar um resultado em um trabalho, afetar alguém e
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semelhante, pode não haver tal compaixão. Os iniciantes são vítimas frequentes de sua
própria falta de conhecimento, preparação e muitas vezes preguiça. Esta é mais uma
razão para repetir muitas vezes a necessidade de estudar e seguir métodos conhecidos.
O que pode resultar de espíritos ofensivos de ATR? Pense em meses, até anos de
problemas e doenças graves até que outro padre descubra o que realmente está
acontecendo. Eu ajudei muitas pessoas que só acenderam uma vela de cor errada no
lugar errado por algum motivo estúpido.
Usar uma ferramenta, mas com a sugestão de alguém para um método ATR, pode
atrair essas forças negativas, e os resultados podem ser muito confusos ou perturbadores
para dizer o mínimo. Isso cessará somente quando os espíritos receberem mais
oferendas, súplicas, desculpas e pedidos de misericórdia por causa de algo estúpido.
Lembre-se, força natural bruta, sem consciência e sem moral. Pense em água sobre
ácido ou fósforo na gasolina.
Na Magia Tradicional Ocidental, tais coisas podem resultar em alguns
acontecimentos estranhos, sons ou outras influências para mostrar que foi uma má
escolha. Não é muito difícil acender uma vela e explicar ou simplesmente banir. Mas
dentro do ATR, isso pode resultar em resultados desastrosos por muito tempo.
Que problemas podem ocorrer em torno das oferendas se o espírito errado do ATR
pensar que você está trabalhando com eles quando você não pretendia que eles o
fizessem? Se você usar um método ATR, esses espíritos podem perceber que é deles.
E eles vêm muito rápido. Se as circunstâncias do ritual não são o que eles esperam,
eles não vão prestar atenção que a oferenda foi para outra pessoa. Por exemplo, basta
entrar em um cemitério com uma oferenda e muitos espíritos pularão em cima de você.
PRÁTICAS COM OUTRAS RAZÕES E OBJETIVOS

DIFERENTES Muitas práticas de ATR não têm o mesmo
significado que tradições ocidentais semelhantes. Os mais comuns são os banhos.
Você vai vê-los em todos os lugares.
As instruções do ATR são para não lavar a cabeça com ervas, sal ou outros ingredientes
que você preparou. A exceção é se você for iniciado e o sacerdote principal do templo
irá lavá-lo usando uma mistura especial de ervas em alguns eventos.
Isso porque a cabeça é propriedade dos Orixás. Portanto, lavar a cabeça quebrará
a conexão ou impedirá que eles se aproximem. Existem até algumas linhas de ATR que
impedem seus membros de lavar a cabeça no mar (é um banho de sal). Nesses casos,
qualquer pessoa que tenha atividade no mar será proibida de realizá-la ou deverá
((adquirir" permissão especial. Muitos
linhas não vêem nenhum problema com isso, mas alguns têm uma regra para ((nunca"
cruzar sete ondas em sequência.
Imagine fazer um banho salomônico dessa maneira. Você estaria fazendo um banho
parcial, deixando espaço para outra energia afetar o trabalho. Portanto, mantenha seu banho
normal da cabeça aos pés.
Outras práticas que possuem regras específicas incluem o trabalho na encruzilhada.

ATR tem significados e classes específicas de espíritos para as esquinas, centro, e se for
uma encruzilhada do tipo ((T" ou ((X"). Outra é evitar caminhar em alguns horários ou lugares.
Dentro dos grimórios salomônicos, lavar objetos tem um significado: consagrar e, tanto
quanto possível, alinhar todas as energias de acordo com as correspondências relacionadas.
No ATR, como dito, isso é feito primeiro para dar aos espíritos como sua propriedade.
Tornar-se uma ferramenta aceita para seu uso. Isso significa que eles estão encarregados
de como a ferramenta é usada e como a magia é feita. Com o tempo, isso levará a mudanças
até mesmo em seus hábitos pessoais. O que parece ser uma simples ideia dada pelo
espírito, com o tempo, vai se somando com outra simples sugestão, depois outra, e mais
outra - até que os espíritos estejam no controle de todas as áreas de sua vida. Alguns
detalhes tão estranhos quanto o lixo podem se tornar muito místicos e até sagrados. Mas
isso faz parte das características de alguns espíritos.
Como descartar os restos de rituais é igualmente interessante de observar.
Quantas vezes você encontra nos velhos grimórios instruções sobre o que fazer com o lixo?
Mas no ATR, qualquer coisa usada no ritual torna-se propriedade dos espíritos. Por isso,
pode precisar ser descartado de maneiras especiais.
Um exemplo simples: não permita que uma xícara de café suja fique na cozinha. Isso
atrai os mortos. Dentro da magia cerimonial é difícil pensar que um copo sujo atrairá
demônios. Muito provavelmente, a falta de qualquer organização simplesmente manterá os
espíritos afastados.
A maioria das práticas de magia pode observar que algumas oferendas devem ser
feitas em um local apropriado. Por exemplo, é melhor trabalhar com espíritos da água perto
de um rio ou lago. E apenas deixe o que resta lá.
Dentro do ATR, uma oferenda, após o tempo exigido, deve ser disposta de alguma
forma especial de acordo com o tipo de destilado(s) envolvido(s). Alguns devem estar em
uma encruzilhada, outros na floresta, outros devem estar enterrados e assim por diante.
Fazer isso errado pode fazer com que o trabalho tenha um resultado negativo/contrário. Um
espírito de qualidade diferente do espírito pretendido pode receber os restos mortais. Ou os
lugares usados para colocar esses restos podem ser habitados por espíritos mortos apenas espera
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sua parte. Mas há mais sobre os restos, até a cera de velas e cigarros usados durante
os rituais. Qualquer coisa pode ter um aspecto importante.
Algumas práticas usam a disposição de oferendas/sacrifícios para magia negra.
Basta colocá-lo no lugar errado ou adicionar o nome de alguém e essa energia se torna
contrária e pode causar muitos problemas. Assim, o descarte errado pode anular ou até
mesmo destruir os resultados de qualquer trabalho.
É o mesmo que oferecer lixo em vez de algo bom. O resultado: À medida que os
restos se dissolvem, esse aspecto da vida da vítima também se dissolve. Muitos
sacerdotes corruptos fazem isso com os membros e clientes do templo para garantir o
controle sobre suas vidas. Você já ouviu falar de alguém que recebeu tais obras, com
bom resultado no início e logo ocorrem muitos problemas? Esta é uma possível razão
para isso.
Agora, imagine um ritual tradicional de Magia Ocidental, onde os magos trabalham
dessa maneira. E se o ritual principal perdesse a importância porque as sobras se
tornavam "especiais, e chamavam a atenção? Você já ouviu falar de pessoas fazendo
um ritual legal e no final, ou logo depois, algo mais sombrio ou muito estranho aconteceu?
-feito banimento aparece algo do nada? O ritual foi encerrado, mas o lixo ainda estava lá
e foi literalmente "preparado, para atrair tais energias por causa do método utilizado.
Se alguém lhe disser para guardar o resto do seu jantar quando for a um restaurante,
e você permitir que ele fique no carro com as janelas abertas, o que pode acontecer
depois? Pode atrair gatos, ratos, cachorros, algumas pessoas estranhas?
Normalmente, na magia cerimonial, você vai a um restaurante (ritual), faz um bom jantar,
agradece ao chef e depois deixa tudo lá. Mas no ATR, até mesmo a limpeza das sobras
envolve práticas que ajudam a manter as conexões com os espíritos.
EI, POR QUE TANTO DETALHE?

