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A autora professora de Lngua Portuguesa e Literatura da Secretaria de Estado de Educao de Minas Gerais.
Obteve o ttulo de Mestre em 2010, orientada pela Prof. Dr. Virginia B. B. Abraho, do Programa de Psgraduao Stricto Sensu: Mestrado em Estudos Lingusticos da Universidade Federal do Esprito Santo (Ufes),
em Vitria-ES, Brasil. E-mail: fccfabiana@hotmail.com
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Introduo
O ano de 2009 (ano de desenvolvimento da dissertao Interdiscurso, cenas de
enunciao e ethos discursivo em canes de Ataulfo Alves) foi marcado pelas comemoraes
do centenrio de nascimento do cantor e compositor Ataulfo Alves. Nascido em Mira, Minas
Gerais, no dia 2 de maio de 1909, Ataulpho Alves de Souza1 cresceu na Fazenda Cachoeira,
onde morava com a famlia. Filho de Severino de Souza e Matilde de Jesus, desde novo era
capaz de versejar, graas ao contato com o som da viola, os versos improvisados, o gemido da
sanfona e as toadas cantadas pelos viajantes na fazenda. Aos 11 anos, com a morte do pai,
assumiu a responsabilidade de ajudar no sustento da casa; com menos de 20 anos (cf.
CABRAL, 2009), ele se mudou para o Rio de Janeiro, onde teve contato com as rodas de
samba, o que colaborou para o renascimento de sua vocao musical e o comeo de sua vida
de compositor2, arte que s foi interrompida em 1969, com sua morte. Ao tomar suas canes
como amostra para anlise, homenageamos este artista que se tornou um marco para a Msica
Popular Brasileira (MPB) ao criar canes que integram a antologia do samba urbano-carioca,
possuindo, no entanto, melodia triste e ritmo lento, caractersticas de sua mineiridade.
Analisamos o interdiscurso e as cenas enunciativas a fim de apreender o ethos discursivo que
se constitui nas canes. Neste artigo faremos uma breve reflexo acerca da trade de
conceitos analisados e, em seguida, partiremos para a exposio dos resultados da pesquisa.
Referenciais tericos
Texto, discurso e sentido
Segundo Maingueneau (1989), o texto um objeto discursivo, pois se manifesta como
unidades verbais que integram um discurso. Objeto de estudo da AD, o discurso o elemento
que faz a amarrao entre o lingustico e o extralingustico, possibilitando-nos entender a
relao entre sujeito, sociedade e ideologia. Para o autor, algumas caractersticas so
essenciais ao discurso, tais como: i) o discurso uma organizao situada para alm da frase;
ii) o discurso orientado; iii) o discurso uma forma de ao; iv) o discurso interativo; v) o
discurso contextualizado; vi) o discurso assumido por um sujeito; vii) o discurso regido
1
Conforme Toledo (2008), o nome de registro Ataulpho Alves de Souza. Optamos, no entanto, por utilizar o
nome artstico do cantor e compositor: Ataulfo Alves.
2
Sua entrada no mundo profissional artstico-musical se deu como compositor, tendo sua primeira composio
gravada por Almirante em 1933: Sexta-feira. Seu primeiro sucesso, no entanto, foi Saudade do meu barraco
(gravado por Floriano Belham, em 1935).
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Interdiscurso
O interdiscurso conceituado por Maingueneau (1989) como um conjunto de
discursos que mantm uma relao discursiva entre si, tripartido em universo discursivo,
campo discursivo e espao discursivo: Universo discursivo o conjunto heterogneo de
formaes discursivas que interagem numa conjuntura. Embora finito, irrepresentvel e no
pode ser apreendido em sua globalidade. Campo discursivo o conjunto de formaes
discursivas em concorrncia que se delimitam numa regio do universo discursivo. O discurso
se constitui no interior de um campo discursivo, que foi etiquetado pela tradio como campo
discursivo religioso, poltico, literrio, etc. Espao discursivo o subconjunto do campo
discursivo, que liga no mnimo duas formaes discursivas que se relacionam e so
importantes para o entendimento dos discursos em questo. Como analistas, colocamos em
relao esses subconjuntos de formaes discursivas da maneira que julgamos relevante. O
conceito de interdiscurso o que nos possibilita relacionar a memria coletiva anlise das
canes, j que ele permite que os dizeres que j foram ditos tenham sentido em nossas
palavras. Alm disso, o discurso ganha sentido quando se relaciona com outros discursos. A
hiptese do primado do interdiscurso pressupe a presena do Outro, que se d por meio da
heterogeneidade enunciativa3.
