FORMAO DISCURSIVA, REDES DE MEMRIA E TRAJETOS

SOCIAIS DE SENTIDO: MDIA E PRODUO DE IDENTIDADES1

Maria do Rosrio GREGOLIN

(mrgregolin@uol.com.br)
Universidade Estadual Paulista (UNESP), Araraquara, SP.

[ necessrio] aceitar se confrontar com essa memria sob a histria

que sulca o arquivo no escrito dos discursos subterrneos. O
interesse desse heterogneo discursivo, feito de cacos e de
fragmentos, que ele permite recuperar as condies concretas da
existncia das contradies atravs das quais a histria se produz,
sob a repetio das memrias estratgicas. (Michel Pcheux, O
estranho espelho da Anlise do Discurso, 1981)

1. Para uma histria conceitual da FD

O conceito de formao discursiva (FD) um lugar terico que torna
visvel a relao entre Michel Pcheux e Michel Foucault na construo da
teoria e anlise do discurso. Discutindo as mudanas nesse conceito no interior
da anlise do discurso de linha francesa, Guilhaumou (2002) afirma que ele
produziu mais efeitos sobre o devir da Anlise do Discurso do que qualquer
outra noo desse campo de pesquisa pois faz parte das suas categorizaes
fundamentais.
O objetivo deste meu texto retomar o percurso dessas transformaes
do conceito de FD, a partir de um aspecto particular da sua histria conceitual
que envolve dialeticamente as regularidades e as instabilidades dos sentidos.
Centrados

nessa

articulao

entre

sistematicidade

disperso,

os

desenvolvimentos do conceito de FD mostram que a aproximao entre

1

Texto apresentado no II Seminrio de Anlise do Discurso (SEAD), na UFRGS, Porto

Alegre, 2005. Uma verso mais sinttica foi publicada em CDROM, nas atas do II SEAD.

Pcheux e Foucault se d na direo de uma idia cada vez mais forte de

heterogeneidade. Essas transformaes esto tematizadas em vrios trabalhos
de Pcheux, especialmente naqueles posteriores a 1980, nos quais ele produz
deslocamentos e abre vrias perspectivas para rediscusso: as redes de
memria, os trajetos sociais dos sentidos, as materialidades discursivas, enfim,
a articulao entre FD, memria e histria. Essas transformaes no conceito
de FD se refletem na modificao do corpus, e deriva da necessidade de a AD
ampliar seus objetos de anlise, incorporar discursividades que envolvem o
verbal e o no verbal e a sua circulao na sociedade do espetculo miditico.
Tomando esse agenciamento conceitual, proponho pensar a produtividade
desse conceito de FD na anlise do papel da mdia na espetacularizao dos
efeitos de sentido, a partir da instaurao de trajetos temticos que evidenciam
a construo discursiva da identidade. Assim, este meu texto pretende ser, ao
mesmo tempo, epistemolgico e aplicativo, pois quero pensar sobre a histria
do conceito de FD e aplic-lo na anlise de alguns textos que (re)configuram
certos trajetos de sentido e constituem prticas discursivas identitrias na
mdia.

2. Formao Discursiva: um plo conceitual entre a sistematicidade e as

instabilidades
O conceito de FD central para o desenvolvimento do edifcio terico
da AD. Ele sinaliza a constante refaco a que a teoria do discurso foi
submetida na obra de Pcheux, j que, por meio das reconfiguraes desse
conceito, ele trabalha a linha tnue entre a regularidade e a instabilidade dos
sentidos no discurso.

A definio cannica de 1971 (HAROCHE, HENRY, PCHEUX)2

demarca zonas de regularidades discursivas, na medida em que estabelece
relaes entre as Formaes Ideolgicas3 e sua existncia material nas
Formaes Discursivas. Nesse momento inaugural da teoria, as FDs so
consideradas como componentes de FIs, relacionadas s suas condies de
produo no interior de uma realidade social marcada pela ideologia
dominante. O sentido , portanto, relacionado a um exterior ideolgico
demarcado por FIs.
A primeira reformulao do conceito de FD aparece em Semntica e
Discurso4 (1975; 1988) e constitui um grande momento de teorizao de
mudanas: propondo uma teoria materialista do discurso (1988, p. 91-94)
Pcheux acentua o fato de que sobre a base lingstica que se desenvolvem
os processos discursivos, mas, ao mesmo tempo, todo processo discursivo se
inscreve numa relao ideolgica de classe fundada pela contradio. A
reflexo sobre esse carter contraditrio e desigual leva Pcheux a retomar o
conceito de FD do texto de 1971 e acrescentar a ele a discusso sobre a
materialidade do interdiscurso, isto , o fato de que toda FD dissimula, pela
transparncia do sentido que nela se constitui, sua dependncia com respeito
ao todo complexo com dominante5 das formaes ideolgicas (1988, p.
2

