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Visões Da Pós-Modernidade
Visões Da Pós-Modernidade
SOCIOLOGIAS
ARTIGO
Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n 21, jan./jun. 2009, p. 184-217
Vises da Ps-modernidade:
discursos e perspectivas tericas1
MIRIAM ADELMAN*
Resumo
Se bem a Sociologia nasce como uma narrativa sobre a modernidade (RITA
FELSKI), o mundo contemporneo vive transformaes sociais, culturais e polticas
que demandam novas anlises e novos olhares. O presente trabalho aborda enfoques
atuais e discursos sobre a ps-modernidade na Sociologia e na teoria social contemporneas, identificando alguns debates centrais. Entre outras coisas, percebese, em muitos discursos, metforas de degenerao ou deteriorao social associadas a noes da contaminao do pblico pelo privado, ou, de forma contrria, do privado pelo pblico. Existe grande preocupao em relao a uma suposta perda de laos sociais que acompanharia a desconstruo de formas padronizadas de relacionamento (BAUMAN) ou a uma perda de possibilidades dialgicas,
fruto da pulverizao das identidades sociais e culturais (HABERMAS) Perante essas perspectivas e tambm a viso mais otimista de Giddens (atravs de sua noo da reflexividade da sociedade ps-tradicional) prope-se aqui uma valorizao da obra de autores como Andreas Huyssen e das tericas feministas e tericos
ps-coloniais, que apontam para algumas tendncias da ps-modernidade que,
embora bastante contraditrias, permitem enxergar a construo de novos caminhos tanto tericos quanto prticos.
* M.Phil em Sociologia pela New York University e Doutora em Cincias Humanas pela UFSC.
Professora do Departamento de Cincias Sociais da UFPR.
1 Trabalho preparado para apresentao no GT de Teoria Sociolgica, Congresso da Sociedade
Brasileira de Sociologia, Belo Horizonte, MG, 31/maio 3 de julho 2005.
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Introduo
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A sociologia acadmica
e sua ps-modernidade:
Discuti, noutro lugar, o modo como os movimentos sociais, polticos
e culturais dos anos 60 permearam o meio acadmico, tanto exigindo,
quanto participando da transformao das perspectivas tericas e
metodolgicas conservadoras que nele ainda mantinham hegemonia.8
Houve, a partir desse momento, um florescimento de perspectivas crticas
nas cincias sociais, desde o renascimento de um marxismo que seguindo a inspirao frankfurtiana tentava desenvolver abordagens mais sensveis aos fenmenos da cultura e da subjetividade. Nos EUA, uma nova
6 De fato, meu trabalho vem ao encontro de outros esforos de enriquecer o trabalho de crtica
ao transitar mais livremente pelas fronteiras disciplinares. Reconheo, entre outras coisas, minha aprendizagem atravs da leitura da autora inglesa Rita Felski (1995) que, com formao na
rea de crtica literatura, vem realizando uma anlise muito astuta de discursos sociolgicos
clssicos, assim como de alguns debates da teoria social contempornea.
7 Cf. Adelman, Miriam. (op.cit.)
8 Ver primeiro e segundo captulo da minha tese de doutoramento (idem)
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9 Contudo, parece que vem a prevalecer a construo de uma espcie de oposio poltica entre
ambos os termos, que tende a romantizar um conceito s custas do outro (que por sua vez, se
torna significante de todas as contradies ou formas de opresso/alienao social possveis)
10 Ver Segal (1999) para uma excelente discusso destas ansiedades de gnero e seu lugar na
cultura e nos discursos contemporneos.
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recuperan la experiencia bsica de la modernidad esttica. Reclaman como propias las revelaciones de una
subjetividad descentrada,emancipada de los imperativos
del trabajo e la utilidad, y con esta experiencia dan un
paso fuera del mundo moderno. Sobre la base de actitudes
modernistas, justifican un irreconciliable antimodernismo.
Colocan en la esfera de lo lejano y lo arcaico a las potencias
espontneas de la imaginacin, la experiencia de si y la
emocin. De manera maniquea, contraponen a la razn
instrumental un principio slo accesible a travs de la
evocacin, sea ste la voluntad de Poder, el Ser o la fuerza
dionisaca de lo potico. (Idem, p.31)
Eles tambm, em lugar de compreender o que seriam para Habermas
os verdadeiros desafios desse projeto ainda acabado, cairiam num tipo de
irracionalismo.