Vale ressaltar a colaborao dos estudos de Authier-Revuz sobre a heterogeneidade mostrada no discurso
(explcita) e a heterogeneidade constitutiva do discurso (implcita). Tais noes foram renomeadas por
Maingueneau como interdiscurso (conjunto de unidades discursivas que pertencem a discursos precedentes com
os quais um discurso particular se relaciona implcita ou explicitamente). Destacamos, ainda, a importncia do
dialogismo do crculo de Bakhtin e dos estudos psicanalticos de Lacan para a abordagem de Authier-Revuz.
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A cena enunciativa
Segundo Maingueneau (2008c) o conceito de cena enunciativa tripartido em cena
englobante, cena genrica e cenografia (dependendo do ponto de vista que se assume). A cena
englobante corresponde ao tipo de discurso. Est relacionada ao tempo e ao espao, pois
surge da necessidade da sociedade. Ela nos situa para interpretarmos o discurso, mostrandonos em nome de que ele interpreta o coenunciador e tendo em vista a finalidade de sua
organizao. So exemplos de tipo de discurso o filosfico, o potico, o poltico, o
publicitrio etc. Para Maingueneau (1996), a cena englobante no satisfatria para explicitar
as atividades discursivas nas quais se encontram os sujeitos. A cena genrica corresponde ao
gnero do discurso, que define seus prprios papis; est ligada a uma instituio discursiva,
o contrato associado a um gnero de discurso. O domnio dos gneros ou a competncia
genrica fundamental para a competncia discursiva. Portanto, a primeira e a segunda cenas
supracitadas definem o quadro cnico do texto, o espao estvel no qual o enunciado tem
sentido. So elas que permitem o conhecimento do tipo e do gnero discursivo. Alm disso,
na enunciao, ambas se fazem essencialmente presentes. A cenografia aquela com a qual o
coenunciador se confronta, corresponde ao contexto que a obra implica. No se trata de um
cenrio ou de um quadro j construdo e independente no interior de um espao. Ao contrrio,
medida que a enunciao se desenvolve, o seu dispositivo de fala vai sendo constitudo.
Trata-se, assim, da cena de fala que o discurso pressupe para que possa ser enunciado. Esta
cena se apoia na memria coletiva a fim de legitimar um enunciado e ao mesmo tempo ser
legitimada por ele. Ela s se manifesta plenamente se mantiver certa distncia em relao ao
coenunciador, para que ela mesma controle seu desenvolvimento. Desse modo, a escolha da
cenografia no se d sem propsitos, uma vez que o discurso se desenvolve a partir dela, no
intuito de conquistar a adeso com a instituio da cena enunciativa que o torna legtimo. Em
nossa anlise, a cena englobante corresponde ao discurso ltero-musical; a cena genrica
corresponde ao gnero cano e a terceira cena, a cenografia, corresponde recordao, ao
poema romntico, dependendo de cada cano.
Ethos discursivo
O conceito de ethos advm da Retrica de Aristteles e foi reformulado por
Maingueneau para a AD. Segundo Maingueneau (2008b, p. 17):
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Metodologia
Neste trabalho, analisamos o interdiscurso e a cena enunciativa a fim de apreender o
ethos discursivo que se constitui nas canes. Para tanto, partimos do texto no qual tivemos
contato com os fenmenos lingusticos que nos serviram de suporte. No entanto, na
instncia do discurso que o ethos se manifesta. Considerando o carter intersemitico do
gnero cano, em alguns momentos levamos em conta a musicalidade das canes
selecionadas quando esse fator mostrou-se relevante, o que colaborou indubitavelmente para o
enriquecimento da anlise, que foi feita a partir de quatro canes compostas por Ataulfo
Alves que tratam do mesmo tema a infncia na cidade de Mira produzidas entre 1950 e
1970. Tal contedo temtico e seu tratamento semntico nos interessaram de perto, pois, para
ter seu discurso aceito, o enunciador se imps o tema da infncia na cidade de origem, como
acontece recorrentemente no discurso da MPB. um tema imposto pelo campo discursivo,
por isso est de acordo com o sistema de restries do discurso.
