Um homem chamado Jesus

Tim LaHaye

Ttulo original:
Traduzido por Rubens Castilho
United Press
Digitalizado por: #Pati#
Formatado por: SusanaCap
WWW.PORTALDETONANDO.COM.BR/FORUMNOVO/

Dedicatria
A todos aqueles que crem que o Jesus de Nazar histrico foi
realmente o Filho de Deus em forma humana, que morreu na cruz e
ressurgiu trs dias depois e a todos os que desejam encontrar razes
lgicas e convincentes para crer.

Sumrio:
INTRODUO: Quase Um Ctico
A Necessidade Deste Livro
Parte I: Quem Jesus?
1. A Pessoa Mais Extraordinria Que J Viveu
2. O Que H com os Cticos?
3. A Credibilidade das Narrativas do Evangelho
4. Vrias Opinies Sobre Jesus de Nazar
5. Quem Jesus Disse Que Era
Parte II : A Evidncia das Testemunhas Oculares
6. O Testemunho de Joo Batista
7. O Testemunho do Apstolo Pedro
8. O Testemunho do Apstolo Joo
9. O Testemunho do Apstolo Paulo
10. O Testemunho do Prprio Deus
Parte III: O Que Suas Obras Provam Sobre Ele
11. Seus Milagres Como Testemunhos de Sua Identidade
12. Jesus Recebeu Adorao
13. Somente Deus Pode Perdoar
14. O Testemunho do Cumprimento das Profecias - Parte I
15. O Testemunho do Cumprimento das Profecias Parte II
Parte IV: Evidncia de Sua Ressurreio
16. A Ressurreio de Jesus: O Restante da Histria
17. A Ressurreio de Jesus Pode Ser Provada?
18. Algumas Teorias Falsas Sobre a Ressurreio de Jesus
Parte V : Quem Ele Para Voc?
19. Evidncia Que Requer Uma Deciso

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Contracapa:
Conhecido como Jesus de Nazar, sua vida tem inspirado mais
obras de arte, msicas e discusses do que qualquer rei, lder militar,
cientista ou educador. Quem pode ter exercido maior influncia na
civilizao do que Jesus, se at os sculos so separados pela data de
seu nascimento?
A identidade de Jesus, sua atividade e sua divindade tm sido
debatidas ferozmente desde sua passagem pela Terra. A influncia de
Jesus no mundo moderno imensurvel. Esta influncia de Jesus no
mundo moderno imensurvel. Esta influncia e a constante busca
humana pela verdade nos leva a procurar respostas a uma pergunta
apresentada pelas mais diversas pessoas nos mais diferentes contextos.
Quem esse homem chamado Jesus?
esta a pergunta que Tim LaHaye se prope a responder neste
livro. Examinando as evidncias cuidadosamente, ele procura revelar o
aspecto mais importante da vida de Jesus: sua divindade como o
legtimo Filho de Deus.
Traga seu ceticismo para este livro e deixe que uma erudio
honesta e uma f invencvel o destruam!

INTRODUO: Quase Um Ctico

Por pouco no me tornei um ctico na escola dominical. Talvez
ao superar a minha crise, adquiri a capacidade de ser mais
compreensivo e paciente com aqueles que guardam perguntas no
respondidas e dvidas filosficas honestas sobre Deus, a Bblia e Jesus
Cristo.
Meu professor da escola dominical era um bom homem. Tenho
certeza de que ele era bem-intencionado, mas tinha uma formao
deficiente e quase nenhum tempo para preparar adequadamente sua

lio. Ele era faxineiro no turno da noite na montadora da Ford em

Dearborn, Michigan, perto de Detroit. Nossa classe de meninos reuniase na galeria no setor destinado ao coro de uma igreja situada na
avenida Williamson.
Infelizmente para ns, o professor possua um conhecimento
escasso da Bblia e mal sabia ensinar. Quase todos os domingos ele se
colocava diante de ns e nervosamente fazia da revista trimestral das
lies um canudo, apertando-a e torcendo-a, sempre dizendo a mesma
coisa: No tive tempo para estudar minha lio esta semana, rapazes,
mas vamos ver o que Deus tem para ns. Devo confessar que,
qualquer que fosse a mensagem que Deus tinha para ns, o professor
falhava em nos transmitir. No entanto, de um modo ou de outro, esse
homem foi nosso professor por dois anos nas classes de treze e de
quatorze anos.
Para piorar as coisas, meu professor de biologia no primeiro grau
foi um ardoroso evolucionista e um propagador do atesmo. Ele nos
dizia repetidas vezes que Deus no existia, que no havia vida aps a
morte e que milagres eram impossveis. O Sr. Babel (acredite ou no,
este era seu nome verdadeiro) tinha obtido seu mestrado em cincia na
Universidade de Michigan. Ele sempre vinha para a aula preparado e
era muito convincente.
No me considero um intelectual ou pensador profundo, mas
sou abenoado (ou, como alguns de meus amigos diriam,
amaldioado) com uma mente muito ocupada e inquiridora. Tenho
dificuldade de aceitar qualquer coisa que no esteja sustentada por
razes lgicas. No importa o que seja dito, se eu no tiver assimilado,
posso preliminarmente fazer uma pergunta para me certificar de sua
validade.
Um dia, espremi meu bem-intencionado professor da escola
dominical alm de seus limites, por meio de uma infindvel lista de
perguntas. Por que Jesus fez aquilo? Podemos provar isso? Como
saber se verdade? Finalmente, exasperado, ele vociferou: Tim
LaHaye, se voc no parar com todas essas perguntas, vou expuls-lo

desta classe! E ento acrescentou algo que eu no podia aceitar: Por

que voc simplesmente no cr?
Com toda honestidade, considerei aquilo intolervel. Apenas
crer? Isto era tudo o que o cristianismo lgico podia conter? A f era
como uma infeco virtica que algumas pessoas pegavam e outras
no? Muito embora eu tivesse aceitado Jesus como meu Senhor e
Salvador no quarto ano primrio, estava passando por um momento
crtico. Tinha dificuldade para crer que tudo o que aprendera era
verdadeiro. Queria saber tudo sobre Jesus, suas afirmaes sobre si
mesmo e sobre os testemunhos de outros. Mesmo estando na oitava
srie, eu tinha uma boa base sobre o cristianismo para identificar Jesus
Cristo como sua figura central. Se suas afirmaes no pudessem ser
sustentadas, se as coisas que a Bblia ensinava sobre Ele no pudessem
ser verificadas, ento Ele no era o que dizia ser. E, como um castelo
de cartas, o cristianismo se desmantelaria.
Poucas semanas depois, nosso fiel pastor disse algo que nunca
esqueci. Se alguns dentre vocs tm dvidas a respeito do cristianismo,
e particularmente sobre Cristo, no tenham receio de admitir isso
diante de Deus e procurar as respostas na Bblia. Deus no espera que
creiamos cegamente. Pelo contrrio, Ele espera que usemos nossas
mentes. Ento citou em Hebreus o que o profeta Isaas havia escrito
Vinde, pois, e arrazoemos diz o Senhor (Isaias 1.18). Pela
primeira vez, entendi que eu estava tendo permisso, e at mesmo
incentivo, para ter uma mente inquiridora. Vi que o prprio Deus nos
desafiou a usar a razo para determinar aquilo em que acreditamos.
Aquele momento marcou o incio de uma busca da verdade,
resultando na descoberta de muitas razes lgicas e histricas de minha
f. Finalmente, encontrei razes mais do que adequadas para crer que
Jesus Cristo, a figura central do cristianismo, quem Ele mesmo disse
que era: o Filho de Deus que veio buscar e salvar o perdido (Lucas
19.10).
Hoje posso dizer honestamente que minhas dvidas e indagaes
tm sido mais do que respondidas. As respostas que encontrei devem

desafiar qualquer ctico sincero a examinar a imperiosa evidncia da

real identidade de Jesus de Nazar. Creio que h muito mais evidncia
para acreditar nas afirmaes de Cristo do que para rejeit-las, mais
perguntas respondidas do que no respondidas. Na verdade, estou
convencido de que, quando aprofundamos nossas questes e
examinamos inteiramente nossa evidncia, conclumos que Jesus de
Nazar foi uma pessoa nica. Vamos tambm descobrir que
extremamente difcil apresentar razes crveis para seu poderoso
impacto na histria humana... insuficiente para reconhecer que Ele foi,
sem dvida, uma deidade em forma humana.
Este livro ser bastante til a todos aqueles que so sinceros em
suas dvidas sejam eles cristos que abrigam perguntas sem
respostas, descrentes ou cticos sinceros. Tenho visto muitos cristos
aumentarem seu amor e dedicao a Jesus Cristo ao se tornarem mais
convencidos sobre quem Ele realmente . medida que suas dvidas
impertinentes e perguntas persistentes foram enterradas, a f de tais
pessoas se fortaleceu. Tenho visto, ainda, uma mudana nas atitudes de
descrentes e cticos ao compreenderem, conforme as palavras do
apstolo Pedro, que no seguimos fbulas engenhosamente
inventadas (2 Pedro 1.16). Afinal, nossa crena e aceitao da pessoa e
divindade do Jesus Cristo histrico intelectualmente idnea e
logicamente racional. Portanto, quando tais pessoas percebem que
somos pessoas lgicas, elas tambm abraam a f.

A Necessidade Deste Livro

Dewey Bertolini um pastor amigo meu que tem dado palestras
para jovens secundaristas e universitrios por mais de vinte e dois anos.
Dewey tem falado a mais de quinhentos grupos de adolescentes de
hoje. Ele afirma que os jovens atualmente esto se desenvolvendo com
pouco ou nenhum conhecimento de Jesus Cristo. A meno do nome
do Senhor em qualquer coisa, exceto pelo lado profano, tem sido

proibida ou evitada tanto na educao pblica como na televiso;

conseqentemente, a menos que os pais levem seus filhos e filhas
regularmente igreja, muitos no tero um indcio sequer de quem
realmente o Filho de Deus.
Para ilustrar este triste fato, Dewey relatou como lhe foi dada
uma oportunidade de dar aula a uma classe do segundo grau a apenas
um ms antes de sua graduao. Ele apresentou o nome de Jesus Cristo
e ficou pasmo diante do absoluto desconhecimento da classe. Curioso
sobre aquele analfabetismo espiritual, ele dividiu a classe em grupos
para discutir o tema e deu aos estudantes vinte minutos para
formularem uma definio de Jesus. Finalmente os grupos reuniram
suas descobertas e trouxeram a seguinte concluso, que representava o
pensamento de toda a classe: Jesus Cristo algum cara religioso que
viveu h uns duzentos anos. Dewey acrescentou: Eles achavam que
Jesus Cristo tinha sido contemporneo de George Washington,
primeiro presidente dos Estados Unidos.
Dewey falou, em seguida, de uma caminhada que fez pelos
corredores de uma das maiores escolas secundrias da cidade, quando
observou um estudante bater acidentalmente uma porta sobre a mo de
um colega. O estudante machucado comeou a blasfemar usando o
nome de Jesus Cristo. Em vez de desconsiderar a exploso de raiva e
dor, Dewey aproximou-se do jovem, expressou seu sentimento pelo
acontecido e, ento, perguntou: Voc se importa se eu lhe perguntar
por que usou o nome de meu amigo dessa forma?
Nome de quem? disse o estudante confuso.
Jesus Cristo, respondeu Dewey.
Quem ele? perguntou o jovem.
Acredite ou no, aquele jovem nada sabia a respeito daquele
nome que est acima de todo nome (Filipenses 2.9), e usava-o como
um termo profano quando as coisas no iam bem.
Sei que esses jovens mal informados no representam o consenso

da juventude norte-americana, mas quem pode negar que eles

representam a crescente ignorncia e falta de respeito pela pessoa mais
importante que j viveu neste mundo? minha orao que este livro
no somente elucide quem Ele , mas que o comprove de maneira
compreensvel para todos.
Um Homem Chamado Jesus a culminncia de toda uma vida de
investigao. O livro no contm todas as respostas que encontramos,
mas inclui as melhores. Presumo que voc vai achar essas respostas
convincentes. minha esperana que voc as compartilhe com outros
que, como o antigo Tim LaHaye, esto carregados de perguntas e
dvidas.
Os cticos sinceros no duvidam porque no h respostas a suas
perguntas sobre a identidade de Jesus; eles duvidam porque no lhes
foram fornecidas tais respostas. O apstolo Pedro desafiou os cristos
de todas as partes para responder a todo aquele que vos pedir
RAZO da esperana que h em vs... (1 Pedro 3.15).
Este livro ir no apenas estimular os cristos e fornecer-lhes
respostas claras para as dvidas que surgirem em seu caminho, mas
espero que possa tambm responder queles que foram vtimas dos Srs.
Babis deste mundo. Aprendam com um ex-Tom incrdulo da
escola dominical: a caminhada ao longo da estrada do conhecimento
vale mais do que a prpria viagem.

Pa r t e I : Q u e m Je s u s ?
1. A Pessoa Mais Extraordinria Que J Viveu
Ele era conhecido em sua poca como Jesus de Nazar.
Trabalhou como carpinteiro a maior parte de sua vida adulta.

Entretanto, Ele foi to extraordinrio pela forma como viveu e pela

influncia que exerceu sobre a humanidade que a palavra
extraordinrio no consegue caracteriz-lo.
Ningum mais nem reis, ditadores, cientistas, educadores ou
lderes militares deu uma contribuio maior que a de Jesus
histria do mundo. Pelo menos doze bilhes de pessoas passaram por
este planeta, mas at hoje, quase dois mil anos depois de sua morte,
ningum chegou sequer perto de ocupar a posio singular que Ele
ocupou na histria.
Nunca faltaram a este mundo grandes homens e mulheres. A
histria est repleta de nomes como Salomo, Davi, Hamurabi, Ciro,
Alexandre o Grande, Csar, Gngis Khan, Joana dArc, Napoleo
Bonaparte, George Washington, Isaac Newton, Florence Nightingale...
a lista continua infinitamente.
Mas ningum se aproxima de Jesus Cristo em sua influncia
sobre a humanidade.
O prprio H. G. Wells, romancista e historiador ingls, autor de
cinco volumes sobre a histria do mundo, presentes nas prateleiras de
quase todas as bibliotecas de faculdades e universidades, acabou dando
mais espao a Jesus Cristo do que a qualquer outro. E Wells no foi
nenhum amigo da f! Na realidade, seus bigrafos retratam-no como
um ctico ou, possivelmente, um ateu. No entanto, como um
verdadeiro historiador, ele no pde desconsiderar a maior de todas as
personalidades que j viveram.
Inigualvel em Sua Vida e Ensinamentos
Acima de qualquer dvida, Jesus Cristo a pessoa mais estudada,
discutida e analisada que j viveu. Mesmo depois de vinte sculos, Ele
tem mais defensores e oponentes do que qualquer outra figura
isoladamente. Enquanto existem literalmente milhares de acadmicos
renomados que de boa vontade o confessam como Senhor, h tambm

outros milhares que, se pudessem, destruiriam sua credibilidade. Desde

o incio Ele teve tanto seguidores como caluniadores, e temos sido
advertidos de que esta situao perdurar at o final dos tempos.
No prximo captulo vamos comentar ligeiramente sobre o to
falado Seminrio Jesus, um grupo de setenta e dois estudiosos liberais
que se encontram duas vezes por ano em um esforo de redesenhar a
vida e o carter de Jesus. Remodelando-o como um simples sbio ou
cnico, eles tentam despoj-lo de sua singularidade. Entretanto, a
despeito de seu fcil acesso mdia popular, incluindo Newsweek,
Time e U.S. News and World Report, no tiveram xito na conquista
de muitos adeptos. Na verdade, seu maior sucesso foi fazer com que
muitos estudiosos, escritores e telogos homens brilhantes que
examinaram a evidncia da singularidade de Jesus publicassem suas
razes slidas e dignas de crdito para crerem que Jesus Cristo foi de
fato aquele que os evangelhos retratam, a mais extraordinria e
influente pessoa que j passou pela Terra.
Os eruditos do Seminrio Jesus, assim como outros como eles,
tm dificuldades para explicar como um simples sbio ou cnico
poderia ter influenciado o mundo de forma to fantstica como Jesus.
A grande pergunta resume-se nisto: Quem foi Jesus de Nazar? Se Ele
foi apenas um notvel carpinteiro nascido em um pas obscuro, mesmo
as mentes cticas mais aguadas tm dificuldade de explicar por que, de
todas as pessoas brilhantes que j existiram, Jesus permanece em uma
categoria prpria.
Isaac Newton considerado por muitos especialistas o mais
brilhante cientista que j existiu. Entretanto, esse homem jamais tentou
comparar-se a Jesus Cristo; pelo contrrio, sabemos que ele foi um
crente ardoroso e seguidor fiel do Nazareno. Blaise Pascal
considerado um dos maiores filsofos do mundo e, no entanto, como
Newton, nunca tentou usurpar o lugar de Jesus Cristo. Pascal creu
durante toda sua vida no Salvador, at sua morte dolorosa. O mesmo
pode ser dito de Willian Gladstone, Louis Pasteur e de milhares de
eruditos, cientistas juristas e escritores brilhantes, bem como de

milhes de pessoas comuns. Todos eles estudaram sua vida e seus

ensinos, exa minaram ambos os lados das evidncias e vieram a crer
mais d que nunca que Jesus o Filho de Deus incomparvel entre
todos os que existiram.
Inigualvel por Seu Impacto
Para colocarmos a influncia de Jesus em perspectiva,
consideremos vrios aspectos proeminentes de sua singularidade. Jesus
de Nazar incomparvel como influncia moral. Sua vida e seus
ensinos continuam insuperveis em sua capacidade de guiar culturas,
tribos e pessoas, tirando-as de sua confuso moral.
Jesus de Nazar incomparvel como influncia artstica. Ele
tem servido de inspirao na arte e na msica do mundo mais do que
qualquer outra pessoa. Alguns dos maiores oratrios e hinos da histria
foram escritos a respeito dele ou para Ele. Jesus o tema central de
mais livros e msica do que qualquer outro indivduo. A Biblioteca do
Congresso norte-americano, considerada a mais completa biblioteca do
mundo, registra mais obras sobre Jesus do que sobre qualquer outra
pessoa.
Jesus de Nazar incomparvel como influncia humanitria.
Mais hospitais, orfanatos, casas de repouso e misses de salvamento
tm sido dedicados a Ele do que a todos os lderes religiosos reunidos.
Mais esforos para ajudar pessoas tm sido realizados, financiados e
perpetuados por seus seguidores do que todos os outros juntos.
Jesus de Nazar incomparvel em sua capacidade de inspirar
devoo. Nenhum outro indivduo nos ltimos dois mil anos atraiu
maior dedicao entre seus seguidores. Embora Jesus nunca tenha
levantado um exrcito durante seus trs anos e meio de ministrio,
milhes e milhes de seus seguidores espalharam-se pelas partes mais
remotas do planeta para levar sua mensagem no por dinheiro,
terras ou recompensas materiais, mas por pura devoo a Ele.

Jesus de Nazar incomparvel como influncia escolstica.

Embora nunca tenha fundado uma faculdade, seus ensinamentos e seus
seguidores contriburam mais para as instituies de alfabetizao e
matrias educativas de todos os nveis, desde o jardim da infncia
at as universidades do que todos os outros reunidos. Somente nos
Estados Unidos, uma nao de instituies educativas, 128 faculdades
foram estabelecidas nos primeiros cem anos da histria do pas
fundadas por uma igreja, denominao, ou grupo religioso. Harvard,
Princeton e Yale, que foram os centros da educao norte-americana
durante duzentos anos, foram criadas para preparar ministros,
missionrios e lderes cristos. Alm disso, numerosas faculdades crists
foram fundadas em honra do Mestre.
Antes que o evangelho chegasse Amrica, foram os seguidores
de Jesus Cristo que proveram educao s crianas de famlias comuns.
Antes de Martinho Lutero na Alemanha e Joo Calvino na Frana e na
Sua, somente os ricos, os membros da realeza ou gnios do mundo
eram considerados aptos para a educao. Porm esses grandes
reformadores viram a educao como meio de ensinar a Bblia a todas
as geraes, as quais, pela primeira vez, puderam ler as Escrituras em
suas lnguas maternas. Os colonizadores implantaram esse modelo no
Novo Mundo. No foi por mero acaso que esse direcionamento para a
educao das crianas entre os sculos dezesseis e dezoito lanou as
bases para o crescimento explosivo da Revoluo Industrial do sculo
dezenove.
Em flagrante contraste, as culturas seculares do mundo pouco
fizeram para alfabetizar milhares de tribos indgenas que (em um
determinado estgio) no possuam uma linguagem escrita. Enquanto
isso, os seguidores de Jesus traduziam a Bblia em incontveis lnguas e
ensinavam milhes a ler. A inteno desses desbravadores era prover a
alfabetizao e levar a Bblia a todas as tribos do mundo na virada do
prximo milnio. A razo para isso? Dedicao a Jesus Cristo.
Jesus de Nazar incomparvel em seu impacto sobre as
mulheres. Ningum fez tanto para elevar a dignidade da mulher em

geral e da maternidade do que Jesus Cristo. Ele veio a este mundo

quando as mulheres eram consideradas apenas um pouco acima dos
animais. Muitas eram negociadas como gado e poucas desfrutavam
direitos pessoais perante a lei e o casamento. Nos lugares atingidos pela
mensagem de Cristo, as mulheres se viram enobrecidas e respeitadas
como seres humanos feitos imagem de Deus. Os seguidores de Cristo
legaram s mulheres o direito ao voto atravs de movimentos em toda a
Europa, Inglaterra e Estados Unidos. E seus discpulos constituem hoje
a legio daqueles que se posicionam em defesa dos bebs no-nascidos.
As mulheres no crists do Ocidente podem no compreender a dvida
que tm para com Jesus Cristo e seus ensinos, mas ao Nazareno e aos
seus discpulos que elas devem agradecer pela posio elevada que
usufruem hoje.
Jesus de Nazar incomparvel em sua influncia sobre a
liberdade e a justia. Ningum promoveu to profundamente a
liberdade e a justia pessoal do que os seguidores de Jesus, armados
com o padro de sua lei. A lei inglesa e norte-americana, considerada
como modelo para todo o mundo, deve sua existncia basicamente aos
ingleses John Locke, William Gladstone, William Wilberforce, William
Blackstone e aos americanos James Witherspoon, John Adams, James
Madison e John Marshall. Todos foram seguidores devotados de
Cristo, que conheciam e aplicavam seus princpios e ensinos para a
preservao dos direitos e liberdade individuais sob a lei. Todos esses
homens influentes admitiram livremente que deviam sua grandeza a
Ele.
O clmax dessa dedicao liberdade individual veio com a
Declarao da Independncia dos Estados Unidos da Amrica, cujas
palavras Todos os homens foram criados iguais tornaram-se a
pedra angular da nao mais livre da histria universal. A Amrica do
Norte foi fundada para preservar a liberdade religiosa: Vida, liberdade
e busca da felicidade para todos.
Como se pode ver, a evidncia impressionante. No importa
que esfera salutar da atividade humana se considere, a influncia de

Jesus Cristo sobre a civilizao ocidental avulta e prepondera sobre

todas as demais. A histria mostra que vidas tm sido transformadas
nos lugares onde a mensagem de Jesus foi colocada em prtica,
resultando em ganhos expressivos para a educao, a lei, a sociedade e a
cultura.
Inigualvel em Sua Vida Pessoal
No por acaso que o homem que mais influenciou
positivamente a civilizao foi o que viveu a vida mais extraordinria da
histria.
Considere seu nascimento. Em cada Natal bilhes de cristos e
no-cristos celebram seu nascimento e relembram a caracterstica
incomum de sua vinda ao mundo: sua me era uma virgem.
A vida santificada de Jesus tambm o torna diferente de qualquer
outro ser humano, pois, como vamos provar mais adiante neste livro,
mesmo seus inimigos no puderam encontrar qualquer falta nele. Em
toda a histria humana, somente um homem que se declarou perfeito
foi levado a srio tanto por seus amigos como por seus inimigos. Jesus
nunca teve de se desculpar ou pedir perdo. Ele inigualvel pelo fato
de nunca ter pecado.
Os magnficos ensinos desse humilde carpinteiro da Galilia
tambm o elevaram a uma categoria mpar. A maioria dos historiadores
e filsofos ocidentais, assim como muitos de outras tradies,
reconhecem-no como o maior de todos os mestres. Considere sua regra
de Amai os vossos inimigos (Mateus 5.44) ou orai pelos que vos
caluniam (Lucas 5.28) ou dai, e dar-se-vos- (Lucas 6.38). Quase
todos os historiadores concordam que este mundo seria um lugar
muito melhor, se todos seguissem os ensinos do Nazareno.
Os milagres de Jesus o colocam igualmente em posio
incomparvel. Como veremos adiante, eles realmente aconteceram e
so ainda incontestveis. Sua capacidade de curar enfermidades e sanar

deformidades tidas como irreversveis demonstra que Ele tinha o poder

de Deus no seu interior como ningum mais.
Finalmente, para coroar sua trajetria gloriosa neste mundo, Ele
deu sua prpria vida sacrificialmente pelos pecados do mundo e em
seguida realizou o maior de todos os seus milagres: ressuscitou dentre
os mortos. Esse acontecimento, comemorado a cada ano como uma
das duas datas mais sagradas do calendrio cristo, confere-lhe a
supremacia como a pessoa mais extraordinria que j viveu.
Os Ttulos Inigualveis Atribudos a Jesus
Nenhuma pessoa alm de Jesus tem sido identificada por meio
dos ttulos a seguir, porque nenhum outro foi qualificado para us-los.
Alguns desses ttulos lhe foram dados por anjos, outros por seus
discpulos ou seguidores ou mesmo pelos profetas hebreus. Nenhum
desses ttulos o caracteriza plenamente. Para compreender quem Ele
realmente foi e como ser em sua segunda vinda, todos devem ser
considerados em conjunto. Uma coisa certa: nenhum outro ser faz jus
ao mrito de ostentar sequer um desses ttulos.
Todo-poderoso
Deus forte
A palavra era Deus
Senhor meu e Deus meu
O grande Deus
Nosso salvador Jesus Cristo
Maravilhoso
Conselheiro
Pai da eternidade

Prncipe da paz
Alfa e mega
Primeiro e ltimo
Deus bendito para sempre
O Cristo
Filho de Deus
Jeov
O princpio e o fim
O Senhor
Salvador
O Santo
Senhor de todos
Emanuel
O caminho, a verdade e a vida
Rei dos reis
Senhor dos senhores

Na histria do mundo, ningum jamais saiu de uma oficina de

carpinteiro para ostentar ttulos to sublimes. Sua vida somente pode
ser explicada pelo fato de ter sido Ele, realmente, o Filho de Deus
em um sentido nico.
No fim de semana em que escrevia estas palavras, Deus mostroume um exemplo perfeito disto. Fiz o discurso de colao de grau da
vigsima quinta turma da Christian Heritage College, em San Diego,
Califrnia (faculdade fundada pelos doutores Henry Morris, Arthur

Peters e por mim). Um dos alunos deu um incrvel testemunho.

O homem 1 metro e 95 centmetros de altura, 110 quilos de
peso contou uma longa histria passada dentro e fora da priso. Na
ltima vez em que fora jogado em uma cela, a primeira coisa que fez foi
expulsar um dos presos do beliche mais cobiado do local, dizendo: A
partir de agora esta cama minha vai dizer alguma coisa? Com
isso, ele se enfiou no beliche para ter um bom sono. Mas, em vez disso,
notou uma protuberncia em seu colcho, uma Bblia, a primeira que
tinha visto. Comeou a ler e no parou mais at terminar o evangelho
de Joo momento em que suplicou a Cristo que perdoasse seus
pecados, aceitando-o como Senhor e Salvador. Sete anos mais tarde ele
era no somente um homem transformado, sem mais qualquer
pendncia com a lei, mas estava se formando em uma faculdade crist a
fim de ingressar em um seminrio para se preparar para o ministrio. A
influncia do Nazareno se fez sentir novamente, mudando a natureza
decada e a direo da vida desse homem.
Posso dizer sem reserva que ningum jamais exerceu uma
influncia to positiva sobre as pessoas do que Jesus de Nazar!
A Razo de Sua Singularidade
O simples fato de Jesus de Nazar ter influenciado este mundo
mais do que qualquer outra pessoa deve ser suficiente para estabelecer
seu lugar mpar na histria humana. Mas, quando decompomos as
muitas outras facetas singulares de sua vida, ficamos estarrecidos diante
de um dilema incrivelmente difcil. Como explicar a contribuio de
toda sua vida, resumida a apenas trs anos e meio? Quando um homem
colocado no pedestal supremo, muito acima de todos os outros na
histria humana, certamente deve ser por alguma razo. Qual seria?
No foi por sua descendncia familiar prxima, porque sua me
foi uma simples mulher judia e seu pai, um humilde aldeo carpinteiro.
No foi por suas posses materiais, porque Ele no tinha dinheiro

algum, nem mesmo um lugar onde reclinar a cabea (Mateus 8.20).

Ele foi acusado diante de um tribunal vestindo uma tnica emprestada
e seu corpo foi colocado em um tmulo tambm emprestado.
No foi sua educao, pois no h nenhum registro de que Ele
tenha freqentado uma escola. No entanto, com a idade de apenas doze
anos, Ele confundiu os doutores de teologia no templo de Jerusalm.
No foi por suas viagens pelo mundo, pois, com exceo de uma
breve estada no Egito quando era ainda beb, Ele nunca viajou mais do
que 150 quilmetros para fora da cidade em que foi criado.
No foi porque viveu e ministrou em um pas influente, pois Ele
passou toda sua vida na obscura e pequenina terra de Israel, tendo sido
criado em uma cidade que gerava a seguinte pergunta: De Nazar
pode sair alguma coisa boa? (Joo 1.46).
No foi porque teve amigos influentes, pois somente pescadores,
cobradores de impostos e outros homens sem representatividade
alguma o seguiram.
No foi porque todas as pessoas gostavam dele, pois os lderes
religiosos e polticos elitistas vrias vezes tentaram apedrej-lo e
finalmente o crucificaram.
No foi porque teve uma vida longa e bem-sucedida, pois Ele
estava com apenas trinta e trs anos quando sacrificou sua vida por
outros.
No foi porque teve um longo e extenso ministrio, pois seu
ministrio durou apenas trs anos e meio. Pelos padres humanos, Ele
teve uma morte ignominiosa em uma cruz tosca.
No foi porque estabeleceu muitas organizaes para perpetuar
sua memria, pois Ele fundou somente uma sua Igreja e ela
somente teve incio depois de sua morte.
Assim sendo, a que atribuir a posio nica de Jesus Cristo?
Tenho lido as insinuaes daqueles que rejeitam a afirmao de Jesus

ser Deus em forma humana e observado suas inconsistncias. As

opinies de tais pessoas so mais difceis de aceitar do que os simples
relatos do evangelho. Como pde esse homem influenciar mais vidas e
afetar a histria humana mais profundamente do que todos os outros?
Em toda a histria, ningum pode comparar-se a Ele. E, no entanto,
Ele fez tudo isso em apenas trs anos e meio! Todos os incrdulos
sinceros devem responder pergunta: como Ele conseguiu isso?
medida que Jesus Cristo caminha ao longo das pginas da
histria humana, Ele elevado a uma categoria sem similar por sua
peculiaridade. Por um lado, os descrentes no podem deixar de
reconhec-lo, tamanhas foram suas contribuies em favor da
humanidade; nem podem eles explicar sua existncia sem admitir sua
divindade. Albert Schweitzer, vtima de uma onda de ceticismo no
comeo deste sculo, teve de admitir que o Jesus histrico um enigma
e um estranho para o nosso tempo. Como o Dr. Carl E H. Henry, um
dos ltimos estudiosos verdadeiramente conservadores da Bblia na
gerao passada, escreveu: Muitos estudiosos que rejeitam que Jesus
Deus verdadeiro e homem verdadeiro, vendo-o apenas sob uma nica
faceta, distinguem-no, apesar disso, da totalidade da raa humana. Os
tributos prestados a Jesus, mesmo por estudiosos que repudiam os
credos cristolgicos histricos, no somente reverenciam o Nazareno
acima de seus contemporneos, mas elevam-no bem acima de todos os
seres antigos e modernos. Essas avaliaes de Jesus Cristo acabam por
exaurir habituais categorias antropolgicas ao tentar explic-lo. Ele
ento conclui: Aqueles que no comeam com a suposio crist
fundamental de que o Verbo se fez carne (Jo 1.14), mas procuram
mostrar como um homem completo, como supem que Cristo foi,
estava unido (de alguma forma) a Deus, no podem seno terminar em
pontos de vista confusos e contraditrios.
Na realidade, todas as descries de Jesus que conflitam com
aquelas apresentadas nos quatro evangelhos so no-histricas. Jesus
quem Ele disse que era: Deus em forma humana.
No h qualquer explanao meramente humana sobre o porqu

de um simples, embora brilhante, homem que deveria ter sido

esquecido h muito tempo por todo este mundo ser ainda a pessoa
mais amada que j viveu, quase dois mil anos aps sua morte. As
explicaes humanas no conseguem explicar a influncia que Ele ainda
exerce sobre este planeta. Apenas um fato explica a singularidade de
Jesus Cristo: Ele foi verdadeiramente o Filho de Deus que veio sob
forma humana, exatamente como Ele se declarava.
Veja voc que atribuir somente humanidade a Jesus no
suficiente. Para cumprir o que Ele fez, tanto em sua vida como em seus
ensinamentos, precisava ser tanto Deus como homem, operando juntos
em uma pessoa nica. Essa pessoa Jesus de Nazar.
O propsito deste livro demonstrar essa convico de maneira
lgica e razovel. Para comear nossa investigao, vamos considerar o
ceticismo de alguns daqueles que rejeitam a condio nica de Jesus
como Deus-Homem. Veremos que, enquanto nenhuma boa evidncia
d apoio a esse ceticismo, montanhas de evidncia comprovam a
prerrogativa de que Jesus o nico Filho de Deus, o Senhor da Glria
em forma humana.

2. O Que H com os Cticos?

Por mais de mil e seiscentos anos a divindade pessoal de Jesus
Cristo raramente foi colocada em dvida. A maioria das pessoas
aceitava prontamente os relatos das testemunhas oculares de sua vida,
contidos nos evangelhos, onde evidente que Jesus devia ser realmente
Deus em forma humana. As pessoas de sua poca muitas vezes faziam
exclamaes como esta: Ningum pode fazer estes sinais que tu fazes,
se Deus no estiver com ele (Veja Joo 32; 9.33).
O mesmo podia ser dito de seus ensinos, pois Ele falava como
quem tem autoridade. Nem mesmo o maior profeta do Velho
Testamento ousou dizer algo como: Ouvistes que foi dito aos antigos:
No matars... Eu, porm vos digo... (Mateus 5.21-22) colocando-se

no mesmo nvel de Deus. O impacto de Jesus sobre a civilizao,

reconhecido universalmente, fez com que os homens o aceitassem
como Deus, pois nenhum outro teve tanto impacto sobre as naes
como Ele, ou realizou tantas coisas em to pouco tempo.
Porm, mesmo quando Jesus andou por este mundo, nem todos
o aceitaram como Filho de Deus. Nem todos os que ouviram sua
palavra, viram seus milagres e puderam comprovar quem Ele realmente
era, acreditaram nele. Muitos dos judeus de sua poca o rejeitaram,
porque Ele no correspondia imagem que eles faziam de um Messias.
No entanto, desde o princpio aqueles que o aceitaram como
Messias tambm aceitaram sua natureza divina. As igrejas que surgiram
depois disso seguiram essa mesma doutrina. A histria registra poucas
vozes que se ergueram para formular razes contrrias divindade de
Jesus Cristo. E assim foi at cerca de quatrocentos anos atrs.
A Crena em Deus Ameaada
A partir do sculo dezesseis, com o filsofo Ren Descartes,
muitas pessoas foram influenciadas pela idia de que no podiam
acreditar naquilo que no podiam ver. E como no podiam ver Deus,
recusaram-se a crer em sua existncia.
Isto, representou um rompimento com a crena da poca.
Durante milnios, a maior parte da humanidade aceitou o fato de a
criao ter sido obra de um Criador. No entanto, Descartes e seus
seguidores rejeitaram toda a noo de Deus.
Foi, portanto, natural para os cticos franceses do sculo
dezessete e para os racionalistas alemes do sculo dezoito questionar a
divindade de Jesus. Eles j haviam rejeitado a crena em Deus e
proposto uma filosofia de vida independente dele; o passo seguinte foi
aplicar esse ceticismo a Jesus.
Um princpio bsico da lgica que, se voc comea com uma
premissa errada, acaba chegando inevitavelmente a uma concluso

errada. Na questo da divindade de Cristo, a partir do momento em

que a pessoa rejeita Deus, ela deve repudiar tambm a crena no
sobrenatural. Este preconceito vai impedi-la de enxergar com clareza,
no permitindo uma avaliao imparcial de qualquer alegao que se
refira divindade de Jesus. Um ctico simplesmente no pode admitir a
possibilidade de que Jesus Deus. Se ele admitisse isso, estaria negando
a prpria essncia de sua crena No h Deus. Portanto, ele
rejeita arbitrariamente as afirmaes da divindade de Cristo; j que
Deus no existe, Jesus no pode afirmar que divino. Desta forma,
muito antes de comear uma avaliao da vida de Cristo, os cticos
concluem que Jesus no era nada mais do que um simples homem.
A maioria das pessoas que rejeitam Deus e a divindade de Jesus
so como o ateu Tom Paine, que escreveu um livro de grande
influncia, A Idade da Razo, sem nunca ter lido a Bblia! Muitos
concluram que Jesus menos do que o Filho de Deus (um direito
que Ele alegou repetidas vezes possuir) sem ao menos examinar sua
vida. Em muitos casos, apenas repetiram o que outros tinham escrito
sobre o assunto...
Alguns cticos, embora admitindo o incrvel impacto da vida de
Jesus sobre o mundo, insistem no ponto de que Ele nunca alegou ser
Deus ou possuir os atributos de Deus. Eles querem nos fazer acreditar
que Jesus foi um homem bom, mas no divino.
Isto exatamente o que acontece com os ilustres participantes do
Seminrio Jesus, que nos ltimos anos tem recebido tanta ateno da
mdia.
O Seminrio Jesus: Quem So e o Que Fazem Seus
Participantes?
Em 1985, Robert Funk convidou vrias pessoas, em sua maioria
estudiosos liberais, para verificarem a identidade de Jesus e a
autenticidade dos registros do evangelho. Cerca de duzentos
acadmicos estiveram na primeira sesso; mas desde ento esse numero

tem diminudo, agrupando atualmente de setenta a setenta e cinco

pessoas. Trinta e dois dos participantes ou ensinam ou possuem
ttulos de docentes de trs das instituies teolgicas mais liberais dos
Estados Unidos (Harvard, Claremont e Vanderbilt). Esses estudiosos se
renem para julgar os registros do Novo Testamento e submet-los a
seus prprios testes de exatido.
O objetivo principal do seminrio tem sido sempre atrair a maior
publicidade possvel s suas descobertas. Logo no incio ficou
decidido que a votao seria feita por meio de bolinhas coloridas
pois chamam mais a ateno. Um membro do seminrio explicou o
significado das cores que codificam as palavras de Jesus: Vermelha
isto Jesus! Rosa isto parece ser Jesus. Cinza talvez seja Jesus. E
preta houve algum erro! O seminrio percorreu detalhadamente
cada evangelho e votou sobre a autenticidade de cada afirmao
atribuda a Jesus.
A objetividade do grupo pode ser vista em suas concluses:
De acordo com o Seminrio Jesus, a maior parte do
evangelho de Joo uma farsa [apesar de os
estudiosos bblicos considerarem-no mais autntico que
os demais evangelhos]; ele recebeu uma marca rosa,
algumas cinza e nenhuma vermelha. A passagem
marcada com a cor rosa, Joo 4.44, traduzida assim:
Um profeta no consegue nenhum respeito em seu
prprio territrio. No evangelho de Marcos apenas uma
expresso recebeu a cor vermelha Dai a Csar o
que de Csar, e a Deus o que de Deus(Mc 12.17).
Ao todo, 82% das palavras de Jesus em Mateus,
Marcos, Lucas e joo no so consideradas julgadas
autnticas. Apenas 15 frases de Jesus so marcadas
em vermelho, sendo todas expresses curtas e
pungentes.

Este ataque nada sutil ao Jesus histrico e sua contribuio

produziu o seguinte comentrio do conservador Douglas Groothuis:
Quase nada resta de autntico depois dessas anlises.
O objetivo deles era exatamente esse e tudo foi premeditado

desde o incio; nenhuma erudio foi envolvida, nem foram feitas

quaisquer novas descobertas. Na realidade, sem a publicidade veiculada
em revistas como Time, Newsweek, U.S. News and World Report,
Life, e em grandes jornais como Los Angeles Times e New York
Times, as opinies do seminrio teriam sido esquecidas rapidamente.
importante lembrar que o seminrio no fez qualquer nova
descoberta que conduzisse a esses pontos de vista injuriosos. De fato,
ele teve incio com a premissa de que o sobrenatural impossvel.
Todos os membros lderes do seminrio negaram as doutrinas bsicas
da f crist histrica, incluindo o nascimento virginal de Cristo, sua
divindade, a expiao viaria, sua ressurreio dentre os mortos e
ascenso ao cu. Portanto, no seria surpresa que o seminrio rotulasse
como no-autnticos quaisquer fatos que dessem apoio a essas
doutrinas.
Alm disso, a mdia nunca divulgou que tanto a metodologia
como as concluses do Seminrio Jesus foram atacadas por crentes
conservadores e estudiosos bblicos do mundo inteiro. At mesmo os
estudiosos que no proclamam fidelidade ao Cristo vivo tendncia
dominante tanto nos Estados Unidos como na Europa denunciaram
as falhas do seminrio.
O primeiro livro a ser publicado pelo seminrio, Os Cinco
evangelhos: A Busca do Jesus Autntico, revela as verdadeiras
intenes do grupo. Este trabalho de 1993 procura elevar o evangelho
de Tome ao mesmo nvel de autoridade concedido pela igreja aos
quatro evangelhos cannicos. Na verdade, o seminrio freqentemente
julga Tom superior aos respeitados evangelistas, apesar de a igreja
primitiva no fazer qualquer meno de Tome por trezentos anos aps
a morte de Cristo. Por que essa fascinao por Tom? Pode-se apenas
inferir que pelo fato de o seminrio preferir o gnosticismo de Tome
ortodoxia bblica.
Quando este evangelho foi descoberto, logo depois da
Segunda Guerra Mundial, os estudiosos cticos saudaram-no como um
novo conceito dogmtico para destruir o Jesus autntico. Porm, como

todas as outras tentativas dos ltimos trezentos ou quatrocentos anos, a

teoria que coloca Jesus como sbio ou cnico (baseada
substancialmente em Tome) mais difcil de ser aceita do que a
imagem de Jesus como Filho de Deus revelado nos evangelhos
tradicionais especialmente quando nos lembramos que esses
homens esto mais de dezenove sculos distantes dos eventos, armados
apenas com seus Ph.Ds. e suas tendncias cticas. a opinio deles
contra os registros escritos de homens que passaram trs anos e meio
com Jesus de Nazar e que foram testemunhas oculares da sua
majestade (2 Pedro 1.16).
Embora o Seminrio Jesus continue a reunir-se est
estudando atualmente o que Jesus realmente fez quando esteve na
Terra e quais livros devem ser includos no cnon bblico , ele nada
mais fez do que levantar questes perturbadoras sobre sua objetividade,
metodologia e valor escolstico. Nem ao menos conseguiu mostrar por
que algum deve abandonar a confiana nos registros dos evangelhos e,
em seu lugar, passar a confiar em seus prprios vos imaginrios.
Os cticos que conheo so geralmente mais eficientes em
levantar objees do que em responder simples pergunta: Como
voc explica o cristianismo sem o sobrenatural? Notamos esta
tendncia nas teorias superficiais e tolas desenvolvidas por eles, onde
geralmente se criam mais problemas do que solues. E interessante
observar que eles no parecem desenvolver nada realmente novo.
Vrias obras que utilizei em minha pesquisa para a publicao deste
livro foram escritas h mais de cem anos, e descobri que as perguntas a
que estamos respondendo hoje so basicamente as mesmas levantadas
naqueles perodos.
Em resumo, os cticos modernos no tm nada de novo a
oferecer. Eles apenas retomam as idias elaboradas pelos cticos
franceses e racionalistas germnicos de dois ou trs sculos atrs.
Mesmo os participantes do Seminrio Jesus no tm proposto
nenhuma novidade (apesar da publicidade obtida). At aqui o melhor
que eles podem oferecer so algumas novas interpretaes das antigas

teorias de Voltaire, Rousseau, Hegel e outros. Se suas teorias fossem,

ainda que parcialmente, corretas, j poderiam ter obtido evidncias
arqueolgicas suficientes para derrubar a credibilidade da origem divina
de Jesus e da ressurreio (ou ao menos colocar em dvida os registros
dos evangelhos). Ao invs disso, as escavaes dos arquelogos tm
servido para confirmar os registros nos evangelhos sobre a vida de
Jesus.
Como Nascem os Cticos
interessante notar que muitos dos que duvidam da divindade
de Jesus ou de sua ressurreio fsica nunca leram os evangelhos, ou os
relatos das testemunhas oculares dos acontecimentos da vida de Cristo.
Voltaire, o clebre descrente do sculo dezoito, rejeitou a divindade e a
ressurreio de Jesus, assim como a Bblia. Como ele se tornou to
ctico? Talvez por ter sido to brilhante? De modo algum. Quando
seus pais, que eram catlicos devotos, notaram que seu filho tinha a
inteligncia de um gnio, contrataram um ex-sacerdote como seu
professor particular na tentativa de oferecer-lhe uma educao de
qualidade.
Infelizmente, eles no verificaram por que o professor era um exsacerdote. O homem tinha sido expulso da igreja catlica por seu
ceticismo; por sua vez, ele inoculou doses macias de ceticismo na
mente de seu jovem e brilhante aluno. A objetividade nada tinha a ver
com o ceticismo de Voltaire. A doutrinao ctica fez de Voltaire um
ctico!
Na realidade, tenho observado que a maioria dos cticos foi
influenciada por algum livro ou professor que transmitiu-lhes seu
prprio ceticismo. A partir do momento em que o ctico se convence
de suas posies, seu orgulho pessoal no lhe permite mudar de
opinio, no importando quantos fatos contrrios possam desafi-lo.
Isto particularmente verdadeiro em relao a muitos
acadmicos. Estes homens e mulheres apreciam passar adiante seu

ceticismo, atingindo as mentes jovens e impressionveis muito

embora no tenham os fatos a seu favor. Talvez seja por isso que o
maior nmero de cticos encontrado nas universidades, onde uns
poucos professores agnsticos podem minar a f das geraes futuras.
Sob a capa de liberdade acadmica, os cticos ateus em nossas
faculdades e universidades (e algumas vezes em nossas escolas
secundrias) questionam todas as coisas da f crist, desde a criao at
a ressurreio, recusando-se a considerar os argumentos cristos.
Qualquer um que analise somente um dos lados de um
argumento est inclinado a adotar esse ponto de vista (particularmente
os jovens). As universidades de hoje esto fabricando cticos, no
porque os cristos sejam falhos em evidenciar a divindade e
ressurreio do corpo de Cristo, mas por falta da exposio dessa
evidncia. Estou convencido de que a evidncia da divindade e
ressurreio de Jesus Cristo to clara que qualquer pessoa objetiva
que examine ambos os lados de um argumento concluir que a f crist
est baseada em fatos histricos consistentes.
O Caso do Ateu No-Cientfico
Quando eu era pastor, poucos ateus freqentavam minha igreja.
Por isso fiquei realmente surpreso quando um jovem e inteligente
engenheiro apertou minha mo em um domingo aps o culto e
anunciou: Sou um ateu no-cientfico. Acabo de concluir meu
mestrado na Universidade Stanford e desejo freqentar sua igreja.
Estou trabalhando por um ano em uma empresa aqui em San Diego a
fim de ganhar o suficiente para freqentar a Universidade Brandeis no
prximo outono, visando ao doutorado. E ento explicou: Um ateu
no-cientfico aquele que examinou somente um lado da evidncia
antes de chegar a uma concluso. Durante os meus estudos, fui
instrudo a examinar os dois lados de uma argumentao antes de
chegar a uma concluso. Descobri, ento, que toda minha
argumentao partia de uma perspectiva ctica ou ateia. Por isso,

durante estes nove meses em que no tenho atividade acadmica

pesada, resolvi freqentar sua igreja para que possa conhecer e
examinar o ponto de vista cristo.
Ento ele me pediu algo que poucas pessoas me haviam pedido:
O senhor estaria disposto a separar uma hora por semana comigo para
me ajudar na orientao da pesquisa? claro que sim, respondi.
Mas primeiro fi-lo prometer que leria pelo menos um captulo da Bblia
diariamente, medida que eu lhe fosse indicando.
Stan concordou e passamos a nos encontrar todas as quartasfeiras noite, antes do culto. Ele era um acadmico disciplinado. Lia a
Bblia diariamente, como prometeu, bem como todos os livros e
executava as tarefas que eu lhe dava. Comeamos com o nascimento
virginal de Jesus e sua origem divina, mas logo descobri que ele estava
to interessado e aplicado que isso exigiria mais tempo do que
tnhamos disponvel. Por isso, eu o desafiei a pular diretamente para a
ressurreio, porque, disse-lhe, se a ressurreio vlida, ento a
divindade de Cristo e seu nascimento virginal tambm so vlidos.
Trabalhamos arduamente durante os nove meses restantes e, por minha
sugesto, ele comeou a preparar duas listas: uma a favor e outra contra
a ressurreio. Naquela poca, Josh McDowell ainda no havia escrito
sua obra clssica sobre Jesus, por isso tive de fazer uma poro de
pesquisas por minha conta. Hoje a tarefa seria muito mais fcil (e mais
convincente!).
Fiquei extremamente desapontado quando, no final de setembro,
Stan me disse que aquele seria nosso ltimo encontro, pois partiria no
dia seguinte para a Universidade Brandeis. Tentei fazer com que ele
tomasse uma deciso apoiada em sua pesquisa, onde havia duas vezes
mais evidncias em favor da ressurreio do que contra mas como
ele no estava preparado, achei melhor no for-lo. Stan prometeu
dedicar mais algum tempo a sua pesquisa, na tentativa de chegar a
alguma concluso at o feriado do dia de Ao de Graas.
Sinceramente, achei que o tinha perdido. Afinal de contas,
naquela poca, toda a Universidade Brandeis era judaica e 98% de seus

estudantes eram judeus ou ateus.

No tive mais notcias de Stan at o Natal, quando ele me pediu
uma entrevista. Fiquei grandemente surpreso quando ele me disse que
planejava ir igreja no prximo domingo e declarar, na frente de todos,
que queria se tornar um cristo. Fiquei muito feliz com isso e, ento, ele
me contou como chegou a esta concluso.
Ele manteve sua promessa e dedicou um bom tempo nas
bibliotecas daquela rea reunindo dados pr e contra a ressurreio. Sua
concluso? Houve cinco vezes mais evidncia PR ressurreio de
Jesus do que contra. Depois que cheguei a esta concluso, foi fcil
ajoelhar-me beira de minha cama (no alojamento de Brandeis) e
convidar Jesus, o Cristo vivo, a entrar em minha vida. A pesquisa havia
finalmente terminado e uma paz maravilhosa desceu sobre mim!
Em seguida, algo bastante raro aconteceu. Ele desceu as escadas
e encontrou cinco colegas da universidade comentando exatamente
como era inacreditvel o fato de os cristos aceitarem algo to
ultrajante como a ressurreio de Jesus. Stan, uma pessoa de esprito
manso e introvertido, agentou at onde pde. De repente, ele se viu
entrando na conversa e compartilhando algumas das evidncias que
havia encontrado, para a grande surpresa de todos. Pois, como a
maioria dos descrentes, eles concluram erroneamente que nada havia
em favor da ressurreio, j que nunca tinham ouvido nada sobre isso.
Quando perguntei a Stan por que ele ainda no se considerava
um cristo,mesmo depois de ter convidado Cristo a entrar em sua
vida, ele me explicou que o Senhor esperava dele um testemunho
pblico de sua f. Ele estava certo sobre isso, mas tinha uma idia
equivocada a respeito do que era um testemunho pblico, achando que
precisava ir frente aps um sermo para testemunhar sua f.
Expliquei-lhe que ele j tinha dado seu primeiro testemunho
pblico; isto aconteceu no dia seguinte ao da celebrao do dia de Ao
de Graas, no seu alojamento, quando falou em defesa da ressurreio
de seu novo Salvador. E isto foi feito diante de cinco testemunhas

seus colegas judeus! Isso provou que ele estava salvo. Stan
evidentemente estava pensando no texto que promete: Se com a tua
boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o
corao se cr para justia, e com a boca se confessa a respeito da
salvao (Romanos 10.9-10).
Fiel sua palavra, Stan foi igreja no domingo de manh e
caminhou at a frente, confessando perante a igreja o que ele j tinha
confessado diante dos homens, que o Cristo que ressurgiu da morte
aps sua crucificao era, sem sombra de dvida, seu Senhor e Salvador
pessoal.
Deve ter sido uma experincia genuna, porque aquele ex-ateu
no-cientfico tem sido um cristo firme por mais de trinta anos. A
ltima vez que ouvi falar de Stan, ele era professor em uma faculdade
crist. Este caso serve como uma evidncia adicional de que o
ceticismo geralmente no pode se expor esmagadora evidncia da
ressurreio de Jesus, desde que o ctico esteja disposto a ser objetivo e
examinar ambos os lados da evidncia.
O Ceticismo No Intelectualmente Honesto
Os cristos nada tm a temer diante dos argumentos dos cticos.
Quando avaliamos as evidncias, torna-se claro que a crena no Cristo
ressurreto faz mais sentido do que a crena em qualquer sistema
alternativo.
Por outro lado, os cristos precisam saber que a arma preferida
dos cticos nunca foi o argumento racional baseado na melhor
evidncia disponvel; os cticos perceberam h muito tempo que o
ridculo e o sarcasmo servem muito melhor aos seus propsitos. Muitos
cticos se apegam sua descrena no com base em uma evidncia
irrebatvel, mas simplesmente porque decidiram descrer. Eles no so
intelectualmente honestos. Josh McDowell nos conta alguns fatos
interessantes ocorridos em conferncias que deu para alunos de

filosofia.
O professor era tambm o diretor do departamento.
Depois que apresentei a evidncia literria e histrica
da divindade de Cristo, o professor comeou a me
importunar com perguntas e acusaes sobre a
ressurreio. Aps uns dez minutos, um estudante
interrompeu e fez ao professor uma pergunta muito
interessante:
O que o senhor acha que aconteceu na primeira
pscoa?
O professor olhou para mim e em seguida para o
estudante.
No sei o que aconteceu disse ele. Mas no foi a
ressurreio!
Sua resposta o resultado do exame da evidncia?
A resposta foi a seguinte: No! por causa de minha
perspectiva filosfica.
Em outra importante universidade, vrios estudantes
levaram meu primeiro livro, Evidence That Demands a
Verdict (Evidncia Que Requer um Veredito), ao
presidente do departamento de histria para que ele o
avaliasse. Aps vrios meses, um dos alunos visitou o
presidente e perguntou sua opinio sobre o livro.
Ele contm historicamente alguns dos argumentos
mais convincentes sobre o cristianismo que j li,
respondeu o professor.
O estudante ficou todo excitado. Ento o diretor do
departamento acrescentou: Mas no chegarei
mesma concluso do Sr.McDowell.
Por que?perguntou o estudante, confuso.
Por causa da minha perspectiva filosfica, foi a
resposta.

No havia falta de evidncia. Mas, apesar disso, ele se

negou a aceit-la.

Uma Questo de Vontade

Um poeta disse sabiamente: Uma mente convencida contra sua
vontade ainda a mesma mente. Algumas pessoas simplesmente se
recusam a crer, mesmo quando confrontadas com fatos irrefutveis.
Outros podem ficar sem respostas, mas ainda se recusam a dobrar os
joelhos diante de Jesus. Neste caso, a rejeio de Cristo e de sua
ressurreio no mais uma questo de razo e lgica; uma rebelio
contra Deus.
Aconteceram vrios casos na igreja que pastoreei em San Diego,
Califrnia. Um engenheiro aeroespacial, de inteligncia privilegiada,
vinha igreja regularmente acompanhado de sua esposa e filha, mas
confessava que no era um crente. Ele se dizia abertamente um ateu,
ou, na melhor das hipteses, um ctico. No sei bem o que ele
realmente era. Don, diferentemente da maioria dos maridos descrentes,
desfrutava da companhia de alguns homens de nossa igreja, chegando
at a praticar esqui aqutico com alguns deles aos sbados tarde.
Em uma manh de domingo, cinco anos mais tarde, Don estava
profundamente emotivo. Procurou-me aps o culto dizendo que tinha
duas perguntas srias que gostaria de me fazer h algum tempo e que,
se eu pudesse responder a elas, ele se tornaria um cristo. Eu me senti
exultante e perguntei quando ele queria conversar. Ele respondeu que o
dia seguinte seria bom, porque ele estaria de frias toda aquela semana.
Cheguei sua casa s duas horas e ele me exps dois pontos
crticos sobre o cristianismo. Acredite ou no, eu havia estudado ambos
os pontos nos ltimos dez dias! Conversamos por duas horas e meia.
No final, perguntei-lhe se tinha mais perguntas a fazer, e ele disse que
no, e que estava satisfeito com as respostas dadas.
Don, perguntei, voc est preparado para dobrar os joelhos
comigo e convidar Cristo para entrar em seu corao? Para minha

surpresa, ele disse: Bem, no quero ser precipitado e fazer as coisas

correndo. Sa de l triste, na certeza de que a salvao mais uma
questo da vontade do que da mente.
Felizmente, Don continuou indo igreja com sua esposa. Mais
tarde, eles se mudaram da cidade e, dois anos depois de instalar sua
famlia no norte do pas, ele finalmente tomou a deciso que deveria ter
tomado naquela segunda-feira tarde, quase dez anos antes.
Permanea Aberto Verdade
Um dos versos clssicos de Shakespeare diz: S verdadeiro para
ti mesmo. Durante toda a leitura deste livro, irei desafi-lo a
permanecer aberto verdade, evidncia e lgica. Tome cuidado para
no se deixar influenciar por aqueles que se recusam a crer. A fonte
bsica da evidncia da vida de Jesus de Nazar so os quatro
evangelhos, sendo que trs deles foram testemunhas oculares. Como
voc ver no prximo captulo, estes registros histricos da vida de
Jesus so os documentos mais confiveis da antigidade.

3. A Credibilidade das Narrativas do Evangelho

Todos os fatos essenciais que conhecemos sobre Jesus vm dos
evangelhos; assim sendo, tudo o que h no cristianismo est baseado na
credibilidade das narrativas destes quatro evangelhos.
fcil, portanto, perceber por que os cticos modernos, que
viveram pelo menos mil e setecentos anos depois de Cristo, insistem
em afirmar que longos perodos de tempo transcorreram entre a vida
de Jesus e o registro dos evangelhos. Isto lhes permite alegar que os
evangelhos foram escritos por homens que no tiveram informaes de
primeira mo sobre os acontecimentos ocorridos. Argumentam eles
que os evangelhos dizem pouco sobre o Jesus histrico e muito
sobre o que a igreja inventou muitas dcadas depois de sua morte. Em
outras palavras, eles diminuem o valor dos evangelhos como narrativas

confiveis da vida de Jesus. Embora admitam que os evangelhos

oferece narrativas interessantes daquilo que a igreja primitiva ensinou
sobre o Messias, no acreditam que o evangelho de Joo e os sinpticos
contm muitas (se algumas) informaes precisas a respeito da vida e
morte de Jesus, que viveu na Palestina do primeiro sculo.
Se esses crticos esto certos, ento no podemos esperar
conhecer muita coisa de valor sobre a vida de Jesus, e a f crist
histrica ir se desintegrar e virar p. Por outro lado, se eles esto
errados e podemos ento com certeza confiar no registro preciso dos
evangelhos sobre a vida de Jesus algo que esperamos mostrar com
clareza neste captulo , ento dispomos de uma slida base sobre a
qual construir nossas esperanas, nossa f e nossas prprias vidas.
A Importncia dos Evangelhos
Os relatos da vida de Jesus contidos nos evangelhos so de
extrema importncia. Henry H. Halley fez o seguinte comentrio:
Os quatro evangelhos so, em todos os aspectos,
aparte mais importante da Bblia: mais importante do
que todo o restante da Bblia junto. Mais importante do
que todos os livros do mundo reunidos, porque
podemos perfeitamente ficar sem o conhecimento de
todas as outras coisas, mas no sem o conhecimento
de Cristo. Os livros da Bblia que os precedem so
antecipaes e os que vm a seguir so explanaes
sobre o heri dos quatro evangelhos.

verdade que Josefo, Tcito e outros escritores contemporneos

se referem ao Jesus da histria, mas no acrescentam quaisquer
informaes sobre Ele que j no estejam mencionadas nos evangelhos.
Conseqentemente, de suprema importncia que estabeleamos a
credibilidade dos evangelhos.
Vamos agora considerar a confiabilidade dos quatro evangelhos.

Consideremos brevemente Joo, assim como os trs evangelhos

sinpticos assim chamados porque, quando colocados lado a lado,
demonstram um tratamento semelhante ou paralelo da vida e morte de
Jesus de Nazar.
O Evangelho de Joo
O evangelho de Joo geralmente colocado parte dos outros,
porque ele no procurou escrever um relato cronolgico da vida de
Jesus. Ao escrever seu evangelho no final do primeiro sculo, Joo
procurou apresentar o aspecto sobrenatural de Jesus, de modo que seus
leitores fossem levados f. Isto fica evidente no clssico comentrio
quase no final do livro: Estes [sinais], porm, foram registrados para
que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo,
tenhais vida em seu nome (Joo 20.30). Nenhum outro evangelho tem
sido to duramente atacado pelos cticos, agnsticos e descrentes do
que o evangelho de Joo no porque qualquer evidncia do primeiro
sculo questione sua autoridade, mas porque ele apresenta de maneira
inequvoca a divindade de Jesus.
Tendo sobrevivido a todos os outros apstolos, Joo pde
observar a tendncia de muitas pessoas enxergarem a divindade de
Jesus em termos semelhantes aos encontrados na mitologia grega (por
exemplo, como deuses que tomavam a forma de homem ou de
animais). Joo pretendia deixar claro que Jesus tinha vindo em forma
humana, que Ele era humano em todos os mnimos aspectos (porm
sem pecado) era Deus tambm nos mnimos aspectos. Eis a razo
por que ele enfatizou os milagres de Jesus para mostrar que, embora
o Salvador fosse verdadeiramente homem, de modo que podia morrer
pelos pecados da humanidade, Ele era tambm Deus e podia, portanto,
realizar milagres como nenhum outro jamais realizara. Joo apresentou
Jesus como o Logos, ou Palavra, significando que Ele era a
expresso exata de Deus. Se voc quer realmente conhecer Deus e
compreender como Ele reage em qualquer situao, estude a vida de
Jesus, pois Ele revela o Pai.

Os leigos em geral consideram o evangelho de Joo de mais fcil

compreenso do que os outros evangelhos. Ele foi escrito por um
pastor j idoso (da igreja de feso), companheiro ntimo de Pedro e de
outros lderes da igreja. E, certamente, Joo foi testemunha ocular de
todos os eventos que mencionou. E interessante observar que vrios
dos lugares especficos mencionados por Joo tais como, o poo de
Jac em Sicar, o tanque de Silo, a Calada de Pedra ou Pavimento (em
hebraico Gabat), onde Jesus foi julgado diante de Pilatos e outros
foram descobertos pela moderna arqueologia, fazendo silenciar muitas
das objees dos cticos.
Joo provavelmente teve acesso aos evangelhos sinpticos,
escritos cerca de trinta anos antes do seu. Ele queria que seu registro
fosse nico; por isso revelou vrios milagres e muitos ensinos de Jesus
que no esto citados nos outros evangelhos. Quis tambm apresentar
Jesus como o Criador de todas as coisas No princpio... (1.1-3).
Alm disso, ele o apresenta como juiz, igual a Deus, restaurador e
galardoador, redentor e revelador.
A confiabilidade do evangelho de Joo atestada por mais
manuscritos e artigos (desde o final do primeiro sculo) do que
qualquer outra obra literria da antigidade, o que incomoda bastante
os cticos. E preciso lembrar que manuscritos antigos so raros,
principalmente por no serem escritos em papel como conhecemos
hoje, mas normalmente em papiro, um material extremamente
vulnervel ao tempo, umidade, mofo e deteriorao (o pergaminho
somente foi inventado por volta do quarto sculo). No entanto, muitas
peas em papiro daquele perodo foram descobertas, o que confere
validade Bblia (e especialmente ao evangelho de Joo) mais do que
qualquer outro documento antigo.
Em 1885, no Egito central, onde o ar seco, muitos documentos
antigos foram encontrados, cobertos durante sculos por areias
protetoras. Nos dez anos seguintes, descobertas arqueolgicas
revelaram muitos fragmentos das Escrituras, respondendo a muitas
perguntas dos cticos. Em 1920, um fragmento de papiro do evangelho

de Joo tambm foi encontrado, medindo oito centmetros e nove

milmetros por seis centmetros e quatro milmetros, contendo Joo
18.31-33 de um lado e 18.37-39 de outro.
Os estudiosos atriburam-no primeira metade do segundo
sculo. o mais antigo manuscrito da Bblia encontrado uma
evidncia de que o evangelho de Joo existia e estava em circulao no
Egito, nos anos que se seguiram imediatamente morte de Joo.
Este importante fragmento est sob uma redoma de vidro na
Coleo Chester Beatty, da Biblioteca Rylands, em Manchester,
Inglaterra, e considerado um dos mais importantes manuscritos da
histria (embora j no seja o texto bblico mais antigo). Este
documento comprova a veracidade do evangelho de Joo bem como
confirma sua autoria.
Alm desse clebre fragmento do manuscrito de John Rylands,
existe outra evidncia da antigidade do evangelho de Joo:
A veracidade do evangelho de Joo comprovada
tambm pelo Egerton Papiro 2, com data anterior ao
ano 150. Foi tambm usado por Tatian em seu
Diatessaron.... Joo foi tambm conhecido e usado em
alguns crculos herticos gnsticos por exemplo, por
Ptolorneu, um discpulo de Valentino, pelo evangelho
de Pedro (cerca de 150), e (provavelmente) pelo autor
do evangelho da Verdade, de Valentino.