(...) as formaes ideolgicas comportam, necessariamente, como um de seus componentes, uma ou mais
formaes discursivas interligadas, que determinam aquilo que se pode e se deve dizer (articulado sob a forma de uma
arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc.) a partir de uma posio dada em
uma conjuntura dada (HAROCHE, HENRY, PCHEUX, 1971, p. 102-103).
3
Definidas como conjunto complexo de atitudes e de representaes que no so nem individuais, nem
universais e que se referem mais ou menos diretamente a posies de classes em conflito umas com as outras"
(HAROCHE, HENRY, PCHEUX, 1971, p. 102).
4
PCHEUX, M. Les Vrits de La Palice. Paris, 1975.
5
Conceito desenvolvido por Althusser em sua leitura de Marx em vrios de seus livros e explicitada, em
1975, em seu texto da Defesa da tese de Amiens: (...) defendi que Marx tinha uma idia distinta de Hegel
sobre a natureza duma formao social; e pensei poder manifestar essa diferena dizendo: Hegel pensa uma
sociedade como uma totalidade, enquanto Marx a pensa como um todo complexo, estruturado e com uma
dominante (...) para marcar que na concepo marxista duma formao social tudo se relaciona, a
independncia de um elemento no mais do que a forma da sua dependncia, e o jogo das diferenas
regulado pela unidade de uma determinao em ltima instncia: o todo marxista complexo e desigual.
(1977, p. 146-148)

162). A instabilidade e a heterogeneidade das FDs tornam mais complexa a

tarefa do analista de discurso, j que, a partir de ento, preciso poder
explicar o conjunto complexo, desigual e contraditrio das formaes
discursivas em jogo numa situao dada, sob a dominao do conjunto das
formaes ideolgicas, tal como a luta ideolgica das classes determina.
(PCHEUX, 1988, p. 254).
A teorizao da instabilidade das FDs envolve, principalmente, dois
pontos que so decisivos para o refinamento da teoria e anlise do discurso em
Pcheux:
a) A relao entre FD e interdiscurso: "o prprio de toda FD
dissimular, na transparncia do sentido que a se forma (...) o fato de que isso
fala sempre, antes, fora, ou independentemente (...) (PCHEUX, 1988, p.
147), o que significa que os sentidos, no interior das FDs, esto sob a
dependncia do interdiscurso. Em outras palavras, o interdiscurso o lugar
em que se constituem, para um sujeito que produz uma seqncia discursiva
dominada por uma FD determinada, os objetos de que esse enunciador se
apropria para fazer deles objetos de seu discurso, assim como as articulaes
entre esses objetos, por meio das quais o sujeito enunciador dar coerncia a
seu propsito no interior do intra-discurso, da seqncia discursiva que ele
enuncia. Essa formulao ser aprofundada por Courtine (1981);
b) A relao entre intradiscurso e interdiscurso: na relao entre o
sistema da lngua (base comum de processos discursivos diferenciados) e a FD
(aquilo que determina o que pode e deve ser dito, em uma determinada
formao ideolgica, a partir de uma posio dada em uma conjuntura dada
determinada pelo estado da luta de classes)

que se realizam as prticas

discursivas, os processos discursivos diferenciados, por meio dos quais os

sujeitos produzem e reconhecem os sentidos na histria. Entretanto, essa

relao entre o intra e o interdiscursivo no direta nem homognea j que as
fronteiras entre o lingstico e o discursivo so constantemente deslocadas em
toda prtica discursiva, razo pela qual as sistematicidades no funcionam
sob a forma de um bloco homogneo de regras organizadas sob a forma de
uma mquina lgica. (PCHEUX, 1975, p. 3)6
Na histria conceitual da FD, essa distino entre lngua e processos
discursivos determinante para o trajeto em direo heterogeneidade: os
processos discursivos constituem a fonte da produo dos efeitos de sentido
no discurso e a lngua, pensada como relativamente autnoma, o lugar
material no qual se realizam esses efeitos de sentido. As fronteiras que
separam aquilo que provm da autonomia relativa da lngua e aquilo que
provm da determinao das FDs so instveis:
todo discurso concreto determinado duplamente, de um lado, por formaes
ideolgicas que remetem esse discurso a formaes definidas, por outro lado,
pela autonomia relativa da lngua; no entanto, sustentamos que no possvel
traar a priori uma linha de demarcao entre o que derivado de uma ou de
outra dessas determinaes. (HENRY, 1975, p. 94).

