UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

ESCOLA DE BELAS ARTES

MESTRADO EM ARTES VISUAIS

JOS MRIO PEIXOTO SANTOS

JAYME, A FYGURA DO ARTISTA PERFORMTICO

Salvador
2003

JOS MRIO PEIXOTO SANTOS

JAYME, A FYGURA DO ARTISTA PERFORMTICO

Artigo apresentado ao Mestrado em Artes Visuais,

Escola de Belas Artes, Universidade Federal da Bahia,
para avaliao parcial da disciplina Histria das Artes
Visuais na Bahia.
Orientador: Prof. Dr. Luiz Alberto Ribeiro Freire

Todos os direitos reservados. proibida a reproduo de parte ou

da totalidade do texto sem autorizao prvia do autor.

Salvador
2003

Introduo
Eu t dentro da obra, como se eu tivesse encapado, vestindo ela, totalmente, at os
olhos [...] usando o meu corpo como suporte, carregando todo o meu trabalho de anos de
trajetria.
Jayme Fygura

A partir das palavras desse artista baiano, iniciamos a pesquisa sobre a Arte de
Jayme Fygura, um dos temas sugeridos para apresentao em seminrio durante a
disciplina Histria das Artes Visuais na Bahia, ministrada pelo Prof. Dr. Luiz Alberto
Ribeiro Freire.
Observando essa proposta inicial, apresentaremos neste estudo a figura de
Jayme - sua produo como artista visual e, principalmente, sua ao pelas ruas da
periferia ou do Centro Histrico, pelos diversos territrios desta cidade de So Salvador
- como uma obra representativa dos movimentos de Performance Art1 no cotidiano. Ao
longo do texto, pretendemos estabelecer relaes entre a obra de Jayme Fygura e as
produes de alguns artistas performticos que em diversos momentos e lugares tm
realizado

suas

aes

mais

narcissticas;

intrigantes;

ritualsticas;

militantes;

escatolgicas, num contnuo performar.

Para tanto, faremos a exposio de elementos da produo desse artista que,
assim como Orlan ou Gilbert & George (cones da Arte da Performance no mundo),
transforma, a cada dia, seu corpo em escultura, sua vida em obra, seu cotidiano numa
Performance constante e sabe como poucos ( sua maneira) refletir o esprito de nossa
poca - da contemporaneidade - em que tudo efmero, velocidade, fragmento. Tempo
em que a aproximao entre arte e vida um projeto in-constante execuo.
1

Performance a ao desenvolvida por artistas plsticos que mesmo se aproximando do teatro ou da

dana tem caractersticas prprias, ritualsticas ou narcissticas. Geralmente resulta em algum tipo de
documentao (vdeo, filme, livro, foto) destinado ao circuito de arte.
Disponvel em Enciclopdia de Artes Visuais do Ita Cultural: <http://www.r/aplicexternas/enciclopedia/
artesvisuais2003/index.cfm?fuseaction=Detalhe&cd_verbete=3882>. Acesso em: 07 jul. 2003.

Sobre a vida de Jayme e a arte de Fygura

A partir de agora, trataremos da arte de Jayme Fygura, de seu cotidiano, e de sua
produo mais representativa: a ao pelas ruas da cidade, ou seja, sua Performance.
Tambm pesquisaremos sobre sua interao com o outro, a construo de sua persona
com as respectivas indumentrias atravs do tempo, nos cenrios citadinos. Mais
adiante, faremos uma breve anlise de sua produo como desenhista, pintor, escultor
e instalacionista como uma forma de compor o universo potico construdo por esse
artista ao longo de mais de vinte anos de produo contnua. importante lembrar que
apresentaremos aqui um perfil, a figura de Jayme, pois conhecer toda a produo
desse artista demanda muito tempo, ou melhor, a compreenso de uma outra
temporalidade. Alm disso, o cultivo da pacincia (Jayme diz que desenvolveu a
pacincia em sua obra e no consegue lidar com pessoas insensveis a isso).
Falar sobre a produo desse artista de forma dissociada de sua vida j no
possvel, pois sua obra , caracteristicamente, autobiogrfica. Sua postura como artista
remete, imediatamente, aos papis desempenhados pelo homem, cidado, pai de
famlia. Na verdade, essas so faces de uma mesma figura. Se para um policial do
Centro Histrico Jayme Fygura j patrimnio daquele espao urbano, J.A.A. um
cidado comum, declara ter 53 anos de idade e ser um homem de muitas
companheiras e muitos filhos. Demonstra muito cuidado com seus familiares e no
quer envolv-los em sua produo artstica. Ao contrrio, procura mant-los afastados
desse contexto, pois, assim como ele, os seus tm sofrido com as mais diversas
agresses sociais (apenas isso foi revelado sobre a pessoa de Jayme). Sempre que
perguntado sobre sua vida pessoal, sobre quem est por trs daquela mscara, em
entrevista gravada, Jayme responde:

Esse lado a um lado que eu no fao questo nenhuma, cara, de abrir o bico,
entendeu? Porque uma trajetria, assim, muito difcil [...] Jayme um Joo Ningum [...]
no quero Jayme envolvido nisso.

Em outras palavras, ele sinaliza um ponto final na investigao de sua vida

privada. Notamos que a pesquisa sobre a vida de Jayme deve ser conduzida pelo
prprio, sob sua orientao. Em respeito a tudo isso e buscando preservar a intimidade
do homem, lanaremos um olhar mais atento sobre obra do artista Jayme Fygura.

Auto-imagem e imagem refletida (a reao do outro)

Durante toda a pesquisa, buscamos registrar as mais diversas informaes a
respeito de como as pessoas percebem Jayme Fygura, seja nas ruas da cidade, nos
espaos artsticos ou no meio musical mais underground. Inicialmente, buscamos por
informaes sobre esse artista na WEB, em peridicos, dentre outras fontes. A seguir,
entrevistamos os vizinhos ao seu atelier, moradores da comunidade do Centro
Histrico, colegas pintores e, principalmente, artistas performticos em atuao em
nossa cidade. Realizamos um total de dez entrevistas com o prprio Jayme e
registramos em fotografias sua passagem pelas ruas da cidade em inmeras situaes.
Pinturas e objetos artsticos, tambm, foram fotografados. Por fim, conseguimos visitar
seu atelier.
A perseguio a Jayme Fygura pelas ruas do centro de Salvador foi utilizada
como mais uma estratgia diante de tanta dinmica, imprevisibilidade e inquietude
artsticas (atravs dessa abordagem inusitada, coletamos valiosas informaes em
entrevista gravada). Outra parte do material pesquisado e catalogado foi cedida pelo
prprio artista, como imagens e textos de seu acervo2.

12 disquetes; 1CD com encarte; 31 fotografias; 8 fotocpias; 17 fotogramas.

Nas entrevistas realizadas no entorno de seu atelier, no Centro Histrico, antes de

estabelecermos o primeiro contato com o artista, registramos o que segue: um vizinho
descreve Jayme Fygura como uma pessoa meiga, muito acessvel, j outro diz que ele
imprevisvel; a balconista da padaria prxima ao atelier observa que o artista no
pra, ele est sempre nas ruas; a senhora de um bar afirma que Fygura educado,
normal, fala com todo mundo. O turista pede pra tirar foto, ele tira; um amigo de Jayme
revela que ele inteligente, do tipo que voc pode trocar uma idia com ele. Por outro
lado, h aquelas pessoas mais reticentes em relao a Jayme e suas produes
realizadas em atelier. Recentemente, seu espao de trabalho foi inspecionado por um
profissional do Corpo de Bombeiros.
Numa outra rua do Pelourinho, um barman declara no entender o que leva uma
pessoa a se vestir daquele jeito em meio aos tantos turistas presentes no Centro
Histrico. Declara que muitas pessoas vem Jayme como louco, uma pessoa
perturbada. Lamenta que em programa de TV sobre as personalidades do Pelourinho,
Jayme Fygura no foi entrevistado e, curiosamente, revela que ouviu de um grupo de
clientes uma pequena histria sobre a vida de Jayme: que ele rico, vive numa
manso, tem grfica e deixou tudo para viver daquela forma pelo prazer de ser artista.
Algo, observando as devidas propores, j citado pelo prprio Jayme quando diz que
j teve dinheiro, trabalhou como designer em grfica e agncia de publicidade e, agora,
dedica sua vida arte.
Airson Herclito3, apesar de nunca ter dialogado com o artista, somente observado
a passagem de sua persona pelas ruas da cidade e aberturas de exposies, assim,
descreve o trabalho de Jayme Fygura:
3

