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TENÓRIO Gestão Social: Uma Perspectiva Conceitual RAP 1998
TENÓRIO Gestão Social: Uma Perspectiva Conceitual RAP 1998
1. Introduo
o tema gesto social tem sido evocado nos ltimos anos para acentuar a importncia das questes sociais para os sistemas-governo, sobretudo na implementao de polticas pblicas, assim como para os sistemas-empresa no
gerenciamento de seus negcios. Trata-se de justificar a presena do Estado
mnimo na ateno focalizada, atravs de polticas sociais, e, ao mesmo tempo, de fomentar, flexibilizando, as relaes de trabalho e de produo dos
agentes econmicos. Em ambos os casos, o que se tem observado uma teo* Artigo recebido em out. e aceito em noVo 1998.
** Professor da EBAP/FG'l
RAP
ria e prtica de gesto social muito mais coerente com a gesto estratgica do
que aquelas consentneas com sociedades democrticas e solidrias.
O objetivo deste artigo apresentar o conceito de gesto social a partir
de experincias tericas e prticas desenvolvidas no mbito do Programa de
Estudos em Gesto Social (PEGS), linha de pesquisa implementada na EBAP/
FGV. Estas experincias nasceram de estudos, da publicao de livros e de atividades de treinamento e cooperao tcnica realizados nos ltimos 10 anos.
Nesta linha de pesquisa, procuramos estudar as relaes entre a sociedade e o
Estado, assim como entre o trabalho e o capital.
Geralmente, este tipo de discusso pautado pela seqncia linear Estado-sociedade e capital-trabalho. Entretanto, na nossa perspectiva de estudo propositadamente focalizamos a relao invertendo a posio destas categorias de
anlise: sociedade-Estado e trabalho-capitaL Aparentemente, esta mudana de
posio dos temas no contribui substantivamente para uma anlise dos fenmenos polticos, sociais e econmicos por eles gerados. No entanto, ao tomar
como premissa que o estudo deve partir da tica da sociedade e da tica do trabalho, acreditamos mudar o enfoque de quem deve ser o protagonista no processo dessas relaes: a cidadania. Portanto, o cidado o sujeito privilegiado
de vocalizao daquilo que interessa sociedade nas demandas ao Estado e daquilo que interessa ao trabalhador na interao com o capital. Isto , a cidadania vista no apenas como a base da soberania de um Estado-nao, mas
tambm como expresso do pleno exerccio de direitos exigveis em benefcio
da pessoa e da coletividade.
Os elementos conceituais que orientam esta reflexo se desenvolveram
a partir de uma epistemologia que procura reconstruir o conhecimento por
meio da produo social e no como resultado de saberes oniscientes. Essa
epistemologia tem mais compromisso com as questes intersubjetivas do que
com as individuais e permite inferir que o discurso e a prtica da gesto social
tm-se pautado pela lgica de mercado, da gesto estratgica, e no por questes de natureza social. Enquanto a gesto estratgica procura objetivar o "adversrio" atravs da esfera privada, a gesto social deve atender, por meio da
esfera pblica, ao bem comum da sociedade.
O referencial conceitual deste artigo ser a perspectiva terico-crtica
da escola de Frankfurt, que surge na Alemanha nos anos 30, na Universidade
de Frankfurt, e que discutiu a racionalidade instrumental como razo inibidora da emancipao do homem. Da herana frankfurtiana, trabalharemos com
Jrgen Habermas, pensador contemporneo prximo ao legado filosfico da
teoria crtica, que procura, por meio de seu conceito de racionalidade comunicativa, estabelecer elementos conceituais democratizadores das relaes sociais na sociedade contempornea.
A partir desta aluso conceitual, este artigo obedecer seguinte estrutura: descrio do referencial terico-crtico que estabelece os elementos epistemolgicos do significado de gesto social; descrio do sentido antinmico
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dos conceitos de gesto estratgica e gesto social assim como de cidadania deliberativa; o terceiro setor como alternativa de gesto social; concluso.
a) elas visam produzir esclarecimento entre os agentes que as defendem, isto , capacitando esses agentes a estipular quais so os seus
verdadeiros interesses;
b) elas so inerentemente emancipatrias, isto , elas libertam os agentes de um tipo de coero que , pelo menos parcialmente, auto-imposta, a autofrustrao da ao humana consciente.