Tendo em vista as anlises sobre as canes que tem em comum a temtica
relacionada cidade de Mira, observamos que de fato o importante no o tema, mas seu
tratamento semntico. Foi possvel perceber que cada cano tem seu modo especfico de
abordagem temtica, pois a cidade natal e a infncia estiveram presentes de diversas maneiras
no campo discursivo por ns apreendido. No entanto, de modo geral, as quatro canes
apresentam em comum o tom nostlgico e saudosista do enunciador, conferindo-lhe um tom
melanclico.
Eu daria tudo que eu tivesse/ Pra voltar aos dias de criana/ Eu no sei pra qu que a gente cresce/ Se no sai
da gente essa lembrana/ Aos domingos, missa na matriz/ Da cidadezinha onde eu nasci/ Ai, meu Deus, eu era
to feliz/ No meu pequenino Mira/ Que saudade da professorinha/ Que me ensinou o beab/ Onde andar
Mariazinha/ Meu primeiro amor, onde andar?/ Eu igual a toda meninada/ Quanta travessura que eu fazia/ Jogo
de botes sobre a calada/ Eu era feliz e no sabia. (ALVES, 1956)
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Meus dias to felizes que to longe vo/ Minha infncia inocente, calas curtas, ps no cho/ E as meninas do
meu tempo que eu no sei onde andaro:/ Carmelita, Madalena, Isalina, Conceio, onde esto? No sei no./
Minha infncia querida que vai muito alm, muito alm, muito alm./ Eu era um milionrio de felicidade/ Mas
perdi os meus milhes, hoje eu vivo da saudade/ Dos primeiros companheiros que eu no sei onde andaro:/ Joo
Sabino, Castelano, Z Rotondo, Z Ado, onde esto? No sei no./ Minha infncia querida que vai muito alm,
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cidade Mira aparece como pano de fundo. J Mira (Cidade miraiense)7 e Mira (Meu Mira
que eu no me esqueo)8 apresentam Mira em primeiro plano. Nelas, a cidade
personificada, chegando a ser divinizada, como vemos na tabela abaixo:
Minha infncia
muito alm, muito alm./ Meus dias to felizes que to longe vo/ Que to longe vo/ Que to longe vo...
(ALVES, 1962)
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Cidade miraiense,/ Te quero com devoo/ Cidade miraiense, / Tu cabes no meu corao/ Torro tranquilo e
sereno/ Torro bendito por Deus/ Eu sinto-me to pequeno/ Pra ser um dos filhos teus/ Perguntam por que sou
triste/ Nos versos que j escrevi/ Sou triste porque cantando/ No posso esquecer de ti, Mira/ Torro tranquilo e
sereno/ Torro bendito por Deus/ Eu sinto-me to pequeno/ Pra ser um dos filhos teus. (ALVES, 1962)
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Meu Mira que eu no me esqueo/ Bero da minha gerao/ Lugar melhor eu no conheo/ Quanta saudade
no meu corao/ Do mulecote bem vadio/ Ai, que vontade que me d/ De me jogar naquele rio/ Na cachoeira ou
no Maric/ L na lavoura da Brana/ Como bonito recordar/ Mais parecia uma grana/ Meu velho pai a cantar,
a cantar/ Uma cano que assim dizia:/ Maria foi passear/ Esse passeio de Maria/ Ainda faz mame chorar/ Esse
passeio de Maria/ Ainda faz mame chorar/ L na fazenda dos Pereiras/ Naqueles vastos cafezais/ Havia tantas
brincadeiras/ No fim da safra dos coloniais/ E no faltava um cantador/ No bom sentido a improvisar/ Umas
quadrinhas de amor/ Para as mocinhas do lugar/ E uma sanfona apaixonada/ A noite inteira soluava/ E no