Airson Herclito pertence ao grupo dos mais representativos artistas contemporneos da Bahia. Artista
visual com experincias significativas como performer, desde a dcada de 80 at o momento presente,
vem pesquisando e realizando performances diversas, tendo sempre como referncia o universo das
artes visuais. So exemplos dessas primeiras produes performticas: As Meninas, 1988; O
Crepsculo do ritmo, 1989; O Homem esttico, 1990. As produes mais recentes so caracterizadas
pela pesquisa dos mais diversos materiais, entre eles alguns elementos perecveis e efmeros por
natureza (o artista exibe acar como obra; pinta com azeite de dend; desfila figurinos elaborados com
carne de charque em passarelas de moda e vias pblicas; etc.). Exemplos dessas aes so A
transmutao da carne e Moqueca O Condor do Atlntico, 2002.

Desde quando Jayme comeou, ele sempre freqentava as exposies e era fantstico
porque ele roubava a ateno de todas as exposies. Ele tambm ... sempre teve essa
relao, essa dimenso esttica dele [...] Quando ele chegava, era algo, assim, meio...
uma tenso, ... o estar prximo dele, o estar prximo de um mascarado ... fora de um
contexto de Carnaval [...] Ento, isso cria todo um clima de voc no saber o que vai
acontecer, o que pode acontecer, de expectativa ou no [...] A produo dele
maravilhosa! Como ele concebe aquelas capas, aquelas casas que ele constri para
colocar sobre ele [...] Eu vejo um cuidado, uma organizao [...] Ele tem um projeto de
vida, extremamente, influenciado por essa questo esttica [...] Eu vejo, tambm, uma...
uma certa ingenuidade [...] Eu at arriscaria comentar, defini-lo como um performance
nafe [...] Extremamente atual o trabalho dele, extremamente, contemporneo [...] de um
radicalismo e de uma coerncia que a gente... difcil a gente ver!

J Marcondes Dourado4 compara Jayme Fygura a um yogue que j no distingue

o ato de comer do ato de meditar. Diz que o figurino de Jayme carregado de conceito,
que o artista no uma personagem, , ele mesmo, a prpria obra. Tambm destaca
como um elemento performtico na produo de Fygura a ao do artista de caminhar
pelas ruas da cidade (esse tipo de comunicao visual j suficiente para Marcondes).
Jayme Fygura explica que suas caminhadas dirias esto associadas resoluo de
seus problemas sociais: moradia, alimentao e dinheiro. Sua principal busca
cotidiana pelo alimento para manter a obra viva, parte desse alimento conseguido
com os amigos da Feira de So Joaquim h trs anos. Alm de caminhar, Jayme corre,
atleta. Em imagem divulgada no jornal A Tarde, notamos Jayme Fygura com
indumentria numerada, correndo como um maratonista pelas ruas de Salvador.
4

Performer baiano sempre em atividade, Marcondes Dourado juntamente com a danarina chilena Sandra
Del Carmem, a cantora Mariela Santiago, Manuela Perez e as crianas da Vila Brando compem o Grupo
Bardo. Com passagens pela Escola de Belas Artes e Escola de Dana da UFBA, premiado na Bienal do
Recncavo, Marcondes tem realizado exibies de performance-espetculo. Suas aes so fruto de
intensa pesquisa e ensaios constantes em busca das fronteiras entre dana-teatro/vdeo-instalao, e,
cada vez mais, arte-educao/cidadania-comunidade. Ao lado de Del Carmem, Marcondes viajou por
alguns pases europeus e sul-americanos, apresentando, dentre alguns trabalhos, o espetculo Bardo.
Com Santa Fbula o grupo de performers inicia uma pesquisa do gesto primitivo, do primeiro contato, do
indecifrvel... Seu projeto atual, envolvendo a comunidade da Vila Brando (onde vive e produz), diz
respeito s grandes guerras no mundo, do cu nova-iorquino ao solo do Oriente Mdio; guerra cotidiana

Leonel Mattos, outro conhecido artista que faz da cidade seu atelier, afirma ter
levado Jayme Fygura s galerias, ao espao institucional, como expositor e ao mesmo
tempo como obra. Ele faz as seguintes declaraes sobre o artista:
Vi nele uma interferncia urbana. Sou atrado pelos suportes marginais encontrados na
cidade [...] Vi um artista ali dentro, 24 horas [...] Uma escultura ambulante [...]
Comunicao muito forte, assustadora. Jayme Fygura um performista, no um
maluco! Ele usa o prprio corpo como elemento da obra [...] No vejo como uma figura
popular. Jayme Fygura tem uma singularidade, sua caracterstica prpria.

A proposta de Jayme Fygura de viver como artista e ao mesmo tempo como obra,
24 horas por dia, como cita Leonel, pode ser relacionada Performance dos ingleses
Gilbert & George. cones da arte contempornea e representantes da Performance Art
no mundo, eles j esto juntos como artistas e amantes h mais de trs dcadas,
realizando trabalhos de esculturas, desenhos, pinturas, arte postal e digital, e, claro, a
arte mais caracterstica de sua produo: a Performance na vida cotidiana, em tempo
integral.
Um outro colega de Jayme acrescenta que, apesar de ter trabalhado com o artista
durante um bom tempo, nunca viu seu rosto (Jayme tem percebido que manter o rosto
completamente coberto, alm de chamar a ateno dos curiosos, representa mais um
fetiche na constituio de sua imagem). A imprensa local, geralmente, cita Jayme
Fygura como performtico ou folclrico. Diante de tudo isso, notamos que as diversas
percepes e reaes associadas a Jayme partem, quase sempre, de uma primeira
impresso de sua figura. Aps uma conversa com o artista, as contradies entre o
que ele exibe como criador atravs de suas roupas e o que ele como ser humano, sua
postura perante a vida e as pessoas, so logo evidenciadas.

pulverizada por todos os lugares; aos territrios e contextos da guerra (a poltica partidria, a Psicologia,
etc.).

Em entrevista ao Jornal A Tarde5, Jayme Fygura questionado sobre sua prpria

imagem, se gosta de sua imagem. Ele responde: Claro, pois se eu no consigo fazer
outra coisa a no ser eu mesmo. Nessa declarao, o artista se posiciona, assim como
a performtica Orlan (artista francesa, criadora da Carnal Art, que fundiu intensamente
arte e vida a ponto de transformar sua prpria identidade num ser neo- multi- inter-
ainda em construo), como sujeito e objeto de sua prpria produo, criador e criatura
de uma obra elaborada a partir de uma contnua autoconstruo ou autodestruio
(?).
Ao contrrio da figura mitolgica de Narciso, Jayme no gosta de ver sua imagem
refletida. Ele no utiliza espelho, pois teme sonhar com o espectro de Jayme Fygura (se
possusse esse objeto de culto vaidade em casa, talvez, no tivesse declarado que
sua carne toda de couro e alumnio). Jayme tambm revela que sempre quis ser ele
mesmo, mas somente encontrou quem ditasse o que ele deveria ou no fazer. Apesar
disso, continuou sua trajetria como artista, realizando sua arte da maneira que sempre
pensou e desejou. Numa outra ocasio, ao lado da carroa utilizada para transportar os
mais pesados materiais de sua produo, ele declara no possuir msculos, somente
energia. Contudo, o prprio artista explica como percebe esse olhar do outro perante
sua figura no seguinte trecho de nossa entrevista:
o grande problema est na busca dos meus olhos, entende? A situao a busca dos
olhos que no podem mais ver. Isso, tragicamente, danifica minha mente de ver a luz que
eles vem e observar olho a olho, isso a destruio pra mim, entende?