Uma, evidncia adicional da autenticidade deste importante

evangelho o fato de ele ter sido aceito imediatamente por todos os
lderes da igreja primitiva. Por exemplo, Incio, em suas Sete Cartas,
escritas por volta de 110 d.C, faz citaes dos quatro evangelhos.
Papias, que viveu em 70-155 d.C, foi discpulo de Joo e citou seus
escritos, juntamente com os outros evangelhos, em seu livro Uma
Explanao dos Pronunciamentos do Senhor. Citaes semelhantes
podem ser encontradas nos escritos de Irineu (130-200 d.C), um aluno
de Policarpo (tendo sido ele mesmo, por sua vez, um aluno de Joo),
bem como nos de Justino Mrtir e outros pais da igreja. Apesar de

apenas parte de seus escritos ter sido preservada, aqueles que restaram
confirmam a existncia e imediata aceitao, na poca, do evangelho de
Joo (assim como de outros livros do Novo Testamento).
A Bblia , com certeza, o livro mais lido e amado no mundo, e
dos livros do Novo Testamento, o preferido o evangelho de Joo.
Sua mensagem tem sido usada ao longo dos sculos para alcanar
multides para a salvao atravs da f no Senhor Jesus Cristo, e esta
talvez a maior prova de sua autenticidade e inspirao divina.
Os Trs Autores dos Sinpticos
Todos os trs escritores dos evangelhos sinpticos ou foram
testemunhas oculares dos eventos da vida de Jesus ou tiveram acesso
queles que foram. Para uma avaliao correta dos sinpticos, preciso
esclarecer que os autores se preocuparam mais com o tema e as pessoas
a quem eles se dirigiam do que com a seqncia cronolgica dos fatos.
O evangelho de Mateus considerado como escrito
fundamentalmente para os judeus, pois continuamente enfatiza o
cumprimento das profecias do Velho Testamento a respeito de Jesus,
provando que Ele era realmente o Messias.
Desde o incio do cristianismo, Mateus foi considerado o autor
do evangelho que leva seu nome. Mateus mencionado em ambas as
listas de discpulos (Marcos 3.13; Lucas 6.12-16), confirmando ter sido
uma testemunha ocular dos acontecimentos. Ele admitiu ser um
publicano ou cobrador de impostos que deixou tudo para seguir
Jesus.
E quando foi escrito o evangelho de Mateus? Os cticos nos
fariam crer que ele data de pelo menos uma ou duas geraes aps os
eventos ali registrados. Isto, porm, impossvel. Sob uma redoma de
vidro na biblioteca do Magdalen College, em Oxford, Inglaterra, se
encontra o que atualmente considerado como o mais antigo
fragmento de papiro do Novo Testamento. Ele no apenas confirma a

exatido do texto de Mateus ali preservado, como prova que os fatos ali
narrados faziam parte do cotidiano da testemunha ocular que os
descreve exatamente como a igreja tem acreditado por dois
milnios.
Na vspera do Natal de 1994, um estudioso alemo, Dr. Carsten
Peter Theide, diretor do Instituto para Pesquisa Epistemolgica Bsica,
publicou uma evidncia cientfica que datava este fragmento do
evangelho de Mateus como anterior ao ano 70 d.C, e talvez at anterior
a 30 d.C. Em 1996, em seu livro Testemunha Ocular de Jesus, escrito
juntamente com o estudioso britnico Matthew DAncona, ambas as
pesquisas atuais parecem indicar que o evangelho atribudo a Mateus
existia tambm naquela poca [30 a 60 d.C] em forma de folhas, o que
tornaria possvel a sua leitura por uma testemunha ocular da
crucificao.
Em um artigo publicado em uma revista no final de 1996, o Dr.
Theide fez esta importante declarao com base em suas descobertas
cientficas:
Os fragmentos de papiro indicam que os primeiros
registros completos dos evangelhos eram cpias que
foram distribudas durante as primeiras dcadas da era
apostlica, bem prximo da poca em que as
testemunhas oculares haviam presenciados os fatos.
Portanto, o Jesus histrico no foi algo inventado.
Pode-se eventualmente contestar certos detalhes, mas
no o fato bsico de sua existncia e tudo que fez.

Este estudioso acredita que o evangelho de Mateus e,

provavelmente, os outros dois sinpticos foram escritos e distribudos
entre 30 e 60 d.C, quando muitas outras testemunhas oculares ainda
estavam vivas para julgar sua exatido.
Esta data remota do primeiro evangelho significa que Mateus
resistiu ao exame minucioso das nicas pessoas qualificadas para julglo no os estudiosos mil e novecentos anos distantes dos eventos,

inclinados a desaprovar a Bblia e os atributos de Cristo mas as

prprias testemunhas oculares dos acontecimentos. Desse modo, no
de estranhar que a igreja primitiva tenha aceitado imediatamente os
relatos do evangelho e dado a eles a posio de outras escrituras,
estudando-os e discutindo-os juntamente com o Velho Testamento em
seus cultos de adorao!
Marcos, considerado tradicionalmente o autor do segundo
evangelho, foi provavelmente o primeiro a compilar os fatos da vida de
Cristo para a igreja primitiva em constante expanso. Marcos no foi
um dos apstolos, mas conhecia bem tanto Pedro quanto Paulo, tendo
feito vrias viagens com eles. Marcos ligou-se mais especialmente a
Pedro, estando com o apstolo em Babilnia, quando este escreveu
sua primeira epstola (veja 1 Pedro 5.13). Marcos tinha ouvido muitas
vezes as pregaes de Pedro e de Paulo, tendo conhecimento de todos
os eventos transcorridos na vida de Jesus. O fato de os discpulos se
reunirem na casa de sua me, em Jerusalm, faz com que possamos
presumir que em sua juventude ele tenha ouvido pessoalmente as
palavras do Salvador.
Atualmente os estudiosos admitem que o evangelho de Marcos
tenha sido escrito cerca de 50 ou 54 d.C. Gregory A. Boyd,
respondendo aos cticos do Seminrio Jesus, chama a ateno para o
fato de vrios fatores internos indicarem uma data antiga para o
evangelho de Marcos. Por exemplo:
Em Marcos 15.21 encontramos referncia a um certo
Simo Cireneu que passava, vindo do campo, pai de
Alexandre e de Rufo, o qual foi forado a ajudar Jesus
a carregar a cruz. A afirmao totalmente
inexplicvel, a no ser admitindo-se a possibilidade de
os leitores de Marcos estarem bem familiarizados com
Alexandre e Rufo. Mateus e Lucas, estranhamente, no
fazem referncia a eles.

Isto no somente fixa o acontecimento na histria, mas o localiza

na memria dos leitores, os quais poderiam guardar esses nomes na
memria por muito mais de dez ou vinte anos, talvez at uma gerao.

Se no fosse assim, tais nomes seriam esquecidos.

Boyd continua:
Marcos menciona Pilatos sem a preocupao de
explicar a seus leitores quem era ele (Mateus e Lucas
afirmam que ele era governador); por outro lado,
refere-se ao sumo sacerdote sem mencionar seu
nome (ao passo que Mateus e Lucas o identificam
corretamente como Caifs; Mc 14.53-54; 15.1). A
explicao mais lgica para isso que os leitores de
Marcos no precisavam da referncia posio de
Pilatos ou quem era o sumo sacerdote quando Jesus
foi crucificado. Tendo em vista que Pilatos deixou de
ser governador no ano 36 d. C, e Caifs deixou sua
posio em 37d.C, quanto mais distante destas datas
procurarmos datar o evangelho de Marcos, menos
compreensveis se tornam suas informaes.

A concluso de Boyd apropriada, pois a evidncia indica uma

data anterior, sendo o relato feito por algum muito familiarizado com
os fatos e as pessoas envolvidas.
Devo acrescentar que descobertas arqueolgicas recentes
atestaram que Pilatos era o governador em Jerusalm naquela poca, o
que confirma a confiabilidade dos relatos do evangelho. Procure
imaginar o que aconteceria se alguma descoberta arqueolgica recente
colocasse Pilatos vinte anos antes ou depois da crucificao. Os cticos
imediatamente ergueriam sua voz para atestar sobre a falta de
credibilidade das Escrituras. Entretanto, somente um silncio abafado
de tais associaes acolheu as recentes descobertas que confirmam as
datas, as pessoas e a exatido histrica dos registros.
De fato, a arqueologia no tem sido benevolente com os cticos
durante os ltimos cem anos ou mais. Em vez de confirmar seu
ceticismo provando que a Bblia est cheia de falsidades, como
alguns costumam proclamar, numerosas descobertas arqueolgicas tm,
na realidade, confirmado a exatido dos registros.

H fortes evidncias de que Marcos no somente escreveu o

evangelho, mas contou com a ajuda de uma testemunha ocular. A
antiga tradio admite que o apstolo Pedro foi a fora motora por trs
do evangelho de Marcos. Alguns at vo mais longe a ponto de dizer
que este o evangelho segundo Pedro (por meio de Marcos). O mais
importante, porm, que o evangelho de Marcos foi escrito por algum
que se relacionou diretamente com os eventos, sendo aceito pela igreja
logo depois de ter sido escrito.
Papias, um discpulo do apstolo Joo que viveu entre 70 e 155
d.C, escreveu em sua Explanao dos Pronunciamentos do Senhor que
havia se dedicado tarefa de inquirir os ancios [presbteros] e seus
seguidores e que um deles narrou o seguinte: Marcos, tendo se
tornado o intrprete de Pedro, anotou com exatido tudo aquilo que
este ltimo recordava das palavras e atos de Cristo no, porm,
em ordem. Pois nem ele ouviu o Senhor, nem foi seu seguidor, mas,
logo depois, ele se apegou a Pedro, adaptando suas instrues
conforme a necessidade. Marcos no ensinou como se estivesse
compondo um relato unificado dos orculos do Senhor, portanto, no
cometeu nenhum erro ao assim anotar algumas coisas que ele (Pedro)
lembrava. Pois tinha em mente uma s coisa nada omitir do que
tinha ouvido e no fazer quaisquer afirmaes falsas.
Lucas, o mdico amado (Colossenses 4.14), autor do terceiro
evangelho, possua as qualidades de um bom escritor e historiador. At
mesmo os cticos, que difamam os registros do evangelho, admitem a
qualidade do seu estilo literrio. Lucas era um mdico grego que fez
vrias viagens com o apstolo Paulo na propagao do evangelho.
Supe-se que seu livro tenha sido escrito cerca de 58-60 d.C, na poca
em que vivia na cidade de Cesaria, quando de priso de Paulo ali
durante dois anos. Alguns estudiosos acreditam que Lucas tinha lido o
evangelho de Marcos antes de escrever o seu, pois nos cerca de 1150
versculos de seu evangelho aparecem quase trezentas citaes de
Marcos [ed. de Almeida].
Como grego, Lucas tendia a escrever maneira grega, o que d

ao seu evangelho uma aceitao universal maior que o de Mateus. Ele

enfatiza a humanidade de Jesus mais do que os outros, razo pela qual
o filme Jesus (produzido e distribudo por Campus Crusade for
Christ no precisa de muita reviso e adaptao quando traduzido para
outras lnguas o evangelho de Lucas por si s proporciona a ao
dramtica. O filme j foi traduzido para mais de setenta e cinco
idiomas, tendo se revelado um excelente instrumento para levar
milhes de pessoas a se decidirem por Cristo.
Lucas no foi testemunha ocular dos acontecimentos que relata
em seu evangelho, mas compensa essa deficincia com a vantagem de
ter entrevistado aqueles que estiveram com Jesus, produzindo, assim,
um registro de grande exatido e credibilidade. Nenhuma pessoa
poderia conhecer to bem os detalhes encontrados no evangelho de
Lucas, seno atravs de entrevistas com as testemunhas oculares; assim
sendo, o bom mdico Lucas deixou-nos um relato muito convincente
da vida, ministrio e morte de Jesus. Pelo fato de se referir a tantos
lugares geogrficos especficos em seus escritos, Lucas se tornou
sensvel e preciso em suas investigaes, relacionando com exatido 53
localizaes geogrficas. Sua preciso nas informaes to
surpreendente que vrios arquelogos, como W. F. Albright, tiveram
sua f restaurada ou fortalecida e muitos passaram da infidelidade
aceitao da f ao constatarem a exatido das informaes do Dr.
Lucas. Uma dessas converses foi experimentada por um dos maiores
arquelogos e gegrafos que j existiu, Sir William M. Ramsay.
Treinado na escola alem de histria, Ramsay no foi inicialmente
receptivo f. Ele achava que a Bblia o tornaria suscetvel a influncias
no confiveis, por conter muitas citaes de lugares, acontecimentos e
pessoas. Como muitos outros, sua tentativa de desacreditar o Novo
Testamento converteu-o f. Ramsay de incio no admitia que o livro
de Atos dos Apstolos havia sido escrito por Lucas, o companheiro de
Paulo. Para provar sua hiptese, ele fez uma viagem pela sia Menor,
durante a qual ficou to impressionado com a exatido mostrada no
livro em relao s localizaes geogrficas e histricas que reviu seu
parecer, afirmando que o texto de Lucas de uma fidelidade

insupervel. Mais tarde ele escreveu em um livro que Lucas deveria ser
includo entre os maiores historiadores.
Um outro testemunho sobre a preciso cientfica dos escritos de
Lucas, de autoria do Dr. Wilbur Smith um famoso pesquisador da
atualidade e um de meus amados professores citou uma fonte
imparcial, o Dr. James T. Shotwell. Em seu livro, The History of
History, Shotwell escreveu: Lucas, como mostra o livro de Atos dos
Apstolos, era um homem instrudo que recorreu a vrias fontes para
redigir sua histria. Suas citaes geogrficas so precisas e exatas, e sua
obra pode ser comparada s melhores histrias pagas de seu tempo.
Lucas certamente aplicou esse mesmo mtodo ao escrever o
evangelho que tem seu nome.
Todos os quatro evangelhos so igualmente importantes e, para
obter uma imagem completa da vida de Jesus, voc deve estudar os
quatro. Cada um deles ressalta uma faceta diferente do carter do
Mestre. Mateus, escrevendo para os judeus, apresenta-o como rei.
Marcos apresenta-o como um servo, enquanto Lucas o apresenta como
o homem perfeito. O ltimo, Joo, apresenta-o como Deus em forma
humana. Todos os quatro so imagens fiis de Jesus de Nazar e nos
ajudam a compreender o Senhor de maneira completa.
Os Escritos Anteriores aos Evangelhos
Atualmente vrios estudiosos da Bblia admitem que Marcos,
considerado o primeiro dos autores do evangelho, teve acesso a outros
documentos concernentes vida de Jesus, os quais usou para escrever
seu prprio evangelho. Se voc considera isto hertico, lembre-se de
que foi Lucas quem disse:
Visto que muitos houve que empreenderam uma
narrao coordenada dos fatos que entre ns se
realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o
princpio foram deles testemunhas oculares, e ministros
da palavra, igualmente a mim me pareceu bem, depois

de acurada investigao de tudo desde sua origem,

dar-te por escrito... uma exposio em ordem. (Lc 1.13)

A menos que apenas dois escritores (Marcos e Mateus) sejam

considerados muitos, Lucas tinha em mente outros relatos da vida,
poca e morte de Jesus que Deus no considerou necessrios incluir no
cnon das Escrituras. Esses outros documentos se perderam com o
passar do tempo. Provavelmente alguns ouvintes anotaram os sermes
e ensinamentos de Jesus e transmitiram suas anotaes pormenorizadas
sobre horas ou dias de seus pronunciamentos a um autor
desconhecido. Outros podem ter sido testemunhas oculares dos
milagres e de outros acontecimentos de sua vida. Marcos pode muito
bem ter mantido esses escritos no utilizados disposio de Lucas.
Ningum sabe ao certo. H tambm boa probabilidade de que os trs
autores dos evangelhos sinpticos tenham recebido anotaes ou
relatos, ou mesmo documentos inteiros, dos quais puderam extrair suas
informaes.
Pelo menos um desses documentos parece ter sido completo, e
alguns especialistas acreditam que ele foi incorporado aos evangelhos.
Como aponta o Dr. Smith: Sabemos que antes de qualquer coisa ter
sido escrita, a igreja possua registros sobre Jesus; entretanto, nunca
poderemos saber como esses documentos surgiram ou quais eram suas
caractersticas originais. Os estudiosos deram a esses escritos que
antecedem aos evangelhos o ttulo de Q [quelle], originado de uma
palavra alem que significa fonte. H razes para acreditar que sua
existncia explicada pela semelhana entre vrios versculos nos trs
relatos.
O resumo a seguir contm algumas sugestes teis:
Q foi um guia para a vida e a conduta crist, escrito
especialmente para atender s necessidades da igreja
de Antioquia em pocas de crise. Foi uma espcie de
manual evanglico para uma igreja gentlica.

Evidentemente ele no contm todo o ensino de Jesus,

mas somente o que se considerava necessrio para
resolver problemas e circunstncias inusitadas de uma
igreja especial em uma fase especial de sua histria.
Foi escrito provavelmente antes do Concilio Apostlico
(50 d. C.) ou at mesmo antes da primeira viagem
missionria de Barnab e Paulo, isto , cerca de 47
d.C. O Prof. Streeter chega a afirmar que Q foi
provavelmente escrito vinte anos antes de Marcos. De
acordo com o comentrio do Prof. Robertson, Q foi
escrito durante a vida de Jesus, razo pela qual no
inclui a semana da paixo. Dificilmente vamos saber
qual foi o contedo de Q, uma vez que ningum viu tal
documento, nem os antigos pais da igreja afirmaram tlo visto.

Embora a existncia de um recurso precioso como Q no

possa ser comprovada, ele certamente plausvel. Sabemos que Lucas
baseou seu evangelho em ampla pesquisa e provavelmente no limitou
suas fontes apenas aos relatos orais. Seria natural que muitos
registrassem o testemunho de uma cura ou algum dos sermes de
Jesus. Com toda probabilidade, cada um dos escritores do evangelho
teve acesso a muitas partes desse material. bem possvel que Mateus
tenha feito suas prprias anotaes e mais tarde acrescentado alguma
coisa do recurso material existente ao escrever seu evangelho. Se isto
verdadeiro, o tempo se reduz ainda mais entre os eventos reais na vida
de Cristo e a poca em que foram registrados nos evangelhos.
Todos os Sinpticos Foram Escritos Antes de 70 d. C.
O intervalo entre os acontecimentos da vida de Jesus e a redao
dos evangelhos, como os conhecemos hoje, poderia ser somente de
mais ou menos trinta e cinco anos. Os cticos do sculo dezessete
tentaram provar que os evangelhos foram escritos depois do primeiro
sculo ou, talvez, ainda mais tarde. O objetivo era claro: queriam
atribuir os relatos sobre a vida de Jesus a uma poca posterior morte
de todos os discpulos, o que permitiria a eles rejeitar toda a histria

como falsa, uma vez que os evangelhos so atribudos a homens que

viveram na poca em que os eventos se realizaram. Um evangelho que
no contivesse o testemunho de pelo menos uma testemunha ocular
no poderia ser considerado um registro autntico.
Este argumento, porm, no resistiu, como a maior parte dos
ataques cticos sobre a autenticidade das Escrituras.
Os trs escritores dos sinpticos incluem o discurso proftico do
Monte das Oliveiras, apenas horas antes de Jesus ser crucificado. Em
todos eles menciona-se que Jesus previu a destruio do templo em
Jerusalm, uma profecia que foi cumprida em 70 d.C. entretanto,
nenhum deles menciona que a catstrofe j tivesse ocorrido na poca
em que os registros foram escritos. Isto confere credibilidade a Mateus
e Marcos, ambos judeus nacionalistas, que teriam falhado em registrar
um fato to importante, como a ocupao de sua cidade e a destruio
do templo, se de fato isso tivesse ocorrido na poca em que
escreveram. Portanto, muito provavelmente, esses evangelhos foram
escritos antes daquela data; e uma vez que bastante improvvel que
todos os trs escreveram no mesmo ano, pelo menos um deles poderia
ter escrito entre dois a dez anos antes desse terrvel acontecimento
descrito minuciosamente por Josefo. Portanto, estamos ainda dentro
dos trinta a trinta e sete anos distantes dos eventos em questo bem
dentro do espao requerido pela confiabilidade.
O Apoio de um Ctico Francs
Se os evangelhos no tivessem registrado fielmente a vida de
Jesus, de onde eles teriam tirado essa imagem? Qual a probabilidade
de os autores dos evangelhos terem simplesmente combinado entre
si escrever a histria da vida e carter de Jesus? Observe a opinio de
um famoso ctico francs, Jean-Jacques Rousseau:
Seria a histria do evangelho obra da imaginao?
Amigo, no assim que se inventa; os fatos sobre
Scrates, dos quais ningum duvida, no so to bem

atestados como aqueles sobre Jesus Cristo. Na melhor

das hipteses, voc est apenas se afastando do
problema, sem ficar livre dele. Seria mais inacreditvel
que quatro homens fizessem um acordo para fabricar
este livro do que um nico homem ter fornecido o
assunto para ele. Nem os judeus poderiam ter feito
isso. O evangelho contm notas de realidade to
grandes e admirveis, que seu inventor seria uma
pessoa mais surpreendente do que seu heri.

Qualquer pessoa familiarizada com Rousseau sabe que ele no foi

nenhum defensor da f. Rousseau foi um racionalista radical que
exerceu grande influncia sobre a Revoluo Francesa e na introduo
do humanismo nas Amricas. Entretanto, Rousseau acreditava que a
Bblia possua tanta credibilidade como qualquer outro livro antigo. Sua
opinio ainda tem um grande peso.
A Histria Favorece a Confiabilidade da Bblia
Por que alguns estudiosos no submetem outras obras antigas
aos mesmos padres irracionais que aplicam aos evangelhos? H muito
mais evidncia para se confiar na Bblia do que em qualquer outro livro
antigo.
Consideremos apenas alguns poucos exemplos da antigidade.
Aristteles, um filsofo grego freqentemente citado, viveu entre 384 e
322 a.C. O documento mais antigo de suas obras foi descoberto cerca
de 1.400 anos depois de ele ter escrito os originais. Plato viveu entre
427 e 347 a.C, e os documentos mais antigos que temos de seus
trabalhos datam de pelo menos 1.100 anos depois que os originais
foram escritos. No entanto, quase ningum nega a autenticidade dos
escritos desses dois autores.
Agora, comparemos isso com a situao dos evangelhos
sinpticos. Cpias completas dos evangelhos datadas entre duzentos e
trezentos anos de sua composio esto expostos em museus de vrias

partes do mundo e existem fragmentos dos evangelhos ainda mais

antigos. No entanto, os mesmos estudiosos que aceitam Aristteles e
Plato geralmente parecem chocados com Jesus. Isto no seria
preconceito?
Alm disso, todo o Novo Testamento pode ser reproduzido a
partir de livros escritos pelos primeiros cristos dentro dos 150 anos
dos eventos! No entanto, os mesmos cticos que tm dificuldade em
aceitar a Bblia raramente hesitam em aceitar seus amigos filsofos da
Grcia. Por qu? No certamente porque eles tm mais evidncia; o
mais provvel que esses estudiosos tm srias divergncias filosficas
com a Bblia. Portanto, a questo no a evidncia, mas a filosofia!
Muitos estudiosos tm se empenhado arduamente em tentar
provar a validade do gnstico evangelho de Tome, quando se sabe com
certeza que sua data posterior aos evangelhos cannicos, dos quais
inclusive depende. Geralmente um documento antigo aceito por
aquilo que ele alega ser, a menos que o historiador possa provar outra
coisa. Isto coloca o fardo da prova sobre aqueles que no acreditam no
documento. At aqui os opositores da confiabilidade histrica dos
relatos do evangelho falharam em suprir esta evidncia. J tempo de
os cticos aceitarem como autnticos os evangelhos cannicos, ou
ento que consigam provar de uma vez por todas que eles datam de um
perodo muito posterior ao que tem sido sustentado tradicionalmente.
A verdade que nenhum livro antigo se aproxima do nmero de
cpias ou de partes integrais de manuscritos que possumos do Novo
Testamento. Josh McDowell escreve:
Quando terminei minha pesquisa sobre a confiabilidade
da Bblia e publiquei Evidence That Demands a Verdict,
em 1973, fui capaz de documentar quatorze mil
manuscritos somente do Novo Testamento. Em 1980
reeditei e atualizei esta obra em razo da grande
quantidade de novos materiais de pesquisa disponveis.
Atualmente, sou capaz de documentar 24.633
manuscritos somente do Novo Testamento. A
importncia do nmero de manuscritos que

documentam o Novo Testamento ainda maior quando

se constata que o segundo livro na histria que mais
possui manuscritos qualificados a Ilada, de Homero,
que tem apenas 643 manuscritos. O grande nmero de
manuscritos que do autenticidade ao Novo
Testamento motivou Sir Frederick Kenyon, uma das
maiores autoridades na questo da confiabilidade dos
antigos manuscritos, a escrever: O intervalo, entre as
datas da escrita original e a evidncia mais antiga
descoberta to pequeno que chega a ser desprezvel,
o que torna praticamente impossvel qualquer
possibilidade de as Escrituras terem sido escritas mais
recentemente. Tanto a autenticidade como a
integridade geral dos livros do Novo Testamento podem
ser consideradas como definitivamente estabelecidas.

De qualquer maneira, o fardo da prova repousa sobre os cticos.

Eles tm, portanto, de prover qualquer evidncia slida de que os
registros do evangelho sobre a vida de Jesus no so confiveis. Se
colocarmos de lado o antagonismo filosfico deles em relao a
qualquer coisa sobrenatural, seus argumentos se desfazem como a
neblina diante do calor do sol. A histria, a geografia e a lgica
asseveram que Deus, realmente, deixou-nos um registro confivel da
vida de seu Filho, Jesus de Nazar. E esse registro encontrado nos
evangelhos.
Anos atrs minhas dvidas de principiante eram aumentadas
pelos cticos, que ridicularizavam a f na Bblia porque muitos de seus
detalhes no podiam ser verificados por fontes extra bblicas. Por
exemplo, a Bblia mencionava 44 reis pelo nome e, no entanto,
nenhuma histria secular confirmava sua existncia. O Dr. Harry
Rimmer, um defensor da exatido da Bblia, chamou a ateno para o
fato de, nos ltimos cem anos de escavaes arqueolgicas, os nomes
de quarenta daqueles reis terem sido descobertos. Ele costumava dizer
em suas conferncias que no era preciso muita f para confiar na
exatido da Bblia apesar de faltarem quatro reis! Certa vez a Bblia foi
ridicularizada por mencionar a grande nao hitita, muito embora

fontes no-bblicas disponveis nunca tivessem mencionado esse povo.

Hoje, graas s escavaes dos arquelogos, todos aceitam a
historicidade dos hititas um povo que a Bblia mencionou h 2.500
anos.
O Prof. Edward Meyer, um racionalista, honestamente declarou:
No h absolutamente nenhuma razo para recusar-se a aceitar
aquelas velhas tradies como historicamente dignas de confiana em
todos os seus pontos essenciais e em sua disposio cronolgica da
histria.
Nos ltimos anos, foram encontrados tantos fragmentos de
manuscritos e tanta evidncia do primeiro sculo que mesmo alguns
dos cientistas e estudiosos mais cticos tiveram de rever as datas
posteriores que haviam dado aos evangelhos, chegando finalmente a
datas mais prximas daquelas que a tradio havia alegado para eles.
Theide e DAncona concordam que a cincia e os eruditos tero de
redatar suas ultrapassadas estimativas medida que nos
aproximamos do novo milnio. Eles concluem:
H boas razes para se supor que o evangelho
segundo Mateus, com seus relatos detalhados do
sermo do monte e da grande comisso, foi escrito no
muito depois da crucificao e certamente antes da
destruio do templo em 70 d. C; que o evangelho
segundo Marcos foi divulgado cedo o suficiente para
poder alcanar Qumr antes de sua destruio (anterior
a 70 d.C), que o evangelho segundo Lucas pertenceu
a essa mesma gerao de manuscritos cristos.

Freqentemente, nos ltimos duzentos anos, a cincia tem sido

hostil f. Porm, mais recentemente, talvez para ser academicamente
honesta, a cincia comeou a dar apoio quilo que os cristos sempre
acreditaram: que os evangelhos foram escritos por testemunhas
oculares dos eventos que apresentam e so, portanto, relatos confiveis
da histria.

Afinal de contas meu dedicado professor estava certo:

O evangelho tem produzido mais fora em direo ao
bem do que quaisquer outros documentos j escritos
pelos homens. Com base no testemunho de seus
registros, a igreja crist tem permanecido firme por
dezenove sculos. Milhares de grandes estudiosos em
vrias pocas tm alegremente testificado que aps
estudarem
detidamente
os
evangelhos
foram
compelidos a aceitar suas palavras como sendo
historicamente dignas de confiana. Atravs da
pregao daqueles primeiros discpulos, o mundo todo
foi transformado e para melhor. Pela contnua pregao
da verdade desses evangelhos milhes de vidas tm
sido transformadas em cada gerao.

Nenhum livro do mundo antigo tem sido mais insistentemente

atacado do que a Bblia, e, apesar disso, saiu ileso aos ataques da crtica
das distores e dos preconceitos. A Bblia ainda o livro mais vendido
e certamente o mais amado do mundo. Foi o primeiro livro a ser
impresso logo aps a inveno da prensa grfica, exatamente porque
era o primeiro livro. Isto aconteceu h mais de quinhentos anos, e ele
continua sendo o primeiro livro at hoje.
Nenhum outro livro tem sido to copiado, citado ou servido de
inspirao para melhorar o carter das pessoas. Ele , de longe, o livro
mais inspirador e motivador do mundo. A Bblia contm muita da
sabedoria de Deus e o melhor manual sobre o comportamento
humano j escrito. Aqueles que criaram as filosofias discordantes da
Bblia foram acusados por seus prprios erros com o passar do tempo,
enquanto que aqueles que traaram o curso de suas vidas de acordo
com os princpios contidos na Bblia gozam da paz com Deus,
impossvel de ser obtida de qualquer outra forma. Nas pocas de
necessidade, busca de orientao ou bno, mais pessoas ainda
procuram a ajuda da Bblia do que de qualquer outra fonte.

Jesus Garantiu a Exatido de Seu Registro

O cristo no precisa preocupar-se com a confiabilidade dos
registros ou com a exatido das mensagens de nosso Senhor aos seus
seguidores, contidas no evangelho. Ele tomou grande cuidado para que
elas fossem infalveis. Isto faz sentido, pois, se Ele percorreu um
caminho to difcil para salvar a humanidade, no deixaria de assegurar
a exatido da narrativa dessa caminhada. No surpresa para Ele que o
cristianismo permanea por dois milnios, dependendo todo o tempo
da proclamao de sua histria por meio dos evangelhos. Nem mesmo
os movimentos racionalista alemo e ctico francs o apanharam de
surpresa. Ele havia tomado mais do que precaues adequadas. Foi
Joo quem registrou a promessa: o Consolador, o Esprito Santo, a
quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas E
vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. (Joo 14.26) O
Esprito Santo, a quem Jesus tambm chamava o Esprito da
Verdade tinha sobre si a tarefa de assegurar a exatido dos registros do
evangelho e sua incluso no cnon do Novo Testamento. J vimos que
existem outros escritos cristos, mas nenhum sobreviveu at os nossos
dias. Por qu? Evidentemente eles no estavam altura do padro de
excelncia que o Esprito Santo requeria ao compor o Novo
Testamento.
Podemos com toda certeza ler os evangelhos e outros livros do
Novo Testamento com a confiana de que estamos lendo relatos
verdadeiros daquilo que Jesus de Nazar realmente fez e disse. Eis a
razo por que podemos basear neles nossa salvao e destino eternos.
Se desejamos saber quem Jesus de Nazar realmente foi, no
precisamos esperar pelas declaraes mais recentes dos estudiosos
cticos, tais como aqueles do Seminrio Jesus. A melhor estratgia ler
atentamente o que os evangelhos e os demais livros do Novo
Testamento tm a dizer sobre Ele. Somente ali voc estar em
segurana.

4. Vrias Opinies Sobre Jesus de Nazar

Quase todas as pessoas que ouviram falar de Jesus formaram
uma opinio sobre Ele. Isto natural, pois Ele no somente a pessoa
mais famosa da histria universal, mas tambm a que tem causado mais
controvrsias. As opinies populares sobre Jesus podem ser reduzidas a
apenas duas: ou Ele foi Deus em forma humana ou foi simplesmente
um homem bom. Uma delas no pode ser verdadeira. impossvel vlo como um homem bom, se Ele no for o Filho de Deus, pois foi isso
precisamente que Ele alegou ser (veja o Captulo Cinco). Se Ele no era
Deus, mas alegou ser, ento no pode ser bom; Ele seria ou louco ou
um grande mentiroso.
Em razo de seu carter reto e seus atos caridosos, dificilmente
algum consideraria Jesus sob uma tica negativa. Mesmo aqueles que
se irritavam ao ouvir seu nome Hegel, Voltaire, Stalin, Mao TsTung e Marx, para citar alguns no foram capazes de ignor-lo.
Alguns foram at mesmo respeitosos para com Ele. Apesar disso, eles
sabiam que suas teorias eram opostas ao ensino de Jesus, por isso no
poupavam esforos em uma ftil tentativa de anular sua influncia.
Tudo se resume desta forma: Se Jesus realmente Deus em
forma humana, ento Ele deve ser adorado. Se Ele no , deve ser
esquecido e rotulado como impostor ou luntico.
Nesses dois mil anos passados, bilhes de pessoas o tm
adorado, enquanto que outros bilhes nunca ouviram falar dele ou no
tiveram acesso a evidncia de quem Ele realmente . Neste ltimo
grupo muitos tm formulado suas opinies sobre Jesus baseados nas
afirmaes de outras pessoas, mas isto perigoso, pois uma viso
prejudicial pode levar a concluses erradas.
De acordo com a Bblia, no eterno plano de Deus para o homem,
a deciso mais difcil que toda pessoa enfrenta est relacionada com a
identidade de Jesus de Nazar. Quem Jesus? torna-se desse modo a
mais importante pergunta a que uma pessoa possa responder.

A Opinio dos Descrentes

De todos os pontos de vista sobre Jesus de Nazar, nenhum
to insensato como o que afirma que Ele nunca viveu realmente. Tal
pressuposio desafia tanto a razo como a histria, pois as pegadas do
Nazareno esto irrevogavelmente estampadas em todo o Oriente
Mdio, na era romana e na civilizao ocidental. Muitos judeus em
Israel rejeitaram sua origem divina, mas no puderam e nem podem
negar sua existncia histrica. Muitos deles hoje concordam que Jesus
o maior dos hebreus surgido desde o fim do Velho Testamento.
Em 1995 liderei uma viagem turstica a Israel em dois nibus
lotados de cristos. Nosso guia, um major da reserva do exrcito, tinha
tambm mestrado em histria pela Universidade Hebraica. Ele foi
muito respeitoso em relao ao homem Jesus mas admitiu que no
podia aceit-lo como Messias, muito embora reconhecesse nele muitas
semelhanas. Quando perguntei se muitos judeus acreditavam que
Jesus realmente viveu, ele respondeu: Sim, certamente! Ento
perguntei quem eles achavam que foi Jesus, e ele respondeu: O judeu
mais famoso em toda a histria. Boa parte da economia de Israel
baseia-se hoje nos turistas cristos que visitam a Terra Santa para
prestar homenagem a Jesus. Cada nibus de turismo relembra aos
habitantes locais que o Nazareno viveu ali e foi um deles, porm
muitos negam-se a consider-lo como Messias.
Mesmo aqueles que no aceitam a condio de Jesus como Deus
admitem que Ele deixou uma marca indelvel sobre a humanidade. J.
Oswald Sanders, um respeitado escritor e ministro ingls, colecionou
afirmaes tanto de descrentes como de crentes sobre a pessoa de
Jesus:

Descrentes. Parece que os descrentes e mesmo os infiis

tentaram suplantar uns aos outros nos elogios ao carter de Cristo e,
em um tribunal, o parecer favorvel de uma testemunha em relao ao
lado oposto tem grande peso. Seguem-se, ento, alguns tributos de

descrentes e de inimigos do cristianismo pessoa de Jesus.

Ernest Renan, o infiel francs, escreveu: Repousa agora em tua

glria, nobre Fundador. Tua obra est terminada! Tua divindade est
estabelecida... Entre ti e Deus no haver mais qualquer distino...
Sejam quais forem as surpresas do futuro, Jesus nunca ser
ultrapassado.
W. Lecky, de Dublin (Irlanda), o historiador do racionalismo,
diz: Cristo exerceu influncia to profunda que podemos afirmar que
o simples registro de trs curtos anos de vida ativa fez mais para
regenerar e suavizar o ser humano do que todas as indagaes dos
filsofos e todas as exortaes dos moralistas.
Lord Byron, um poeta devasso, afirmou: Se alguma vez o homem foi
Deus, ou Deus foi homem, Jesus foi ambos.
Spinoza, apstata judeu: Jesus Cristo foi o Templo; nele Deus teve a
mais plena revelao de si mesmo.
J. J. Rousseau, ateu imoral: Se Scrates viveu e morreu como sbio,
Jesus viveu e morreu como Deus.
James Martineau, famoso unitarista: Jesus Cristo deve ser chamado
de o regenerador da raa humana.
(N.T.: unitarista: adepto do unitarismo, seita protestante do sc. XVI
que negava o dogma da Trindade, reconhecendo em Deus uma s
pessoa).
Robert Ingersoll, conferencista ateu: Pelo homem Cristo... tenho a
mais alta admirao e respeito. Tivesse eu vivido em seu tempo, teria
sido seu amigo.
Pecaut, outro clebre infiel francs: O carter moral de Cristo elevouse incomparavelmente acima do de qualquer outro grande homem da
antigidade. Nenhum outro foi to meigo, to humilde e to bondoso

como Ele. Em Esprito Ele viveu na casa de seu Pai celestial. Sua vida
moral est totalmente impregnada de Deus.

surpreendente como esses homens foram longe e apesar disso,

no se renderam aos argumentos do Filho de Deus, pois a admirao
no salva.
O Testemunho de Napoleo Bonaparte
Pouco se fala entre os historiadores modernos sobre a vida
espiritual do suposto ditador da Europa, aps seu exlio em Elba.
Conta-se que, para aliviar as horas passadas na priso (quase vinte
anos, com exceo de uma tentativa abortada de reconquistar seu
imprio), ele fez um estudo profundo da vida e pessoa de Jesus Cristo.
Sua concluso interessa a voc.
Do comeo ao fim Jesus o mesmo; majestoso e
simples, infinitamente severo e infinitamente meigo.
Durante toda sua vida pblica, Ele nunca foi apanhado
em falta. A sua conduta desperta nossa admirao por
unir fora e suavidade. Quer na palavra ou na ao, Ele
sbio, firme e calmo. A sublimidade considerada
um atributo da divindade: que nome, pois, darei a Ele,
em cujo carter estava presente cada elemento do
sublime?
Conheo os homens, e digo a voc que Jesus no
um simples homem. Tudo nele me impressiona. Seu
esprito ultrapassa o meu e sua vontade me confunde.
A comparao entre Ele e qualquer outra pessoa
impossvel. Ele verdadeiramente um ser por si
mesmo. Suas idias e sentimentos; a verdade que
anuncia; sua maneira de convencer; todos estes
atributos esto alm da humanidade e da ordem natural
das coisas.

Seu nascimento e a histria de sua vida; a

profundidade de sua doutrina, que tudo soluciona e que
elimina todas as dificuldades; seu evangelho; a
singularidade de seu ser misterioso; sua aparncia; seu
imprio; seu progresso atravs dos sculos e dos
reinos; tudo isto para mim um prodgio, um mistrio
insondvel
Nada vejo aqui de um simples homem. Por mais que
possa aproximar-me, por mais profundamente que o
examine, tudo
permanece acima de minha
compreensocom uma grandeza que me esmaga.
em vo que reflito tudo permanece inexplicvel!
Desafio voc a citar outra vida como a de Cristo.

A Evidncia da Blasfmia
Na introduo deste livro contei a histria de um aluno do curso
secundrio que nunca tinha ouvido o nome de Jesus Cristo usado em
qualquer coisa que no fosse profanao. Ele no est sozinho; existem
muitos como ele, graas ao vazio dos ensinos sobre o Jesus histrico na
educao pblica e pela aceitao do uso de seu nome em termos
desrespeitosos. Infelizmente, esta prtica no est limitada aos jovens;
ela est presente na mdia e no comrcio de diverses. O uso do nome
de Jesus em blasfmias um costume to arraigado que as pessoas
parecem no se dar conta disso ao us-lo.
Tome a TV como exemplo. Parece-me que, enquanto o pessoal
da mdia fica constrangido toda vez que o nome de Jesus usado
respeitosamente, essa mesma mdia raramente parece notar quando ele
usado de maneira profana. Tenho observado que os entrevistadores
esportivos ficam confusos quando ao conversar com o heri de um
determinado evento este espontaneamente atribui todo o crdito ao
Senhor e Salvador Jesus Cristo, como vrios atletas de fama tm feito.
Os anunciadores rapidamente mudam de assunto, como se tivessem
receio de que sua rede ou emissora possa ser usada para sugerir que
Jesus algum especial, algum que deve ser adorado e cultuado. Esses
mesmos indivduos, porm, parecem no se preocupar quando o nome

de Jesus usado para blasfemar.

Mas, por que precisamente o nome dele? Se, como alguns cticos
admitem, Jesus meramente um mestre religioso ou um filsofo
ou uma grande pessoa da histria por que ento os nomes de outros
mestres famosos ou filsofos ou grandes heris da histria no so
usados do mesmo modo? Voc j ouviu algum esmagar o dedo com
um martelo e amaldioar sua sorte em nome de Buda, Scrates ou
Maom? Provavelmente no. Por que sempre o nome de Jesus o
escolhido? A nica exceo quando usado o nome do prprio Deus.
Por que estes dois nomes so usados em blasfmias e outros no?
muito simples. A razo que no h nomes maiores que esses para
serem usados quando uma pessoa amaldioa alguma coisa ou
condena verbalmente algum ao inferno. Desatentas advertncia dos
Dez Mandamentos no sentido de que o Senhor no ter por inocente
o que tomar o seu nome em vo (xodo 20.7), as pessoas continuam
a citar o nome de Jesus como se fosse nada mais do que uma forma
original de dizer Oh! Por ironia do destino, o ctico ou ateu que usa
o nome de Jesus profanamente no est somente invocando a ira do
Deus todo-poderoso sobre si, mas est na realidade reconhecendo a
supremacia do Pai e do Filho acima de todos os seres humanos.
A Opinio dos Crentes
fcil encontrar testemunhos daqueles que crem na divindade
de Jesus, pois seu nmero grande. Nos captulos a seguir vamos
considerar o testemunho daqueles que foram testemunhas oculares da
vida de Jesus. Iremos reproduzir alguns testemunhos dados por crentes
da era ps-bblica que confessaram Jesus como Senhor. Observe que a
crena na divindade de Jesus no surgiu com o passar dos sculos,
como ocorre no caso das tradies populares. Os crentes reconheceram
a divindade de Cristo j a partir do primeiro sculo. Veja os seguintes
testemunhos:

Policarpo (69-155 d.C): Bispo de Esmirna, foi discpulo do apstolo

Joo. Policarpo escreveu: Possa agora o Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo e o prprio Sumo Sacerdote, o [Filho de] Deus, Jesus
Cristo, edificar-vos na f....

Justino Mrtir (110-166 d.C): Um apologista que defendeu a f de

maneira bastante erudita, Justino Mrtir reconheceu: nosso Cristo
conversou com Moiss sob a aparncia de fogo da sara. No foi o Pai
do universo quem assim falou a Moiss, mas Jesus, o Cristo, o Anjo
e Apstolo, que tambm Deus, sim o Deus de Abrao, Isaque e
Jac, o EU SOU o que SOU.

O testemunho da f na divindade de Cristo abundante,

iniciando com a primeira declarao feita por Pedro, atribuda pelo
Senhor atribuiu revelao divina: Tu s o Cristo, o Filho do Deus
Vivo. (Mateus 16.16)

O Credo Apostlico, cuja data incerta mas cujos dogmas podem ser
encontrados em frmulas teolgicas correntes por volta de 100 d.C,
afirma: Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do cu e da terra,
e em Jesus Cristo, nosso Senhor.

O Credo Niceno (325 d.C), formulado para corrigir alguns erros que
tinham surgido na Igreja, at mais explcito: Creio... no Senhor Jesus
Cristo, o primognito Filho de Deus... sendo um com o Pai.

Outros credos e confisses so igualmente inequvocos quanto

divindade de Jesus de Nazar. Um deles contm a sabedoria refinada de
todos os credos anteriores. A Confisso de Westminster, escrita h

mais de trs sculos, afirma: o Filho de Deus, a Segunda Pessoa da

Trindade, sendo verdadeiro e eterno Deus, da mesma substncia do Pai
e igual a Ele, quando chegou o cumprimento do tempo, tomou sobre si
a natureza humana...

Outros Testemunhos
Alm dos credos, muitos escritores famosos, pensadores e lderes
da histria testemunharam sua crena na divindade de Jesus. Vejamos
os seguintes:

Shakespeare: Jesus Cristo, meu Salvador.

Milton: Filho unignito, semelhana divina.
Daniel Webster: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus.
Thomas B. Macaulay: Divindade incorporada em forma
humana.
W. E. Gladstone: A razo para o meu viver baseada na
divindade de Cristo.
A. J. Balfour: Cristo um judeu raro, mas os homens no
conhecem seu valor... Nenhuma mente pode captar plenamente sua
glria.
John Paul Richter: O mais santo entre os poderosos e o mais
poderoso entre os santos, levantou imprios arrasados com suas mos
traspassadas, desviou de seu leito a corrente da civilizao e ainda
governa as eras.
Alexander Whyte (famoso clrigo britnico do sculo passado):
Quanto mais vivo mais firme minha f na divindade de meu
Redentor. Ningum menor que o Filho de Deus pode satisfazer minhas
necessidades. Preciso de algum que seja capaz de salvar-me

plenamente.

Os testemunhos de pessoas de diferentes pocas e posies na

vida so incontveis.
Como evidente pelos testemunhos acima, a divindade de Cristo
tem sido plenamente aceita e divulgada de forma imutvel por aqueles
que o conheceram e o serviram ao longo das pocas. Ela tambm foi
sustentada por vrios dos mais conhecidos e amados lderes do
Ocidente. Grandes homens e mulheres tm sido crentes humildes em
Jesus, o Cristo, o Filho de Deus.
Um dos mais belos tributos prestados ao Nazareno permanece
at hoje como uma das peas prediletas da literatura:
Uma Vida Solitria
Ele nasceu em uma aldeia obscura, filho de uma jovem
camponesa. Cresceu em outra aldeia obscura, onde
trabalhou em uma carpintaria at os trinta anos.
Ento, por trs anos, foi um pregador itinerante. Nunca
teve uma famlia nem possuiu uma casa. Nunca ps os
ps em uma cidade grande. Nunca viajou mais de
trezentos quilmetros do lugar onde nasceu. Nunca
escreveu um livro ou exerceu um cargo. Ele no fez
nenhuma das coisas que geralmente acompanham a
fama.
Quando ainda era jovem, a opinio pblica voltou-se
contra Ele. Seus amigos o abandonaram. Foi acusado
por seus inimigos e suportou a humilhao de um
julgamento. Foi pregado em uma cruz entre dois
ladres.Enquanto estava morrendo, seus executores
disputavam em um jogo aposse da nica pea de roupa
que Ele tinhauma tnica. Quando Ele morreu, foi
descido da cruz e colocado em um tmulo emprestado.
Dezenove sculos se passaram e hoje Ele afigura
central para grande parte da raa humana. Todos os

exrcitos que j marcharam, e todos os navios que

atravessaram os mares, e todos os parlamentos que j
se reuniram, e todos os reis que j reinaram, colocados
juntos, no afetaram to poderosamente a vida dos
homens como esta Vida Solitria.
(Annimo)

Quem Este Homem?

No tempo de Jesus, diferentemente do nosso, era comum as
pessoas aceitarem a existncia de Deus. Conseqentemente, as
alegaes de Jesus sobre sua divindade foram ou recebidas ou
rejeitadas. Como veremos, nem todos os que o ouviram falar, viram
seus milagres e foram expostos evidncia que Ele demonstrou
acreditaram nele. Muitos dos judeus de sua poca o rejeitaram porque
Ele no correspondia idia que eles tinham de como deveria ser o
Messias.
Atualmente alguns cticos, embora admitindo o incrvel impacto
da vida de Jesus sobre o mundo, insistem em afirmar que Ele nunca
alegou ser Deus ou possuir os atributos divinos. Eles querem nos fazer
crer que Jesus foi apenas um homem bom, mas no divino. Podemos
pensar se eles alguma vez leram os quatro evangelhos, pois, como
veremos, neles so encontradas abundantes provas de sua natureza
divina.

5. Quem Jesus Disse Que Era

O incio da vida humana de Jesus pode ser traado em poucas
palavras Ele teve uma vida humilde e trabalhou em uma carpintaria
na obscura aldeia de Nazar. Entretanto, apesar dessa origem humilde,
em nenhum momento Ele teve dvidas sobre sua pessoa ou propsito.
Assim que iniciou seu ministrio pblico, Ele passou a ensinar e
demonstrar a todos que era mais do que humano, que de fato Ele era
Deus vindo em forma humana. Quando seus inimigos perceberam a

importncia de suas afirmaes, pegaram em pedras para mat-lo (Jo

8.59; 10.31).
Finalmente, milhares de seus amigos e seguidores creram nele,
confessando que jamais algum falou como este homem (Joo 7.46).
Eles nunca tinham ouvido algum exclamar que aqui est quem
maior do que Jonas ou aqui est quem maior do que Salomo ou
a principal pedra est aqui ou o supremo EU SOU est aqui!
(Mateus 12.41-42; Lucas 20.17; Joo 8.58). Jesus fez cada uma dessas
afirmaes, e outras mais. Ele sabia exatamente quem era: o divino
Filho de Deus, a segunda pessoa da trindade.
Afirmaes Corajosas Que Requerem Resposta
Meu amigo e colega de muitos anos, o Dr. Henry Morris II, um
dos trs maiores estudiosos que j conheci, fez o seguinte comentrio
sobre as afirmaes de Jesus como divindade:
Tais afirmaes devem ser estudadas cuidadosamente
e com extrema seriedade. Elas foram feitas realmente
pelo prprio Cristo e, de acordo com as regras da razo
e da lgica, devem ser aceitas como verdade absoluta.
Elas equivalem in toto a uma afirmao absoluta e
dogmtica: que Jesus Cristo Ele mesmo o Deus
eterno! Sendo assim, se uma pessoa desconsiderar ou
rejeitar este fato, isto lhe custar a perda trgica e
eterna de sua prpria alma.

As alegaes so muitas e variadas, mas todas resultam, tanto

individual como coletivamente, na afirmao do carter singular de
Jesus como o eterno Filho de Deus. Uma amostragem disso dada
abaixo, sem qualquer comentrio (porque nenhum necessrio):
Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum
vem ao Pai seno por mim.(Jo 14.6)

O Filho do Homem tem sobre a terra autoridade para

perdoar pecados. (Mt 9.6)

Portanto, todo aquele que me confessar diante dos

homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai
que est nos cus. (Mt 10.32)

Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece

o Filho seno o Pai; e ningum conhece o Pai seno o
Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. (Mt
11.27)

Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim,

ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em
mim, no morrer, eternamente. (Jo 11.25,26)

O Filho do homem senhor tambm do sbado. (Mc

2.28)

Quem perder a vida por minha causa, esse a salvar.

(Lc 9.24)

Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar

nas trevas, pelo contrrio ter a luz da vida. (Jo 8.12)

Quando vier o Filho do homem, achar porventura f

na terra? (Lc 18.8)

O Filho do homem... veio para dar a sua vida em

resgate por muitos. (Mc 10.45)

Aquele... que beber da gua que eu lhe der, nunca

mais ter sede. (Jo 4.14)

O Pai... ao Filho confiou todo o julgamento. (Jo 5.22)

Vinde a mim todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei. (Mt 11.28)

Os mortos ouviro a voz do Filho de Deus; e os que a

ouvirem, vivero. (Jo 5.25)

Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras

no passaro. (Lc 21.33)

Antes que Abrao existisse, EU SOU. (Jo 8.58)

Sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas

do inferno no prevalecero contra ela. (Mt 16.18)

Eu sou a porta das ovelhas. Todos os que vieram

antes de mim so ladres e salteadores. (Jo 10.7,8)

Eu e o Pai somos um.(Jo 10.30)

Eu sou o po da vida; o que vem a mim, jamais ter

fome. (Jo 6.35)

Afirmaes como essas poderiam ser acrescentadas em grande

nmero. Lembre-se de que Ele, por no ter pecado, jamais o enganaria
e que, sendo o mais sbio dos mestres, no poderia estar enganado. As
reivindicaes so verdadeiras, e as promessas, confiveis. Frente a essa
evidncia incontestvel, podemos apenas dizer, como o ex-ctico
Tome: Senhor meu e Deus meu! (Jo 20.28).
Uma Evidncia Inquestionvel
Os que alegam que Jesus estava confuso sobre sua identidade no
devem ter lido os registros do evangelho. No pode haver dvida de
que Jesus sabia que Ele era o Messias, como prova um incidente
registrado em Joo 4.
Um dia Jesus encontrou uma mulher samaritana no famoso poo
de Jac. Jesus, que nunca havia encontrado antes aquela mulher,
mostrou sua natureza divina dizendo-lhe (para sua enorme surpresa)
que ela tivera cinco maridos e estava naquele momento vivendo com
um homem, sem ser casada com ele. Imediatamente ela reconheceu que
Ele era um profeta (versculo 19).
Aps ter conversado com Jesus, ela fez uma declarao que
indica que o conhecimento da vinda de um Messias estava bastante
difundido, mesmo em Samaria. Esta mulher pecadora disse: Eu sei...
que h de vir o Messias, chamado Cristo; quando Ele vier nos
anunciar todas as coisas. Observe o que Jesus respondeu: Disse-lhe
Jesus: Eu o sou, eu que falo contigo (versculos 25-26).
Nunca demais enfatizar a importncia dessa converso, pois ela
prova que mesmo as pessoas leigas naqueles dias sabiam sobre a vinda
do Messias. E tambm uma aceitao clara e direta da parte de Jesus de

que Ele era o Messias pelo qual as pessoas estavam esperando. Este
texto deixa claro que Jesus no estava confuso sobre quem Ele era.
Seis Afirmaes Especficas da Divindade
O captulo cinco de Joo contm a mais clara das afirmaes de
Jesus sobre sua divindade encontrada no Novo Testamento. Existem
outras passagens abordando esse mesmo assunto, como j vimos
acima, mas s nesse captulo so encontradas seis citaes. Joo, uma
testemunha ocular dos eventos da vida de Jesus, em um nico dia
ouviu-o relacionar estas seis caractersticas de sua divindade. Tomadas
em conjunto, elas provam que Jesus acreditava ser mais do que um
homem, que de fato era Deus em forma humana.
Estas seis afirmaes da divindade foram feitas a um grupo de
lderes judeus que objetaram quando, em um sbado, Jesus curou um
invlido.
Jesus tinha ido a Jerusalm para a festa da pscoa, como os
homens israelitas deviam fazer trs vezes por ano. Enquanto estava l,
Jesus foi visitar o tanque de Betesda, onde havia uma multido de
enfermos, cegos, coxos, paralticos [esperando que se movesse a
gua...]. Joo, uma testemunha ocular, relata a histria:
Estava ali um homem enfermo havia trinta e oito anos.
Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim
havia muito tempo, perguntou-lhe:Queres ser curado?
Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, no tenho ningum
que me ponha no tanque, quando a gua agitada;
pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.
Ento lhe disse Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e
anda. Imediatamente o homem se viu curado e,
tomando o leito, ps-se a andar. E aquele dia era
sbado. Por isso disseram os judeus ao que fora
curado: Hoje sbado e no te lcito carregar o leito.
Ao que ele lhes respondeu: O mesmo que me curou
me disse: Toma o teu leito e anda. Perguntaram-lhe
eles: Quem o homem que te disse: Toma o teu leito

e anda ? Mas o que fora curado no sabia quem era;

porque Jesus se havia retirado, por haver muita gente
naquele lugar.
Mais tarde Jesus o encontrou no templo e lhe disse:
Olha que j ests curado; no peques mais, para que
no te suceda coisa pior. O homem retirou-se e disse
aos judeus que fora Jesus quem o havia curado. E os
judeus perseguiam a Jesus, porque fazia estas coisas
no sbado (Jo 5.5-16).

O ensino decorrente desse acontecimento foi motivado pela

exagerada devoo dos judeus guarda do sbado, em obedincia ao
quarto mandamento. Eles desconsideraram o fato de que Deus j havia
permitido algumas excees a este mandamento, no Velho Testamento,
para emergncias e atos de bondade (Veja Nmeros 28.9-10; 1 Samuel
21.1-6; Mateus 12.11-12). Alguns ficaram to transtornados com esse
milagre realizado no dia de sbado que procuraram matar Jesus, muito
embora isto significasse uma violao do sexto mandamento. Para eles,
Jesus tinha cometido um pecado imperdovel: tinha se considerado
igual a Deus. Jesus justificou suas aes fazendo seis afirmaes
clssicas de sua divindade.
Embora esses atributos legtimos de sua divindade no
abrangessem todas as caractersticas desta natureza demonstradas
durante sua vida, eles provam que logo depois de deixar sua oficina de
carpinteiro em Nazar, Jesus proclamou, sem deixar dvida, quem Ele
era: Deus em forma humana. E Ele nunca desmentiu isso.
1. Jesus afirmou ser Deus encarnado
Ele respondeu aos fariseus: Meu Pai trabalha at agora, e eu
trabalho tambm Portanto os judeus procuravam mais ainda mat-lo,
porque Ele no somente desrespeitou o sbado, mas tambm dizia
que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus (Jo 5.17-18).

Para defender seu trabalho no sbado, Jesus citou o exemplo do

prprio Deus Pai, que trabalhou no dia de sbado, mesmo depois da
criao. Na verdade, Deus descansou no sentido de que nenhuma
ao criadora foi realizada no stimo dia, mas Ele sustentou sua criao
naquele primeiro sbado e em cada sbado desde ento. Quando Jesus
argumentou que estava trabalhando (ou fazendo o bem) no dia de
sbado, Ele estava defendendo a prtica de aes semelhantes quelas
de meu Pai. Os judeus imediatamente perceberam o que Ele estava
querendo dizer que era o Filho de Deus e, portanto, igual a Deus.
Foi por isso que eles ainda mais procuravam mat-lo, porque no
somente violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio
Pai, fazendo-se igual a Deus.
A mensagem de Jesus no podia ser mais clara. Ele se considerou
igual a Deus.
No versculo 19 Ele amplia essa afirmao, sustentando que
estava to unido ao Pai que o Filho fazia coisas da mesma forma que
o Pai. Jesus no hesitou em personalizar seu relacionamento com Deus
de um modo impossvel para os judeus. Abrao, Isaque e Jac, seus
respeitveis antepassados, jamais tinham dito Deus meu Pai, porm
Jesus no vacilou em faz-lo. Por qu? Porque Ele era o Filho de
Deus em forma humana! Ele nunca recuou no uso deste ttulo. E
nunca se considerou apenas uni Filho de Deus, mas sempre o Filho
de Deus. Para os judeus isto era uma terrvel blasfmia; para Ele era a
confirmao de um fato.
2. Jesus afirmou seu poder de ressuscitar os mortos
Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim
tambm o Filho vivifica aqueles a quem quer (Jo 5.21).
No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os
que se acham nos tmulos ouviro a sua voz e sairo: os que tiverem
feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o
mal, para a ressurreio do juzo (Jo 5.28-29).

Os judeus do tempo de Jesus (com exceo da pequena seita dos

saduceus) acreditavam na ressurreio e na vida depois da morte. Por
esta razo Marta pde dizer a Jesus de seu falecido irmo Lzaro: Eu
sei... que ele h de ressurgir na ressurreio, no ltimo dia (Joo
11.24). Como todos os judeus, ela tinha aprendido esta doutrina desde
a infncia. Mas os judeus acreditavam que somente Deus podia
ressuscitar os mortos. Nesta passagem, Jesus alega que Ele quem
ressuscita os mortos.
Permita-me fazer-lhe uma pergunta: alguma vez voc tentou
ressuscitar os mortos? Certamente que no. Ns, humanos, nunca
admitimos tal autoridade e poder. Muitas vezes como ministro do
evangelho desejei ter poder para ressuscitar algumas pessoas como
aquele jovem pai que deixou esposa e trs filhas... ou aquele lindo
beb... ou aquele jovem levado no auge de sua vida. Mas, francamente,
embora eu pudesse ansiar por esse poder, nunca fui sequer tentado a
praticar esta ao. Por que no? Porque somente Deus pode ressuscitar
os mortos! E este o ensino de Jesus.
As Escrituras relatam quatro casos de ressurreio de mortos
realizados por dois profetas (Elias e Eliseu) e por dois apstolos (Paulo
e Pedro). Mas em cada ocasio eles esclareceram que foi Deus quem os
usou para realizar o milagre. Jesus ressuscitou um homem por seu
prprio poder e foi o nico que ressuscitou algum morto h quatro
dias. O que tambm no deve passar desapercebido que Jesus no
somente ressuscitou trs pessoas, mas garantiu que ressuscitaria tanto
os justos como os injustos no dia do juzo. Seus ouvintes estavam
perfeitamente familiarizados com a profecia de Daniel de que haveria
dois tipos de ressurreio no final dos tempos: Muitos dos que
dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros
para vergonha e horror eterno (Daniel 12.2). Em Joo 5.29, Jesus est
nitidamente afirmando ser aquele que realiza essas ressurreies. Tal
afirmao podia ser feita somente por Deus ou por algum
desequilibrado mental. E uma vez que sua vida, ensinos e ministrio
no indicam nenhum distrbio mental, e sim, como veremos,
manifestam muitas caractersticas divinas, somos forados a concluir

que Ele era realmente o unignito Filho de Deus em forma humana.

O fato de Jesus ter demonstrado poder para ressuscitar trs
pessoas mortas durante seu ministrio (fez isso quando esteve em
funerais) e levantar-se de seu tmulo ao terceiro dia, lanando os
fundamentos da religio que leva seu nome, coloca diante de toda a
humanidade uma pergunta essencial: Quem possui vida em si mesmo
e poder para ressuscitar os mortos? Resposta: Somente Deus!
3. Jesus afirmou ser o futuro juiz de todos os homens
E o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo o
julgamento (Jo 5.22).

Os seres humanos sabem intuitivamente que algum dia sero

julgados por Deus, de acordo com aquilo que fizeram na terra. Muitos
que semearam o mal adotam o atesmo, temerosos da justia de Deus.
Tentam com isso rejeitar tanto Cristo como Deus, e por conseguinte o
dia do juzo. Se, por alguma razo, eles rejeitam a existncia de Deus,
podem tambm lanar dvidas sobre o encontro final com Ele no dia
do juzo pelo menos at o momento da morte, quando tais fantasias
desaparecem. Nesta encruzilhada, alguns como o ctico francs
Voltaire ou o moderno humanista francs Sartre entram na
eternidade sem Cristo, gemendo de pavor e desesperana.
Para nossos propsitos aqui, importante notar que Jesus Cristo
afirmou publicamente que nenhuma pessoa, em s conscincia, jamais
pensaria de si mesma: Eu sou o Deus soberano que ir julgar todos os
homens. Esta uma prerrogativa impossvel a qualquer pessoa
exceto, naturalmente, se Ele for verdadeiramente Deus. Jesus de
Nazar fez exatamente esta afirmao. Portanto, Ele se considerava
divino e ensinou abertamente que um dia todos os seres humanos
comparecero diante dele para serem julgados.
Jesus ensinou claramente que haver um julgamento final e

sabemos por outras passagens bblicas que tal veredicto ser eterno. Se
voc nunca aceitou Cristo como seu salvador, alguma vez j parou para
considerar que, quando estiver sendo julgado diante do grande trono
branco (Apocalipse 20.11), voc ir enfrentar a mesma pessoa da
trindade que morreu na cruz por seus pecados como um substituto
voluntrio? Naquele momento voc ter de admitir que o rejeitou. Se
voc acredita que Deus passar por cima de seus pecados e de sua
rejeio a Cristo, sua crena no pode ser baseada na Bblia, pois ela
ensina claramente que Jesus o nico caminho para a salvao (Joo
14.6; Atos 4.12). E todos que o rejeitam prestaro conta disso.
De quanto mais severo castigo julgais vs ser considerado
digno aquele que calcou aos ps o Filho de Deus, e profanou o sangue
da aliana com o qual foi santificado, e ultrajou o Esprito da graa?
Ora, ns conhecemos aquele que disse: A mim pertence a vingana; eu
o retribuirei/ E outra vez: O Senhor julgar o seu povo/ Horrvel coisa
cair nas mos do Deus vivo (Hb 10.29-31).
4. Jesus afirmou ser to digno de honra quanto Deus
...a fim de que todos honrem o Filho, do modo por que
honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai
que o enviou (Jo 5.23).