2. Teorias crticas tm contedo cognitivo, isto , so formas de conhecimento.
3. Teorias crticas diferem epistemologicamente das teorias em cincias
naturais, de maneira essencial. As teorias em cincia natural so 'objetificantes'; as teorias crticas so 'reflexivas'" (Geuss, 1988:8).
Por ser reflexiva, por retomar o pensamento sobre si, a teoria crtica investiga as interconexes recprocas dos fenmenos sociais e observa-os numa
relao direta com as leis histricas do momento na sociedade estudada. Ela
tem a sociedade como objeto de estudo e, para compreend-la e evitar a superficialidade da anlise, exige que suas suas interconexes estruturais sejam
analisadas. Na dialtica da teoria crtica, a totalidade (a sociedade) tem primazia sobre o particular, isto , a sociedade precede o sujeito, mostrando a
diferena entre o geral e o particular e a determinao deste pelo geral.
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"Assim, ningum pode refletir sobre si mesmo ou ainda sobre a humanidade, como se fosse um sujeito livre de determinadas condies histricas.
Decerto, um indivduo pode abstrair-se de certos interesses pessoais, pode excluir, na medida do possvel, todas as particularidades impostas pelo seu prprio destino, porm todos os passos de seu pensamento sero sempre de um
determinado homem de uma determinada classe num determinado momento" (Horkheimer, 1990:118).
Outro posicionamento da teoria crtica contrrio teoria tradicional diz
respeito atitude do cientista perante o objeto de estudo. A teoria crtica no
aceita o conhecimento como distinto e superior ao e reconhece que a
pesquisa impossvel de ser desinteressada em uma sociedade em que os
homens no so autnomos. O pesquisador sempre parte do objeto que estuda, principalmente se este objeto social. Sua percepo est condicionada
por categorias sociais sobre as quais no se pode soprepor. Independentemente de o cientista aceitar ou no que seu conhecimento supra-social, ele
e sua cincia esto integrados sociedade. A cincia parte das foras de produo, o que toma possvel a constante atualizao ou modernizao dos sistemas produtivos.
Assim, boa parte da atual pesquisa social emprica, principalmente no
campo da gesto organizacional, est intimamente ligada ao pragmatismo,
ao sucesso do mercado. Os seus mtodos e tcnicas so moldados de acordo
com o determinismo de mercado. Tal determinismo impede que os ''pesquisadores tradicionais" tenham uma viso clara do mundo que os cerca, j que
este tipo de pesquisador mimetiza suas anlises sob a tica exclusiva da razo instrumental. Atravs desta razo a "racionalizao das relaes entre os
aspectos quantitativos" substituem os "qualitativos sob a hegehomens,
monia do princpio da equivalncia entre coisas e coisas, homens e coisas"
(Horkheimer, 1990:XV).
A tentativa de reunir conhecimento e interesse, razo terica e prtica,
foi uma fundamental posio filosfica da escola de Frankfurt e a base de
suas crticas distino positivista entre "fato" e ''valor", entre o dado real e
o desejvel. Assim, conhecimento e interesse so, em ltima instncia, inseparveis. O dever do pesquisador crtico o de revelar as tendncias negativas
que na sociedade impedem a emancipao do homem. Isto , na pesquisa
deve sempre existir um momento em que os elementos negativos latentes na
realidade sejam identificados.
Manter o dualismo formalista de fatos e valores que as teorias tradicionais realam significa atuar a servio do status quo. A pesquisa social deve conter sempre um componente histrico, no no sentido cronolgico, mas como
base de possibilidades de mudanas, de transformao. Horkheimer expressou esta idia dizendo que a funo social do terico crtico surge quando ele
e seu trabalho so vistos como uma unidade dinmica com os oprimidos, na
medida em que a identificao das contradies sociais no meramente uma
c. .. ),
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expresso de situaes histricas concretas, mas sim uma anlise que deve
conter estmulos para mudanas.
Resumindo, poderamos dizer que as observaes que a teoria crtica
faz quanto teoria tradicional desenvolvem-se em trs aspectos:
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a teoria tradicional analisa somente o que v e aceita a ordem social presente, obstruindo qualquer possibilidade de mudana, o que conduz ao
quietismo poltico;
a teoria tradicional est intimamente relacionada dominao tecnolgica na sociedade tecnocrtica que vivemos, e fator de sua sustentao.