A Esttica da Farpa
Contrariando a idia de que a obra de Jayme Fygura expressa total
desorganizao, despropsito e at mesmo desequilbrios, apontando para uma

CALBO, Iza. Figura Beleza. A Tarde, Salvador, 29 abr. 1998. Caderno 2. p. 1.

10

Esttica do Caos, como se referiu um de seus colegas artistas, apresentamos a

Esttica da Farpa.
A palavra farpa, to cara ao nosso artista e de significado muito particular em sua
obra, um elemento recorrente em toda a produo de Jayme Fygura desde quando
ele comeou a criar imagens e tipos de letras nas grficas h mais de vinte anos. A
presena da farpa est nos figurinos, desenhos, objetos, letras de canes e no
logotipo de sua banda. A est a representao do poder de ataque do artista, pois a
farpa tambm uma metfora da arma (gesto, palavra, atitude) na luta cotidiana
pela sobrevivncia. Podemos comparar a habilidade que o artista tem de lanar suas
farpas, ou seja, de estabelecer contatos profissionais ou pessoais, capacidade que o
cidado comum tem de matar um leo a cada dia em nome da manuteno da vida.
Do simblico ao utilitrio, a farpa representa a ponta de alumnio ou madeira, de
maneira geral, o retalho de tecido ou couro na composio de figurinos, objetos,
esculturas, etc.

11

Fig.1 Imagem cedida pelo artista.

Logo que a tecnologia, o computador, chega s grficas a arte de Fygura passa

por uma transformao. Jayme j no consegue permanecer no ambiente de trabalho
onde a capacidade criativa do artista, a cada dia, suplantada pelos artifcios
tecnolgicos, onde vale mais ter computadores funcionando do que homens criando. A
partir da, o artista sente a necessidade de ser superior mquina, expressando esse
desejo atravs da criao do Rob Farpa6 e, conseqentemente, da composio do
que vamos denominar nesse universo de pesquisa de Esttica da Farpa.
6

Prottipo do que viria representar a prpria imagem de Jayme Fygura, uma representao plstica de
um cyborg com capacete e roupa de alumnio criada pelo artista ainda quando trabalhava nas grficas
(Poligraf, Mil Cores, Grfica Mercs, dentre outras) h, pelo menos, vinte anos.

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Aps muitos conflitos profissionais - tambm relacionados ao seu vesturio

extico em ambiente de trabalho - Jayme abandona o emprego, preferindo viver com
poucos recursos a trabalhar com o auxlio dos computadores e ganhar muito menos do
que at ento recebia. Apesar disso, em entrevista, Jayme declara que o computador
fez parte de sua evoluo como artista. Como numa primeira ao performtica,
expresso de uma revolta, ele rasga suas vestes na sada do trabalho e vai s ruas sob
trapos: surge a proto-indumentria, o vesturio comum transformado em manto de
retalhos. Entre esses trapos e as farpas como elementos de figurino existe um longo
percurso artstico.
Aps Hlio Oiticica apresentar seus Parangols, suas obras/cores como
vestimentas em movimento, no circuito artstico Rio de Janeiro - So Paulo, Jayme
Fygura, aqui na Bahia, comea a criar suas indumentrias. Na verdade, as
roupas/indumentrias comearam a ser confeccionadas quando o artista passou a se
apresentar no circuito de msica alternativa de Salvador, no universo rockn roll. Ele
costumava aparecer nos shows como qualquer representante do movimento punk
(trajando preto, calando coturnos, adornado com couro e spikes). Se no fossem as
luvas, os capacetes, culos escuros e, principalmente, as farpas artsticas, ele seria
mais um punk pelas ruas da cidade. A partir da, os culos escuros do lugar mscara
estilo Zorro. Finalmente, surgem as indumentrias para rosto inteiro com a utilizao de
uma malha de algodo transparente entre a pele e os chapus ou capacetes (uma ao
pensada para evitar que o suor penetre pela boca e, conseqentemente, chegue ao
organismo).
Jayme explica que passou a cobrir o corpo daquela forma depois que comeou a
sentir na pele os insistentes toques das mais diversas pessoas (toques sensuais,
agresses fsicas, ataques espirituais, etc.). Contra todos esses tipos de investidas,
surgem as indumentrias quase sempre como armaduras, uma proteo para o
homem-artista que j sabe, mas prossegue repetindo o quanto a carne fraca!.
Tambm, nesse perodo, surge o nome artstico. O batismo acontece nas ruas, a

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construo da obra a partir da interao com o espectador: - Aquele cara uma figura! Que figura! - Diga a, Figura! (da, a adoo do nome artstico Jayme Fygura, assim,
grafado com y).
Entre as diversas roupas/indumentrias confeccionadas por Jayme Fygura, um
exemplo mais recente o figurino tipo Samurai, como denominamos: solas presas aos
ps com tiras de tecido e couro. Mais retalhos desses materiais transformados em
calas, luvas, mangas longas, etc. Uma tela de metal cobrindo o rosto, como em
capacetes de jogadores de futebol norte-americano. Sobre a cabea, um chapu
confeccionado com a cobertura de um guarda-chuva j sem a armao de metal. Uma
variao dessa mesma indumentria com chapu de plstico roxo em estilo colonizador
europeu e pedaos de madeira, farpas, como ombreiras est sendo desfilada
atualmente. A elaborao das performances mutantes, assim denominadas por Jayme
Fygura, representa, como na produo de Tunga7, uma atualizao da obra, um
processo de re-construo do trabalho sempre visto como uma proposta aberta s
mais diversas modificaes e leituras.
Um outro exemplo de roupa/indumentria a do tipo Executivo com pasta de
couro e carto de visita; chaves pendendo de uma sunga com estampa de pele de
ona. H tambm as indumentrias para desfiles cvicos e passeatas polticas com
variaes plsticas e cromticas a gosto do partido: existe uma roupa em prol da
campanha Agora, Lula! Outra para o dia Dois de Julho, quando Jayme desfila ao lado
de Antnio Carlos Magalhes, seu candidato do PFL .

Artista brasileiro de reconhecimento internacional com experincias em Performances e Instauraes

(obras caracterizadas por momentos de estabilidade e dinamismo - um lugar entre a instalao e a
Performance).

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Fig.2 Artistas de rua (Jayme Fygura). Foto: Rejane Carneiro, 2002.

Um outro figurino, tipo Animal, com farpas longas e pontiagudas feitas com
alumnio e muito couro; com os acessrios pochete, botas e culos escuros foi
observado em fotografia mais antiga. Indumentrias semelhantes aos uniformes dos
heris de desenhos animados e filmes de fico cientfica, como Jornada nas Estrelas,
tambm foram criadas. Na poca das intervenes performticas ao lado de Leonel
Mattos uma roupa com diversas embalagens plsticas de cor branca foi confeccionada,
embora a cor predominante na produo de Jayme como um todo, inclusive nas
indumentrias, seja o negro. Com o objetivo de informar um pouco mais sobre sua
identidade, Jayme explica a intencional utilizao de determinadas peas na
composio das indumentrias:
eu uso a sunga com as chaves expostas, as chaves dos lugares onde eu entro e saio,
entendeu? [...] foi o nico lugar que eu deixei em aberto para, tambm, o povo saber que
eu era macho, porque se eu forrasse tudo, completamente, ia ser difcil depois do rosto

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coberto, completamente, uma pessoa identificar que eu era macho, entendeu? A eu tive
que fazer isso tambm que fez parte do projeto, o estudo, entendeu? O importante
saber que Jayme Fygura, entendeu? Um ser do sexo masculino.

Fig.3 Imagem cedida pelo artista.