As práticas de ATR têm regras para evitar problemas ou, na pior das hipóteses, ofender
o espírito. Com muitos detalhes, todos os aspectos de sua vida podem envolver algum
tipo de risco. Isso se torna opressivo.
Os detalhes na Magia Cerimonial fazem parte de um ritual, para um foco mental,
consagração das ferramentas, preparação do espaço, estudo, etc. Os detalhes no ATR
dizem respeito às ferramentas e ingredientes, mas também incluem regras para aspectos
comuns da vida; assim, a cada dia eles fazem o iniciado ocupado com mais e mais
detalhes. Pode fazer com que qualquer coisa se torne uma fonte de potencial
problemas. Esta também é uma maneira eficaz de forçar o abandono de outras práticas e estilos
de vida de magia.
Pessoas mudando suas vidas por causa da magia ou religião é comum. Mas no ATR há
casos em que uma pessoa primeiro teve uma vida, uma prática, uma profissão e tudo o que
parece ser retirado.
Se os espíritos com os quais você está trabalhando não dão a

verdadeira sabedoria, compreensão das mudanças e proteção, algo
está muito errado.
Muitas práticas com as quais trabalhei, durante meus anos na ATR, eram muitas vezes uma
fonte de conflito. Isso mostrou que os espíritos tinham algum problema com isso, e eles tentaram
fervorosamente interromper minhas práticas, dar tempo integral e adoração a algo que não era
meu interesse de vida. Situações realmente forçadas! Isso não foi o que eu pedi e disse
claramente a cada vez. Isso não foi uma "lição para o meu desenvolvimento". Essa foi uma
advertência sob pena de forçar minha obediência e servidão. Isso se torna escravidão. Isso não
é respeito mútuo - é apenas uma maneira de controlar o iniciado.
Então, minha sugestão aqui é esta: seja sério, mas não dê atenção ou dê a importância
"autoproclamada" aos detalhes de sua vida que os espíritos possam enfatizar. Não permita tal
controle sobre sua vida. Começando com atos simples, com o tempo eles vão até fazer você
rezar antes de dar a descarga.
Ser respeitoso com os espíritos significa que eles também precisam respeitá-lo. Esta é uma
razão que encontramos nos grimórios conjurações para forçar os espíritos relutantes a obedecer.
"Nenhum verdadeiro aliado espiritual, como um verdadeiro amigo na terra dos

vivos, deve tratá-lo como um animal de estimação. Ou eles o servem ou vocês são
iguais." rJ Gordon Finn
PARTE II
APROXIMANDO OS TEMPOS MODERNOS Vemos muitas
misturas de magia em todos os lugares. Alguns são resultados de práticas modernas

apresentadas por autores que estudam a área e desenvolveram ou adaptaram novos métodos
de trabalho. Outros pensam que ser moderno significa
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sendo contra os "velhos métodos obsoletos". Vemos isso com frequência; algumas são
pessoas que acham "muito difícil" ler um livro, fazer algumas anotações e seguir um método.
Muitos sacerdotes da ATR expressam: "quanto mais você dá, mais você recebe". Bem,
não é realmente sobre a quantia que você dá. É antes de tudo a "qualidade" da oferta. Se for
uma oferta sincera, o trabalho relacionado, a parte humana, está sendo justamente
recompensado.
Os espíritos se alimentam de luz, apenas energia. Mas o mago que está fazendo o
trabalho precisa de uma vida inteira de trabalho e estudos intensos para aprender a lidar com
cada uma dessas energias, e isso também merece um pagamento.

É como comparar o trabalho de um arquiteto com o preço do tijolo ou dos próprios
trabalhadores. O tijolo pode ser barato, mas saber usá-lo e dar as instruções corretas para o
resultado desejado demanda muito tempo e sacrifício. E lembre-se, com a magia, não temos
garantias de resultado por causa de muitos outros aspectos. O trabalho é feito para o bem.
Portanto, "dar o máximo que puder" significa avaliar o esforço e reconhecer que deve ser
pago de acordo. Se o trabalho não é valorizado, por que o resultado deveria ser? Os espíritos
agindo observarão isso também.
Os espíritos ATR fazem muito isso, pois a maioria dos outros observa o que é dado,
mas com algumas diferenças. Algumas "receitas de feitiços" originais do ATR parecem ser
bem simples. Algum tipo de farinha, vegetais, óleo, velas e alguma bebida. As pessoas que
conhecem um pouco sobre o ATR reconhecem essas coisas facilmente. Esses feitiços e
oferendas aos espíritos do ATR são tão simples atraem muita gente.Muitas revistas e sites
têm muitos deles.E muito disso não cita qual espírito vai receber, nem mesmo que é um
trabalho de ATR.Mais uma vez, a mixagem pode pegar uma vítima.
Essas receitas simples podem até ser citadas como "modernas, por muitos que
desconhecem apenas por causa dos poucos ingredientes. Geralmente são ofertas genéricas.
Algumas até dão o nome de qual espírito vai receber e o local onde deve ser encontrado,
uma encruzilhada, mata, ou num cemitério... Cemitério?
Uma receita pode começar simples o suficiente para preparar, mas o próximo passo adiciona
outra dimensão e coloca a pessoa em contato direto com essa força. Uma armadilha.
Na maioria das vezes, os cemitérios podem ser o local de todos os tipos de mortos. Isso
geralmente não é divertido. Há a doce vovó que acabou de dormir, o criminoso morto em
uma briga com a polícia, uma criança maltratada, vítima de um desastre que está sofrendo
com sua família desaparecida, alguns pervertidos realmente doentes, e todos os tipos de
parasitas e larvas astrais que querem se alimentar dessa energia. E também, espíritos ATR
que os utilizam como trabalhadores escravos.
Portanto, preste atenção sobre onde uma oferta é dada. Os ingredientes podem
ser seguros, mas o local onde deve ser dado é uma sugestão de mudança no seu ritual.
Alguns riscos são encontrados lado a lado. A maioria das pessoas não está ciente
disso ao procurar livros com receitas completas das linhas ATR. Eles vão encontrar
algumas receitas básicas ao lado de outras com o mesmo objetivo, mas que exigem
muito trabalho e até alguns ingredientes realmente difíceis e sacrifício pessoal.
Agora pense, por que existem tantos feitiços para atingir o mesmo objetivo?
Ok, isso também acontece com a Magia Tradicional Ocidental. Mas, em vez de ser um
trabalho de aprendizado profundo, um trabalho complexo de ATR pode produzir
espíritos mais prontos para responder. E ser reivindicado. Adivinha o que eles vão pedir
algum tempo depois? Uma repetição do feitiço simples ou algo complexo? Meses
depois, um novo evento pode exigir mais esforço.
Assim, a receita simples mas inexplicável de uma oferenda torna-se uma tarefa de
sacrifício para fazer algo mais. Com o tempo, isso se torna algo que se é obrigado a
fazer: uma homenagem. Peça uma vez, pague várias vezes.. E assim, os espíritos
poderão ter uma nova fonte de alimento.
1 ANTES E MAIS Comecei