romper da madrugada/ O sanfoneiro saudoso cantava/ Uma cano que assim dizia:/ Maria foi passear/ Esse
passeio de Maria/ Ainda faz mame chorar/ Esse passeio de Maria/ Ainda faz mame chorar (ALVES, 1967)
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FD 1: sujeito catlico-burgus
Minha infncia
Pobre velha msica!/ No sei porque agrado,/ Enche-se de lgrimas/ Meu olhar parado./ Recordo outro ouvirte./ No sei se te ouvi/ Nessa minha infncia/ Que me lembra em ti./ Com que nsia to raiva/ Quero aquele
outrora!/ E eu era feliz? No sei:/ Fui-o outrora agora. (PESSOA, 2009)
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Meu pai montava a cavalo, ia para o campo./ Minha me ficava sentada cosendo./ Meu irmo pequeno
dormia. Eu sozinho menino entre mangueiras./ lia a histria de Robinson Cruso,/ comprida histria que no
acaba mais./ No meio-dia branco de luz uma voz que aprendeu/ a ninar nos longes da senzala nunca se
esqueceu/ chamava para o caf./ Caf preto que nem a preta velha/ caf gostoso/ caf bom./
Minha me ficava sentada cosendo/ olhando para mim:/ - Psiu... No acorde o menino./ Para o bero onde
pousou um mosquito./ E dava um suspiro...que fundo!/ L longe meu pai campeava/ no mato sem fim da
fazenda./ E eu no sabia que minha histria/ era mais bonita que a de Robinson Cruso. (DRUMMOND, 2004,
p. 67)
11
Ambos deixaram suas cidades de origem e partiram de trem de ferro para novos lugares: Ataulfo mudou-se
para o Rio de Janeiro, onde teve vrias profisses, destacando-se como prtico de farmcia e l se envolveu com
as rodas de samba, desenvolvendo sua musicalidade; Drummond mudou-se para Belo Horizonte, onde se formou
em Farmcia, embora no se interessasse pela profisso. Como no se adaptou vida de fazendeiro, Drummond
mudou-se para o Rio de Janeiro em 1934 e chegou a ser Ministro da Educao e da Sade Pblica. Apesar disso,
sobressaiu-se como poeta.
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poema com a ideia de que a felicidade suficiente para que sua histria de vida seja
considerada bela. Essa melanclica concluso se identifica com o verso Eu era feliz e no
sabia, que finaliza a cano de Ataulfo.
J cano Minha infncia, de 1962, pode ser conectada pela memria discursiva
cano Meus tempos de criana, de 1956, o que prova mais uma vez o carter dialgico da
linguagem12. Podemos relacionar a cano Minha infncia tambm ao poema Meus oito
anos13, publicado em 1859 na obra As primaveras, de Casimiro de Abreu, expressivo poeta
romntico brasileiro que viveu de 1837 a 1860. No toa que a expresso a infncia
querida encontrada nos dois textos. Merece destaque tambm o verso Ps descalos,
braos nus , encontrado na quinta estrofe do poema de Abreu, com o qual o trecho calas
curtas, ps no cho da cano de Ataulfo dialoga.
Minha infncia tambm parece ser relacionada ao poema Profundamente14, publicado
em 1930, do poeta Manuel Bandeira, que viveu de 1886 a 1968. A comear pela sensibilidade
herdeira do romantismo, a tristeza profunda aliada ao desencanto e melancolia, encontramos
reminiscncias do poema de Manuel Bandeira na cano de Ataulfo Alves. Em ambos os
textos, a infncia como retorno ao passado, novamente colocada em oposio ao presente de
angstia.