Entrevistar Jayme Fygura e no perguntar sobre sua temperatura em meio a

tantas roupas e farpas o mesmo que escrever sobre Performance Art e no citar
Joseph Beuys, sua pesquisa sobre as possibilidades estticas e conceituais da gordura
animal, as relaes entre frio x calor / morte x vida em sua produo artstica como
performer. Sobre esse questionamento, Jayme declara ter criado uma temperatura
entre seu corpo e a roupa/indumentria e que j est habituado a viver dentro da obra,
ser obra, condicionado quela temperatura especfica. Revela, tambm, que prefere o
calor, bastante calor, ao frio. Para Jayme, o frio representa a morte: odeio o frio!. Diz
que quando sua temperatura comea a esfriar, sente a morte rondar seu corpo frgil
e, apesar de manter distncia dessa ameaa funesta, ela est sempre ao seu lado.
Tambm declara que deseja morrer como um soldado em campo de batalha, trajando
suas indumentrias.
Na verdade, essas indumentrias funcionam como um guia na arte para Jayme
Fygura, pesam entre 30 e 40 kg, no podem ser comercializadas. Atualmente, o artista
est em busca de apoio para a realizao da limpeza de todas as indumentrias
utilizadas por ele, aqueles figurinos confeccionados h vinte anos. Dentro de um tonel

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repleto com gua sanitria, ele deixar todas as peas em processo de lavagem. Qual o
possvel significado de tal ao? No conseguimos descobrir...

Rastafari - rockn roll

Jayme idealizador e vocalista da Banda The Farpa. Em trecho de entrevista ao
Jornal A Tarde8, ele identifica as apresentaes dessa banda como happening metal.
Tambm diz ter escolhido esse nome para o grupo devido simbologia (?), que essa
banda de rock tem um segredo e os encontros promovidos pelos componentes do
grupo so mais espirituais. Num dos festivais Palco do Rock, em Salvador, a Banda
The Farpa ficou classificada em segundo lugar, recebendo um prmio em dinheiro no
valor de R$ 3.800,00. A primeira colocao foi para a banda Ulo Selvagem. Alm
desse concurso, essa proposta musical foi selecionada para apresentao na V Bienal
do Recncavo, realizada pelo Centro Cultural Dannemann, em So Flix, Recncavo
Baiano. Jayme tambm relembra as apresentaes no Teatro Gregrio de Mattos,
Teatro Vila Velha, na Concha Acstica e nos festivais de Arte e Filosofia, realizados na
Universidade Catlica de Salvador. Ao lado da banda de rockn roll (hoje com uma nova
formao), h mais uma proposta musical criada pelo artista: Jayme Fygura & Seus
Vermes, uma performance potica, caracterizada por um som psicodlico,
apresentada em ambientes voltados para as artes visuais.

CALBO, Iza. Figura Beleza. A Tarde, Salvador, 29 abr. 1998. Caderno 2. p. 1.

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Fig.4 Imagem cedida pelo artista.

Segundo Sandra Self (presidente da Associao Cultural Clube do Rock e

integrante da Banda Ulo Selvagem), alm de seu trabalho com a Banda The Farpa,
Jayme tambm participou de outras formaes como Matria Carente e Missionrio
do Dzimo. Em trechos de entrevista gravada com a cantora, notamos uma referncia
atitude de Jayme Fygura como vocalista, sua Performance no palco:
JM: Como era a Performance dele no palco? Ele cantava, tocava?
S: Sensacional! Ele era vocalista da banda, ele tinha uma qumica com o
pblico rockn roll, n? da... fazia parte mesmo da galera... ... independente,
alternativa, underground. Essa a histria. Ele se identificava muito, ele
cantava na banda. Acredito que letrista tambm. Acho que era isso [...] acho
que ele fazia algumas letras... ... eu acredito que sim, as letras. As msicas
eram dele, de Jayme, os arranjos da banda.

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Fig.5 Cartaz de divulgao da Banda The Farpa (detalhe), 1992.

Jayme destaca que no msico, apenas, manipula a guitarra como instrumento

de cordas para a divulgao de seus poemas cantados. Para ilustrar a produo de
Jayme como letrista, destacamos um trecho de uma das canes da banda Jayme
Fygura & e Seus Vermes. Nessa letra, a aproximao das fronteiras da msica e das
artes visuais fica evidente:
A exposio vai acontecer, as pessoas vo observar o reflexo da vida entre telas a
mostrar, entre a fome e a misria, e a guerra, e a dor. O esprito expe seus sentimentos,
buscando no escuro um pouco de luz com molduras e farpas reluzentes, o esprito expe
a dor do amor Arte.

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Percebemos que no universo musical, ou melhor, no palco, est a realizao de

Jayme Fygura como artista. Seu trabalho como cantor e letrista de banda representa a
perseguio de um ideal, de um sonho. Nesse sonho j sonhado (ainda no
materializado em plenitude), Jayme Fygura se exibe no palco como cantor-performer,
trajando um figurino animal elaborado com farpas reluzentes, cantando suas letras e
ouvindo os aplausos incessantes dos fs. Assim espera se apresentar no palco da
apresentadora Xuxa ou no Big Brother, no programa de Bial, como ele mencionou.
Enquanto aguarda o lanamento de seu CD (aos cuidados de seu produtor), o
artista ensaia com os novos componentes da Banda The Farpa. A seguir, alguns
ttulos de composies do CD A Explosio: Ela pensa; Cem creches; Mendigos;
Kavalo alado; Explosio; Windows; Na ala do caixo; Tut-Tut-Putra; Sombras do
passado; Com 12 anos; Milton; Ele sempre anda pelas ruas; Nasuabunda.
Atravs da religiosidade e da msica percussiva, descobrimos um outro lado da
figura de Jayme, aquele representado pela f crist e epiderme negra sob as farpas
de metal. O artista declara em voz firme que catlico e desde criana desenha a
imagem de Jesus. J adulto, cobre as paredes de uma grfica com a face do Cristo vivo
(a idia de retratar Jesus Cristo morto o assusta). Como um Rastaman, fiel ao seu
Salvador, Jayme explica a relao entre arte e espiritualidade9 em sua produo:
o negcio promessa, cara, entendeu? Promessa divina do meu corao, entendeu? Eu
e Jesus Cristo. Ele com a cruz dele e eu com minha obra, entendeu? Cada um na sua. Eu
torcendo por ele, ele torcendo por mim. E s alegria!

As fronteiras entre arte e espiritualidade, mais especificamente Performances envolvendo rituais

msticos ou sagrados, j foram pesquisadas por outros artistas como Ana Mendieta - performer cubana
que desenvolve sua produo entre as dcadas de 70 e 80. Mendieta constri sua obra a partir das
relaes estabelecidas entre os seguintes elementos: territrio, corpo e ritual (dos cultos mais ancestrais
s atuais cerimnias sincrticas da santeria, religio afro-cubana caracterizada pelo sincretismo de
elementos do Cristianismo e cultos nigerianos).

20

Sobre suas origens africanas, Jayme afirma com um certo orgulho, tambm, com
uma postura crtica contra o preconceito racial ainda existente, que de cor negra,
gosta do ritmo afro do Olodum e costuma participar da festa da Beno, no Pelourinho:
t no meu sangue isso a, no tem jeito. Eu posso dizer pra Deus e o mundo que eu sou
roqueiro, mas... eu sou um nativo negro. Rastafari!

Isso tambm pode ser evidenciado nas indumentrias, nos detalhes do vestir.
Quando questionado sobre sua cor, ele responde:
De cor negra, por isso que eu tambm deixei exposto as pernas, entendeu? Para poder as
pessoas verem a minha cor morena. Mas, na verdade, eu queria ser nego, nego
mesmo. No adianta ser moreno e passar tudo o que eu t passando. Eu preferia ser um
nego, mesmo. Aqueles nego, mesmo, fosco, entendeu? Mas eu no tive sorte, a, sa
moreno [risos].

Fig.6 Mos e trapos. Foto: Zmrio, 2003.