meus estudos de ocultismo algumas décadas antes disso, e a maneira como aprendi
possibilitou muitas experiências espirituais profundas e resultados fantásticos. Isso
aconteceu muito antes de qualquer outro estudo formal de magia, usando apenas
meditação, trabalhando com a natureza, e chamando espíritos, anjos, divindades (não
ATR) diretamente, sem conhecer um trabalho de evocação mais formal ou qualquer
outra tradição. Era só eu e o universo. E indo para as matas e montanhas, andando em
parques e ruas, encontrei muitos espíritos e forças da natureza prontos para conversar
comigo.
Desde o início, aprendi a abordagem do "ser respeitoso" antes de qualquer outra
e, por causa disso, recebi uma das muitas iniciações importantes. Mesmo assim, fiquei
preso e aprendi mais da maneira difícil.
Para mim, era sempre natural fazer algum tipo de oferenda, apenas sendo gentil.
Uma flor, uma vela, um simples presente bonito como um incenso é algo que você
oferece de coração. Com o tempo, encontrei trabalhos muito interessantes sobre
oferendas a anjos e espíritos. Como um ato de interesse sincero e pagamento por seu trabalh
Nas práticas Kemetic (egípcias), nórdicas, pagãs e outras, oferecemos leite,
frutas, pão e até carne. Apenas simples oferendas sinceras. Uma obra de lareira pode
fazer maravilhas! Mas para onde vão as ofertas erradas e sinceras ao ATR?
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Novamente as palavras: oferta, sacrifício, tributo.

E lidar com forças naturais brutas.
O que encontramos na maioria das obras clássicas de magia cerimonial? Oferendas
de frutas, pão, bolo, incenso, um copo de bebida, velas, gotas de óleo consagrado. E se
a carne estiver incluída, você pode comprar carne na loja e prepará-la. Não há
necessidade de ter todo o trabalho de aprender a sacrificar um animal específico, limpá-
lo e prepará-lo.
Encontramos grandes sacrifícios por divindades e espíritos em muitas culturas, em
cerimônias especiais para grandes objetivos. Veja a diferença: sacrifício. Apesar de
qualquer oferenda ser uma espécie de sacrifício, no ATR ela não tem o mesmo significado
ou um trabalho tão profundo relacionado com muitas outras práticas. O sacrifício é um
ato de trabalho pessoal, de devoção, uma grande oferenda por algo que realmente exige
muitos recursos e mostrar aos espíritos que você está fazendo a sua parte para que eles
também façam a deles para receber mais.
Então, por que algumas pessoas fazem sacrifícios duros em outras atividades onde
uma vela, incenso e óleo seriam suficientes? E o que se pede ou como se segue o
processo?
Que este sacrifício que achamos apropriado oferecer a vós, seres

nobres e elevados, seja agradável e agradável aos vossos desejos;
estai prontos para nos obedecer, e recebereis maiores.
[A Chave Maior de Salomão]
Observe a frase: “esteja pronto para nos obedecer”. Quem é responsável pelo
comando? O mago não está sob controle nem pedindo misericórdia ou "por favor, você
pode aceitar este humilde pedido e talvez me ajudar?" Espíritos ATR não disciplinados
trabalharão para ganhar o controle. E eles vão tentar ter o controle de qualquer maneira.
O sacrifício torna-se um tributo exigido por um conquistador, um opressor.
Assim, o mago deve ter o cuidado de ser firme, com sabedoria, mas respeitoso e
ter clareza de quem manda. Isso não é pedir favor, misericórdia de qualquer espírito.
Há muitas observações de que os grimórios não se comprometem

com os espíritos. Sejam eles anjos ou demônios.
Então, novamente, alguns "feitiços fáceis" que encontramos estão na prática criando uma espécie de
compromisso não solicitado para mais.
Quanto é pedido e como é exigido são muito importantes.