Quando Jesus disse que, assim como os homens honravam e

adoravam a Deus, deveriam igualmente honr-lo e ador-lo, Ele estava
novamente afirmando no possuir uma natureza simplesmente
humana. A prova de que os judeus consideraram a afirmao uma
grande blasfmia observada em sua tentativa subseqente de mat-lo.
Honra e adorao a Deus eram partes integrantes da f judaica h
vrios sculos. A reverncia a Deus era to grande que eles nem mesmo
pronunciavam seu nome em voz alta. Entretanto, Jesus afirmava
abertamente ser to digno de honra quanto o Pai, pois era igual a Ele.
Quase cinqenta anos depois, o apstolo Joo escreveu que uma

das condies essenciais para a salvao era honrar o Filho do mesmo

modo como honramos o Pai (1 Joo 2.23; 4.15; 5.10-12). No
ofendemos a Deus por honrar igualmente o Pai e seu Filho; pelo
contrrio, recebemos a bno de Deus todas as vezes em que
honramos a ambos.
5. Jesus afirmou a autoridade de conceder vida eterna
Em verdade, em verdade vos digo: Quem ouve a minha palavra
e cr naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas
passou da morte para a vida (Jo 5.24).
Outro desejo universal encontrado em cada corao humano o
de viver para sempre. As religies do mundo anunciam a vida aps a
morte como sendo um paraso [algo como um eldorado terrestre],
nirvana [paz ou quietude perptua] ou qualquer outra coisa que
identificam como cu.
Somente os doutrinados no atesmo podem dizer com alguma
convico: Quando voc morre, est tudo acabado. E mesmo alguns
deles tm mudado de opinio com a aproximao da morte.
Todas as religies do mundo falham ao ensinar como as pessoas
podem ter garantia de salvao eterna. Invariavelmente, elas
prescrevem um sistema baseado em boas obras ou esforo prprio. No
cristianismo no assim. Jesus afirmou de maneira incontestvel que
tinha autoridade para proporcionar a salvao eterna e conced-la a
todo aquele que ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou
(Joo 5.24).
A chave crer que Jesus foi enviado por Deus e pode dar vida
queles que crerem nele (isto , depositam sua f nele). Ele afirmou ser
o prprio objeto da f, capaz de outorgar a salvao. Isto,
naturalmente, seria um absurdo se Jesus fosse apenas homem.
Mas, se Ele Deus, como afirmou, ento certamente tem a
capacidade de conceder a vida eterna. E isto que Deus faz!

6. Jesus afirmou ser a fonte da vida

Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm
concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. E lhe deu autoridade para
julgar, porque o Filho do homem (Jo 5.26-27).
Jesus declarou corajosamente que partilhava sua natureza com
Deus, tornando-se assim a fonte da vida. Os judeus tinham uma
expresso para esta caracterstica divina, usada pelo prprio Deus
quando falou a Moiss na sara ardente. Quando o povo perguntasse a
Moiss: Quem o enviou?, ele foi instrudo a dizer: EU SOU me
enviou (xodo 3.13-14). Esta a expresso suprema de Deus. Ela
significa essencialmente que Deus o princpio de todas as coisas.
Quando Jesus afirmou que tinha vida em si mesmo,
exatamente como o Pai, isso equivalia a identificar-se com EU SOU,
a causa no causada de todas as coisas. No surpresa, pois, encontrlo em Joo 8.58 usando este mesmo ttulo para se identificar. Ele
anunciou aos judeus: antes que Abrao existisse, EU SOU. Ao longo
de seu ministrio Ele desenvolveu este ttulo, afirmando-o uma vez ou
outra: Eu Sou a luz do mundo... Eu Sou o caminho... Eu Sou a
verdade... Eu Sou o Messias... Eu Sou a porta das ovelhas... Eu Sou o
bom pastor... Eu Sou o Filho de Deus (Veja Joo 4.26; 8.12; 10.7;
11.36; 14.6). Nenhuma afirmao mais forte da divindade podia ser
feita por outra pessoa. Os judeus entenderam isto perfeitamente
razo por que tentaram apedrej-lo. Sendo tu homem, te fazes Deus a
ti mesmo (Jo 10.33), disseram eles enfurecidos.
Aps a leitura desta lista de seis afirmaes, no podemos deixar
de concluir que Jesus se considerava mais do que um simples ser
humano. Ele sabia que era o Filho de Deus, que todo poder e
autoridade residiam nele. Esta a razo por que, na grande comisso
aps sua ressurreio, Ele lembrou a seus discpulos: Toda a
autoridade me foi dada (Mateus 28.18).
A lista apresentada acima, por si s, prova que Jesus afirmava ser
Deus em forma humana. Ele disse estas coisas publicamente, para que

os outros pudessem chegar mesma concluso. Aqueles que aceitaram

suas afirmaes tornaram-se seus ardorosos seguidores; outros as
rejeitaram e seguiram seus prprios caminhos. A salvao sempre
assim; Deus nos deu liberdade para crer nele ou rejeit-lo, de acordo
com nossa vontade. A escolha sempre deixada para ns.

P a r t e I I : A E v i d n c i a d a s Te s t e m u n h a s
Ocular es

6. O Testemunho de Joo Batista

Outro o que testifica a meu respeito, e sei que
verdadeiro o testemunho que ele d de mim.
Mandastes mensageiros a Joo, e ele deu testemunho
da verdade. Eu, porm, no aceito humano
testemunho; digo-vos, entretanto, estas coisas para que
sejais salvos. Ele era a lmpada que ardia e alumiava,
e vs quisestes por algum tempo alegrar-vos com a sua
luz. (Jo 5.32-35)

A qualidade de uma testemunha no tribunal geralmente to

importante quanto o prprio testemunho. Se um advogado puder
contestar o carter da testemunha, ele destri a eficcia do que ela disse.
Em uma sesso do jri, transmitida para todo o pas, no julgamento de
um astro da National Football League [nos Estados Unidos], o
testemunho de um detetive foi invalidado pelo jri quando se descobriu
que ele havia mentido sob juramento. Jesus Cristo no podia ter
escolhido ningum melhor para ser a primeira testemunha de sua
divindade do que Joo Batista. Em certa ocasio, Ele mesmo falou a
respeito de Joo: Entre os nascidos de mulher, ningum apareceu

maior do que Joo Batista (Mateus 11.11). No evangelho de Lucas,

Jesus citado como tendo dito que no havia nenhum profeta maior
do que Joo Batista. Como os judeus consideravam os profetas os mais
santos dos homens, isto fazia de Joo uma testemunha da identidade
perfeita de Jesus (naquela poca ou em qualquer outra).
Citando o profeta hebreu Malaquias, Jesus disse que Joo era
mais do que um profeta; era um mensageiro especial de Deus que
preparar o caminho diante de mim (Malaquias 3.1). Arthur W. Pink
diz a respeito de Joo: Ele foi o tema de uma profecia do Velho
Testamento (Isaas 40), seu nascimento foi decorrncia de uma
interveno direta e miraculosa de Deus (Lucas 1.7,13); ele foi cheio do
Esprito Santo desde o ventre materno (Lucas 1.15); ele foi um homem
enviado por Deus (Joo 1.6); ele foi enviado para preparar o caminho
do Senhor (Mateus 3.3).
Concebido Sobrenaturalmente
Embora Joo Batista no tenha nascido de uma virgem, como
Jesus, ele foi concebido de uma forma especial. Como Isaque, que
viveu muito antes dele, Joo nasceu de pais idosos atravs da
interveno miraculosa de Deus. Pode ser mais do que coincidncia o
fato de o autor do evangelho que inclui os detalhes da concepo
miraculosa de Joo ter sido um mdico. O pai de Joo, Zacarias (um
sacerdote), e sua me eram pessoas piedosas, pois o Dr. Lucas nos diz:
Ambos eram justos diante de Deus, vivendo
irrepreensivelmente em todos os preceitos e
mandamentos do Senhor. E no tinham filho, porque
Isabel era estril, sendo eles avanados em dias. Ora,
aconteceu que, exercendo ele diante de Deus o
sacerdcio na ordem do seu turno, coube-lhe por sorte,
segundo o costume sacerdotal, entrar no santurio do
Senhor para queimar o incenso. (Lucas 1.6-9)

Enquanto ele estava exercendo o sacerdcio diante do Senhor, o

anjo Gabriel veio a ele e profetizou que ele e Isabel teriam um filho,
que deveria receber o nome de Joo. A possibilidade de dar luz uma
criana na idade deles era to remota que Zacarias questionou a
promessa do anjo. Por causa de sua falta de f, ele ficou sem voz
durante os nove meses da gravidez de Isabel; e a voz no voltou at o
dia em que a criana recebeu o nome. Quando Isabel estava com seis
meses de gravidez, Maria, sua sobrinha tambm recebeu a visita do anjo
Gabriel. Foi-lhe dito que ela, uma virgem, daria luz o Messias.
Quando Maria visitou seus tios e relatou sua viso, a criana [Joo
Batista] lhe estremeceu no ventre [de Isabel]; e Isabel ficou possuda do
Esprito Santo (Lucas 1.41). Aps o nascimento de Joo, a Bblia nos
diz: E a mo do Senhor estava com ele. Zacarias, seu pai, cheio do
Esprito Santo, profetizou, dizendo... [de Joo] Tu, menino, sers
chamado profeta do Altssimo, porque preceders o Senhor,
preparando-lhe os caminhos, para dar ao seu povo conhecimento da
salvao, no redimi-lo dos seus pecados... para alumiar os que jazem
nas trevas e na sombra da morte, e dirigir os nossos ps pelo caminho
da paz/ O menino crescia e se fortalecia em esprito. E viveu nos
desertos at ao dia em que havia de manifestar-se a Israel (Lucas 1.6680).
No h dvida de que Joo Batista foi concebido e ungido
especialmente para uma misso. Embora seu ministrio tenha sido de
pouca durao (foi decapitado por ordem do rei Herodes), este portavoz de Deus e smbolo do reavivamento espiritual em Israel no nos
desapontou ao dar testemunho da identidade de Jesus.
Joo Compreendeu Quem Ele Era
Pelo testemunho de Joo fica evidente que ele no tinha dvidas
sobre a identidade de Jesus. Muitos dos que esperavam a vinda do
Messias na poca apontavam para Joo como o prometido. De fato,
quando os judeus lhe enviaram de Jerusalm sacerdotes e levitas para
lhe perguntarem: Quem s tu? Ele confessou... Eu no sou o Cristo
[Messias] Tambm no era ele Elias, acrescentando: Eu sou a voz do

que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o

profeta Isaas (Joo 1.19-23). Ao citar o profeta Isaas, Joo deixou
claro que seu papel era o de arauto da vinda do Messias e no ele
prprio o Messias. Esse papel satisfazia-o plenamente, pois ele no
pretendia ofuscar Cristo. O evangelista Joo disse francamente a
respeito dele: Convm que ele cresa e que eu diminua (Joo 3.30).
Joo teve ao mesmo tempo um nascimento notvel e um carter
impecvel.
A humildade sempre uma qualidade especialmente apreciada
por Deus e um verdadeiro sinal de grandeza. Joo demonstrou essa
humildade quando estava no auge de sua carreira quando as pessoas
acorriam a ele aos milhares para ouvi-lo pregar e serem batizados por
ele submetendo-se ao Messias que viria, dizendo: ...no meio de vs
est quem vs no conheceis, o qual vem aps mim [Jesus era seis
meses mais novo do que Joo], do qual no sou digno de desatar-lhe as
correias das sandlias (Joo 1.26-27).
Joo no poderia ser mais claro! Ele humildemente identificou-se
como o precursor do Cristo e prontamente cumpriu seu chamado
apressando a vinda do Messias, que tinha primazia sobre ele.
Joo Foi Enviado por Deus para Ser uma Luz
O apstolo Joo, cinqenta anos mais tarde, escreveu: Houve
um homem enviado por Deus, cujo nome era Joo. Este veio como
testemunha para que testificasse a respeito da luz, a fim de todos virem
a crer por intermdio dele. Ele no era a luz, mas veio para que
testificasse da luz, a saber: a verdadeira luz que, vinda ao mundo,
ilumina a todo homem (Joo 1.6-9).
Na perspectiva de Deus, Joo Batista tinha um alto propsito
para viver ser uma testemunha da luz do mundo, Jesus, o Messias.
O papel mais importante de Joo no foi o de profeta, muito embora
ele tivesse sido o primeiro a chegar a Israel em quinhentos anos. Nem
foi tambm como a voz do que clama no deserto ou pelo

cumprimento da profecia (embora todas estas coisas fossem

verdadeiras). Sua caracterstica maior foi identificada pelo apstolo
Joo: ele foi um homem enviado por Deus!
Os Sete Testemunhos de Joo Sobre Jesus
Agora que j observamos o carter impecvel de Joo Batista e
vimos que ele era a testemunha com maior credibilidade de seu tempo
para identificar Jesus como o Messias, ns devemos abordar seu
testemunho. Uma coisa certa: declaraes no podem ser ignoradas
ou abandonadas.

1. A preexistncia de Jesus
Joo testemunha a respeito dele e exclama: Este o de quem eu
disse: O que vem depois de mim tem, contudo, a primazia, porquanto
j existia antes de mim (Joo 1.15).
importante notar que Jesus Cristo no comeou a existir
quando o ente santo [ou coisa santa, na verso King Jones, em ingls]
(Lucas 1.35), o vulo fertilizado da encarnao, foi colocado no ventre
da virgem Maria. Ele j existia antes da fundao do mundo. Jesus foi
o Verbo que estava no princpio com Deus. Na verdade, esse
Verbo era Deus (Joo 1.1). Joo Batista afirmou que, embora seu
nascimento antecedesse seis meses o de Jesus, entretanto [Ele, Jesus]
j existia antes de mim. Em outras palavras, Joo confessou que Jesus
existia antes de sua prpria concepo.

2. O senhorio de Jesus
Joo disse s multides que o seguiam que seu propsito era
endireitar o caminho do Senhor (Joo 1.23), em cumprimento da
profecia de Isaas. Ao dizer isso, ele estava testificando que Jesus era
Deus (ou Senhor) do Velho Testamento, confirmando o que o prprio

Jesus diria mais tarde: Eu e o Pai somos um. Isto explica por que
Jesus nunca repreendeu os que queriam ador-lo, muito embora Ele
soubesse que somente Deus deve ser adorado. Jesus no considerou
uma blasfmia permitir tal adorao, o que pode ser explicado quando
entendemos quem Ele realmente era: O Senhor, ou Deus em forma
humana.

3. A vida absolutamente santa de Jesus

Por esse tempo, dirigiu-se Jesus da Galilia para o Jordo, a fim
de que Joo o batizasse. Ele, porm, o dissuadia, dizendo: Eu que
preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? (Mateus 3.13-14)
Para compreendermos o significado deste fato, precisamos
visualizar a cena no rio Jordo. Joo, o primeiro profeta em Israel
depois de quase quinhentos anos, estava pregando contra os pecados
do povo e dos lderes religiosos. Um esprito de reavivamento
irrompeu, pessoas de todas as partes se arrependiam, e eram batizadas
por Joo. Cobradores de impostos, prostitutas, alguns sacerdotes e
rabinos, e milhares de pessoas comuns vinham para serem batizadas
por Joo no rio Jordo. Joo batizava a todos que vinham
verdadeiramente arrependidos.
Ento, um dia aconteceu um fato assombroso. Um homem se
aproximou das margens do rio para ser batizado; Joo olhou para ele e
espontaneamente declarou: No posso batizar-te; eu que preciso ser
batizado por ti! Uma antiga traduo coloca nestes termos a resposta
de Joo: No sou digno de batizar-te.
Agora, preste ateno nisso. Joo conhecia bem Jesus.
Provavelmente se conheceram quando crianas, pois eram parentes e
moravam bastante prximos. Joo estava dando um testemunho
subconsciente e espontneo de que Jesus no precisava de batismo.
Nunca antes ou depois Joo isentou qualquer outra pessoa do seu
batismo somente Jesus. No perca o raciocnio. Joo queria que

todos compreendessem que seu parente, que ele conhecia bem, tinha
vivido uma vida sem pecado e, assim, no precisava procurar
arrependimento. Um testemunho to poderoso considerado
irrefutvel em qualquer corte do mundo, mesmo em um jri popular.

4. Jesus identificado como o Cordeiro de Deus

No dia seguinte, viu Joo a Jesus que vinha para ele, e disse: Eis
o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Joo 1.29, 36)
Joo Batista foi educado de acordo com o ensino dos profetas do
Velho Testamento, conhecendo bem os requisitos para um sacrifcio
especial pelos pecados um cordeiro branco e puro, sem defeito e
sem mcula (1 Pedro 1.19). Deveria ser perfeito. Joo estava
afirmando que Jesus era sem pecado e, portanto, qualificado para ser o
Cordeiro de Deus, entregue em sacrifcio pelos pecados de todo o
mundo. Jesus, que havia iniciado seu ministrio pblico naqueles dias,
ainda no havia emitido uma nica palavra para indicar que morreria na
cruz como sacrifcio pelo pecado.
Esse sacrifcio foi mencionado pelos profetas, mas nem os
discpulos nem os lderes religiosos da poca esperavam que o Messias
viesse para morrer pelos pecados do povo. Efetivamente, os judeus
mais tarde rejeitaram Jesus, no por Ele ter falhado ao cumprir todos
os requisitos dos profetas, mas porque Ele tinha vindo para morrer
como sacrifcio pelo pecado. Apesar das claras profecias de Isaas e de
outros profetas hebreus, eles esperavam que o Messias assumisse o
papel de um rei que os governasse, libertando-os do jugo dos romanos.
As multides podiam certamente aceit-lo como um soberano mas
no estavam dispostas a receber quem quer que fosse como um
Messias sofredor. Joo, entretanto, soube instantaneamente que Jesus
era o Cordeiro de Deus.
Esta a primeira vez nos evangelhos em que Jesus chamado de
o Cordeiro de Deus. O apstolo Filipe usou esse ttulo quando exps o

evangelho ao eunuco etope, em Atos 8, mas ele estava citando Isaas

53.7-8, onde o profeta havia escrito: ...como cordeiro foi levado ao
matadouro; e, como ovelha, muda perante os seus tosquiadores, ele no
abriu a sua boca. Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem
quem dela cogitou? porquanto foi cortado da terra dos viventes.
No restante do Novo Testamento, o apstolo Paulo chama Jesus
de nosso Cordeiro pascal, em 1 Corntios 5.7, enquanto o apstolo
Pedro chama-o de cordeiro sem defeito e sem mcula, em 1 Pedro
1.19. Mas o maior nmero de citaes aparece no livro do Apocalipse,
que usa o termo cordeiro para caracterizar Jesus no menos do que
trinta e uma vezes!
Reconhecemos hoje que Jesus foi inegavelmente o Cordeiro de
Deus que morreu sobre a cruz, no por seus pecados, mas pelos
pecados de todo o mundo. Este reconhecimento, porm, veio aps o
fato. Como Joo sabia disto ao cham-lo desde o incio por este ttulo?
Somente por inspirao divina! Mais do que o testemunho de Joo
Batista o testemunho do prprio Deus!

5. Jesus identificado como o Messias

Quando o povo perguntou a Joo se ele era o Cristo (ou
Messias; Jo 1.25), ele respondeu No, e disse-lhes que ele, Joo,
batizava somente com gua. Porm Deus o havia instrudo sobre como
identificar o Messias:
E Joo testemunhou dizendo: Vi o Esprito descer do
cu como pomba e pousar sobre ele. Eu no o
conhecia; aquele, porm, que me enviou a batizar com
gua, me disse: Aquele sobre quem vires descer e
pousar o Esprito, esse o que batiza com o Esprito
Santo. Pois eu de fato vi, e tenho testificado que ele
o Filho de Deus. (Jo 1.32-34)

Joo reconheceu a superioridade espiritual de seu parente quando

afirmou: No sou digno de batizar-te, tu s quem deve batizar-me.

Ele, porm, no estava ciente naquele momento de que Jesus era o
Messias. Certamente, Joo estava certo de que o Messias estaria
vivendo em sua poca, pois ele mesmo seria seu precursor, mas no
sabia, at ento, quem seria o Messias. O Esprito Santo, porm, havia
lhe mostrado como identificar o Messias. Aquele sobre quem vires
descer e pousar o Esprito, esse o que batiza com o Esprito Santo
(versculo 33). Assim, quando Joo foi persuadido por Jesus a batiz-lo
(para que este cumprisse toda a justia), pde ento testemunhar
dizendo: Vi o Esprito descer do cu como pomba e pousar sobre ele.
Este o que batiza com o Esprito Santo. Deste modo, Joo
identificou claramente Jesus como o Messias de Deus, o Cordeiro de
Deus e o Filho de Deus.
Para ilustrar a importncia deste acontecimento notvel,
contraste com a seguinte situao: suponha que o Esprito Santo tivesse
descido e pousado sobre o ombro de Pedro ou de um dos outros
apstolos. Joo Batista poderia ter sido justificado ao protestar dizendo:
Oh! no, ele no! Ele apenas um pescador sem cultura! O que ele
sabe? Ou podia ter dito: Tenho discpulos mais bem qualificados do
que esse! Mas ele no fez isso. Ao contrrio, quando o Esprito
cumpriu o sinal j previsto pelo Pai descendo em forma de uma
pomba sobre Jesus e permanecendo sobre Ele Joo prontamente
percebeu e testemunhou que Ele era o Filho de Deus, aquele que
batizaria com o Esprito Santo.

6. Jesus declarou ter o direito divino de batizar com o

Esprito Santo
Aquele sobre quem vires descer e pousar o Esprito, esse o
que batiza com o Esprito Santo (Jo 1.33).
Joo sabia que seu batismo era um smbolo de f e
arrependimento, representando um compromisso da pessoa com
Deus no o batismo da salvao. Nosso batismo hoje assinala que

fomos nascidos do Esprito no momento em que nascemos de

novo.
O batismo do Messias era muito diferente. Ele batizaria com o
Esprito Santo, o que tem sido feito por intermdio de seus discpulos
milhes de vezes nesses quase dois mil anos.
Portanto, Joo testificou que Jesus tinha o direito de conceder
salvao atravs do batismo do Esprito Santo, disponvel a todo aquele
que crer que Jesus morreu na cruz sacrificialmente por seus pecados
(como o Cordeiro de Deus), foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia.

7. Jesus era o Filho de Deus

Pois eu de fato vi, e tenho testificado que ele o Filho de Deus
(Jo 1.34).
Considerando tudo o que ele sabia sobre seu parente, Jesus de
Nazar os relatos de seu nascimento virginal; sua vida sem pecado
(quando criana, na adolescncia e na fase adulta); as profecias que
Jesus cumpriu como Messias; mas, acima de tudo, porque o Esprito
Santo desceu sobre ele como uma pomba, e permaneceu sobre ele
Joo prestou a Jesus o mais alto tributo que algum podia expressar.
Este o Filho de Deus, disse ele a respeito de Jesus. Ele no omitiu
o artigo definido, como se Jesus fosse apenas um filho de Deus, mas
disse claramente que Ele era o Filho de Deus. Assim fazendo, Joo
atribuiu-lhe a identidade nica de filiao ao Ser Supremo. Este ttulo,
usado quarenta vezes nos evangelhos, exclusivo de Jesus.

Deus em Forma Humana

Se Joo tivesse de comparecer hoje a um tribunal e ser
questionado sobre a identidade de Jesus, ele sem dvida alguma
proclamaria: Ele o Senhor preexistente que viveu sem pecado, o
Cordeiro de Deus que foi ungido pelo Esprito Santo e que batiza com

o Esprito Santo. Eu vi e testifico que este o Filho de Deus.

Joo Batista, que conheceu Jesus por mais tempo do que
qualquer um de seus discpulos, foi extremamente claro ao afirmar que
Jesus de Nazar era o Filho de Deus enquanto esteve na terra, Deus em
forma humana.
Todavia, Joo apenas uma testemunha. O que disseram outras
testemunhas oculares sobre Jesus? O que as pessoas disseram quando
chegaram mais perto dele? J tempo de traz-las cena.

7. O Testemunho do Apstolo Pedro

[Jesus ] ento lhes perguntou: Mas vs, quem dizeis
que eu sou? Respondendo, Pedro lhe disse: Tu s o
Cristo. (Mc 829)

Nenhum advogado de defesa j teve uma testemunha to digna

de confiana sobre a vida, carter, atividades e identidade de seu cliente
do que os cristos atualmente tm, sobre vida de Jesus de Nazar na
pessoa do apstolo Pedro. Ele sem dvida o personagem mais
marcante nos evangelhos (exceto o prprio Cristo). Como podemos
ver pelos registros, ele falou mais do que todos os outros discpulos
juntos, fez parte do crculo ntimo (juntamente com Tiago e Joo), e
esteve com Jesus nos principais eventos de sua passagem na terra,
incluindo sua morte e seus aparecimentos depois da ressurreio.
O prprio Pedro apresentou suas qualificaes como
testemunha, dizendo: Porque no vos demos a conhecer o poder e a
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas engenhosamente
inventadas, mas ns mesmos fomos testemunhas oculares da sua
majestade, pois ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glria,
quando pela Glria Excelsa, lhe foi enviada a seguinte voz: Este o
meu Filho amado, em quem me comprazo (2 Pedro 1.16-17).

O testemunho de Pedro teria validade em qualquer tribunal de

nossos dias. Ele foi um homem ntegro, lder e porta-voz da igreja
primitiva e o mais influente dos discpulos. Foi respeitado pela igreja
at morrer, cerca de trinta e cinco anos depois da morte de seu Senhor.
A influncia do apstolo Paulo era quase inexistente naqueles primeiros
anos; coube a Pedro ser o lder e a fora humana propulsora da igreja
primitiva. Conseqentemente, seu testemunho a respeito de Jesus de
Nazar de suprema importncia.
Felizmente, no temos dvida em relao s crenas de Pedro.
Suas convices sobre Jesus esto contidas nos sermes que pregou em
Atos, nas duas epstolas que escreveu e, quase inquestionavelmente, no
evangelho de Marcos (o qual, como vimos, poderia muito bem ser
chamado de o evangelho segundo Pedro conforme foi transmitido a
Marcos).

O Testemunho de Pedro em Marcos

Como j mencionamos, muitos estudiosos acreditam que Marcos
foi o primeiro dos quatro evangelhos a ser escrito. E como esse
evangelho no menciona o nascimento e a infncia de Jesus, mas trata
diretamente de sua vida e ministrio, comeando com o batismo, ele
atesta a natureza sobrenatural de Jesus em todos os aspectos.
Examinemos os seguintes tpicos do evangelho de Marcos:
Sobre a identidade de Jesus: [Jesus] ento lhes
perguntou: Mas vs, quem dizeis que eu sou?
Respondendo, Pedro lhe disse: Tu s o Cristo. (8.29).
Sobre a morte e ressurreio de Jesus: Ento
comeou ele [Jesus] a ensinar-lhes que era necessrio
que o Filho do Homem sofresse muitas coisas, fosse
rejeitado pelos ancios, pelos principais sacerdotes e
pelos escribas, fosse morto e que depois de trs dias
ressuscitasse. E isto ele expunha claramente. Mas
Pedro, chamando-o aparte, comeou a reprov-lo.

Jesus, porm, voltou-se e, fitando os seus discpulos,

repreendeu a Pedro, e disse: Arreda! Satans, porque
no cogitas das coisas de Deus, e, sim, das dos
homens. (8.31-33).

Este , certamente, um testemunho interessante, uma vez que

no apenas registra uma das predies de Jesus sobre sua paixo, mas
tambm que Pedro no esperava que tal coisa acontecesse!
Sobre a transfigurao de Jesus: Ento Pedro,
tomando a palavra, disse: Mestre, bom estarmos aqui
e que faamos trs tendas; uma ser tua, outra para
Moiss e outra para Elias. Pois no sabia o que dizer,
por estarem eles aterrados. (9.5-6).

Outro testemunho interessante, no somente pelo testemunho de

Pedro sobre a transfigurao, mas por sua bvia surpresa diante do
acontecimento.
Sobre a promessa de Jesus do galardo eterno: Ento
Pedro comeou a dizer-lhe: Eis que ns tudo deixamos
e te seguimos. Tornou Jesus: Em verdade vos digo
que ningum h que tenha deixado casa, ou irmos, ou
irms, ou me, ou pai, ou filhos, ou campos, por amor
de mim e por amor do evangelho, que no receba, j no
presente, o cntuplo de casas, irmos, irms, mes,
filhos e campos, com perseguies; e no mundo por vir
a vida eterna: (10.28-30).
Sobre a exatido e poder da palavra proftica de Jesus:
No dia seguinte, quando saram de Betnia, teve fome.
E, vendo de longe uma figueira com folhas, foi ver se
nela, porventura, acharia alguma coisa. Aproximandose dela nada achou seno folhas; porque no era
tempo de figos. Ento lhe disse Jesus: Nunca jamais
coma algum fruto de ti. E seus discpulos ouviram
isto. ...E, passando eles pela manh, viram que a
figueira secara desde a raiz. Ento Pedro, lembrando-

se, falou: Mestre, eis que a figueira, que amaldioaste,

secou (11.12-14, 20-21).
Sobre a capacidade de Jesus de prever o futuro: No
Monte das Oliveiras, defronte do templo, achava-se
Jesus assentado, quando Pedro, Tiago, Joo e Andr
lhe perguntaram em particular: Dize-nos quando
sucedero estas coisas, e que sinal haver quando
todas elas estiverem para cumprir-se. (13.3-4).
Sobre a capacidade de Jesus de prever o
comportamento das pessoas: Disse-lhe Pedro: Ainda
que todos se escandalizem, eu jamais! Respondeu-lhe
Jesus: Em verdade te digo que hoje, nesta noite, antes
que duas vezes cante o galo, tu me negar s trs
vezes. Mas ele insistia com mais veemncia: Ainda
que me seja necessrio morrer contigo, de nenhum
modo te negarei.... E logo cantou o galo pela segunda
vez. Ento Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe
dissera: Antes que duas vezes cante o galo, tu me
negars trs vezes. E, caindo em si, desatou a chorar.
(14.29-31,72)

Novamente, um testemunho interessante, porque ressalta a

capacidade sobrenatural do Senhor em face da conduta de Pedro.

O Testemunho de Pedro em Atos

A Bblia ensina que o Esprito Santo desceu sobre as pessoas no
dia de Pentecoste, cumprindo a profecia de Joel 2.28-30. Os sermes de
Pedro e de outros que falaram naquele dia eram bem conhecidos pelos
membros da igreja primitiva, tendo sido escritos nos trinta anos que se
seguiram a esses acontecimentos, quando muitas testemunhas oculares
desses eventos ainda viviam.
Se Lucas tivesse cometido erros em seu relato, voc pode estar
certo de que muitas testemunhas oculares teriam reclamado. No
entanto, em toda a histria da igreja, nenhuma objeo foi encontrada.

Lucas foi extremamente cuidadoso ao registrar com preciso o que as

testemunhas oculares lhe transmitiram.
No primeiro sermo pregado por Pedro no dia de Pentecoste
(Atos 2.14-40), podemos observar as referncias aos seguintes
acontecimentos na vida de Jesus de Nazar:
Jesus, o Nazareno, varo aprovado por Deus diante
de vs, com milagres, prodgios e sinais. (versculo 22)

Vs o matastes, crucificando-opor mos de inquos.

(versculo 23)

Ao qual, porm, Deus ressuscitou, rompendo os

grilhes da morte. (versculo 24)

Deus lhe havia jurado [a Davi] que um dos seus

descendentes se assentaria no seu trono. (versculo
30)

Referiu-se [Davi] ressurreio de Cristo. (versculo

31)

A este Jesus Deus ressuscitou, do que todos ns

somos testemunhas. (versculo 32)

Exaltado, pois, destra de Deus. (versculo 33)

A este Jesus que vs crucificastes, Deus o fez Senhor

e Cristo. (versculo 36)

Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em

nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos
pecados. (versculo 38)

Ao longo do livro de Atos Pedro d um forte testemunho sobre a

identidade, misso e aes de Jesus Cristo. Observe especialmente os
seguintes textos que esclarecem as convices do apstolo sobre quem
era Jesus:
Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda! (3.6)

De um salto se ps em p, passou a andar... saltando

e louvando a Deus. (3.8)

O Deus de nossos pais glorificou a seu Servo Jesus

[pela ressurreio]. (3.13)

Vs, porm, negastes o Santo e o Justo [Jesus].

(3.14)

Matastes o Autor da vida. (3.15)

A quem Deus ressuscitou dentre os mortos, do que

ns somos testemunhas. (3.15)

Pela f em o nome de Jesus, esse mesmo nome

fortaleceu a este homem. (3.16)

Deus... anunciara por boca de todos os profetas que o

seu Cristo havia de padecer. (3.18)

E que envie ele [Deus] o Cristo,,, ao qual necessrio

que o cu receba at aos tempos da restaurao.
(3.2,21)

Disse, na verdade, Moiss: O Senhor Deus vos

suscitar dentre vossos irmos um profeta semelhante
a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser, (3.22)

Tendo Deus ressuscitado ao seu Servo, enviou-o

primeiramente a vs outros para vos abenoar. (3.26)

Todo o povo de Israel... em nome de Jesus Cristo, o

Nazareno, a quem vs crucificastes, e a quem Deus
ressuscitou dentre os mortos. (4.10)

Este Jesus pedra rejeitada por vs, os construtores,

a qual se tornou a pedra angular. (4.11)

E no h salvao em nenhum outro. (4.12)

Abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado

entre os homens, pelo qual importa que sejamos
salvos. (4.12)

Com grande poder os apstolos [incluindo Pedro]

davam o testemunho da ressurreio do Senhor Jesus.
(4.33)

O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem

vs matastes, pendurando-o em um madeiro. (5.30)

Deus, porm, com a sua destra, o exaltou a Prncipe e

Salvador. (5.31)

...afim de conceder a Israel o arrependimento e a

remisso de pecados. (5.31)

Ns somos testemunhas destes fatos. (5.32)

E todos os dias, no templo e de casa em casa, no

cessavam de ensinar, e de pregar Jesus, o Cristo.
(5.42)

Jesus Cristo. Este o Senhor de todos. (10.36)

Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e

poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e

curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus

era com ele. (10.38)

[Os judeus] tiraram a vida [de Jesus], pendurando-o no

madeiro. A este ressuscitou Deus no terceiro dia, e
concedeu que fosse manifesto. (10.39-40)

[Manifesto]... s testemunhas... escolhidas por Deus...

a ns que comemos e bebemos com ele, depois que
ressurgiu dentre os mortos. (10.41)

Dele todos os profetas do testemunho de que, por

meio de seu nome, todo o que nele cr recebe
remisso de pecados. (10.43)

Lembre-se de que todas as referncias acima sobre Jesus vieram

espontaneamente de Pedro. Ele no planejou essas palavras de
testemunho com antecedncia; o que ele disse foi por meio da f nas
doutrinas centrais da crena crist, incluindo a vida sem pecado, o
poderoso ministrio de cura, o cumprimento das profecias, a
ressurreio fsica, a capacidade de perdoar pecados e conceder vida
eterna todos atributos caractersticos de Jesus.
Qualquer pessoa com olhos para ver deve convencer-se de que
Pedro, falando publicamente aos seguidores de Jesus no momento
histrico em que a igreja se formava, acreditava ser Jesus o Filho de
Deus vindo em forma humana. Ele tambm reconheceu que Jesus foi
crucificado e que Deus o ressuscitou fisicamente como um testemunho
de sua aprovao divina.

O Testemunho Escrito de Pedro

Os escritos de um homem resultam geralmente de uma reflexo
mais deliberada sobre suas crenas e no uma expresso pblica
espontnea, como um sermo, discurso ou testemunho. Com isto em
mente, examinemos os dois livros que tm a autoria de Pedro, a fim de
verificarmos quais eram suas crenas a respeito de Jesus, trinta anos
depois da ressurreio. Na primeira epstola de Pedro, Jesus
apresentado de diversas formas...
Um membro da Trindade (observe que os trs
membros so mencionados no mesmo versculo):
...eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai, em
santificao do Esprita para a obedincia e a asperso
do sangue de Jesus Cristo. (1.2)

Uma viva esperana mediante a ressurreio de Jesus

Cristo dentre os mortos, para uma herana
incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada nos
cus para vs outros. (1.3-4)

Na revelao de Jesus Cristo (1.7, uma referncia

segunda vinda), Ele recompensar todo aquele que cr.
Os profetas indagaram e inquiriram a respeito desta
salvao ; o Esprito de Cristo estava neles indicando
os sofrimentos referentes a Cristo, e sobre as glrias
que os seguiriam. (1.10,11)

Fostes resgatados... pelo precioso sangue, como de

cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de
Cristo. (1.18-19)

Deus, o qual o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu

glria. (121)

Chegando-vos para ele [Jesus], a pedra que vive...

veio a ser principal pedra, angular. (2.4, 7)

Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo.

(2.21)

O qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou

em sua boca. (2.22)

Ele, quando ultrajado, no revidava com ultraje,

quando maltratado, no fazia ameaas, mas entregavase quele [Deus] que julga retamente. (2.23)

Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o

madeiro, os nossos pecados... por suas chagas fostes
sarados. (2.24)

O Pastor e Bispo das vossas almas. (2.25)

Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos

pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a
Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito.
(3.18)

...uma boa conscincia para com Deus, por meio da

ressurreio de Jesus Cristo; o qual, depois de ir para o
cu, est destra de Deus, ficando-lhe subordinados
anjos, e potestades, e poderes. (3.21-22)

Tendo Cristo sofrido na carne... [por vivos e mortos]...

para que... vivam no esprito segundo Deus. (4.1,6)

Eu [sou tambm] testemunha dos sofrimentos de

Cristo, e ainda co-participante da glria que h de ser
revelada. (5.1)

O Deus de toda a graa, que em Cristo vos chamou

sua eterna glria. (5.10)

A segunda epstola de Pedro foi escrita j no final da vida de

Pedro, quando ele sabia que seu tempo sobre a terra estava se
escoando. Muito antes o Senhor havia predito que Pedro seria
martirizado (veja Joo 21.18-19), e o apstolo compreendia que esse
tempo estava chegando. Se quisesse uma oportunidade para renegar
suas crenas e salvar sua pele, esse era o momento. Mas vemos que
suas convices permaneceram firmes como nunca sobre a identidade
de Jesus de Nazar.
Graa e paz vos sejam multiplicadas, no pleno
conhecimento de Deus e de Jesus nosso Senhor. (1.2)

Desta maneira que vos ser amplamente suprida a

entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo. (1.11)

Certo de que estou prestes a deixar o meu

tabernculo, como efetivamente nosso Senhor Jesus
Cristo me revelou. (1.14)

Ns mesmos fomos testemunhas oculares da sua

majestade. (1.16, uma referncia transfigurao)

Ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glria,

quando pela Glria Excelsa lhe foi enviada a seguinte
voz: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo. (1.17)

No retarda o Senhor a sua promessa... vir,

entretanto, como ladro, odiado Senhor. (3.9-10)

Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a

glria, tanto agora como no dia eterno. (3.18)

evidente que a compreenso teolgica de Pedro tinha

amadurecido durante os trinta e poucos anos em que ele cresceu na f,
pois em seu segundo livro revela algumas verdades que no so
encontradas em nenhum outro lugar. Porm, uma coisa permanece
imutvel: Cristo recebeu a primazia, sendo retratado como uma pessoa
viva e sem pecado, realizando milagres e sinais para glorificar a Deus e
fazendo com que o povo soubesse realmente quem Ele era.
Pedro incisivo em seus escritos ao afirmar que foi uma
testemunha de que Cristo ressuscitou depois de sofrer por nossos
pecados. No h nenhum indcio de vacilao em seu testemunho,
embora ele confesse que sabia de sua morte iminente como mrtir.

Um Testemunho Imutvel
Pedro viveu e morreu testemunhando com seus lbios (e com sua
pena) que Jesus era o sobrenatural Filho de Deus que morreu por
nossos pecados e ressuscitou no terceiro dia exatamente como os
profetas disseram que seria! Do Pentecoste em diante Pedro nunca
vacilou em suas convices. Felizmente para ns, ele no estava
sozinho.

8. O Testemunho do Apstolo Joo

Na verdade fez Jesus diante dos discpulos muitos
outros sinais que no esto escritos neste livro. Estes,
porm, foram registrados para que creiais que Jesus
o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais
vida em seu nome. (Jo 20.30-31)

geralmente aceito que Joo foi o discpulo mais ntimo de

Jesus. Ele se refere a si mesmo, com boa razo, como o discpulo que
Jesus amava (Veja Joo 13.23; 19.26; 20,2; 21.7, 20). Aparentemente,
ele era bastante jovem durante o ministrio do Senhor, e a tradio
mais confivel diz que ele sobreviveu a todos os outros discpulos.
Como tal ele foi a ltima testemunha ocular apostlica da ressurreio
de Cristo. Joo foi um companheiro ntimo de Pedro nos primeiros
dias da igreja, geralmente submetendo-se liderana do mais velho.
Joo se destacou principalmente como presbtero superior na igreja de
feso, e tambm por sua enorme contribuio ao cristianismo atravs
dos cinco livros que escreveu. Todos os cinco livros tiveram aceitao
imediata na igreja. Presume-se que Joo exerceu seu ministrio em
Jerusalm e nos arredores da cidade por muitos anos, viajando para
feso na ocasio em que o imperador Tito destruiu a Cidade Santa no
ano 70 d.C.

O evangelho de Joo quase universalmente reconhecido como

o ltimo dentre os quatro evangelhos a ser escrito talvez por volta de
90 d.C. Diferentemente dos outros evangelistas, Joo no procurou
escrever um relato cronolgico da vida e ministrio de Jesus.
Provavelmente ele havia lido os outros evangelhos e seu propsito ao
escrever era outro .
Alguns imaginam que uma heresia estava se insinuando na igreja,
a qual afirmava que Jesus tinha vindo como um ser espiritual.
Ningum tentou negar a existncia real de Jesus, pois eles estavam
muito prximos dos acontecimentos de sua vida para neg-lo como
figura histrica. Mas, em lugar de aceitar a realidade de Cristo ter vindo
em forma humana, os falsos mestres satanicamente inspirados
inventaram algum tipo de ser espiritual. Eis por que tanto o
evangelho de Joo como sua primeira epstola deixam claro que Jesus
tinha realmente vindo em carne.
Joo insistiu neste ponto, isto , aquilo que escreveu foi baseado
no seu contato pessoal com Jesus. Ele escreveu: O que era desde o
princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos
prprios olhos, o que contemplamos e as nossas mos apalparam, com
respeito ao Verbo da vida... (1 Jo 1.1). No poderia haver melhor
testemunha do que aquela que tinha viajado com Jesus, vivido e
comido com ele, e realmente tocado nele. Invariavelmente, aqueles que
tm vises herticas de Jesus quer sejam os hereges do primeiro
sculo ou os cticos modernos nunca se encontraram nem falaram
com Jesus na carne, quer antes ou depois de sua ressurreio.

O Testemunho do Evangelho de Joo

O propsito por trs do evangelho de Joo (Isto , alm de sua
explcita misso evangelstica; veja Joo 20.31) parece ter sido deixar a
igreja com um retrato convincente sobre a vida de Jesus, feito por uma
testemunha ocular, provando que Ele veio no apenas em carne, mas
que demonstrou por meio de sinais, prodgios e curas milagrosas que

era tambm o Filho de Deus. Por esta razo, Joo no quis escrever
apenas uma outra biografia da vida de Jesus; os sinpticos j tinham
feito isto. Em vez disso, encontramos em Joo dez milagres que
somente poderiam ter sido realizados por meio do poder divino.
Observe-os medida que vo surgindo neste extraordinrio relato
sobre Jesus:

1. Transformou a gua contida em seis talhas de pedra em delicioso

vinho (2.1-12)
2. Curou distncia o filho de um oficial do rei (4.46-54)
3. Curou um homem invlido que tinha sofrido trinta e oito anos com
horrveis aflies (5.1-15)
4. Alimentou cinco mil pessoas com somente dois pes e cinco peixes
(6.1-14)
5. Andou sobre a gua no mar da Galilia (6.15-21)
6. Curou um homem cego em Jerusalm (9.1-38)
7. Ressuscitou Lzaro quatro dias depois de sua morte (11.1-45)
8. Ergueu-se do tmulo fisicamente aps trs dias (captulos 20-21)
9. Orientou os discpulos em uma pesca milagrosa precisando de
dois barcos para carregar os peixes aps passarem a noite sem
pescar nada (21.1-12)
10. Apareceu cinco vezes a pessoas ou grupos depois de sua
ressurreio (captulos 20-21)

Nenhum dos milagres relacionados acima podia ser realizado por

um simples ser humano! Individualmente eles atestam o poder de Deus
operando em Jesus; coletivamente eles evidenciam claramente que
Jesus era mais do que um homem, podendo, portanto, ser Deus em

forma humana. Nenhum homem, na verdade, poderia fazer tudo o que

Ele fez cumprir as profecias, viver uma vida sem pecado, ter os
ensinamentos mais profundos do mundo, fazer todos os milagres
atribudos a Ele, morrer voluntria e sacrificialmente em uma cruz,
ressuscitar dentre os mortos, reaparecer muitas vezes a tantas pessoas
(como a quinhentas de uma vez s) e, assim, provar que estava vivo
depois da morte sendo apenas homem. A nica explicao, como
disse Joo, que Ele verdadeiramente Deus conosco!

Ensinos de Jesus Mencionados Apenas em Joo

Por ter escrito seu evangelho depois dos outros trs, Joo evitou
repetir aquilo que eles j haviam registrado. Seu evangelho uma rica
fonte de doutrina no encontrada nos outros trs evangelhos
cannicos. Entre os textos mais importantes esto os seguintes:

1. Cristo, o Criador
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram
feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. A vida
estava nele, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas,
e as trevas no prevaleceram contra ela (Jo 1.1-5).
Estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dele, mas o
mundo no o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o
receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome; os
quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da
vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou
entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria
como do unignito do Pai (Jo 1.10-14).
Joo, ao escrever em 90 d.C, no deixou dvidas sobre sua crena

naquele Jesus com quem tinha andado e falado e a quem tinha seguido.
Ele no o considera apenas Deus em forma humana, como tenho
vrias vezes citado neste livro. Ele diz que Jesus era o Verbo (a
Palavra) ou a expresso de Deus; Ele j estava no princpio (antes da
criao) com Deus; Ele criou todas as coisas; Ele a luz dos homens.
Nem mesmo o melhor ser humano que j passou pela Terra pode
aproximar-se ou comparar-se ao seu padro! Verdadeiramente, como
disse Joo, Ele o unignito do Pai.

2. Voc deve nascer de novo

Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus...
Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer
da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus... O vento
sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para
onde vai; assim todo o que nascido do Esprito. (Jo 3.3, 5,8)
A expresso nascer de novo usada por Jesus surge
exclusivamente no evangelho de Joo. At onde sabemos, Jesus usou
esta expresso somente duas vezes. Entretanto, muitos cristos
atualmente a utilizam por ela ser a que melhor define a experincia
nica de passar do estado de morte espiritual para a vida espiritual
atravs da f em Jesus. Comparando esse novo nascimento espiritual
experincia do nascimento fsico, Jesus deixou claro que assim como
preciso nascer fisicamente para poder viver neste mundo, deve-se
nascer espiritualmente para poder receber a vida eterna.

3. Um resumo do evangelho da salvao

E do modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim
importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo o que
nele cr tenha a vida eterna. Porque Deus amou ao mundo de tal
maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu

Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o

mundo fosse salvo por ele. Quem nele cr no julgado; o que no cr
j est julgado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus
(Jo 3.14-18).
Esta passagem considerada o ensino mais conhecido sobre a
salvao em toda a Bblia (e com boa razo, porque este , em suma, o
propsito da Palavra de Deus). Ela contm o evangelho sintetizado.
O versculo 16 inquestionavelmente o mais amado de toda a
Escritura. E incontvel o nmero de indivduos que tm professado a
f em Cristo e sido aceitos por Ele para a salvao, estimulados e
orientados somente por esta curta mensagem. Por meio dela nasceram
de novo e obtiveram a certeza de sua salvao.
Por que a histria de Nicodemos, na qual este versculo
encontrado, no mencionada em outros evangelhos? Talvez pelo fato
de Joo ter sido o nico discpulo a acompanhar Jesus nesse encontro
com Nicodemos, onde se deu essa conversa. Seja qual for o caso,
devemos a Joo a incluso destas sublimes palavras vindas dos lbios
do Filho unignito de Deus.

4. A prova vlida de que Jesus o Cristo

O melhor captulo isolado da Bblia sobre a divindade de Jesus
Joo 5. Ele contm o testemunho do prprio Jesus sobre quem Ele era,
o testemunho de Joo Batista, os milagres ou obras de Jesus como
provas, a voz do Pai e o testemunho das Escrituras (particularmente o
cumprimento das profecias messinicas).
Neste nico captulo encontramos evidncias impressionantes da
divindade pessoal de Jesus.

5. Os ltimos ensinamentos de Jesus

Tradicionalmente considera-se que as ltimas palavras de um

homem que est beira da morte so as mais significativas. Este foi o

caso de Jac, Moiss e muitos outros. De acordo com esta tradio, os
captulos de Joo, de 14 a 17, so da mais alta relevncia, porque nos
apresentam os ltimos ensinos de Jesus antes de sua crucificao.
Estes importantes ensinos abordam: cu; Jesus a verdade;
orao; apegar-se a Ele como os ramos videira; o ministrio da
Palavra e o Esprito Santo; e muitas outras coisas. Em qualquer lista
dos dez captulos bblicos mais importantes, dignos de ser lidos e
absorvidos, estes quatro devem ser necessariamente includos. Eles
expem os pontos essenciais da vida crist e devem ser lidos e
meditados em conjunto regularmente.

Cristo e a Ressurreio
O j idoso apstolo Joo no deixou dvida de que, embora
passados mais de cinqenta anos desde a ascenso de Jesus ao cu e
todos os outros discpulos terem morrido, ele ainda acreditava que
Jesus era o Cristo. Ele confessou Jesus como o Prometido, aquele que
veio de Deus, ressuscitou dentre os mortos e retornou a Deus,
esperando sua segunda vinda. Joo dedicou dois captulos inteiros
relatando fatos aps a crucificao, enfatizando o tmulo vazio e os
vrios aparecimentos de Jesus antes de sua ascenso aos cus.
Joo sabia que a nica mensagem que poderia mudar o ensino
religioso para sempre seria o fato da ressurreio de Cristo. Ele sabia
que a ressurreio era um fato real e quis deixar um registro escrito
dela, de maneira que o mundo inteiro soubesse que a ltima
testemunha apostlica viva considerava-a um acontecimento inegvel.
No h dvida de que, para Joo, Jesus era Deus e tinha provado isso
levantando-se dentre os mortos. O desejo de Joo era que outros
viessem a crer como ele. Portanto, revelou abertamente seu propsito
ao escrever:

Na verdade fez Jesus diante dos discpulos muitos

outros sinais que no esto escritos neste livro. Estes,
porm, foram registrados para que creiais que Jesus
o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais
vida em seu nome. (Jo 20.30-31)

Se mesmo depois de ler este captulo, voc ainda tem dvidas

sobre a verdadeira identidade de Jesus, sugiro que leia o relato da vida
de Cristo escrito por algum que o conheceu bem: o evangelho de
Joo. Ele certamente pode mudar sua vida, do mesmo modo como j
mudou as vidas de incontveis pessoas ao longo dos sculos.

9. O Testemunho do Apstolo Paulo

Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe
deu o nome que est acima de todo nome, para que ao
nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra
e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus
Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. (Fp 2.9-11)

A dramtica converso do apstolo Paulo constitui-se em um

srio problema para os cticos determinados a destruir o cristianismo.
Como explicar a transformao na vida deste homem extraordinrio?
Quando um estudioso brilhante, membro do Sindrio, um
fariseu dos fariseus zeloso de sua f israelita, que perseguiu a igreja
nascente e convictamente consentiu na morte de seu primeiro mrtir,
ele mesmo se converte de um modo miraculoso, resultando em
completa mudana de seu estilo de vida deve haver uma forte razo.
Especialmente quando esse homem se transforma em destacado portavoz da igreja que perseguiu!
Nenhum estudioso srio, mesmo os mais crticos, nega a

espantosa reviravolta na vida do apstolo Paulo. A no ser pela

interveno sobrenatural do prprio Jesus ressurreto, no h nenhuma
explicao satisfatria para a mudana radical de direo na vida de
Paulo.

Uma Importante Reviravolta

Para comear, refresque sua mente com relao aos detalhes da
converso de Paulo:
Saulo, respirando ainda ameaas e morte contra os
discpulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote, e
lhe pediu cartas para as sinagogas de Damasco, afim
de que, caso achasse alguns que eram do Caminho,
assim homens como mulheres, os levasse presos para
Jerusalm. Seguindo ele estrada fora, ao aproximar-se
de Damasco, subitamente uma luz do cu brilhou ao
seu redor, e, caindo por terra, ouviu uma voz que lhe
dizia: Saulo, Saulo, porque me persegues? Ele
perguntou: Quem s tu, Senhor? E a resposta foi: Eu
sou Jesus, a quem tu persegues; mas, levanta-te, e
entra na cidade, onde te diro o que te convm fazer.
Os seus companheiros de viagem, pararam
emudecidos, ouvindo a voz, no vendo, contudo,
ningum. Ento se levantou Saulo da terra e, abrindo
os olhos, nada podia ver. E, guiando-o pela mo,
levaram-no para Damasco. Esteve trs dias sem ver,
durante os quais nada comeu nem bebeu. (Atos 9.1-9)

Assim teve incio a transformao na vida de Paulo, que s pode

ser explicada pela interveno do sobrenatural. O cristianismo tem uma
explicao simples para a dramtica metamorfose de Paulo: ele foi
salvo, como ele mesmo disse, atravs de uma experincia pessoal com o
Cristo ressurreto, recebendo ento o Esprito Santo de Deus e sendo
revestido de poder e dons para realizar milagres, ensinar, pregar,
edificar a igreja e escrever cartas. No existe nenhuma outra explicao
para a mudana repentina e completa desse forte opositor do evangelho

em um homem que acabou escrevendo treze dos vinte e sete livros do

Novo Testamento.
A converso de Paulo permanece at hoje como um dos maiores
testemunhos da divindade de Cristo e da verdade do cristianismo. J.
Gresham Machen, um dos maiores defensores da ortodoxia da
atualidade, considera a converso de Paulo a segunda maior prova da
f, ofuscada somente pela prpria ressurreio de Cristo. Algo
extraordinrio aconteceu na estrada de Damasco h quase dois mil
anos. O cristianismo tem uma explicao para isto; os cticos ainda
esto procurando por uma.

Paulo, a Testemunha Idnea

Paulo nunca tinha visto Jesus durante sua vida aqui na terra. Ele
nunca presenciou um milagre nem ouviu seu ensino e no o viu depois
da ressurreio at encontr-lo miraculosamente na estrada de
Damasco. No entanto, os escritos de Paulo mostram que ele estava
perfeitamente familiarizado com a vida de Jesus de Nazar muitos anos
antes que os evangelhos fossem escritos! A pergunta natural que surge
: onde Paulo obteve essas informaes?
Uma resposta bvia que havia o conhecimento comum [a
tradio oral] em toda a igreja na poca de sua converso (o que
aconteceu de um a trs anos depois dos eventos registrados nos
evangelhos). Pretendo mostrar neste captulo que, no perodo de
quinze a vinte anos aps a ressurreio de Jesus, o apstolo Paulo
escreveu um registro dos acontecimentos bsicos contidos nos
evangelhos, permitindo que seus leitores ficassem familiarizados com a
histria. No havia tempo para criar mitos ou enfeitar a histria da
ressurreio. Tais fantasias exigiriam pelo menos uma ou, talvez, duas
geraes um espao de tempo simplesmente impossvel.

Por Que Paulo Foi Escolhido?

H muito tempo venho meditando sobre a razo pela qual Deus
permitiu a Paulo, um apstolo nascido fora do tempo (1 Corntios
15.8), tornar-se o primeiro autor de um livro do Novo Testamento.
Tenho indagado tambm sobre o porqu de seu colega grego, o mdico
Lucas (que tambm nunca esteve com Jesus), tornar-se o autor de um
dos Evangelhos e de uma histria completa da igreja do primeiro
sculo.
Finalmente consegui enxergar uma possvel razo por trs da
estratgia de Deus. Observe bem: quando esses intrusos escreveram
sobre Jesus, o Cristo, e sobre todos os elementos sobrenaturais de sua
vida, eles estavam refletindo as crenas comumente aceitas pela igreja
nascente naquele perodo. Se seus escritos fossem conflitantes com as
vises aceitas pela igreja, eles teriam sido atacados e rejeitados
imediatamente, o que nunca aconteceu.
As cartas de Paulo foram escritas sobre tiras de papiro, sendo
examinadas e comparadas com os evangelhos de Marcos e Mateus,
assim que estes ltimos trabalhos surgiram. Alm disso, no
conseguimos encontrar casos de contradio entre Paulo e os escritores
dos evangelhos. Isto significa que os ensinos e escritos de Paulo foram
compatveis com as crenas essenciais do cristianismo nascente.
Embora Lucas possivelmente tivesse lido o evangelho de Marcos antes
de escrever seu prprio evangelho, evidente que ele entrevistou
muitas pessoas, cujas histrias no aparecem em Marcos.
O importante a assinalar a ampla aceitao, pela igreja primitiva,
da vida, pessoa e ressurreio de Jesus a pedra angular de nossa f.
Nos escritos de Paulo encontramos os detalhes essenciais daquilo que a
igreja primitiva acreditava e ensinava sobre Jesus de Nazar.

Paulo, a Testemunha Pioneira

Nem sempre possvel determinar exatamente quando os livros

da Bblia foram escritos. A maioria dos estudiosos concorda que, ou

Tiago ou a primeira carta aos tessalonicenses, foram escritos primeiro.
Cremos que a epstola 1 Tessalonicenses foi escrita por Paulo em
Corinto, durante sua segunda viagem missionria, aps uma breve visita
de trs semanas a Tessalnica, onde fundou uma igreja e foi ento
expulso da cidade por judeus hostis. Atravs deste e de outros detalhes
possvel determinar que a carta foi escrita entre 49 e 51 d.C, o que
significa que ela surgiu de um a quatro anos antes de ser completado o
evangelho de Marcos.
Paulo escreveu esta carta porque tinha ensinado quela jovem
igreja algumas profecias, particularmente a respeito da vinda do Senhor.
Aps a morte de alguns de seus novos convertidos, esses crentes
ficaram profundamente preocupados quanto ao que aconteceria aos
seus amados quando o Senhor retornasse para encontrar seus santos
nos ares. Paulo escreveu esta epstola para responder s suas
perguntas.
Depois disso os tessalonicenses receberam outra carta,
geralmente chamada a carta espria [ou no legtima]. Nada sabemos
sobre isso, alm do fato de ela ter causado muita aflio aos
tessalonicenses. Foi ento necessrio que o apstolo enviasse uma
segunda carta para corrigir alguns dos falsos ensinos da carta espria.
Se por um lado sou tentado a mostrar o quanto Paulo havia ensinado a
esses novos cristos sobre a segunda vinda e os eventos a ela
relacionados, reconheo que este no o propsito deste livro.
Precisamos observar aqui tudo o que Paulo ensinou sobre a vida,
pessoa, morte e ressurreio de nosso Senhor e o quanto esses
conceitos foram divulgados, embora a apenas to pouco tempo da
ascenso de Jesus. Lembre-se de que Paulo estava escrevendo para
gregos que no tinham a base do Velho Testamento ou o
conhecimento da vida e da poca de Jesus. Eventualmente tudo o que
Paulo escreveu foi examinado pelos lderes da igreja em Jerusalm, e j
que estes nunca fizeram objees mensagem dessas cartas, sabemos
que o que ele escreveu refletia a mensagem comumente pregada pela
igreja primitiva.

Vamos agora dedicar algum tempo para examinar, diretamente

dos escritos de Paulo, as doutrinas essenciais que ele compartilhou com
essa jovem igreja.

1 Tessalonicenses
Observe a obra do trio:
Paulo, Silvano e Timteo, igreja dos tessalonicenses
em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: Graa e paz a
vs outros. (1.1-2)

Observe a obra de Jesus na salvao, o fato de o evangelho ser

chamado evangelho de Deus e que Deus ressuscitou Jesus:
Pois eles mesmos... proclamam... como, deixando os
dolos, vos convertestes a Deus para servirdes o Deus
vivo e verdadeiro e para aguardardes dos cus o seu
Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus,
que nos livra da ira vindoura.... Tivemos ousada
confiana em nosso Deus, para vos anunciar o
evangelho de Deus... estvamos prontos a oferecervos, no somente o evangelho de Deus, mas,
igualmente, a nossa prpria vida... vos proclamamos o
evangelho de Deus. (1.9,10; 22,8,9)

Observe os detalhes em relao aqueles que mataram Jesus e

como isto desagradou a Deus:
Outra razo ainda temos ns para incessantemente dar
graas a Deus: que, tendo vs recebido a palavra que
de ns ouvistes, que de Deus, acolhestes no como
palavra de homens, e, sim, como, em verdade , a
palavra de Deus, a qual, com efeito, est operando
eficazmente em vs, os que credes. Tanto assim,
irmos, que vos tornastes imitadores das igrejas de
Deus existentes na Judia em Cristo Jesus; porque

tambm padecestes, da parte dos vossos patrcios, as

mesmas coisas que eles por sua vez sofreram dos
judeus, os quais, no somente mataram o Senhor
Jesus e os profetas, como tambm nos perseguiram, e
no agradam a Deus, e so adversrios de todos os
homens. (2.13-15)

Observe que a segunda vinda de Cristo a esperana da igreja:

Pois, quem a nossa esperana, ou alegria, ou coroa
em que exultamos, na presena de nosso Senhor
Jesus em sua vinda? No sois vs? Sim, vs sois
realmente a nossa glria e a nossa alegria! (2.19-20)

Observe que o evangelho de Deus e o evangelho de Cristo

so intercambiveis, e que o pregador desse evangelho chamado de
ministro de Deus:
E enviamos nosso irmo Timteo, ministro de Deus no
evangelho de Cristo, para, em benefcio da vossa f,
confirmar-vos e exortar-vos. (3.2)

Observe que tanto Deus Pai como o Senhor Jesus dirigem os

caminhos dos cristos:
Ora, o nosso mesmo Deus e Pai com Jesus, nosso
Senhor, dirijam-nos o caminho at vs. (3.11)

Observe que a santificao da igreja depende da segunda vinda:

Afim de que sejam os vossos coraes confirmados em
santidade, isentos de culpa, na presena de nosso
Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus, com
todos os seus santos. (3.13)

Observe que a vontade de Deus que os cristos obedeam aos

mandamentos de Jesus:
Finalmente, irmos, ns vos rogamos e exortamos no
Senhor Jesus que, como de ns recebestes, quanto
maneira por que deveis viver e agradar a Deus, e
efetivamente estais fazendo, continueis, progredindo
cada vez mais; porque estais inteirados de quantas
instrues vos demos da parte do Senhor Jesus. Pois
esta a vontade de Deus, a vossa santificao: que
vos abstenhais da prostituio. (4.1-3)

Observe que para participar do arrebatamento necessrio crer

na morte e ressurreio de Jesus:
Pois se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim
tambm Deus, mediante Jesus, trar juntamente em
sua companhia os que dormem. Ora, ainda vos
declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos,
os que ficarmos at a vinda do Senhor, de modo algum
precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor
mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do
arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos
cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro;
depois ns, os vivos, os que ficarmos, seremos
arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o
encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para
sempre com o Senhor. (4.14-17)

Observe que a salvao por meio de nosso Senhor Jesus Cristo:

Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para
alcanar a salvao mediante nosso Senhor Jesus
Cristo. (5.9)

Observe que a vontade de Deus por meio de Cristo:

Em tudo dai graas, porque esta a vontade de Deus
em Cristo Jesus para convosco. (5.18)

Observe ainda outra referncia segunda vinda de Jesus:

O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o
vosso esprito, alma e corpo sejam conservados
ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo. (5.23)

2 Tessalonicenses
Observe que Jesus apresentado como sendo igual a Deus Pai:
Paulo, Silvano e Timteo, igreja dos tessalonicenses,
em Deus nosso Pai e no Senhor Jesus Cristo: Graa e
paz a vs outros da parte de Deus Pai e do Senhor
Jesus Cristo. (1.1-2)

Observe que as primeiras igrejas crists foram conhecidas como

as igrejas de Deus:
A tal ponto que ns mesmos nos gloriamos de vs nas
igrejas de Deus, vista da vossa constncia e f, em
todas as vossas perseguies e nas tributaes que
suportais. (1.4)

Observe outra referncia segunda vinda de Jesus, que Ele

chamado de Senhor e que os cristos so chamados de seus santos:
Estes sofrero penalidade de eterna destruio,
banidos da face do Senhor e da glria do seu poder,
quando vier para ser glorificado nos seus santos e ser
admirado em todos os que creram, naquele dia

(porquanto foi crido entre vs o nosso testemunho).