Considerando as FDs cada vez mais instveis, Pcheux (1977) propor

que a AD tome como objeto as invases, os atravessamentos constitutivos
da pluralidade contraditria, desigual e interiormente subordinada de
formaes discursivas. Assim, a partir de 1977, o primado da
heterogeneidade coloca-se tanto como categoria conceitual quanto em
relao ao corpus. Tomando a FD no interior desse intrincamento, ela no
remete mais a lugares enunciativos pensados como um exterior ideolgico e
passa a ser buscada na disperso dos lugares enunciativos. No plano da
6

Trata-se, aqui, de afirmao feita por Pcheux na Introduo da revista Langages, nmero 37,
1975.

constituio do corpus, a inscrio dos enunciados em um conjunto de

formulaes como um n em uma rede torna mais complexa a noo de
condies de produo, pensada agora como articulao de um feixe de
enunciaes.
J. J. Courtine tem papel central nesse desenvolvimento da noo de
FD, na medida em que ele estimula a interlocuo entre a obra de Pcheux e
as propostas de Foucault7. Esse gesto de releitura das propostas de Foucault,
segundo Courtine (1981) no significa aplic-lo AD, mas fazer trabalhar
sua perspectiva no interior da AD. Courtine prope pensar a FD como
fronteiras que se deslocam e cujo movimento impulsionado pela memria
discursiva. Para Courtine, essa noo est subjacente s anlises realizadas
por Foucault em A Arqueologia do Saber (1969), isto , a idia de que toda
formulao possui, em seu domnio associado outras formulaes que ela
repete, refuta, transforma, nega, enfim, em relao s quais produzem-se
certos efeitos de memria especficos. Trata-se, portanto, de inserir no
corao da noo de FD a problemtica da memria cujo trabalho produz a
lembrana ou o esquecimento, a reiterao ou o silenciamento de enunciados.
Articulado a essa tese fundamental do papel da memria, todo um conjunto
de noes foucaultianas integrado ao conceito de FD (acontecimento,
prticas discursivas, arquivo etc.) fortalecendo a idia de uma articulao
dialtica entre singularidade e repetio, regularidade e disperso. Essa
problematizao institui o territrio da Histria como o campo das FDs. Isso
torna possvel enxergar, na disperso de enunciados, certas regularidades nos
acontecimentos discursivos, pois toda a massa de textos que pertencem a uma
7

Essa aproximao tambm realizada nos trabalhos dos historiadores do discurso (J. Guilhaumou,
Rgine Robin, Denise Maldidier etc), embasando as anlises das inter-relaes entre a materialidade do
discurso e a Histria.

mesma FD insere-se em um campo em que podem ser estabelecidas

identidades formais, continuidades temticas, translaes de conceitos, jogos
polmicos, segundo regras especficas das prticas discursivas de um certo
espao e tempo. Dessa trama decorre o fato de que, desde sua raiz, o
enunciado se delineia em um campo enunciativo onde tem lugar e status, que
lhe apresenta relaes possveis com o passado e que lhe abre um futuro
eventual, isto , que o insere na rede da Histria e, ao mesmo tempo, o
constitui e o determina.
Em Lecture et Mmoire: Project de Recherche (1981)8, Pcheux
apresenta uma sntese das perspectivas que se abriam nesse momento para a
anlise do discurso. Ao estabelecer as bases epistemolgicas desse projeto, ele
deixa clara sua aproximao com a nova histria e com Foucault9.
Primeiramente, Pcheux prope tratar do estatuto social da memria como
condio de seu funcionamento discursivo na produo e interpretao
textual. Fortemente ancorada nas formulaes dos Annales (Phillipe Aris,
Pierre Nora e Jacques Le Goff), a memria entendida como conjunto
complexo, pr-existente e exterior ao organismo, constitudo por uma srie de
tecidos de ndices legveis, que constitui um corpo scio-histrico de traos.
Pcheux ressalta que o que se entende por conjunto de traos e pistas pode
ser aproximado daquilo que se chamou de ideologia ou universo de
representaes e de crenas. Essas redefinies levam incorporao de
alguns novos plos temticos: a heterogeneidade associa-se idia da
alteridade (presena do discurso do outro como discurso de um outro e/ou
8

Projeto de pesquisa proposto ao CNRS em 1981, publicado em Pcheux (1990).