Um dos companheiros do projeto Pinte Salvador observa que a maneira como

esse artista exibe seu corpo obra10 , tambm, uma forma de incluso social (isso foi
constatado em todos os momentos de convivncia com Jayme). Fygura tem plena
conscincia de sua origem e identidade: representa a figura do excludo, do negro

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discriminado, morador da periferia, que se insere nos ambientes burgueses e artsticos

como artista e ao mesmo tempo obra. A atitude de caminhar pelas ruas desta cidade
caracteristicamente negra com aquela indumentria cobrindo seu corpo o afasta, pelo
menos momentnea ou ilusoriamente, da pobreza e misria que o envolvem
cotidianamente. Isso representa a possibilidade de vivenciar a figura do artista e poder
ser reverenciado como tal. Sobre esse ponto, Jayme Fygura faz a seguinte colocao:
tem pessoas que no me respeitam por eu ser pobre e miservel e outros que me
respeitam pela obra que atua sobre meu corpo, entende? Pra essas pessoas que me
respeitam pela obra que atua sobre meu corpo eu no participo o sofrimento do corpo.

Jayme Fygura como interferncia urbana

Ao contrrio do ator, que age, representa, e empresta seu corpo ao teatro, na
Performance,

existe

imagem

da

persona,

que

reage, pulsa,

e entrega,

completamente, o corpo e esprito arte. Esse o papel visceral desempenhado por

Jayme Fygura em sua Performance cotidiana pelas ruas da cidade. Atravs da
interao com os transeuntes, sua imagem continuamente formada e deformada. Isso
bem ilustrado quando Jayme diz que o pblico o conduziu a esse tipo de trabalho e
deve, obrigatoriamente, retir-lo dessa vivncia. Sobre a construo de sua imagem, de
sua persona, nas ruas, assim Jayme se expressa:
O que uso no so mscaras. So roupas, numa evoluo dentro
da viso do povo. Sendo que foram eles que provocaram a imagem.
As pessoas. As positivas. No estou falando das que se assustam11.

10

Referncia Performance O Corpo a Obra, 1970, do artista portugus radicado no Brasil Antnio
Manuel, que se apresentou nu, descendo as escadas do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, no
o
19 Salo de Arte Moderna.
11
CALBO, Iza. Figura Beleza. A Tarde, Salvador, 29 abr. 1998. Caderno 2. p. 1.

22

A ao de Jayme Fygura na cidade muito distinta daquelas aparies da Mulher

de Roxo12. O artista rechaa com veemncia todo tipo de associao que feita entre
essa imagem feminina e sua pessoa:
Eu no sou como a Mulher de Roxo. Eu sou um criador. Agora, eu tenho os meus
negcios e tenho que sair na rua.13

A vivncia desse artista no cenrio urbano de Salvador tambm diferenciada da

postura de Z das Medalhas e de Gentileza (personalidades do imaginrio carioca) e,
apesar das inevitveis aproximaes, da obra de Artur Bispo do Rosrio, realizada em
contexto bem diferenciado da produo de Jayme. A construo da persona de Jayme
Fygura, ao longo desses anos, se distingue da imagem criada por Marcel Duchamp, na
dcada de 20, quando se deixava fotografar como Rrose Slavy14. Essa figura feminina
representava uma outra identidade desse artista, seu trabalho de arte com o corpo mais
representativo, mais prximo da Performance, se comparado aos cortes de cabelo
realizados e registrados como obra: La Tonsure, 1919.

12

Personagem popular que viveu em Salvador e, muitas vezes, revivida pela associao que algumas
pessoas insistem em fazer de sua imagem figura de Jayme.

13

14

CALBO, op. cit.

Eu desejava mudar a minha identidade e, primeiramente, eu pensei adotar um nome judeu. Eu era
catlico, e esta passagem de uma religio para outra j significava uma mudana. Mas no encontrei
nenhum nome judeu de que gostasse ou que despertasse a minha fantasia e, de repente, tive uma idia:
por que no mudar de sexo? Era muito mais fcil! E foi assim que surgiu o nome Rrose Slavy.
Trecho de entrevista com Marcel Duchamp em CABANNE, Pierre. Marcel Duchamp: engenheiro do
tempo perdido. So Paulo: Editora Perspectiva, 1967.

23

Fig.7
Duchamp como Rrose Slavy. Foto: Man Ray, 1920.
A persona de Jayme. Foto: Zmrio, 2003.

Como nas experincias artstico-corporais de Flvio de Carvalho15, Jayme Fygura

caminha, diariamente, pela cidade como uma obra de arte ambulante, modificando as
mentalidades e percepes daqueles que cruzam seu caminho; mudando as
configuraes dos territrios por onde circula (do centro da cidade periferia, passando
pelos palcos de rock, galerias e museus; Escola de Belas Artes; Prefeitura; feira de So
Joaquim; Mercado Modelo; Ladeira da Montanha; cemitrios, etc.). Nesse seu trajeto
cotidiano pelas vias pblicas, Jayme costuma despertar amores, dios, sorrisos,
medos... Nunca indiferena! Sua presena corporal no cenrio urbano tambm pode ser
comparada ao dos elementos deflagradores, citados por Artur Barrio em
entrevista sobre o trabalho 4 dias 4 noites16. s vezes, Jayme Fygura encontrado no

15

Engenheiro, arquiteto, pintor expressionista de grande reconhecimento, socilogo, escritor e artista

o
experimental do corpo, Flvio de Carvalho realiza, em 1932, a Experincia n 2. Obra caracterizada pela
ao do artista caminhando em direo contrria a uma procisso catlica, utilizando um acessrio
diferente durante todo o trajeto: um chapu verde. Com essa atitude, o artista busca pesquisar a reao
dos fiis frente quela situao inusitada. Da, surge o livro de ttulo homnimo como registro dessa ao
o
performtica. Mais tarde, em 1956, em So Paulo, realiza a Experincia n 3, obra elaborada e
desenvolvida como uma passeata no Viaduto do Ch. Nessa outra ao, o artista desfila com saia e
blusa de mangas curtas e bufantes: o Traje Tropical.
16

Trecho de entrevista com Artur Barrio sobre o trabalho 4 dias 4 noites, no livro do Panorama da Arte
Brasileira 2001. p. 81-82.
Ceclia: Barrio, pensando nessa deambulao pela cidade, queria que voc falasse um pouco do que
chama de deflagradores e que, como voc diz, s vezes podem vir de reaes orgnicas, de fluidos
orgnicos, que poderiam agir como provocadores, fragmentando o cotidiano.
Barrio: J escreveram dizendo que sou um heracliteano... o movimento, o fluir, os fluidos corporais, o
dentro e o fora.
Ceclia: O processo energtico do prprio corpo, no caso do 4 dias 4 noites, talvez possa ser um
deflagrador, tanto quanto a droga... porque no sei exatamente qual seria o limite, nesse trabalho, da
droga. O quanto a droga teria sido um deflagrador nesse seu longo percurso pela cidade?
Barrio: , essa a questo. Havia a vontade de se chegar a isso: a droga como uma possibilidade de
agudizao da percepo, a velha histria da droga abrindo as portas da percepo, com todas as
experincias, desde o fundador da crtica de arte, Baudelaire... seria isso, poeticamente. H todo o lado
potico, da angstia pessoal da vida, toda uma miscelnea de coisas. Eu achei que aquele meu trabalho
de Belo Horizonte, com as trouxas ensangentadas, tinha chegado a um limite, e tentei ultrapass-lo.
Havia uma certa arrogncia, eu pensava em ultrapassar aquilo para chegar ao ponto mximo de um
trabalho... e a coisa foi um pouco perigosa, no ? Porque quem entrou em jogo fui eu. Mas sobre essa
questo do corpo relacionado s secrees, excrees, acho que o Cristianismo anulou de tal maneira o
corpo, que o que existe como expresso interna do corpo passa a ser encarado como uma coisa atroz,
sem muito significado. A nossa leitura do corpo muito restritiva. O exterior existe, mas o nosso interior

24

circuito do Centro Histrico, arrastando sua carroa atada cintura em festas como a
Beno, nas pistas de msica eletrnica, apresentaes do Olodum ou nos shows de
rock.