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do conceito de ao social, conceito que ele desenvolve a partir da seguinte tipologia: teleolgica, estratgica, normativa, dramatrgica e comunicativa. 2
Ao teleolgica aquela cuja racionalidade de meios projetada por uma
pessoa para alcanar um objetivo. No entanto, ela ser estratgica ou teleolgicaestratgica, quando a deciso ou comportamento de pelo menos um indivduo
afetada pelo clculo da relao meio-fim. Numa ao estratgica os atores se relacionam uns com os outros, vendo-os como meios ou impedimentos para a realizao de seus objetivos. J em uma ao normativa, os atores desenvolvem a ao de
acordo com as normas e valores compartilhados pelo grupo ao qual so submetidos os interesses pessoais. No processo de ao dramatrgica o ator posiciona-se,
apresenta-se perante os outros como uma personagem, procurando projetar uma
imagem. Finalmente, a ao comunicativa, a ao social mais importante na perspectiva habermasiana, aquela em que duas ou mais pessoas procuram chegar
razo, ao entendimento sobre determinado objetivo.
semelhana dos seus prottipos weberianos, estes cinco conceitos de ao
social interagem. Eles podem ocorrer simultaneamente entre diferentes atores nos
seus distintos nveis de deciso e execuo. Mas, para efeito deste artigo, optamos
por trabalhar o conceito de ao estratgica em oposio ao de ao comunicativa
pelos seguintes motivos:
2 Ao teleolgica: "o ator realiza um fim ou faz com que se produza um estado de coisas desejado elegendo, em uma situao dada, os meios mais congruentes e aplicando-os de maneira
adequada. O conceito central o de uma deciso entre alternativas de ao, endereada realizao de um propsito, dirigida por mximas e apoiada em uma interpretao da situao"
(Habermas, 1987:122, v. 1).
Ao estratgica: "a ao teleolgica se amplia e se convene em ao estratgica quando no
clculo que o ator faz de seu xito intervm a expectativa de decises de ao menos outro ator
que tambm atua com vistas realizao de seus prprios propsitos. Este modelo de ao
interpretado de forma estritamente utilitarista; ento se supe que o ator eleja e calcule meios
e fins desde o ponto de vista da maximizao da utilidade ou de expectativas de utilidade"
(Habermas, 1987:123, v.l).
Ao normativa: o componamento no de um ator solitrio frente a outros atores, mas
perante os "membros de um grupo social que orientam sua ao por valores comuns. O ator particular observa uma norma (ou a viola) to logo em uma dada situao esto presentes as condies a que a norma se aplica. As normas expressam um acordo existente em um grupo social"
(Habermas, 1987:123, v. 1).
Ao dramatrgica: "no faz referncia primariamente nem a um ator solitrio nem ao membro de um grupo social, mas sim a participantes em uma interao que constituem uns para os
outros um pblico ante o qual se pem a si mesmos em cena. O ator suscita em seu pblico
uma determinada imagem, uma determinada impresso de si mesmo, ao revelar ao menos de
propsito sua prpria subjetividade" (Habermas, 1987:124, v. 1).
Ao comunicativa: "se refere interao de ao menos dois sujeitos capazes de linguagem e
de ao que G seja com meios verbais ou com meios extraverbais) entabulam uma relao
interpessoal. Os atores buscam entender-se sobre uma situao de ao para poder assim coordenar de comum acordo seus planos de ao e com ele suas aes. O conceito aqui central o
de interpretao, se refere primordialmente negociao de definies da situao susceptvel
de consenso" (Habermas, 1987:124, v.l).
porque a ao estratgica, como afirma o prprio Habermas, amplia o conceito de ao teleolgica "quando no clculo que o ator faz de seu xito intervm a expectativa de decises de ao menos outro ator que tambm
atua com vistas realizao de seus prprios propsitos. Este modelo de
ao interpretado de forma estritamente utilitarista; ento se supe que
o ator eleja e calcule meios e fins do ponto de vista da maximizao da utilidade ou de expectativas de utilidade" (Habermas, 1987:123, v. 1);
porque as aes do tipo normativo e dramatrgico, quando ocorrem dentro
dos sistemas sociais organizados, se do sob o imperativo categrico da razo funcional implementada atravs de aes orientadas para o futuro,
portanto, do clculo de meios e fins do ponto de vista da maximizao da
utilidade ou de expectativas de utilidade.