(1.9-10)

Observe que a graa concedida igualmente por Deus e Jesus:

Por isso tambm no cessamos de orar por vs, para
que o nosso Deus vos torne dignos da sua vocao, e
cumpra com poder todo propsito de bondade e obra
de f; afim de que o nome de nosso Senhor Jesus
Cristo seja glorificado em vs, e vs nele, segundo a
graa do nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. (1.1112)

Observe que em sua segunda vinda Jesus destruir o anticristo:

Com efeito o ministrio da iniqidade j opera e
aguarda somente que seja afastado aquele que agora o
detm; ento ser de fato revelado o inquo, a quem o
Senhor Jesus matar com o sopro de sua boca, e o
destruir, pela manifestao de sua vinda. (2.7-8)

Observe que o castigo por recusar-se a crer no evangelho de

Cristo a condenao:
Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de
Satans, com todo poder, e sinais e prodgios da
mentira, e com todo engano de injustia aos que
perecem, porque no acolheram o amor da verdade
para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus
lhes manda a operao do erro, para darem crdito
mentira, afim de serem julgados todos quantos no
deram crdito verdade; antes, pelo contrrio,
deleitaram-se com a injustia. (2.9-12)

Observe que igualmente obra de Jesus e do Deus Pai confortar

e confirmar os crentes:

Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo, e Deus nosso

Pai que nos amou e nos deu eterna consolao e boa
esperana, pela graa, console os vossos coraes e
os confirme em toda boa obra e boa palavra. (2.16,17)

Observe que Jesus o doador tanto da paz como da graa, e que

sua presena prometida aos crentes:
Ora, o Senhor da paz, ele mesmo, vos d
continuamente a paz em todas as circunstncias. O
Senhor seja com todos vs. A saudao de prprio
punho: Paulo. Este o sinal em cada epstola; assim
que eu assino. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo
seja com todos vs. (3.16-18)

Estes textos mostram que, quinze a dezessete anos depois da

ascenso de Jesus, Paulo estava tratando de vrias doutrinas que eram
de conhecimento comum das igrejas. Observe que boa parte destas
doutrinas era absolutamente contrria ao ensino tradicional dos judeus
naquela poca. Paulo, por exemplo:

Iguala Deus Paiao Senhor Jesus Cristo

Usa o evangelho de Deus e o evangelho de

Cristo , como sinnimos, pois eram um s
evangelho

Instrui os crentes a esperar o retorno de Jesus

Insiste em que Deus ressuscitou Jesus dentre

os mortos

Diz que Jesus nos livra da ira vindoura; Ele a

fonte de salvao

Diz que Jesus sofreu a oposio dos judeus

Diz que Timteo um ministro de Deus

pregando o evangelho de Cristo

Diz que tanto Deus Pai como o Filho Jesus

orientamos crentes

Sustenta que os verdadeiros crentes tomaro

parte na segunda vinda

Diz que Deus nos destinou salvao

mediante Jesus Cristo, nosso Senhor

Ensina que os santos sero santificados

completamente na vinda de Cristo

Diz que tanto Deus Pai como Jesus Cristo

concedem graa

A lista acima contm alguns pontos essncias da doutrina crist, e

todos refletem a compreenso bsica da igreja primitiva. Mesmo que
algumas dessas doutrinas (especificamente a respeito da segunda vinda)
tenham sido reveladas atravs de Paulo (veja Glatas 1.11-12, 15-; 22;
2.1-2; Efsios 3.2-5), elas receberam o apoio da igreja, pois essas cartas
chegaram at ns sem qualquer restrio ao seu contedo. Parece certo
que tais ensinos tinham razes na igreja primitiva e eram aceitos e
entendidos como doutrina comum.
Certamente Paulo sabia que algum dia suas jovens igrejas
(inclusive a dos tessalonicenses) seriam visitadas pelos lderes da igreja e
seus escritos examinados. Portanto ele no ousou, como um apstolo
nascido fora do tempo, ensinar qualquer coisa que no fosse a f
comum uma vez entregue aos santos. interessante que ele nunca
foi acusado de fazer isso!
No sabemos claramente quanto da doutrina de Paulo ele
aprendeu com os lderes mais antigos da igreja em Jerusalm e quanto
ele recebeu como revelao direta de Deus. O que est claro que seu
ensino foi aceito, endossado e apoiado pela igreja-me. Perto do final
de sua vida, o prprio Pedro escreveria: nosso irmo Paulo vos
escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca destes
assuntos, como de fato costuma fazer em todas as suas epstolas, nas

quais h certas coisas difceis de entender, que os ignorantes e instveis

deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a prpria
destruio deles (2 Pedro 3.15-16). Considere estes pontos:

Pedro chama Paulo de nosso amado irmo

Pedro diz que Deus

sabedoria especial

Pedro diz que alguns ensinos de Paulo so

difceis de compreender

Pedro diz que deturpar as palavras de Paulo

conduz destruio

Pedro inclui as epstolas de Paulo entre as

demais Escrituras

deua

Paulo

uma

Quando relacionamos o entusistico apoio de Pedro em favor de

Paulo com o contedo das primeiras cartas de Paulo, s podemos
concluir que essas doutrinas representavam o ensino comum de todas
as igrejas, comeando logo depois da ressurreio, ascenso e descida
do Esprito Santo. Isto no deve nos surpreender, porque era
exatamente o que tinha sido pregado no dia do Pentecoste.

A Teologia Posterior de Paulo

O testemunho de Paulo no se restringe apenas s epstolas aos
tessalonicenses, mas tambm encontrado em outras epstolas. Em
lugar algum ele contradiz os escritores dos evangelhos. Na verdade,
Paulo endossa em vrias passagens algumas das histrias e ensinos
encontrados posteriormente nos evangelhos. Em dois expressivos
exemplos encontrados nas epstolas aos colossenses e aos filipenses,
podemos constatar sua exaltao e louvor plena divindade de Cristo:
Ele [Deus] nos libertou do imprio das trevas e nos
transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual

temos a redeno, a remisso dos pecados. Ele a

imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a
criao; pois nele foram criadas todas as coisas, nos
cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam
tronos, sejam soberanias, quer principados, quer
potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele.
Ele antes de todas as coisas. Nele tudo subsiste. Ele
a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o
primognito de entre os mortos, para em todas as
coisas ter a primazia, porque aprouve a Deus que nele
residisse toda a plenitude, e que, havendo feito a paz
pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse
consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra,
quer nos cus. E a vs outros tambm que outrora
reis estranhos e inimigos no entendimento pelas
vossas obras malignas, agora, porm, vos reconciliou
no corpo da sua carne, mediante a sua morte, para
apresentar-vos perante ele santos, inculpveis e
irrepreensveis. (Cl 1.13-22)
Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm
em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de
Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus;
antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de
servo, tornando-se em semelhana de homens; e,
reconhecido em figura humana, a si mesmo se
humilhou, tornando-se obediente at a morte, e morte
de cruz. Pelo que tambm Deus o exaltou
sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo
nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda
lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria
de Deus Pai. (Fp 2.5-11) (Compare a ltima parte desta
passagem com Isaas 45.23, em que Deus diz: Por
mim mesmo tenho jurado... Diante de mim se dobrar
todo joelho, e jurar toda lngua. Paulo tem claramente
este texto em mente medida que escreve, igualando
assim uma vez mais Jesus a Deus.)

O Testemunho Persistente de Paulo

O apstolo Paulo passou o resto de sua vida at a morte

proclamando a divindade de Jesus Cristo, incluindo sua vida sem

pecado, sua morte sacrificial, sua ressurreio corprea, sua oferta de
redeno do pecado e salvao eterna... e muito mais.
O encontro de Paulo com o Cristo vivo na estrada de Damasco,
que transformou sua vida, por si mesmo um testemunho poderoso da
divindade de Jesus. Oferece tambm uma poderosa confirmao de seu
testemunho sobre a identidade do Salvador, um testemunho que no
tem sido contestado por quase dois mil anos.

10. O Testemunho do Prprio Deus

Este o meu Filho amado, em quem me comprazo.
Esta voz, vinda do cu, ns a ouvimos quando
estvamos com ele no monte santo. (2Pe 1.17b-18)

Da mesma forma que um advogado j provou que seu caso est

acima de qualquer dvida, nosso Senhor acrescenta o testemunho
audvel do Deus Pai impressionante evidncia acumulada de quem
Ele realmente . Por trs vezes durante a vida de Cristo, o prprio
Deus falou do cu para comprovar a identidade de seu Filho.
Vrias vezes no Velho Testamento, Deus tinha se comunicado
com os israelitas para instru-los ou reafirmar-lhes sua presena entre
eles. A ocasio mais famosa foi quando Deus deu os Dez
Mandamentos a Moiss, escrevendo-os em seguida em tbuas de pedra.
Antes disso, Ele havia falado com Moiss atravs da sara ardente e,
mais tarde, falou ao Fara pela boca de seu servo Moiss. Em cada uma
dessas ocasies, Deus usou seu testemunho audvel em fases
extremamente importantes na vida de Israel.
Do mesmo modo, em trs ocasies durante a vida de nosso
Senhor, a voz do Deus Pai foi ouvida nitidamente do cu. Vamos
examinar cada uma delas, em seqncia, pois elas tambm ocorreram
em ocasies importantes, proclamando em cada uma delas que Jesus

era o Filho de Deus.

A Voz de Deus no Batismo de Jesus
Batizado Jesus, saiu logo da gua, e eis que se lhe
abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo
como pomba, vindo sobre ele. E eis uma voz dos cus,
que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo (Mt 3.16-17; veja tambm Mc 1.9-11 e Lc
3.21-22).

J havamos examinado anteriormente o batismo de Jesus por

Joo Batista, chamando especial ateno sobre a descida do Esprito
Santo em forma de uma pomba que pousou no ombro de Jesus,
identificando-o como o Filho de Deus. No enfatizamos ento o fato
significativo da presena simultnea da trindade naquele evento: Cristo,
que foi batizado; Deus Esprito Santo, que identificou Jesus de Nazar
como o Messias; e Deus Pai, cuja voz foi ouvida desde o cu. Esse
acontecimento foi to significativo que foi registrado pelos quatro
evangelhos. Mateus e Joo foram testemunhas oculares, Marcos talvez
tenha sido e Lucas relatou aquilo que tinha ouvido de testemunhas
oculares (Lucas 3.21-22).
Observe que os trs escritores dos evangelhos sinpticos usaram
a mesma expresso bsica: E eis uma voz dos cus, que dizia: Este o
meu Filho amado, em quem me comprazo. Jesus identificado no
somente pelo Esprito Santo em forma de pomba, mas tambm pela
voz solene do prprio Deus, reconhecendo Jesus de Nazar como seu
nico Filho e acrescentando: em quem me comprazo. Este fato
representa a confirmao do testemunho sobre a santidade de Jesus,
desde o nascimento at o momento deste evento, que Lucas diz ter
ocorrido quando Jesus tinha trinta anos (Lucas 3.23).
Quem realmente ouviu este testemunho? No sabemos.
Certamente Joo Batista, junto com os discpulos e alguns outros

crentes. Multides de pessoas se aglomeravam junto ao rio Jordo

esperando para serem batizadas por Joo, e muitas se tornaram crentes
sinceros. Entretanto, sabemos pelas perguntas que se seguiram que
alguns no creram. Evidentemente, eles no ouviram a voz, no a
compreenderam ou, ento, no a reconheceram como vinda de Deus.
Apesar disso, as Escrituras afirmam que Deus Pai falou do cu
para identificar seu filho diante de muitas testemunhas. Vrias dessas
testemunhas confirmaram esse fato no relato do evangelho.

A Voz de Deus na Transfigurao

Passados seis dias, Jesus levou Pedro, Tiago e seu irmo Joo a
um alto monte, transfigurando-se diante de seus olhos. Seu rosto
brilhou como o sol, e suas roupas tornaram-se brancas como a luz. E
eis que de repente surgiram Moiss e Elias, falando com Jesus. Ento
Pedro disse: Senhor, bom estarmos aqui; se queres, farei aqui trs
tendas; uma ser tua, outra para Moiss, outra para Elias Enquanto ele
ainda estava falando, eis que uma nuvem luminosa os envolveu; e
repentinamente uma voz veio da nuvem dizendo: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo; a Ele ouvi. E quando a ouviram os
discpulos, caram de bruos tomados de grande medo.
Aproximando-se deles, tocou-lhes Jesus, dizendo:
Erguei-vos, e no temais! Ento eles, levantando os
olhos, a ningum viram seno s a Jesus. (Mt 17.1-8)

A transfigurao foi um dos acontecimentos mais importantes da

vida de Cristo, sendo a nica vez em que Ele se manifestou fisicamente
dessa maneira diante de testemunhas. Seus trs discpulos mais ntimos,
Pedro, Tiago e Joo, tiveram a oportunidade nica de testemunhar sua
natureza divina brilhando em seu corpo carnal. Durante sua vida, Jesus
foi plenamente homem e plenamente Deus, visto e conhecido por seus
discpulos. Nesta ocasio especial Ele foi visto sob uma luz peculiar:

Deus em forma humana sua natureza divina brilhando sobre sua

pele humana.
Tanto Lucas como Marcos tambm incluram este episdio em
seus evangelhos, enfatizando sua importncia. Lucas acrescenta: a
aparncia do seu rosto se transfigurou e suas vestes resplandeceram de
brancura (Lucas 9.29), refletindo o carter sobrenatural do evento. Os
trs autores nos dizem que Moiss e Elias apareceram ao lado de Jesus
naquele lugar glorioso, atualmente conhecido como o Monte da
Transfigurao. Somente Lucas acrescenta que eles falaram da sua
partida, que ele estava para cumprir em Jerusalm (Lucas 9.31).
Sculos atrs ambos, Moiss e Elias, preanunciaram que o Messias
vindouro sofreria pelos pecados do povo, cumprindo todos os
requisitos sacrificiais pelos pecados do mundo inteiro.
Entretanto, os discpulos no estavam preparados para
considerar a idia de que Jesus logo iria ser crucificado em
cumprimento do plano redentor de Deus. Pedro havia demonstrado
isto pouco tempo antes, quando reprovou Jesus por afirmar que lhe
era necessrio seguir para Jerusalm e sofrer muitas coisas dos ancios,
sacerdotes e escribas, ser morto e ressuscitado no terceiro dia (Mateus
16.21). Pedro no foi capaz de entender essa afirmao de Jesus, e este
lhe responde rapidamente: Arreda! Satans; tu s para mim pedra de
tropeo, porque no cogitas das coisas de Deus, e, sim, das dos
homens (Mateus 16.23).
Agora, porm, naquele monte santo, Pedro, Tiago e Joo
evidentemente ouviram Jesus conversando sobre sua morte com
Moiss e Elias. Talvez eles no tenham compreendido o plano divino
para Jesus, mas de algum modo reconheceram Moiss e Elias, pois
Pedro fez aquela ridcula sugesto: Se queres, farei aqui trs tendas;
uma ser tua, outra para Moiss, outra para Elias.
Para compreender o significado real deste evento, preciso
lembrar que Moiss e Elias eram as duas grandes figuras da histria de
Israel. Eles foram grandes servos de Deus que se destacaram no
apenas pelos seus ministrios junto ao povo mas tambm pelos

registros escritos que deixaram. Naqueles dias, quando um israelita se

referia a Moiss e Elias, estava no apenas se referindo aos
acontecimentos das vidas desses dois homens, mas (no caso de Moiss)
aos primeiros livros da Bblia, e (no caso de Elias) aos profetas que
escreveram no esprito de Elias. Jesus reconheceu isto em Lucas 16,
quando disse ao homem rico que no enviaria Lzaro casa paterna do
morto para alertar seus irmos a fugirem do futuro dos no salvos, pois
eles tm Moiss e os profetas; ouam-nos (Lucas 16.2).
Apesar de esses profetas terem sido grandes homens, o texto
deixa claro que eles foram ofuscados pela magnitude do Filho de Deus.
Lemos que uma nuvem luminosa os envolveu (semelhante a muitas
nuvens do Velho Testamento que escondiam a presena do prprio
Deus) e, ento, saiu uma voz da nuvem dizendo: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo; a ele ouvi. No admira, pois, que os
discpulos quando ouviram a voz caram de bruos, tomados de
grande medo. Eles simplesmente ouviram e reconheceram a voz do
Deus todo-poderoso! E embora essa voz no tivesse mencionado os
nomes de Moiss e Elias, ela exaltou o homem que eles conheciam
como Jesus de Nazar.
No Monte da Transfigurao, assim como no rio Jordo, Deus
identificou Jesus como seu Filho e expressou seu prazer diante dele.
Ele estava dizendo aos discpulos e a todos os crentes futuros que
ouvissem Jesus. Isto significava que, embora as palavras de Moiss e
Elias (que ento representavam 39 livros do Velho Testamento) fossem
dignas de todo respeito, o povo deveria colocar as palavras de Jesus
acima de tudo.
Pedro nunca esqueceu esse encontro sublime. Observamos no
captulo seis que, j velho e prestes a ser martirizado, o apstolo usou
seu tempo para relatar esse maravilhoso acontecimento aos novos
crentes sob seu cuidado. Vale a pena repetir seu testemunho:
Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas
engenhosamente inventadas, mas ns mesmos fomos

testemunhas oculares da sua majestade, pois ele

recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glria, quando
pela Glria Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz:
Este o meu Filho amado, em quem me comprazo.
Ora, esta voz, vinda do cu, ns a ouvimos quando
estvamos com ele no monte santo. (2 Pe 1.16-18)

Poderia alguma coisa ser mais evidente? Pedro ouviu a voz de

Deus, deu testemunho de sua mensagem e, assim, ressaltou a divindade
de Jesus, o Cristo.
A Voz de Deus Quatro Dias Antes da Crucificao
Pai, glorifica o teu nome. Ento veio uma voz do cu:
Eu j o glorifiquei, e ainda o glorificarei A multido,
pois, que ali estava, tendo ouvido a voz, dizia ter havido
um trovo. Outros diziam: Foi um anjo que lhe falou.
Ento explicou Jesus: No foi por mim que veio esta
voz, e, sim, por vossa causa. Chegou o momento de
ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser
expulso. E eu, quando for levantado da terra, atrairei
todos a mim mesmo. Isto dizia, significando de que
gnero de morte estava para morrer. (Jo 12.28-33)

A voz de Deus foi ouvida do cu pela terceira vez depois que

Jesus se apresentou nao de Israel no dia conhecido como Domingo
de Ramos. Depois de ter sido rejeitado pelos judeus, Ele sabia que sua
morte na cruz estava prxima.
Naquela semana alguns gregos pediram a Filipe que lhes
apresentasse Jesus. Sem dvida alguma, a multido era composta na
maioria de judeus, mas alguns estudiosos bblicos admitem que esses
gregos estavam presentes porque Deus estava preparando os gentios
para reconhecerem que seu Filho estava perto de morrer
sacrificialmente, no somente pelos pecados de Israel, mas pelos
pecados do mundo todo.

O apstolo Joo o nico a registrar este incidente (Joo 12.2033). Ao pensar na proximidade de sua morte, Jesus confessa: Minha
alma est angustiada. Isto foi ilustrado dois dias depois, quando, no
Jardim do Getsmani, seu suor se tornou como gotas de sangue
caindo sobre a terra (Lucas 22.44). Porm, embora, sua alma estivesse
angustiada, Ele no recuou diante da morte indigna que estava para
sofrer. Em vez de se desesperar, Ele declarou: Precisamente com este
propsito vim para esta hora (Joo 12.27).
Ento Jesus orou: Pai, glorifica o teu nome, e a voz de Deus
respondeu: Eu j o glorifiquei, e ainda o glorificarei (Joo 12.28)
confirmando, assim, que j havia falado antes e que novamente o
glorificaria por meio da ressurreio aps sua aparente derrota na cruz.
O povo, tanto os crentes como os descrentes, reconheceu que a voz era
sobrenatural. Jesus identificou a fonte daquela voz e declarou que tinha
vindo para o bem deles. Por que para o bem deles?
Naqueles dias os principais da sinagoga e os fariseus estavam
clamando contra Ele e acusando-o de ser um impostor. Ele sabia que
seria insultado e depois crucificado e que muitos se afastariam
desiludidos durante os trs dias que permaneceria no tmulo. A voz de
Deus o glorificou para que os representantes de toda a nao cressem
nele. Jesus afirmou: E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos
a mim mesmo (Joo 12.21), indicando, assim, o tipo de morte que ia
sofrer.
Por fim, Jesus apelou ao povo: Ainda por um pouco a luz est
convosco. Andai enquanto tendes a luz, para que as trevas no vos
apanhem... Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis
filhos da luz (Joo 12.35-36). Eleja havia se apresentado como a luz
do mundo e agora os conclamava a se tornarem crentes antes que a
crucificao afligisse as almas dos crentes e dos descrentes.
Qual a reao da multido? E, embora tivesse feito tantos sinais
na sua presena, no creram nele. Esta trgica observao prova que
os descrentes estavam presentes naquela ocasio. Eles ouviram a voz de
Deus, testemunharam os milagres de Jesus e, apesar disso, se recusaram

a crer. Felizmente, nem todos agiram assim.

Atualmente, podemos fazer essa mesma escolha: crer ou descrer.
A evidncia hoje exatamente a mesma daquela poca.
As pessoas tanto hoje como h dois mil anos no tm
desculpa, pois tm o testemunho da voz do prprio Deus confirmando
seu Filho.

Uma Categoria Prpria

A voz de Deus ressoou no batismo de seu Filho. Os discpulos a
ouviram no monte santo da transfigurao. E finalmente essa mesma
voz ecoou nos ouvidos do pblico pouco antes da crucificao de
Jesus.
Deus no apenas identificou audivelmente, por trs vezes, Jesus
como seu Filho, mas tambm elevou seus ensinamentos a uma
categoria prpria. O autor de Hebreus escreveu: Havendo Deus,
outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu
herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambm fez o universo (Hebreus
1.1-2).
Jesus ocupa, indiscutivelmente, uma categoria prpria!

Pa r t e I I I : O Q u e S u a s O b r a s P r o va m S o b r e
Ele
11. Seus Milagres Como Testemunhos de Sua
Identidade
Se um homem viesse ao mundo curando leprosos, restaurando
paraplgicos, reconstruindo braos ou pernas aleijadas, restaurando a
vista aos cegos, ns imediatamente o consideraramos como algum
mais do que um simples homem. Poderamos at mesmo consider-lo
um deus em forma humana.
Se um homem andasse sobre a gua, acalmasse as tempestades e
alimentasse mais de cinco mil pessoas de uma s vez, usando apenas o
lanche de um menino, suspeitaramos que ele fosse mais do que
humano.
Se um homem interrompesse um funeral e fizesse voltar vida o
nico filho de uma pobre viva, devolvendo-o sua me tudo isso
diante de muitas testemunhas , seguramente o aclamaramos como
um deus. Pois na histria do mundo, nenhum ser humano jamais
realizou apenas um desses milagres por seu prprio poder, muito
menos todos esses juntos.
Foi isto o que Jesus quis dizer quando se dirigiu aos judeus que
faziam objeo sua alegao de ser o Filho de Deus: Mas eu tenho
maior testemunho do que o de Joo; porque as obras que o Pai me
confiou para que eu as realizasse, essas que eu fao, testemunham a
meu respeito, de que o Pai me enviou (Joo 5.36). No captulo seis
vimos que Joo foi, sem dvida, uma forte testemunha da divindade de
Cristo. Agora, porm, Jesus apresenta um conjunto muito maior de
testemunhas: suas obras miraculosas.

Conhecido por Suas Obras

Sempre que a histria de Jesus contada, seus maravilhosos
milagres a acompanham, pois qualquer pessoa que examine
cuidadosamente sua vida descobre que seria impossvel separ-lo de
seus milagres. Os feitos miraculosos (particularmente aqueles de cura
fsica) levaram milhares de pessoas a ajuntar-se para ouvir seu ensino
incomparvel. E foram esses milagres que deram credibilidade ao seu
ensino no meio do povo. Como disse uma das testemunhas de alguns
desses milagres, ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus
no estiver com ele (Joo 3.2). Muito provavelmente Jesus no teria
atrado tantos ouvintes, se no fosse capaz de curar os enfermos e
ressuscitar os mortos. Quase vinte sculos mais tarde, se no fosse por
seus milagres sobrenaturais, raramente algum teria ouvido falar de
Jesus Cristo. Foram eles certamente que estabeleceram sua
autenticidade divina.
Poucas tentativas tm sido feitas ao longo da histria para
eliminar os milagres de sua vida. Uns poucos cticos tentaram justificlos e alguns racionalistas tentaram transform-los em mitos (tais como
o agnstico David Hume, cujo ataque aos milagres de Jesus no sculo
dezoito apresenta uma frgil argumentao contra eles), porm suas
explanaes geralmente requerem mais f do que os prprios
milagres.
Thomas Jefferson, terceiro presidente dos Estados Unidos,
tentou banir do cristianismo os milagres de Cristo, simplesmente
removendo-os da Bblia com uma tesoura. Tudo o que ele conseguiu
foi criar um angu literrio. Sua verso jamais foi entendida porque torna
A Maior Histria J Contada um contra-senso ilegvel. Essa verso
retira a maior evidncia do carter sobrenatural do Filho de Deus pela
simples eliminao dessa evidncia. Dizer apenas: No acredito no
sobrenatural como fizeram Hume, Jefferson e os cticos modernos
no resolve nada. Qualquer pessoa descrente em Deus ter uma
viso inadequada do sobrenatural, pretextando serem os milagres

impossveis. E naturalmente ningum ainda apresentou uma prova

convincente de que Deus no existe.
Se uma pessoa comea por excluir a possibilidade de que existe
um Deus sobrenatural, ela rejeitar a possibilidade de milagres.
Certamente, nenhuma prova sustenta tal convico; o ctico est
simplesmente alardeando sua descrena, o que no suficiente para
desmentir os milagres de Jesus. A evidncia histrica pesa
esmagadoramente em favor dos milagres como parte integrante da vida
do Nazareno. Sem eles, Jesus teria sido rapidamente esquecido,
desaparecendo com o passar dos sculos.

Os Milagres Foram Importantes Para Jesus

Jesus de Nazar ministrou publicamente por apenas trs anos e
meio, um tempo curto para afirmar a si mesmo como o Filho de
Deus e fundar uma religio que resistisse ao tempo. Portanto, foi
importante para Ele estabelecer sua credibilidade pessoal logo no incio
do ministrio, de modo que sua obra pudesse ser continuada por seus
seguidores.
A importncia que ele dava aos milagres visvel na resposta que
deu aos discpulos de Joo Batista, quando estes vieram perguntar-lhe
se Ele era o Messias prometido... ou se eles deviam esperar por outro.
A pergunta foi feita algum tempo depois de Joo ter identificado
publicamente Jesus como o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo. Observe a resposta do Senhor: Ide, e anunciai a Joo o que
vistes e ouvistes: os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so
purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos
pobres anuncia-se-lhes o evangelho (Lucas 7.22). Jesus sabia que Joo
estava na priso, devendo ser logo executado por ter confrontado o rei
Herodes por causa de seu adultrio. Joo precisava de alguma coisa
para fortalecer sua crena em Jesus como o Messias, por isso Cristo
usou seus milagres como prova.

Jesus aponta para os milagres como grandes testemunhas de

sua divindade quando disse: As obras que o Pai me confiou para que
eu as realizasse, essas que eu fao, testemunham a meu respeito, de que
o Pai me enviou (Joo 5.36). Ele claramente afirma que suas obras,
outro termo usado no lugar de milagres, identificam-no como Deus
em forma humana. Ele disse: As obras que eu fao em nome de meu
Pai testificam a meu respeito (Joo 10.25). Mais tarde, referindo-se aos
seus milagres, Ele faz uma alegao que at hoje no foi contestada: Se
eu no tivesse feito entre eles tais obras, quais nenhum outro fez...
(Joo 15.24). Jesus ocupa uma posio nica pelos milagres que
realizou.

As Conseqncias de Rejeitar Seus Milagres

Uma das mais terrveis condenaes na Bblia foi reservada para
o povo de duas cidades em que Jesus realizou muitos milagres. Os
judeus daquelas cidades rejeitaram-no, particularmente quando Ele
afirmou sua divindade. Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, se
em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que em vs se
fizeram, h muito que elas se teriam arrependido com pano de saco e
cinza. E contudo vos digo: no dia do juzo haver menos rigor para
Tiro e Sidom, do que para vs outros (Mateus 11.21 e 22).
Os milagres tinham o propsito de convencer as pessoas de que
Jesus estava agindo no poder e em nome de Deus. Quando os judeus
rejeitaram essa reivindicao, estavam tambm rejeitando uma poderosa
testemunha de sua divindade e, assim, no tiveram desculpa. Para
captar a importncia disso, Jesus comparou as duas cidades a Sodoma e
Gomorra, nas quais imperava a homossexualidade. Estas cidades
mpias, porm, no viram Jesus realizar milagres nem o ouviram pregar
seus ensinos incomparveis. Se isso tivesse acontecido, elas poderiam
ter se arrependido, e, portanto, no sofreriam tanto no dia do juzo.
Ao menos no teriam a culpa de rejeitar a evidncia esmagadora de sua
identidade pessoal.

Os milagres so, pois, um testemunho pblico e poderoso da

identidade de Jesus. As pessoas que os rejeitam correm srios riscos. O
falecido Dr. Wilbur M. Smith escreveu:
No conhecemos qualquer razo apropriada pela qual
os primeiros discpulos incluram essas histrias
relativas aos milagres nos registros do evangelho, a
menos que estivessem baseadas em fatos histricos
reais. Na verdade, se o testemunho dos evangelhos a
respeito dos milagres de Cristo falso, ento essa
falsidade , com certeza, um milagre maior do que os
milagres que eles relatam.

No foram os ensinos de Cristo que levaram Pedro e os outros

discpulos a deixar suas redes e segui-lo; foi o milagre da rede cheia
de peixes que os convenceu (Lucas 5.1-11). Eles pescaram a noite toda
e nada apanharam, mas Jesus, depois de falar multido, entrou em um
dos barcos e, afastando-se um pouco da praia, estimulou os cansados
pescadores (que j tinham lavado suas redes) a lanarem as redes mais
ao largo. Quando eles obedeceram hesitantes a essa ordem estranha,
apanharam tanto peixe que precisaram da ajuda de outro barco e
ambos os barcos comearam a afundar sob o peso da carga. Tal milagre
convenceu Pedro de que aquele homem, Jesus, era diferente de
qualquer outro de quem j tinham ouvido falar. At os peixes do mar
lhe obedeciam!

Cinco Categorias de Milagres

Durante seu breve ministrio pblico, Jesus realizou centenas de
milagres, sendo cerca de trinta e nove relatados nos evangelhos. Muitos
outros no foram registrados em detalhes, mas foram resumidos em
expresses como Ele curava a todos (Lucas 6.19). Como a fama de
seus milagres se espalhava pelas cidades vizinhas, trouxeram-lhe todos
os enfermos (Mateus 14.35). Os milagres de Jesus foram to
numerosos que seus inimigos nunca tentaram negar seu poder

sobrenatural. Como podemos ver, eles cometeram um erro fatal ao

atribu-lo ao Diabo. Mas, mesmo sendo to hostis, tiveram de
reconhecer que seus milagres eram reais, porque transformavam as
vidas das pessoas.
Embora no seja inteno deste livro examinar todos os milagres
feitos por Jesus, possvel dividi-los em cinco categorias ou divises:
natureza, curas fsicas, expulso de demnios, multiplicao e
ressurreio de mortos. Examinaremos um pouco de cada categoria
para demonstrar a espantosa evidncia que eles proporcionam para
conhecermos melhor a identidade de Jesus de Nazar.

1. Milagres da natureza
Jesus muitas vezes manipulou a natureza, demonstrando que
tinha poder sobre as leis naturais.
O primeiro milagre de Jesus foi realizado nas bodas em Cana da
Galilia (Joo 2). uma bonita histria. Jesus, com aproximadamente
trinta anos na poca, estava presente porque Ele e seus discpulos
tinham sido convidados. To logo a famlia anfitri notou que o vinho
se acabara, Maria chegou-se a seu Filho e informou-lhe: Eles no tm
mais vinho. Podemos quase sentir o desespero em sua voz. Alguns
tm sugerido que era uma grave quebra do costume no se preparar
para tal eventualidade e Maria, como amiga da famlia, sentia-se
impelida a ajud-los a servir seus hspedes.
Jesus atendeu instruindo os criados a encherem seis grandes
potes (cada um com a capacidade de 75 a 110 litros) com gua. Ele
ento transformou a gua no mais delicioso vinho que os convidados
tinham provado durante todo o dia. Como comum em todos os seus
milagres, este resolveu o problema de muitas pessoas.
Outro milagre da natureza ocorreu quando Jesus acalmou uma
forte tempestade que aterrorizava at mesmo pescadores veteranos,
como os discpulos, os quais tinham pescado durante toda sua vida no

mar da Galilia e conheciam bem suas guas traioeiras. Contudo, a

tempestade no podia competir com Jesus, muito embora o evangelho
de Marcos relate: Levantou-se grande temporal de vento, e as ondas se
arremessavam contra o barco, de modo que o mesmo j estava a
encher-se de gua (Marcos 4.37). Mateus expe o incidente nestes
termos: O barco era varrido pelas ondas (Mateus 8,24). Jesus, que
estava dormindo naquele momento, despertando, repreendeu o vento,
e disse ao mar: Acalma-te, emudece! O vento se aquietou e fez-se
grande bonana (Marcos 4.39). De repente os discpulos ficaram
espantados ao ver seu poder sobre a natureza, pois eles cogitavam em
voz alta: Quem este que at o vento e o mar lhe obedecem?
(Marcos 4.41) Podemos nos identificar com a reao deles, pois meros
seres humanos no possuem tamanho poder.
Tive o privilgio recentemente de viajar pelo mar da Galilia e
recontar esta histria a bordo de um navio para cem turistas que nos
acompanharam na viajem. Nosso guia judeu observou que, at hoje,
tempestades violentas podem surgir ali repentinamente. No foi difcil
imaginar tanto a cena como a reao dos discpulos. Quem, com
certeza, pode comandar at o vento e as ondas? Somente o Filho de
Deus!
Em duas ocasies Cristo realizou pescas miraculosas uma nos
primeiros dias do seu ministrio (Lucas 5) e a outra aps sua
ressurreio (Joo 21). Em ambos os casos, como em todos os
milagres, Ele desejava aumentar a f dos discpulos em sua divindade.
Podemos incluir ainda dois outros milagres da natureza: Pedro
encontrando a moeda na boca de um peixe (Mateus 17.27), exatamente
como Jesus havia dito, e o relato da figueira que secou (Mateus 21. 1822) no mesmo instante em que o Senhor a amaldioou.
Meu milagre da natureza predileto Jesus caminhando sobre a
gua (Mateus 14. 22.32). Isso to humanamente impossvel que,
quando os cticos se referem a um egosta, dizem com escrnio: Ele
pensa que pode andar sobre a gua. Por dois mil anos, somente uma
pessoa caminhou sobre as ondas por seu prprio poder. Que outra

pessoa Ele podia ser seno Deus em forma humana?

2. Milagres de cura fsica

Talvez os milagres mais marcantes de Jesus sejam os de cura
fsica. Quem j no olhou para um deficiente fsico ou um doente
terminal e desejou ter o poder de curar tal pessoa? Pelo menos
dezessete vezes, durante sua breve passagem pela vida terrena, Jesus se
deteve para curar pessoas, a maioria delas fora do alcance de qualquer
ajuda. Lucas relacionou nove dessas curas, observando que multides
de doentes e incapazes fsicos iam a Jesus para serem curados, e Ele
curava a todos. Possivelmente, milhares foram curados durante seu
ministrio.
Ao examinarmos de perto esses milagres, descobrimos que no
h dois deles iguais em natureza ou intensidade. Muitos foram
realizados atravs de simples palavras, distncia, como o caso do
criado do centurio (Mateus 8.5-13), ou ordenando aos dez leprosos
Ide e mostrai-vos ao sacerdote (Lucas 17.11-19). Em alguns casos
Jesus tocava a pessoa, e em um deles uma mulher tocou apenas nas
suas roupas (Lucas 8.43-48).
Meu milagre de cura favorito o que permitiu ao cego restaurar a
viso, em Joo 9, provocando nos fariseus uma grande controvrsia.
Depois de falar ao homem, Jesus inclinou-se, pegou um pouco de terra
na mo, cuspiu sobre ela fazendo um pouco de lama, passou-a nos
olhos do cego e disse-lhe para ir se e lavar no tanque de Betesda
(Ningum sabe porque Jesus misturou saliva com terra e ungiu os
olhos do homem mas temos uma teoria. possvel que o homem no
possusse os globos oculares, por isso o Criador modelou o rgo
necessrio para viso. Mas, podemos argumentar, barro misturado com
saliva compatvel com o corpo humano? No h nenhum problema
nisso, pois Jesus aquele que fez o homem no inicio da criao (Joo
1.3; Colossenses 1.16 e 17), de modo que moldar os globos oculares
seria uma tarefa simples. E se duvidarmos ainda, Gnesis 1 declara que

o homem foi criado do p da terra, portanto p ou barro seria

perfeitamente compatvel com o tecido humano.). O homem seguiu as
instrues de Jesus e retornou vendo. No havia como negar o fato
de aquele homem estar verdadeiramente curado, mas os lderes
religiosos ficaram perturbados pelo fato de Jesus ter feito esta ao em
um sbado.
No de admirar que, quando Nicodemos foi ter com Jesus
noite, ele tenha afirmado: Ningum pode fazer estes sinais que tu
fazes, se Deus no estiver com ele (Joo 3.2). Fatos miraculosos
convencem-nos de que Jesus foi mais do que homem e que nele
habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Colossenses 2.9).
A propsito, isto nos d uma grande compreenso do corao de Deus,
pois, quando Jesus via as multides, Ele ficava movido de compaixo
(Veja Mateus 9.36; 14.14; 15.32; 20.34; Marcos 1.41; 6.34; 8.2) e curava
a todos, pois Ele se compadecia das aflies humanas. No isto
exatamente que se deve esperar de algum que era Deus em forma
humana?

3. Curando os endemoninhados
A possesso demonaca tem torturado o gnero humano desde o
princpio da histria. Embora algumas regies tenham sido mais
atingidas do que outras, ningum tem escapado. Tanto no passado
como nos dias de hoje, temos dificuldade para distinguir entre a
insanidade e a possesso demonaca. Mesmo com o avano da
psiquiatria atual, numerosos casos so difceis de avaliar. Pessoas
diagnosticadas como esquizofrnicas ou de personalidades mistas
podem agir normalmente em um momento e de repente gritar ou falar
com voz estranha, como se um esprito estivesse usando seu corpo,
para depois despertar e no ter lembrana alguma do que aconteceu.
Alguns emitem afirmaes maldosas ou blasfemas que no condizem
com suas crenas originais, e, a seguir, quando voltam ao normal negam
que tenham dito tais coisas. A psiquiatria pode fornecer uma explicao
cientfica para certos casos (tais como demncia), mas esses

indivduos podem mais tarde passar por um exorcismo em nome de

Jesus Cristo e nunca mais sofrer outra experincia semelhante. Sem
dvida, algumas pessoas tm sofrido de possesso demonaca.
Na poca em que Jesus viveu, a possesso demonaca era
bastante comum. Isto no nos surpreende, se considerarmos o
propsito de sua vinda terra e a ousadia de Satans na tentao de
Cristo, mencionada em trs dos evangelhos. Em pelo menos seis
ocasies durante seu ministrio, Jesus foi confrontado com indivduos
possudos pelo demnio. Em cada caso Ele demonstrava seu poder
sobre os demnios expulsando-os milagrosamente.
Os trs evangelhos sinpticos narram uma das ocorrncias mais
incrveis que ilustra o poder de Jesus sobre demnios. De acordo com
o relato de Lucas:
Ento rumaram para a terra dos gerasenos, fronteira da
Galilia. Logo ao desembarcar, veio da cidade ao seu
encontro um homem possesso de demnios que, havia
muito, no se vestia, nem habitava em casa alguma,
porm vivia nos sepulcros. E quando viu a Jesus,
prostrou-se diante dele, exclamando, e disse em alta
voz: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus
Altssimo? Rogo-te que no me atormentes. Porque
Jesus ordenara ao esprito imundo que sasse do
homem, pois muitas vezes se apoderara dele. E
embora procurassem conserv-lo preso com cadeias e
grilhes, tudo despedaava e era impelido pelo
demnio para o deserto.
Perguntou-lhe Jesus: Qual o teu nome? Respondeu
ele: Legio, porque tinham entrado nele muitos
demnios. Rogavam-lhe que no os mandasse sair
para o abismo. Ora, andava ali, pastando no monte,
uma grande manada de porcos; rogaram-lhe que lhes
permitisse entrar naqueles porcos. E Jesus o permitiu.
Tendo os demnios sado do homem, entraram nos
porcos, e a manada precipitou-se despenhadeiro
abaixo, para dentro do lago, e se afogou.

Os porqueiros, vendo o que acontecera, fugiram e

foram anunci-lo na cidade e pelos campos. Ento saiu
o povo para ver o que se passara, e foram ter com
Jesus. De fato acharam o homem de quem saram os
demnios vestido, em perfeito juzo, assentado aos ps
de Jesus; e ficaram dominados de terror. E algumas
pessoas que tinham presenciado os fatos contaramlhes tambm como fora salvo o endemoninhado. Todo
o povo da circunvizinhana dos gerasenos rogou-lhe
que se retirasse deles, pois estavam possudos de
grande medo. E Jesus, tomando de novo o barco,
voltou. O homem de quem tinham sado os demnios
rogou-lhe que o deixasse estar com ele; Jesus, porm,
o despediu, dizendo: Volta para casa e conta aos teus
tudo o que Deus fez por ti. (Lc 8.26-39)

A extenso da possesso desse homem aparece na palavra

legio uma multido de demnios que podia deix-lo to fora de
controle que as pessoas tentavam prend-lo com correntes. Marcos
acrescenta que durante alguns de seus acessos, quando entrava nu no
cemitrio, ele se cortava nas pedras. Marcos tambm observa que
havia cerca de dois mil porcos que correram para o precipcio e se
afogaram no mar, mostrando o poder dos demnios que tinham
habitado nele. No nos surpreende que ele tenha enlouquecido!
Entretanto, depois de Jesus exorcizar os demnios, o homem foi
encontrado sentado, vestido e em perfeita sanidade mental. Quem
seno Jesus podia manifestar tal poder? Os prprios demnios, falando
pela voz do homem, identificaram Jesus, dizendo: Que tenho eu
contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Tal reconhecimento no era
incomum, e mesmo hoje os missionrios contam histrias semelhantes
demnios encolhendo-se de medo simples meno do seu nome.

4. Os milagres da multiplicao
Duas vezes durante seu ministrio Jesus satisfez a fome das
multides, alimentando-as milagrosamente. Em uma das vezes Ele

multiplicou o alimento disponvel at ele se tornar suficiente para

alimentar cinco mil pessoas; na segunda ocasio, quatro mil pessoas
foram alimentadas. A alimentao de cinco mil pessoas o nico
milagre (alm da ressurreio) mencionado pelos quatro evangelhos, o
que demonstra a importncia que os autores deram a esse
acontecimento. Jesus aceitou o lanche de um menino que consistia
de cinco pes e dois peixes abenoando-o e distribuindo-o pelas
mos dos discpulos, ordenando-lhes que alimentassem as multides.
Para surpresa deles, os pes e os peixes alimentaram todo o povo... e
sobraram ainda doze cestas cheias!
Em toda a histria do mundo, nunca houve um milagre de
multiplicao semelhante a esse realizado diante de tantas pessoas. Este
milagre provocou algumas reaes imediatas. Os discpulos tornaramse ainda mais convencidos de que Jesus era um ser sobrenatural e o
povo seguiu-o para faz-lo seu rei. Quiseram promov-lo da oficina de
carpintaria ao palcio mas no foi para isso que Ele veio (e esta
provavelmente a razo para Ele ter repetido esse milagre somente uma
vez).

5. Seu poder de ressuscitar os mortos

Sem dvida alguma, os milagres mais extraordinrios de Jesus se
relacionam com seu poder de restaurar a vida aos mortos. Trs vezes
durante seu ministrio Jesus fez exatamente isso. Na primeira vez, ele
interrompeu o funeral do filho de uma viva de Naim e devolveu vida
o menino, entregando-o de volta me (Lucas 7.11-17). Na segunda,
Ele ressuscitou a filha de Jairo (Mateus 9.18-26; Marcos 5.21-43; Lucas
8.40-56). E por fim o mais espantoso de todos; Lzaro foi chamado
para sair do sepulcro quatro dias depois de sua morte (Joo 11). Jesus
ressuscitou Lzaro com o claro propsito de demonstrar a seus
discpulos que Ele possua poder sobre a vida e a morte. Depois de se
encontrar com as irms de Lzaro e associar-se sua dor, Jesus
ordenou que a pedra que fechava o sepulcro fosse removida. Marta a
princpio chamou sua ateno: Senhor, j cheira mal, porque j de

quatro dias/ Em seguida, nas palavras do apstolo Joo:

Respondeu-lhe Jesus: No te disse eu que se creres
vers a glria de Deus? Tiraram, ento, a pedra. E
Jesus, levantando os olhos para o cu, disse: Pai,
graas te dou porque me ouviste. Alis, eu sabia que
sempre me ouves, mas assim falei por causa da
multido presente, para que creiam que tu me enviaste.
E tendo dito isto, clamou em alta voz: Lzaro, vem para
fora. Saiu aquele que estiver a morto, tendo os ps e as
mos ligados com ataduras, e o rosto envolto em um
leno. Ento lhes ordenou Jesus: Desatai-o, e deixai-o
ir. Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo
visitar Maria, vendo o que fizera Jesus, creram nele.
(versculos 40-45)

Como as pessoas que testemunharam o incidente reagiram a este

assombroso milagre? Muitos creram nele. Cristo desejou provar sua
identidade tanto queles que l se encontravam como a ns hoje,
confirmando sua ltima afirmao: Toda a autoridade me foi dada no
cu e na terra (Mateus 28.18). Infelizmente, esta no foi a nica
reao. Alguns se apressaram em contar o fato aos lderes religiosos.
Daquele momento em diante, teve incio uma trama visando matar a
Jesus.
Podemos nos questionar por que dois grupos de pessoas viram
esse acontecimento extraordinrio realizar-se e tiveram interpretaes
diferentes do fato, mas hoje enfrentamos o mesmo problema: sempre
uma questo de vontade. Como disse o prprio Jesus: Enquanto
tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis filhos da luz. Joo
acrescenta: Eles tinham visto Jesus fazer todos esses milagres, mas no
criam nele (Joo 12.36-37). Os que tinham a mente e o corao
fechados o rejeitaram.
Contudo e essencial que tenhamos isso em mente eles
no negaram que Jesus tinha ressuscitado os mortos, alimentado as
multides, expulsado demnios, curado os enfermos e caminhado

sobre a gua. de importncia vital observar que mesmo seus inimigos

no puderam negar seu extraordinrio poder! A evidncia era
simplesmente esmagadora.

A Cincia Grande, Mas Jesus E Maior

Os milagres de Jesus comprovam inequivocamente sua
divindade. Mesmo hoje, dois mil anos depois, seu poder e simplicidade
ainda nos deixam abismados. Apesar do avano da cincia e da
tecnologia, seus milagres ainda nos impressionam.
Embora a cincia moderna seja capaz de rastrear a rota de um
furaco, nome-lo e predizer com certa exatido quando ele vai atingir
uma cidade ou regio, ainda assim no possvel controlar essa terrvel
tempestade e acalm-la com uma simples expresso: Acalme-se, fique
quieta. Mas Jesus fez isso!
Embora os agricultores sejam capazes de prever uma colheita de
at uma tonelada de trigo, quando anteriormente conseguiram calcular
apenas um tero desse volume, nunca ouvimos dizer que alimentaram
milhares de pessoas famintas com cinco pes e dois peixes. Mas Jesus
fez isso!
Embora a cincia moderna tenha feito muito progresso na cura
das doenas mentais, reabilitando muitas pessoas e devolvendo-as
vida normal, nenhum psiquiatra jamais se voltou para um homem e
ordenou que os demnios que o possuam sassem dele,
transformando-o em uma pessoa normal e em perfeito juzo. Mas
Jesus fez isso!
Embora a cincia moderna tenha realizado grandes curas por
meio de remdios, cirurgias ou outras formas avanadas de tratamento,
ela nunca retornou a viso queles que nasceram cegos, nem curou
membros mirrados com um simples toque, ou purificou um leproso
apenas pela palavra (muito menos dez de uma s vez). Mas Jesus fez
isso!

Embora os mdicos sejam capazes de prolongar a vida, melhorar

sua qualidade, e em alguns casos at permitir uma morte indolor, cada
mdico normalmente perde pacientes levados pela morte. Nunca
ouvimos falar de mdicos que souberam do sepultamento de uma
pessoa conhecida e em seguida, quatro dias depois, a chamaram de
volta vida. Mas Jesus fez isso!
Os milagres que Jesus realizou proclamam atravs dos sculos
que Jesus o Filho de Deus!

Podemos Ainda Acreditar nos Milagres?

O Novo Testamento ensina claramente que Jesus realizou
milagres. Todavia, ser que ns, pessoas modernas, vivendo no
alvorecer do vigsimo primeiro sculo, podemos acreditar de maneira
lgica e racional naqueles milagres? Se podemos, eles se tornam uma
poderosa prova para a alegao de que Jesus foi o Filho de Deus em
forma humana. Ele mesmo nos desafia a usar esses milagres para
determinar sua identidade. Se vocs no crem em mim, ento creiam
pelo menos nas obras que eu fao. E isso para que fiquem sabendo de
uma vez por todas que o Pai vive em mim e que eu vivo no Pai (Joo
10.38).
Se os milagres de Jesus foram genunos, nossa deciso bvia.
Mas vivemos quase dois mil anos depois desses acontecimentos. Como
podemos crer racionalmente nas histrias das testemunhas oculares que
afirmam que Jesus Cristo realizou muitos milagres contrariando as leis
da natureza?
Alguns cticos tm afirmado que os relatos dos milagres nos
evangelhos sofreram alteraes e acrscimos ao longo dos anos.
Entretanto, qualquer um que esteja familiarizado com a mitologia grega
ou com os relatos religiosos do perodo posterior a Cristo perceber
imediatamente uma diferena marcante entre eles e as narrativas dos
evangelhos. Nenhum animal com asas ou figuras metade homem,

metade cavalo povoam os evangelhos. Em lugar disso, encontramos

Jesus tratando com homens, mulheres e crianas reais. Pessoas
humildes que sofriam com doenas ou defeitos de nascimento e
repentinamente ficavam livres de seus sofrimentos. No h incluso de
detalhes fantasiosos, como os que aparecem nos evangelhos apcrifos e
em outros escritos do perodo. Em vez disso, encontramos um relato
acurado dos atos de uma pessoa extraordinria.
H muitos anos o Dr. Wilbur M. Smith afirmou que, em vez de
as histrias terem sido enfeitadas ou acrescidas com o tempo, os
escritores do evangelho, ao contrrio, diminuram o nmero de
milagres relatados medida que o tempo foi passando, preferindo antes
enfatizar os ensinos de Jesus. Muitos estudiosos concordam que
Marcos foi o primeiro a escrever seu evangelho, por volta de 60 d.C; o
apstolo Joo escreveu seu trabalho depois, em torno de 90 d.C. e
Mateus e Lucas escreveram em torno de 70 d.C. Argumenta o Dr.
Smith:
Embora dedicando apenas doze captulos para a
histria completa da vida de Jesus, incluindo o ltimo
discurso na semana da Paixo, o evangelho de Marcos
registra dezoito milagres realizados por Cristo,
enquanto que o evangelho de Mateus, escrito
posteriormente, relata vinte milagres, embora utilize
dezessete captulos para narrar esse mesmo perodo
de seu ministrio publico. O evangelho de Lucas,
escrito ainda mais tarde, menciona no mais que vinte
e um milagres e o evangelho de Joo, o ltimo a ser
escrito, registra apenas oito milagres. Em outras
palavras, os primeiros onze captulos do evangelho
mais antigo, Marcos, registram mais milagres do que
quaisquer outros onze captulos sucessivos dos
evangelhos posteriores. E evidente, pois, que este
aspecto particular do ministrio de Jesus no resulta de
um posterior acrscimo mitolgico.

Assim sendo, os relatos do evangelho so completamente dignos

de confiana e inteiramente idneos mesmo para os modernos.

Podemos estar seguros de que os milagres atribudos a Jesus nos

evangelhos refletem a histria verdadeira e no alguma criao literria
posterior. Desta forma, se so verdadeiros, se de fato aconteceram, eles
requerem uma resposta pessoal de cada um de ns. Precisamos tomar
uma deciso sobre nossa crena a respeito deste operador de milagres,
Jesus de Nazar.

Os Milagres de Jesus Provam Que Ele Era o Filho de Deus

Jesus curou uma mulher que sofria de hemorragia. Voc acha que
foi difcil para ela acreditar que Jesus era o Filho de Deus, depois de
doze anos consultando mdicos sem nenhum resultado?
A esposa de Jairo e a viva de Naim tiveram, respectivamente,
uma filha e um filho mortos que foram devolvidos vivos e sos.
Tiveram elas de lutar para crer que Jesus era Deus em forma humana?
D. L. Moody, um dos grandes evangelistas do sculo dezenove,
lembrou-nos: Voc no encontra no Novo Testamento orientaes
sobre como conduzir uma cerimnia fnebre, porque Jesus acabou
com todos os funerais aos quais esteve presente.
Quatro amigos de um homem aleijado foram forados a desc-lo
atravs de um buraco aberto no telhado para poderem coloc-lo diante
de Jesus, por causa da grande multido que bloqueava seu caminho.
Quando Jesus com uma palavra o curou, voc acha que eles duvidaram
que Ele era o verdadeiro Filho de Deus?
Multides que o seguiam por toda parte, viram-no curar vrios
tipos de doenas e at ressuscitar os mortos. Voc acha que eles
duvidaram que o seu poder vinha de Deus?
Aqueles que eram ntimos de Jesus e que testemunharam
pessoalmente a transformao nas vidas das pessoas, de tal modo
creram nesse homem que se dispuseram a abandonar suas profisses e
tudo mais para segui-lo at o fim de seu ministrio, viajando por todo o
mundo conhecido para contar sua histria. Com exceo de Judas

Iscariotes, que o traiu, nenhum dos discpulos jamais renegou seu

compromisso com a causa de Cristo. Mesmo o incrdulo Tome, que
se convenceu no encontro com o Jesus ressurreto, serviu a Ele
fielmente at ser martirizado na ndia muitos anos depois.
Em vista de tudo isso, comeamos a compreender o que Jesus
quis dizer com estas palavras: As obras que eu fao do testemunho
de mim. Elas provam sua declarao de ser Ele mesmo o unignito
Filho de Deus. No esperaramos menos. Poderamos nos basear
apenas nos milagres de Jesus de Nazar para termos certeza de sua
divindade pessoal, mas o prprio Jesus no o faria. H muito mais
evidncia pela frente.

12. Jesus Recebeu Adorao

O mundo judaico em que Jesus nasceu era intensamente
monotesta. Os judeus de dois milnios atrs consideravam a mais
grave das heresias um ser humano colocar-se em lugar de Deus e ser
adorado como tal. No entanto, Jesus de Nazar fez exatamente isso
razo por que os judeus de seus dias pegaram em pedras para mat-lo.
O Velho Testamento condenava morte os acusados de blasfmia, e os
judeus achavam que Jesus era mais do que merecedor de tal punio, j
que alegou ser Deus, no uma, mas muitas vezes.
J vimos que Jesus sabia que era Deus, ensinou que era Deus e
realizou milagres (incluindo sua prpria ressurreio) destinados a
confirmar sua afirmao de ser Deus. O que falta ainda comprovar
que, pelo menos dez vezes durante sua vida, Jesus permitiu que outros
o adorassem. Isto era mais do que um crime no julgamento da austera
cultura judaica monotesta: era algo imperdovel. A no ser, claro, que
fosse verdade.

Dez Exemplos de Adorao

Jesus conhecia muito bem a lei. Afinal de contas, foi Ele quem
repreendeu Satans quando este lhe pediu que se inclinasse diante dele
e o adorasse. Est escrito, respondeu Jesus, ao Senhor teu Deus
adorars, e s a ele dars culto (Mateus 4.10). Jesus conhecia os Dez
Mandamentos; Ele os citou vrias vezes. Entretanto, Ele proclamava
que era igual a Deus (Joo 5.18). Apesar de ensinar vrias vezes que a
adorao devida somente a Deus, Jesus geralmente permitia que os
indivduos o adorassem.
No perca a importncia disto. Jesus sabia que Deus era o nico
ser digno de nossa adorao; Ele prprio muitas vezes ensinou este
princpio. Todavia, por mais incrvel que parea, Jesus se permitiu ser
adorados pelo menos dez vezes e em nenhum momento repreendeu
as pessoas que o fizeram!

1. Em seu nascimento
H uma justificativa razovel para Jesus nessa primeira vez que
Ele foi adorado. Afinal de contas, Ele era uma criancinha quando os
sbios do Oriente vieram para ador-lo. A pergunta especfica :
receberia Ele tal adorao durante seu ministrio adulto? Fazer isso
seria no mnimo um crime... a menos que Ele verdadeiramente fosse
Deus! Considere os seguintes exemplos:

2. A cura de um cego em Jerusalm

J examinamos anteriormente este caso da cura de um homem
cego de nascena realizada por Jesus, um milagre que enraiveceu os
lderes religiosos de Jerusalm, porque o ato ocorreu em um sbado. Os
lderes convocaram o homem curado e lhe fizeram perguntas,
incitando-o a negar que Jesus o havia curado. Mas ele no fez isso:
Nisto de estranhar que vs no saibais donde ele , e contudo me

abriu os olhos. Sabemos que Deus no atende a pecadores; mas, pelo

contrrio, se algum teme a Deus e pratica a sua vontade, a este atende.
Desde que h mundo, jamais se ouviu que algum tenha aberto os
olhos a um cego de nascena. Se este homem no fosse de Deus, nada
poderia ter feito (Joo 9.30-33).
Pouco depois de haver sido expulso do templo, ele encontrou
Jesus. O Senhor ento lhe perguntou: Crs no Filho do homem? Ele
respondeu: Quem , Senhor, para que eu nele creia? E Jesus lhe
disse: J o tens visto e o que fala contigo. Ento afirmou ele:
Creio, Senhor. E Joo acrescenta: e o adorou (Joo 9.35-38).
Observe que Jesus no repreendeu o homem nem obrigou-o a se
levantar, como certamente o faria se Ele fosse apenas um homem
comum que casualmente fazia milagres. interessante notar que Joo
quem registra este incidente, porque o apstolo sabia o que era ser
repreendido por adorar algum que no fosse Deus. No Apocalipse ele
registra uma privilegiada viso sobre os eventos do futuro, revelados
pelo Esprito Santo. Por duas vezes, Joo ficou to assombrado diante
do poderoso anjo que lhe mostrou essas vises que se ajoelhou para
ador-lo. E como reagiu o anjo? Ento ele me disse: V, no faas
isso; eu sou conservo teu, dos teus irmos, os profetas, e dos que
guardam as palavras deste livro. Adora a Deus (Ap 22.9; veja tambm
19.10).
Qualquer pessoa sabe que os anjos so mais poderosos do que os
homens. E natural que os homens adorem seres superiores quando na
presena deles, mas Joo foi proibido de fazer isso. A razo simples:
somente Deus deve ser adorado. Mas este mesmo Joo no hesitou em
nos falar da ocasio em que um homem adorou Jesus!

3. Tom, o que duvidou

Joo tambm registra a resposta de Tome o discpulo que
duvidara quando ficou face a face com o Cristo ressurreto. Tom

no tinha estado presente quando Jesus se apresentou a primeira vez

aos outros dez discpulos, mas uma semana depois Tome estava com
eles quando Jesus apareceu pela segunda vez. Sua famosa reao:
Senhor meu e Deus meu! (Joo 20.28) foi um ato de pura adorao.
E Jesus no fez nenhum sinal de reprovao.

4. Pedro e os peixes
Lucas narra um acontecimento semelhante na vida de Pedro.
Depois de ouvir Jesus ensinar e v-lo realizar o milagre de encher duas
redes de peixe (depois de nada terem pescado noite), Pedro caiu de
joelhos diante de Jesus e rogou: Senhor, retira-te de mim, porque sou
pecador (Lucas 5.8). Este foi um outro ato de adorao. E observe
novamente que no houve nenhuma reprovao de Jesus.

5. O chefe angustiado
Em outra ocasio, um chefe, aproximando-se, o adorou, e disse:
Milha filha faleceu agora mesmo; mas vem, impe a tua mo sobre ela,
e viver (Mateus 9.18). Jesus no somente se recusou a repreender o
homem, mas atendeu ao seu pedido ressuscitando a menina.

6. Homens em um barco
Vrios milagres foram feitos no mar da Galilia ou nas
proximidades. Foi ali que Jesus alimentou cinco mil pessoas. Foi ali
que, em meio a guas revoltosas, Ele caminhou sobre a gua e
finalmente subiu ao barco dos discpulos. Foi ali em outra ocasio que
Ele com uma palavra acalmou o mar aps o que os que estavam no
barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente s Filho de Deus!
(Mateus 14.33). A mensagem clara: todos os discpulos, juntos,
adoraram Jesus e ainda aqui no houve nenhuma reprovao.

7. A transfigurao
Quando Pedro, Tiago e Joo testemunharam a transfigurao de
Jesus sobre o monte santo, eles ficaram assustados ao ouvir a voz do
Pai celestial dizendo: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo: a ele ouvi (Mateus 17.5). A cena deixou-os amedrontados e
eles caram aos ps de Jesus. Somente o prprio Jesus podia levant-los
mas, de novo, no houve nenhuma repreenso.

8. A me de Tiago e Joo
Mateus conta da me dos filhos de Zebedeu (Tiago e Joo)
chegando a Jesus para pedir-lhe privilgios especiais para seus filhos
quando eles estivessem no seu reino. Primeiro, porm, ela adorando-o,
pediu-lhe um favor (Mateus 20.20). Embora o Salvador no tenha
concedido o pedido egosta da mulher, Ele no a repreendeu por
ajoelhar-se diante dele publicamente. E lembre-se: na cultura judaica,
ajoelhar-se diante de algum era uma clara atitude de adorao.

9. Aps a ressurreio
Aps a ressurreio, as mulheres que foram ao sepulcro correram
para anunciar aos discpulos, quando Jesus veio ao encontro delas, e
disse: Salve! E elas, aproximando-se, abraaram-lhe os ps, e o
adoraram (Mateus 28.9). Nenhuma palavra de repreenso.

10. Na ascenso
Ao final de sua presena na terra, Jesus encontrou-se com seus
discpulos no monte que Jesus lhes designara. E, quando o viram, o
adoraram (Mateus 28.17). E uma vez mais no houve nenhuma
repreenso.

Estes dez incidentes provam no somente que as pessoas eram

impelidas a adorar Jesus, mas que o prprio Jesus aceitava essa
adorao. Isto significa apenas uma coisa: Jesus Deus em forma
humana.

Confirmao da Seita das Testemunhas de Jeov

Como voc provavelmente sabe, a seita das testemunhas de
Jeov rejeita a divindade de Jesus, baseada em algumas interpretaes
radicais das Escrituras. H vrios anos, quando eu era pastor em San
Diego, Califrnia, recebi uma srie de folhetos pelo correio. Um dos
folhetos inspirou-me a escrever um artigo em resposta, chamando a
ateno para a divindade essencial de Jesus, de conformidade com o
ensino do Novo Testamento. Nele desenvolvi o argumento segundo o
qual, embora por dez vezes nos Evangelhos Jesus tenha sido objeto de
adorao, em nenhuma das ocorrncias Ele repreendeu seus
adoradores. Ento desafiei os leitores sobre a incoerncia da prpria
Bblia das testemunhas de Jeov, a New World Translation (Traduo
Novo Mundo). Os publicadores dessa obra excessivamente
preconceituosa orgulhavam-se na pgina 9 de haver traduzido cada
palavra importante do grego para uma nica equivalente em ingls. Mas
chamei sua ateno para o fato de toda vez que traduziam a palavra
grega proskuneo em relao a Deus, eles traduziam para adorar, o
que correto. Mas toda vez que traduziam a mesma palavra proskuneo
quando usada em relao a Jesus Cristo, eles traduziam reverenciar.
Acho isto muito interessante, j que no existe nenhuma razo
gramatical ou exegtica para faz-lo apenas a posio doutrinria da
seita negando a divindade de Jesus. Por isso, em meu artigo, perguntei
por que as testemunhas no se dispem a honrar o Filho, do modo
por que honram o Pai (Joo 5.23), da forma como Jesus nos instruiu a
fazer. Esse artigo foi enviado por correio a todas as igrejas da seita e
distribudo gratuitamente a mais de 250 mil pessoas. At hoje no tive

nenhum retorno de qualquer pessoa da organizao Testemunhas de

Jeov. No estou ansioso pela resposta, pois o que eles teriam a dizer?
Proskuneo significa somente uma coisa adorao e adorao
devida somente a Deus, incluindo seu Filho, Jesus Cristo.

A Testemunha de Jeov que Encontrou Cristo

Vrios anos depois de escrever meu artigo, recebi uma carta de
um jovem operrio na construo agradecendo-me o t-lo escrito. Nem
ele nem sua esposa eram cristos quando uma testemunha de Jeov
bateu sua porta. Eles se reuniram com ele regularmente durante vrias
semanas e estavam quase prontos para aderirem seita, porm, como o
prprio autor da carta me disse,
Ns simplesmente no nos sentamos seguros a
respeito disso. Certa manh, pouco antes de eu sair
para o trabalho, estvamos muito perturbados, e ento,
apoiados na mesa da cozinha, oramos pedindo a
orientao de Deus. Naquela tarde, depois de uma
terrvel tempestade, eu estava saindo do meu carro
quando encontrei um folheto azul com as palavras em
destaque: JESUS: Quem Ele? [o antecessor deste
livro]. Ele estava ensopado, mas peguei-o e trouxe-o
para casa, onde minha esposa o secou no calor do
forno. Lemos juntos e nos convencemos de que
estvamos sendo iludidos, de que Jesus era realmente
o Filho de Deus que morreu por nossos pecados e
ressuscitou no terceiro dia, exatamente como ensina a
Bblia. Por isso, oramos para receber Cristo e temos
desfrutado da maravilhosa paz com Deus desde
aquele dia.

No devemos nos esquecer das palavras que Jesus disse: Se

algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da doutrina, se
ela de Deus ou se eu falo por mim mesmo (Joo 7.17). Aquele casal
um perfeito exemplo disto. No caso deles, Deus enviou meu folheto
de uma maneira peculiar para cumprir seus misericordiosos propsitos:

ele flutuou sob uma chuva pesada, sendo levado pela enxurrada at
parar junto sarjeta perto da caminhonete daquele jovem.