Uma das primeiras coisas que aprendi sobre os espíritos ATR nos anos 80 foi que
'quanto mais você dá, mais eles querem., eu tentei observar isso, mas mesmo assim fui
pego pela minha compaixão e descobri da maneira mais difícil como muitas maneiras
diferentes que você pode ser injustiçado.
Repetindo: Houve muitos iniciados e sacerdotes do ATR que afirmam, ((Quanto mais
você dá, mais você recebe., Isso é visto até em grupos evangélicos, como uma prática
para que as pessoas pensem que têm que dar tudo para um ((Deus , para receber algo de
volta. É uma pechincha? Quanto é necessário? Quanto se torna abusivo para ambos os
lados?
Às vezes, uma operação realmente precisa de muito material. Mas não sempre.
O que mais exige é o conhecimento e a experiência do mago ou sacerdote.
As oferendas dos espíritos ATR costumam pedir o mesmo: muita comida e bebida
aos espíritos. Em algumas linhas, você tem que passar a maior parte do tempo na cozinha,
apenas cozinhando para os espíritos. E posso dizer, isso pode ser muito tempo na cozinha!
E muitas oferendas podem tornar esses espíritos preguiçosos. Como alguém que ficou
gordo e sedentário.
Magick não tem resultados garantidos. E os espíritos ATR preguiçosos vão apenas
pegar o ((fácil, comida e pedir mais, mas não fazer nada. Ou ainda, criar mais problemas
para pedir mais comida.
Ouvi muitas vezes que o grande segredo do aprendizado do Candomblé (entre outros)
está na cozinha. As receitas, a forma como é feito. Cozinhe, cozinhe e cozinhe. E o que
eu vi foi que cada vez mais e mais comida é pedida, se eles aguentarem. Os templos
sérios têm suas datas e eventos bem definidos.
Mas mesmo assim, é comum ver quanta comida, quantidade e diversidade são necessárias.
Nos grandes eventos, mas também a qualquer momento. Novamente, alguns sacerdotes
fazem tais eventos como forma de obter mais recursos e controlar os membros e clientes.
E esses espíritos simplesmente recebem isso facilmente.
O trabalho principal vai para a cozinha não por causa de todas as diferentes ofertas
que você fará. ATR tem correspondências, mas isso varia muito entre as diferentes linhas.
O que é sagrado para um pode ser errado para outro. Então, muitas vezes eles só sabem
de qual comida cada espírito gosta mais pela tradição oral, e poucas explicações são
encontradas porque isso é ((segredo., Novamente, o problema de encontrar fontes verdadeiras.
Existem muitos segredos ATR que ninguém explica (ou mesmo sabe).
Muitos (na minha honesta opinião) são apenas uma fantasia porque muitos iniciados
também aprenderam e usaram muitas misturas. E ainda muitos vêm da África antiga, onde
essas coisas eram as armas secretas para fazer guerra contra outros grupos.
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OFERTAS DEbyMAGIA
Pense, tudo isso é sobre ofertas. Como isso se relaciona com os grimórios da Tradição
Mágica Ocidental e outras práticas? Por que deixar tudo isso entrar pela porta dos fundos e
corromper antigas práticas conhecidas?
Algumas ofertas podem ser básicas, se você realmente não puder fazer melhor. Outros
precisam muito. Mas muitas vezes o resultado é que os espíritos querem mais e mais. Mesmo
que aceitem uma oferta humilde, depois pedem mais como pagamento pelo resultado do trabalho
pago anterior.
Veja, o ATR funciona com base no pagamento primeiro, receba depois. Você pode fazer
uma oferta de "obrigado" com certeza se ficar feliz com os resultados ou o conhecimento que recebe.
É possível fazer algum trabalho sem as ofertas necessárias e prometer um pagamento
posterior. Isso é comum em muitas religiões como o catolicismo. O espírito pode até fazer o que
foi pedido, mas vai reclamar o pagamento bem rápido, e é melhor pagar a promessa com extra.
Às vezes, uma pessoa pode ter uma palestra em uma sessão do templo, quando o espírito
usa um corpo médio. Se o espírito disser claramente que nada mais é necessário, isso será feito.
Mas de qualquer forma, algum tipo de oferta de "agradecimento" será esperada. Espera-se um
mínimo de um "agradecimento" público (promoção e publicidade).
Agora pense, com a mistura atual entre as tradições, esse tipo de coisa vai acontecer mais
em outros caminhos mágicos. E se um ritual que começou com os anjos resultar em alguns
eventos estranhos e um "novo" tipo de anjo "aparecer" pedindo mais?
A maioria dos espíritos nos grimórios tradicionais ocidentais, como outros, são realmente
muito antigos. Milhares de anos e muitas civilizações. Eles viram todos os aspectos da vida
humana. Não se preocupe que eles vão pensar que você é um pervertido ou burro; eles viram
tudo isso por milhares de anos. Então eu espero poucas mudanças repentinas na maneira como
eles agem. Esses espíritos, anjos e demônios, realmente têm um amplo conhecimento sobre nós.
Eles não são espíritos inconscientes brutos.
Eu realmente me preocupo em apenas misturar práticas e trabalhar com espíritos que
parecem tomar mais e mais com resultados realmente questionáveis. Eles perdem um aspecto
importante: a evolução. Por causa da mistura de práticas com ATR, espero ver uma nova classe
de "espíritos" surgindo, um tipo que tenta agir (ou imitar) o original, mas depois fará o que se
espera dos espíritos ATR: pedir mais comida .
ATR contata fantásticos poderes naturais, para se relacionar com o desenvolvimento

humano, mas por causa da falta de consciência, o espírito assume o controle. Muito depende da
consciência de seus sacerdotes e de suas crenças pessoais.
Com o ATR, há mais razões pelas quais algo pode não funcionar: elas irão
apenas se alimente das ofertas e queira mais. Oportunistas. Com certeza nem todos, mas
isso acontece mais com os Exus e os espíritos inferiores. Alguns espíritos ATR não fazem
nada ou atuam um pouco e pedem mais. Ou, como trabalhar com anjos, eles vão piorar
as coisas como uma espécie de “lição”.
Desde o seu assentamento, eles têm que receber disciplina como crianças e ser
mantidos em laços seguros, caso contrário eles tentarão tirar o que puderem, apesar da
forma como isso acontece.
Imagine agora isso acontecendo em rituais de magia cerimonial. Um exemplo extremo
é alguém sendo obrigado a fazer os últimos sete dias de Abramelin, todos os anos,
incluindo a preparação anterior. Se não o fizesse, você receberia uma punição severa
depois de algum tempo.
Por que os espíritos simplesmente não pegam o que querem, de qualquer lugar,
quando precisam? Porque esta é uma força vital a ser tirada dos humanos devido à sua
conexão com este plano, pois eles viviam aqui antes. Além disso, quem faz as oferendas
cria um link, como uma porta, onde eles podem se conectar facilmente e assim, ter acesso
aos alimentos de que precisam.
Lembre-se, estou escrevendo sobre o que pode acontecer ao trabalhar com forças
da natureza bruta, fontes de informação ruins, treinamento ruim, sacerdotes corruptos,
falta de informações básicas. E é isso que a maioria das pessoas provavelmente encontrará.
Tudo isso está por trás de muitos textos, atalhos e "feitiços mágicos" encontrados em
qualquer lugar. Muito disso levará a tais eventos.
Reconhece um pouco disso?
ESPÍRITOS REAIS X FALSO Como
em qualquer área, um praticante pode encontrar espíritos reais e falsos. Encontrei e vivi
com ambos. Primeiro, os espíritos falsos:
1) Se você é um iniciado de ATR ou apenas misturando outras áreas mágicas com
práticas de ATR, há a necessidade de ver qual espírito chegou e confiar nele. Muitos
desses espíritos, como os Eguns (mortos) e Kiumbas (como uma casca vazia vazia) são
capazes de imitar outros espíritos. Eles aprendem e se apresentam como Exus, Orixás,
espíritos feiticeiros, divindades, anjos, demônios, o que você pensar. Tais espíritos podem
apresentar-se como Jesus, Saint Germain, o Papa, qualquer coisa sobre o que tenham
recebido alguma informação. E tal informação pode vir do sacerdote/mago e dos membros/
clientes ao redor.
Em fóruns de magia, magia cerimonial e feitiçaria, li muitos comentários de pessoas
que "cortam cantos" em suas tentativas de chamar espíritos goéticos, planetários,
satânicos ou qualquer outra coisa, resultando em tais tipos de
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OFERTAS DEbyMAGIA
espíritos - mortos. kiumbas, ou quaisquer parasitas. Um novato tenta primeiro evocar um