Os numerosos trabalhos de FOUCAULT sobre a arqueologia textual fornecem o essencial
do quadro de referncia da presente problemtica, do ponto de vista da pesquisa sciohistrica. a partir da Arqueologia do saber (FOUCAULT, 1969), que prope uma redefinio
do documento enquanto monumento e do enunciado enquanto n de uma rede, que as
perspectivas de anlise do discurso aqui desenhadas podem-se redefinir.
9

discurso do Outro), as relaes entre intradiscurso e interdiscurso passam a

serem buscadas nos vestgios da memria discursiva.
Tensionada pela memria, a FD incorpora, cada vez mais, a
instabilidade e a disperso dos sentidos que sero radicalizadas, no ltimo
texto de Pcheux (Discurso, estrutura ou acontecimento?, 1983) a partir das
noes de deriva10, de desestruturao-reestruturao das redes e trajetos
que fundam a idia de que todo discurso um ndice potencial de uma
agitao nas filiaes scio-histricas, um trabalho de deslocamento
(PCHEUX, 1990, p. 56-57). A percepo dessa instabilidade leva a Pcheux
(1983; 1997) a questionar o prprio estatuto terico e heurstico da noo de
FD:
Assim, a insistncia da alteridade na identidade discursiva coloca em causa o
fechamento dessa identidade, e com ela a prpria noo de maquinaria
discursiva estrutural ... e talvez tambm a de formao discursiva. (1997, p. 315)

Incorporando essa instabilidade radical, Pcheux procura dar respostas

(em termos polticos e analticos) a um momento histrico em que se instalava
a sociedade do espetculo miditico. Sua anlise da movimentao
discursiva em torno do enunciado on a gagn (1983; 1999) oferece valiosas
pistas para pensarmos o valor heurstico desse conceito de FD que se associa
disperso das redes de memria e dos trajetos sociais dos sentidos. Tomando o
trabalho discursivo realizado pela mdia sobre o acontecimento (a vitria de
Mitterand) em sua atualidade e no espao de memria que ele convoca e j
comea a reorganizar Pcheux mostra o jogo entre transparncia e
opacidade produzido pela retomadas, deslocamentos e inverses de
10

(...) todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de si mesmo,

se deslocar discursivamente de seu sentido para derivar para um outro (...) pontos de deriva
possveis, oferecendo lugar interpretao. nesse espao que pretende trabalhar a anlise de
discurso. (1990, p. 53).

formulaes que resultam em uma espetacularizao da poltica. Essa nova

formulao da FD acompanha, portanto, a mudana no contexto histrico, os
meios tecnolgicos de difuso e circulao dos discursos que se tornam
indissociveis dos enunciados no verbais e dos suportes materiais que os
sustentam, isto , dos novos regimes de discursividades instaurados pelos
meios de comunicao de massa11.
4. Formao discursiva, redes de memria, trajetos sociais de sentido:
mdia e produo de identidades
Certos discursos que circulam na mdia contempornea produzem uma
rede simblica que forja identidades a partir de uma esttica de si
(FOUCAULT, 1994; 1995). So prticas discursivas que constituem
verdadeiros dispositivos identitrios e produzem subjetividades como
singularidades histricas a partir do agenciamento de trajetos e redes de
memrias.
O arquivo12 de um momento histrico se constitui em horizontes de
expectativas e um acontecimento discursivo realiza algumas das suas
possibilidades temticas. O que torna possvel a compreenso desses feixes de
sentidos a existncia de trajetos temticos, isto , um conjunto de
configuraes textuais que, de um acontecimento a outro, articula os temas e
opera o novo na repetio (GUILHAUMOU E MALDIDIER, 1986, p. 45).
Em termos analticos, o trajeto temtico permite visualizar, no interior da
11

Que sero tambm tematizados por Pcheux em O papel da memria (1982).