Jesus Digno de ser Adorado

Jesus no somente ensinou que Ele era Deus, mas demonstrou
essa afirmao atravs de seus milagres e de sua vida sem pecado. Ele
tambm demonstrou que aceitava essa situao recebendo a adorao
de uma ou mais pessoas em dez ocasies diferentes. Em nenhum
momento Ele repreendeu as pessoas por ador-lo, um descuido [para
os judeus] que teria sido considerado uma grave heresia, a menos,
naturalmente, que Ele fosse realmente Deus.
Michael Green, em seu excelente folheto Who is This Jesus?,
escreveu:
Jesus aceitava tranqilamente a adorao... Os judeus
no adoravam nenhum homem ou esttua: somente o
prprio Deus. As implicaes dessa atitude de Jesus
so bvias. Ele sabia que era digno de adorao.
Embora humilde como era, pronto a servir a todos,
Jesus sabia quem Ele era e qual sua origem. Ele viera
de Deus e voltava para Deus , como afirmou o
apstolo Joo em seu evangelho (13.3). E por algumas
vezes, Ele aceitou a adorao devida somente a Deus.
Era o preldio da adorao universal que se seguiria.

curioso notar que todas as vezes que as pessoas vinham at

Jesus para aceit-lo como seu Senhor, a primeira coisa que desejavam
fazer era ador-lo. Em um grande nmero de casos, as pessoas queriam
imediatamente pr-se de joelhos e orar. Tenho orado com centenas de
pessoas, e acredite: a maioria prefere ajoelhar-se.
Em um panfleto sobre o evangelho, meu amigo Bill Bright conta
a histria de Lew Wallace, um famoso general e escritor, que foi
tambm um ateu declarado. O Sr. Wallace pesquisou durante dois anos

nas principais bibliotecas da Europa e dos Estados Unidos, procurando

informaes para escrever um livro que arruinaria para sempre o
cristianismo. Enquanto escrevia o segundo captulo desse livro, ele de
repente se ajoelhou clamando a Jesus: Meu Senhor e meu Deus!
Por causa das slidas e inquestionveis evidncias da divindade
de Jesus, Wallace no mais podia negar que Jesus Cristo era o Filho de
Deus. Mais tarde, em lugar de escrever um livro para destruir a f em
Jesus, ele escreveu Ben-Hur, um dos maiores romances j escritos
sobre a poca de Cristo. Mais tarde, o livro se transformou em filme,
tornando-se uma das mais belas produes da histria de Hollywood. A
ltima cena refletia a f que Lew Wallace possua. Jesus foi mostrado
sobre a cruz. O cu escureceu, troves e raios cortavam o cu e a chuva
caiu sobre o corpo do Salvador. Aquela chuva misturou-se com seu
sangue e caiu sobre o solo, transformando-se em um riacho e em
seguida em um rio, que corria para os oceanos e para um mundo
necessitado de sua purificao.
Bright continuou:
De modo semelhante, o falecido C. S. Lewis, professor
na Universidade de Oxford, foi um agnstico que negou
a divindade de Cristo durante anos. Mas ele tambm,
por sua honestidade intelectual, submeteu-se a Jesus
como seu Deus e Salvador depois de estudar a
esmagadora evidncia de sua divindade.

Em seu famoso livro Cristianismo Puro e Simples, Lewis faz a

seguinte afirmao:
Algum que fosse um simples homem e dissesse o tipo
de coisa que Jesus dizia no seria um grande professor
de moral Ou Ele seria um lunticoou ento seria o
prprio Diabo. Voc precisa fazer sua escolha. Ou Ele
era, e ,o Filho de Deus; ou ento um louco ou coisa
pior. Voc pode consider-lo um louco... ou cair aos
seus ps e cham-lo Senhor e Deus. Mas no vamos
usar esses argumentos absurdos a respeito de ele ser

um grande mestre humano. Ele no nos deixou essa

possibilidade.

Bright conclui seu folheto perguntando:

Quem Jesus de Nazar para voc? Sua vida hoje e
durante toda a eternidade dependem de sua resposta a
esta pergunta. Se retirarmos Buda do Budismo, Maom
do Islamismo e fizermos o mesmo com os fundadores
de vrias outras religies, pouca coisa mudaria. Mas se
tirarmos Jesus Cristo do cristianismo, no sobrar
nada, porque o cristianismo no uma filosofia ou uma
tica, mas uma relao pessoal com um Salvador vivo,
ressuscitado.

Os cristos no adoram esttuas de um Cristo morto, eles

adoram seu Senhor vivo e ressuscitado e desfrutam de um
relacionamento pessoal com Ele. Voc o adora? Se no, sugiro que
voc faa isto ainda hoje. Ele nos convida agora a ador-lo voluntria e
alegremente. Todavia, se recusarmos fazer isso, Ele garante que um dia
ns o adoraremos de qualquer maneira, mas com espanto, medo e
tremor. Porque, como Paulo nos lembra, o dia logo vir quando se
dobre todo joelho... e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor,
para glria de Deus Pai (Filipenses 2.10-11).
A escolha no entre adorar Jesus ou recusar-se a ador-lo. A
nica escolha quando comearemos a ador-lo e como o faremos.
Jesus o Senhor, e plenamente digno de nossa adorao.
Quanto a mim e minha casa, ns o adoraremos livremente e com
alegria. E quanto a voc?

13. Somente Deus Pode Perdoar

Um aspecto da vida de Jesus de Nazar que o torna diferente de

qualquer outra pessoa que Ele nunca fez qualquer coisa moralmente
errada. Em trinta e trs anos de vida, Ele nunca teve de pedir perdo,
nem a Deus nem aos homens. Ele nunca precisou dizer: Sinto muito
por aquilo que fiz, nunca se desculpou, nunca se arrependeu de uma
ao praticada. As nicas pessoas que se sentiram ofendidas pelos seus
atos foram os lderes religiosos da poca, que estavam fazendo a pior
coisa que um ser humano pode fazer a outro enganar as pessoas
sobre os padres de Deus para ganhar a salvao eterna. Quando eles
se consideravam ofendidos por Jesus ou por suas aes, era porque Ele
havia dito alguma coisa que violava seus ensinos religiosos doutrinas
que iam de encontro aos ensinos divinos revelados na Bblia. Eram
essas falsas doutrinas que estavam erradas, no Jesus.
Entretanto, Jesus, que nunca teve de ser perdoado, perdoou mais
pessoas do que qualquer outro que j viveu. Na verdade, Ele
estabeleceu um modelo para o perdo pessoal que nunca foi igualado,
muito embora em sua poca prevalecesse a filosofia romana que
ensinava que o poder faz o direito e os judeus defendessem o padro
olho por olho e dente por dente. Naquele meio hostil Ele ensinou:
Amem seus inimigos, faam o bem queles que os odeiam... perdoem
aqueles que pecam contra vocs (Lucas 6.27-28, 37).
Jesus no somente elevou o padro de amar o prximo e perdoar
os inimigos em todo o tempo, mas Ele prprio demonstrou perdo em
sua vida pessoal. Ele perdoou os pecados de outros e ensinou seus
seguidores a fazerem o mesmo. Quando se tratava de perdo, Jesus era
mais do que um homem Ele era Deus. E para demonstrar este fato,
Ele no perdoou pecados apenas como um homem, Ele perdoou como
Deus. E foi isto exatamente que lhe trouxe problemas.

Quem Pode Perdoar Pecados Seno Deus?

Jesus nunca hesitou em perdoar pecados. Foi isto, certamente,
que o levou a entrar em conflito com os lderes religiosos de seu tempo.
Eles sabiam que somente Deus Jeov podia perdoar pecados e

rejeitaram totalmente a possibilidade de ele ser aquele mesmo Jeov em

forma humana. Entretanto, os trs escritores dos evangelhos sinpticos
incluram uma dramtica histria com o propsito de demonstrar que
Jesus, como Deus, tinha o direito e a autoridade para perdoar pecados.
Marcos narra a histria resumidamente:
Dias depois, entrou Jesus de novo em Cafarnaum, e
logo correu que ele estava em casa. Muitos afluram
para ali tantos que nem mesmo junto aporta eles
achavam lugar; e anunciava-lhes a palavra.
Alguns foram ter com ele, conduzindo um paraltico,
levado por quatro homens. E, no podendo aproximarse dele, por causa da multido, descobriram o e irado
no ponto correspondente ao em que ele estava e,
fazendo uma abertura, baixaram o leito em que jazia o
doente. Vendo-lhes a f, Jesus disse ao paraltico:
Filho, os teus pecados esto perdoados.
Mas alguns dos escribas estavam assentados ali e
arrazoavam em seus coraes: Por que fala ele deste
modo? Isto blasfmia! Quem pode perdoar pecados,
seno um, que Deus?E Jesus, percebendo logo por
seu esprito que eles assim arrazoavam, disse-lhes:
Porque arrazoais sobre estas coisas em vossos
coraes? Qual mais fcil, dizer ao paraltico: Esto
perdoados os teus pecados, ou dizer: Levanta-te, toma
o teu leito, e anda? Ora, para que saibais que o Filho
do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar
pecados disse ao paraltico: Eu te mando: Levantate, toma o teu leito, e vai para tua casa. (Mc 2.1-11)

Jesus usou este dramtico incidente para ensinar as pessoas de

sua poca que Ele tinha o poder de perdoar pecados. Nenhuma
testemunha pode verificar o perdo de pecados, mas pode identificar a
mo sobrenatural de Deus para curar um paraltico. Neste episdio
Jesus associou ambas as virtudes. Este milagre , pois, um eloqente
sinal da divindade de Jesus. As pessoas sabiam desde o incio que Jesus
tinha o poder de fazer milagres; at seus inimigos sabiam disso. O que

Jesus queria que compreendessem que Ele estava mais interessado no

relacionamento espiritual deles com Deus, e ter os pecados perdoados
era parte essencial da restaurao desse relacionamento. Ele era,
naturalmente, a chave, pois somente por meio dele eles podiam obter a
remisso de seus pecados.
Muitos que ouviram suas palavras creram nele e tiveram seus
pecados perdoados, porm a maioria dos lderes religiosos fez dura
oposio a Ele, atribuindo seu poder ao Diabo. No obstante, mesmo
contra sua vontade, eles tiveram de admitir que Jesus tinha um poder
sobrenatural. O que eles rejeitavam era o fato de seu poder incluir a
remoo do pecado, resultando em perdo. Muitas pessoas ainda
tropeam nesta verdade. Rejeitam Jesus porque no conseguem aceitar
que Ele seja o nico meio de se chegar a Deus e a nica esperana de
ter seus pecados perdoados. Tropeam na pedra de tropeo,
exatamente como muitos o fizeram h dois mil anos.

Quem Este Que At Perdoa Pecados?

Algum tempo depois de curar o paraltico, Jesus demonstrou de
forma tambm dramtica sua autoridade de perdoar pecados. Lucas
conta a histria:
Convidou-o um dos fariseus para que fosse jantar com
ele, Jesus, entrando na casa do fariseu, tomou lugar
mesa. E eis que uma mulher da cidade, pecadora,
sabendo que ele estava mesa na casa do fariseu,
levou um vaso de alabastro com ungento;e, estando
por detrs, aos seus ps, chorando, regava-os com
suas lgrimas e os enxugava com os prprios cabelos;
e beijava-lhe os ps e os ungia com o ungento.
Ao ver isto, o fariseu que o convidara disse consigo
mesmo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual
a mulher que lhe tocou, porque pecadora. Dirigiuse Jesus ao fariseu e lhe disse: Simo, uma coisa
tenho a dizer-te. Ele respondeu: Dize-a, Mestre.

Certo credor tinha dois devedores: um lhe devia

quinhentos denrios, e o outro cinqenta. No tendo
nenhum dos dois com que pagar, perdoou-lhes a
ambos.
Qual
deles,
portanto,
o
amar
mais?Respondeu-lhe Simo: Suponho que aquele a
quem mais perdoou. Replicou-lhe Jesus: Julgaste
bem.
E, voltando-separa a mulher, disse a Simo: Vs esta
mulher? Entrei em tua casa e no me deste gua para
os ps; esta, porm, regou os meus ps com lgrimas e
os enxugou com os seus cabelos. No me deste
sculo; ela, entretanto, desde que entrei no cessa de
me beijar os ps. No me ungiste a cabea com leo,
mas esta com blsamo ungiu os meus ps. Por isso te
digo: Perdoados lhe so os setes muitos pecados,
porque ela muito amou; mas aquele a quem pouco se
perdoa, pouco ama.
Ento disse mulher: Perdoados so os teus
pecados. Os que estavam com ele mesa comearam
a dizer entre si: Quem este que at perdoa
pecados?>f Mas Jesus disse mulher: A tua f te
salvou; vai-te em paz. (Lc 7:36-50)

Esta histria est repleta de ironia. O fariseu que tinha convidado

Jesus sua casa pensou que a conduta de Jesus provava que Ele no era
profeta, pois como uma pessoa santa permitiria ser tocada por uma
pessoa que ele sabia ser pecadora? Entretanto, Lucas esclarece que
Jesus agiu desta forma precisamente porque conhecia a extenso dos
pecados da mulher... tanto quanto seu corao arrependido. Enquanto
o fariseu condenava Jesus por ter imaginado falsamente que o Salvador
desconhecia o verdadeiro carter da mulher, de fato ele mesmo se
condenou porquanto ele quem desconhecia seu prprio carter ruim.
No sabemos se o fariseu chegou a perceber a ironia daquele
episdio, mas sabemos que todos os presentes reconheceram o poder
de Jesus de perdoar pecados. O Salvador no somente anunciou o
perdo mulher no versculo 47, mas reiterou essa concesso no

versculo 48. Sua ao provocou a indignada pergunta: Quem este

que at perdoa pecados? Jesus ouviu a pergunta, mas no lhe deu
ateno. Em vez disso, continuou a dirigir-se mulher, assegurando-lhe
tanto a salvao como a paz estas tambm qualidades exclusivas de
Deus.
O ponto-chave a observar neste captulo que, embora os
convidados questionassem o direito de Jesus perdoar pecados, eles
nunca duvidaram do fato de Jesus ter feito tal afirmao.

O Exemplo Maior do Poder de Perdoar de Jesus

Embora os dois incidentes anteriores tenham mostrado
claramente que Jesus atribuiu a si a autoridade de perdoar pecados,
talvez a evidncia mais forte disto encontrada no calvrio. Enquanto
esteve pregado cruz para resgatar pelo perdo toda a humanidade,
Jesus por duas vezes teve oportunidade de perdoar pessoas especficas.
Um caso em particular traz grande conforto queles que esperam
at o ltimo momento para fazer as pazes com Deus. A converso com
o ladro crucificado ao lado de Jesus prova que nunca tarde demais
para receber o perdo, mesmo quando a chama da vida esteja se
apagando.
Aquele homem era um malfeitor, um grande pecador que
admitiu ser ladro e salteador. No incio de sua execuo ele e seu
companheiro ladro se juntaram multido hostil zombando e
escarnecendo de Jesus (Mateus 27.44; Marcos 15.32). Entretanto,
depois de contemplar Jesus por algum tempo, algo aconteceu no
corao daquele homem. Embora seu companheiro ladro continuasse
a blasfemar (no grego, eblasphemei, uma palavra que normalmente
significa a injria contra Deus) contra Jesus, esse homem foi
repreendido por seu parceiro e afirmou a inocncia de Jesus.
Recebemos o castigo que os nossos atos merecem, disse ele, mas

este nenhum mal fez. Ento dirigiu-se a Jesus: Senhor, lembra-te de

mim quando vieres no teu reino. E como Jesus respondeu? Em
verdade te digo que hoje estars comigo no paraso (Lc 23.43).
A dupla natureza de Jesus exemplificada neste ato. Ele era
plenamente homem pelo fato de poder morrer por nossos pecados e
era plenamente Deus porque podia perdoar aquele ladro moribundo
dos pecados que cometera.
O segundo exemplo da prtica do perdo oferecido por Jesus no
Calvrio no menos impressionante. Ele fez o que ningum teria feito
ao sofrer uma morte injusta e dolorosa. Muitas pessoas imaginam a
crucificao de nosso Senhor da maneira como ela representada em
alguns quadros famosos. A verdade que Ele sofreu ferimentos at
ficar praticamente irreconhecvel. O profeta j dissera: Como
pasmaram muitos vista dele, pois o seu aspecto estava mui
desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua aparncia mais
do que a dos outros filhos dos homens (Isaas 52.14). Os soldados
romanos bateram nele, colocaram uma coroa de espinhos em sua
cabea e feriram seu rosto, deixando-o desfigurado.
No entanto, apesar dessa trgica condio, mesmo escarnecido
pelos lderes religiosos e pelos soldados que o haviam crucificado, Jesus
orou: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (Lucas 23.34).
Algum tempo antes, diante do sepulcro de Lzaro, Jesus tinha orado:
Pai, graas te dou porque me ouviste (Joo 11.41), e Deus o ouviu
novamente. Sem dvida, sua orao no momento em que estava
pendurado na cruz salvou as vidas daqueles que o crucificaram! Em vez
de liquidar aquelas pessoas rebeldes que estavam assassinando seu
nico Filho, Deus Pai as perdoou. A orao de Jesus pode ter salvo
muitas almas naquele dia.
Estou inclinado a crer que muitos daqueles judeus e romanos que
clamavam pela morte de Jesus, faziam parte daquela multido que
cinqenta dias mais tarde, no Pentecoste, se arrependeram e foram
perdoados de todos os seus pecados incluindo o de ter crucificado
Jesus!

O milagre da salvao de alguns ou de todos aqueles que

exigiram a morte de Jesus sobre a cruz o pice de todos os milagres.
O fato de Deus Pai e seu Filho Jesus permitirem a salvao das
prprias pessoas que causaram sua crucificao est alm da
compreenso humana. Eu creio nisso, mas admito que no consigo
entender isso a no ser luz da orao de Jesus: Pai, perdoa-lhes,
porque no sabem o que fazem. Eles sabiam que estavam crucificando
um homem bom, mas no sabiam que estavam crucificando o Filho de
Deus isto , at depois de sua ressurreio e do sermo de Pedro no
Pentecoste.
Quantas dessas pessoas receberam o perdo dos pecados e a
salvao pela f em Jesus, nunca saberemos at o dia de nos
encontrarmos com elas no cu. Uma coisa certa: todas elas podem ter
sido perdoadas! Nenhuma delas foi condenada por ter participado da
crucificao do Messias porque Jesus, em essncia, orou para que
esse pecado no lhes fosse imputado... pois eles no sabiam o que
estavam fazendo. No tinham idia de que estavam matando o Rei da
Glria. No sabiam o quanto eram afortunadas por viverem no apogeu
da histria, quando o Cordeiro sacrificial de Deus tinha vindo a este
mundo. A orao de Jesus poupou-os das conseqncias de seu terrvel
pecado. Se elas no receberam a salvao no primeiro dia do
Pentecoste, foi porque se recusaram a receber o perdo por outros
pecados cometidos.
O pecado mais terrvel de todos os tempos foi certamente a
morte deliberada do Cordeiro de Deus. No entanto, aqueles que
participaram deste crime infame esto sem culpa porque Jesus orou:
Pai, perdoa-lhes. Assim fazendo, Ele nos deixou o maior exemplo de
perdo da histria universal. Somente Deus pode perdoar dessa
maneira! Alm disso, Ele deixou-nos a certeza de que tambm ns
podemos ser perdoados de nossos pecados.

Seus Pecados Foram Perdoados?

Jesus veio a este mundo para trazer a salvao para os pecados de
toda a humanidade. Esse propsito se cumpriu em voc?
Seus pecados foram perdoados, apagados? Isso tudo depende de
sua disposio de pedir a Ele que o perdoe. Se voc ainda no fez isso
(ou tem dvidas se o fez), insisto que o faa antes de terminar a leitura
deste livro. Uma vez que Ele pagou o eterno dbito de seu pecado
sobre a cruz, trs coisas apenas restaram para voc fazer:

1. Admitir que foi por voc e por seus pecados que Jesus morreu.
2. Crer que Ele ressuscitou dentre os mortos.
3. Rogar-lhe que perdoe seus pecados e salve sua alma.

Se voc fizer estas trs coisas, Jesus lhe assegura que voc estar
com Ele na eternidade, exatamente como o ladro arrependido na cruz
est agora com Ele. Mas, depois de passar por essas trs coisas, voc
ter feito mais do que assegurar um lugar no cu. Isso o capacitar
tambm a seguir o exemplo de Jesus de perdoar queles que o
ofenderem ou lhe fizerem algum mal. Este uma dos maiores milagres
da salvao.

Uma Nova Motivao Para Perdoar

extraordinrio ver como as pessoas que experimentaram o
perdo de Deus atravs de Jesus se sentem motivados a perdoar.
Lembro-me de ter orado com um homem irascvel, cheio de dio e que
se relacionava muito mal com toda sua famlia ou com qualquer um que
se aproximasse dele. Aps um longo perodo, tive o privilgio de
transmitir-lhe o evangelho de Cristo, e um dia ele dobrou seus joelhos e
recebeu Cristo em seu corao. Aps alguns momentos sentindo a

emoo da paz com Deus, muito comum queles que param de lutar
contra Ele, repentinamente o homem empertigou-se e disse: Deus,
vou perdoar meu pai. Ento ele me contou como, durante toda sua
vida, fora rejeitado e maltratado por seu pai.
Durante anos meu amigo tinha insistentemente odiado o pai... e
como a maioria dos que nutrem esse sentimento, este mesmo dio
envenenou suas emoes e arruinou seus relacionamentos com aqueles
que deveriam ser o objeto de seu afeto. Depois de assegurar-lhe que ele
deveria efetivamente perdoar seu pai no porque seu pai o
merecesse, mas porque Jesus lhe ordenava tambm lhe mostrei que
Cristo, seu novo Mestre, o tornaria capaz de faz-lo. Oramos juntos
novamente e em seguida ele fez uma orao simples e sincera em que
reconheceu que, aps todos aqueles anos, seria difcil perdoar um
homem que tinha pecado to gravemente contra ele mas ele
humildemente pediu a ajuda de Deus para ser capaz de perdoar e
esquecer o passado. Orei para que ele aprendesse a amar seu pai.
A princpio ele estava relutante, mas foi para casa contar esposa
sobre sua nova f. Ele telefonou no dia seguinte para dizer-me: Tive
ontem a melhor noite de sono depois de muitos anos, e acrescentou
que tinha se desculpado com sua esposa por todas as mgoas que tinha
lhe causado. Logo depois, ele me disse que iria visitar seu pai no
prximo sbado para pedir-lhe perdo pela ira de muitos anos contra
ele.
No foi fcil, mas ele prosseguiu em seu intento. Mais tarde ele
me contou que, durante sua visita, seu pai chorou e nada pde dizer.
Decorridos seis meses, esse meu amigo levou seu pai a Cristo e hoje
procuram desenvolver uma amizade. Toda sua famlia acha que este
homem um milagre ambulante. Como disse um de seus filhos
adolescentes Meu pai est to diferente que at o cachorro gosta
dele agora!
Este o poder do perdo em ao, diferente de qualquer outra
experincia sobre a terra! Isto s possvel, entretanto, por meio de
Jesus de Nazar o Cristo ressurreto. Jesus ainda est empenhado em

perdoar pecados e em nos ajudar a perdoarmos os outros.

Isto no apenas espantoso divino. Exatamente o que Jesus
.

14. O Testemunho do Cumprimento das Profecias Parte I

Profecias sobre a Descendncia, Nascimento, Vida e
Ministrio de Jesus
Chegamos agora evidncia mais convincente de todas em
relao identidade de Jesus de Nazar: o grande nmero de profecias
cumpridas por Ele durante sua existncia terrena. Os profetas hebreus
providenciaram meios para que os judeus pudessem identificar o
Messias prometido. Mais de cem profecias messinicas esto
distribudas por todo o Velho Testamento, algumas de mil e quinhentos
anos antes de seu nascimento. A validade do uso das Escrituras para
identificar o Messias pode ser observada na vida de Simeo e Ana, dois
antigos estudiosos da Bblia que viveram na poca do nascimento de
Jesus. O evangelho de Lucas (Lucas 2.25-39) narra que eles previram
que presenciariam a vinda do Messias, de forma que foram ao templo
logo aps o nascimento de Jesus para aguardar sua chegada. Eles no
haviam se enganado, pois viram realmente (Simeo at segurou-o nos
braos!) o Cristo recm-nascido.
Infelizmente, os lderes judeus perderam tal privilgio. Por qu?
Eles no estavam esperando um Messias sofredor, mas um Messias
poderoso. Consciente ou subconscientemente, eles rejeitaram as
profecias de um Salvador sofredor. Infelizmente, a maioria dos judeus
da poca de Jesus no tinha conhecimento das Escrituras, apegando-se
a tradies seculares, muitas das quais em discordncia com as

Escrituras hebraicas. (Um problema semelhante afeta muitos descrentes

hoje; eles no tm conhecimento bblico suficiente para fazer
julgamentos vlidos a respeito da real identidade de Jesus.)
Na verdade, existem muitas evidncias indicando que a
identidade de Jesus pode ser encontrada em muitas profecias do Velho
Testamento, todas elas escritas de seiscentos a mil e quinhentos anos
antes do nascimento de Jesus. Algumas so to convincentes que um
rabino moderno (que vamos conhecer adiante) admitiu que Jesus era,
inegavelmente, o Messias para os gentios! Ele espera que o
Messias judeu venha mais tarde. Isto, sem dvida, salienta o valor
dessas evidncias.

Jesus Afirmou Ser o Cumprimento da Profecia

Jesus nunca teve dvidas sobre quem Ele era. Logo no incio de
seu ministrio, antes de ter sido tentado pelo prprio Satans no
deserto, Lucas registra:
Indo para Nazar, onde fora criado, [Jesus] entrou, em
um sbado, na sinagoga, segundo o seu costume, e
levantou-se para ler Ento lhe deram o livro do profeta
Isaas, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava
escrito:
O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me
ungiu para evangelizar aos pobres; enviou-me para
proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista
aos cegos, para por em liberdade os oprimidos, e
apregoar o ano aceitvel do Senhor.
Tendo fechado o livro, devolveu-o ao assistente e
sentou-se; e todos na sinagoga tinham os olhos fitos
nele. Ento passou Jesus a dizer-lhes: Hoje se
cumpriu a Escritura que acabais de ouvir. (Lc 4.16-21)

quase impossvel exagerar a importncia deste acontecimento.

Neste texto, Jesus est se apresentando aos habitantes de Nazar como

o cumprimento da profecia de Isaas (Isaas 61.1-3). Aps relacionar as
coisas que o Messias faria quando viesse atividades que Jesus j
estava realizando (pregar o evangelho... curar os sofredores... anunciar
a libertao aos cativos... pr em liberdade os oprimidos [at os
possudos por demnio]... restaurar a vista aos cegos... apregoar o ano
aceitvel do Senhor [isto , a era da graa ou da igreja atual] Ele em
seguida personalizou o texto esclarecendo que Ele era o objeto dessa
profecia: Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir. Eis por
que tentaram mat-lo.
Se os judeus de sua poca tivessem compreendido esta e outras
profecias do Velho Testamento, teriam reconhecido Jesus como o
Messias. Mas, como Ele disse, no tendes a sua palavra permanente
em vs, assim nem em Jerusalm nem em Nazar eles o reconheceram
(Joo 5.38).
Uma confirmao adicional de que os profetas do Velho
Testamento falaram abertamente sobre Jesus pode ser vista no
encontro dele com Cleopas e mais um discpulo, quando retornavam de
Jerusalm, caminhando pela estrada de Emas, logo depois de sua
ressurreio. Lucas diz que os seus olhos estavam como que
impedidos de o reconhecer. Quando Jesus perguntou a causa de sua
tristeza:
Um, porm, chamado Cleopas, respondeu, dizendo:
Es o nico, porventura, que, tendo estado em
Jerusalm, ignoras as ocorrncias destes ltimos dias?
Ele lhes perguntou: Quais?
E explicaram: O que aconteceu a Jesus, o Nazareno,
que era varo profeta, poderoso em obras e palavras,
diante de Deus e de todo o povo, e como os principais
sacerdotes e as nossas autoridades o entregaram para
ser condenado morte, e o crucificaram. Ora, ns
espervamos que fosse ele quem havia de redimir a
Israel; mas, depois de tudo isto, j este o terceiro dia
desde que tais coisas sucederam. verdade tambm
que algumas mulheres, das que conosco estavam, nos

surpreenderam, tendo ido de madrugada ao tmulo; e,

no achando o corpo de Jesus, voltaram dizendo terem
tido uma viso de anjos, os quais afirmam que ele vive.
De fato alguns dos nossos foram ao sepulcro e
verificaram a exatido do que disseram as mulheres;
mas a ele no viram.
Ento lhes disse Jesus: O nscios e tardos de corao
para crer tudo o que os profetas disseram! Porventura
no convinha que o Cristo padecesse e entrasse na
sua glria? E, comeando por Moiss, discorrendo por
todos os profetas, expunha-lhes o que a seu respeito
constava em todas as Escrituras. (Lc 24.18-27)

O efeito sobre eles foi instantneo e emocionante. Eles

comentaram: Porventura no nos ardia o corao, quando ele pelo
caminho nos falava, quando nos expunha as Escrituras? (Lucas 24.32)
As nicas Escrituras que eles tinham eram os livros do Velho
Testamento escritos por Moiss e pelos profetas hebreus. Usando-os
como base, Jesus fez-lhes uma exposio detalhada sobre o que a seu
respeito constava. Estas duas passagens por si s no deixam
nenhuma dvida de que Jesus se considerava o cumprimento das
profecias do Velho Testamento.

109 Profecias Messinicas

O falecido Alfred Edersheim, um mestre especializado na
Septuaginta, escreveu um livro clssico entitulado A Vida e a poca de
Jesus, o Messias. Neste livro Edersheim afirmou existirem 456
passagens messinicas, apoiadas por mais de 558 referncias dos
antigos escritos rabnicos... uma leitura cuidadosa das Escrituras mostra
que as principais citaes do Novo Testamento concernentes ao
Messias so amplamente sustentadas por afirmaes rabnicas.
Muitas destas 456 profecias messinicas so repetitivas e algumas
so totalmente confusas. Mas os estudiosos concordam que h pelo

menos 109 diferentes profecias para o Messias cumprir. O

cumprimento delas por um nico indivduo requer uma pessoa to
incomum que todos os outros candidatos, e certamente todas as outras
pessoas que j viveram, sero eliminados exceto um!

Respondendo a uma Possvel Objeo

Antes de tratar de algumas das principais profecias cumpridas por
Jesus durante sua existncia terrena, gostaria de expor um dos
problemas que ocuparam minha mente e me levaram a
questionamentos quando jovem. Meus estudos posteriores me fizeram
ver que eu no estava sozinho. Muitos tinham a mesma pergunta:
Como saber se essas profecias no foram escritas depois da passagem
de Jesus pela Terra?
Nos tempos antigos, escrever sobre papiros era uma tarefa difcil
e muitos documentos no sobreviveram passagem do tempo. Pode-se
imaginar ento que foi montado um esquema para fazer a vida de Jesus
parecer proftica, criando-se posteriormente tais profecias.
Estudiosos modernos estabeleceram que isso simplesmente
impossvel. Os ltimos textos do Velho Testamento foram
provavelmente escritos duzentos a trezentos anos antes do nascimento
de Jesus, pois foi nessa poca que a Septuaginta (a traduo grega das
Escrituras hebraicas) foi escrita. Muitos especialistas admitem que o
original hebraico entre cinqenta e cento e cinqenta anos anterior
Septuaginta. Isto significa que todas as 109 profecias sobre a vida e
morte de Jesus tiveram de ser escritas pelo menos duzentos e cinqenta
a quatrocentos anos antes de seu nascimento! Conseqentemente, essas
profecias so mais do que suficientes para evidenciar a singularidade de
Jesus.
E isto torna-se ainda pior para os cticos. Um artigo recente da
revista Time admitiu que as descobertas da arqueologia moderna tm
fornecido s afirmaes bblicas exatido histrica,, e comprovado sua
composio antiga. Depois de apresentar a descoberta de vrios objetos

e de cidades h muito tempo perdidos, o autor referiu-se a dois

pequenos rolos de prata encontrados dentro de uma sepultura:
Eles foram datados de cerca de 600 a. C, pouco tempo
antes da destruio do templo de Salomo e do exlio
israelita na Babilnia. Quando os cientistas abriram
cuidadosamente os rolos no Israel Museum,
encontraram um trecho do livro de Nmeros, escrito por
Moiss, gravado na superfcie. A descoberta deixou
claro que partes do Velho Testamento estavam sendo
copiadas muito antes do que alguns cticos
acreditavam que elas tinham sido escritas!

Como algum admitiu Somente uma tendncia

preconceituosa contra a prpria profecia sobrenatural (tais como
aquelas que se originam de uma viso racionalista) ou contra as
profecias referentes pessoa de Jesus, pode impedir que algum aceite
as Escrituras como profecia messinica escrita com antecedncia.
Considere a matemtica envolvida no cumprimento dessas
profecias. A probabilidade de que apenas 20 das 109 profecias
pudessem ser cumpridas em um homem ao acaso se ria menor que uma
em um quatrilho, cento e vinte e cinco trilhes. A maioria das pessoas
no pode sequer imaginar tal nmero. Se pudesse, ele seria assim em
algarismos: 1 em 1.125.000.000.000.000.
Este captulo sobre o cumprimento das profecias messinicas foi
escrito para mostrar que muitas profecias cumpridas por Jesus durante
sua existncia terrena o identificam e somente a Ele como o
Messias prometido. Como elas foram escritas centenas de anos antes
do nascimento de Jesus, devemos concluir que Ele era mais do que um
simples homem. Jesus era de fato o Messias e o Salvador do mundo.
Veremos a seguir algumas dessas evidncias.

O Endereo Como Meio de Identificao

Onde estaramos todos ns sem um endereo? Por exemplo,
meu endereo : Tim LaHaye, P. O. Box 2700, Washington, D.C.
20013-2700, U.S.A. Sou a nica pessoa no planeta Terra que tem
exatamente este endereo; por essa razo, entre seis bilhes de pessoas
no mundo, sou o nico que recebe correspondncia enviada a esse
endereo.
No entanto, apenas cinco dados caracterizam meu endereo.
U.S.A distingue meu pas de quase duzentos outros. Washington,
D.C. separa minha cidade de cinqenta estados e de centenas de
cidades de meu pas. O cdigo de endereamento postal (CEP)
restringe minha residncia a um determinado lugar de minha cidade e o
nmero de minha caixa postal diferente de milhares de outras caixas.
Por fim, meu nome na carta me distingue de outros que se utilizam
dessa mesma caixa postal (minha esposa, meus filhos e dois
empregados). Deste modo, apenas cinco dados me identificam entre
seis bilhes de seres humanos.
Da mesma maneira, cinco meios de identificao (neste caso,
profecias escritas sobre ocorrncias futuras) podem facilmente
identificar Jesus. Mas sua identificao no se limita a cinco dados
especficos; como dissemos, h mais de cem deles. Eis por que Jesus
insistia que os judeus de Jerusalm deviam t-lo reconhecido como o
Messias. Naquela fase de sua vida, Ele j havia cumprido inmeras
profecias referentes ao Messias.
No pretendemos aqui examinar todas as profecias messinicas
que Jesus cumpriu em sua existncia terrena. Examinaremos, porm, a
quantidade suficiente para provar sua verdadeira identidade. At que
ponto? O suficiente para convencer at mesmo aqueles judeus que se
dispem a examinar tal evidncia.
Um rabino moderno, que rejeitou Jesus, foi honesto o suficiente
para admitir que o Messias deveria ser exatamente como Jesus de
Nazar, exceto por sua morte absurda. Outro rabino apareceu em um

debate promovido por um programa de televiso onde foi apresentado

como um dos nicos rabinos no mundo que tambm estuda o Novo
Testamento. Esse rabino concluiu, pelos seus estudos, que Jesus havia
cumprido todas as profecias messinicas incluindo sua morte e
ressurreio e que ele foi realmente o Messias mas apenas para os
gentios!
Isto j um progresso, mas reala a dificuldade que temos em
convencer os judeus de hoje sobre a identidade de Jesus. Este rabino
rejeitou Jesus como o Messias dos judeus, no porque Jesus tenha
falhado em cumprir quaisquer das profecias, mas porque Ele teria de
vir outra vez para cumpri-las de novo. A razo para isso est na
concluso deste rabino: Quando o Messias vier, Ele vai resolver todos
os problemas do mundo. Ainda vejo guerras, morte, doena, pobreza,
etc.; portanto, ainda estamos esperando nosso Messias.
O que este homem no compreendeu que o Messias tinha de
sofrer primeiramente (Isaas 53) pelos pecados do mundo. Ento, nos
ltimos dias, Ele voltaria para cumprir todas as profecias a respeito de
sua segunda vinda.

Vinte e Oito Profecias Cumpridas

Embora no tenhamos espao para examinar todas as 109
profecias messinicas que Jesus cumpriu, podemos examinar 28 das
mais especficas. Muitas delas responderam s dvidas e perguntas que
tive em minha idade adulta. Neste captulo vamos considerar as doze
primeiras dessas 28 profecias, que tratam de seu nascimento, linhagem,
vida e ministrio. No captulo seguinte vamos considerar as dezesseis
profecias restantes, referentes sua morte, sepultamento e ressurreio.

I. Profecias Sobre Seu Nascimento e Linhagem

1. O Messias deveria vir da semente da mulher (Gnesis

3.15)
Este versculo tem sido aceito ao longo dos tempos pelos rabinos
e estudiosos de Israel como a primeira qualificao do Messias.
Diferentemente de outros homens, que resultam da semente de seu pai,
o Messias deve se originar da semente da mulher. Como sabemos
hoje, as mulheres no tm semente. Elas provem o vulo na
concepo, mas precisam ser fertilizadas pela semente de um homem
para que engravidem. O Novo Testamento indica com clareza que Jos
no foi o pai de Jesus, assim como nenhum outro homem. Aquela
coisa santa ou semente foi plantada no tero de Maria e, pela
primeira vez na histria humana, uma virgem concebeu e deu luz um
filho. O cumprimento dessa profecia atravs do nascimento virginal de
Jesus tornou-o imediatamente diferente de todos os homens.

2. Seu nascimento virginal foi um sinal revelador (Isaas

7.14)
Pelo menos setecentos anos antes do nascimento de Jesus, um
dos maiores profetas hebreus antecipou: Portanto o Senhor mesmo
vos dar sinal: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e lhe
chamar Emanuel. Esta profecia foi cumprida pela miraculosa
interveno de Deus e confirmada por um anjo (Mateus 1.20-25), pelos
pais de Jesus, por Mateus, Lucas e outros. Hoje, um dos fatos mais
conhecidos da vida de Jesus que Ele, diferente de qualquer outro que
j tenha vivido, nasceu de uma virgem. O cumprimento desta
conhecida profecia faz dele um ser nico.

3 - 5. O Messias descende de uma linhagem especial

Ao longo da histria Deus revelou uma lista restrita de pessoas
de quem o Messias descenderia. Com o dilvio, dois teros da raa
humana foram eliminados e Deus revelou ento que seria por meio da

linhagem de Sem que o Messias habitaria com os homens. Anos mais

tarde, Deus separou um grupo tnico especial conhecido como hebreus
afirmando em Gnesis que dele sairia o Messias. Pouco tempo depois
limitou a linhagem a Isaque14. Isaque e sua esposa tiveram dois filhos,
e Deus escolheu um deles, Jac, para dar seqncia linhagem
messinica15. Jac, por sua vez, teve doze filhos e o Senhor escolheu
somente Jud para dar continuidade linhagem do Messias. O cetro
no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, at que venha
Silo; e a ele obedecero os povos (Gnesis 49.10. Observe
cuidadosamente como esta profecia foi cumprida. Os judeus
desfrutavam um perodo de autogoverno, mesmo aps o cativeiro
babilnico, que terminou exatamente antes do incio do ministrio de
Cristo, por volta de 30 d.C. A partir da, como sabemos pela histria,
eles foram dominados pelos romanos, que retiraram deles a capacidade
de condenar morte aqueles que fossem culpados de pecados
religiosos. Isto pode ser observado no relato da crucificao de Jesus,
pois o Sindrio no tinha autoridade para condenar Jesus morte,
razo por que levaram-no a Pilatos. Somente quando Pilatos deu sua
autorizao, eles puderam crucific-lo.)

6. O Messias o Herdeiro do trono de Davi

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o
governo est sobre os seus ombros; e o seu nome
ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da
Eternidade, Prncipe da Paz;para que se aumente o seu
governo e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e
sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar
mediante o juzo e a justia, desde agora e para
sempre. O zelo do Senhor dos Exrcitos far isto. (Is
9.6- 7)

Esta profecia fez com que muitos judeus rejeitassem Jesus como
o Messias. Isto porque, embora Ele cumprisse a primeira parte da
profecia, que diz: Um menino nos nasceu... um filho se nos deu,

faltava ainda cumprir o restante. Ele precisava ainda reinar sobre o

trono de Davi como Senhor dos senhores.
Os quatro evangelhos concordam que Jesus veio primeiramente
como um servo humilde para sacrificar-se pelos pecados, cumprindo a
profecia de Isaas 53. Mas os judeus do tempo de Jesus no queriam
um salvador sofredor que os salvasse de seus pecados; eles queriam um
rei que tomasse o poder e governasse sobre as naes. Eles no
perceberam que precisavam primeiramente de um sacrifcio pelos
pecados (assim como o mundo inteiro). Somente mais tarde, quando
Jesus voltasse com poder e glria, seria cumprido o restante da
profecia.
O versculo 7 afirma que o Messias seria da linhagem do rei Davi,
reinando em seu lugar. Portanto, no surpresa que Mateus trace a
linhagem de Jesus a partir de Abrao, Isaque, Jac, seguindo a famlia
de Jess at chegar ao prprio Davi.
Isto se torna especialmente importante quando se sabe que
nenhuma comprovao dessa linhagem poderia ser feita hoje. Todos os
registros genealgicos dos judeus foram destrudos na Dispora (a
disperso, quando os judeus foram retirados de suas casas e
espalhados por todo o mundo), sendo assim impossvel atualmente
identificar o Messias pelo histrico familiar. Mas como a linha do
nascimento de Jesus Cristo estava disponvel naquele primeiro sculo,
as credenciais de Jesus desta forma esto claramente estabelecidas.

7. O Messias deve nascer em Belm

Uma das profecias mais conhecidas sobre o nascimento de Jesus
est em Miquias 5.2: E tu, Belm Efrata, pequena demais para figurar
como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em
Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da
eternidade.
Por que Belm? Porque esta era a cidade de Davi. Ainda hoje a

nica razo para a fama desta pequena cidade que ela foi o bero de
nascimento de Jesus Cristo. Israel tinha numerosas cidades e aldeias,
porm Deus escolheu Belm porque tinha sido a cidade de Jess e Davi
(Isaas 11.1). Ainda hoje, judeus ortodoxos esperam que seu Messias
nasa ali. provvel que menos de mil pessoas vivessem ali na poca
em que Jesus nasceu, e mesmo hoje ela uma cidade bem pequena
(exceto na poca em que milhares de turistas surgem de todas as partes
do mundo para celebrar o nascimento de seu mais famoso cidado).
Embora tenha nascido em Belm, Jesus no foi criado l. Seus
pais viviam em Nazar e foram a Belm somente para pagar os tributos
exigidos pela lei. L chegando, Maria deu luz o Messias, na mesma
cidade em que os profetas haviam dito que Ele nasceria. O fato de
Maria, j com a gestao avanada, conseguir viajar vrios quilmetros
no lombo de um jumento sem que o menino nascesse pelo caminho,
antes de chegar a Belm, em si, um pequeno milagre.

8. Quando criana, Ele seria chamado do Egito

Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu
filho (Osias 11.1). Uma das partes mais tristes da histria do Natal
o terrvel decreto do rei Herodes para matar todos os meninos de
Belm de at dois anos de idade em uma tentativa de eliminar quaisquer
ameaas futuras ao seu trono. Ao ler o relato de Mateus sobre esses
eventos, observe como Jesus no tinha nenhum controle sobre ser
enviado ao Egito:
Tendo Jesus nascido em Belm da Judia, em dias do
rei Herodes, eis que vieram uns magos do Oriente a
Jerusalm. E perguntavam: Onde est o recm-nascido
Rei dos judeus? porque vimos a sua estrela no Oriente,
e viemos para ador-lo. Tendo ouvido isto, alarmou-se
o rei Herodes e, com ele, toda Jerusalm; ento,
convocando todos os principais sacerdotes e escribas
do povo, indagava deles onde o Cristo deveria nascer.

Em Belm da Judia, responderam eles, porque assim

est escrito por intermdio do profeta: E tu, Belm terra
de Jud, no s de modo algum a menor entre as
principais de Jud; porque de ti sair o Guia que h de
apascentar o meu povo, Israel.
Com isto Herodes, tendo chamado secretamente os
magos, inquiriu deles com preciso quanto ao tempo
em que a estrela aparecera. E, enviando-os a Belm,
disse-lhes: Ide informar-vos cuidadosamente a respeito
do menino; e, quando o tiverdes encontrado, avisai-me,
para eu tambm ir ador-lo. (Mt 2.1-8)

As instrues de Herodes, naturalmente, tinham um propsito

maligno. Se Deus no tivesse enviado um anjo para alertar Jos e Maria
das verdadeiras intenes do rei, o menino Jesus poderia ter morrido.
Tendo eles partido, eis que aparece um anjo do Senhor
a Jos em sonho, e diz: Dispe-te, toma o menino e
sua me, foge para o Egito, e permanece l at que eu
te avise; porque Herodes h de procurar o menino para
o matar. Dispondo-se ele, tomou de noite o menino e
sua me, e partiu para o Egito; e l ficou at a morte de
Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo
Senhor por intermdio do profeta: Do Egito chamei o
meu Filho.
Vendo-se iludido pelos magos, enfureceu-se Herodes
grandemente, e mandou matar todos os meninos de
Belm e de todos os seus arredores, de dois anos para
baixo, conforme o tempo do qual com preciso se
informara dos magos. Ento se cumpriu o que fora dito
por intermdio do profeta Jeremias: Ouviu-se um
clamor em Rama, pranto, [choro] e grande lamento; era
Raquel chorando por seus filhos e inconsolvel porque
no mais existem. (versculos 13-18)

Pelo menos trs profecias foram cumpridas neste relato do

nascimento de Cristo. Ele tinha nascido em Belm; Ele seria chamado

do Egito; e haveria dor e lamento em toda a terra por causa da morte

das crianas. Isto no apenas mera coincidncia!

II. Profecias a Respeito de Sua Vida e Ministrio

9. Ele deveria ser um profeta como Moiss
O Senhor teu Deus te suscitar um profeta do meio de
ti, de teus irmos, semelhante a mim: a ele ouvirs...
Suscitar-lhes-ei um profeta do meio de seus irmos,
semelhante a ti, em cuja boca porei as minhas
palavras, e ele lhes falar tudo o que eu lhes ordenar.
(Dt 18.15,18)

Mil e quatrocentos anos antes de Jesus nascer, Deus prometeu a

Moiss e ao povo de Israel que Ele suscitaria um profeta [no
singular] como Moiss. Israel teve muitos grandes profetas Elias,
Jeremias e at mesmo Daniel mas nenhum deles conseguiu ser to
grande quanto Moiss e nem realizar os milagres que ele fez... isto , at
Jesus. John Ankerberg comenta isto:
At a poca de Jesus, os judeus comprovadamente
no tinham reconhecido ningum como o Profeta que
havia de vir. Os lderes de Israel chegaram a perguntar
a Joo Batista: s tu o profeta? (Jo 1.21), mas ele
negou. Porm, quando as pessoas viram os milagres
de Jesus, disseram: Certamente este o Profeta que
devia vir ao mundo e Certamente este homem o
Profeta e Encontramos aquele sobre quem Moiss
falou ...
Qual foi a evidncia que persuadiu o povo na poca de
Jesus que Ele era o nico profeta como Moiss ?
Podia algum, alm do Messias, ser digno de ser
comparado a Moiss? A seguir, vamos apresentar

paralelos entre Moiss e Jesus, provando que Jesus

era como Moiss Mas vamos tambm provar que
Jesus era maior do que Moiss. Somente Jesus
cumpriu totalmente as profecias e foi alm do ministrio
proftico de Moiss. Ele foi o nico que Deus prometeu
que viria.

A. Um grande fundador de religio

Moiss entregou a revelao da lei de Deus ao povo e fundou a
religio de Israel. Mas Jesus trouxe a completa revelao divina da graa
e da verdade (Jo 1.17), cumpriu toda a lei (Mt 5.17), e tornou-se o
fundador e Salvador da religio crist (1 Tm 2.5,6).

B. Um grande revelador de Deus

Moiss revelou Deus escrevendo a Tor [Pentateuco, primeiros
cinco livros da Bblia]. Moiss no chamou a ateno do povo para si
mesmo, mas escreveu fielmente sobre Deus e sobre aquele que Deus
lhe revelou que viria. Mas Jesus afirmou: Porque se de fato crsseis em
Moiss, tambm crereis em mim; porquanto ele escreveu a meu
respeito. Se, porm, no credes nos seus escritos, como crereis nas
minhas palavras? (Jo 5.46, 47). Contudo, Jesus no falou simplesmente
a respeito de Deus; Ele declarou ser Ele o prprio Deus (Jo 5.18;
10.30).

C. Um grande legislador
Moiss foi a nica pessoa autorizada por Deus para entregar as
leis a Israel. Mas foi Jesus quem deu plena compreenso lei de Deus e
forneceu novas leis a Israel. Ele citou a lei quando disse: Ouvistes o
que foi dito... mas acrescentou o que nenhum outro profeta tinha
jamais ousado falar: Eu, porm, vos digo... (Mt 5.21,22). Eis por que,
quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multides

maravilhadas da sua doutrina; porque ele as ensinava como quem tem

autoridade, e no como os escribas (Mt 7.28, 29).

D. Um grande operador de milagres

Moiss foi um grande operador de milagres (as dez pragas contra
o Egito; a abertura do mar Vermelho, etc.) (x 7-14; Dt 34.10-12).
Jesus, porm, fez milagres ainda maiores que os de Moiss. Disse Ele:
Se eu no tivesse feito entre eles tais obras [milagres], quais nenhum
outro fez, pecado no teriam (Jo 15.24).
De fato, ningum podia negar seus milagres porque eles tinham
sido testemunhados por milhares de pessoas: Vares israelitas, atendei
a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varo aprovado por Deus diante de
vs, com milagres, prodgios e sinais, os quais o prprio Deus realizou
por intermdio dele entre vs, como vs mesmos sabeis... (At 2.22).

E. Um grande redentor
Moiss resgatou Israel do cativeiro e da escravido do Egito (x
3-4; At 7.20-39), mas Cristo resgatou o mundo do cativeiro e da
escravido do pecado (Mt 20.28; Ef 2.1-8; Rm 3.28-4.6).

F. Um grande mediador
Moiss foi o mediador entre Deus e Israel. Mas Jesus agora o
mediador entre Deus e toda a humanidade. 1 Timteo 2.5,6 diz:
Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os
homens, Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por
todos.

G. Um grande intercessor
Moiss foi o grande intercessor perante Deus em favor de Israel,
evitando que Deus destrusse seu povo completamente, quando ele
prestou adorao ao bezerro de ouro (x 32.7-14; Nm 14.11-20). Mas
Jesus o maior intercessor. Ele agora intercede por toda a humanidade
(Jo 3.16; Hb 7.25; observe Nm 21.4-9eJo3.14).

H. Um grande profeta, juiz e rei

Moiss foi um grande profeta, juiz e rei (x 18.13; Dt 33.5). Mas
Jesus foi um profeta, juiz e rei ainda maior (Jo 1.19-21,29-43,45; Mt 2.2;
Jo 5.26-29; Hb 7.17).

I. Moiss era como o Messias

Mas Jesus foi Ele mesmo o Messias. Ele disse isso s pessoas
simples e vrias autoridades, tais como o sumo sacerdote judeu.
Eu sei, respondeu a mulher, que h de vir o Messias, chamado
Cristo; quando ele vier nos anunciar todas as coisas. Disse-lhe Jesus:
Eu o sou, eu que falo contigo (Jo 4.25,26). O sumo sacerdote
perguntou a Jesus: s tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito? Jesus
respondeu: Eu sou (Mc 14.61, 62). Certamente nenhum profeta na
histria de Israel cumpriu a promessa divina de ser um profeta como
Moiss exceto Jesus de Nazar. Como veremos no prximo
captulo, Jesus fez maiores milagres do que Moiss. Ele no hesitou em
elevar os padres da lei de Moiss apelando para sua prpria
autoridade: Ouvistes que foi dito [na lei de Moiss]... Eu, porm, vos
digo... Verdadeiramente, Ele foi maior do que Moiss!

10. O Messias deve ser um Renovo justo

Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a
Davi um Renovo justo; e, rei que , reinar, e agir
sabiamente, e executar o juzo e a justia na terra.
Nos seus dias Jud ser salvo, e Israel habitar seguro;
ser este o seu nome, com que ser chamado: Senhor
Justia Nossa. (Jr 23.5-6)

Muitos estudiosos bblicos, tanto cristos como judeus,

reconhecem que a palavra Renovo aqui (e em outras trs profecias
em que tambm usada; veja Isaas 4.2; Jeremias 33.15; Zacarias 3.8;
6.12-13) se refere ao Messias. No versculo 5, acima, o Messias ou o
Renovo chamado Renovo justo, enquanto no versculo 6 Ele
mencionado como Senhor Justia Nossa. Na histria do mundo,
quem poderia ser chamado tanto de justo como de Senhor [Jeov]?
Somente Jesus de Nazar! Somente Ele podia dizer sem receber
qualquer contestao Quem dentre vs me convence de pecado?
(Jo 8.46).
O estudioso luterano Dr. Theodore Laetsch, em seu comentrio
sobre o livro de Jeremias, apresenta sucintamente o cumprimento desta
profecia em Jesus Cristo:
Ao esmagar a cabea de Satans, a Semente de Davi,
que a Semente da Mulher encontrada em Gnesis
3.15, conquistou a justia para o gnero humano. Como
o Servo do Senhor, Ele levou sobre si os pecados do
homem (Is 53.11), que o Senhor fez cair sobre Ele
(versculo 6), que nunca cometeu injustia (versculo 9)
e que sofreu todos os castigos que o homem merecia
(versculos 5-6). Pelo seu sofrimento vicrio, Ele
cumpriu em nosso lugar todos os requisitos exigidos
pela justia de Deus e se tornou justia nossa ,
estabelecendo essa justia como norma a ser seguida
em seu Reino. Sendo essa justia obtida e estabelecida
por Ele, a quem Deus chama de Senhor Jeov] justia
nossa , ela no s aquela que foi prometida no Velho
Testamento mas tambm eterna como o prprio

Deus, abrangendo tambm as coisas passadas. (Hb

9.15)

Deve-se notar que ningum na histria, quer no Velho ou no

Novo Testamento ou nos dias de hoje, consegue sequer aproximar-se
do cumprimento desta profecia exceto Jesus Cristo.

11. O ministrio de Jesus cumpriu o ministrio profetizado

para o Messias
Dispe-te, resplandece, porque vem a tua luz, e a glria
do Senhor nasce sobre ti. Porque eis que as trevas
cobrem a terra, e a escurido os povos; mas sobre ti
aparece resplendente o Senhor, e a sua glria se v
sobre ti As naes [gentias]se encaminham para a tua
luz, e os reis para o resplendor que te nasceu. (Is 60.1 3)

Esta uma descrio to detalhada de qual seria a misso do

Messias que deve ser includa aqui. Ao examinar as profecias
relacionadas abaixo, observe seu cumprimento detalhado na vida de
Jesus, como est documentado nos quatro evangelhos.

1. o Esprito do Senhor est sobre mim... me ungiu;

2. a pregar boas-novas aos pobres;
3. proclamar libertao aos cativos;
4. abertura de priso queles que esto em cadeias;
5. a apregoar o ano aceitvel do Senhor;
6. e o dia da vingana do nosso Deus (citado no discurso do
monte das Oliveiras em Mateus 24-25, repetido em Marcos 13 e Lucas

21);
7. a consolar todos os que choram (este versculo se aplica
sua segunda vinda, quando Ele estabelecer seu Reino).

12. O Messias deve ser precedido por um precursor

Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do
Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus. Todo
vale ser aterrado, e nivelados todos os montes e
outeiros; o que tortuoso ser retificado, e os lugares
escabrosos, aplanados. A glria do Senhor se
manifestar, e toda a carne a ver, pois a boca do
Senhor o disse. (Is 40.3-5, veja tambm Ml 3.1)

J vimos que esta profecia foi cumprida por Joo Batista,

portanto vamos agora apenas observar o cumprimento da profecia:
Ele percorreu toda a circunvizinhana do Jordo,
pregando o batismo de arrependimento para remisso
de pecados, conforme est escrito no livro das palavras
do profeta Isaas:
Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do
Senhor, endireitai as suas veredas. Todo vale ser
aterrado, e nivelados todos os montes e outeiros; os
caminhos tortuosos sero retificados, e os escabrosos,
aplainados; e toda a carne ver a salvao de Deus.
(Lc 3.3-6)

A Evidncia Aumenta
Estas doze profecias por si s devem fazer com que at os
cticos mais intransigentes reconsiderem seu ceticismo. Entretanto,
ainda no terminamos! No prximo captulo vamos considerar outras
dezesseis profecias, desta vez mostrando como as Escrituras

anunciaram antecipadamente a morte, sepultamento e ressurreio de

Jesus. Como veremos, esses pontos constituem os mais marcantes e
decisivos indicadores da identidade de Jesus.

15. O Testemunho do Cumprimento das Profecias

Parte II
Profecias sobre a Paixo, Morte, Sepultamento e
Ressurreio de Jesus
A paixo, morte, sepultamento e ressurreio de Jesus Cristo no
foram acidentais, mas sim o cumprimento de um plano premeditado de
Deus antes da fundao do mundo um plano ao qual Jesus se
sujeitou livremente. Por que Ele disse: Ningum a tira de mim [minha
vida]; pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade
para a entregar e tambm para reav-la. Este mandato recebi de meu
Pai (Joo 10.18).
Em nenhum momento as multides, os principais da sinagoga, os
judeus, ou mesmo os romanos tiveram poder sobre Jesus para tirar-lhe
a vida. Ao contrrio, Ele se deu voluntariamente por todos os
pecadores do mundo; qualquer um que esteja disposto a aceitar esse
sacrifcio pode receber o perdo divino. Jesus deixou isso claro no
jardim do Getsmani, depois de Pedro ter cortado a orelha do servo do
sumo sacerdote:
Ento Jesus lhe disse: Embainha a tua espada; pois
todos os que lanam mo da espada, espada
perecero. Acaso pensas que no posso rogara meu
Pai, e ele me mandaria neste momento mais de doze
legies de anjos? Como, pois, se cumpririam as
Escrituras, segundo as quais assim deve suceder? (Mt
26.52-54)

Sculos antes do nascimento de Jesus, as Escrituras expuseram

vrios detalhes especficos com referncia sua morte. Jesus conhecia
bem essas passagens e sabia desde o comeo que estava destinado a
cumprir todas elas.

III. Profecias Referentes Sua Morte

A morte de Jesus foi planejada antecipadamente, sendo o fato
mais mencionado pelos profetas hebreus. As profecias messinicas a
seguir se relacionam com sua priso, julgamento e crucificao.
Nenhum desses acontecimentos poderia ter sido forjado.

13. O Messias, o Ungido, a ser morto pelos pecados do

povo 483 anos mais tarde
Cerca de quinhentos ou seiscentos anos antes do nascimento de
Jesus o profeta Daniel escreveu o seguinte:
Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo,
e sobre a tua santa cidade para fazer cessar a
transgresso, para dar fim aos pecados, para expiara
iniqidade, para trazer a justia eterna, para selara
viso e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos.
Sabe, e entende: desde a sada da ordem para
restaurar e para edificar Jerusalm, at ao Ungido, ao
Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas: as
praas e as circunvalaes se reedificaro, mas em
tempos angustiosos. Depois das sessenta e duas
semanas ser morto o Ungido, e j no estar; e o
povo de um prncipe, que h de vir, destruir a cidade e
o santurio, e o seu fim ser em um dilvio, e at o fim
haver guerra; desolaes so determinadas.

Ele far firme aliana com muitos por uma semana; na

metade da semana far cessar o sacrifcio e a oferta de
manjares; sobre a asa das abominaes vir o
assolador, at que a destruio, que est determinada,
se derrame sobre ele. (Dn 9.24-27)

Por mais incrvel que possa parecer, esta profecia de Daniel foi
cumprida por Jesus na semana que antecedeu a crucificao, quando
Ele formalmente se apresentou nao hebria como seu Messias.
Pode-se estabelecer que, exatamente 483 anos depois da sada da
ordem para edificar Jerusalm, o Messias foi morto e rejeitado por seu
povo.
Mas, primeiramente, vejamos o contexto desta passagem. Deus
enviou o anjo Gabriel em resposta orao de Daniel, que era um
cativo como milhares de outros judeus que tinham sido levados para a
Babilnia quase setenta anos antes. Daniel havia estudado as profecias
de Jeremias e percebeu que o tempo para o livramento da nao estava
prximo. Jerusalm incluindo o templo e suas muralhas
permaneceu em runas por quase setenta anos. Gabriel ento profetizou
a restaurao de todas essas coisas e a vinda do Messias no perodo de
483 anos.
Jeremias havia predito: Toda esta terra vir a ser um deserto e
um espanto; estas naes serviro ao rei de Babilnia setenta anos (Jr
25.11). No fim desse perodo, o Senhor disse: Logo que se cumprirem
para Babilnia setenta anos atentarei para vs outros e cumprirei para
convosco a minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar
(Jr 29.10). Daniel estava entre os primeiros deportados para a
Babilnia, em 605 a.C, quando Nabucodonosor, rei da Babilnia,
invadiu a Palestina.
Agora, em 538 a.C. (67 anos mais tarde), Daniel entendeu pela
profecia de Jeremias que os setenta anos de cativeiro estavam prestes a
se cumprir.
John Ankerberg pesquisou detalhadamente esta passagem e nos

esclareceu sobre este assunto:

Como sabemos que a mensagem de Gabriel a Daniel
nesta profecia sobre o Messias? Porque a palavra
hebraica usada Mashiach deve ser traduzida por
Messias ou (o Ungido. Como o grande estudioso de
Princeton, Prof. R. D. Wilson (que era fluente em 45
lnguas e dialetos), afirma, Daniel 9.25,26 uma das
duas passagens [hebraicas] em que o esperado
Salvador de Israel chamado de Messias.
Entretanto, alguns tm feito objeo a esta
interpretao, alegando que, em lugar de estar falando
do Messias, o Ungido , Daniel est se referindo a
Ciro, mas isto no se justifica, porque, como veremos,
os versculos 25 e 26 declaram que o Messias no
chegar at cerca de quatrocentos anos depois de Ciro.
Deforma semelhante, ela no pode ser aplicada ao
governador srio Antoco Epifnio, j que ele morreu em
164 a. C. Como veremos, a profecia fala sobre a vinda
do Messias a Jerusalm quase duzentos anos depois
disso. Portanto, este que chamado Mashiach Nagid
Messias, o Prncipe no pode referir-se quer a Ciro
quer a Antoco Epifnio. Como disse o Prof.E.J. Young,
a
interpretao
no-messinica

totalmente
inadequada.
Quem, pois, o Messias que vir? Seja quem for o
Messias, ele vai aparecer em cena depois da
reconstruo de Jerusalm (Dn 9.25,26) e ser morto
antes que Jerusalm e seu templo sejam novamente
destrudos.

A chave para a compreenso do tempo desta profecia a frase

setenta semanas so determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua
santa cidade. A palavra semanas em hebraico significa literalmente
sete unidades, seja de dias ou de anos. (Vejamos um exemplo disso.
Suponha que eu dissesse que setenta dzias de anos esto
determinados para os Estados Unidos. Eu estaria indicando setenta
vezes doze ou 840 anos, ou poderia dizer setenta grosas (doze dzias)

esto determinadas, e ento teramos 70 vezes 144, ou 10.080. O

contexto deixa claro que Gabriel quis dizer setes (ou semanas) de
anos; portanto sete vezes setenta, ou 490 anos.)
Neste caso, o contexto leva-nos a concluir que o termo se refere
a anos; setenta vezes sete (anos) somam 490 anos determinados sobre o
povo de Daniel. Ankerberg expe como isso foi cumprido em detalhes:
De acordo com esta profecia, o Messias apareceria no
final de 69 semanas [as sete semanas (49 anos) mais
69 semanas (434 anos)] ou um total de 483 anos.
Depois de 69 semanas (483 anos) ocorreria a
destruio da cidade e do templo. [Sabemos pela
histria que isto aconteceu em 70 d. C. quando o
imperador Tito e suas legies romanas destruram
Jerusalm.]
Mas, a partir de que ano e de que decreto [o decreto de
restaurar e reconstruir Jerusalm ] ns devemos
comear a contar o nmero de anos at o Messias?

A profecia no pode se referir ao decreto de Ciro [539 a.C],

Tarrenai [519-18 a.C] ou Artaxerxes [457 a.C], porque todos estes se
referem apenas reconstruo do templo, e no da cidade de
Jerusalm, como a profecia requer. Somente o decreto de Artaxerxes a
Neemias em 444 a.C. envolve uma ordem para a reconstruo de
Jerusalm (Neemias 2.1-8); cf. Hoehner, 126-128).
Podemos agora determinar a data do decreto de Artaxerxes [444
a.C] at aps a sexagsima nona semana [483 anos mais tarde], quando
Gabriel anunciou que o Messias seria morto em Jerusalm. Usando o
ano lunar de 360 dias, chegaremos a 33 d.C, a poca exata em que Jesus
Cristo viveu e foi crucificado em Jerusalm!
O ponto importante nesta passagem proftica que o Messias
tinha de vir no fim da sexagsima nona semana 483 anos depois da
publicao do decreto. Acentuamos mais uma vez que o tempo
transcorrido entre o decreto que autorizava a reconstruo de

Jerusalm [versculo 25 444 a.C] e a vinda do Messias devia ser 69

setes ou 483 anos [7+62 unidades = 69 x 7 anos]. Esta a poca
exata em que Jesus Cristo estava vivendo e exercendo seu ministrio.
Como a profecia limita o aparecimento do Messias a este perodo, no
h simplesmente nenhum outro candidato lgico para ser o Messias.
Repetimos: esta profecia prova que Jesus Cristo o nico candidato
possvel para ser o Messias judaico.
Uma pergunta razovel sobre esta importante passagem : Os
estudiosos judaicos anteriores poca de Cristo aceitaram isto como
uma profecia messinica? Ankerberg admite que sim:
Considerando que este texto fala explicitamente do
Messias, seria difcil a qualquer rabino judaico neg-lo.
Todavia, como esta profecia predizia que o Messias
seria morto, alguns negaram que ela estivesse se
referindo ao Messias.
Mas, em favor da verdade, muitos rabinos afirmaram
corajosamente que esta passagem prediz de maneira
to exata o tempo especfico da chegada do Messias
que impossvel neg-la. Por exemplo, o rabino
Nehumias, que viveu cerca de cinqenta anos antes de
Cristo, citado por Grotius como tendo afirmado que o
tempo fixado por Daniel para o aparecimento do
Messias no iria alm dos prximos cinqenta anos.
Isso nos leva a concluir que se Cristo no foi o Messias
prometido, ento Israel no teve um Messias.
Repetindo: se o Messias deveria vir, teria de ser
exatamente na mesma poca em que Cristo viveu. O
Talmud adverte: Daniel nos anuncia o fim do Messias
[isto , o tempo de sua chegada e de sua morte
Rabino Jarchi]. Esta profecia foi to convincente que o
Talmud registra que por volta da poca de Tito [70 d. C]
acreditava-se que o Messias j tinha vindo, mas que
seu aparecimento tinha sido ocultado aos judeus at
que eles se mostrassem mais merecedores desse
acontecimento.