Fig.8 Imagem cedida pelo artista.

Para ilustrar a passagem de Jayme Fygura por territrio privado, descreveremos

um acontecimento bem recente. Aps oito anos sem por os ps num centro de
compras, convidamos Jayme a um passeio por um shopping do centro da cidade (em
virtude da exposio Clube do Rock 2003). Logo entrada, Jayme Fygura abordado
por um segurana que, apesar de conhecer o trabalho do artista, precisa solicitar
permisso para seu livre acesso. Em seguida, toda a dinmica do local modificada:
pessoas param admiradas em frente ao artista, outras se apavoram, um grupo de
amigos o cumprimenta, enquanto o segurana faz os contatos com o coordenador da
rea para a liberao da passagem de Fygura (logo ficamos sabendo do encerramento
da mostra, ento, desistimos da idia de permanecer no local e em seguida voltamos s
ruas, o habitat natural de Jayme). Na sada do shopping, Jayme declara que seu
trabalho muito contemporneo para ser compreendido em tais lugares. Mesmo nas
ruas, muitas pessoas se assustam com as aparies do artista, um exemplo dado

no existe. No vou dizer que seja uma alienao, uma defesa. Talvez, se a vida fosse muito mais
longa, tivssemos mais propenso a nos escutar mais, fisicamente...

25

pelo grupo musical Confraria da Bazzfia quando cita Jayme Fygura em matria do
Correio da Bahia on line17:
Em Fissura de blecaute, uma homenagem a Jaime Figura, artista que transita pelas ruas
da cidade com suas roupas, no mnimo, estranhas. Almeida conta que um grande
admirador de Figura, nunca viu seu rosto ou falou com ele. Resolveu fazer a letra depois
de um fato narrado por seu amigo Tito Bahiense, que j fez parte da Confraria e, hoje,
trabalha com Ivete Sangalo. Em blecaute na rua Chile, o Tito levou um grande susto
quando acabou iluminando, com as luzes do carro, apenas o Jaime Figura, relata. Na
letra, o compositor descreve: Jaime Figura acima do barato total/ Do trash formal, do newunder-tao.

Outro tipo de interao acontece com as crianas sorridentes ou amedrontadas

frente imagem de Fygura. Nessas situaes, Jayme declara fazer uma rpida
adaptao em seu crebro, ativando alguns chips ali implantados com o objetivo de
ajustar seu comportamento ao nvel infantil (algo bem imaginativo se comparado
ao vivida por Eduardo Kac em Time Capsule, 1997, quando o artista brasileiro
implanta em seu prprio calcanhar um microchip - transponder de identificao18). No
Centro Histrico, Jayme , constantemente, assediado por curiosos. Tambm, por
mulheres sedutoras em busca da descoberta do homem sob a indumentria. J nos
bairros perifricos, ele evita caminhar sozinho, pois sabe que as pessoas podem agredilo muito facilmente. Essa contradio entre como visto no centro e na periferia de
Salvador parece incomodar bastante o artista. O trecho de entrevista abaixo expressa a
devida dimenso desse incmodo:
As pessoas ficavam olhando um ser, um homem, eles olhavam o rosto. Eles no tavam
preocupados com o que eu tava vestindo [TI] era maluquice, mas olhava o homem dentro
da maluquice, entendeu? E aquilo para mim era chato, t carregando uma porra de um
trabalho que eu sabia que era valioso quando chega na periferia eu sou maluco, dbil
17

Disponvel em: <http://www.correiodabahia.com.br/hist/000411/foba/int68121.asp>. Acesso em: 07 jul.

2003.

18

Disponvel em: <http://www.ekac.org/kac2.html>. Acesso em: 13 out. 2003.

26

mental, entendeu? Com aquela roupa cheia de lixo, cheia de... entendeu? E aqui obra de
arte, entendeu? A, praticamente, eu decidi fazer isso, completar o trabalho, colocar um...,
um..., uma indumentria sobre o meu rosto, usando o meu corpo como suporte,
carregando todo o meu trabalho de anos de trajetria, desde o movimento punk.

Jayme Fygura descreve sua ao dentro dos nibus da cidade. Ele no paga a
passagem como um cidado comum, vai traseirando, ou seja, aguarda em p diante
da catraca, de costas para o cobrador, a chegada ao seu destino (assim permanece
durante todo o trajeto com o objetivo de sinalizar que ele no um assaltante). Em uma
dessas viagens, Jayme diz ter sido mal compreendido por um cobrador em servio.
Situaes envolvendo conflito e agresso so muito comuns no cotidiano do artista.
Durante a gravao de nossa entrevista, num banco ao lado da prefeitura desta cidade,
entre uma pergunta e outra, Jayme quase atingido por um objeto arremessado por um
garoto.
Ao contrrio de Marina Abramovic (a grandmother da Performance no mundo,
como ela se autodenomina), que numa ao da dcada de 70 provocou a agressividade
de seus espectadores ao solicitar que utilizassem sobre seu corpo os mais diversos
elementos, como flores, objetos cortantes e at mesmo um revlver, Fygura decide
sempre por no revidar numa situao de conflito. Na sua opinio, manter o controle
mental o mais importante. Ele tem plena conscincia de que reagir nessas
circunstncias significaria pr fim sua trajetria artstica. Outras interaes so muito
divertidas, como aquelas junto aos garis da cidade. Os responsveis pela limpeza
urbana sempre ameaam lanar Jayme Fygura dentro do caminho de coleta de lixo.
A partir da observao e catalogao das imagens cedidas pelo prprio artista,
registramos, aqui, outras interferncias realizadas em espao urbano, mais algumas
Performances apresentadas por Jayme Fygura h alguns anos. Rob Farpa, defensor
das crianas do planeta Terra o nome de uma das primeiras exibies de Jayme
Fygura em espao pblico. Em S.O.S fome, o artista com um boneco (manequim
infantil) e indumentria especfica desfila mendigando pelas ruas da cidade. Uma outra
Performance recebe o ttulo de Guerra Qumica, um ensaio fotogrfico realizado num

27

depsito de lixo no Taboo, Centro Histrico, h, aproximadamente, oito anos. Uma

instalao de mesmo ttulo foi construda com caixo, pea de refrigerador, velas, flores
e CDs pintados. Trajando uma indumentria confeccionada com couro preto, utilizando
uma mscara metlica, Jayme Fygura se exibe em frente s igrejas e catacumbas do
Carmo, Centro Histrico, em uma srie de fotografias realizadas h, pelo menos, cinco
anos.

Fig.9 Imagem cedida pelo artista.

Muitas das tticas de guerrilha19 aprendidas por Jayme Fygura no perodo em que
serviu ao exrcito - por livre e espontneo desejo - so utilizadas em seu cotidiano na
cidade: as estratgias de lanamento das farpas artsticas; o controle de sua
temperatura corporal; o direcionamento do olhar e da atitude no contato direto com o
outro; as decises tomadas diante de cada conflito urbano so algumas dessas tticas.

19

O crtico Frederico Morais j comparou a atitude do artista contemporneo postura de um guerrilheiro

na sua interao com o pblico:
O artista hoje uma espcie de guerrilheiro. A arte uma forma de emboscada. Atuando
imprevistamente, onde e quando menos esperado, o artista cria um estado permanente de tenso, uma
expectativa constante. Tudo pode se transformar em arte, mesmo o mais banal evento cotidiano. Na
guerrilha artstica todos so guerrilheiros e tomam iniciativa. O artista, o pblico e o crtico mudam
continuamente suas posies no acontecimento, e o prprio artista pode ser vtima da emboscada
tramada pelo espectador.
MORAIS, Frederico. Panorama das artes plsticas sculos XIX e XX. Apresentao Ernest Robert de
Carvalho Mange. So Paulo: Instituto Cultural Ita, 1991. 164 p. Grfico histrico.
Disponvel em: <http://www.itaucultural.org>. Acesso em: 07 ago. 2003.