Para Foucault (1969), o arquivo representa o conjunto dos discursos efetivamente pronunciados em uma poca
dada e que continua a existir atravs da histria. Fazer a arqueologia dessa massa documentaria buscar
compreender as suas regras, suas prticas, suas condies e seu funcionamento. A anlise arqueolgica prope
evidenciar os traos discursivos que permitem a reconstituio do conjunto de regras que, em um momento dado,
definem ao mesmo tempo os limites e as formas da dizibilidade, da conservao, da memria, da reativao e da
apropriao dos sentidos.
12

disperso do arquivo, momentos de regularidade, de sistematicidades que embora instveis permitem a inteligibilidade de certas escolhas temticas
num dado momento histrico13. Mais do que uma forma geral ou o esprito de
uma poca, os trajetos temticos so feixes de relaes e de deslocamentos.
o que procurarei mostrar numa breve anlise de discursos miditicos sobre o
casamento, a seguir.
Em 1977, momento de implantao da lei do divrcio, os sentidos sobre
o casamento so instveis, no Brasil. Em muitas prticas discursivas da
mdia brasileira, o tema objeto de enunciados polmicos que fazem deslizar
sentidos tradicionalmente assentados. Essa polmica coloca em confronto
diferentes FDs a partir do agenciamento coletivo das enunciaes, produzindo
trajetos temticos que reiteram ou polemizam as relaes e os papis
masculinos e femininos:

Propaganda 1

13

Propaganda 2

Na base dessa formulao est o conceito foucaultiano de FD: Sempre que se puder descrever, entre um certo
nmero de enunciados, semelhante sistema de disperso e se puder definir uma regularidade (uma ordem,
correlaes, posies, funcionamentos, transformaes) entre os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as
escolhas temticas, teremos uma formao discursiva (FOUCAULT, 1986, p.43) .

Propaganda 3

Propaganda 4

(Campanha publicitria. Agncia Salles, 1977)

Para fazer deslizar os sentidos, os textos acionam redes de memria: o

kitsch da cano popular14 no texto da propaganda 1; a diviso do trabalho
domstico nas propagandas 2 e 3; os papis femininos e masculinos no interior
do casamento na propaganda 4.
Esses deslizamentos produzem efeitos sobre as representaes e as
identidades feminina e masculina, instaurando polmicas e, ao mesmo tempo,
fazendo retornar formulaes anteriores. Trabalho da memria, esses
enunciados integram-se a redes de outras formulaes e constituem outros
trajetos de sentidos. Tanto que, no incio dos anos 2000, vamos encontrar
essas polmicas aparentemente j estabilizadas e idia de casamento esto
agregadas outras redes de memria que do lhe novos sentidos:

14

Branca e radiante vai a noiva... Logo a seguir, o noivo amado... (La novia, cano de Joaquim Pietro, verso de
Fred Jorge, grande sucesso do final dos anos 1950, interpretada por Cauby Peixoto e ngela Maria.

Propaganda 5 (ALMAP, 2000)

No plano visual, o texto da propaganda 5 afirma um novo conceito de

casamento e de famlia nos quais a ruptura j est instalada; entretanto, no
plano verbal, o enunciado melhor voc comear a ler o Estado afirma que
o novo conceito de casamento ainda no est consolidado, isto , ele existe
mas voc s saber disso se ler o Estado. Cruzam-se, a, o novo e o velho,
mostrando que os sentidos esto sempre deriva, no entanto, podem ser
compreendidos porque atualizam (isto , estabilizam/desestabilizam a
memria discursiva).
Isso nos mostra que a instalao de novas representaes no elide a
coexistncia dos sentidos tradicionais: como um n em uma rede cada
enunciado relaciona-se com outras sries de formulaes, com outros trajetos
que se cruzam e constituem identidades atravs da reativao da memria
discursiva:

Propaganda 6 (DPZ, 1999)

Propaganda 7 (Young & Rubican, 2003)