Sir Robert Anderson, estadista britnico do sculo passado,

escreveu um excelente livro intitulado O Prncipe Que Vir, no qual

expe em detalhes todos os acontecimentos histricos e prova que,
quando Jesus montou o jumentinho ao entrar em Jerusalm, Ele estava
se apresentando a Israel como o Messias. Este episdio cumpre a
profecia de Zacarias 9.9: Alegra-te muito, filha de Sio; exulta,
filha de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei, justo e salvador, humilde,
montado em jumento, em um jumentinho, cria de jumenta. E quando
isto ocorreu? Exatamente 483 anos contados a partir do dia em que os
ponteiros profticos do relgio de Deus comearam a se mover.
Embora a passagem de Zacarias esteja mencionada em Marcos
11.7-9 e seja uma profecia cumprida de forma inequvoca, eu no a
inclu como tal porque se trata de uma das raras profecias messinicas
que supostamente podia ter sido encenada por Jesus e seus discpulos.
O que no poderia ter sido encenado a poca em que esse fato
ocorreu; Jesus nasceu e estava exercendo seu ministrio naquele exato
momento da histria, revelando-se a Israel exatamente no ano previsto
por esta profecia. Isso no podia ter sido encenado a no ser pelo
prprio Deus! E este o ponto-chave de todo este captulo. Estas
profecias foram todas cumpridas pelo prprio Deus atravs de seu
Filho, como uma maneira de identificar Jesus perante todo o mundo.

14. O captulo messinico, Isaas 53

Mais de setecentos anos antes do nascimento de Jesus, Isaas fez
uma exposio detalhada dos futuros sofrimentos do Messias.
Podemos acrescentar nossa lista onze outras profecias cumpridas
somente deste captulo, mas a evidncia j de tal modo considervel
que preferi junt-las e consider-las como uma s.
Este captulo pode realmente ser considerado uma profecia
messinica, pois em muitas sinagogas judaicas, onde um trecho do livro
de Isaas lido em voz alta a cada sbado, o captulo 53
habitualmente omitido. Por qu? Porque os paralelos nesta profecia so
to coincidentes com alguns acontecimentos da vida de Jesus Cristo

que se torna difcil para eles explicar a razo de terem rejeitado a Jesus.
Conseqentemente, eles julgam ser mais prudente passar por cima
deste captulo. Depois de examinar os onze paralelos entre esse
captulo e a vida de Jesus narrada no Novo Testamento, voc vai
compreender as razes deles.

Texto de Isaas 53

Cumprimento no Novo
Testamento

1. Ele desprezado e rejeitado

pelos homens (versculo 3).

Veio para os seus, mas os seus

no o receberam (Jo 1.11, e as muitas
vezes que os judeus pegaram em
pedras para mat-lo).

2. Certamente ele tomou sobre si

as nossas enfermidades, e as
nossas dores levou sobre si
(versculo 4).

Ele mesmo tomou as nossas

enfermidades e carregou com as
nossas doenas (Mt 8.17).

3. Mas ele foi traspassado pelas

nossas transgresses (versculo 5).

Mas um dos soldados lhe abriu o

lado com uma lana (Jo 19.34).

4. [Ele foi] modo pelas nossas

iniqidades;... e pelas suas pisaduras
fomos sarados (versculo 5).

Carregando ele mesmo em seu corpo,

sobre o madeiro... por suas chagas
fostes sarados (1 Pe 2.24).

5. Todos ns andvamos
desgarrados como ovelhas; cada um
se desviava pelo caminho, mas o
Senhor fez cair sobre ele a
iniqidade de ns todos (versculo
6).

Pois tambm Cristo morreu, uma

nica vez, pelos pecados, o justo
pelos injustos, para conduzir-vos a
Deus (1 Pe 3.18). Porque estveis
desgarrados como ovelhas (1 Pe
2.25).

6. Por juzo opressor foi arrebatado

(versculo 8).

[Jesus disse:] "Como, pois, se

cumpririam as Escrituras, segundo
as quais assim deve suceder?"

Naquele momento disse Jesus s

multides:
"Sastes com espadas e cacetes
para prender-me, como a um
salteador? Todos os dias, no
templo, eu me assentava [convosco]
ensinando, e no me prendestes. Tudo
isto, porm, aconteceu para que se
cumprissem as Escrituras dos
profetas." Ento os discpulos todos,
deixando-o, fugiram. E os que
prenderam a Jesus o levaram casa
de Caifs, o sumo sacerdote (Mt
26.54-57).
7. Porquanto foi cortado da terra dos
viventes; por causa da transgresso
do meu povo foi ele ferido (versculo
8).

Vs, porm, negastes o Santo e o

Justo, e... matastes o Autor da
vida... Tendo Deus ressuscitado ao
seu Servo, enviou-o primeiramente
a vs outros (At 3.14,15,26).
Porque Cristo, quando ns ainda
ramos fracos, morreu a seu tempo
pelos mpios... Deus prova o seu
prprio amor para conosco, pelo fato de
ter Cristo morrido por ns, sendo ns
ainda pecadores (Rm 5.6,8).

8. Designaram-lhe a sepultura com

os perversos (versculo 9). Posto que
nunca fez injustia, nem dolo algum se
achou em sua boca (versculo 9).

E foram crucificados com ele dois

ladres (Mt 27.38).

9. Todavia, ao Senhor agradou molo,... quando der ele a sua alma

como oferta pelo pecado (versculo

Aquele que no conheceu pecado,

ele o fez pecado por ns; para que
nele fssemos feitos justia de

10).

Deus (2 Co 5.21).

10. Porquanto derramou a sua alma na

morte; foi contado com os
transgressores (versculo 12).

E foram crucificados com ele dois

ladres, um sua direita e outro
sua esquerda (Mt 27.38).

11. [Ele] levou sobre si o pecado de

muitos, e pelos transgressores
intercedeu (versculo 12).

Pai, perdoa-lhes, porque no

sabem o que fazem (Lc 23.34).
[Jesus] foi entregue por causa das
nossas transgresses, e ressuscitou
por causa da nossa justificao (Rm
4.25).

Provavelmente esse captulo o que apresenta maior dificuldade

em toda a Bblia para os estudiosos hebraicos que desejam ser fiis ao
texto e, ao mesmo tempo, evitam a concluso de que Jesus o Messias,
pois Ele cumpriu todos os aspectos desta grande profecia. John
Ankerberg escreve:
possvel explicar os paralelos acima em bases
puramente racionais? Como argumentou o exegeta e
telogo escocs Paton J. Gloag, ex-professor de crtica
bblica na Universidade de Aberdeen:
No conseguimos entender como algum pode ler esta
extraordinria profecia sem ficar impressionado com a
semelhana, com o carter, sofrimentos e morte do
Senhor Jesus. O retrato completo; a semelhana
impressionante e indiscutvel Certamente, parece mais
uma histria do passado do que uma predio do
futuro... Em nenhuma parte da Escritura, mesmo nos
trechos mais evangelsticos do Novo Testamento, a
doutrina da expiao, essa grande caracterstica do
cristianismo, to claramente afirmada... E, at agora,
nada mais incontestvel do que essas palavras que
foram expressas sculos antes de nosso Senhor ter
vindo a este mundo.

Esta passagem tem sido reconhecida como messinica h muito

tempo. Na verdade, os antigos rabinos ensinavam, baseados nessa
passagem, que haveria dois Messias. Eles no puderam reconciliar as
afirmaes bblicas que falam claramente de um Messias, sofredor com
outras passagens que falam com igual clareza de um Messias
eternamente triunfante e vitorioso. At hoje, eles reconhecem duas
maneiras de enxergar o Messias o Messias sofredor e agonizante,
chamado Messias ben Jos, e o Messias vitorioso e conquistador,
chamado Messias ben Davi.
O Dr. Raphael Patai, ex-professor da Universidade de Jerusalm,
autor de vinte livros sobre assuntos relacionados com as crenas
religiosas judaicas, observou: Quando a morte do Messias tornou-se
um dogma estabelecido na poca do Talmude, isto foi considerado
irreconcilivel com a crena de um Messias Redentor que anunciaria o
bem-aventurado milnio da era messinica. O dilema foi solucionado
pela diviso da pessoa do Messias em duas... Assim, baseado em Isaas
53, o Talmude Babilnico ousadamente prediz: O Messias ben Jos
ser assassinado...
As diferentes interpretaes que os rabinos ortodoxos deram a
esta passagem ao longo da histria podem ser encontradas no livro
Rays of Messiahs Glory. Rabinos famosos, tais como o grande
Maimonides e Rabbi Crispin, no concordaram com a aplicao de
Isaas 53 nao de Israel, como comumente feito no comentrio
judaico atual. Eles achavam, no lugar disso, que esta passagem se refere
claramente ao Messias de Deus:
O peso da autoridade judaica prevalece em favor da
interpretao messinica deste captulo... At os
tempos recentes esta profecia tinha sido quase
universalmente aceita pelos judeus como referente ao
Messias, o que evidente pelo Targum [J]onathon, que
apresenta o Messias pelo nome no captulo LII.13; do
Talmude (Sindrio,fls. 98,b);e do Zohar... Na verdade,
at Rashi [Rabino Solomon Izaaki, 1040-1105 d.G,
considerado o criador da moderna escola judaica de
interpretao], que aplicou essa profecia nao

judaica, a interpretao messinica deste captulo foi

quase universalmente adotada pelos judeus.

O pai do hebraico moderno, Wilhelm Gesenius, tambm

escreveu: Foi s recentemente que os judeus abandonaram esta
interpretao [messinica] de Isaas 53, sem dvida em conseqncia de
suas controvrsias com os cristos.
Hoje, muitos judeus ortodoxos ainda esperam um messias
poltico, o Messias ben Davi, que conquistar e governar para sempre.
Curiosamente, alguns judeus aceitam Jesus Cristo como o outro
Messias (Messias ben Jos), embora neguem sua divindade.
Em um debate com o Dr. Walter Kaiser no John Ankerberg
Show, o Dr. Pinchas Lapide afirmou: Concordo plenamente com o
Dr. Kaiser que Isaas 53 exibe muitas semelhanas espantosas com a
vida, ministrio e morte de Jesus de Nazar.
Surpreendentemente, o Dr. Lapide at mesmo acredita que Jesus
ressuscitou fisicamente depois de sua crucificao, em razo dos muitos
fatos histricos favorveis a essa crena. Entretanto, ele conclui que
Jesus o Messias dos gentios e no dos judeus.
Temos apenas uma pergunta: se Jesus Cristo no o servo
sofredor de Deus mencionado em Isaas 53, ento quem ?
As prximas treze profecias relacionadas morte de Jesus so de
tal modo evidentes que no precisam de explicao. Vou simplesmente
reproduzir a profecia do Velho Testamento ao lado do seu
cumprimento no Novo Testamento.
15. Trado por um amigo ntimo
At o meu amigo ntimo, em quem
eu confiava, que comia do meu po,
levantou contra mim o calcanhar (Sl
41.9).
16. Trado por trinta moedas de

Falava ele ainda, quando chegou

uma multido; e um dos doze, o
chamado Judas, que vinha frente
deles, aproximou-se de Jesus para
o beijar. Jesus, porm, lhe disse:
"Judas, com um beijo trais o Filho do
Homem?" (Lc 22.47-48).
Ento um dos doze, chamado Judas

prata
Eu lhes disse: "Se vos parece bem,
dai-me o meu salrio; e se no,
deixai-o." Pesaram, pois, por meu
salrio trinta moedas de prata (Zc
11.12).
17. Silncio diante das acusaes
Ele foi oprimido e humilhado, mas
no abriu a sua boca; como cordeiro
foi levado ao matadouro; e, como
ovelha, muda perante os seus
tosquiadores, ele no abriu a sua
boca (Is 53.7).
18. Cuspido e esmurrado
Ofereci as costas aos que me feriam,
e as faces aos que me arrancavam
os cabelos; no escondi o meu rosto
dos que me afrontavam e me
cuspiam (Is 50.6).
19. Odiado sem motivo
No se alegrem de mim os meus
inimigos gratuitos; no pisquem os
olhos os que sem causa me odeiam
(Sl 35.19)

20. Traspassaram-lhe as mos e os

ps
E sobre a casa de Davi, e sobre os
habitantes de Jerusalm, derramarei
o esprito de graa e de splicas;
olharo para mim, a quem
traspassaram; prante-lo-o como
quem pranteia por um unignito, e
choraro por ele, como se chora
amargamente pelo primognito (Zc
12.10).
21. Escarnecido
Todos os que me vem zombam de

Iscariotes, indo ter com os

principais sacerdotes, props:
"Que me Quereis dar, e eu vo-lo
entregarei?" E pagaram-lhe trinta
moedas de prata (Mt 26.14-15).

E, sendo acusado pelos

principais sacerdotes e pelos
ancios, nada respondeu. Ento
lhe perguntou Pilatos: "No ouves
quantas acusaes te fazem?" (Mt
26.12-14).

Ento uns cuspiram-lhe no rosto e

lhe davam murros, e outros o
esbofeteavam(Mt 26.67).

Se eu no tivesse feito entre eles

tais obras, quais nenhum outro fez,
pecado no teriam; mas agora no
somente tm eles visto, mas
tambm odiado, tanto a mim, como
a meu Pai. Isto, porm para que
se cumpra a palavra escrita na sua
lei: "Odiaram-me sem motivo" (Jo
15.24-25).
E logo disse a Tom: "Pe aqui o teu
dedo e v as minhas mos; chega
tambm a tua mo e pe-na no meu
lado; no sejas incrdulo, mas
crente (Jo 20.27).

O povo estava ali e a tudo

observava. Tambm as
autoridades zombavam e diziam:
"Salvou os outros; a si mesmo se

mim; afrouxam os lbios e meneiam a

cabea: "Confiou no Senhor! Livre-o
ele, salve-o, pois nele tem prazer
(Sl 22.7-8).

salve, se de fato o Cristo de Deus,

o escolhido" (Lc 23.35).

22. Orou por seus inimigos

Contudo Jesus dizia: "Pai, perdoalhes, porque no sabem o que

fazem." Ento, repartindo as
vestes dele, lanaram sortes (Lc
23.34).

Em paga do meu amor me

hostilizam: eu, porm, orava (Sl
109.4).
23. Os soldados tiram sorte para
disputar suas vestes
Posso contar todos os meus ossos;
eles me esto olhando e encarando em
mim. Repartem entre si as minhas
vestes e sobre a minha tnica deitam
sortes (Sl 22.17-18).
24. Desamparado por Deus
Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste? Por que se acham
longe de meu salvamento as palavras
de meu bramido? (Sl 22.1).
25. Nenhum osso foi quebrado
Preserva-lhe todos os ossos, nem um
deles sequer ser quebrado (Sl 34.20).

26. Seu lado foi perfurado

E sobre a casa Davi, e sobre os
habitantes de Jerusalm, derramarei o
esprito de graa e de splica; olharo
para mim, a quem traspassaram;
prante-lo-o como quem pranteia por
um unignito, e choraro por ele, como
se chora amargamente pelo
primognito (Zc 12.10).
27. Sepultado com o rico
Designaram-lhe a sepultura com os

Depois de o crucificarem, repartiram

entre si as suas vestes, tirando a sorte.
E, assentados ali, o guardavam (Mt
27.35-36).

Por volta da hora nona, clamou

Jesus em alta voz, dizendo: "Eli, Eli lema
sabactni", que quer dizer: Deus
meu, Deus meu, por que me
desamparaste?" (Mt 27.46).
Os soldados foram e quebraram
as pernas ao primeiro e ao outro que
com ele tinha sido crucificado;
chegando-se, porm, a Jesus, como
vissem que j estava morto, no lhe
quebraram as pernas... E isto
aconteceu para se cumprir a
Escritura: "Nenhum dos seus ossos
ser quebrado (Jo 19.32-33,36).
Mas um dos soldados lhe
abriu o lado com uma lana, e logo saiu
sangue e gua (Jo 19.34).

Caindo a tarde, veio um homem rico de

Arimatia, chamado Jos, que era
tambm discpulo de Jesus. Este foi
ter com Pilatos e lhe pediu o corpo de

perversos, mas com o rico esteve na

sua morte, posto que nunca fez injustia,
nem dolo algum se achou em sua boca
(Is 53.9).

Jesus. Ento Pilatos mandou que lho

fosse entregue. E Jos, tomando o
corpo, envolveu-o em um pano limpo de
linho, e o depositou no seu tmulo novo,
que fizera abrir na rocha; e, rolando uma
grande pedra para a entrada do
sepulcro, se retirou (Mt 27.57-60).

Observando Atentamente os Detalhes

O simples fato de que Deus amou o mundo e enviou seu nico
Filho para morrer pelos pecados dos homens um extraordinrio
milagre. Mas nas doze profecias referentes morte de Jesus (e outras
que tambm poderiam ser relacionadas), encontramos outro milagre
que deveria nos convencer a aceitar Jesus como o Messias de Deus. Seu
cumprimento literal garante sua veracidade e proclama que somente um
homem na histria poderia ter morrido da forma como Jesus morreu.
Na verdade, embora outros tambm tenham morrido crucificados,
nenhum deles morreu como Jesus. Seria til considerarmos com um
pouco mais de profundidade os seguinte detalhes especficos de sua
morte, pois feito esse exame, torna-se impossvel no identificar a Jesus
como o Messias sofredor.

A. Ele devia sofrer uma morte expiatria, em favor dos

homens
Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e
modo pelas nossas iniqidades, o castigo que nos traz
a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados. Todos ns andvamos desgarrados como
ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o
Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. (Is
53.5-6)

Esta profecia, escrita mais de setecentos anos antes do

nascimento de Cristo, falou do sacrifcio de Jesus como o perfeito

cordeiro pascal, citado em xodo 12. A primeira Pscoa foi celebrada
pelos hebreus no Egito, quando marcaram os batentes das portas com
sangue de cordeiro ou cabrito, o que lhes permitiu escapar do
julgamento de Deus. Esse ato ordenado por Deus tornou-se um
memorial, sendo praticado pelos judeus ortodoxos at os dias de hoje.
O bode emissrio de Levtico 16 foi uma figura de Cristo levando
nossos pecados para longe enquanto que o novilho mencionado no
mesmo captulo era, como Cristo, um sacrifcio que representava um
Salvador inocente carregando o peso de nossos pecados. E em todas as
ocasies foi necessrio derramamento de sangue inocente.
Muitos versculos do Novo Testamento mostram que Cristo foi
considerado inocente por todos os juizes, exceto pelos judeus, que no
puderam encontrar nele qualquer falta, exceto o fato de Ele fazer-se
igual a Deus e por realizar milagres no dia de sbado. Mas nenhuma
dessas duas acusaes pecaminosa se:

voc Deus (nenhum pecado podia ser

atribudo a Ele);

no errado fazer o bem no sbado; alm

disso, Jesus (como Deus) considerava-se
Senhor do sbado, portanto Ele estava acima
do sbado e no o sbado acima dele.
Conseqentemente, Pilatos estava certo
quando disse: Este homem [Jesus] nada fez
digno de morte.

Jesus foi o Cordeiro de Deus perfeito que cumpriu todas as

exigncias de sacrifcio oferecido a Deus para os pecados dos homens.
O apstolo Paulo viu isto claramente quando escreveu: Pois tambm
Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado (1 Corntios 5.7).
Ele afirmou isto em termos mais teolgicos quando escreveu:

Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns, para que
nele fssemos feitos justia de Deus (2 Corntios 5.1). O apstolo
Pedro tambm o viu desta forma quando escreveu: Sabendo que no
foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes
resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram,
mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula,
o sangue de Cristo (1 Pedro 1.18-19). Em uma outra passagem, o
apstolo Paulo definiu o evangelho nestas palavras: Antes de tudo vos
entreguei o que tambm recebi; que Cristo morreu pelos nossos
pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e ressuscitou ao
terceiro dia, segundo as Escrituras (1 Corntios 15.3-4).
Submeter um homem inocente s crueldades da morte pela
crucificao quando Ele nada fez de errado, pelo contrrio curou
enfermos, consolou coraes aflitos e deixou os maiores ensinamentos
j oferecidos aos homens, no faz nenhum sentidoa menos que isto
tenha sido feito com o propsito especfico de tornar-se um sacrifcio
divino pelos pecados. Considerando que a morte de Jesus cumpriu
muitas profecias que Deus havia anunciado a seu povo centenas de
anos antes, perfeitamente lgico que aceitemos o fato histrico de
que Jesus de Nazar foi o sacrifcio determinado por Deus pelos
pecados dos homens. Somente assim podemos dar verdadeiro sentido
vida, ministrio e morte de Jesus. Como veremos mais adiante, tudo
isto foi selado com a sua ressurreio.

B. O Messias-Salvador devia ser pendurado em uma cruz

Muitas profecias sobre a morte do Messias prometido, quando
consideradas em conjunto, s poderiam ser cumpridas com a
crucificao. Moiss advertiu os filhos de Israel:
Se algum houver pecado, passvel da pena de morte,
e tenha sido morto, e o pendurares em um madeiro, o
seu cadver no permanecer no madeiro durante a
noite, mas certamente o enterrars no mesmo dia:
porquanto o que for pendurado no madeiro maldito de

Deus: assim no contaminars a tua terra, que o

Senhor teu Deus te d em herana. (Dt 21.22-23)

A morte de uma pessoa na cruz atraa para a vtima uma

maldio especial. Conseqentemente, Jesus foi pregado em uma
cruz romana, algo impossvel de acontecer em Israel at poucos anos
antes da vida de Jesus. Historicamente, os judeus nunca crucificaram
pessoas; eles apedrejavam at matar. No entanto, Jesus nunca foi
apedrejado, muito embora os judeus tentassem mais de um vez pegar
em pedras contra ele. Por que foram eles incapazes de apedrej-lo?
Porque os profetas nunca disseram que o Messias seria apedrejado. Em
vez disso, Ele foi pendurado em uma cruz de madeira.
O apstolo Paulo fala sobre esta maldio em Glatas 3.13, onde
escreve:
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele
prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito:
Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro.

Zacarias, outro respeitado profeta hebreu, acrescentou outro

requisito para a morte do Messias. Ele escreveu que o Messias teria
feridas em suas mos (o que no era comum nesse tipo de morte):
Se algum lhe disser: Que feridas so essas nos teus
braos? responder ele: So as feridas com que fui
ferido na casa dos meus amigos. (Zc 13.6)

Novamente, no como resultado de apedrejamento. O salmista

acrescenta estes detalhes:
Ces me cercam; uma scia de malfeitores me rodeia;
traspassaram-me as mos e os ps. Posso contar
todos os meus ossos; eles me esto olhando e
encarando em mim. Repartem entre si as minhas

vestes, e sobre a minha tnica deitam sortes. (Sl 22.1618)

Se este no o retrato perfeito da morte por crucificao, no sei

o que . Jesus estava pendurado, mas no por uma corda. Ele estava
pregado a uma cruz romana e tinha suas mos e seus ps
traspassados. Ele foi exposto para que todos o vissem, e era possvel
contar os seus ossos j que a crucificao distende os ossos da vtima.
Ter sido mera coincidncia Ele ter nascido durante o cativeiro
romano, quando a crucificao era o costume, e no o apedrejamento?
A explicao mais fcil que sua morte ocorreu de acordo com o plano
e o propsito de Deus.

C. Nenhum osso do Messias-Salvador devia ser quebrado

J vimos que o cordeiro pascal era uma figura de Cristo. No
mencionei que as qualificaes especficas atribudas quele cordeiro
seriam tais que ele deveria ser sem defeito e sem mcula (1 Pedro
1.19). Esta preocupao com o sacrifcio perfeito era observada em
cada Pscoa, quando o cordeiro era comido de tal forma que nenhum
de seus ossos fosse quebrado. A Escritura ordenava:
O cordeiro h de ser comido em uma s casa; da sua
carne no levareis fora da casa, nem lhe quebrareis
osso nenhum (xodo 12.46).

Isto foi confirmado mais adiante pelo salmista quando falou do

servo sofredor de Deus: Preserva-lhe todos os ossos, nem um deles
sequer ser quebrado (Salmo 34.20). Muito embora o Cordeiro de
Deus (ou o cordeiro da pscoa) devesse sofrer terrivelmente, nenhum
de seus ossos deveria ser quebrado. Quando lemos o relato do apstolo
Joo sobre a morte de Jesus, podemos ver a mo poderosa de Deus
guardando os ossos do Salvador contra o que poderia ter sido um

ataque do prprio Satans:

Ento os judeus, para que no sbado no ficassem os
corpos na cruz, visto como era a preparao; pois era
grande o dia daquele sbado, rogaram a Pilatos que se
lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados. Os
soldados foram e quebraram as pernas ao primeiro e
ao outro que com ele tinha sido crucificado; chegandose, porm, a Jesus, como vissem que j estava morto,
no lhe quebraram as pernas. Mas um dos soldados
lhe abriu o lado com uma lana, e logo saiu sangue e
gua. (Jo 19.31-34)

A miraculosa preservao dos ossos do Senhor no escapou

observao de Joo, uma testemunha ocular desses acontecimentos. Ele
escreveu: Aquele que isto viu, testificou, sendo verdadeiro o seu
testemunho; e ele sabe que diz a verdade, para que tambm vs creiais.
E isto aconteceu para se cumprir a Escritura: Nenhum dos seus ossos
ser quebrado. E outra vez diz a Escritura: Eles vero aquele a quem
traspassaram (Joo 19.35-37).
O prprio Deus estava guardando os ossos do Salvador e,
assim, cumprindo literalmente a profecia de que nenhum de seus
ossos seria quebrado!
Alm disso, quando Jesus estava pendurado na cruz, Ele pediu
que lhe dessem algo para aplacar sua sede, e deram-lhe vinagre, em
cumprimento profecia do Salmo 22.15 e 69.21 (textos que no
inclumos em nossa lista de 28 profecias cumpridas). Ento disse Jesus:
Est consumado! isto , o caminho da salvao atravs do
derramamento de seu prprio sangue sobre a cruz estava terminado,
de modo que agora todos os homens podiam ser salvos. Ento
inclinando a cabea, rendeu o esprito (Joo 19.30).
Observe: Jesus tinha tal controle sobre os acontecimentos que,
mesmo ao morrer, Ele dirigia seu destino. Quando seu sacrifcio estava
completo, Ele simplesmente rendeu o esprito.

D. O Messias-Salvador devia ser traspassado

Depois que Jesus j estava morto, um soldado romano lhe abriu
o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua. Isto no foi acidental;
foi de acordo com a profecia. Zacarias tinha dito do Messias
olharo para mim, a quem traspassaram (Zacarias 12.10).
E improvvel que os judeus traspassassem o corpo de Jesus com
uma lana, pois isso era totalmente fora de seus costumes. Se
considerarmos ainda que eles tinham conhecimento dessa profecia,
aquela seria ento a ltima coisa que fariam. Deste modo, o Senhor
usou o soldado romano para cumprir a profecia!

E. O Messias deve ser trado pelo preo de um escravo

Mais de seiscentos anos antes de Jesus ser crucificado, Zacarias
escreveu sobre o preo que um certo homem receberia por seu salrio,
trinta peas de prata, que era o preo de um escravo. Isto irritou o
Senhor, que ordenou que o dinheiro fosse atirado ao cho do templo.
Observe atentamente as palavras de Zacarias:
Eu lhes disse: Se vos parece bem, dai-me o meu
salrio; e se no, deixai-o. Pesaram, pois, por meu
salrio trinta moedas de prata. Ento o Senhor me
disse: Arroja isso ao oleiro, esse magnfico preo em
que [foste] avaliado por eles. Tomei as trinta moedas
de prata, e as arrojei ao oleiro na casa do Senhor. (Zc
11.12-13)

O cumprimento desta profecia to conhecido que mesmo

aqueles que nada sabem sobre a Bblia conhecem a identidade de Judas
Iscariotes. Na verdade, esse nome se tornou to desprezvel que
ningum o pe em um filho (embora cachorros s vezes recebam esse
nome). Na melhor das hipteses, Judas uma figura trgica dentro da

maior das histrias j contadas. Ele aproveitou a oportunidade surgida

e se deixou dominar pela ganncia. Depois de acompanhar Jesus como
um dos discpulos de confiana (servindo como o tesoureiro do grupo),
voltou as costas ao Salvador e o traiu por trinta peas de prata,
exatamente o valor mencionado pelo profeta. Mas a histria ainda no
chegou ao fim. Leia o relato de Mateus, uma das testemunhas oculares:
Ao romper o dia, todos os principais sacerdotes e os
ancios do povo entraram em conselho contra Jesus,
para o matarem; e, agarrando-o, levaram-no e o
entregaram ao governador Pilatos.
Ento Judas, o que o traiu, vendo que Jesus fora
condenado, tocado de remorso, devolveu as trinta
moedas de prata aos principais sacerdotes e aos
ancios, dizendo: Pequei, traindo sangue inocente.
Eles, porm, responderam: Que nos importa?
Isso contigo. Ento Judas, atirando para o santurio
as moedas de prata, retirou-se e foi enforcar-se.
E os principais sacerdotes, tomando as moedas,
disseram: No lcito deit-las no cofre das ofertas,
porque preo de sangue. E, tendo deliberado,
compraram com elas o campo do oleiro, para cemitrio
de forasteiros. Por isso aquele campo tem sido
chamado at o dia de hoje Campo de Sangue.
Ento se cumpriu o que foi dito por intermdio do
profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata,
preo em que foi estimado aquele a quem alguns dos
filhos de Israel avaliaram; e as deram pelo campo do
oleiro, assim como me ordenou o Senhor.(Mt 27.1-10)

Procure refletir por um momento em todos os detalhes

profticos cumpridos nesta trgica vida de Judas:

A) O Servo especial de Deus devia ser trado

B) Ele seria trado pelo seu prprio povo (um amigo ntimo)
C) O preo da traio deveria ser trinta peas de prata
D) Prata, no ouro, era o cmbio na poca
E) As trinta peas de prata deveriam ser arremessadas, no colocadas
F) Seriam atiradas na casa do Senhor
G) O dinheiro deveria ser usado para comprar um campo de oleiro

Isto ultrapassa toda a capacidade de crer que estes sete detalhes,

escritos setecentos anos antes, foram cumpridos apenas
coincidentemente na morte de Jesus. Somente Deus conhece o
futuro e escreveu-o com antecedncia para que pudssemos identificar
o Messias quando Ele viesse.
Dois outros fatos so importantes neste evento. Primeiro, Jesus
de Nazar no podia de modo algum ter conduzido os acontecimentos;
tudo foi planejado pelos seus inimigos e por seu desleal seguidor, que
conspiraram para mat-lo. Segundo, esses fatos se cumpriram nas
ltimas horas de vida de Jesus e, quando considerados luz de todas as
outras profecias que estudamos neste captulo, somente uma pessoa
poderia cumpri-lo: Jesus Cristo. A evidncia esmagadoramente
convincente para qualquer observador objetivo.

IV. Profecias Sobre a Ressurreio

A f crist est apoiada na ressurreio de Cristo. Sem esse
acontecimento sobrenatural a despeito de todas as profecias
mencionadas anteriormente ningum jamais teria ouvido falar de
Jesus de Nazar. Se ele no ressuscitasse da morte, seria apenas mais
um de uma longa lista de supostos messias. Entretanto, se Ele
realmente ressuscitou (como ser provado nos captulos 16 a 18), tudo
muda. Este acontecimento singular um homem ressurgindo da

morte, provando ser indiscutivelmente o Messias prometido

tambm foi predito pelos profetas hebreus.
28. O Messias devia ressuscitar.
Pois no deixars a minha alma na
morte, nem permitirs que o teu
Santo veja corrupo (Sl 16.10).

Porque a respeito dele diz Davi:

"Diante de mim via sempre o
Senhor, porque est minha direita,
para que eu no seja abalado. Por
isso se alegrou o meu corao e a
minha lngua exultou; alm disto
tambm a minha prpria carne
repousar em esperana, porque no
deixars a minha alma na morte,
nem permitirs que o teu Santo veja
corrupo. Fizeste-me conhecer os
caminhos da vida, encher-me-s de
alegria na tua presena." Irmos,
seja-me permitido dizer-vos
claramente, a respeito do patriarca
Davi, que ele morreu e foi sepultado
e o seu tmulo permanece entre
ns at hoje. Sendo, pois, profeta, e
sabendo que Deus lhe havia jurado
que um dos seus descendentes se
assentaria no seu trono; prevendo
isto, referiu- se ressurreio de
Cristo, que nem foi deixado na morte,
nem o seu corpo experimentou
corrupo. A este Jesus Deus
ressuscitou, do que todos ns
somos testemunhas (At 2.25-32).

Mas Deus remir a minha alma do

poder da morte, pois ele me tomar
para si (Sl 49.15).

Mas o anjo, dirigindo-se s mulheres,

disse: "No temais: porque sei que
buscais a Jesus, que foi crucificado.
Ele no est aqui: ressuscitou, como

havia dito. Vinde ver onde ele Jazia..

Ide, pois, depressa, e dizei aos seus
discpulos que ele ressuscitou dos
mortos, e vai adiante de vs para a
Galilia; ali o vereis. como vos
digo!" (Mt 28.5-7).

Ele ver o fruto do penoso trabalho de

sua alma, e ficar satisfeito; o meu
Servo, o Justo, com o seu
conhecimento, justificar a muitos,
porque as iniqidades deles levar
sobre si (Is 53.11).

Mas Deus prova o seu prprio amor

para conosco, pelo fato de ter Cristo
morrido por ns, sendo ns ainda
pecadores. Logo, muito mais agora,
sendo justificados pelo seu sangue,
seremos por ele salvos da ira. ...
sabedores que havendo Cristo
ressuscitado dentre os mortos, j no
morre: a morte j no tem domnio
sobre ele (Rm 5.8-10; 6.9).

Muito antes de se desenrolarem esses assombrosos

acontecimentos, Jesus repetidas vezes disse a seus discpulos que seria
crucificado e que no terceiro dia ressurgiria dentre os mortos (Veja
Mateus 16.21; 17.22-23; 20.18-19; Lucas 9.22; 18.31-33). Todavia, ou
eles no creram em suas palavras ou no as compreenderam o que
provocou uma reao nos anjos que apareceram s mulheres diante do
tmulo vazio no domingo da ressurreio. Podemos quase ouvir a
irritao nas vozes desses dois anjos mensageiros:
Porque buscais entre os mortos ao que vive? Ele no
est aqui mas ressuscitou. Lembrai-vos de como vos
preveniu, estando ainda na Galilia, quando disse:
Importa que o Filho do homem seja entregue nas mos
de pecadores e seja crucificado e ressuscite no terceiro
dia. Ento se lembraram das suas palavras (Lc 24.58).

Sem a ressurreio, todas as outras coisas perderiam o valor. Mas,

com a ressurreio... ah, a histria diferente! Vale a pena aprofundarnos ainda mais, o que faremos nos prximos trs captulos.

A Evidncia marcante
Estas vinte e oito profecias foram escolhidas porque so de tal
forma especficas que dificilmente poderiam ser ignoradas. Mesmo que
algum ctico exclua cinco ou seis delas, a evidncia representada pelo
nmero restante ainda surpreendente.
impossvel ilustrar adequadamente a probabilidade de uma
pessoa comum cumprir todas as vinte e oito dessas profecias. Algum
sugeriu que, se tomssemos apenas dez dessas profecias, a possibilidade
de uma pessoa cumprir todas elas seria como cobrir todo o Texas com
uma camada de trinta centmetros de moedas de prata, depois
sobrevoar a regio em um helicptero e, com os olhos vendados, pegar
a nica moeda diferente das demais.
Voc diz impossvel! e eu concordo. impossvel
para qualquer ser humano que no seja Jesus no passado ou no
futuro, conseguir cumprir sequer dez dessas profecias. Portanto, se dez
so impossveis, tente imaginar como seria inconcebvel que uma
pessoa cumprisse as vinte e oito relacionadas acima, mais as seis sobre
sua morte citadas em Isaas 53, e todas as demais. No de admirar que
Jesus tivesse censurado os judeus em Joo 5 por no reconhecerem-no
como o Messias a evidncia estava toda ali, nas Escrituras, que eles
afirmavam aceitar e estudar, pois, como Ele disse, so elas mesmas
que testificam de mim. Eles no tinham desculpa.
E o mesmo acontece conosco, se nos recusamos a aceitar essa
esmagadora evidncia.

Pa r t e I V: E v i d n c i a d e S u a R e s s u r r e i o
16. A Ressurreio de Jesus: O Restante da Histria
Um famoso pastor estava caminhando pelas ruas de Los Angeles
na semana da Pscoa quando viu um menino olhando uma vitrine. O
garoto estava tomado de horror e compaixo diante de um quadro
clssico da crucificao de Cristo. Calculando que ele tivesse uns doze
anos de idade, o pastor apontou para o quadro e perguntou: Quem
ele? Esse foi Jesus Cristo, respondeu o menino. Os lderes
religiosos do seu tempo o crucificaram mas Ele no tinha feito
qualquer coisa errada. Ele morreu pelos pecados de todo o mundo.
Em seguida ele narrou emocionado alguns detalhes da vida e morte de
Cristo. Depois que ele terminou de falar, ambos caminharam em
direes opostas.
Antes que o pastor andasse duas quadras, ele ouviu o menino
chamar por ele e correr em sua direo: Ei, senhor, eu me esqueci de
dizer o resto da histria. Trs dias depois Ele ressuscitou dentre os
mortos!
Na verdade, a ressurreio corprea de Jesus, a doutrina
fundamental da igreja, no apenas o resto da histria, mas a melhor
parte da histria! A execuo de Cristo em si mesma pode ser
considerada uma trgica conduta ilegal da justia. Entretanto, quando
inclumos a ressurreio, a mensagem da cruz transformada em
gloriosa vitria. Sem ela, o cristianismo seria nada mais do que uma
religio fictcia sem mensagem e sem esperana, impotente para salvar
uma alma perdida (e muito menos oferecer salvao a todo o mundo).
O prprio Napoleo Bonaparte compreendeu seu significado. A
bordo de um navio em direo ao Norte da frica em campanha
militar, ele entabulou uma conversa com um de seus generais enquanto
olhavam os plidos reflexos da lua nas guas do mar. General, o que o

senhor vai fazer quando esta guerra terminar e voltarmos para casa? O
general respondeu: Excelncia, acho que vou fundar uma nova
religio. Ao que Napoleo respondeu: Isso deve ser fcil tudo o
que o senhor tem a fazer morrer em uma cruz e ressuscitar no
terceiro dia!
Napoleo estava certo. No basta ter um nascimento virginal,
cumprir mais de cem profecias do Velho Testamento, viver uma vida
sem pecado, e morrer de morte sacrificial e dolorosa, mesmo sendo
totalmente inocente. Para fundar uma religio diferente de todas as
outras religies, voc deve ressurgir dentre os mortos; isto o que
garante a autenticidade de todo o resto.
De Simples Mrtir a Salvador Divino
A vida e a histria de Jesus so incompletas sem a cruz, pois
esta que o transforma de perfeito mrtir em Salvador do mundo. A
ressurreio de Jesus que d poder cruz e prova a confiabilidade do
cristianismo. E ela tambm que garante s pessoas o perdo dos
pecados, desfrutar a paz com Deus e ter a certeza da vida eterna. Sem
isto, o cristianismo uma fraude, uma farsa ou, na melhor das
hipteses, uma desiluso.
Este fato no escapou ao apstolo Paulo, que colocou a
ressurreio como base para toda a sua doutrina. Ele escreveu:
Ora, se corrente pregar-se que Cristo ressuscitou
dentre os mortos, como, pois, afirmam alguns dentre
vs que no h ressurreio de mortos? E, se no h
ressurreio de mortos, ento Cristo no ressuscitou.
E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao e
v a nossa f; e somos tidos por falsas testemunhas de
Deus, porque temos asseverado contra Deus que ele
ressuscitou a Cristo, ao qual ele no ressuscitou, se
certo que os mortos no ressuscitam. Porque, se os
mortos no ressuscitam, tambm Cristo no
ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa
f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E ainda

mais: os que dormiram em Cristo pereceram. Se a

nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta
vida, somos os mais infelizes de todos os homens. (1
Co 15.12-19)

Em seguida ele acrescenta as palavras mais importantes: Mas de

fato Cristo ressuscitou dentre os mortos (versculo 20).
Esta toda a verdade! O cristianismo depende inteiramente da
ressurreio, porque ela confirma todo o restante do grande plano da
salvao. Se a ressurreio pode ser provada, conseqentemente os
evangelhos que contam a vida de Jesus so exatos. Podemos ento
confiar na Bblia e no poder da cruz enfrentando a morte e a
eternidade com confiana. Mas, se a ressurreio uma fraude, ento
no h esperana! A humanidade continua perdida.
O Dr. Wilbur Smith resume a importncia da ressurreio para o
cristianismo, mostrando como ele depende totalmente deste nico
acontecimento:
Seja qual for a convico que se tenha a respeito da
ressurreio de nosso Senhor, todos admitem que se
tal acontecimento for eliminado dos textos do Novo
Testamento, todo o registro se torna extremamente
confuso.
Isto seria no somente negar certas palavras de nosso
Senhor em seus ensinamentos, mas tambm repudiar
muitas acusaes feitas contra Ele por seus inimigos;
seria fazer do final da vida de nosso Senhor uma
simples tragdia. Seria deixar inexplicvel e sem razo
a formao de nossa igreja crist. Seria deixar-nos sem
registros confiveis das mensagens apostlicas do
primeiro sculo. Seria fazer da converso e convico
do apstolo Paulo o maior enigma da humanidade.
Sem a ressurreio, no temos idia de como terminou
a vida de Jesus na terra; no sabemos por que os
apstolos comearam a pregar; no entendemos como
o apstolo Paulo foi convencido desse fato; no

sabemos por que aguarda do sbado foi transferida

para o domingo; no sabemos como a igreja crist se
formou.
Se admitirmos a ressurreio, os temas admirveis do
Novo Testamento se tornam razoveis, e as narrativas,
lgicas. Sem a ressurreio no temos nada alm de
argumentos e de uma tica sem fundamento. E
permaneceremos os mais miserveis de todos os
homens. Qualquer que seja a nossa opinio sobre esse
fato, devemos ao menos admitir que ele parte
intrnseca do Novo Testamento, espera de nossa
cuidadosa investigao.

Os Cticos Compreendem a Importncia da ressurreio

No comeo deste sculo, um dos mais destacados racionalistas
do mundo escreveu um livro sobre Jesus, includo na famosa srie
Histria da Civilizao, publicada em ingls em 1935. O Dr. Charles
Guignebert foi professor de Histria do cristianismo na Sorbonne
(considerada pelo Dr. Wilbur Smith a escola mais importante de toda
a Frana), e tambm membro da Associao da Imprensa
Racionalista da Gr-Bretanha, que inclua John Dewey, Julian Huxley,
Bertrand Russell e H. G. Wells. Ningum ali era defensor do
cristianismo!
Guignebert rejeitava totalmente a idia da ressurreio de Cristo,
e tambm todos os milagres do Novo Testamento. Mas no final de seu
livro ele sentiu-se forado a fazer a seguinte confisso:
No haveria cristianismo se a crena na ressurreio
no tivesse sido estabelecida e sistematizada... toda a
soteriologia (doutrina da salvao) assim como as
doutrinas essenciais do cristianismo repousam sobre a
crena na ressurreio. Na primeira pgina de qualquer
comentrio sobre esse dogma cristo poderia ser
usado como lema a declarao de Paulo: E, se Cristo
no ressuscitou, v a nossa pregao e v a vossa

f... (1 Co 15.14). Do ponto de vista estritamente

histrico, a importncia da crena na ressurreio no
provavelmente menor... Atravs dessa crena, a f em
Jesus e em sua misso tornou-se o elemento
fundamental de uma nova religio que, depois de
separar-se do judasmo, tornou-se seu ferrenho
opositor e partiu para conquistar o mundo.

David Strauss foi outro ctico feroz que admitiu ser a

ressurreio a pedra de toque no somente da vida de Jesus, mas do
prprio cristianismo, sendo decisiva para a compreenso total do
cristianismo.
Qualquer pessoa que conhea um pouco do cristianismo sabe
que ele depende da aceitao da ressurreio como um fato verdadeiro.
Se os cticos, racionalistas e ateus pudessem destruir a crena na
ressurreio, poderiam destruir o cristianismo. Eis por que tantos
estudiosos racionalistas se dispuseram a atac-la. Entretanto, seus
ataques geralmente provam ser uma bno para aqueles que buscam a
verdade, pois foram os pensadores cristos a responder aos seus
argumentos e obter provas de que Jesus certamente ressuscitou dentre
os mortos.
Um dos maiores dilemas dos cticos a necessidade de explicar o
cristianismo negando a divindade e a ressurreio de Jesus.
Simplesmente no h como apresentar o argumento de que um simples
carpinteiro judeu surgiu em cena h dois mil anos e acendeu a chama
espiritual que transformou as vidas de bilhes de pessoas, sem o toque
sobrenatural tanto de sua vida como de sua ressurreio. At aqui, suas
tentativas so to patticas que mais difcil aceitar suas sugestes do
que a histria real.
Um estudioso da Bblia que escreveu um livro em resposta s
concluses do Seminrio Jesus viu-se diante deste dilema:
Mesmo o crtico mais ctico deve demonstrar que
algum misterioso X promove a ao. Mas que X este?

A pessoa, a vida, a morte e a ressurreio do corpo

fazem com que X no somente faa o cristianismo
avanar, mas o mantm vivo por dois mil anos. A
ressurreio de Jesus , portanto, a explicao mais
plausvel para a origem do cristianismo.

Eu acrescentaria ainda que a nica explicao e digna de

toda confiana.
A Evidncia Esmagadora
A evidenciada ressurreio de Cristo tem um poder esmagador.
No temos de apenas crer. Podemos olhar para esta importante
doutrina atravs dos olhos da Escritura, da razo e da lgica, e ainda
assim concluir que Jesus de Nazar, uma conhecida figura da histria,
no somente morreu na cruz, mas tambm ressuscitou, provando ser
Ele indubitavelmente o Messias e Salvador do mundo.
Esta evidncia to forte que estou convencido de que, a menos
que voc simplesmente no queira crer (seguindo o exemplo de
alguns dos judeus da poca de Jesus) ou tenha preconceito contra Ele
(como os racionalistas, cticos e ateus), voc aceitar o fato de que
Jesus Cristo realmente ressuscitou. Depois de muitos anos de pesquisa,
fiquei convencido de que a evidncia to conclusiva que somente um
preconceito arraigado, um esprito rebelde ou falta de conhecimento da
verdade impedem que homens e mulheres creiam.
Aqueles que querem destruir nossa f na ressurreio esto diante
de problemas insuperveis. Primeiro, no podem contradizer a
esmagadora evidncia em favor da ressurreio. Segundo, no podem
explicar a existncia do cristianismo ou a permanncia da mensagem de
Cristo at hoje sem ela.
A ironia que muitas dessas objees clssicas (que vamos
examinar nos dois captulos seguintes) so facilmente contestadas,
enquanto que as alternativas que oferecem so comparativamente

ridculas. Os cticos ainda precisam provar suas teorias, pois nenhuma

at agora conseguiu explicar a fora e o poder do cristianismo, que
continua avanando quase dois mil anos depois de sua fundao.
O Corpo Ressurreto de Cristo, Realmente de Carne e Osso
preciso esclarecer que quando falamos sobre o Cristo
ressurreto, temos em mente um corpo real. Alguns cticos, incapazes
de contradizer a ressurreio, alegam que se tratou apenas de uma
ressurreio espiritual. Ou, como um pastor bastante liberal me disse
(tirando a idia dos cticos racionalistas): claro que creio na
ressurreio de Cristo! Eu creio que Ele ressurgiu em esprito. Isto no
apenas falso, uma blasfmia!
Jesus ressuscitou fisicamente, como prometera. Uma ressurreio
espiritual no teria deixado ningum impressionado. Um esprito no
pode andar, falar e comer como Jesus fez com os dois discpulos na
estrada de Emas. Nem dizer ao incrdulo Tome: Pe aqui o teu dedo
e v as minhas mos; chega tambm a tua mo e pe-na no meu lado;
no sejas incrdulo, mas crente (Joo 20.27). No sabemos se Tome
tocou o corpo de Cristo, mas voc pode estar seguro de que um Jesus
em esprito no o teria inspirado a crer instantaneamente; mas um
Cristo fisicamente ressurreto teria. E certamente foi este encontro com
o Cristo de carne e osso que inspirou Tom a ir diretamente ndia
para pregar o evangelho de seu Senhor ressurreto e mais tarde se
transformar em um mrtir. Nenhum Cristo em esprito teria inspirado
tal motivao ou sacrifcio.
Foi um Cristo fisicamente ressurreto que preparou o peixe para
os discpulos, comendo com eles. Somente um Cristo fisicamente
ressurreto podia dizer aos seus desconfiados discpulos: Por que estais
perturbados? e por que sobem dvidas aos vossos coraes? Vede as
minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo: apalpai-me e verificai,
porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu
tenho (Lucas 24.38-39). Como o Dr. Smith sabiamente escreveu:

No possvel existir uma ressurreio em esprito

Ressurreio significa ser levantado novamente. O
esprito nunca tem de ser levantado outra vez da
sepultura, porque ele nunca entra na sepultura; um
esprito no conhece a ressurreio dentre os mortos,
porque um esprito nunca morre! O Novo Testamento
insiste continuamente que um CORPO foi colocado no
sepulcro, portanto foi um corpo que saiu do sepulcro...
um absoluto contra-senso crer em uma ressurreio
ESPIRITUAL de Cristo. No existe tal coisa. Se fosse
um esprito que tivesse ressuscitado, no haveria
qualquer sentido em insistir no terceiro dia. Um esprito
pode manifestar-se a qualquer momento aps a morte.

Que Espcie de Corpo Era o Dele?

O corpo ressurreto de Cristo era, certamente, diferente do que
Ele possua antes de morrer. O anterior era um corpo humano comum,
de sorte que Ele provasse a morte por todo homem (Hebreus 2.9).
O corpo aps a ressurreio era obviamente diverso, pois apresentava
caractersticas distintas; mas era ainda um corpo fsico. Antes da
crucificao no temos nenhuma referncia sobre sua capacidade de
atravessar portas fechadas ou paredes para ir de um lugar a outro.
Depois da ressurreio, contudo, Ele podia fazer essas coisas. Embora
seu corpo ressurreto fosse capaz de manejar e tocar, era
sobrenatural o bastante para no se sujeitar s limitaes de tempo ou
espao. Era semelhante ao corpo que todos os cristos tero na
ressurreio, como o apstolo Paulo escreveu:
Mas algum dir: Como ressuscitam os mortos? e em
que corpo vm? Insensatos! o que semeias no nasce,
se primeiro no morrer; e quando semeias, no
semeias o corpo que h de ser, mas o simples gro,
como de trigo, ou de qualquer outra semente. Mas
Deus lhe d corpo como lhe aprouve dar, e a cada uma
das sementes o seu corpo apropriado.

Nem toda carne a mesma; porm uma a carne dos

homens, outra a dos animais, outra a das aves e outra
a dos peixes. Tambm h corpos celestiais e corpos
terrestres; e, sem dvida, uma a glria dos celestiais
e outra a dos terrestres... Pois assim tambm a
ressurreio dos mortos. Semeia-se o corpo na
corrupo, ressuscita na incorrupo...
Isto afirmo, irmos, que carne e sangue no podem
herdar o reino de Deus, nem a corrupo herdara
incorrupo. Eis que vos digo um mistrio: Nem todos
dormiremos, mas transformados seremos todos, em um
momento, em um abrir e fechar de olhos, ao ressoar da
ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos
ressuscitaro
incorruptveis,
e
ns
seremos
transformados. Porque necessrio que este corpo
corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que o
corpo mortal se revista da imortalidade. E quando este
corpo corruptvel se revestir de incorruptibilidade, e o
que mortal se revestir de imortalidade, ento se
cumprir a palavra que est escrita Tragada foi a
morte pela vitria. (1 Co 15.35-40,42,50-54)

O corpo do Cristo crucificado foi sepultado no tmulo novo de

Jos de Arimatia, cumprindo a profecia do Velho Testamento. Ele
ressuscitou no terceiro dia em um corpo incorruptvel que era
sobrenaturalmente fsico. por isso que os discpulos podiam falar,
caminhar e comer com Ele. E foi por aquele Cristo ressurreto que
todos eles deram suas vidas.
O ltimo Sinal de Sua Divindade
No transcurso de sua vida na terra Jesus foi importunado por
indivduos que diziam: Mestre, queremos ver um dos teus sinais.
Jesus tinha realizado muitos sinais e milagres, mas, no decorrer desses
trs anos, eles ficaram condicionados pelos seus milagres; esperavam
por eles e se baseavam neles para crer em seu poder divino. No
admira que Ele os tenha acusado de gerao adltera e perversa por

pedirem um sinal incontestvel para que se apagassem de uma vez

por todas as dvidas sobre sua verdadeira identidade.
Depois de repreender o ceticismo dessas pessoas, Ele lhes
respondeu: Uma gerao m e adltera pede um sinal; mas nenhum
sinal lhe ser dado, seno o do profeta Jonas. Porque, assim como
esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, assim o
Filho do Homem estar trs dias e trs noites no corao da terra
(Mateus 12.39-40). Jesus escolheu aqui um dos milagres mais incrveis
do Velho Testamento, bem conhecido dos seus ouvintes. Todos
conheciam a histria de Jonas, o profeta rebelde que foi engolido por
um grande monstro marinho e vomitado beira-mar depois de trs
dias. O fato de um peixe gigantesco engolir um homem no era
propriamente um milagre; isto tem acontecido vrias vezes ao longo da
histria. O milagre est no fato de o profeta ter sobrevivido no interior
do monstro. De certo modo, Jonas foi ressuscitado para cumprir a
misso que Deus tinha dado a ele. Jesus usou uma verdade conhecida
(a experincia de Jonas) para ilustrar um acontecimento futuro (que Ele
seria sepultado e ressurgiria no terceiro dia), de maneira que quando
isso acontecesse, eles se lembrassem de suas palavras.
A ressurreio no apenas o maior de todos os sinais da
divindade de Jesus; o ltimo sinal de sua vida na terra, suficiente para
convencer-nos de que Jesus verdadeiramente o Filho de Deus. Se
Jesus no tivesse ressuscitado corporalmente, esta seria uma profecia
falsa. Somente a ressurreio de Jesus, mencionada em todos os
evangelhos, pode resolver este dilema. O apstolo Paulo reconheceu a
importncia da ressurreio corprea de Jesus ao escrever:
Com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio
da descendncia de Davi, e foi designado Filho de
Deus com poder, segundo o esprito de santidade, pela
ressurreio dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso
Senhor. (Rm 1.3,4)

Esse acontecimento foi to poderoso que constitui o prprio

fundamento do evangelho e a essncia da f salvadora.

Antes de tudo vos entreguei o que tambm recebi; que
Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as
Escrituras, e que foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro
dia, segundo as Escrituras. (1 Co 15.3-4)

A morte, sepultamento e ressurreio de Cristo so essenciais ao

evangelho. Atravs da crena e da confisso desses fatos que obtemos
a salvao: Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em
teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers
salvo. Porque com o corao se cr para justia, e com a boca se
confessa a respeito da salvao (Romanos 10.9-10).
Podemos dizer que o mnimo necessrio para tornar-se um
verdadeiro cristo crer na morte de Cristo pelos nossos pecados, no
sepultamento de seu corpo em um sepulcro, e em sua ressurreio
corprea. O apstolo Paulo tambm considerou essa crena
fundamental para sermos includos na segunda vinda de Cristo, quando
Ele vier para sua igreja Pois se cremos que Jesus morreu e
ressuscitou, assim tambm Deus, mediante Jesus, trar juntamente em
sua companhia os que dormem [os que morrerem em Cristo] (1
Tessalonicenses 4.14). A salvao no exige que a pessoa obedea ou
creia nas tradies da igreja, ou mesmo nos milagres de Jesus
(importantes como so). Mas preciso, sim, que creiamos na
ressurreio. Podemos afirmar com toda certeza que nenhuma pessoa
que se recusa a crer na ressurreio de Cristo pode ser salva.
A Importncia da ressurreio
praticamente impossvel exagerar a importncia da ressurreio
de Jesus Cristo. Vamos examinar a seguir algumas das razes para isso.

1. Ela cumpre as profecias sobre Jesus

O Velho Testamento ensina que, se um profeta anunciasse uma
profecia que no se realizasse, ele seria considerado um falso profeta,
devendo ser apedrejado at. (Veja Deuteronmio 18.20-22) ( uma
tranqilidade para os profetas de hoje que essa prtica no mais se
aplique.) Jesus mencionou tantas vezes durante seu ministrio que iria
ressuscitar, que seria um grande impostor se isso no acontecesse,
como prometera, trs dias aps seu sepultamento. Observe
cuidadosamente as seguintes previses feitas por Jesus de que
ressuscitaria:
A. Porque assim como esteve Jonas trs dias e trs
noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do
Homem estar trs dias e trs noites no corao da
terra. Mateus 12.40

B. Eis que subimos para Jerusalm, e o Filho do

Homem ser entregue aos principais sacerdotes e aos
escribas. Eles o condenaro morte. E o entregaro
aos gentios para ser escarneci do, aoitado e
crucificado; mas ao terceiro dia ressurgir Mateus
20.18-19

C. necessrio que o Filho do Homem sofra muitas

coisas, seja rejeitado pelos ancios, pelos principais
sacerdotes e pelos escribas; seja morto e no terceiro
dia ressuscite. Lucas 9.22

D. Por isso o Pai me ama, porque eu dou a minha vida

para a reassumir. Ningum a tira de mim; pelo
contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho
autoridade para a entregar e tambm para reav-la.
Este mandato recebi de meu Pai. Joo 10.17-18

E. Destru este santurio, e em trs dias o

reconstruirei. Replicaram os judeus: Em quarenta e
seis anos foi edificado este santurio, e tu, em trs dias,
o levantars?Ele, porm, se referia ao santurio do
seu corpo. Quando, pois, Jesus ressuscitou dentre os
mortos, lembraram-se os seus discpulos de que ele
dissera isto; e creram na Escritura e na palavra de
Jesus. Joo 2.19-22

F. Ento advertiu os discpulos de que a ningum

dissessem ser ele o Cristo. Desde esse tempo,
comeou Jesus Cristo a mostrara seus discpulos que
lhe era necessrio seguir para Jerusalm e sofrer
muitas coisas dos ancios, dos principais sacerdotes e
dos escribas, ser morto, e ressuscitado no terceiro dia.
Mateus 16.20-21

G. Mas, depois da minha ressurreio, irei adiante de

vs para a Galilia. Mateus 26.32

Estas sete profecias deixam claro que Jesus no ressuscitou no

ltimo minuto, para escapar de uma situao difcil; este era o seu plano
desde o incio. Na verdade, Ele fez desse acontecimento a prova
nmero um de sua identidade divina. No foi a crucificao que abriu
os olhos dos discpulos, foi sua ressurreio.
Estas profecias feitas por Jesus sobre sua morte e ressurreio
iminentes oferecem uma prova convincente de que Ele no era um
falso profeta. At o anjo reconheceu isto quando, no domingo da
ressurreio, encontrou as mulheres que retornavam do sepulcro aonde
tinham ido para embalsamar o corpo de Jesus: Ele no est aqui:
ressuscitou, como havia dito
A ressurreio um acontecimento amplamente comprovado na

vida de Cristo, sendo essencial para explicar a existncia do cristianismo

hoje. Jesus no somente ressuscitou; Ele fez exatamente como havia
dito.

2. O Velho Testamento prenunciou que o Messias se

levantaria dentre os mortos
Muitas profecias do Velho Testamento relativas ao sofrimento do
Messias-Salvador tambm falam sobre o que aconteceria com Ele no
futuro (p.ex., Isaas 53). Estes textos no mencionam expressamente a
ressurreio, mas sem ela no seria possvel o cumprimento das
ocorrncias futuras que predisseram. Um dos salmos de Davi trata
deste importante acontecimento:
Alegra-se, pois, o meu corao, e o meu esprito
exulta; at o meu corpo repousar seguro. Pois no
deixars a minha alma na morte, nem permitirs que o
teu Santo veja corrupo (Salmo 16.9-10).

A quem se refere esta profecia? Em vista do seu passado

adltero, dificilmente Davi se referiria a si mesmo como teu Santo.
Ele devia ter em mente por certo algum muito superior a si mesmo.
Pedro esclareceu-nos sobre essa passagem quando citou-a em seu
vigoroso sermo no dia de Pentecoste, inspirado pelo Esprito Santo.
Ele disse claramente que Davi no estava falando de si mesmo, mas de
Jesus, a quem Deus ressuscitou, do que todos ns somos
testemunhas (Atos 2.32). Pedro disse aos seus ouvintes judeus que eles
tinham crucificado o Messias, mas eles podiam ter esperana, pois
Deus havia ressuscitado seu Filho dentre os mortos. Ento, Ouvindo
eles estas coisas, compungiu-se-lhes o corao e perguntaram a Pedro e
aos demais apstolos: Que faremos, irmos? O apstolo explicou
que eles deveriam arrepender-se individualmente e cada um de vs
seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos

pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (Atos 2.38). Trs mil

almas aceitaram esta oferta de salvao e foram acrescentadas igreja
naquele dia.
A mensagem central de Pedro foi que Jesus, o Messias, tinha sido
crucificado pelos pecados de todos eles, de acordo com os profetas do
Velho Testamento, mas que Deus o ressuscitou dentre os mortos.
Novamente somos confrontados com a importncia da ressurreio,
pois ela no somente cumpre a profecia do Velho Testamento, mas
representa o prprio fundamento do evangelho e da igreja.

3. A ressurreio de Jesus era a mensagem central do

evangelho pregado pela igreja primitiva e continua sendo a
doutrina fundamental da Bblia para a igreja atual
Os membros da igreja primitiva acreditavam que seu principal
objetivo era proclamar a ressurreio do Salvador. Atos 1 relata que,
depois que o traidor Judas Iscariotes se enforcou, aqueles primeiros
cristos foram guiados pelo Esprito Santo para escolher algum para
substitu-lo. O escolhido deveria ser algum que acompanhou o
ministrio de Jesus e testemunhou sua ressurreio. Observe que a
Escritura nos diz quais so os requisitos para o substituto de Judas: E
necessrio, pois, que, dos homens que nos acompanharam todo o
tempo que o Senhor Jesus andou entre ns, comeando no batismo de
Joo, at o dia em que dentre ns foi elevado s alturas, um destes se
torne testemunha conosco da sua ressurreio (Atos 1.21-22). Os
candidatos deveriam ter um conhecimento pessoal da vida de Jesus, de
seus ensinos, ministrio e ressurreio. Pedro considerava que o
testemunho da ressurreio era a mais importante tarefa da igreja
primitiva.
O segundo sermo de Pedro depois do dia de Pentecoste to
instrutivo como o primeiro. A caminho do templo para orar, Pedro e
Joo curaram um aleijado em nome do Jesus Cristo ressurreto. Pedro,
aproveitando a oportunidade de falar grande multido que acorreu

para constatar o milagre, lembrou-lhes que Moiss tinha predito que

Deus enviaria um profeta como ele, Moiss, e que Jesus tinha sido esse
profeta mas eles o crucificaram. Ele concluiu dizendo: Tendo Deus
ressuscitado ao seu Servo, enviou-o primeiramente a vs outros para
vos abenoar, no sentido de que cada um se aparte das suas
perversidades (Atos 3.26). Novamente a ressurreio o ponto central
de sua mensagem.
Este fato no sensibilizou os lderes religiosos. Eles odiavam os
discpulos por pregarem a ressurreio de Cristo. Atos 4 nos diz que o
sumo sacerdote e outros lderes religiosos reuniram os discpulos e
perguntaram: Com que poder, ou em nome de quem fizestes isto?
Ao que Pedro respondeu: Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a
quem vs crucificastes, e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos.
E em seguida o identificou como a pedra rejeitada por vs, os
construtores, a qual se tornou a pedra angular... e no h salvao em
nenhum outro (Atos 4.7-12).
E assim ocorre em todo o livro de Atos. Quer se refira primeira
viagem missionria de Paulo e Barnab, ou segunda viagem de Paulo
e Silas, o tema sempre o mesmo: a ressurreio de Jesus Cristo, o
ponto central de toda pregao. Mais tarde, pregando no Arepago em
Atenas, na Grcia o centro da cultura secular na poca , Paulo
tambm anunciou a ressurreio de Jesus.
interessante que os atenienses, precursores dos raciona-listas
do sculo dezessete, zombaram de Paulo quando ele mencionou a
ressurreio. No porque ela no fosse verdadeira, nem tampouco
porque tinham constatado sua evidncia. Eles rejeitaram a ressurreio
por causa de seu preconceito em aceitar a existncia de um Deus
pessoal que realizasse milagres. E a ressurreio certamente um
milagre!
Uma coisa certa: a ressurreio corprea de Jesus era a
mensagem central da igreja do primeiro sculo. Ela foi tambm o que
deu alento aos coraes dos crentes durante os dois primeiros sculos,
mesmo depois da morte das testemunhas oculares. O resultado? O

cristianismo tornou-se a religio predominante no imprio romano em

312 d.C. A crena na ressurreio permaneceu tanto no ramo oriental
como no ocidental da igreja a partir de ento. Ela foi a doutrina
essencial dos reformadores protestantes e a mensagem central das
igrejas que hoje pregam a Bblia.
Atualmente, a ocorrncia de um fenmeno incomum ilustra o
poder da ressurreio. Durante as cinco ltimas dcadas, apesar do
avano da filosofia humanista em nossas escolas e universidades, temos
assistido a um crescimento inacreditvel das igrejas, tanto em tamanho
como em nmero. H cinqenta anos, uma igreja com mil membros
era considerada enorme. Hoje muitas igrejas possuem trs, dez e at
mesmo vinte mil membros. E isto no se limita a uma nica
denominao. As super-igrejas existem entre batistas, presbiterianos,
luteranos, metodistas, independentes, carismticos, e outros. O que elas
tm em comum? Uma crena intensa na ressurreio fsica de Jesus
Cristo, exatamente como os nossos antepassados de dois mil anos
atrs, comeando pelas testemunhas oculares do Cristo ressurreto.
Cticos e descrentes so confrontados pelo grande nmero de
testemunhas, favorveis ou no, do fato histrico da ressurreio de
Jesus, alm de todas aquelas pessoas que morreram por acreditarem na
mensagem dos evangelhos. Se a consistncia do testemunho significa
alguma coisa, toda a evidncia favorece a crena na ressurreio.