No poema, o eu faz duas perguntas (Onde estavam os que h pouco/ Danavam/
Cantavam/ E riam/ Ao p das fogueiras acesas? e Minha av/ Meu av/ Totnio Rodrigues/
12
H, inclusive, uma gravao de Ataulfo Alves na qual as duas canes so cantadas simultaneamente, como se
Minha infncia fosse a continuao de Meus tempos de criana. Como tratam do mesmo tema, as canes so
facilmente conectadas pela memria discursiva.
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Oh! que saudades que tenho/ Da aurora da minha vida,/ Da minha infncia querida/ Que os anos no trazem
mais!/ Que amor, que sonhos, que flores,/ Naquelas tardes fagueiras/ sombra das bananeiras,/ Debaixo dos
laranjais!/ Como so belos os dias/ Do despontar da existncia!/ Respira a alma inocncia/ Como perfumes a
flor;/ O mar lago sereno,/ O cu um manto azulado,/ O mundo um sonho dourado,/ A vida um hino
d'amor!/ Que aurora, que sol, que vida,/ Que noites de melodia/ Naquela doce alegria,/ Naquele ingnuo folgar!/
O cu bordado d'estrelas,/ A terra de aromas cheia/ As ondas beijando a areia/ E a lua beijando o mar!/ Oh! dias
da minha infncia!/ Oh! meu cu de primavera!/ Que doce a vida no era/ Nessa risonha manh!/ Em vez das
mgoas de agora,/ Eu tinha nessas delcias/ De minha me as carcias/ E beijos de minha irm!/ Livre filho das
montanhas,/ Eu ia bem satisfeito,/ Da camisa aberta o peito,/ Ps descalos, braos nus / Correndo pelas
campinas/ A roda das cachoeiras,/ Atrs das asas ligeiras/ Das borboletas azuis!/ Naqueles tempos ditosos/ Ia
colher as pitangas,/ Trepava a tirar as mangas,/ Brincava beira do mar;/ Rezava s Ave-Marias,/ Achava o cu
sempre lindo./ Adormecia sorrindo/ E despertava a cantar!/ ................................/ Oh! que saudades que tenho/
Da aurora da minha vida,/ Da minha infncia querida/ Que os anos no trazem mais!/ Que amor, que sonhos,
que flores,/ Naquelas tardes fagueiras/ A sombra das bananeiras/ Debaixo dos laranjais!/ (ABREU, 2009)
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Quando ontem adormeci/ Na noite de So Joo/ Havia alegria e rumor/ Estrondos de bombas luzes de
Bengala/ Vozes, cantigas e risos/ Ao p das fogueiras acesas./ No meio da noite despertei/ No ouvi mais vozes
nem risos/ Apenas bales/ Passavam, errantes/ Silenciosamente/ Apenas de vez em quando/ O rudo de um
bonde/ Cortava o silncio/ Como um tnel./ Onde estavam os que h pouco/ Danavam/ Cantavam/ E riam/ Ao
p das fogueiras acesas?/ Estavam todos dormindo/ Estavam todos deitados/ Dormindo/ Profundamente./ */
Quando eu tinha seis anos/ No pude ver o fim da festa de So Joo/ Porque adormeci/ Hoje no ouo mais as/
vozes daquele tempo/ Minha av/ Meu av/ Totnio Rodrigues/ Tomsia/ Rosa/ Onde esto todos eles?/ Esto
todos dormindo/ Esto todos deitados/ Dormindo/ Profundamente (BANDEIRA, 2001, p. 81).
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Tomsia/ Rosa/ Onde esto todos eles?) e a resposta aparece duas vezes afirmando que eles
esto todos deitados, dormindo profundamente, sono que faz aluso morte. Na cano, o
eu se questiona acerca dos amigos (Carmelita, Madalena, Isalina, Conceio, onde esto?
e Joo Sabino, Castelano, Z Rotondo, Z Ado, onde esto?) e a resposta aparece duas
vezes: No sei no. A maneira como as palavras so empregadas j uma marca da
interdiscursividade constitutiva do discurso.