Assim, a expresso ao estratgica - ao racional voltada para o xito -, ser antittica ao comunicativa - ao racional voltada para o entendimento. Essas tipologias de ao contribuiro para originar os conceitos
de gesto estratgica e gesto social.
Gesto estratgica
o Estado, a sociedade e as organizaes so sistemas tcnicos ou, simplesmente, so sistemas no sentido genrico que a expresso adquiriu;3
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conseqentemente, de maneira mais latente ou mais manifesta, tais "sistemas" so configurados e orientados segundo os princpios e os objetivos
prprios da razo tcnica (instrumental), a qual chega a identificar-se com
a razo poltica ou at com a razo de uma maneira geral;
os conhecimentos adequados configurao e direo do Estado, do sistema poltico e das organizaes, de acordo com a razo tcnica, so proporcionados por disciplinas setoriais ou multissetoriais, cujas concluses so
vlidas e aplicveis a diferentes sistemas;
para cada problema, existe a soluo tima, the best one way, perante a
qual no h discrepncia razovel, o que, se certo, excluiria os antagonismos ideolgicos ou de interesses;
isso conduz absoro ou adaptao da estrutura poltico-institucional s
exigncias estruturais da razo tcnica;
e sua operao desenvolve-se atravs de um modelo.
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Gesto social
A gesto social contrape-se gesto estratgica na medida em que tenta substituir a gesto tecnoburocrtica, monolgica, por um gerenciamento mais
participativo, dialgico, no qual o processo decisrio exercido por meio de
diferentes sujeitos sociais. E uma ao dialgica desenvolve-se segundo os
pressupostos do agir comunicativo "C .. ) quando os atores tratam de harmonizar internamente seus planos de ao e de s perseguir suas respectivas metas sob a condio de um acordo existente ou a se negociar sobre a situao e
as conseqncias esperadas. C.. ) o modelo estratgico da ao pode se satisfazer com a descrio de estruturas do agir imediatamente orientado para o
sucesso, ao passo que o modelo do agir orientado para o entendimento mtuo tem que especificar condies para um acordo alcanado comunicativamente sob as quais Alter pode integrar suas aes s do Ego" (Habermas,
1989:165).
Sob este novo paradigma - racionalidade comunicativa - em uma
ao social, somente pode ser considerado capaz de responder pelos seus
atos aquele que seja capaz, como membro de uma comunidade de comunicao, de orientar sua ao com pretenses de validade 4 intersubjetivamente
reconhecidas.
Portanto, no contexto da gesto social orientada pela racionalidade comunicativa, os atores, ao fazerem suas propostas, no podem impor suas pretenses de validade sem que haja um acordo alcanado comunicativamente
no qual todos os participantes exponham suas argumentaes. 5 Existe argumento quando os requisitos de validade se tomam explcitos em termos de
at que ponto podem ser oferecidas boas razes para eles em lugar da coao
ou fora. Estes argumentos so expostos atravs da razo, do conhecimento;
portanto, discursivamente. Quem fala expe suas idias de maneira racional
e quem ouve reage tomando posies motivadas tambm pela razo. "A argumentao no um processo de deciso que acabe em resolues, mas sim
Um ator social que orienta suas aes para o entendimento tem de propor explicitamente
"trs pretenses de validade: - de que o enunciado que faz verdadeiro (ou de que em efeito
se cumprem as condies de existncia do contedo proposicional quando este no se afirma
mas somente se 'menciona'); - de que o ato de fala correto em relao com o contexto normativo vigente (ou de que o prprio contexto normativo em cumprimento do qual esse ato se
executa legtimo), e - de que a inteno expressada pela pessoa que fala coincide realmente
com o que pensa" (Habermas, 1987:144, v. 1).
5 "Chamo argumentao ao tipo de fala no qual os participantes tematizam as pretenses de
validade que sejam duvidosas e tratam de implement-las ou de recus-las por meio de argumentos. Uma argumentao contm razes que esto conectadas de forma sistemtica com a
pretenso de validade da manifestao ou emisso problematizada. A fora de uma argumentao se mede em um contexto dado pela pertinncia das razes" (Habermas, 1987:37, v. 1).