4. Todas as principais doutrinas da f crist dependem da

ressurreio corprea de Jesus
Se fosse possvel remover da f crist a pedra fundamental da
ressurreio, toda a igreja afundaria na areia movedia do
esquecimento, pois as doutrinas crists bsicas dependem da
ressurreio. No temos tempo nem espao para examinar todas elas,
mas usaremos a seguir seis importantes doutrinas como exemplo.

A. A salvao pela f depende da ressurreio

Em 1 Corntios 15.3-4, o apstolo Paulo baseou a mensagem do
evangelho no fato da ressurreio. No versculo 14 ele diz que se
Cristo no ressuscitou, v [ftil] a nossa pregao. No versculo 17
ele afirma: E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f.. .e ainda
permaneceis nos vossos pecados!1 (nfase do autor).

B. A doutrina que diz que temos um advogado, um

intercessor diante do Pai, dia e noite, depende da ressurreio
Ora, aqueles so feitos sacerdotes em maior nmero,
porque so impedidos pela morte de continuar; este, no
entanto, porque continua para sempre, tem o seu
sacerdcio imutvel Por isso tambm pode salvar
totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo
sempre para interceder por eles. Com efeito nos
convinha um sumo sacerdote, assim como este, santo,
inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores,
efeito mais alto do que os cus, que no tem
necessidade, como os sumos sacerdotes, de oferecer
todos os dias sacrifcios, primeiro por seus prprios
pecados, depois pelos do povo; porque fez isto uma
vez por todas, quando a si mesmo se ofereceu. (Hb
7.23-27)
Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que no
pequeis. Se, todavia, algum pecar, temos Advogado
junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo; e ele a propiciao
pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos
prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro, (1 Jo 2.1-2)

Os cristos no so perfeitos. Mesmo depois de salvos pela f

pecamos ocasionalmente. Em tais circunstncias precisamos de um
intercessor ou advogado que se coloque diante de Deus em nosso
lugar. A razo de termos algum operando em nosso favor que Ele
o Cristo vivo e isto s se tornou possvel por meio da

ressurreio.

C. Nossa justificao perante Deus e o gozo da paz com

Deus so dependentes da ressurreio
O apstolo Paulo usou Abrao como exemplo de f. Por causa
da f do patriarca, o Senhor lhe atribuiu a justia de Deus, e no
somente por causa dele... mas tambm por nossa causa. Esta justia
tambm ser imputada [atribuda] a ns que cremos naquele que
ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o qual foi entregue
por causa das nossas transgresses, e ressuscitou por causa da nossa
justificao. Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus, por
meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 4.24-5.1).
A necessidade de justificao perante Deus para prover-nos a
justia de Deus, que produz a paz com Deus que todo crente tanto
deseja, baseia-se no fato de que Deus ressuscitou dentre os mortos a
Jesus Cristo nosso Senhor (Romanos 4.24). Paulo deixou muito claro
que estas preciosas doutrinas so dependentes da ressurreio corprea
de Jesus.

D. A promessa da segunda vinda predita com base na

ressurreio.
Leia esses dois versculos sobre a segunda vinda:
Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm
aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual
transformar o nosso corpo de humilhao, para ser
igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do
poder que ele tem de at subordinar a si todas as
coisas. (Fp 3.20-21)

Observe que o Cristo vivo quem vai retornar para sua igreja.

Um Cristo morto, cujo corpo repousasse em alguma sepultura

escondida em Jerusalm ou perto dali, no salvaria ningum. Ele seria
impotente para voltar da glria e nos levar para estarmos com Ele na
casa de meu Pai. Mas, e um Cristo ressurreto? Bem, isso outra coisa!
Considerando que Ele vive para sempre, Ele mais do que capaz de
retornar e levar-nos consigo.

E. O julgamento final depende da ressurreio

Em seu grande sermo no Arepago, Paulo ligou
intencionalmente o julgamento ressurreio. Agora Deus notifica aos
homens que todos em toda parte se arrependam; porquanto
estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia por meio
de um varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o
dentre os mortos (Atos 17.30-31).
A ressurreio de Cristo garante o julgamento futuro para todos
os homens. Creio que este fato que leva muitos cticos a tentar
destruir a crena na ressurreio. Eles geralmente parecem impelidos
mais pelo medo do que pelas evidncias. Francamente, no os censuro.
A realidade de enfrentar o Cristo vivo no dia do julgamento
sabendo que voc recusou-se a acreditar em sua ressurreio
deixaria em pnico qualquer pessoa normal.

E A bendita esperana da igreja de que Cristo nos

ressuscitar e tambm a nossos entes queridos depende da
ressurreio fsica dele
Se Cristo no ressuscitou, no somente nossa f em vo, mas
os que dormiram em Cristo pereceram (1 Corntios 15.18). Quando o
evangelista Billy Graham pregou no funeral do ex-presidente Richard
Nixon para uma platia de mais de 250 milhes de pessoas que o
assistiam atravs de uma rede internacional de televiso, ele citou a
bendita esperana da f crist mencionada nesta passagem da

Escritura. Por qu? Por que ele no citou algum poeta, filsofo ou
mstico da moda? Porque ele sabia que eles nada tm a oferecer sobre a
vida aps o tmulo. A verdadeira razo de Billy Graham ter usado este
texto que ele representa a nica esperana do mundo com respeito
vida depois da morte.
Em meus trinta e trs anos de ministrio dirigi centenas de
funerais. Em todos eles usei esta promessa e outras similares na Bblia
sobre a ressurreio final do corpo. Por qu? Porque ela verdadeira,
porque ela est baseada na ressurreio de Jesus! No existe alternativa
para isso. Nada sequer se aproxima disto.
H alguns anos participei de um debate com um famoso
professor de filosofia da Universidade da Califrnia - Los Angeles, que
era tambm membro da American Humanist Association. O debate
aconteceu em uma das convenes anuais daquele grupo. Durante o
intervalo, esse professor disse-me que sua maior alegria era conseguir
mudar as convices dos estudantes em suas aulas. Ele se orgulhava ao
contar a respeito de um jovem que se matriculou na UCLA com a
inteno de ir para o Seminrio Teolgico de Dallas a fim de se
preparar para o ministrio. O professor atacou tanto as crenas bblicas
daquele estudante que ele acabou mudando de idia. Quando me
preparava para o debate, li um artigo assinado por esse professor na
revista Humanist, em que comentava sobre a morte prematura de seu
neto. Honestamente, fiquei pesaroso ao perceber a falta de esperana
daquele homem ao relatar que, ao lado do bero da criana morta,
dizia: Meu filho, voc viver tanto quanto eu viver, porque voc viver
em minha mente. Ali estava um homem brilhante, autor de vrios
livros, que no momento da morte no tinha nenhuma palavra de
esperana para sua famlia, alm da lembrana do neto at que ele
prprio morresse.
Isso esperana? No, isso tragdia! Ningum usa palavras
como essas em um funeral, onde as pessoas presentes precisam
desesperadamente de esperana. Mas para os humanistas, cticos ou
ateus esclarecidos no h esperana alm desta vida. Meu amigo

humanista que proferiu essas palavras to trgicas no podia dizer nada

melhor. Porque o Manifesto Humanista que ele havia assinado diz
claramente que quando voc est morto, voc est morto.
Fico feliz ao afirmar que a f crist continua defendendo o
princpio de que porque Ele vive, vs vivereis. O poder da
ressurreio futura no depende de ns, ele depende totalmente de
Deus. Paulo deixou isto claro quando escreveu: Se habita em vs o
Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo
que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos, vivificar tambm os
vossos corpos mortais, por meio do seu Esprito que em vs habita
(Romanos 8.11). A ressurreio de nossos corpos humanos no
depende de ns, ela inteiramente dependente de Deus. E podemos ter
plena certeza de que isso ir acontecer, porque Ele ressuscitou seu
Filho unignito dentre os mortos.

5. Os rituais da Ceia do Senhor e do batismo so baseadas

na ressurreio
Muitas igrejas evanglicas tm somente dois rituais: o batismo
(que se realiza uma vez) e a Ceia do Senhor (que observada
periodicamente). Ambos dependem da ressurreio.
O prprio Cristo instituiu a Ceia do Senhor, que nos lembra a
morte com a qual Ele nos salvou dos nossos pecados. Quando o
Esprito de Deus inspirou o apstolo Paulo a instruir a igreja de
Corinto sobre o propsito da comunho, ele escreveu: Porque todas
as vezes que comerdes este po e beberdes o clice, anunciais
[testificais] a morte do Senhor, at que ele venha (1 Corntios 11.26).
Obviamente, sua vinda, que testificamos na ceia, depende da
ressurreio. Sem ressurreio no h comunho.
O outro ritual, o batismo, intimamente ligado ressurreio.
Ele tambm um testemunho de nossa crena na morte, sepultamento
e ressurreio de nosso Salvador. Paulo de novo instrui a igreja:

Ou, porventura, ignorais que todos os que fomos

batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua
morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo
batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre
os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos
ns em novidade de vida. Porque, se fomos unidos com
ele na semelhana da sua morte, certamente o
seremos tambm na semelhana da sua ressurreio;
sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho
homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e
no sirvamos o pecado como escravos... Ora, seja
morremos com Cristo, cremos que tambm com ele
viveremos; sabedores que havendo Cristo ressuscitado
dentre os mortos, j no morre: a morte j no tem
domnio sobre ele. (Rm 6.3-6, 8-9)

O batismo, naturalmente, no salva o crente, mas o identifica

publicamente com a morte, sepultamento e ressurreio de Cristo.
Como o apstolo disse igreja de Colossos, somos sepultados
juntamente com ele no batismo, no qual igualmente fostes
ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre
os mortos (Colossenses 2.12).
A ressurreio celebrada nesses rituais que d aos cristos a
certeza de dormir em paz cada noite, sabendo que seus pecados esto
perdoados e sua ressurreio est garantida, pois seu advogado Jesus
Cristo, com quem vivero para sempre quando Ele retornar. O que
poderia ser mais importante para o crente e para a igreja?
Meio Evangelho No Evangelho
D. L. Moody, o grande evangelista do sculo dezenove e
fundador do Instituto Bblico Moody (uma das mais antigas e fiis
escolas de preparao crist nos Estados Unidos), designou alguns
estudantes que se preparavam para o ministrio, para dirigir reunies
evangelsticas por toda a cidade de Chicago. Os estudantes foram
pregar sermes noite como um meio de ganhar almas para Cristo e

praticar suas pregaes. Certa noite o Dr. Moody apareceu sem se

anunciar em uma das reunies para ouvir um de seus jovens pastores
estreantes pregar o evangelho. O jovem pregador saiu-se bastante bem
ao falar sobre a morte de Cristo na cruz pelos pecados do mundo. No
final do sermo, ele anunciou que todos deveriam retornar ao local na
noite seguinte, quando, ento, ele pregaria sobre a ressurreio de
Cristo.
Depois da sada dos ouvintes, Moody disse: Jovem, voc no
voltar amanh noite! No foi o evangelho que voc pregou esta
noite, mas apenas a metade dele. Muitas destas pessoas no voltaro
amanh noite e conseqentemente ouviram somente metade do
evangelho! Ento ele definiu o evangelho nas palavras de Paulo: que
Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi
sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1
Corntios 15.3-4).
As igrejas que deixam a ressurreio fora de sua mensagem no
pregam o evangelho. A ressurreio de nosso Senhor no uma
doutrina ocasional que pode ser apresentada durante a Pscoa, e depois
esquecida pelo resto do ano. Ela deve sempre ser a mensagem da igreja,
porque ela a nica esperana para este mundo assolado pelo pecado.

17. A Ressurreio de Jesus Pode Ser Provada?

Josh McDowell atualmente um dos mais capacitados
defensores da f crist, particularmente no que diz respeito
ressurreio fsica de Jesus de Nazar. Josh, porm, no foi sempre um
cristo; na verdade, enquanto freqentava a faculdade, ele era um ctico
que se divertia fazendo de tolo qualquer cristo que ousasse fazer
perguntas erradas na sala de aula. Ele foi um aluno brilhante,
terminando seus estudos com todas as honras.
Josh nasceu para ser um debatedor, um polemista, e graas ao
ceticismo que predominou em sua formao e preparao, ele no

resistia ao desafio lanado por alguns estudantes cristos para que

examinasse a validade do cristianismo. Ele comeou achando que tudo
estava a seu favor; como ele disse mais tarde, eu no sabia que havia
evidncias que a pessoa podia avaliar mentalmente para poder
comprovar a posio crist. Como ctico, aceitei o desafio para
examinar intelectualmente as alegaes de que Jesus Cristo era Filho de
Deus, que Ele tinha sido sepultado e ressuscitado trs dias depois, e
que Ele pode ainda hoje mudar a vida de uma pessoa. Uma das reas
cruciais de minha pesquisa para contestar o cristianismo estava centrada
na ressurreio... Surpreendentemente, no pude refutar o cristianismo,
porque no conseguia explicar satisfatoriamente um acontecimento
essencial na histria a ressurreio de Jesus Cristo.
Certa vez um estudante da Universidade do Uruguai perguntoulhe: Professor McDowell, por que o senhor no pode contestar
racionalmente o cristianismo? Ele respondeu: Por uma razo muito
simples. No sou capaz de explicar satisfatoriamente um acontecimento
na histria a ressurreio de Jesus Cristo.
Josh McDowell e eu somos amigos h uns vinte e cinco anos.
Participamos juntos de vrias conferncias ou convenes pelo pas e
ele falou muitas vezes em minhas igrejas em San Diego (ele morava a
uns setenta quilmetros de distncia). Em um domingo de Pscoa,
alugamos o centro de convenes da cidade e convidamos nossas trs
igrejas e muitos outros que se interessaram em participar, para ouvir
este ex-ctico compartilhar algumas de suas fortes razes para crer na
ressurreio. Ele fez mais de 580 conferncias em universidades,
escreveu vrios livros de sucesso, incluindo clssicos como Evidncia
Que Reclama um Veredito, Mais Que um Carpinteiro, e O Fator
ressurreio. Hoje ele dirige um ministrio internacional dedicado a
alcanar jovens nas universidades e escolas secundrias atravs da
esmagadora evidncia da divindade de Cristo e de sua ressurreio.
Aonde quer que ele v, lana tambm um desafio para se viver uma
vida sexualmente pura. Milhares de pessoas esto atendendo ao seu
apelo tudo porque ele se tornou pessoalmente convencido da
realidade da ressurreio corprea de Jesus.

Razes para Crer na Ressurreio

A ressurreio de Jesus rene mais evidncias favorveis do que
qualquer outro acontecimento da histria antiga. Tenho certeza de que
voc ficar convencido de que a evidncia to incisiva quanto
convincente. Mas nenhuma das evidncias exceto o retorno fsico de
Jesus terra para nos mostrar as cicatrizes em seu corpo absoluta.
Isto faz parte do plano de Deus, que exige de ns alguma dose de f.
No a f cega! Devemos usar o crebro que Deus nos deu para pesar as
evidncias e depois ento tomar uma deciso racional para aceitar o
registro bblico como verdadeiro e vlido. Avalie as evidncias abaixo e
decida por si mesmo.

1. O tmulo vazio
Todos os tmulos famosos no mundo a Abadia de
Westminster em Londres, o Tmulo de So Tome na ndia, o Tmulo
do Soldado Desconhecido, em Washington, ou os muitos outros
tmulos em Israel so famosos pelos corpos que contm. Mas isto
no acontece com o tmulo de Jesus. Ele o nico no mundo famoso
pelo que no contm. Ele estava vazio na primeira manh da Pscoa e
continuou assim. O tmulo vazio um lembrete constante da
mensagem do anjo s mulheres: Ele no est aqui: ressuscitou, como
havia dito.
O significado do tmulo vazio no deve ser subestimado. Este
fato foi comprovado tanto por seus amigos como por seus inimigos,
sendo mencionado pelos quatro escritores dos evangelhos e citado por
Paulo, Pedro e por outros escritores do Novo Testamento. Observe os
acontecimentos narrados no texto a seguir.
Caindo a tarde, veio um homem rico de Arimatia,
chamado Jos, que era tambm discpulo de Jesus.
Este foi ter com Pilatos e lhe pediu o corpo de Jesus.
Ento Pilatos mandou que lho fosse entregue. E Jos,
tomando o corpo, envolveu-o em um pano limpo de

Unho, e o depositou no seu tmulo novo, que fizera

abrir na rocha; e, rolando uma grande pedra para a
entrada do sepulcro, se retirou. Achavam-se ali,
sentadas em frente da sepultura, Maria Madalena e a
outra Maria. (Mt 27.57-61)

Teria sido impossvel incentivar as pessoas a adorar um Salvador

ressurreto se o seu corpo ainda estivesse no tmulo! Os discpulos
podiam ter disfarado a decepo por algum tempo mudando-se para
uma cidade centenas de quilmetros distante do lugar em que tudo
aconteceu. Mas no foi o que eles fizeram. Eles comearam
imediatamente a pregar l mesmo, em Jerusalm, que Jesus havia
ressuscitado. E usaram o tmulo vazio como prova nmero 1, o
primeiro documento da evidncia.
Voc Pode Acreditar no Relato dos Amigos de Jesus
Muitos dos que testemunharam o tmulo vazio eram amigos de
Jesus. Eles foram os primeiros a anunciar a sua ressurreio. Todos eles
encontraram o tmulo vazio, assim como as duas Marias que chegaram
ao tmulo e encontraram a pedra removida. Observe o relato das
seguintes testemunhas oculares:
O ANJO: Ele no est aqui: ressuscitou, como havia
dito. Vinde ver onde ele jazia. (Mateus 28.6)

MARIA MADALENA: Senhor, se tu o tiraste, dize-me

onde o puseste, e eu o levarei. (Joo 20.15)

PEDRO E JOO: Depois de Pedro e Joo ouvirem as

mulheres dizer: Tiraram do sepulcro o Senhor e no
sabemos onde opuseram , saram ambos e foram ao
sepulcro. Ambos corriam juntos, mas o outro discpulo
Joo] correu mais depressa do que Pedro e chegou

primeiro ao sepulcro; e, abaixando-se, viu os lenis de

linho; todavia no entrou. Ento Simo Pedro,
seguindo-o, entrou no sepulcro. Ele tambm viu os
lenis, e o leno que estivera sobre a cabea de
Jesus, e que no estava com os lenis, mas deixado
em um lugar aparte. (Joo 20.3-7)

Voc Pode Crer no Testemunho dos Inimigos de Jesus

Todos sabem que os lderes religiosos dos judeus eram inimigos
de Jesus. Foram eles que foraram Pilatos a crucific-lo. Em
conseqncia disso, depois que Jesus ressuscitou,
... alguns da guarda foram cidade e contaram aos
principais sacerdotes tudo o que sucedera. Reunindose eles em conselho com os ancios, deram grande
soma de dinheiro aos soldados, recomendando-lhes
que dissessem: Vieram de noite os discpulos dele e o
roubaram, enquanto dormamos. Caso isto chegue ao
conhecimento do governador, ns o persuadiremos, e
vos poremos em segurana. Eles, recebendo o
dinheiro, fizeram como estavam instrudos. Esta verso
divulgou-se entre os judeus at ao dia de hoje. (Mt
28.11-15)

Cito esta passagem para mostrar como os soldados romanos e os

lderes judeus se defrontaram com o tmulo vazio e o desaparecimento
do corpo de Jesus. Os soldados estavam aterrorizados como no
podiam deixar de estar, pois era costume romano que, quando um
guarda perdia um prisioneiro, deveria tomar o lugar dele. Ser
crucificado e sepultado no tmulo de Jesus no era nada desejvel!
Quando os lderes judeus foram notificados do tmulo vazio e do
desaparecimento do corpo de Jesus, eles nada podiam fazer para
substitu-lo! Voc pode estar certo de que eles teriam apresentado o
corpo de Jesus, se estivesse com eles. Como isso no era possvel, ento
forjaram esta mentira de que os discpulos levaram seu corpo. Eles

chegaram a recorrer a suborno e promessas de proteo para tornar a

histria aceitvel.
Esses homens fizeram um bom trabalho ao espalhar este rumor,
pois, como Mateus escreveu Esta verso divulgou-se entre os
judeus at o dia de hoje (cerca de trinta anos depois dos
acontecimentos). Em outras palavras, depois de trinta anos, eles ainda
no tinham descoberto o corpo de Jesus! O tmulo estava vazio porque
tinha de estar vazio exatamente como voc esperaria depois que
uma pessoa ressuscitasse dentre os mortos.
Se ao Menos Eles Tivessem o Corpo de Jesus!
Se os lderes tivessem o corpo de Jesus, eles o teriam exibido
muitas vezes durante os trinta anos aps a crucificao. No dia de
Pentecoste, depois do sermo inspirado de Pedro, eles viram milhares
de judeus aceitando o Cristo ressurreto. Se eles fossem capazes de
mostrar o corpo de Jesus, todos esses novos convertidos voltariam s
suas sinagogas e o cristianismo teria morrido ali mesmo. Por que isto
no aconteceu? Simplesmente porque eles no tinham o corpo!
Gamaliel foi um lder dos judeus admirado pelos cristos durante
quase dois milnios por ter agido de maneira equilibrada e racional. No
calor da batalha pelas almas de homens e mulheres, a pregao de
Pedro inspirou milhares a se converterem mas inflamou o dio dos
inimigos de Jesus. Eles ficaram to furiosos que discutiam como matar
Pedro e os outros discpulos:
Mas, levantando-se no Sindrio um fariseu, chamado
Gamaliel, mestre da lei, acatado por todo o povo,
mandou retirar os homens, por um pouco, e lhes disse:
Israelitas, atentai bem no que ides fazer a estes
homens. Porque antes destes dias se levantou Teudas,
insinuando ser ele alguma coisa, ao que se agregaram
cerca de quatrocentos homens; mas ele foi morto, e
todos quantos lhe prestavam obedincia se
dispersaram e deram em nada. (At 5.34-36)

A seguir, esse mesmo fariseu mencionou outro caso que resultou

em total fracasso. E, por fim, acrescentou:
Agora vos digo: Dai de mo a estes homens, deixaios; porque se este conselho ou esta obra vem de
homens, perecer; mas, se de Deus, no podereis
destru-los, para que no sejais, porventura, achados
lutando contra Deus. (Atos 5.38-39)

No sabemos se este fariseu imparcial chegou a tornar-se um

cristo, mas seu conselho naquelas circunstncias foi acertado. O
crescimento imediato da igreja realmente comprovou o fato da
ressurreio. Mas a meu ver, nada disso teria sido necessrio se o corpo
de Jesus pudesse ter sido exibido. Isso, porm, era impossvel, porque
Jesus ressuscitou, como havia dito.
Josh McDowell acrescenta algumas interessantes consideraes
sobre este ponto.
Justino Mrtir em seu Dilogo com Trifo relata que as
autoridades de Jerusalm enviaram representantes
especiais por toda a regio do mediterrneo, afim de
contradizerem a histria do tmulo vazio com a
explicao de que seus seguidores roubaram o corpo.
Porque as autoridades judaicas subornariam a guarda
romana e divulgariam a explicao do corpo roubado
se o tmulo estivesse ocupado? O historiador Ron
Sider concluiu que: Se os cristos e seus opositores
judeus concordavam que o tmulo estava vazio, temos
pouca escolha a no ser aceitar o tmulo vazio como
fato histrico. John Warwick Montgomery, deo da
Escola de Direito Simon Greenleaf, em Anaheim,
Califrnia, disse: difcil de acreditar que os primeiros
cristos pudessem ter fabricado tal histria para ento a
divulgar entre aqueles que podiam refut-la com
facilidade, simplesmente apresentando o corpo de
Jesus.

O Dr. Paul Althaus, da Universidade de Erlangen, Alemanha,

afirmou: O relato da ressurreio poderia no ter sido mantido em
Jerusalm por um nico dia, se o tmulo vazio no fosse realmente um
fato comprovado.
Tom Anderson, ex-presidente da Califrnia Trial Lawyers
Association e co-autor do Manual Bsico de Advocacia da Association
of Trial Lawyers of America, afirma:
Admitamos que Cristo no ressuscitou. Admitamos que
os relatos escritos de seus aparecimentos a centenas
de pessoas sejam falsos. Quero formular uma questo.
Com um acontecimento to bem divulgado, no seria
razovel que um historiador, uma testemunha ocular ou
um antagonista tivesse registrado que ele tinha visto o
corpo de Cristo? Ouam, eu vi aquele tmulo ele
no estava vazio! Olhe, eu estive l, Cristo no
ressuscitou. Na verdade, eu vi o corpo de Cristo. O
silncio da histria a maior prova quando se trata do
testemunho contra a ressurreio.

2. Quem removeu a pedra?

Poucos crticos (exceto aqueles radicais como Crossan e outros
do Seminrio Jesus) negam que uma grande pedra foi colocada na
entrada do tmulo de Jesus, que o tmulo foi selado e que uma guarda
romana vigiava o local para impedir que seus amigos roubassem o
corpo. Nenhum deles parece negar que a pedra foi removida, abrindo o
tmulo, naquela manh de Pscoa. A grande pergunta : quem removeu
a pedra? No poderiam ter sido seus inimigos, pois, como vimos, eles
tomaram as devidas precaues para ocultar o fato de que ela tinha sido
afastada da entrada do tmulo e que o corpo de Jesus no estava l.
Alm da explicao encontrada nos evangelhos, h somente duas
possibilidades:

1. O prprio Jesus levantou-se e afastou a pedra;

2. As mulheres ou alguns outros amigos o fizeram.

Estas duas opes so uma verso da teoria do desmaio ou da

teoria do ressuscitamento (ambas so ridculas e sero analisadas no
prximo captulo). A primeira imagina um Jesus to enfraquecido que
no podia carregar sua prpria cruz (como resultado dos aoites
sofridos) e que, depois de ficar pregado na cruz por nove horas e ter
sido considerado morto pelos soldados romanos que eram especialistas
em crucificao (um dos quais cravou a ponta da lana em seu lado, de
onde jorraram sangue e gua), de repente, miraculosamente, acordou.
Apesar de estar todo envolto em tiras de pano, ele desvencilhou-se
delas e, sem que os guardas percebessem, ps-se a empurrar uma pedra
de duas toneladas. Isto teria sido um milagre ainda maior do que a
ressurreio!
A outra possibilidade que as mulheres, apesar de terem se
perguntado ao chegar: Quem nos remover a pedra da entrada do
tmulo? apesar disso reuniram foras para abrir o tmulo.
Mas, mesmo que elas conseguissem tal feito, isso no explica
como elas poderiam quebrar o selo romano e fazer todo esse trabalho
sem acordar os guardas sonolentos!
Visitei o jardim do tmulo em Jerusalm em seis ocasies.
Embora no estivesse certo se aquele era realmente o tmulo em que
Jesus foi enterrado, ele atende aos requisitos das escrituras: um
jardim perto do lugar da caveira em que Jesus foi crucificado, fora
do muro da Velha Jerusalm. Mas, mesmo que no fosse exatamente
aquele tmulo, ele tpico daquele perodo. Um sulco de dezoito a
vinte e cinco centmetros era aberto no cho, desde a colina at a
entrada do tmulo e, ento, uma pedra era cortada da rocha, de modo
que depois que o corpo fosse colocado no interior, a pedra pudesse ser

rolada de cima para baixo pelo sulco at bloquear a entrada do tmulo.

Remover a pedra cujo peso estimado era de uma e meia a duas
toneladas de volta pelo sulco ascendente seria uma tarefa impossvel
para vinte mulheres, quanto mais para duas! No, as mulheres no
removeram a pedra. Ento quem foi?
Josh McDowell fez uma interessante descoberta a este respeito:
No texto de Marcos 16.4 dos manuscritos Bezae, na
Biblioteca de Cambridge, Inglaterra, uma afirmao em
parntese foi acrescentada: E quando Ele foi colocado
ali, ele (Jos) ps contra a [entrada] do tmulo uma
pedra que vinte homens no poderiam remover.
Mais tarde, eles me escreveram uma carta com os
detalhes tcnicos, escrevendo suas concluses no
verso, em linguagem simples.
Disseram que uma pedra daquele tamanho deveria
pesar no mnimo de uma e meia a duas toneladas. No
surpreende, pois, que Mateus e Marcos tenham dito
que a pedra era extremamente grande.

Portanto, quem moveu a pedra? A Bblia tem uma resposta

simples: E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do
Senhor desceu do cu, chegou-se, removeu a pedra e assentou-se sobre
ela (Mateus 28.2). Todos sabemos que um anjo no teria dificuldade
de remover uma pedra desse tamanho mas isto introduz o elemento
sobrenatural! E esta exatamente a minha posio. Tanto o tmulo
vazio como a pedra removida requer a incluso do sobrenatural. Sem a
ressurreio, no h explicao razovel para os detalhes.

3. As testemunhas oculares do Cristo ressurreto

Por mais importantes que a pedra removida e o tmulo vazio
sejam para provar a ressurreio, temos evidncia ainda maior: mais de

quinhentas testemunhas oculares, muitas das quais conhecemos pelo

nome. Sem subestimar os fatos acima e mesmo sendo um problema
para os cticos, a pedra removida e o tmulo vazio no
transformaram ningum. Como veremos, foi o encontro com o Cristo
ressurreto que transformou as vidas daqueles primeiros cristos. Tome
estava to ctico sobre a ressurreio de Jesus que se recusou a crer,
muito embora muitos de seus amigos e todos os discpulos lhe
dissessem: Vimos o Senhor. Foi somente depois de t-lo visto que
Tome exclamou: Senhor meu e Deus meu!
Os testemunhos daqueles que viam o Senhor ressurreto nos
proporcionam uma evidncia poderosa que no pode ser desprezada:
Jesus realmente viveu depois de ter sido crucificado. A importncia
deste fato no passou despercebida ao Dr. Lucas, o cuidadoso
historiador do primeiro sculo que disse a respeito dos discpulos: A
estes tambm, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas
provas incontestveis, aparecendo-lhes durante quarenta dias e falando
das coisas concernentes ao reino de Deus. (Atos 1.3)
Estas provas infalveis so, mais do que tudo, as cerca de
quinhentas pessoas que testemunharam o Cristo ressurreto. Todas elas
juntas constituem uma evidncia esmagadora em qualquer tribunal do
mundo. Como nenhuma das narrativas do evangelho inclui todos os
relatos das testemunhas oculares, no sabemos ao certo a ordem em
que esses aparecimentos ocorreram. A meu ver, a melhor lista a que
se encontra logo abaixo:
geralmente aceito que o Novo Testamento registra
dez aparecimentos de Jesus entre o momento de sita
ressurreio, na manh da Pscoa at a ascenso
quarenta dias depois, alm de seu aparecimento a
Saulo, mais tarde, na estrada de Damasco. Seria
melhor para ns enumerar esses aparecimentos para
podermos constatar melhor seu significado

1. A algumas mulheres quando retornavam do

sepulcro, depois de terem visto o anjo que lhes
disse que Cristo tinha ressuscitado. (Mt 28.110)
2. A Maria Madalena perto do sepulcro,
provavelmente em sua segunda visita ao local
naquela manh (Jo 20.11-18; Mc 16.9-11).
3. Ao apstolo Pedro, antes do anoitecer do dia
da ressurreio, mas em circunstncias de que
no temos detalhes (Lc 24.34; 1 Co 15.5).
4. Aos dois discpulos, Cleopas e um outro, a
caminho de Emas, na tarde do domingo da
Pscoa (Mc 16.12-13; Lc 24.13-35).
5. Aos dez apstolos, estando Tome ausente,
juntamente com outros cujos nomes no so
indicados, reunidos na noite do domingo da
Pscoa para tomarem a refeio (Mc 16.14-18;
Lc 24.36-40; Jo 20.19-23; 1 Co 15.5).
6. Uma semana mais tarde, a todos os onze
apstolos, provavelmente no mesmo lugar do
aparecimento anterior (Jo 2026-28).
7. A vrios discpulos no mar da Galilia,
enquanto estavam pescando, sem indicao da
hora exata (Jo 21.1-23).
8. Aos apstolos, e a mais de quinhentos irmos,
de uma nica vez, na montanha indicada por
Jesus na Galilia (Mt 28.16-20; 1 Co 15.6).
9. A Tiago, em circunstncias das quais no
temos nenhuma informao (1 Co 15.7).
10. Aos apstolos em Jerusalm, um pouco antes
da ascenso no monte das Oliveiras (Mc 16.19;
Lc 24.50-52; At 1.3-8).

Muitas coisas devem ser observadas nesses

aparecimentos. Em primeiro lugar, h uma considervel
variedade de circunstncias associadas a essas dez
manifestaes. No foi a somente uma pessoa, ou
grupo de pessoas, que Ele se revelou em diferentes
ocasies, nem ao mesmo tipo de pessoa. Foi para
algumas mulheres, para dois discpulos na estrada de
Emas, para os apstolos reunidos em um cenculo e
para quinhentos irmos que se encontravam juntos no
mesmo lugar. Foi para pessoas diferentes como Maria
Madalena, Pedro, Tiago, Joo e Tome! At os
sentimentos desses grupos eram diferentes, no instante
em que as manifestaes foram feitas a eles: as
mulheres afastavam-se rapidamente do sepulcro, com
medo e grande alegria; Maria Madalena chorava fora
do sepulcro; os dois discpulos conversavam, cheios de
tristeza por todas as coisas que tinham acontecido; os
apstolos estavam reunidos a portas fechadas com
medo dos judeus; os irmos na Galilia estavam
reunidos em obedincia ordem de Cristo; os sete
discpulos voltaram velha ocupao como
pescadores; os onze no monte das Oliveiras
alegravam-se na presena de seu Senhor com a plena
certeza de que era realmente Ele.
(Dr. Wilbur M. Smith The Supernaturalness of christ,
Boston: W. A. Wilde Co, 1940).

Assim como todos os milagres de Jesus, estes aparecimentos no

foram encenaes; eles ocorreram durante as atividades dirias de cada
um. Isto os torna mais infalveis. No houve duas manifestaes
exatamente iguais. Uma foi pela manh; outra, tardinha. Em alguns
casos Ele comeu com eles; certa vez ele cozinhou uma refeio para
eles; de outra vez repetiu um milagre que tinha realizado antes de ser
crucificado (isto , a pesca maravilhosa).
Tambm as reaes no foram sempre as mesmas ao verem o
Cristo ressurreto. Algumas pessoas quiseram ador-lo; outras
choraram de alegria; e todas foram transformadas pelo encontro.
Alguns cticos, pelo menos mil e setecentos anos depois desses

acontecimentos, tentaram nos fazer crer que todos esses aparecimentos

podem ser explicados pela histeria ou alucinaes coletivas. Mas que
tipo de alucinao seria essa? Pessoas diferentes, por um perodo de
quarenta dias e sob diferentes circunstncias relataram suas experincias
essencialmente da mesma forma.
Nenhum outro acontecimento do passado possui tanta evidncia
para confirm-lo. Como veremos no prximo captulo, o apstolo
Paulo, o primeiro escritor do Novo Testamento, vinte anos aps a
ressurreio deu-nos uma lista daqueles que viram o Cristo ressurreto.
Depois de mencionar Cefas (ou Pedro), ele escreveu: Depois foi
visto por mais de quinhentos irmos de uma s vez, dos quais a maioria
sobrevive at agora, porm alguns j dormem (1 Corntios 15.6).
importante notar que a maioria das pessoas que tinham visto
Cristo aps a ressurreio estavam ainda vivas vinte e cinco anos mais
tarde, quando Paulo escreveu 1 Corntios. Por isso, quando as
narrativas do evangelho comearam a se propagar, elas teriam
certamente objees a fazer s histrias da ressurreio de Jesus, se de
fato elas no fossem verdadeiras. Entretanto, nenhuma objeo jamais
se levantou a este respeito. Os que primeiro negaram o tmulo vazio, a
pedra removida e os testemunhos dos que comprovaram a ressurreio
apareceram por volta de mil e setecentos anos depois dos
acontecimentos em questo.
Hoje, quase no vigsimo primeiro sculo da era crist, ns temos
uma deciso a tomar. A qual relato devemos dar crdito ao das
quinhentas testemunhas oculares que viveram naqueles dias, ou ao dos
cticos eruditos que viveram mil e setecentos anos depois dos
acontecimentos? Se nossa deciso baseia-se na evidncia e no
meramente na averso pelo sobrenatural, h somente uma escolha:
Jesus de fato ressuscitou dentre os mortos.

4. O carter de Jesus torna fcil acreditar nele quando

afirmou que ressurgiria aps a morte
Dificilmente algum nega que Jesus tenha vivido uma vida santa,
humilde e sacrificial. Mesmo entre aqueles que rejeitam sua divindade
muitos o consideram um grande exemplo moral, um carter
excelente, um modelo de vida a ser seguido, ou outras expresses
semelhantes. Ningum lanou difamaes ao carter moral de Jesus,
mesmo quando o cristianismo tornou-se uma ameaa a outras religies.
Na verdade, os primeiros ataques ao seu carter ocorreram no sculo
dezessete, quando um punhado de estudantes ateus resolveram
reescrever a histria para fazer parecer que Jesus tinha feito alguma
coisa imoral. Isto teria ficado no esquecimento h muito tempo se um
produtor moralmente pervertido de Hollywood no tivesse feito um
filme blasfemo (que, por sinal, foi um desastre de bilheteria, resultando
em um imenso dficit) (Filme: a ltima Tentao de Cristo).
extremamente difcil a qualquer um que tenha dio de Jesus
obter algo contra sua moralidade, pois to elevado o seu carter, que
reconhecido por todos os historiadores (mesmo aqueles como Thomas
Jefferson, que rejeitava sua divindade mas aceitava seu carter moral
como um modelo para o comportamento moderno). Neste sentido,
Jesus uma figura singular na histria. Nenhuma outra pessoa se
aproxima da perfeio moral demonstrada por Ele.
John R. Rice, falecido evangelista e editor do semanrio Espada
do Senhor, escreveu:
Quem h em toda a histria humana como Cristo? Sua
personalidade, sua pureza moral, seu discernimento
espiritual, sua sabedoria infinita, fazem dele algum
absolutamente nico. Quando o comparamos com
Scrates, Buda, Maom, Gandhi, Lenin, Shakespeare,
Napoleo, Washington, Lincoln, ou Roosevelt,
constatamos que no h comparao. Os sbios, a
intelligentsia, os mestres do mundo so crianas perto
de sua sabedoria. Seus cdigos e sistemas morais so
fragmentrios e inadequados comparados aos ensinos

de Jesus. Os heris do mundo tm suas falhas e suas

fraquezas, mas Jesus Cristo no tem nenhuma falha
nem qualquer fragilidade. Ele podia ousadamente
desafiar seus crticos: Quem dentre vs me convence
de pecado? (Jo 8.46)

J. Oswald Sanders escreveu: Foi a partir da vida e ensino de

Jesus que a humildade foi exaltada como a principal virtude. Com sua
vida e ensinos Jesus reescreveu as normas de conduta para o mundo
inteiro no que diz respeito ao carter, moralidade, respeito pelos outros,
vida altrustica e integridade. Ele exaltou a dignidade da mulher,
enalteceu a maternidade, estabeleceu a necessidade de amar e proteger
as crianas, sem depreciar a posio do homem. O modelo de carter e
os ensinamentos de Jesus enriquecem todos os seres humanos.
Por isso, quando uma pessoa assim dedica boa parte do seu curto
ministrio anunciando que certamente ressurgiria aps a morte, sua
palavra merece crdito. Talvez apenas isto no fosse suficiente, mas
quando somado a outras linhas de raciocnio expostas neste captulo,
ele mais um argumento em favor do fato de que sustenta que
necessrio que o Cristo sofra e ressuscite dentre os mortos no terceiro
dia.
Na verdade, toda a histria da ressurreio, tal como se apresenta
nos evangelhos, combina bem com o carter de Deus e de Cristo. No
conflitante com os milagres de Jesus e realmente proporcionaria um
excelente clmax a seu nascimento miraculoso, vida, ministrio e morte.
Se um homem manifesta um carter impecvel, como fez Jesus, depois
realiza milagres em benefcio das pessoas, transmite ensinamentos
insuperveis, e por fim morre sacrificialmente pelos pecados como o
cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo por que devemos
ficar surpresos com sua ressurreio no terceiro dia? Principalmente
quando isto exatamente o que Ele disse que tinha vindo fazer? Alm
disso, lembremo-nos de que o maior livro sagrado do mundo predisse
que Ele faria a mesma coisa, e o fez de forma to clara que, se Ele no
fosse aquele que deveria cumprir as profecias, teramos de procurar

algum idntico a Ele. No h dvida de que a ressurreio o clmax

de toda a sua vida.

5. A ressurreio de Jesus mudou o dia de adorao

Os primeiros seguidores de Jesus eram judeus. Todos sabiam que
os judeus adoravam aos sbados o Sabbath, porque assim estava
ordenado no declogo. O Sabbath era um constante lembrete de que
em seis dias Deus criou os cus, a terra, o homem, e todos os seres
viventes e ento descansou no stimo dia. Deus at prometeu
abenoar seu povo por no fazer qualquer trabalho no Sabbath, e darlhe prosperidade se o guardasse como um dia de descanso e adorao.
Na poca em que Jesus veio a este mundo, o Sabbath era o costume
mais defendido em Israel. Era um sinal de que a nao adorava Jeov
Deus. De fato, a causa de muitas divergncias dos judeus com Jesus era
o hbito do Senhor de fazer boas obras (como curar o enfermo e o
aleijado) no dia de Sabbath.
Portanto, a pergunta que se levanta : por que a igreja primitiva
uma instituio exclusivamente judaica no seu incio mudou o dia
de adorao para o primeiro dia da semana, ou domingo? H
somente uma resposta: os primeiros cristos acreditavam que Jesus
ressuscitou no primeiro dia da semana. Passados quase dois mil anos, a
adorao crist um testemunho concreto de que a igreja sempre
acreditou que Jesus ressuscitou triunfalmente sobre a morte no
primeiro dia da semana.
Acho interessante que, embora Jesus no tivesse dado qualquer
instruo aos primeiros cristos quanto mudana do dia de adorao,
eles o adotaram assim mesmo. Eles pareciam seguir o prprio exemplo
de Jesus. Ele no somente ressuscitou no primeiro dia, mas apareceu
aos seus discpulos nesse dia, como tambm no Sabbath seguinte,
quando Tome tambm estava presente. O apstolo Joo chama-o Dia
do Senhor (Ap 1.10) e na ocasio em que Paulo fez sua primeira
viagem missionria, era costume dos cristos se reunirem no primeiro

dia da semana para adorao e estudo bblico. Por essa razo Paulo
achou fcil ir s sinagogas no Sabbath para pregar aos judeus e depois
encontrar-se com os cristos no Dia do Senhor. J em seus dias este
costume estava arraigado!
Os cticos podem no gostar da idia de que os primeiros
cristos mudaram o dia de adorao do sbado para o domingo a fim
de comemorar a ressurreio de nosso Senhor no primeiro dia da
semana, mas esta a nica explicao para esse comportamento.
Nenhuma outra alternativa vivel!

6. A converso instantnea do apstolo Joo

O apstolo Joo parece ter sido algum muito especial. Ele fazia
parte do crculo ntimo de Jesus, juntamente com seu irmo Tiago e
com Pedro. Os trs viram a transfigurao de Jesus e foram convidados
a acompanh-lo para orar no Getsmani. Entre os doze discpulos, eles
eram os que estavam mais perto de Jesus. Joo sobreviveu a todos os
outros apstolos e era provavelmente bastante jovem quando foi
chamado a seguir Jesus (alguns admitem que ele tinha apenas dezessete
anos). Sabemos que ele foi extremamente fiel a Cristo durante toda sua
vida e que escreveu cinco livros do Novo Testamento: o evangelho que
leva seu nome; trs pequenas cartas nas pginas finais do Novo
Testamento; e a incrvel profecia do Apocalipse. A converso
instantnea de Joo pode ter feito dele o primeiro a crer
verdadeiramente na ressurreio, a menos que a honra caiba s duas
Marias ou uma delas. Ele mesmo narrou o acontecido, logo depois de
Maria Madalena ter estado no tmulo vazio e encontrado a pedra
removida:
Ento correu e foi ter com Simo Pedro e com o outro
discpulo a quem Jesus amava, e disse-lhes: Tiraram
do sepulcro o Senhor e no sabemos onde o puseram.
Saiu, pois, Pedro e o outro discpulo, e foram ao
sepulcro. Ambos corriam juntos, mas o outro discpulo
correu mais depressa do que Pedro e chegou primeiro

ao sepulcro; e, abaixando-se, viu os lenis de Unho;

todavia no entrou. Ento Simo Pedro, seguindo-o,
chegou e entrou no sepulcro. Ele tambm viu os
lenis, e o leno que estivera sobre a cabea de
Jesus, e que no estava com os lenis, mas deixado
em um lugar parte. Ento entrou tambm o outro
discpulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu e
creu. (Jo 20.2-8)

O jovem Joo adiantou-se a Pedro, mas parou entrada do

sepulcro. Pedro, o discpulo afoito, chegou depois mas entrou primeiro
no sepulcro. Em seguida Joo tambm entrou para ver com seus
prprios olhos e imediatamente se convenceu diante do que viu. A
perfeita ordem daquele tmulo vazio enviou uma mensagem para sua
mente analtica de que alguma coisa sobrenatural tinha acabado de
acontecer. Os panos que envolviam Jesus estavam ali e em perfeita
ordem, como se estivessem envolvendo uma mmia porm no
havia nenhum corpo dentro! Todas as coisas estavam ainda intactas.
Jesus no estava mais l, mas deixou no tmulo os panos que
envolviam seu corpo. Joo percebeu instantaneamente que a nica
coisa que podia causar tal milagre era a transformao do corpo morto
de Jesus em um corpo novo, ressurreto, no mais sujeito ao tempo e
espao. Se o corpo de Jesus foi roubado como alguns dizem, por que
os panos que envolviam seu corpo ainda estavam l? Se isso tivesse
acontecido, Joo, a testemunha ocular, no teria visto nada de
excepcional. Mas ele no viu simplesmente uma fria laje de pedra, mas
sim uma mortalha intacta, perfeita. Ele viu at o leno da face dobrado
e estendido no lugar em que repousava a cabea do Senhor. Em
perfeita ordem! No admira que Joo viu e creu. Se ns tivssemos
estado l, tambm teramos crido!

7. A transformao das testemunhas oculares

Os cticos querem nos fazer acreditar que tanto os discpulos
como aqueles que viram o Cristo ressurreto eram tipos altamente

sugestionveis que podiam ser enganados por alucinao coletiva. Os

fatos indicam exatamente o contrrio. Marcos, o primeiro escritor dos
evangelhos, conta uma histria bem diferente:
Havendo ele ressuscitado de manh cedo no primeiro
dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena,
da qual expelira sete demnios. E, partindo ela, foi
anunci-lo queles que, tendo sido companheiros de
Jesus, se achavam tristes e choravam. Estes, ouvindo
que ele vivia e que fora visto por ela, no acreditaram.
Depois disto, manifestou-se em outra forma a dois
deles que estavam de caminho para o campo. E, indo,
eles o anunciaram aos demais, mas tambm a estes
dois eles no deram crdito. Finalmente apareceu
Jesus aos onze, quando estavam mesa, e censuroulhes a incredulidade e dureza de corao, porque no
deram crdito aos que o tinham visto j ressuscitado.
(Mc 16.9-14)

Os seguidores de Jesus no incio demoraram a crer. Quando

Maria disse aos discpulos que o Senhor fora visto por ela... no
acreditaram. Os dois homens a quem Lucas diz que Jesus apareceu no
caminho para Emas j tinham ouvido relatos da ressurreio, mas
estavam deixando Jerusalm porque no acreditaram neles. Jesus
finalmente os censurou por sua descrena e mostrou-lhes nas
Escrituras como todas aquelas coisas deveriam acontecer. Eles por sua
vez foram aos discpulos e contaram toda sua experincia, e, no
entanto, diz Marcos que tambm a estes dois eles no deram crdito
(Marcos 16.13).
Depois disso, apareceu Jesus aos onze, quando estavam mesa,
e censurou-lhes a incredulidade e dureza de corao, porque no deram
crdito aos que o tinham visto j ressuscitado. Isto no sugere que eles
eram homens ingnuos e impressionveis, ansiosos para crer! Lucas
narra como Jesus lhes disse: Por que estais perturbados? e por que
sobem dvidas aos vossos coraes? Vede as minhas mos e os meus
ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no

tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. Voc com certeza
acharia essa prova mais do que suficiente mas no, Ele teve ainda de
mostrar-lhes suas mos e seus ps. E para reforar ainda mais a prova,
Jesus perguntou-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer? E
quando lhe deram algum alimento, Ele comeu em sua presena (Lucas
24.38-42).
Evidentemente, esses homens no eram facilmente persuadidos e
nem to vidos em acreditar, como sugerem os cticos. A notcia de sua
ressurreio era boa demais para ser verdadeira. Eles viam Jesus
crucificado e achavam que estava tudo acabado. Eram realmente
tardos de corao para crer, mas finalmente chegaram compreenso
(depois de v-lo vrias vezes aps a ressurreio) de que era tudo
verdade. Essa verdade foi o motivo da transformao desses homens
em testemunhas zelosas e corajosas da ressurreio.
Convm repetir que, por mais poderosos que sejam os
argumentos do tmulo vazio e da pedra removida, estes fatos no
transformaram nem motivaram ningum! Se os discpulos no tivessem
realmente se encontrado com o Cristo vivo, no haveria nenhum
cristianismo.
Aqueles encontros no somente convenceram os seguidores de
Jesus, mas transformaram-nos em testemunhas oculares dinmicas de
sua ressurreio. O livro de Atos deixa claro que a ressurreio tornouse a pedra angular da f crist. Ela foi pregada onde quer que o
evangelho fosse anunciado e produziu a mais poderosa fora
motivadora na histria do mundo. Em menos de trezentos anos, o
testemunho dos discpulos, os seguidores de Jesus, e a igreja primitiva
viraram o mundo de ponta-cabea. O pequeno grupo inicial de doze
pessoas cresceu para cento e vinte na ascenso de Jesus, e para trs mil
e, em seguida, cinco mil homens no dia do Pentecoste (podemos
admitir um nmero semelhante de mulheres e crianas). Por volta de
312 d.C, o imperador Constantino declarou o cristianismo a religio
oficial do estado em todo o imprio romano. Se sua deciso foi por
razes polticas ou religiosas, isso no faz diferena. O fato importante

 que em trs curtos sculos o cristianismo tornou-se to forte que

transformou o cenrio poltico e religioso. Isso no teria acontecido se
aqueles primeiros cristos no tivessem sido fortalecidos por uma
crena inabalvel na ressurreio de Cristo.
A histria confirma que os primeiros cristos foram aoitados,
presos, crucificados, mutilados, afogados, atirados aos lees, mortos
pela fome, fervidos em leo, enforcados e queimados. Provavelmente
nenhum outro grupo na histria tenha sido mais maltratado e
humilhado pelos descrentes do que os cristos, nem mesmo os judeus.
A aceitao voluntria do martrio por esses cristos s pode ser
explicada por sua slida crena no Cristo ressurreto.

8. A converso do apstolo Paulo

No captulo oito consideramos o testemunho do apstolo Paulo
em relao divindade de Cristo. Seu testemunho sobre a ressurreio
de Cristo to forte que faramos bem em abord-lo novamente.
Recordemos que, antes de sua converso, Paulo foi durante anos
extremamente ctico em relao ao cristianismo. Seu dio aos cristos
fez com que ele se dedicasse arduamente a combater o cristianismo
Porm algo extraordinrio lhe aconteceu, mudando tudo aquilo
instantaneamente. Ele prprio diz como ocorreu sua transformao ao
encontrar-se com o Cristo vivo. Acompanhemos seu prprio
testemunho:
Quanto minha vida, desde a mocidade, como
decorreu desde o princpio entre o meu povo e em
Jerusalm, todos os judeus a conhecem; pois na
verdade eu era conhecido deles desde o princpio, se
assim o quiserem testemunhar, porque vivi fariseu...
Na verdade, a mim me parecia que muitas coisas devia
eu praticar contra o nome de Jesus, o Nazareno; e
assim procedi em Jerusalm. Havendo eu recebido

autorizao dos principais sacerdotes, encerrei muitos

dos santos nas prises; e, contra estes, dava o meu
voto, quando os matavam. Muitas vezes os castiguei
por todas as sinagogas, obrigando-os at a blasfemar.
E, demasiadamente enfurecido contra eles, mesmo por
cidades estranhas os perseguia.
Com estes intuitos parti para Damasco, levando
autorizao dos principais sacerdotes e por eles
comissionado. Ao meio-dia... indo eu caminho fora, vi
uma luz no cu, mais resplandecente que o sol, que
brilhou ao redor de mim e dos que iam comigo. E,
caindo todos ns por terra, ouvi uma voz que me falava
em lngua hebraica: Saulo, Saulo, porque me
persegues?dura coisa recalcitrares contra os
aguilhes. Ento eu perguntei: Quem s tu, Senhor?
Ao que o Senhor respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu
persegues. Mas levanta-te e firma-te sobre teus ps,
porque por isto te apareci, para te constituir ministro e
testemunha, tanto das coisas em que me viste como
daquelas pelas quais te aparecerei ainda, livrando-te do
povo e dos gentios, para os quais eu te envio, para lhes
abrir os olhos e convert-los das trevas para a luz e da
potestade de Satans para Deus, a fim de que recebam
eles remisso de pecados e herana entre os que so
santificados pela f em mim.
Pelo que... no fui desobediente viso celestial, mas
anunciei primeiramente aos de Damasco e em
Jerusalm, por toda a regio da Judia, e aos gentios,
que se arrependessem e se convertessem a Deus,
praticando obras dignas de arrependimento. Por causa
disto alguns judeus me prenderam, estando eu no
templo, e tentaram matar-me. Mas, alcanando socorro
de Deus, permaneo at o dia de hoje, dando
testemunho, tanto a pequeno como a grande, nada
dizendo seno o que os profetas e Moiss disseram
haver de acontecer, isto , que o Cristo devia padecer,
e, sendo o primeiro da ressurreio dos mortos,
anunciaria a luz ao povo e aos gentios. (At 26.4-5,9-23)

Este homem cheio de dio, que se dedicou a eliminar o

cristianismo, foi de tal modo transformado por seu encontro com o

Cristo vivo que se tornou um dos mais ardorosos evangelistas. Em
lugar de perseguir a igreja, ele se converteu em um fundador de igrejas.
Sua extraordinria transformao algo que os cticos modernos no
conseguem explicar. Se rejeitarmos a explicao que o prprio Paulo
deu de sua converso, a que podemos atribuir essa to rpida
transformao? Estava ele enlouquecido pela culpa? Os escritos de
Paulo no Novo Testamento desmentem essa teoria. Entretanto, essa
parece ser a nica explicao possvel. E o prprio Paulo comenta esta
teoria tola ao defender-se perante Festo!
Dizendo ele [Paulo] estas coisas em sua defesa, Festo
o interrompeu em alta voz: Ests louco, Paulo; as
muitas letras te fazem delirar.
Paulo, porm, respondeu: No estou louco,
excelentssimo Festo; pelo contrrio, digo palavras de
verdade e de bom senso; porque tudo isto do
conhecimento do rei, a quem me dirijo com franqueza,
pois estou persuadido de que nenhuma destas coisas
lhe oculta; porquanto nada se passou a, nalgum
recanto. (At 26.24-26)

No, Paulo no estava louco, nem por suas muitas letras nem por
sua terrvel culpa. At o dia de seu martrio, ele foi uma das pessoas
mais lcidas que j andaram pela terra. E verdade que ele nunca
esqueceu seus dias como perseguidor da igreja, mas nunca duvidou que
tinha sido perdoado pelo fundador dessa igreja. Essa a razo de ele ter
voluntariamente dedicado sua vida para anunciar a ressurreio de
Cristo.
Eles Morreriam por uma Mentira?
A histria no deixa dvida de que os discpulos de Jesus, nos
primeiros trezentos anos depois da crucificao de seu Senhor,
sofreram as mais brutais perseguies e mortes. No obstante, dentre

os mais de quinhentos irmos que viram o Cristo ressurreto, no

temos conhecimento de casos de desero ou apostasia. No temos
qualquer relato de que algum tenha mudado sua maneira de pensar.
Com certeza isso no aconteceu com nenhum dos onze discpulos (no
incluindo obviamente o traidor, Judas Iscariotes, que no chegou a
viver para ver o Cristo ressurreto). A histria nem sequer apresenta
indcios de que um deles alguma vez vacilou; e nenhum negou a
ressurreio de Jesus.
Entretanto, com exceo de Joo, todos os discpulos morreram
como mrtires. A tradio diz que Pedro foi crucificado de cabea para
baixo a seu prprio pedido, pois considerava-se indigno de ser
crucificado da mesma forma que seu Senhor. Paulo, o apstolo
nascido fora de tempo (1 Corntios 15.8), depois de vrias e longas
prises, morreu em Roma como mrtir. Tome, que tinha sido um
ctico at ver o Cristo ressurreto, levou a obra da grande comisso
aos confins da ndia, onde exerceu o ministrio por muitos anos, sendo
finalmente martirizado.
(Minha esposa e eu visitamos o tmulo de So Tome, na ndia,
onde a tradio diz que seu corpo est enterrado. Evidncias concretas
das atividades de Tome foram encontradas no estado indiano de
Kerala, onde ministramos em muitas igrejas crists ou assemblias de
irmos. A igreja tradicional dali conhecida como a igreja Mar
Tom, recebendo este nome em honra do discpulo Tome, que
acreditam foi o primeiro a levar-lhes o evangelho. Kerala o nico
estado cristo de toda a ndia; o restante da nao totalmente hindu.
A histria diz que quando os missionrios portugueses viajaram ndia
no sculo quinze, eles aportaram em Kerala, mas encontraram o
cristianismo to forte ali que se dirigiram a outros lugares. Isto tudo
indica que, embora Tome tenha iniciado sua vida de f com alguma
dvida, terminou-a extremamente bem.)
De acordo com os melhores registros, todos os discpulos, exceto
o apstolo Joo, morreram por causa de sua f. No h o menor
indcio de que algum deles tenha negado sua f. Joo, que sobreviveu a

todos os outros discpulos da poca de Jesus, pastoreou a grande igreja

de feso durante anos. A tradio diz que ele foi torturado em leo
fervente, mas sobreviveu e, quando estava com aproximadamente
oitenta e cinco anos, foi banido para a ilha de Patmos. Foi ali que, por
volta de 96 d.C, ele escreveu o ltimo livro do Novo Testamento, o
Apocalipse [a Revelao de Jesus Cristo], onde confirma sua crena na
ressurreio de Jesus e em sua promessa de voltar para cumprir as
profecias do Velho e do Novo Testamento sobre o seu reino futuro.
A questo : estariam esses discpulos dispostos a sofrer e morrer
por uma mentira? Se de fato eles roubaram e destruram o corpo de
Jesus e, a partir da, contaram a todas as pessoas uma mentira bem
elaborada com tanta habilidade e talento que jamais foram
descobertos e seriam capazes de morrer por causa de uma mentira
que eles mesmos inventaram? Talvez at poderamos imaginar que um
ou dois deles fizessem isso mas todos os onze? Quem consegue
acreditar nisso?
Algum poderia ainda dizer que no foram os discpulos que
roubaram o corpo, mas, sim que eles acreditaram em uma mentira. Eles
foram simplesmente enganados sobre a ressurreio de Jesus.
Acreditavam que Ele ressuscitou, mas foram enganados. Tal teoria seria
to impossvel quanto a anterior.
Quando a ponta de uma espada encostada em seu pescoo e
voc intimado a negar a ressurreio de Cristo ou morrer que tipo
de evidncia levaria voc a escolher a morte? Voc poderia escapar da
morte com algumas simples palavras, como: Bem, eu realmente nunca
o vi vivo. Voc deve estar certo Ele no ressuscitou. De novo
podemos achar que um ou mesmo trs discpulos enganados possam
dispor-se a morrer por uma crena enganosa na ressurreio de Jesus
mas todos os onze? No razovel supor que pelo menos um deles
capitulasse e renegasse a f quando ameaado de morte? No entanto,
nenhum deles fez isso. A nica explicao possvel que, quando
confrontados com a morte, os discpulos se agarravam firmemente s
suas profundas convices a respeito da ressurreio de Jesus. Se no

fosse isso, o que poderia evitar que pelo menos um ou dois

renunciassem f? No entanto, nenhum deles jamais fraquejou. Por
que no? Porque eles no somente acreditavam que Jesus tinha
ressuscitado, mas sabiam que isso tinha realmente acontecido. Eles
falaram com ele. Eles o viram. Eles olharam enquanto Ele comia. Eles
o tocaram. Eles sabiam.
Essa a razo pela qual nenhum deles jamais negou sua f,
mesmo diante do sofrimento e da morte. No h nenhuma razo para
temer a morte quando voc sabe que seu Salvador a derrotou!
Meu Desafio a um Ctico
Tempos atrs um ctico, descrente da ressurreio, defendeu o
argumento que acabei de expor. Aps admitir, por hiptese, que dois
ou trs discpulos pudessem deliberadamente espalhar tal mentira de
forma convincente, perguntei-lhe: Mas eles morreriam por ela?
Possivelmente, disse ele, se fossem de fato homens
corajosos.
Mas doze deles (incluindo Paulo) morreriam por uma mentira
que eles mesmos espalharam, sabendo que ela contrria verdade?
Porque a histria mostra que todos se tornaram mrtires, com exceo
de Joo.
Seu rosto se iluminou, como se ele tivesse descoberto algo que
seria fatal para o meu argumento. Posso explicar isto: Esprit de corps
[lealdade jurada ou pactuada]. Eles se reuniram em grupo, receberam
fora uns dos outros e morreram juntos! Ele estava orgulhoso de seu
argumento!
O problema dessa teoria, repliquei, que nunca dois
discpulos morreram juntos! Cada um deles selou seu testemunho de
que tinha visto o Cristo ressurreto com seu prprio sangue cada um
por si. Nunca dois discpulos morreram juntos! Alguns pereceram em
Israel, outros na Sria, alguns em Roma, outros na Itlia e na ndia.

Alguns acham que Pedro morreu na Babilnia, onde, j no fim de sua

vida, escreveu suas epstolas.
Meu amigo imediatamente percebeu o erro de sua teoria e
finalmente entregou sua prpria vida ao Cristo vivo, ressurreto.
Amigo, podemos acreditar naquelas primeiras testemunhas
oculares que declararam ter visto o corpo glorificado de Jesus trs dias
depois de sua crucificao, porque elas no somente mantiveram sua f
viva atravs de seus testemunhos e suas boas obras, mas selaram-na
com seu prprio sangue. Nenhuma outra religio no mundo conseguiu
acumular tantas evidncias sobre a verdade de suas crenas essenciais.
Jesus realmente ressuscitou. No h nenhuma outra explicao
plausvel para o que aconteceu h dois mil anos.

18. Algumas Teorias Falsas Sobre a Ressurreio de

Jesus
Os cticos tiveram bastante tempo para desenvolver seus
argumentos contra a ressurreio de Cristo quase dois mil anos.
Tiveram sculos para formular, processar e refinar suas prprias
explicaes sobre o que aconteceu ao corpo de Cristo depois que Ele
foi crucificado. E qual foi o resultado?
As teorias vulnerveis, falhas, que vamos expor e comentar a
seguir so as melhores que os cticos tm a oferecer depois de quase
dois milnios de reflexo. Mas, antes de falarmos deles, gostaria de citar
meu orientador neste trabalho, o Dr. Wilbur M. Smith, que fez uma
observao nica a este respeito:
Ao considerar as vrias, e geralmente fantsticas,
teorias que tm sido propostas de tempos em tempos
para justificar racionalmente o que o Novo Testamento
apresenta como um extraordinrio milagre, a
ressurreio de nosso Senhor, o autor gostaria de fazer

uma afirmao que no consta em nenhum livro sobre

a ressurreio. Ela refere-se ao fato de que durante
todo o ministrio de Jesus na terra e ao longo de todo o
Novo Testamento, a ressurreio de Cristo foi spera e
continuamente combatida.
Quando os principais sacerdotes e os fariseus disseram
a Pilatos no sbado da Semana da Paixo: Senhor,
lembramo-nos de que aquele embusteiro, enquanto
vivia, disse: Depois de trs dias ressuscitarei. Ordena,
pois, que o sepulcro seja guardado com segurana at
o terceiro dia, para no suceder que, vindo os
discpulos, o roubem, e depois digam ao povo:
Ressuscitou dos mortos; e ser o ltimo embuste pior
que o primeiro (Mt 27.63-64), eles no queriam que
Jesus ressuscitasse, tomando todas as medidas
possveis para que isto no acontecesse. Este no o
modo de agir das pessoas que buscam a verdade.
No domingo... quando o Sindrio deu dinheiro aos
soldados, instruindo-os para que mentissem sobre o
que aconteceu, eles deram provas concretas de que,
embora fossem lderes religiosos do povo judeu, no
estavam buscando a verdade. Eles no queriam a
verdade. Eles queriam apenas uma nica coisa: impedir
que o povo acreditasse que Jesus tinha ressuscitado. A
igreja sempre teve controvrsias com pessoas como
essas, algumas delas de suas prprias fileiras, capazes
de fazer qualquer coisa para impedir que as pessoas
conheam a verdade. Ainda no incio da histria da
igreja, lemos que os discpulos foram atacados pelos
sacerdotes, pelo capito do templo e pelos saduceus,
ressentidos por ensinarem eles o povo e anunciarem,
em Jesus, a ressurreio dentre os mortos ,
manifestando o dio deles verdade, recolhendo os
discpulos ao crcere (At 4.1-22)

O Dr. Smith tambm chamou a ateno para o fato de que o

apstolo Paulo, anos depois, quando estava em Atenas, pregou sobre a
pedra angular do evangelho: a ressurreio de Jesus. Qual foi a reao
daqueles filsofos humanistas gregos? Ceticismo. Alguns zombaram e

alguns disseram que o ouviriam em outra oportunidade.