Tanto no poema quanto na cano so quebrados paradigmas poticos, como a forma
fixa e a mtrica, pois os versos so livres. No poema, h dois tempos distintos: o passado,
quando o menino tinha seis anos, facilmente percebido nos primeiros versos; e o presente, o
hoje, marcado linguisticamente nos ltimos versos. Tambm na cano, o sujeito se desloca
para o passado, recordando os tempos em que se considerava um milionrio de felicidade. No
verso Mas perdi os meus milhes, h uma volta ao presente para concluir que no mais
feliz como antes, quando diz hoje eu vivo da saudade.
A terceira cano, Mira (Cidade miraiense), o hino oficial da cidade de Mira. Seu
contedo temtico referente cidade e relao de devoo do sujeito com essa terra. Alm
de dizer romanticamente que a cidade cabe em seu corao, o enunciador assume uma postura
de humildade, ao se colocar como pequeno para ser um filho dela. Diferentemente do que
se pode observar nas outras canes, aqui eu dialoga com a cidade, ele a personifica e se
declara a ela, como se falasse com uma pessoa. O texto composto por quatro estrofes de
quatro versos cada uma, sendo que a ltima a repetio da segunda. A linguagem usada pelo
sujeito uma linguagem simples e emotiva, sem se prender ao padro formal, com diversas
marcas explcitas da subjetividade.
Quanto interdiscursividade, os versos te quero com devoo e torro bendito por
Deus marcam na superfcie lingustica o dilogo com o discurso religioso, quando o
enunciador assume uma postura devota diante da cidade e quando o homem se humilha diante
de Deus, assumindo uma postura de humildade, simplicidade e pequenez, o que se comprova
tambm nos versos eu sinto-me to pequeno/ pra ser um dos filhos teus. Este ltimo
evidencia tambm o discurso familiar que constitui a cano, ao tratar a cidade como me,
uma vez que o sujeito se posiciona como filho. O verso tu cabes no meu corao parece
remeter-nos ao Romantismo literrio com caracterstica ufanista. O discurso deixa entrever na
cano uma identidade catlico-burguesa, que manifesta sua emoo ao cantar a terra natal.
Na quarta cano, Mira (Meu Mira que eu no me esqueo), o sujeito cita a saudade
da poca em que era moleque e do lazer no rio (Maric ou cachoeira), as brincadeiras na
fazenda dos Pereiras, bem como o cantar do pai na lavoura da Brana. A temtica a mesma
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Oi, trepa no coqueiro / Tira coco / Gipe, gipe, nheco, nheco / No coqueiro olir / Papai, cad Maria? / Maria
foi passe / Papai, cad Maria? / Maria foi passe / Os passeio de Maria / Faz papai, mame chor / Oi, trepa no
coqueiro / Maria moa nova / Sorteira, no tem juzo / Maria moa nova / Sorteira, no tem juzo / Os
passeio de Maria / S pode d prejuzo / Oi, trepa no coqueiro / Maria sobe a ladeira / Maria pula regato /
Maria sobe a ladeira / Maria pula regato / Mas com essa brincadeira / Gasta a sola do sapato / Oi, trepa no
coqueiro (CASTRO, 2009).
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Como vimos, as canes que compem a amostra recuperam outros discursos e neles
se constituem. Nesse sentido, destacamos que os interdiscursos perpassam as quatro canes,
embora as anlises tenham sido feitas de maneira separada. As cenas enunciativas ocuparam
espao marcante, pois delas o enunciador sempre se ausentava, elas surgiam ento, como
espao do desejo e do passado. Por meio da cenografia apresentada o enunciador se coloca no
discurso como sofredor, estratgia marcadamente romntica.
Esse tom romntico, eivado pelo discurso hegemnico, marcadamente urbano (ainda
que interiorano) e fortemente interdiscursivo, ao ponto de trazer as prprias canes anteriores
para o dilogo, destacam um enunciador extremamente preocupado com o coenunciador,
buscando a sua adeso, a sua aceitao, dentro de um momento histrico de dificuldades
sociais muito marcadas. Esse enunciador busca a construo de uma identidade brasileira e
dentro dela o seu reconhecimento como propalador das virtudes da terra e da valorizao do
lugares sociais hegemnicos. Desse modo a sua construo e legitimao concorrem com a
construo e legitimao dos seus espaos sociais inseridos no movimento nacionalista de
ento, que se contrape aos estrangeirismos no final dos anos 1950 e 1960. H nas canes,
portanto, a busca de uma identidade perdida.