espírito do Rei Demônio, e os problemas resultantes apenas mostram que ele recebeu muitos
espíritos mortos ou algo pior em um nível inferior.
É comum que os novos magos "autodidatas" tenham problemas porque atraem muitos
desses espíritos de baixo nível. Quando eles tentam um banimento básico de demônios e
descobrem que não faz nada, os problemas estão apenas começando.
Em segundo lugar, os
reais: 2) Com os espíritos reais, também há problemas por causa de sacerdotes corruptos
e porque um espírito pode ficar "ofendido".
Vemos em todos os lugares - na TV, vídeos, internet, fóruns, revistas e livros - sugestões
para fazer algum trabalho "simples" por dinheiro, amor, etc. Parece ser tão fácil quanto acender
uma vela vermelha ao Po mba Gira numa encruzilhada ou mesmo (o pior de tudo) dentro de
casa. Esta é uma maneira certa de se tornar uma futura vítima.
O simples uso de uma vela de forma diferente, ou a adição de algum ingrediente, altera os
sinais reconhecidos por aquele espírito. As pessoas não percebem esses princípios e não
pensam que cada área é diferente. Assim eles se queimam.
A mesma ideia se aplica mesmo quando o processo correto é seguido. É reconhecido
pelo espírito ATR como algo próprio dele. Isso é um sinal, como uma assinatura. Lembre-se
da "ideia de propriedade". Você usa os sinais, lugares, roupas, o que for próprio de algum
espírito ATR para que eles venham muito rápido. Lembre-se, eles não têm mente consciente.
Assim, o que era um ritual para um espírito antigo atrai outro que não sabe o que está
acontecendo, mas pode ficar muito furioso porque a taça não foi consagrada a ele ou a
camiseta do mago tinha a imagem de uma força rival, etc.
Muitos mágicos modernos usam música, como a maioria de nós, e tocam, por exemplo,
JS Bach ou Heavy Metal gótico... Claro, eles ficam ofendidos e pioram a vida dos magos. Isso
é um pouco do que a mixagem pode fazer.
MAS SE O RITUAL É PARA UM ANJO/ESPÍRITO/DEMÔNIO,

POR QUE ISSO ACONTECE?
Só por causa do método, das ferramentas, da preparação. O espírito encontrou uma
oportunidade através do convite. Se você age como uma leoa, por que os leões não chegam?
Estou brincando, mas você entendeu. O que tenho visto todo esse tempo nas práticas em meu
país é que muitos espíritos ATR agem como vampiros ou parasitas.
E eu não tive nenhuma razão em todos esses anos para.thirik diferente.
Uma vez chamado (ou auto-convidado), muitas vezes os espíritos têm a mesma abordagem:
mesmo que a pessoa não seja iniciada, os espíritos voltarão, várias vezes depois, e causarão
problemas diferentes (antes de apresentar novamente a você) para forçar você "trabalhar
para" (alimentá-los) novamente. E muitas vezes um espírito irá sugerir: "Ei, tente X novamente;
isso funcionou da última vez." É como "eles têm uma solução". Mas você deve pagar novamente
por "proteção". "Ei, estúpido, nos dê mais comida!"
Isso significa que o ritual não funcionou. O mago ou cliente, agora vítima, foi injustiçado -
dado um resultado temporário apenas para que um novo problema surgisse mais tarde. Para
conseguir mais comida, mais adoração, mais sacrifícios. Isso se tornou um tributo que lembra os
impostos federais. Você não perguntou, mas a conta está lá todos os anos. E eles não se
importam em quem você votou!
Muitos desses espíritos se tornam realmente abusivos e tendem a ocupar cada vez mais
espaço. E uma vez que a porta foi aberta, mais virão. Dê um dedo e eles querem o braço. Só
para sua informação, nas linhas que conheço (yoruba, ketu, etc.) um ex-padre precisava ter
assentamentos para dezesseis Orixás mais muitos Exus. Adivinha quantas vezes alguém
precisaria estar na cozinha?
Talvez você esteja fazendo oferendas aos anjos, mas se misturar no ATR isso não fica
claro, então o método deixa espaço para atrair atenção indesejada. Tudo isso pode acontecer.
Pode levar meses ou anos. A cada dia, essas forças estarão mais próximas, tentando obter mais,
sussurrando sugestões, criando problemas, o que quer que faça você repetir esse passo e ficar
sob seu controle.
Com certeza, qualquer espírito com o qual você tenha algum tipo de relacionamento, com o
tempo, estará próximo novamente. Talvez você precise de algo. Eles querem trabalhar com você.
Normalmente o mago pode "lembrar" ou receber um sinal deles e apenas acenderá uma vela ou
fará uma simples oferenda de incenso ou uma fruta. Apenas algo simples como um "obrigado, eu
sei tudo o que você fez para me ajudar".
Você pode ter anjos e demônios por perto sem nada para fazer, então você pode estabelecer
alguma ordem para mantê-los ocupados e tudo bem. Quando não está ocupado, só pode fazer
algum barulho. Mas o mágico não será obrigado a preparar uma grande festa para muita gente
comer.
Por outro lado, os espíritos ATR criam o risco de muitos deles ficarem por aí querendo ser
alimentados. "Ei, queremos uma festa e sacrifícios!" Então me preocupo com oferendas e
tradições de grimórios e outras que não têm isso em comum em suas origens. Vejo o risco de
criar uma nova classe de espíritos, como caçadores de comida.
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OFERTAS DEbyMAGIA
O QUE VOCÊ VÊ NEM SEMPRE É O QUE VOCÊ RECEBE Qualquer

espírito ATR também trabalha com os mortos. Os Orixás têm suas legiões de mortos
e Exus sob suas ordens. E cada Exu (uma espécie de mensageiro do Orixá) usa os
mortos, então eles têm um grupo pessoal. Mesmo os mortos levam os espíritos
inferiores entre eles para trabalhar também. Como uma corrente de força natural e
morte, tudo sob uma relação de escravidão. Os superiores escravizam os inferiores.
Chame um Exu e ele virá com um grupo pessoal de mortos. E alguns vão tentar ficar.
Se cada espírito tem espíritos mortos para trabalhar, isso significa que qualquer
referência a eles, gestos, atos, palavras, métodos, também os atrairá. Mesmo uma
imagem ou uma vela acesa em casa é o mesmo que um convite aberto.
UM COMENTÁRIO IMPORTANTE SOBRE COERÊNCIA Os espíritos

ATR geralmente têm aspectos duais. Repito: a maioria dos espíritos ATR tem .
muitas vezes
aspectos duais. Pegue? Os espíritos ATR geralmente têm aspectos duplos.

Procure suas descrições. O mesmo espírito que trabalha pela saúde pode trazer
doenças. O mesmo espírito que trabalha na justiça protege os criminosos. O espírito de
família cria discórdia. E assim por diante. Eles são como humanos e viveram neste
plano antes.
Tais espíritos, até mesmo Orixás, geralmente chamados de “Santos”, consentirão
em agir em nome de qualquer lado em conflito, apenas por causa das qualidades
humanas de quem o pediu. Então não espere, por exemplo, que Xangô (o Orixá
relacionado à justiça) ajude a pessoa que tem razão. Ele trabalhará para aquele que
faz mais por ele, o adora, é mais forte e lhe dá comida.
Usando uma mistura de práticas, veremos feitiços de vingança para que Raphael
deixe alguém doente! Mas tenho certeza que o espírito de tal feitiço não será Raphael,
mas outro que o imita.
Existem muitos textos sobre os Orixás com as características do povo que eles
coroam. Como estranhos aspectos astrológicos. Aspectos bons e ruins. O mesmo Orixá
que é um orgulhoso guerreiro e protetor policial agirá para seduzir e estuprar. O que?!
Não é surpresa que os espíritos ajam da maneira oposta que deveriam. Só porque
eles têm os dois lados e nenhuma consciência os resultados variam dependendo do
caráter pessoal do iniciado e se as oferendas são do tipo que eles esperam (mesmo
que você nunca tenha conhecido antes) usando as ferramentas adequadas como eles
querem. E se eles são invocados (ou auto-convidados) por um não iniciado, tudo o que
eles têm são os pensamentos, impressões, atos da pessoa·, ofertas, e funcionará
adequadamente. Tais espíritos sem assentamento carecem de disciplina e aceitam qualquer