Posteriormente, quando se defendia em Jerusalm perante o Sindrio
(do qual ele mesmo tinha sido membro antes de sua dramtica
converso e da transformao de sua vida), Paulo disse: no tocante
esperana e ressurreio dos mortos sou julgado. Os fariseus
estavam dispostos a admitir que Jesus poderia ter ressuscitado, porque
acreditavam na vida aps a morte. Mas os saduceus atacaram o
argumento, pois faziam parte do partido que se opunha ressurreio
no apenas a ressurreio de Jesus, mas de qualquer pessoa. Esta a
razo por que eles hostilizavam tanto a igreja primitiva e se recusavam a
aceitar as evidncias. Eram piores do que o ctico Tome, pois no
creriam, mesmo que vissem algum que tivesse ressuscitado.
Tanto nos evangelhos como no livro de Atos, todos
aqueles que atacaram deliberadamente a ressurreio
de Cristo no fizeram esforo algum para investigar as
evidncias desse fato e nunca pediram aos discpulos
que apresentassem provas em apoio ao que eles
estavam pregando, Quando observamos a oposio
verdade da ressurreio de Cristo relatada no Novo
Testamento, verificamos que esse mesmo antagonismo
contra a verdade est presente at os dias de hoje.

Devemos lembrar novamente que as teorias que iremos analisar

adiante so as melhores que os cticos tm para apresentar depois de
quase dois mil anos de reflexo. Tenha em mente tambm que essas
teorias foram desenvolvidas no por homens que buscaram
sinceramente a verdade, mas por pessoas determinadas a no acreditar
na ressurreio de Cristo. Julgue por si mesmo a fora desses
argumentos.

1. A teoria do desmaio
A velha teoria de que Jesus desmaiou temporariamente na cruz
foi inventada muito antes que a cincia mdica desenvolvesse uma

compreenso das conseqncias devastadoras provocadas por um

trauma como o que Jesus sofreu. Hoje qualquer pessoa de formao
mdica admitiria que, se a crucificao no tivesse matado Jesus, os
panos [a mortalha] apertados contra seu corpo, o frio, a umidade, o
tmulo selado [sem ventilao] e trs dias sem tratamento, certamente
o teriam matado. E, depois, ainda havia a enorme pedra que ele
precisaria remover, enfraquecido como estava. Mas isto ainda no o
pior desta teoria.
Como um Cristo debilitado e plido [por causa da perda de
sangue], que levaria semanas para se recuperar, pde inspirar seus
discpulos a ir e proclamar sua vitoriosa ressurreio? Esta idia to
ridcula que at mesmo o famoso ctico do sculo dezenove, David
Strauss, escreveu:
impossvel que algum semimorto, que acabou de
sair do tmulo, arrastando-se devido fraqueza,
necessitando de tratamento mdico, de bandagens, de
medicamentos e de cuidados rigorosos, pudesse dar
aos discpulos a impresso de ser Ele o vencedor sobre
a morte e a sepultura de ser Ele o Prncipe da Vida
lanando o alicerce de seu futuro ministrio, Uma
ressurreio desse tipo poderia somente enfraquecer a
impresso que Ele tinha causado aos discpulos em
vida e na morte - ou no mximo poderia tentar animlos com uma voz gemida mas no poderia de modo
algum transformar o abatimento de seus discpulos em
entusiasmo, ou lev-los adorao.

Nenhum evanglico, incluindo eu mesmo, poderia levantar

argumento melhor contra essa teoria. No entanto, se tal impossibilidade
tivesse ocorrido, eu acrescentaria um outro problema. Se Jesus tinha
realmente aparecido vivo, arrastando-se para fora do tmulo, por que
ento, quando os judeus da poca foram informados das notcias de sua
ressurreio, eles no vasculharam terra e mar para prend-lo e
apresent-lo como prova nmero 1, destruindo assim totalmente as
notcias? A resposta simples. Ele no estava l; Ele ressuscitou,

como havia dito!

2. As pessoas procuraram por Jesus no tmulo errado

A idia de que o corpo de Jesus foi colocado no tmulo errado,
ou que as mulheres dirigiram-se ao tmulo errado ridcula. As pessoas
da poca no eram to idiotas para serem facilmente convencidas de
uma ressurreio, se ela de fato no tivesse acontecido. Esse argumento
faz de Jos de Arimatia um mentiroso vulgar, que teria tomado parte
de uma conspirao (embora John Dominic Crossan, do Seminrio
Jesus, diga que at mesmo Jos era uma fico, um personagem
inventado.De acordo com Crossan, apenas umas poucas dcadas aps
os eventos em questo, a igreja simplesmente inventou uma figura
importante ligada ao Sindrio semelhante a algum hoje que
inventasse uma Suprema Corte de Justia de 1966 sem que ningum
percebesse a fraude!). Jos de Arimatia certamente teria levantado um
ruidoso protesto se circulasse a histria de que ele tinha permitido que
o tmulo da famlia fosse usado para enterrar o corpo de Jesus
crucificado, se na realidade ele no tivesse permitido!
Alm disso, eles com certeza vasculhariam todos os tmulos,
abrindo cada um deles at que o corpo de Jesus fosse encontrado, ainda
que isso significasse remover a pedra de cada tmulo do jardim. No
entanto, no h o menor indcio na histria de que algum alguma vez
o procurou em qualquer outro tmulo! Lembre-se de que os lderes
religiosos nunca negaram que o corpo de Jesus estava desaparecido.
Por que subornar os soldados romanos para que dissessem que seus
discpulos vieram e roubaram o corpo, se de fato o corpo existisse? At
os judeus sabiam que o corpo de Jesus no estava mais no tmulo,
razo pela qual no procuraram por ele.
De qualquer modo, como as mulheres poderiam ficar confusas
quanto localizao do corpo de Jesus? Mateus relata que, quando Jos
de Arimatia desceu o corpo de Jesus da cruz, colocou-o em seu novo
tmulo (algumas pessoas querem nos fazer acreditar que ele no sabia

onde era esse tmulo!), estando presentes Maria Madalena e a outra

Maria, sentadas de frente para o tmulo. So estas as mulheres que
foram ao tmulo no domingo seguinte pela manh possvel
acreditar que elas foram ao tmulo errado? Isso seria inacreditvel!
Marcos nos diz que essas duas mulheres observavam quando o corpo
de Jesus foi descido da cruz, ungiram-no temporariamente, revestiramno de tiras de pano para formar a mortalha, quando ento [Jos, e
certamente outros ajudantes] o depositou em um tmulo que tinha
sido aberto em uma rocha; e rolou uma pedra para a entrada do
tmulo. Ento Marcos acrescenta: Ora, Maria Madalena e Maria, me
de Jos, observaram onde ele foi posto (Marcos 15.47). E trs dias
depois no conseguiram localizar o tmulo? Altamente improvvel.
Quando meu pai morreu eu estava dominado pela tristeza. Ele
foi enterrado em um cemitrio com mais de quinhentas sepulturas.
Voc acha que tive muita dificuldade de relembrar qual delas era a sua,
exatamente trs dias depois do funeral? De modo algum. Sua sepultura
estava fixada em minha mente para sempre e eu tinha apenas nove
anos! Posso encontrar aquele tmulo at hoje, passados cinqenta anos.
No h como aceitar que as mulheres pudessem estar confusas
quanto ao tmulo. (Nem era provvel que os anjos estivessem confusos
quanto pedra que deveriam remover.) Sim, no h dvida de que era
o tmulo certo e ele estava vazio!

3. Ces selvagens comeram seu corpo

Os cticos da atualidade, como John Dominic Crossan,
sugeriram que ces selvagens devoraram o corpo de Jesus. Crossan
rejeita os relatos do evangelho de que Jesus foi colocado em um
tmulo, achando mais provvel que Ele tenha sido enterrado em uma
cova rasa, sendo em seguida desenterrado e devorado pelos ces, de
forma a consumir com o corpo.
H vrios e imensos problemas com esta teoria. O primeiro deles

 que essa idia s surgiu quase dois mil anos aps os acontecimentos
em questo! Se esta tivesse sido uma possibilidade real, seria provvel
que os inimigos de Jesus a tivessem descartado? Segundo, por que os
judeus teriam alegado que os discpulos de Jesus roubaram o corpo de
um tmulo, se eles suspeitassem que ele tinha sido enterrado em uma
cova rasa? Por que dariam apoio a essa teoria? A histria de que eles
pagaram os soldados romanos para que estes justificassem a falta do
corpo no faz sentido a menos, naturalmente, que o corpo de Jesus
realmente tivesse sido colocado em um tmulo e agora no estivesse
mais ali, o que exigia uma explicao. A teoria dos ces selvagens
nada mais do que uma busca desesperada de explicao.
difcil entender como estudiosos brilhantes podem sustentar
suposies to ridculas como esta. H muitos anos o professor C. H.
Guignebert, tambm um ctico, lanou o fundamento para a teoria de
Crossan quando escreveu: A verdade que no sabemos, e
provavelmente nem os discpulos sabiam, onde o corpo de Jesus tinha
sido colocado depois de ser descido da cruz, provavelmente pelos que
o executaram. mais provvel que ele tenha sido atirado em uma vala
para os executados do que colocado em um tmulo novo. O Dr.
Wilbur M. Smith respondeu:
Esse tipo de relato histrico devia ser chamado de
minha prpria teologia. Quando um erudito como o
professor Guignebert... faz uma afirmao como esta,
impossvel de ser fundamentada por qualquer
documento do Novo Testamento (nem por quaisquer
outros documentos relacionados a isto), ele apenas
revela sua prpria determinao de excluir da vida de
Cristo todos os elementos sobrenaturais, mesmo que
para isso tenha necessidade de fabricar concluses
completamente desprovidas de apoio de qualquer
testemunho... Uma teoria que no conta com a
evidncia para dar-lhe suporte no deve merecer
qualquer considerao.

preciso ainda esclarecer que essas explicaes sobre a

ausncia do corpo de Jesus podiam somente ser feitas sculos depois

dos acontecimentos. No encontramos explicaes anteriores era
moderna porque aqueles que viveram prximos dos acontecimentos
em questo teriam ridicularizado quaisquer dessas sugestes irreais. E o
mesmo que tentar admitir que o primeiro presidente dos Estados
Unidos foi Benedict Arnold e no George Washington; que a lngua
falada o francs, no o ingls; e que Valley Forge foi uma fundio de
ferro na plancie, no a rea do acampamento do Exrcito Continental.

4. Pessoas desconhecidas roubaram o corpo de Jesus

Esta hiptese falsa, como as demais, no tem nenhuma evidncia
para apoi-la. Por boa razo ela no foi sequer mencionada durante
dois milnios. Se ela fosse verdadeira, por que aqueles indivduos
desconhecidos que roubaram o corpo no foram receber a generosa
recompensa que as autoridades sem dvida lhes teriam oferecido pela
devoluo do corpo? Em uma comunidade pequena como aquela em
que Jesus estava enterrado, logo surgiriam rumores sobre onde seu
corpo estaria mas os judeus nunca se preocuparam em procurar
pelo corpo, porque eles sabiam que ele no estava l. Os rumores que
surgiram diziam respeito ressurreio de Jesus!
O Dr. Joseph Klausner, professor da Universidade Hebraica,
apresentou uma ligeira variao sobre esta teoria. Ele sugere que Jos
de Arimatia julgou inadequado que algum morto em uma cruz fosse
sepultado no tmulo de sua famlia, por isso removeu o corpo
secretamente, j perto do Sabbath, e o enterrou em um tmulo
desconhecido. Em seu livro A ressurreio de Jesus, o Dr. James Orr
respondeu a esta hiptese, com certa ironia:
Esta pequena
homem bom,
divulgada em
aparecimentos
ressurreio!

fraude de Jos, to apropriada a um

foi descoberta recentemente, sendo
toda a igreja crist e juntamente aos
imaginrios de Jesus, criou a f na

Lembre-se de que Jos citado como um homem bom que

deve ter tido um bom relacionamento com o alto conselho judaico, do
qual obteve permisso para descer o corpo de Jesus da cruz. Alguns
acreditam que ele tambm era um dos membros do conselho. Seja
como for, ele tinha permisso para tirar o corpo de Jesus da cruz. Se ele
prprio tivesse colocado o corpo em outro tmulo, certamente ele teria
sido a primeira pessoa a ser consultada pelas autoridades, em seus
esforos para localizar o corpo. Se ele tivesse queimado o corpo ou
feito qualquer outra coisa com ele, teria divulgado a histria em toda
Jerusalm. Nada parecido com isso aconteceu. Na verdade, no consta
que ele tenha sido procurado por ningum. Isto coerente com o
relato dos evangelhos, que afirmam que os prprios soldados romanos
contaram aos lderes judaicos sobre a presena do anjo junto ao
tmulo. Os lderes sabiam que o corpo no estava l, por isso no havia
necessidade de procurar por ele. A nica coisa que podiam fazer era
espalhar falsos rumores sobre por que o corpo sumiu. E foi o que
fizeram.
Uma teoria semelhante que os inimigos de Jesus roubaram o
corpo. Esta sugesto pode ser facilmente desconsiderada, pois, se seus
inimigos tivessem roubado o corpo, eles certamente o teriam exibido
para evitar a propagao da nova f baseada inteiramente em sua
ressurreio fsica! No entanto, nada disso aconteceu.

5. Os discpulos roubaram o corpo

A nica teoria falsa com alguma possibilidade razovel de ser
aceita a que foi divulgada pelos prprios lderes judeus em Jerusalm.
Como expe Mateus:
Eis que alguns da guarda foram cidade e contaram
aos principais sacerdotes tudo o que sucedera [a pedra
foi removida, o corpo desapareceu e vrios de seus
seguidores tinham vindo ao tmulo onde foram

avisados por dois homens com vestes brancas que Ele

havia ressuscitado]. Reunindo-se eles em conselho
com os ancios, deram grande soma de dinheiro aos
soldados, recomendando-lhes que dissessem: Vieram
de noite os discpulos dele e o roubaram enquanto
dormamos. [como poderiam saber que foram os
discpulos, se estavam dormindo?]. Caso isto chegue
ao conhecimento do governador, ns o persuadiremos,
e vos poremos em segurana. Eles, recebendo o
dinheiro, fizeram como estavam instrudos. Esta verso
divulgou-se entre os judeus at o dia de hoje. (Mt
28.11-15)

Infelizmente para aqueles que propem teorias capazes de

explicar a ressurreio, esta histria escolheu os ladres de sepulturas
errados. Qualquer um poderia ter feito isso, mas nunca os discpulos!
Lembre-se de que dez deles morreram por essa mentira. Esta histria
j no fazia sentido naquela poca e continua no fazendo hoje.
Poderiam os discpulos ter virado o mundo de ponta-cabea
(Atos 17.6) com suas falsas histrias sobre terem sido testemunhas
oculares do Cristo ressurreto, se de fato tudo no passasse de uma
grande mentira? Impossvel. Isso exigiria um milagre ainda maior do
que a prpria ressurreio. A verdade que a teoria de que os amigos
de Jesus roubaram seu corpo cria mais problemas do que resolve.

6. A teoria da viso
A teoria da viso talvez a explicao falsa mais amplamente
aceita para a ressurreio. Ela defende a integridade dos discpulos,
considerando-os homens honestos e sinceros que foram
emocionalmente perturbados pela morte de seu lder. Esta teoria alega
que, uma vez que Jesus tinha predito sua ressurreio, seria
perfeitamente natural que seus seguidores achassem que isso realmente
tivesse acontecido. Assim, eles o viram, conversaram com Ele e at
imaginaram que Ele tomou uma refeio com eles.

Joseph Ernest Renan, um crtico do sculo dezenove, um tpico

defensor dessa teoria. Os pontos de vista desse ctico francs podem
ser assim resumidos:
Os assim chamados aparecimentos do Cristo
ressurreto resultaram de um estado de excitao da
mente que os discpulos experimentaram depois da
morte de seu mestre. Extenuados e mentalmente
perturbados pelo choque de sua morte e ansiosos por
sua presena, eles tiveram vises de Jesus. Mas estas
foram
puramente
subjetivas
fantasmas
ou
alucinaes mentais. Eles ansiavam por v-lo, mas
tudo no passava de alucinao.
Para pessoas em tal estado de excitao e expectativa,
aliado a um temperamento nervoso e altamente tenso,
tais vises so relativamente comuns na histria
religiosa e freqentemente contagiosas. Assim foi no
caso dos aparecimentos de Jesus. Eles comearam
com as mulheres, provavelmente com Maria Madalena,
uma pessoa excitvel e nervosa. Sua histria de que
tinha visto o Senhor foi ansiosamente acolhida; a
notcia espalhou-se com a rapidez de um raio e com a
fora de uma epidemia. O que ela acreditou ter visto os
outros tambm acreditaram que deviam ver e viram. As
vises foram produto de seu convvio afetuoso e ntimo
com Jesus, fazendo-os lembrar da personalidade de
seu Mestre. Vencido o choque inicial do desespero pela
morte de Jesus, eles passaram a sentir como se Ele
tivesse sobrevivido morte.

Renan queria que acreditssemos que a f dos primeiros cristos

na ressurreio foi resultante de alucinaes coletivas que atingiram
treze pessoas (cujos nomes conhecemos), e mais os quinhentos de
uma s vez. Entretanto, todos eles morreram como mrtires em vez
de renunciar crena na ressurreio. O melhor que Renan pode fazer
atribuir os encontros de todas essas pessoas com o Cristo ressurreto a
alucinaes coletivas capazes de transform-los em zelosas
testemunhas.

Na melhor das hipteses, preciso um grande esforo para

imaginar que onze homens e vrias mulheres tiveram todos as mesmas
vises e que alguns anos depois Saulo de Tarso antes um impiedoso
inimigo da nova igreja teve essas mesmas vises. (E no caso dos
onze discpulos originais, depois de quarenta dias as vises cessaram.)
No sou autoridade em sonhos, mas nunca ouvi falar de sonhos
coletivos idnticos, nos quais todas as pessoas (e nenhuma outra) que
aparecem no sonho tambm tm o sonho (enquanto ningum mais
tem). Isto pe prova minha credibilidade. Nunca posso sonhar a
mesma coisa duas vezes e nem posso prever o que vou sonhar. Minha
esposa e eu, quando passamos por fases de forte presso emocional,
podemos algumas vezes sonhar sobre o mesmo assunto mas nossos
sonhos nunca so iguais.
Alm disso, pessoas saudveis no tm a menor dificuldade de
distinguir entre um sonho ou viso e a realidade. Uma viso pode levar
um missionrio como Paulo Macednia (Atos 16.9), mas nunca levar
um grande grupo de indivduos a dar suas vidas pela ressurreio fsica
de um homem que eles na verdade nunca viram de outra maneira a no
ser em vises. As vises podem suplementar a direo de Deus na vida
de uma pessoa, mas vises coletivas nunca mereceram considerao
nesses vinte sculos de cristianismo!

7. A teoria do telegrama
Esta uma das teorias mais estranhas de que se tem notcia. Um
estudioso escreveu sobre ela:
Esta [teoria] reconhece que o Senhor ascendeu ao cu
mas em Esprito, no em seu corpo, e de l
TELEGRAFOU para a terra imagens de si mesmo para
as mentes dos apstolos, de uma forma to real que
eles foram levados a crer que tinham realmente visto o
Senhor ressurreto. Como algum pode levar em
considerao uma teoria fantstica como esta,
realmente no sei.

Levando em conta que esta teoria foi concebida h cerca de cem

anos, podemos dar a seu inventor uma nota dez por sua previso
tecnolgica, j que temos agora o fac-smile (fax) que transmite fotos a
cores. Mas ele recebe nota zero em teologia. (Casualmente, o criador
desta teoria foi um lder liberal de uma igreja que nunca acreditou na
ressurreio corprea de Jesus. Com certeza ele estava tentando
desesperadamente preservar seu liberalismo e as tradies de sua
igreja.)
Se voc acha necessrio avaliar essa teoria, sugiro a leitura do
relato de Lucas sobre o encontro entre o Cristo ressurreto e os dois
homens no caminho para Emas (Lc 24.1-35). Em seguida, pergunte a
si mesmo se tal encontro poderia ser transmitido por um fax mental
ou telegrafado. mais difcil crer nisso do que na ressurreio real de
Jesus!
Alm disso, tal teoria destri a integridade moral de Jesus Cristo.
Ele prometeu a seus discpulos que ressuscitaria. Falhar em manter essa
promessa e apesar disso comissionar seus discpulos a ir por todo o
mundo e pregar o evangelho apoiado na ressurreio fsica (no
telegrafada) seria afrontosamente desonesto. Isso seria impossvel
para o Santo Filho de Deus e certamente destoaria do modo como Ele
tratou todas as coisas.

A Opinio de um Ilustre Estudioso

O Dr. J. Gresham Machen sempre gozou de grande prestgio
entre os estudantes de Princeton. Ele foi um ardoroso defensor da
ressurreio e escreveu o comentrio a seguir que nos ajuda a
compreender como Jesus era um ser nico antes mesmo de
ressurgir dentre os mortos:
Voc e eu nunca vimos algum que ressuscitou dentre
os mortos; mas voc e eu nunca vimos tambm algum

como Jesus. O que estamos tentando estabelecer no

a ressurreio de um homem comum a respeito do
qual nada sabemos, mas sim a ressurreio de Jesus.
Todos rejeitam a idia da ressurreio de um homem
comum, mas quando conhecemos realmente a Jesus
como Ele retratado nos evangelhos, podemos dizer
que enquanto improvvel que qualquer homem
comum possa ressuscitar dentre os mortos, no caso de
Jesus se d exatamente o contrrio. improvvel que
um homem comum ressuscite, mas altamente
improvvel que este homem [Jesus] no ressuscite;
podemos dizer a respeito deste homem que
impossvel que Ele permanea na morte.

O Dr. Machen est certo. A ressurreio, embora sobrenatural, se

adapta to bem vida e ao carter de Jesus que se torna um fato natural
para Ele. Que foi um acontecimento sobrenatural no surpresa
para ns; toda sua vida foi sobrenatural. Mas sua ressurreio soluciona
uma grande questo: ela explica como a igreja surgiu e se estabeleceu.
Ningum, especialmente os cticos, jamais conseguiu oferecer
uma explicao razovel para o extraordinrio crescimento da igreja no
cenrio mundial, se ela tivesse sido construda sobre qualquer uma das
teorias citadas. H uma resposta fcil Jesus, o homem mais
incomum deste mundo, realmente ressuscitou dentre os mortos.
Contra as frgeis objees sobre a ressurreio, como as expostas
nas teorias atrs citadas, levanta-se o maior de todos os milagres. Um
dos recentes defensores da f, combatendo o ceticismo do Seminrio
Jesus, escreveu em seu livro: Jesus Sob o Fogo.
O nascimento e o rpido crescimento da igreja crist...
continuam sendo um enigma insolvel para alguns
historiadores que se recusam a levar em conta a nica
explicao apresentada pela prpria igreja. A
ressurreio de Jesus , portanto, a explicao mais
plausvel da origem do modo de vida cristo.

O Lado Bom das Falsas Teorias

A Bblia nos diz que at a ira humana h de louvar-te [a Deus]
(Salmo 76.10). isto que fazem as falsas teorias: elas tornam fcil
acreditar que o maior homem que j existiu teve a maior das mortes de
que se tem notcia seguida de uma ressurreio nica. As teorias
expostas aqui so as melhores que os cticos tm para apresentar
mas todas elas sofrem o mesmo problema fatal. So mais difceis de
aceitar do que a prpria histria real! Um estudioso escreveu:
Nenhuma dessas teorias foi totalmente aceita, mesmo
entre os crticos e racionalistas radicais. Aqueles que
negam a realidade da ressurreio de Cristo divergem
entre si sobre qual a teoria que melhor pode combater
as evidncias apresentadas pelo Novo Testamento.
Quando as colocamos lado a lado, verificamos quo
irracionais elas so, sem fundamento concreto,
divorciadas de toda evidncia comprovada, envolvendo
falsidade, corrupo, embuste, roubo, fraude, xtases
de experincias visionrias, etc. Se elas contivessem
alguma verdade, poderamos estar convencidos de
que, se Cristo no ressuscitou dentre os mortos,
ningum sabe coisa alguma sobre o fim de sua vida, e
os documentos do Novo Testamento provam ser
inteis. Na verdade, eles so do maior valor histrico.
Alm disso, se a ressurreio no aconteceu, no
sabemos como a igreja foi fundada. Se Cristo no
ressuscitou no terceiro dia, no sabemos como Ele
terminou sua vida. E pensar que esse homem, o maior
que j viveu nesta terra, entre a terrvel experincia da
cruz e o fim de sua vida, teria sido enterrado em
alguma aldeia desconhecida da Palestina (onde seu
nome tinha estado nos lbios de cada pessoa viva) est
simplesmente alm de qualquer razo.
Minha sincera opinio que o Esprito Santo guiou de
tal forma os escritores dos quatro evangelhos,
registrando os acontecimentos relacionados com a
ressurreio de Cristo, que eles foram capacitados a
escrever uma histria que, embora contendo um

estupendo milagre, to racional, to razovel, to

lgica, to prxima dos fatos, que nunca poderia ter
sido inventada, nem seu testemunho poderia ser
destrudo. Se, aps estes ltimos cem anos de crtica
corrosiva, amarga e impiedosa (uma crtica
terrivelmente mais severa a que qualquer outro
documento j se submeteu), a narrativa da ressurreio
permanece ainda inabalvel intacta, ilesa, os homens
podem estar certos de que as coisas aqui faladas esto
de acordo com a verdade de Cristo.

No Deixe Que Seus Preconceitos Atrapalhem Seu Caminho

A evidncia da ressurreio de Jesus to forte que qualquer um

que a examine ficar convencido desse fato, a no ser que seus
preconceitos impeam seu caminho. H basicamente dois empecilhos
para se aceitar essa evidncia.
O primeiro o ceticismo ou atesmo. Embora alguns ateus se
tornem cristos, muitos rejeitam a ressurreio simplesmente porque
no acreditam em Deus ou no sobrenatural. E, obviamente, a
ressurreio um evento sobrenatural. A maioria dos ateus
simplesmente se recusa a examinar a evidncia objetivamente.
O segundo mais sutil. Paulo advertiu que alguns rejeitariam a
verdade porque deleitaram-se com a injustia (Tessalonicenses 2.12).
Todos sabemos, ou deveramos saber, que o cristianismo implica um
modo de vida. Vai e no peques mais no era somente um
mandamento de Jesus para a mulher de vida pecaminosa, mas para
todos os seus seguidores. Algumas pessoas, quando colocadas diante da
verdade da ressurreio, a rejeitam porque no aceitam se submeter ao
modo de vida cristo exigido pela ressurreio de Jesus.
Se voc estiver livre desses dois preconceitos fatais, a forte
evidncia da ressurreio tornar fcil aceit-la como fato histrico.
Considere como fcil crer... SE voc cr em Deus, ENTO fcil

acreditar que Deus seria capaz de ressuscitar Jesus dentre os mortos.

SE voc cr que Jesus o Filho de Deus em forma humana,
ENTO fcil aceitar sua ressurreio. SE voc cr que Jesus foi
concebido miraculosamente de uma virgem, ENTO no difcil
aceitar sua ressurreio pelo mesmo poder divino.
SE voc pode aceitar que, como Deus em forma humana, Jesus
viveu uma vida sem pecado e por isso podia morrer sacrificialmente,
ENTO voc no ter dificuldade de aceitar a ressurreio.
SE voc l e aceita as profecias de que Ele iria ressuscitar dentre
os mortos, ENTO fcil perceber como a narrativa da ressurreio
se adapta a todas essas exigncias. SE voc cr que Jesus a verdade,
ENTO no difcil acreditar que Ele estava realmente vivo aps a
ressurreio.
SE voc cr que os milagres foram evidncias de sua divindade,
ENTO aceitar a ressurreio como um milagre divino mera
conseqncia.
SE, entretanto, voc no cr em nenhuma das premissas acima,
ENTO voc vai encontrar dificuldade para crer na ressurreio, no
importando a quantidade de evidncias apresentadas.
Seja como for, voc est diante de uma slida parede de
evidncia que indica que Jesus ressuscitou naquela primeira manh de
Pscoa. Uma montanha de evidncia aponta para a ressurreio e nada
em dois mil anos esteve perto de contestar esta verdade.

O Poder da ressurreio
O apstolo Paulo escreveu: Pra [eu, Paulo] o conhecer e o
poder da sua ressurreio (Filipenses 3.10). As vidas transformadas
das pessoas proporcionam o teste supremo desse poder. Aqueles que
acreditam na ressurreio e recebem Cristo como seu Senhor e
Salvador experimentam o poder da sua ressurreio, que os capacita

a viver a vida crist. Pra muitos isto significa uma mudana drstica.
Por qu? Porque todo aquele que se torna cristo pecador. Alguns so
piores que os outros (como Paulo, que perseguiu a igreja); outros so
blasfemos; outros ainda so culpados de pecados mais comuns.
Entretanto, todos eles, aps a converso, recebem o poder de viver
como novas criaturas em Cristo.
A seqncia deste livro ter como ttulo O Poder da Cruz, um
tema extrado de 1 Corntios 1.18. Vou mostrar que o sinal do poder de
Deus nos seres humanos hoje a vida transformada dos crentes.
Quando a pessoa dobra os joelhos diante do Salvador e experimenta o
poder do Cristo ressurreto, ela pode superar todo pecado obsessivo que
tem dominado sua vida. Vamos narrar nesse livro histrias da vida real
de muitas pessoas que foram transformadas pelo poder do Senhor
ressurreto. Jesus tem curado e continua curando hoje os viciados em
drogas, lcool, prostituio, depresso, ira, ou qualquer outra coisa.
Vou relatar muitos casos daqueles que estavam subjugados pelo pecado
sem qualquer esperana... at se encontrarem com o Cristo crucificado
e ressurreto.
Em todos estes anos em que tenho visto homens e mulheres se
renderem f no Cristo ressurreto, no encontrei uma s pessoa que
tenha voltado atrs ou lamentado sua deciso. Ao contrrio, numerosas
pessoas ainda do testemunho de que Jesus mudou minha vida! Voc
pode estar certo de que elas no estavam falando de um Jesus morto,
sepultado no tmulo de Jos de Arimatia, mas de um Cristo ressurreto
e vivo nos dias de hoje.
O desafio agora e sempre provar e ver que o Senhor bom.
Em outras palavras, aceit-lo como seu Senhor e Salvador e
experimentar por si mesmo o poder de sua ressurreio.

P a r t e V : Q u e m E l e P a r a Vo c ?
19. Evidncia Que Requer Uma Deciso
Se um homem brilhante chegasse sua cidade e comeasse a
atrair enormes multides para ouvi-lo falar, admirados com seus
ensinamentos e com sua sabedoria embora Ele no tivesse qualquer
educao formal alm do que aprendera em uma carpintaria voc
ficaria impressionado o bastante para ir ouvi-lo espontaneamente?
E se esse homem comeasse a curar todos os tipos de doenas,
os aleijados e at mesmo aqueles com possesso demonaca. E depois,
se esse homem comeasse a fazer milagres extraordinrios milagres
que desafiassem a lgica humana, como, por exemplo, andar sobre a
gua, alimentar multides com o pequeno lanche de um menino e
transformar gua no mais delicioso vinho que voc j provou voc
se inclinaria a pensar que esse homem teria poderes sobrenaturais?
E se esse mesmo homem tivesse ressuscitado pelo menos trs
pessoas, na frente de muitas testemunhas idneas, e se o maior profeta
de sua gerao o chamasse de Filho de Deus e posteriormente
testemunhasse que Ele era o Messias prometido voc acreditaria
nisso? Estaria ao menos disposto a investigar suas declaraes mais a
fundo?
E se durante suas investigaes voc descobrisse mais de trinta
profecias especficas como poca e local de seu nascimento, detalhes
sobre sua vida extraordinria e o modo como deveria morrer feitas
centenas de anos antes de seu nascimento e que foram perfeitamente
cumpridas por Ele, voc concluiria que este homem, diferente de todos
os outros naquela poca ou agora, veio de Deus?
E se voc tambm ouvisse esse homem dizer coisas como Eu e
o Pai somos um [isto , Eu sou igual a Deus], Tenho poder de

ressuscitar os mortos, Eu sou o Juiz diante de quem todos os

homens estaro na eternidade e Eu sou o Filho unignito de Deus
que veio para buscar e salvar os perdidos VOC ACREDITARIA
NELE?
Estas so as perguntas que as pessoas da poca de Jesus
enfrentaram. Muitos, como os discpulos, creram nele. Um falou por
todos eles quando disse a Jesus: Tu tens as palavras da vida eterna.
(Joo 6.68) Eles o aceitaram como Deus em forma humana, vindo a
este mundo para fazer o que nenhum outro poderia: morrer pelos
pecados de todos. Esses homens, e milhares de outros como eles,
morreram prematuramente como mrtires porque se recusaram a
abandonar a crena na divindade de Jesus de Nazar. Eles alegremente
entregaram suas vidas para servi-lo e estavam dispostos a fazer isso at
o fim. Estavam to convencidos de sua divindade e de sua posio
como o Messias-Salvador que oraram Senhor meu e Deus meu!
Por Que os Lderes Judeus o Rejeitaram?
Naturalmente, nem todos aceitaram Jesus, muito embora
admitissem que nenhum homem poderia fazer tais milagres ou
ministrar ensinos to maravilhosos se Deus no estiver com ele (Joo
3.2). Alguns, quando se defrontaram com seu poder miraculoso para
curar todas as espcies de enfermidade, diziam que Ele fazia essas
coisas pelo poder de Satans. Nisto eles blasfemaram.
Podemos perguntar a ns mesmos: Por que eles o rejeitaram?
Jesus deu a resposta em Joo 5.40. Depois de enfrentar seus opositores
com as Escrituras (que Ele dizia que testificam de mim), Ele lhes
disse: No quereis vir a mim para terdes vida. No original grego, a
palavra quereis est no tempo passado. Isto , no quisestes vir a
mim. Eles no rejeitaram Jesus como o Cristo com base na evidncia
ou na lgica, pois no podiam usar as Escrituras para provar que Ele
no era o Messias encarnado, nem podiam apontar alguma deficincia
moral que o impedisse de ser o perfeito Filho de Deus. Eles o

rejeitaram, como Jesus mesmo disse, por causa de sua vontade. O

problema deles no estava relacionado mente, razo, evidncia, ou
aos fatos em si; relacionava-se vontade. Eles se recusariam a aceitlo mesmo que um homem sasse da sepultura e lhes dissesse que Jesus
estava dizendo a verdade.
Em uma anlise final, tudo sempre uma questo de vontade. Se
as pessoas teimosamente se recusam a acreditar, apesar da fora da
evidncia, elas vivero e morrero na descrena. Se as pessoas, porm,
forem abertas, Deus lhes proporcionar ampla evidncia para apoiar
sua crena. Jesus disse: O meu ensino no meu, e sim daquele que
me enviou.
Se algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da
doutrina, se ela de Deus ou se eu falo por mim mesmo (Joo 7.1617). Se qualquer indivduo procura sinceramente a verdade, Jesus
promete que Deus lhe provera todas as informaes e evidncias de
que ele necessita para crer.
Meu amigo, Dr. John Hunter, da Inglaterra, um bom exemplo.
Ele tem servido ao Senhor fielmente por mais de cinqenta anos.
Porm John no foi sempre um cristo. Como piloto de um
bombardeiro da RAF (Fora Area Real) durante a Segunda Grande
Guerra, ele passou por experincias terrveis. Um dia, sabendo que
podia morrer a qualquer hora, ele fez esta simples orao: Deus se
de fato existe espero que oua minha orao e se revele a mim. Se o
Senhor o fizer, eu vou aceit-lo e servi-lo. Em sua graa soberana,
Deus ouviu aquela orao sincera, colocando na vida de John algumas
pessoas que anunciaram o evangelho a ele. Finalmente ele aprendeu o
bastante sobre Jesus para tornar-se crente. Ele convidou Jesus a entrar
em sua vida e foi maravilhosamente convertido.
Isto no aconteceu s com ele! Muitas pessoas tm feito essa
simples e sincera orao e Deus lhes tem respondido. O eunuco etope
de Atos 8 outro exemplo de uma busca sincera de Deus (neste caso,
ele tinha ido ao templo em Jerusalm em busca de paz com Deus, mas
no a havia encontrado). O Senhor levou o evangelista Filipe at o

deserto para encontr-lo e gui-lo aos ps de Cristo. Como muitas

outras pessoas, aps receber Cristo em seu corao, ele foi seguindo o
seu caminho, cheio de jbilo (Atos 8.39).
Naturalmente as coisas nem sempre aconteceram assim, pois os
lderes judeus da poca de Jesus no quiseram ir a Ele. Os ensinos de
Jesus conflitavam com suas idias preconceituosas, que eram baseadas
apenas nas tradies dos homens e no na Escritura. Suas mentes j
estavam predispostas e suas vontades estabelecidas; conseqentemente
eles rejeitaram a verdade que Jesus ensinou. Para fazer isto eles tiveram
de fechar os olhos para a enorme quantidade de evidncia a respeito da
identidade de Jesus, que Ele mesmo lhes havia provido.

A Importncia da Vontade Humana

Dizem que duas coisas so certas na vida: a morte e os impostos.
Uma terceira poderia ser acrescentada a esta lista: a escolha. Cada
homem ou mulher, em algum momento de sua vida, precisa fazer uma
escolha, quer para aceitar ou rejeitar a pessoa de Deus. Esta escolha
comeou no Jardim do den e est em vigor at hoje, permanecendo
ainda durante o prximo milnio, quando Cristo retornar para
estabelecer seu reino de paz e justia.
Mesmo antes de ter criado Eva, a Escritura diz que Deus plantou
um jardim chamado den (veja Gnesis 2). Ali, junto a todas as
espcies de arvores, Deus colocou Ado, o primeiro homem. Deus
permitiu a Ado livre acesso a todas elas, com a nica exceo da
rvore do conhecimento do bem e do mal. Desta rvore, Ado e sua
esposa Eva foram proibidos de comer. Voc conhece a histria: eles
desobedeceram e comeram o fruto daquela rvore... e a escolha
universal de obedecer ou desobedecer a Deus passou a fazer parte de
toda a raa humana. Em todas as eras homens e mulheres tm
enfrentado o problema de obedecer a Deus ou rejeitar sua vontade.
Deus deu a Ado e Eva uma vontade livre, que foi transmitida a seus
filhos e a todos os seres humanos a partir de ento.

Caim e Abel so dois outros exemplos de indivduos com a

vontade livre. Caim escolheu desobedecer a Deus e Abel escolheu
obedecer-lhe. Do mesmo modo, cada pessoa no mundo tem
enfrentado esta escolha.
O caminho de Deus o caminho da justia e retido. O caminho
do homem o de fazer sua prpria vontade. Alguns que escolhem seu
prprio caminho escolhem uma vida vulgar e mpia; outros escolhem
fazer o que acham mais reto (Juizes 21.25). Porm, em todas as
pocas, a escolha deles. Infelizmente, a maioria sempre deseja
escolher seu prprio caminho.
Isto era verdade nos dias de No, quando o mundo se tornou to
corrompido que Deus decidiu destruir todos os homens, com exceo
de apenas oito pessoas, e recomear a raa humana. Mais tarde Ele
criou a raa hebria por meio de Abrao e Sara. Em seguida, comeou a
dar normas ao seu povo, para que as geraes futuras tivessem um
registro mais detalhado de sua vontade.
Novamente, muitos aceitaram sua vontade e seguiram seu
caminho, mas a maioria no aceitou. Foi ento que Ele comeou a
preparar o mundo para o Messias-Salvador, que ofereceria um sacrifcio
permanente pelos pecados da humanidade, sacrificando-se pelos
pecados do mundo. As profecias que temos estudado tinham o
propsito de fazer com que aqueles que vivessem na poca da vinda do
Messias pudessem reconhec-lo e aceit-lo. Aqueles que queriam fazer
a vontade de Deus no tiveram dificuldade de reconhecer e aceitar
Jesus como sendo o Messias. Mas aqueles que no quiseram ir a Ele
rejeitaram-no, apesar de toda a evidncia.
O mesmo acontece nos dias de hoje!
Na realidade, a coisa mais importante neste mundo como cada
indivduo exercita livremente sua vontade. O destino eterno de cada
pessoa determinado por sua deciso pessoal. Pois, como disse o
prprio Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Quem ouve a minha
palavra e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, no entra em

juzo, mas passou da morte para a vida (Joo 5.24). Esta no apenas
uma das muitas declaraes de Cristo que provam que Ele o divino
Filho de Deus; seu oferecimento de salvao eterna a todos os que
crerem. Diante de todas as evidncias da divindade de Cristo e das
muitas razes para crer nele, somos forados a tomar uma deciso a
respeito dele.
A Pergunta Mais Importante do Mundo: O Que Voc Pensa de
Jesus?
Um dia, j no perodo final de seu ministrio, Jesus estava
caminhando por uma estrada com seus discpulos e lhes fez esta
pergunta: Quem diz o povo ser o Filho do Homem? E eles
responderam: Uns dizem: Joo Batista; outros: Elias; e outros:
Jeremias, ou algum dos profetas (Mateus 16.13-14). Todas essas
respostas merecem consideraes, pois incluem alguns dos grandes
nomes da Bblia. Muitos de ns ficaramos lisonjeados se algum nos
inclusse entre eles. Mas nunca Jesus! Ele ento voltou-se para os seus
discpulos e perguntou objetivamente: Mas vs... quem dizeis que eu
sou?
Esta a pergunta mais importante do mundo. Quem voc diz
que Jesus?
Observe cuidadosamente a resposta clssica de Pedro: Tu s o
Cristo, o Filho do Deus vivo. Jesus aprovou sua resposta, pois disse:
Bem-aventurado s, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue
quem to revelou, mas meu Pai que est nos cus. Tambm eu te digo
que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas
do inferno no prevalecero contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino
dos cus: o que ligares na terra, ter sido ligado nos cus; e o que
desligares na terra, ter sido desligado nos cus (Mateus 16.16-19).
importante notar que no foi a inteligncia humana de Pedro
que revelou isto a ele, embora ele tivesse testemunhado os muitos
acontecimentos na vida de Cristo mencionados neste livro. Sua

experincia o havia convencido de que Jesus era efetivamente o

Messias-Salvador de Israel. Deus Pai revelou ao corao de Pedro a
verdade clssica: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Esta
afirmao, na realidade uma mensagem de Deus dada por intermdio
do apstolo Pedro, foi to importante que Jesus disse que edificaria
sua igreja sobre esse testemunho. E isso realmente aconteceu! Agora,
dois milnios mais tarde, incontvel o nmero de pessoas que
aceitaram Jesus Cristo como o Filho do Deus vivo.
Observe tambm que, por causa deste testemunho, foram dadas
a Pedro as chaves do reino do cu, isto , ele seria a primeira pessoa a
pregar o evangelho e oferecer o perdo do pecado e a salvao em
nome de Jesus tanto aos judeus (Atos 2) como aos gentios (Atos 10).
Foi Pedro quem abriu a porta do reino do cu (ou a porta da
salvao pela f) a um mundo perdido.
Pedro deu a resposta certa pergunta vital do Mestre: Vs...
quem dizeis que eu sou? Esta mesma pergunta feita agora a voc:
Quem voc diz que Ele ? Seu destino eterno determinado por sua
resposta.
Jesus: O nico Perfeito Salvador do Mundo
A primeira vez que visitei um campo missionrio foi no Mxico,
entre os ndios Chamula. Na maior aldeia daquela tribo, visitamos uma
grande e antiga igreja catlica. Depois da revoluo ocorrida uns
setenta anos antes, os ndios expulsaram a igreja catlica de seu
territrio e estabeleceram sua prpria forma de adorar. Quando
caminhei em direo ao altar no interior da igreja, fiquei surpreso ao
encontrar ali uma grande cruz mas, em vez de uma rplica de Cristo,
havia uma imagem de ndio Chamula.
Nosso guia missionrio (que exercia o ministrio entre aqueles
ndios) explicou que, quando os ndios estabeleceram sua prpria
religio, os lderes procuraram o melhor homem em sua tribo e o
crucificaram na tentativa de proporcionar um salvador Chamula.

Obviamente eles eram sinceros. Mas, apesar de aquele homem ser

considerado o melhor em sua tribo, ele tinha duas falhas fatais: ele
no era divino e, conseqentemente, no poderia ser perfeito. Pra que
pudesse oferecer um sacrifcio adequado pelos pecados da humanidade,
o Salvador devia ser mais do que um simples homem ele devia ser
Deus em forma humana e precisava ser um cordeiro sem defeito e
sem mcula.
Somente Jesus de Nazar possui qualificao para isso.
Em 1994 realizou-se em Chicago um grande simpsio sobre as
religies do mundo. Participaram dele mais de sete mil representantes
das religies mais importantes do mundo. Meu amigo Irwin Lutzer,
pastor da Igreja Moody de Chicago, participou daquele simpsio e
contou depois sua experincia:
Circulei por toda a rea de reunio procura de um
profeta/ mestre/Salvador. Perguntei a um Swami hindu
se algum dos seus mestres alegava ser perfeito.
No, disse ele, aparentando irritao com minha
pergunta, se algum afirmar que perfeito, ele no
um verdadeiro hindu!
E quanto a Buda? No, disseram-me, ele no alegava
ser perfeito. Buda apenas encontrou um grupo de
ascetas e pregou sermes a eles, ensinando que as
coisas exteriores so passageiras e estimulando-os a
uma vida de disciplina e contemplao. Ele procurava a
iluminao e incentivava seus seguidores afazerem o
mesmo. Mas morreu procurando a iluminao. No
existe nenhuma perfeio nisso.
E com respeito a Baha ulllah? Ele declarou que tinha a
mais clara e completa revelao de Deus j
apresentada. Embora ele estivesse convencido da
verdade de seus ensinos, fez poucas reivindicaes
pessoais. Ele achava que seus ensinos eram mais
perfeitos do que os outros, mas nunca alegou ser ele
mesmo perfeito ou sem pecado. Quando cheguei aos
representantes da f islmica, j sabia que no Alcoro o
profeta Maom admitia sua necessidade de perdo.

Eles concordaram, que H somente um Deus, Al, e

Maom o seu profeta (o credo bsico muulmano),
entretanto, reconheceram que Maom no era perfeito.
Novamente, nenhuma perfeio aqui.
Porque eu estava procurando um Salvador perfeito?
Porque no quero ter de confiar em um Salvador que
esteja na mesma condio em que me encontro. No
posso confiar minha alma eterna a algum que ainda
est lutando contra suas prprias imperfeies. J que
sou pecador, preciso de algum que esteja em um nvel
mais alto.
Compreensivelmente, nenhum dos lderes religiosos
com quem falei admitia ter um Salvador. Seus profetas
mostravam o caminho mas no tinham nenhuma
pretenso de perdoar pecados ou colocar-se acima de
qualquer ser humano. Como os sinais de trnsito, eles
indicavam as direes mas no so capazes de levarnos aonde precisamos ir; se precisamos de salvao,
teremos de consegui-la sozinhos. A razo clara: por
mais sbios ou influentes que fossem esses profetas,
gurus e mestres, eles sabiam que eram imperfeitos,
exatamente como o resto de ns. Eles jamais se
julgaram capazes de salvar os homens da escravido
do pecado nem de levar peca-dores presena de
Deus.
Cristo foi completamente diferente deles!
Quem dentre vs me convence de pecado? Se vos
digo a verdade, por que razo no me credes? (Jo
8.46.) Ele condenou a hipocrisia daqueles que o
criticavam, mas nenhum deles tentou fazer o mesmo
com Ele.

Somente a perfeio de Jesus seria suficiente para satisfazer s

exigncias da morte pelos pecados do mundo. E essa era a principal
razo pela qual Jesus veio ao mundo. O Dr. Lutzer acrescenta outro
testemunho a respeito da vida sem pecado de Jesus:

Judas, aparentemente um amigo que se transformou

em inimigo, disse: Pequei, traindo sangue inocente
(Mt 27.4).

Pilatos, que desejou encontrar defeitos em Cristo,

confessou: No vejo neste homem crime algum (Lc
23.4).

Pedro, que viveu com Ele por trs anos, disse que Ele
no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em
sua boca (1 Pe 2.22).

O apstolo Paulo disse que Deus Pai fez com que

Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado
por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus
(2 Co 5.21).

Jesus ou foi um ser perfeito ou ento foi o maior dos

pecadores por ter enganado tantas pessoas. Como
afirma C. E. Jefferson: A melhor razo que temos para
crer na vida santa de Jesus o fato de Ele ter permitido
que muitos de seus amigos pensassem que Ele era
sem pecado.
Porque Cristo foi isento de pecado, to comum a
qualquer ser humano? Se Ele, como ns, tivesse tido
um pai humano, teria tido tambm uma natureza
pecaminosa. Se Ele tivesse sido o filho de Ado de
uma forma natural Ele teria sido um pecador.
A concepo virginal de Jesus preservou-o do pecado.
Maria experimentou um milagre especial que garantiu a
perfeio de seu filho. Ele era como ns, mas com uma
diferena fundamental.

Pecado: O Problema Universal

A partir dos dias de Ado e Eva no den, todos os indivduos
tm sido contaminados pelo mesmo problema em relao a Deus:
pecado! Como diz a Bblia: Todos ns andvamos desgarrados como
ovelhas; cada um se desviava pelo caminho (Isaas 53.6). E
novamente: Todos pecaram e carecem da glria de Deus... No h
justo, nem sequer um (Romanos 3.23). Somente Jesus de Nazar
podia perguntar aos seus contemporneos: Quem dentre vs me
convence de pecado? (Joo 8.46) e no obter nenhuma resposta.
Qualquer pessoa ficaria envergonhada de fazer esta pergunta, porque
sabemos todos muito bem que somos imperfeitos e pecadores.
Por isso Deus podia dizer por intermdio do profeta Isaas:
Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor; ainda que os vossos
pecados so como a escarlate, eles se tornaro brancos como a neve
(Isaas 1.18). Essa a razo pela qual Deus enviou seu nico Filho para
ser nosso sacrifcio pelo pecado, para que por meio dele possamos
alcanar perdo e vida sempiterna. Tal salvao somente pode ser
obtida pela f em Jesus Cristo, que disse de si mesmo: Eu sou o
caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim.
(Joo 14.6)
Outro Simpsio em Chicago
H mais de cem anos (na primeira vez que a Feira Mundial veio a
Chicago), realizou-se outro grande simpsio sobre religio em Chicago.
Setecentas pessoas se amontoavam no pavilho para ouvir um dos mais
brilhantes oradores hindus do mundo, Swami Vivekananda. Ele fez
uma brilhante exposio das facetas filosficas do hindusmo, a religio
de sua ptria, terminando com estrondosos aplausos. O prximo
orador seria um famoso clrigo cristo que, por alguma razo, preferiu
no apresentar a filosofia do cristianismo. Possivelmente ele temia que
a histria do Filho de Deus morrendo pelos pecados dos homens fosse
simples demais para fazer frente aos belos ideais do hindusmo.

Quando o presidente anunciou que o prximo orador preferiu

no falar, um pesado silncio caiu sobre o pavilho. Desesperado, o
presidente perguntou se algum poderia falar sobre o cristianismo em
seu lugar. De repente, algum sentado no fundo, um professor de
escola dominical, de Chicago, chamado Joseph Cook, caminhou at a
frente dizendo que gostaria de contar uma histria. Ele contou ento a
histria de Macbeth, de Shakespeare, dizendo como Lady Macbeth e
seu marido foram coniventes na morte do rei e como sua culpa levou-a
beira da loucura. Finalmente, quando ela no mais podia livrar suas
mos do sangue de seu pecado, ela exclamou aquele famoso verso:
Fora! Fora, mancha maldita!
Dirigindo-se a Swami Vivekananda, Joseph Cook perguntou:
Senhor, que alvio o hindusmo tem a oferecer a Lady Macbeth para
limp-la de seu pecado? O perturbado Swami admitiu que o
hindusmo no tinha meios de perdoar pecado.
Joseph Cook ento tirou do bolso seu Novo Testamento e disse:
Gostaria de mostrar-lhes o remdio que o cristianismo tem para o
pecado. Ele leu: Se... andarmos na luz, como ele est na luz,
mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu
Filho, nos purifica de todo pecado. Se dissermos que no temos pecado
nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns.
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar
os pecados e nos purificar de toda injustia (1 Joo 1.7-9). Em seguida
ele explicou como Cristo morreu sobre a cruz pelos pecados de todo o
mundo e convidou todos a receberem Jesus como seu salvador pessoal.
Anos mais tarde, quando visitava um dos maiores templos hindus
na ndia, vi um jovem ajoelhar-se frente de uma gravura esculpida em
mrmore no cho do templo. Repentinamente ele comeou a curvar-se
e a bater sua testa contra o emblema esculpido no mrmore at que o
sangue escorresse sobre seu rosto. Quando perguntei a algum por que
ele fez aquilo, me disseram que ele estava tentando ser perdoado de
seus pecados. A cena lembrou-me aquela histria de Chicago e o fato
de o hindusmo ainda no ter soluo para o pecado. Porm nem o

confucionismo, ou o maometanismo, ou o taosmo ou qualquer outra

religio no mundo oferecem tal soluo. Somente o cristianismo pode
oferecer perdo de pecados por meio do sangue de Jesus Cristo e vida
eterna atravs da f nele.
Como um homem poderia morrer pelos pecados do mundo
inteiro? A razo est em quem Ele era. No era um simples homem que
estava pregado naquela cruz; era Deus em forma humana. Somente a
morte do Filho de Deus podia salvar-nos do pecado. E somente Jesus
Cristo o verdadeiro Filho de Deus.
Uma Breve Reviso
Na minha juventude desejei ser um advogado para atuar nos
tribunais. Nenhuma outra rea do direito me atraa; somente o que me
atraa era a oportunidade de apresentar evidncia factual perante os
membros de um jri para convenc-los de que meu cliente era ou
inocente ou culpado. Este livro tem alguma relao com aquele sonho
h muito abandonado.
Comeamos com o fato de que Jesus de Nazar era mais do que
um simples carpinteiro de trinta e trs anos. Nenhuma outra pessoa na
histria exerceu tanta influncia sobre a humanidade em to pouco
tempo, gozando de estima e respeito mais que qualquer outra pessoa.
Quem mais poderia dividir a histria humana em dois perodos, antes
de seu nascimento e depois dele? Cada vez que datamos um
documento devemos lembrar-nos do nascimento de nosso Senhor.
Sua importncia por si s faz com que perguntemos: Quem
Este Homem? Para responder a isso, devemos recorrer aos mais
confiveis documentos do mundo antigo, os quatro evangelhos. Eles
nos dizem que Jesus proclamou-se o Messias, o Filho de Deus, que Ele
morreu pelos pecados da humanidade e que ressuscitou para nossa
justificao. Para a evidncia que encontramos ali acrescentamos o
depoimento de muitas testemunhas oculares, cuja reputao ainda to
respeitada que seus nomes permanecem entre os mais populares ainda

hoje (Joo, Pedro, Tiago, Paulo, Marcos, Lucas, etc.).

Fundamentamos nossos argumentos sobre quem Jesus disse que
era e sobre os milagres que Ele realizou milagres que nunca se
repetiram em dois mil anos. Recorremos a Joo Batista, o homem mais
santo em Israel desde Daniel (que viveu quinhentos anos antes). Joo
conhecia Jesus desde a infncia e testificou sobre Ele, identificando-o
como o Cordeiro de Deus. A seguir, examinamos as trs vezes em
que o prprio Deus chamou Jesus de Meu Filho, enaltecendo-o
acima de Moiss e Elias.
Em seguida, examinamos vinte e oito das 109 profecias que Jesus
cumpriu em sua vida, todas elas identificando-o claramente como o
Messias prometido. Ele , sem sombra de dvida, um ser nico
tanto que um rabino se viu forado a admitir que Ele foi o Messias
para os gentios! Isso verdade, mas Ele tambm o Messias para os
judeus. Isso se tornar claro quando Ele surgir na sua segunda vinda
(talvez qualquer dia desses!).
Em seguida, examinamos sua morte. Jesus de Nazar no morreu
como um homem comum, mas como at o ctico Renan admitiu: Ele
morreu como um deus. Ele no precisava morrer; Ele no tinha feito
nada de errado, como Pilatos mesmo afirmou: No vejo nenhuma
falta neste homem justo. Ningum tirou sua vida; Ele a entregou de
sua prpria vontade. Como Ele disse no horto do Getsmani, quando a
escolta dos fariseus chegou para prend-lo: Acaso pensas que no
posso rogar a meu Pai, e ele me mandaria neste momento mais de doze
legies de anjos (Mateus 26.53)? Ele deu sua vida livremente em
resgate de muitos. Como Ele disse: Ningum a tira de mim; pelo
contrrio, eu espontaneamente a dou (Joo 10.18). Em um sentido
real, Jesus foi a nica pessoa neste mundo que no tinha de morrer.
Isto, por si s, coloca-o em uma categoria nica.
A esta altura, as evidncias sobre a divindade de Cristo eram
tantas que fui tentado a parar minha argumentao. Entretanto, se eu
tivesse parado ali, teria omitido a mais convincente de todas: sua
ressurreio corprea trs dias aps sua crucificao. No quatro dias

ou dois dias ou uma semana depois, mas no terceiro dia exatamente

como Ele e os profetas hebreus tinham predito!
A evidncia de sua ressurreio simplesmente espantosa. Dez
(onze, se incluirmos Paulo) que o conheceram preferiram ser
martirizados a negar que o tinham visto e tocado durante os quarenta
dias de aparecimentos ps-ressurreio. Mas esse testemunho foi ainda
confirmado por quinhentas outras testemunhas.
Por fim, examinamos as seis teorias falsas mais populares sobre
sua ressurreio e desafiamos os incrdulos e cticos com o seguinte
dilema: se Jesus no ressuscitou, como voc explica a existncia do
cristianismo hoje? Um Cristo crucificado no teria motivado ningum.
Sem sua ressurreio, Jesus seria um personagem desconhecido na
histria. Foi o Cristo ressurreto que desafiou seus discpulos: ide por
todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura e eis que
estou convosco todos os dias at a consumao do sculo (Marcos
16.15; Mateus 28.19-20). Eles creram de tal forma que saram pelo
mundo e o viraram de ponta-cabea do paganismo para o
cristianismo em apenas trezentos anos. Hoje, milhes de pessoas tm
abraado a f crist, tudo por causa de sua ressurreio. Sem ela, o
cristianismo no existiria.
Encerro Minha Causa
Um bom advogado sabe quando deve finalmente encerrar sua
causa no porque tenha apresentado toda a evidncia disponvel,
mas porque no h necessidade de mais provas. Alcanamos esse
ponto. Agora hora de voc avaliar a evidncia aqui apresentada e,
como bom jurado, tomar sua deciso. Agora voc precisa decidir se
Jesus o Cristo, o Filho de Deus, como Ele e seus seguidores
afirmaram, ou um impostor ou um demente. Essas so suas opes.
Lembre-se apenas que sua deciso durar por toda a eternidade
portanto, tome-a cuidadosamente!

O centurio romano que observou a morte de Jesus na cruz no

esperou at a ressurreio para tomar sua deciso. Ele estava to
convencido pelo que viu naquele dia que declarou: Verdadeiramente
este homem era Filho de Deus (Marcos 15.39).
Qual a sua deciso? Agora que voc foi exposto evidncia,
est diante da mesma deciso que desafiou os judeus da poca de Jesus:
Quem voc acha que Jesus ? Se voc est convencido pela evidncia
demonstrada neste livro, vai receb-lo pessoalmente? Voc poder
dizer como muitos j disseram: Sim, eu creio que Jesus o Filho de
Deus, que Ele viveu uma vida sem pecado, que morreu uma morte
sacrificial e que ressuscitou dentre os mortos como prometeu.
Portanto, eu o convido a entrar em minha vida. Ou poder seguir o
exemplo de muitos outros, que decidem no crer a despeito de toda a
evidncia? A escolha sua.
Se voc gostaria de aceit-lo como seu Senhor e Salvador,
simplesmente faa uma orao como esta:
Querido Pai celestial obrigado por enviar teu Filho
Jesus ao mundo para morrer por meus pecados.
Admito que sou um pecador e peo que Ele entre em
minha vida, limpe meu pecado e salve minha alma.
Entrego-me agora a ti. Agradeo-te em nome de teu
Filho, Jesus, por salvar-me. Amm.

Se voc fez esta orao, saiba que a Bblia garante que aquele
que invocar o nome do Senhor ser salvo (Atos 2.21). Meus parabns!
Voc agora um membro da famlia de Deus. E no entanto deve
compreender que a aventura no terminou; ela est apenas comeando.
Voc acaba de embarcar em uma excitante viagem de f. Com base na
verdade e na lgica encontradas neste livro, voc achou razes
suficientes para orar para receber Cristo. Isto faz de voc um beb
recm-nascido em Cristo. Espiritualmente, voc uma criana que
precisa crescer para perceber seu pleno potencial em Cristo. O melhor
meio de alimentar sua nova f seguir o exemplo dos primeiros

cristos no primeiro sculo, que perseveraram na palavra e na doutrina

dos apstolos. Hoje, isto significa vrias coisas.
Primeiro, comece a ler regularmente a Palavra de Deus. Procure
obter uma verso moderna e comece a ler o evangelho de Joo.
Quando voc tiver terminado esta leitura, comece a ler o Novo
Testamento do comeo ao fim. Pense na Bblia como seu alimento
espiritual. Toda a vez que a ler, oua seu ensino, estude ou memorize
os textos; voc estar construindo sua nova vida espiritual. Voc ser
beneficiado nos primeiros dias de sua f recm-descoberta, lendo outro
livro que escrevi, intitulado Como Estudar a Bblia Sozinho.
Segundo, encontre uma igreja que estude a Bblia, onde voc
possa aprender mais sobre a Palavra de Deus. Procure um lugar onde
possa encontrar comunho com outros cristos. A pessoa que guiou
voc leitura desse livro provavelmente poder ajud-lo a encontrar
uma igreja forte em sua cidade, capaz de faz-lo crescer espiritualmente.
Terceiro, importante que voc ore regularmente. Quando voc
recebeu a Cristo, tornou-se um filho de Deus; portanto, voc tem
acesso direto a Deus atravs da orao. Assim, voc pode procurar a
orientao do Pai em tudo o que faz. J que Jesus est vivo e no cu
(onde a Bblia diz que Ele intercede por ns diante do Pai) (Romanos
8.34; Hebreus 7.25), aprenda a falar com Ele contnua e regularmente.
Por ltimo. A Bblia nos ensina que devemos confessar Cristo
perante outras pessoas. Minha sugesto que voc reveja tudo que
aprendeu sobre a pessoa de Jesus e fale sobre isso com seus amigos.
Muitos daqueles que no aceitaram Cristo nunca tiveram a
oportunidade de ouvir a lgica e a razo da Palavra de Deus que
produz a f. Talvez muitos deles nunca iro ouvi-la a menos que um
amigo como voc transmita o que aprendeu. No recomendo que voc
fale do evangelho para mais de uma ou duas pessoas de cada vez. Ao
contrrio do meu amigo Stan (aquele jovem que quis evangelizar cinco
estudantes judeus de uma s vez), muitas oportunidades de
testemunhar so melhores quando falamos com um ou dois de cada
vez. No fique desanimado se algum de seus amigos no mostrar

interesse de imediato. Ele pode se interessar mais tarde, medida que

voc continua forte em sua f crist.
Voc vai descobrir, porm, que a identidade de Jesus de Nazar
sempre a chave para a f crist. Se uma pessoa no tem f, geralmente
porque nunca foi convencida de que Jesus o Filho de Deus
encarnado, que morreu sacrificialmente na cruz e ressuscitou dentre os
mortos. Livros como este so escritos para ajudar a enfrentar este
desafio. Como diz a Bblia, a f vem pela pregao e a pregao pela
palavra de Cristo (Romanos 10.17).
Lembre-se de que Deus no espera que apenas acreditemos.
Ele deseja que procuremos buscar sua Palavra, que a examinemos
racionalmente e luz de outras evidncias histricas e cheguemos a
uma concluso lgica. Estou convicto de que a evidncia apresentada
neste livro to esmagadora que qualquer pessoa no preconceituosa
ficar convencida de que Jesus Cristo verdadeiramente o Filho de
Deus, exatamente como Ele afirmou. E assim podemos dizer,
juntamente com o apstolo Joo:
Na verdade fez Jesus diante dos discpulos muitos
outros sinais que no esto escritos neste livro. Estes,
porm, foram registrados para que creiais que Jesus
o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais
vida em seu nome. (Joo 20.30-31).

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(LEI N 9.610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - Captulo IV
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ou cientficas, para uso exclusivo de deficientes visuais, sempre que a

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