28

Um outro exemplo de arte urbana realizada por Jayme Fygura o de sua

participao como pintor e, conseqentemente, como performer nas criaes sobre os
muros da cidade, durante o projeto Pinte Salvador / Pinte Itaparica20. Jayme recebeu o
convite de Leonel Mattos para participar das intervenes realizadas em locais como
Av. Contorno, Garibaldi, Barra, Boca do Rio, Av. Vasco da Gama, alm da Ilha de
Itaparica. Hoje, as antigas pinturas esto cobertas pelos mais coloridos graffites, como
numa sobreposio artstica. Sobre seu envolvimento nesse projeto, Jayme se ressente
de ter sacrificado os momentos junto famlia para se dedicar produo contnua ao
lado de seus colegas pintores.
Alm dessas intervenes pela cidade, Jayme Fygura tem mostrado sua produo
em alguns locais especficos para exibio de artes visuais. Uma de suas primeiras
exposies como artista plstico aconteceu na Bonna Pizza, Barra. A mostra Arte
Copainterativa reuniu artistas como Lygia Aguiar, Adriano Castro, Ieda Oliveira, Tatau
e Leonel Mattos (tambm como curador) durante a copa do mundo de 1998. Nessa
exposio Jayme exibiu Gol, uma escultura em armao de ferro coberta por um
emaranhado de retalhos de tecido21. Uma exposio individual de ttulo Tramas, Jaime
Figura ou a Figura de Jaime com exibio de objetos, instalao e performance
musical foi realizada nesse mesmo espao, entre os meses de abril e maio de 1998,
tambm com curadoria de Leonel Mattos. Na verdade, seu trabalho de maior sucesso
nessas mostras foi mesmo sua Performance, em detrimento das obras criadas.
Tambm, exibiu seu sarcfago, dentre outras obras, numa mostra coletiva na
Galeria do Aluno da Escola de Belas Artes da UFBA, a convite de Adriano Castro.
Nessa ocasio, a produo exposta causou muita polmica e conflitos no apenas pela
diferena e exotismo, mas tambm, pelas grandes propores. Jayme Fygura j foi
destaque em exposio fotogrfica apresentada na galeria Moacir Moreno, no Teatro
20

Alm de Jayme Fygura, os artistas Leonel Mattos; Vauluizo Bezerra; Beth Souza; Adriano Castro; Gaio;
Jonny; Tatau; Henrique Dantas; Juraci Drea; Padre Pinto; Telma Ferraz; Adauto Costa; Viviane Bahia;
Mark Davis; tambm fizeram parte desse projeto.

21

LASSERRE, Lus. Gol de Plstica. Revista de Arte Dend, Salvador, n. 5, ano I, p. 26, mai-jun. 1998.

29

XVIII, Pelourinho: Artistas de rua22, 2002, o ttulo da mostra da fotgrafa Rejane

Carneiro. Em galerias comerciais, como a Galeria ACBEU, no foram encontrados
registros da produo do artista, apenas, lembranas de suas desconcertantes
aparies em meio aos coquetis, nas aberturas de exposies.

Instalaes, objetos, desenhos e pinturas

Sobre sua formao artstica, Jayme se apresenta como autodidata em trechos
como:
no quero nem envolvimento com leituras, de, de... papos relacionados com indicaes
diante de como fazer ou acontecer, entendeu? No prejudicar o trabalho, deixar a
memria trabalhar de acordo com o tempo.

Sua relao com a Escola de Belas Artes da UFBA foi estabelecida atravs de
contatos com o professor Raimundo Mundin e o artista Adriano Castro. Sobre o
interesse que a academia tem demonstrado em relao sua arte ele diz:
Isso me deixa ... preocupado, ... felizmente! [risos] porque pra mim um prazer, n,
cara? De repente, poucos tm esse privilgio, entendeu? E eu t aqui disposto a mostrar
meu trabalho natural.

No carto de visita divulgado por Jayme Fygura, h os seguintes dados:

UZINANUCLEATELIER.
Escultura, Pintura, Artesanato, Literatura, Poesias em dedilhado.
Jaime Figura (impresso erroneamente em grfica)
Artista Plstico. Autodidata.
Lad. do Carmo, 20 Trreo Pelourino. Salvador Bahia Brasil

22

Disponvel em: <http://www.zignow.com.br/qualeaboa/index.php?id_qualeaboa=66>. Acesso em: 17

ago. 2003.

30

porta de seu local de trabalho, h uma faixa de plstico com a seguinte inscrio
ESTAMOS EM OBRAS. Uma outra frase A CASA DO ARTISTA notada num cartaz.
Jayme observa que o atelier onde trabalha um ambiente animal. L, nada fica
inclume: os eletrodomsticos no resistem, todos seus registros como artista (as notas
da imprensa, as fitas gravadas e as prprias obras) esto em processo de
deteriorizao devido ao do tempo. Desde nosso primeiro contato, Jayme
prossegue trabalhando em seu atelier. Em breve, ele pretende abrir visitao pblica
uma rea de, aproximadamente, 2 X 2 m com o objetivo de exibir suas pinturas e seu
sarcfago-objeto artstico (o termo sarcfago, utilizado por Jayme para denominar
seus caixes, talvez, seja uma referncia direta ao universo mstico e megalomanaco
dos faras). Uma outra rea do atelier ser reservada sua criao, aos momentos de
relaxamento e meditao em seu sarcfago-cama (Jayme Fygura costuma descansar
dentro de um caixo) e sua vivncia como cidado comum - mais uma vez intumos o
ponto final, ou seja, nada mais a respeito desse assunto foi revelado.

Fig.10 Atelier-toca (detalhe da fachada). Foto: Zmrio, 2003.

Alm da construo de sua imagem, Jayme vem trabalhando, incessantemente,

numa instalao no interior de seu atelier: uma representao em grandes propores de

31

sua prpria figura (Leonel Mattos, aps ter conhecido o espao do artista, aconselhou
Jayme a investir mais nesse tipo de obra).
Logo entrada de seu atelier h uma pequena rea forrada com papel branco onde
sero expostas suas pinturas em pequenos formatos. A imagem de Jesus Cristo est
fixada acima, na entrada principal desse espao construdo com os mais diversos
materiais, como madeira, ferro, lmpadas fluorescentes no piso, etc. Partes de suas
indumentrias confeccionadas com correntes de bicicleta, molduras de alumnio, grelha
de metal, pedaos de madeira, espuma, couro esto dispostas nesse pequeno espao. O
artista elaborou um sistema de ventilao para seu atelier, utilizando ventilador e tubos
de p.v.c. em meio quele ambiente de pedras, farpas de madeira e metal (a cada
entrevista, Jayme Fygura apresentava um novo ferimento nas pernas ou mos: acidentes
de trabalho em ambiente hostil, sacrifcios do corpo para a construo da obra segundo
o artista). Sempre ao som de rockn roll, o artista veste sua indumentria e se prepara
para sair s ruas em mais uma luta diria em nome da manuteno da vida e arte.
Numa fotografia divulgada em peridicos, notamos a imagem de uma instalao
mais antiga ali montada. Uma enorme teia, elaborada com diversos retalhos de tecido,
envolvendo alguns objetos, como as indumentrias do artista. Nesse habitat elaborado
artisticamente e intitulado de A Trama de Jayme, como se o artista fosse a prpria
aranha, um spider-man punk entre as teias de algodo. Durante a produo noturna,
Jayme utiliza lmpadas fluorescentes para evitar os ataques dos insetos que rondam sua
indumentria (esse tipo de roupa atrai muitos insetos, como as moscas - chamadas por
Jayme de minhas companheiras). L dentro, vive mais um companheiro de Jayme: o
gato preto Billy. Bem em frente ao seu atelier, sob a placa de sinalizao proibido
estacionar, o artista deixa a carroa utilizada para o transporte de alimentos e materiais
diversos.

32

Fig.11 Carroa (detalhe). Foto: Zmrio, 2003.