coisa para fazer (criar) o que precisam para agir.
Também não pense que todos os Iles (templos ATR) usam as ferramentas certas.
Muitos não, realmente. Eles fazem suas mixagens e também tentam cortar custos. Assim,
os maus resultados são muitas vezes ignorados, ou não prestam atenção a isso. Quando
as coisas derem errado, esteja pronto para ouvir "isso é uma lição, ou "cale a boca e aceite.
Quando vejo alguém dizer isso, para mim significa apenas escravidão e submissão. Estou
feliz por termos bons padres. Você não precisa dar toda a sua vida por nada.
ACHO que
trabalhei em muitas áreas espirituais e mágicas e tenho minhas preferências pessoais.

Mesmo com a formação que tenho, tive muitos anos na ATR. E durante esse tempo fui
enganado e injustiçado em algumas ocasiões. Mas eu fiz o meu melhor para aprender e
seguir outras culturas com uma melhor compreensão. Isso me ajudou a manter minha
própria fé, meu próprio trabalho e continuar a estudar e aprender mais.
A oferenda é uma grande parte da magia, e há boas instruções sobre elas nos textos
apropriados. Antes de tentar métodos modernos ou diferentes, preste atenção na fonte e aja
com sabedoria. Um mago deve trabalhar com poder, sabedoria e evolução.
COLABORADORES
AARON LEITCH
Aaron Leitch tem sido um erudito e buscador espiritual por quase três décadas.
Ele é membro da Ordem Hermética da Golden Dawn, dos Cavalheiros de
Júpiter e da acadêmica Societas Magica. Seus escritos abrangem campos
tão variados como a antiga religião e mitologia do Oriente Médio, misticismo
salomônico, xamanismo, Neoplatonismo, Hermetismo e Alquimia, Wicca
Tradicional e Neopaganismo, A Ordem Hermética da Aurora Dourada,
Thelema, Angelologia, Cabala, Enochiana, Religiões da Diáspora Africana ,
tradições folclóricas Hexcraft e Hoodoo, Psicologia e Expansão da Consciência,
Espaço cibernético e Realidade Virtual e comentários sociais modernos. Ele
é o autor de Secrets of the Magickal Grimoires, The Angelical Language: Vols.
I e II, e The Essential Enoch ian Grimoire. Visite Aaron online em
kheph777.tripod. com e aaronleitch.wordpress.com
CHIC CICERO & SANDRA TABATHA CICERO Charles "Chic"

Cicero nasceu em Buffalo, Nova York. Um amor precoce pela música,
particularmente pelo saxofone, resultou nos muitos anos de experiência de
Chic como músico principal em vários conjuntos de jazz, blues e rock,
trabalhando com muitos artistas famosos na indústria da música. O interesse
de Chic pela Maçonaria e pela Tradição Esotérica Ocidental resultou em
artigos de pesquisa sobre o Rosacruz e os Cavaleiros Templários, impressos
em publicações como Ars Quatuor Coronatorum e 1996-2000 Transactions of
the Metropolitan College of the SRIA. Chic é membro de várias organizações
maçônicas, martinistas e rosacruzes. Ele é um Past Grand Commander do
Grand Commandery of Knights Templar na Flórida (2010-201 1). Ele também
era um amigo íntimo e confidente do Dr. Israel Regardie. Tendo estabelecido
um templo da Golden Dawn em 1977, Chic foi uma das pessoas-chave que
ajudaram Regardie a ressuscitar um ramo iniciático legítimo da Ordem
Hermética da Golden Dawn nos Estados Unidos no início de 1980. Ele
conheceu sua esposa e co-autora, Sandra Tabatha Cicero, pouco depois.
Sandra "Tabatha" Cicero nasceu na zona rural de Wisconsin. Suas áreas
de interesse incluem desenho, pintura, poesia, teatro, dança e gravura. Um
fascínio ao longo da vida pelas artes criativas serviu para inspirar seu trabalho
no mundo mágico. Depois de se formar na Universidade de Wisconsin-
Milwaukee com um bacharelado em Belas Artes em 1982, Tabatha trabalhou
como animador, tipógrafo, editor, artista comercial e ilustrador de computação gráfic
Em 2009 obteve o grau de Associado em Ciências em Estudos Paralegais.
Machine Translated by Google COLABORADORES
Tabatha é membro de várias organizações Martinistas e Rosacruzes.

Ela conheceu seu marido e co-autor Charles ((Chic" Cícero no início de 1980,
e o sistema de magia da Golden Dawn tem sido seu principal foco espiritual
desde então. Tabatha passou cinco anos trabalhando nas pinturas para The
Golden Dawn Magical Tarot, que ela começou com o incentivo de Israel Regardie.
Tanto Chic quanto Tabatha são Adeptos Chefes da Ordem Hermética da
Aurora Dourada, restabelecida por Israel Regardie (www.hermeticgoldendawn.org).
A Ordem Hermética da Golden Dawn, da qual Chic é o GH
Imperator e Tabatha é a GH Cancellaria, é uma Ordem internacional com
templos em vários países. Tabatha também é o Mago Supremo (Imperatrix)
da Societas Rosicruciana na América (www.sria.org). Chic e Tabatha
compartilham um entusiasmo pela Magia Cerimonial e pelas artes Herméticas.
Seus livros, que são publicados pela Llewellyn, incluem The Golden Dawn
Magical Tarot (kit), Secrets of a Golden Dawn Temple, The Essential Golden
Dawn, Tarot Talismans, The Babylonian Tarot e Self-Initiation into the Golden
Dawn Tradition. Eles também editaram e anotaram novas edições dos
clássicos de Israel Regardie The Middle Pillar, Ihe Tree of Life, A Garden of
Pomegranates e The Philosopher's Stone.
IRMÃO MOLOCH O irmão

Moloch começou sua incursão no mundo obscuro da Feitiçaria e do Ocultismo
em 17 de novembro de 1987. Desde aquele dia, ele estudou com dois
professores espirituais altamente competentes e respeitados. Moloch também
treina seus próprios alunos e aprendizes. Também autor de vários textos
ocultistas, como Pragmatic Magics, Moloch ensinou vários assuntos em
encontros metafísicos e deu palestras em lojas sobre tópicos como feitiçaria e
evocação de espíritos. Ele também tem sido um amigo da mídia e deu
entrevistas em rádio e jornais ao longo dos anos. Moloch foi formalmente
iniciado no Vodu haitiano em 4 de março de 2009. Visite o Irmão Moloch online
em www. molochsorcery. com.
BRYAN GARNER {FRATER ASHEN CHASSAN F.:N. :F. :)