Na propaganda 6, o enunciado verbal (Quando voc escolhe um

Volkswagen para sempre) retoma o tema da indissolubilidade

do

casamento; no plano visual, a metonmia figurativa relembra a cena da troca

das alianas do casamento religioso vaga lembrana, pois a aliana foi
substituda pela chave do carro (oferecida pela mo masculina). Cruzam-se,
nessa sntese visual, o religioso e o econmico. E se h o retorno de um
conceito tradicional de casamento (com toda a rede simblica que ele aciona),

ao retornar, o casamento j no mais o mesmo porque outras formulaes

cruzaram o seu caminho.
Essa heterogeneidade tambm aparece na propaganda 7 que restaura, na
cena do bolo cannico, vrios trajetos de sentidos tradicionalmente associados
ao casamento (as vestimentas e a ornamentao, com todos os valores
simblicos a elas relacionados). O elemento cmico noivas escalam esse
bolo to metafrico, enquanto a noiva, no alto do bolo segura firmemente o
noivo, defendendo-o e defendendo-se nada tem de transgressor; pelo
contrrio, re-afirma papis associados ao feminino e remete idia do
casamento como conquista, como vitria sobre outras mulheres (alm, claro,
de dizer que as mulheres querem, de qualquer maneira, se casar). Trata-se de
uma sntese figurativa de recitao de um mito que forja a identidade feminina
envolvida nessa luta em que casar-se o grande objetivo, o prmio da
competitividade. E o podium um frgil bolo coberto de glac...
5. Fazer anlise de discursos: descrio-interpretao
Analisar discursos a partir do acontecimento discursivo, em sua
heterogeneidade isto , considerando que as FDs so complexas pois os
sentidos so instveis, impe um certo nmero de exigncias tericometodolgicas (PCHEUX, 1983; 1997):

a.

necessrio priorizar a descrio das materialidades discursivas: a

anlise de discurso precisa realizar uma descrio que tenha como
pressuposto a propriedade fundamental da linguagem, isto , o fato de
que ela constitutivamente atravessada pelo equvoco, pela falha e,
portanto, preciso descrever o jogo de diferenas, as alteraes, as
contradies, a equivocidade, a heterogeneidade constitutiva (J.

Authier). Ao acatar essa caracterstica fundamental, a AD obrigada a

construir procedimentos (modos de interrogao de dados e formas de
raciocnio) capazes de abordar explicitamente o fato lingstico do
equvoco como fato estrutural implicado pela ordem do simblico, e a
trabalhar no ponto em que cessa a consistncia da representao lgica
(PCHEUX, 1997, p. 51). Os discursos so atravessados por uma diviso
entre dois espaos discursivos: a) o da manipulao das significaes
estabilizadas, normalizadas; b) o das transformaes do sentido. A
fronteira entre esses dois espaos muito difcil de determinar. H uma
zona intermediria de processos discursivos (que deriva do jurdico, do
administrativo e das convenes da vida cotidiana) que oscilam em torno
dela: nessa regio discursiva intermediria os sentidos tm um carter
oscilante (como foi mostrado por Pcheux na anlise do enunciado on a
gagn e como tentei mostrar na breve anlise dos trajetos do casamento)
15

b.

Nas prticas de anlise de discurso, a descrio e a interpretao

devem ser simultneas, numa espcie de batimento: Todo discurso
fundamentalmente heterogneo e est exposto ao equvoco porque se
relaciona sempre com um discurso-outro. A possibilidade de interpretar
existe exatamente por causa dessa alteridade nas sociedades e na histria,
que possibilita a ligao, a identificao, a transferncia. E porque h
essa ligao que as filiaes histricas podem-se organizar em memrias,
e as relaes sociais em redes de significantes. (PCHEUX, 1997,
p.54). Como os sentidos esto permanentemente inseridos em redes

15

Segundo Pcheux (1997, nota 26, p. 65) esse carter oscilante do registro do ordinrio do sentido no foi levado em
conta nas primeiras formulaes da AD francesa. Esse um dos pontos fracos da reflexo althusseriana sobre os aparelhos
ideolgicos e de suas primeiras aplicaes na AD, pois ento se pensava a reproduo dos sentidos fechada no inferno da
ideologia dominante.

enunciativas, a descrio de um enunciado coloca necessariamente em

jogo (atravs de implcitos, de elipses, de negaes e interrogaes, de
mltiplas formas de discurso relatado etc.) o discurso-outro como espao
virtual de leitura desse enunciado ou dessa seqncia. Esse discursooutro marca, na materialidade discursiva, a insistncia do outro como lei
do espao social e da memria histrica, logo como o prprio princpio
do real scio-histrico. Por isso, o problema principal, nas prticas de
anlise do discurso, determinar o lugar e o momento da interpretao,
em relao ao da descrio. No se trata de duas fases sucessivas, mas de
uma alternncia ou de um batimento. (PCHEUX, 1997, p. 54):
Todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro,
diferente de si mesmo, se deslocar discursivamente de seu sentido
para derivar para um outro (a no ser que a proibio da
interpretao prpria ao logicamente estvel se exera sobre ele
explicitamente). Todo enunciado, toda seqncia de enunciados ,
pois, lingisticamente descritvel como uma srie (lxicosintaticamente determinada) de pontos de deriva possveis,
oferecendo lugar interpretao. nesse espao que pretende
trabalhar a anlise de discurso. (PCHEUX , 1997, p. 53).