Sobre a produo grfica do artista, notamos que todo o desenho construdo a

partir do elemento farpa, das letras s formas. Os desenhos realizados a lpis e, s
vezes, com o uso da esferogrfica quase sempre representam o universo musical
underground, punk ou rockn roll. Tambm representaes de figuras como monstros e
demnios so notadas. Jayme desenhou o cartaz de divulgao de sua banda,
segundo ele, a imagem de um drago cuspindo soldados com seus traos em
farpas. Em volta dessa figura de orelhas longas e caninos afiados, grafismos
semelhantes escrita egpcia do interior das grandes pirmides so identificados (um
olho de Hrus, pssaros, escaravelhos, etc. so representados de forma estilizada).
A pintura de Jayme Fygura caracterizada pelo gestual, uma pintura neo-farpaexpressionista com sobreposio de cores puras aplicadas com o pincel semelhante
maneira de Jackson Pollock.23 Jayme diz que abandonou o estilo acadmico e no
busca a perfeio em sua pintura: meu trabalho quanto mais distorcer, melhor. Ele
costuma cobrir toda a superfcie branca da tela com o objetivo de transmitir a energia
do esprito atravs dos movimentos dos dedos, criando texturas e volumes atravs da
sobreposio de camadas de tinta. Em algumas produes, grafismos como os da
citada referncia egpcia so distribudos em volta de motivos principais: animais,
23

Um dos precursores da Performance Art no mundo. Atravs da action painting, criava com a tela
estirada sobre o cho pinturas neo-expressionistas. A partir desse tipo de ao, o corpo do artista
comea a fazer parte da obra, a ser obra.

33

demnios, insetos, etc. Figuras de capoeiristas, casario, Preto Velho e Jesus Cristo
tambm foram pintadas pelo artista.
No painel at pouco tempo em exibio na lanchonete Pit Stop Lanches, na Av.
Carlos Gomes, a criao em alto relevo com cimento e argamassa indica mais uma
tcnica utilizada pelo artista. Sobre uma natureza morta inacabada, representada por
frutas tropicais (como esculturas fixadas com cimento e arame), Jayme lana as cores
que logo se mesclam. As pinturas murais do projeto Pinte Salvador tambm
apresentavam tais caractersticas pictricas. Em breve, realizar um outro painel em
alto relevo em um dos bares da rua 28, mais conhecida como Ladeira da Montanha,
Comrcio, representando seios, ndegas e outras partes do corpo em grandes
dimenses. Na fachada do depsito de lixo reciclvel de nome Sucata, na rua do
Gravat, h uma outra pintura inacabada de Jayme Fygura. Numa das janelas do
Mercado Modelo, encontramos mais uma produo do artista.

Fig.12 Detalhe de painel na lanchonete Pit Stop Lanches. Foto: Zmrio, 2003.

34

Diante do que foi exposto sobre o universo criativo do baiano Jayme Fygura, das
relaes estabelecidas entre seu trabalho e as produes de alguns artistas da
Performance Art no mundo e no Brasil, conseguimos perceber suas aes como
representativas da Performance relacionada ao cotidiano de nossa cidade. Se
comparada obra de Orlan, Gilbert & George, ou ao trabalho de tantos outros
performers em volta do mundo, a produo de Jayme Fygura nada tem de ingnua.
Trata-se, apenas, de um universo distinto, de uma arte forjada com corpo e farpas
nada mais contemporneo.
Conseguimos identificar, tambm, ao longo desta pesquisa e durante os tantos
encontros com o artista, as faces de uma figura intrigante. Jayme: ser humano muito
sensvel com suas qualidades e defeitos, como qualquer homem comum. A outra face:
Jayme Fygura, ser criativo que demonstra - ao contrrio do que muitos supem - um
discurso elaborado sobre a construo de sua obra, produo de destaque no s entre
os moradores do Centro Histrico, mas entre todo o pblico desta vasta galeria, que a
cidade de Salvador. Uma potica mpar, construda a partir do elemento farpa e de
tantas situaes vividas por um ser meio negro, meio branco; meio annimo, meio
ilustre; meio criador, meio criatura, porm, inteiramente humano.
Contudo, vale a pena ressaltar que esta uma concluso fruto de uma pesquisa
acadmica sobre a obra de Jayme Fygura. Uma tentativa de sistematizar as
informaes coletadas sobre o artista e levar ao conhecimento pblico parte de sua
produo como artista visual e, principalmente, como performer. Muito embora, todo o
trabalho desses mais de vinte anos de trajetria represente para o artista algo bem
distinto, uma significao diversa. Com a palavra, Jayme Fygura a respeito da essncia
de sua arte:
Comecei a sacrificar meu corpo pela minha arte [...] O trabalho em si mais dado como
um sacrifcio, entende? Eu uso os objetos de arte sobre o meu corpo como um sacrifcio.
Eu uso com respeito, com doutrina [...] algo espiritual, no carnal nem, nem ... ...
Algo, mesmo assim, relacionado em esprito, coisa que t sempre ali, entendeu?
Separando as situaes...

35

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TUNGA, Barroco de Lrios. So Paulo: Cosac & Naify Edies.
WEITEMEIER, Hannah. Yves Klein. International Klein Blue. Germany: Taschen, 2001.
ZWEITE, Armin. Joseph Beuys. Natur Materie Form. Mnchen; Paris; London:
Schirmer/Mosel, 1991-1992.

REFERNCIAS ELETRNICAS
24A BIENAL DE SO PAULO
Disponvel em: <http://www.uol.com.br/bienal/24bienal>. Acesso em: 29 jul. 2003.
CLEVELAND PERFORMANCE ART FESTIVAL
Disponvel em: <http://www.performance-art.org>. Acesso em: 10 set. 2003.
ENCICLOPDIA DE ARTES VISUAIS DO ITA CULTURAL
Disponvel em:<http://www.itaucultural.org>. Acesso em: 07 ago. 2003.
JAYME FYGURA POR REJANE CARNEIRO
Disponvel em: <http://www.zignow.com.br/qualeaboa/index.php?id_qualeaboa
=66>. Acesso em: 07 jul. 2003.
ORLAN (site oficial)
Disponvel em: <http://www.orlan.net>. Acesso em: 29 jul. 2003.
PERFOPUERTO (Chile)
Disponvel em: <http://www.perfopuerto.org>. Acesso em: 30 jun. 2003.
PROJETO KA (RENATO COHEN)
Disponvel em: <http://www.iar.unicamp.br/~projka>. Acesso em: 29 jul. 2003.

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SOBRE A SELEO DA BANDA THE FARPA NA V BIENAL DO RECNCAVO

Disponvel em: <http://www.infocultural.com.br/edicoesanteriores/julho/
cultura/mat2.htm>. Acesso em: 07 jul. 2003.

FONTES MULTIMDICAS
Filmografia
MAD Max Beyond The Thunderdome. Direo: George Miller e George Ogilvie. Roteiro:
Terry Hayes e George Miller. Intrpretes: Mel Gibson, Tina Turner e outros.
Austrlia, 1985. (107 min.).
POLLOCK. Direo: Ed Harris. Produo: Fred Berner, Ed Harris e outros. Roteiro:
Brbara Turner e Suzan J. Emshwiller. Intrpretes: Ed Harris, Marcia Gay Harden,
Jennifer Connely e outros. USA, 2001. (120 min.).
CD-ROM
THIS IS MY BODY, THIS IS MY SOFTWARE: da exposio Omniprsence de Orlan,
1996. 1 CD-ROM.
A OBRA DE ARTUR BARRIO: da exposio A Metfora dos Fluxos 2000/1968, 20002001. 1 CD-ROM.

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ANEXO

Fig.1 Indumentria

Fig. 2 Indumentria

Fig. 5 Indumentria

Fig. 6 Indumentria

Fig. 9 Indumentria

Fig.12 Encarte de CD

Fig. 3 Indumentria

Fig. 7 Indumentria

Fig.10 Performance
ao lado de Leonel Mattos

Fig.13 Encarte de CD

Fig. 4 Indumentria

Fig. 8 Indumentria

Fig. 11 Desenho

Fig.14 Guerra Qumica,

instalao