Bryan é um ocultista praticante e tradicionalista grimório que esteve envolvido
em formas tradicionais de Magia Cerimonial Ocidental por mais de quinze
anos. Suas paixões centram-se na reprodução de experimentos dos textos
mágicos Solomônicos e na exploração de sua eficácia. Ele adota uma
abordagem séria e direta para o estudo das formas históricas de magia e espírito
comunicação. Ele é o autor de Gateways Through Stone and Circle, um manual de

evocação das inteligências planetárias e co-autor de O Sagrado Anjo Guardião.
Mergulhando continuamente na prática oculta, Bryan pretende descobrir quais são
os limites das formas tradicionais de ritual mágico.
JASON MILLER (SEM NOME)

O interesse de Jason Miller pelo ocultismo foi despertado por uma série de
experiências psíquicas que ele teve quando tinha apenas cinco anos de idade. Ele
começou a praticar a Alta Magia e o Hoodoo Rotworking ainda adolescente,
aprendendo como a magia cerimonial e a magia popular podem trabalhar juntas e se comp
Ao longo dos anos esteve envolvido com diversas ordens e grupos, sempre em
busca da quintessência da arte. Ele viajou para Nova Orleans para estudar Hoodoo,
Europa para estudar Bruxaria e Magia Cerimonial, e Nepal para estudar Tantra.
Miller é um membro do Templo Chthonic Ouranian -
e a Congregação Sangreal, bem como um Tantrika iniciado nas linhagens Nyingma
e Bon do Tibete.
Ele é o autor de Protection & Reversal Magick: A Witch's Defense Manual e
do blog Strategic Sorcery. Ele também é um colaborador regular da revista Behutet .
Miller mora com sua esposa e na costa de Nova Jersey, onde pratica e ensina
magia profissionalmente.
ZADKIEL
Zadkiel tem praticado magia baseada no espírito (salomônica e outras) por mais de
vinte anos. Ele ministrou workshops por muitos anos sobre astrologia medieval,
magia medieval, magia espiritual e assuntos semelhantes, e oito anos atrás começou
o processo iniciático em Lukumi (culto de orixá ao estilo cubano, muitas vezes
erroneamente referido como Santeria). Em 2011, ele foi iniciado no papel de
babalawo e agora pratica como sacerdote de adivinhação de Ifá. Ele está atualmente
trabalhando em seu vício em parênteses (como você pode ver em seu artigo).
DENISE ALVARADO Denise

Alvarado é uma crioula nativa de Nova Orleans, criada na cultura única de Nova
Orleans, Louisiana, e estudou as tradições indígenas de cura de uma perspectiva
pessoal e acadêmica por mais de quatro décadas. Ela tem mestrado em Psicologia
Profissional pela Walden University e bacharelado em Antropologia Cultural pela
Northern Arizona University. Pesquisadora independente, Denise é membro da
American Anthropological Association
e a Associação de Antropólogos Indígenas, bem como vários grupos de interesse especial,

incluindo o Grupo de Interesse em Antropologia da Infância e da Criança (ACCIG), Grupo
de Interesse em Antropologias Digitais (DAIG) e Grupo de Interesse em ONGs e
Organizações Sem Fins Lucrativos (IGNN). Ela é editora-chefe da revista Hoodoo &
Conjure , bem como uma série de livros que se concentram nas tradições de magia
popular do sul dos Estados Unidos.
As atividades de Denise incluem consultoria cultural e espiritual, avaliação e
treinamento para indivíduos e organizações. Ela é regularmente consultada por cineastas
e empresas de produção sobre New Orleans Voodoo e Hoodoo e tradições de magia
folclórica do sul. Ela consultou a Scot land Yard sobre a questão do African Ju Ju e tráfico
humano, o History Channel no New Orleans Voodoo, e com a produtora do canal Sci-Fi
Raw TV sobre fenômeno paranormal. Seu trabalho artístico apareceu em Taboo, Blue
Bloods, The Originals e The Vampire Diaries da National Geographic.
Denise recebeu a Bolsa de Pesquisa e Aplicações para Mudança Social da Walden

University, 2008-2009, com sua pesquisa "The Native American Wellness Scale (NAWS):
The Development of a Intertribal Quality of Life Measure for Native American and
Indigenous Populations".
Ela desenvolveu o primeiro instrumento de qualidade de vida culturalmente apropriado
para uso entre as populações nativas americanas.
Denise vive a vida sobre a qual escreve e pesquisa, dando-lhe uma experiência única
perspectiva de observação participante ao seu trabalho.
LIVROS AUTORIZADOS: The Voodoo Doll Spellbook, The Voodoo Hoodoo Spellbook,
Voodoo Dolls in Magick and Ritual, Hoodoo and Conjure Quarterly, Hoodoo and Conjure
New Orleans, Hoodoo and Conjure New Orleans 2014, Hoodoo Almanac (2012, 2013,
2014 e 2015) (com Dean e Pustanio), Workin' in da Boneyard, 105 Spiritual Baths for Every
Occasion, e The Day of the Dead Handbook.
RUFUS OPUS Rufus
Opus é um mago hermético profissional e professor de artes esotéricas. Ele é autor de