Consideramos que esse ethos dificilmente pode ser percebido pelo coenunciador
comum, que at o presente valoriza as canes que trazem esse tom, pois condizem com o
estabelecimento da ordem social garantida pela identidade e no pela diferena. Bem dentro
da concepo do Estado Novo, a unidade se fazia na aniquilao das diferenas e a adeso a
essa proposta a construo que percebemos ao analisar essas canes.
Acreditamos que s foi possvel chegar a essas concluses devido ao olhar
intersemitico e discursivo proposto pelo nosso arcabouo terico. Desse modo, ainda que
no levssemos em conta todos os aspectos relacionados ao ritmo e melodia e buscssemos
analisar as letras das canes como poemas, foi o fato de considerar esses discursos a partir do
gnero cano que nos trouxe a oportunidade de reconhecer nesse enunciador a voz que
marcou o Brasil dentro do seu momento histrico-social e que se legitima na organizao
desse pas de ento a partir da sua ideologia dominante.
guisa de concluso
A partir das quatro canes de Ataulfo Alves selecionadas para anlise, pudemos
observar que a MPB , de fato, uma espcie de catalisador do pensamento brasileiro. O samba
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fator que constitui a cultura brasileira, pois carrega histrias do povo, transmitidas de
gerao em gerao. Atravs das canes tomadas enquanto discurso foi possvel perceber
como se revela o ethos discursivo, como ele se constitui na cena enunciativa e sua relao
com o interdiscurso.
Especificamente trabalhada em cada cano, a temtica da cidade natal e da infncia
nos levou a observar a construo de uma imagem de si projetada no discurso nos moldes do
discurso dominante do contexto histrico em questo. O sujeito enunciador no questiona os
Aparelhos Ideolgicos do Estado, ao contrrio, adqua seu discurso a eles. Desse modo, foi
possvel observar a construo de um ethos pequeno-burgus resignado com o presente,
marcado pelo tom saudosista, melanclico, nostlgico.
O interdiscurso constituiu-se, nas anlises, como um dilogo entre os diferentes
discursos. As canes foram tecidas a partir do reconhecimento do Outro e at mesmo de sua
incorporao. Foi possvel comprovar, atravs dos rastros interdiscursivos, que todo discurso
traz no bojo o Outro, pois o dialogismo inerente linguagem. As cenas de enunciao
ocuparam espao marcante na anlise. Por recordar momentos passados, resignando-se com o
presente, o enunciador se apresentou como sofredor. A cenografia era, ento, um espao do
desejo, caracterstica romntica. Sua escolha no se deu sem propsitos, visto que o discurso
se desenvolveu a partir dela, a fim de conquistar a adeso do coenunciador com a instituio
da cena enunciativa que o legitimou.
Nossos objetivos foram alcanados, pois nosso propsito era verificar fatores
identitrios e culturais ligados trade conceitual interdiscurso, cenas enunciativas e ethos
discursivo. A AD mostrou-se um importante e adequado arcabouo terico-metodolgico de
base para a anlise empreendida, graas ao olhar intersemitico e discursivo proposto por
Maingueneau (1989, 1996, 2008), uma vez que os trs elementos atuam concomitantemente
na produo de sentidos.
Quanto ao sujeito emprico Ataulfo Alves, trata-se de um resultante do processo
histrico-social do qual participou. No obstante, por ter sido eleito para representar a grande
massa dos negros brasileiros e ter sido convidado a se colocar do lado do poder, como a figura
que dizia do momento de renovao social e poltica do pas, ele garantiu seu lugar na
histria, aproveitou bem os espaos a ele atribudos e soube contornar as adversidades. Cem
anos aps seu nascimento e quarenta anos aps sua morte, sua obra permanece viva, pois o
samba continua sendo uma marca cultural do Brasil. A ele nossas saudaes miraienses, pois
por ele Mira se destaca no cenrio brasileiro.
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