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Cidadania deliberativa
Para explicar o conceito de cidadania deliberativa, que pretendemos relacionar com o de gesto social, ser necessrio entender, atravs de uma anlise
comparativa, os conceitos antinmicos de cidadania liberal e cidadania republicana. Para tanto, utilizaremos o estudo de Habermas Trs modelos normativos de democracia (Habermas, 1995), que tem incio com o significado de
ao poltica e que caracterizaria, de acordo com a anlise habermasiana, a
diferena entre estes "enfoques rivais" no processo democrtico. 6
"Segundo a concepo liberal o processo democrtico cumpre a tarefa
de programar o Estado no interesse da sociedade, entendendo-se o Estado
como o aparato de administrao pblica e a sociedade como o sistema, estruturado em termos de uma economia de mercado, de relaes entre pes-
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GESTO SOciAl: UMA PERSpECTivA CONCEiTUAl
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creta de uma determinada comunidade (comunitarismo) para se situar naquelas normas de discurso e de formas de argumentao que retiram seu
contedo normativo do fundamento da validade da ao orientada para o entendimento, e, em ltima instncia, portanto, da prpria estrutura da comunicao lingstica" (Habermas, 1995:46).
Portanto, esta concepo de cidadania tem relao com o conceito de
gesto social por ns desejado, na medida em que ela entendida como uma
ao poltica deliberativa, na qual o indivduo deve participar de um procedimento democrtico, decidindo, nas diferentes instncias de uma sociedade e
em diferentes papis, seu destino social como pessoa, quer como eleitor, quer
como trabalhador ou como consumidor, ou seja, sua autodeterminao no
se d sob a lgica do mercado, mas da democracia social: igualdade poltica
e decisria.
Do ponto de vista da relao trabalho-capital, a ao gerencial voltada
para o entendimento - gesto social -, a cidadania deliberativa ocorre quando o trabalhador, ao tomar conscincia de seu papel como sujeito e no coadjuvante social, isto , tendo conhecimento do contedo social, interativo, de
suas aes no trabalho, passa a reivindicar no somente maiores ganhos salariais e/ou melhores condies de trabalho, como tambm a participao no
processo de tomada de deciso do sistema-empresa.
Na relao sociedade-Estado, a ao gerencial dialgica - gesto social -,
a cidadania deliberativa sugere que a pessoa, ao tomar cincia de sua funo
como sujeito social e no adjunto, ou seja, tendo conhecimento da substncia
social de seu papel na organizao da sociedade, deve atuar no somente
como contribuinte, eleitor, mas com uma presena ativa e solidria nos destinos de sua comunidade. Ainda sob esta relao, um dos enclaves que tem
atuado contemporaneamente o denominado terceiro setor, que pode ser o
espao da sociedade civil, o locus privilegiado da integrao social, da intersubjetividade pleiteada por uma gesto mais solidria.
Nos ltimos anos, o denominado terceiro setor tem sido apontado como uma
sada para muitos dos problemas sociais da sociedade contempornea. Os sistemas-governo, com suas perspectivas de Estado mnimo, assim como os sistemasempresa, estabelecendo estratgias de ao social, ora propem parcerias ora
deixam por conta do terceiro setor a responsabilidade de atender as deficincias sociais. No entanto, semelhana das preocupaes anteriores com o uso
e abuso do tema gesto social, procuraremos, neste penltimo item, anunciar
outra inquietao: o processo de gesto do terceiro setor no pode tambm estar sendo pautado pela lgica do mercado - da gesto estratgica em vez da lgica da solidariedade comunitria - da gesto social?
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8 Primeiro
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gerenciais daqueles empregados pelo setor privado nos seus processos de tomada de deciso.
Esta preocupao no significa desprezar, ingenuamente, as tecnologias
gerenciais oriundas do primeiro setor quanto a polticas pblicas e as do segundo setor quanto produtividade, mas reconstruir, criticamente, a racionalidade
de mercado de origem exclusivamente instrumental, apoltica, em prol de uma
racionalidade que promova, politicamente, a intersubjetividade deliberativa
das pessoas alicerada no potencial do sujeito social soberano na sociedade,
isto , na cidadania.