vários eBooks sobre a aplicação prática dos Princípios Herméticos e ensina a série de
cursos Red Work, um estudo aprofundado do processo da Grande Obra alquímica. Com
mais de vinte anos de treinamento e prática, RO acredita firmemente que o estudo mágico
deve resultar em manifestações tangíveis e práticas de uma vida melhor, não apenas para
o mago,
mas para todos com quem eles entram em contato. Para obter mais informações, consulte
seu blog em http://headforred. blogspot.com.
NICK FARRELL Nick
Farrell nasceu no Reino Unido e foi criado na Nova Zelândia. Aos quatro anos de idade,
ele sofria de uma série de terrores noturnos. Ele mostrou coisas que eram particularmente
assustadoras. Ele sabia que não eram sonhos, mas pareciam reais. Essas visões duraram
até os dezessete anos quando ele comprou seu primeiro conjunto de cartas de Tarô e de
repente se viu em uma ramificação da Golden Dawn chamada Builders of the Adytum.
Nick começou a ler tudo o que podia encontrar sobre Golden Dawn e Magic. Nick mudou-
se para Hawkes Bay, onde se juntou aos ex-membros do último templo sobrevivente da
Golden Dawn, Whare Ra. Em particular, ele se juntou à Ordem da Mesa Redonda, que
era uma ordem paralela do agora extinto templo Whare Ra. Ele se mudou para o Reino
Unido para se juntar a Servants of the Light School de Dolores Ashcroft-Nowicki e se viu
sendo treinado por David Goddard. Em 1997 ele se juntou à Ordem Hermética da Golden
Dawn formando um Templo daquele Grupo em Nottingham. Naquela época, Nick
escreveu seu primeiro livro, Making Talismans, que se tornou um clássico esotérico.
Mudou-se para Sofia, na Bulgária, onde escreveu Magical Pathworking, The Druidic Order
of Pendragon (com Colin Robertson), Gathering the Magic e Egyptian Shaman. Ele
também começou a trabalhar com o artista Harry Wendrich e sua esposa Nicola no
baralho de Tarô do Templo da Aurora Dourada. Em 2007, ele escreveu seu primeiro
romance When a Tree Falls, que é uma fantasia oculta baseada em seu senso de humor
bobo e às vezes negro. Em 2008 mudou-se para Roma, onde escreveu mais dois livros
sobre a Golden Dawn, King Over the Water e Mathers' Last Secret. Mais tarde naquele
ano, ele estabeleceu a Ordem Mágica da Aurora Aurea, que é uma ordem tradicional
baseada na Golden Dawn e já tem cinco templos em todo o mundo e um próspero curso
por correspondência. Durante o dia, ele ganha dinheiro como jornalista para revistas de
tecnologia online, incluindo Techeye e Fudzilla .
SAM WEBSTER Sam
Webster, M.Div., Mago, vem da Bay Area e ensina magia publicamente desde 1984. Ele
se formou na Starr King School for the Ministry na Graduate Theological Union em
Berkeley em 1993. Ele é agora um Ph. D. candidato na Universidade de Bristol, Reino
Unido, estudando história pagã com o Prof. Ronald Hutton. Ele é um Adepto da Golden
Dawn, um cofundador da
a ordem dos Templários Ctônico-Ouranos e um iniciado nas tradições Wicca,

Druídica, Budista, Hindu e Maçônica. Seu trabalho foi publicado em vários
periódicos como Green Egg e Gnosis, e 2010 viu seu primeiro livro, Tantric
The lema, fundando a editora Concrescent Press (http://Concrescent.net). Ele
agora é colunista do The Wild Hunt. Ele fundou a Open Source Order of the
Golden Dawn (http://OSOGD.org) em 2001, a Pantheon Foundation (http://
PantheonFoundation.org/) em 2013, e serve a comunidade pagã principalmente
como sacerdote de Hermes. Entre em contato com Sam em
samwebster11@gmail.com.
GILBERTO STRAPAZON (SWAMI ANAND PRABUDDHA)

Gilberta Strapazon é escritora, estudante e feiticeira com experiência nas
tradições de meditação, tarô, feitiçaria, maçonaria, Golden Dawn FOM (ramo
independente brasileiro) e Kemetic (egípcia). Ele também passou onze anos
praticando a religião do Candomblé. Depois, ele voltou para sua área preferida
de magia cerimonial - trabalhando principalmente com os ensinamentos do
Solo mônico e outros grimórios.
Gilberta começou como escritora em 1986, focando na interação humana
com computadores e desenvolvendo uma compreensão da evolução das
pessoas, empresas e desenvolvimento espiritual. Publicou alguns trabalhos
independentes e criou contos de ficção fantástica.

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IMPRENSA NEPHILIM 2014

Copyright 2014 para Nephilim Press e o indivíduo

Esta edição de capa dura é limitada a 900 cópias.

Este Ser Copiador

Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida, armazenada em sistema

Introdução: Oferendas Mágicas no Ocultismo Ocidental... . . . . ..... . . . 1 Aaron

Liber Donariorum: o Livro de Oferendas. ... .... . . . . .... . .... . ...... 17

Os Elementos de Fazer Ofertas: A Oferta como Sacrifício ..... . ..... 67 Zadquiel

Sussurros de uma Caveira: Lições de Oferendas Espirituais

Oferendas Rituais em Nova Orleans Voudou .......................... 147 Denise M.

Bolos de cabeça decepada e nuvens de dançarinas:

Oferendas na Magia da Divindade Romana ....................................... 195 Nick

Oferendas na Teurgia Iamblichan ................................... 211 Sam Webster,

Ritual para a Declaração de Maa-Kheru .......................... 227 Chic Cicero e Sandra

Oferendas em Magia Cerimonial e Religiões Tradicionais Africanas . .. 251

"Então [os espíritos] exigirão de você algum sacrifício ou

[Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, Livro II

as citações na página anterior são ilustrações perfeitas da atitude ocidental

como inimigos de seu próprio governo. Portanto, as autoridades teocráticas

MAGIA COMO PSICOLOGIA

Após o Renascimento, o século XVII trouxe a Idade do Iluminismo (ou Idade da

O ocultismo certamente continuou a existir durante esse período, mas tornou-se

"Os espíritos da Goetia são partes do cérebro humano.

[A Interpretação Iniciada da Magia Cerimonial, Aleister Crowley]

O MODELO ESPÍRITO DA MAGIA

POR QUE OFERTAS RITUAIS?

PACTOS COM ESPÍRITOS

Se eu chamar um empreiteiro para trabalhar na minha casa, ele não aceitará o

Essa dinâmica não é diferente para os ajudantes espirituais. Certamente é apropriado

O que o espírito quer, o espírito consegue - dentro da razão.

Um MANUAL ''Como Fazer'' PARA

O irmão Moloch, em seus Ancestrais e Ofertas, descreve um método prático de trabalhar

Nick Farrell, em suas Oferendas na Magia da Divindade Romana, explora o assunto de

Gilberto Strapazon nos dá Oferendas em Magia Cerimonial e Religiões Tradicionais

Aaron Leitch, agosto de 2014

A minha oferta e o meu pão para os meus sacrifícios

Vários anos atrás, em grande parte graças à presença onipresente das

2 Veja meu blog: http:// /aaronleitch.wordpress.com/20 11/05/ 12/invocation -of-archangel-iophiel/

ALGUMAS TEORIAS SOBRE OFERTAS

O irmão Moloch é um feiticeiro e iniciado da religião haitiana Vodu.

invisível de uma coisa."

A PRÁTICA DA OFERTA RITUAL

• É perfeitamente aceitável perguntar aos espíritos o que eles gostariam (ou o

• Também é importante evitar fazer oferendas regulares aos espíritos, incluindo

-los em templos antigos/ determinar se eles tinham um dia de festa estabelecido,

OFERTAS PADRÃO (PARA TODOS OS ESPÍRITOS)

• Água da chuva para espíritos aéreos ou de

Trata-se de oferecer o próprio fogo. As ofertas queimadas (que são materiais

cinzas - de preferência em um incensário consagrado - para liberar seu odor agradável.

de acordo com sua própria tradição.

OFERTAS DE JÚPITER Frutas,

OFERTAS SOL Frutas

OFERTAS DE VÊNUS Mel.

OFERTAS LUNA Milho ou

OFERTAS ELEMENTAIS E ZODÍACAS

• Espíritos do fogo: oferendas de

Sinal Elemento Planeta Governante

Touro Terra Vênus

Escorpião Água Marte

Capricórnio nós Terra Saturno

Leão Incêndio Sol