3. A discursividade um acontecimento: no se deve perder de vista o

fato de que o discurso acontece sempre no interior de uma srie de outros
discursos, com os quais estabelece co-relaes, deslocamentos,
vizinhanas. Por isso, o objeto da AD deve ser essa interdiscursividade,
as redes de memrias que produzem os sentidos em um momento
histrico:
O discurso no um aerlito miraculoso, independente das redes de
memria e dos trajetos sociais nos quais ele irrompe (...) s por sua
existncia, todo discurso marca a possibilidade de uma
desestruturao-reestruturao dessas redes e trajetos: todo discurso

 o ndice potencial de uma agitao nas filiaes scio-histricas de

identificao, na medida em que ele constitui ao mesmo tempo um
efeito dessas filiaes e um trabalho (mais ou menos consciente,
deliberado, construdo ou no, mas de todo modo atravessado pelas
determinaes inconscientes) de deslocamento no seu espao
(PCHEUX, 1997, p. 56).

Em sntese, cabe ao analista de discurso investigar as condies

complexas (que so, ao mesmo tempo, da ordem da linguagem e da ordem da
histria) nas quais se realizou um determinado enunciado, condies que lhe
do uma existncia especfica. Essa existncia faz o discurso emergir em
relao com um domnio de memria, como jogo de posies possveis para
um sujeito, como elemento em um campo de coexistncia, como materialidade
repetvel.

Referncias bibliogrficas
COURTINE, Jean-Jacques. Le discours communiste adresse aux chrtiens.
Langages, Paris, nmero 62, 1981.
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro, Forense
Universitria, 1986.
FOUCAULT, M. Les Techniques de soi. In: Dits et crits. Paris, Ed.
Gallimard, Vol. IV, pp. 783-813, 1994.
FOUCAULT, Michel. O sujeito e o Poder. In: RABINOW, P.; DREYFUS, H.
Michel Foucault. Uma trajetria filosfica. Para alm do estruturalismo e da
hermenutica. Rio de Janeiro, Forense Universitria, p. 231-249, 1995,.
GUILHAUMOU, Jean-Jacques. Les historiens du discours et la notionconcept de formation discursive. Rcit dune transvaluation immanente. (no
prelo)
GUILHAUMOU, J.J.; MALDIDIER, D. Effets de larquive. Lanalyse de
discours du cot de lhistoire. Langages. Paris, nmero 81, 1986.
HAROCHE, CLaudine ; HENRY, Paul ; PCHEUX, Michel. La smantique
et la coupure saussurienne : langue, langage, discours. Langages. Paris,
nmero 24, p. 93-106, 1971.
PCHEUX, Michel. Introduction. Langages. Paris, nmero 37, p. 3-6, 1975.
PCHEUX, Michel. Semntica e discurso. Uma crtica afirmao do bvio.
Campinas, Ed. da Unicamp, 1975; 1988.

PCHEUX, Michel. Remontons de Foucault a Spinoza. In: L nquitude du

discours. Paris, Ed. Cendres, 1977; 1990.
PCHEUX, Michel. Lecture et Mmoire: Project de Recherche. In: L
inquitude du discours. Paris, Ed. Cendres, 1981; 1990.
PCHEUX, Michel. Papel da Memria. In: ACHARD, P. Papel da Memria.
Campinas, Pontes, 1982; 1999.
PCHEUX, M. A Anlise de Discurso: trs pocas (1983). In: GADET, F.;
HACK, T. (org). Por uma anlise automtica do discurso. Uma introduo
obra de Michel Pcheux. Campinas: Ed. Unicamp, 1997.
PCHEUX, Michel. Discurso. Estrutura ou acontecimento. Campinas,
Pontes, 1983; 1999.
HENRY, Paul. Constructions relatives et articulations discursives. Langages,
Paris, nmero 37, p. 81-98, 1975.