5. Concluso
Ter o indivduo como o sujeito privilegiado de vocalizao daquilo que interessa sociedade nas demandas ao Estado e daquilo que interessa ao trabalhador na interao com o capital significa mudar a natureza dessas relaes,
quer dizer, passar de condies monolgicas - tecnoburocrticas autoritrias para situaes dialgicas - democrticas - intersubjetivas do exerccio
da cidadania.
Portanto, a epistemologia de desenvolvimento da gesto social no
pode ser pautada por mecanismos de mercado que orientam a gesto estratgica informada pelas teorias tradicionais. E isto deve dar-se no s no processo de compreenso da ao social, mas tambm pela maneira como este
conhecimento transmitido. Sob o enfoque da teoria tradicional, comum
encontrar treinamentos sobre gesto social subordinados a esquemas virtuais
que nunca se tomaro efetivos na medida em que seus contedos so coerentes com a lgica de mercado que objetiva atingir o adversariu em vez do politicu, do bem comum.
So esquemas virtuais que no tm conexo com a realidade, com as deficincias sociais da sociedade, mas tm compromisso com a sobrevivncia do estamento tecnoburocrtico no qual o cidado um dado - input das estatsticas
dos sistemas-governo. Esse fenmeno tambm observado nas relaes de organizao da produo e do trabalho onde o trabalhador "processado" como um
"recurso" - insumo dos sistemas-empresa. E esse vis tambm pode ocorrer nas
organizaes do chamado terceiro setor.
possvel reverter este entendimento e significado da gesto social?
Um dos elementos conceituais possveis aquele apontado pela teoria crtica
frankfurtiana, especificamente da proposta terico-social habermasiana, de
reconstruo do conhecimento de maneira intersubjetiva, aceitando necessariamente que o conhecimento e a deciso so um produto social e no exclusivamente originado da oniscincia acadmica, bem como daquela praticada
pela tecnocracia quer nas relaes trabalho-capital, quer na interao sociedade-Estado.
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No campo das relaes trabalho-capital, a epistemologia da gesto social se manifesta quando, por exemplo, um dado agente econmico pretende
implantar um processo de automao flexvel em substituio a um rgido.
Neste caso, o processo de gesto ser dia16gico se tal deciso for submetida
coordenao intersubjetiva de saberes (tcitos ou no) entre os diversos sujeitos sociais envolvidos - empregados-patres, subordinados-superiores.
Na relao sociedade-Estado, a gesto social se efetiva quando os governos institucionalizam modos de elaborao de polticas pblicas que no se
refiram ao cidado como "alvo", "meta", "cliente" de suas aes ou, quando
muito, avaliador de resultados, mas sim como participante ativo no processo
de elaborao dessas polticas. Este processo deve ocorrer desde a identificao do problema, o planejamento de sua soluo e o acompanhamento da
execuo at a avaliao do impacto social efetivamente alcanado.
Estas intenes dialgicas no se configuram em "assemblesmo" e/ou
populismo. Estudos do PEGS identificados no seu banco de dados, pesquisas
e transferncia de tecnologia social apontam a existncia de possibilidades
de a cidadania deliberativa se fazer presente na relao com o Estado, com o
capital e com as demais organizaes pblicas da sociedade civil. Apesar dessas possibilidades ainda no serem extensivas sociedade como um todo, j
so uma realidade constitucional, em alguns casos, prtica empresarial, em
outros, assim como aes lideradas por movimentos sociais organizados.
O fundamento epistemolgico da gesto social deve ser oposto quele da
teoria tradicional, enfoque terico que fundamenta a gesto estratgica - monolgica -, como os sistemas-empresa esto para o mercado. Ao contrrio, a
base epistemolgica da gesto social deve ser a intersubjetividade - dialogicidade -, como a poltica, como o bem comum, contemplando o envolvimento
da cidadania no espao pblico e do trabalhador no espao privado. Assim, gesto social o processo intersubjetivo que preside a ao da cidadania tanto na
esfera privada quanto na esfera pblica.
Referncias bibliogrficas
Geuss, Raymond. Teoria critica: Habermas e a escola de Frankfurt. Campinas, Papirus,
1988.
Habermas, Jrgen. Teoriay praxis: estudios defilosofia social. Madrid, Tecnos, 1987.
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--o Boletim PEGS. Revista de Administrao Pblica. Rio de Janeiro, FGV. Vrios nmeros.
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