Com Giddens, voltamos a uma espcie de dicotomia sociolgica clssica tradio/modernidade, sendo a reflexividade dos agentes e das
instituies trao fundamental desta ltima, que tambm ir possibilitar
a democratizao paulatina das prprias relaes sociais de hierarquias de
poder e desigualdade social. Prefere o termo modernidade radicalizada
ao de ps-modernidade, exatamente porque prefere enfatizar a continuidade entre os diversos momentos da sociedade ps-tradicional que
se sobreporia s suas aparentes diferenas. As mudanas, contudo, so
bem-vindas: no sculo XX, e especialmente na sua segunda metade, completa-se a transformao de certas instituies sociais que promovem transformaes da famlia, da sexualidade, das relaes de gnero, e da vida
poltica, e a incorporao de novos atores e novas formas (legtimas) de
atividade poltica As relaes de poder e desigualdades em acesso a poder
e recursos so cada vez mais negociveis e negociadas.
Mesmo mantendo-se eles a certa distncia, Giddens, no seu trabalho de
anlise social, recorre a alguns autores considerados como ps-modernos.
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Estes aparecem, por vezes, como fontes e interlocutores, evidenciando tambm o uso que Giddens costuma fazer, de trabalhos produzidos em diversos
campos disciplinares. Seu livro, Modernity and Self-identity, empreende um
dilogo bastante crtico com Foucault e suas teses sobre modernidade e poder
disciplinar. De modo semelhante, A Transformao da Intimidade (1992) faz
amplo uso de literatura feminista, mas com uma certa tendncia de diminuir
as tenses e contradies atravs das quais as relaes de gnero vm sendo
contestadas e re-negociadas ao longo do perodo moderno.
15 Como voltarei a discutir mais adiante, Bauman acredita que todos estaramos dialogando,
de alguma ou outra forma, com/sobre a ps-modernidade, seja como analistas crticos dos
fenmenos especficos ou aspectos especficos dos fenmenos do mundo atual, ou adotando
seus discursos sintomticos (embora ele se distancie desta ltima opo).
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de vida, to ansioso de ser reconhecido como universal. Mas este parece ser um momento fugidio, de maior humildade e sensibilidade nos discursos, e que rapidamente sucumbe perante o apetite voraz da
modernidade ocidental pelo poder e pela conquista.
H, nesta fase do trabalho de Bauman, outros pontos de convergncia
entre seu discurso e os discursos produzidos desde perspectivas crticas psmodernas e ps-coloniais sobre a modernidade. Evidenciam-se por exemplo, nos argumentos que Bauman apresenta no captulo Legislators and
Interpreters, que seguem uma linha muito marcada pelo pensamento de
Foucault sobre o poder disciplinar do Estado moderno e como este promove (e depende de) uma nova elite de experts cujo saber (poder/saber) se
torna uma grande forma, particularmente moderna, de controle social17.
Aponta, ainda de forma compartilhada com os discursos ps-modernos,
para a arrogncia da viso que o Ocidente moderno desenvolve sobre si
mesmo: sociedade que possui um conhecimento superior a todas as outras,
que se pensa universal e progressista, e que tem em nome de uma misso
civilizadora ou de elevao do esprito e a vida humanos, legitimidade para
subordinar - ou destruir - formas de vida diferentes e locais, as dos seus
Outros. Descreve a autoridade legislativa do Ocidente moderno e seus
homens do saber: The authority involved the right to command the rules
the social world was to obey; and it was legitimized in terms of a better
judgment, a superior knowledge guaranteed by the proper method of its
production. E, com uma reflexividade particular, estende a crtica sua
prpria categoria, aos intelectuais ocidentais, e ao conceito moderno de
17 Among the expert-intensive techniques, one spots immediately those central to panoptic
control, like surveillance, correction, welfare supervision, medicalization or psychiatrization,
as well as the servicing of the general legal/penal system; or themany professions called into
service and prominence due to the growing importance of needs-creation and entertainment
as a paramount network of social control. Many more areas particularly hospitable to experts
can be seen, however, as ultimately related to the modern techniques of power, though in a
somewhat less obvious way. (BAUMAN, p. 15.)
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de que existem muitas histrias que precisam ser contadas e recontadas repetidamente, a cada vez perdendo algo e acrescentando algo s verses anteriores. H
tambm uma nova determinao: a de resguardar as
condies nas quais todas as histrias podem ser contadas, recontadas e contadas novamente de forma diversa. na sua pluralidade e no na sobrevivncia dos
mais aptos (isto , na extino dos menos aptos) que
reside agora a esperana. (BAUMAN, 1999:259)
Mas o desafio, e os perigos, so enormes, pois: Ao contrrio da
cincia e da ideologia poltica, a liberdade no promete certeza nem garantia de nada. (idem, p.259).
Contudo, Bauman no consegue apostar muito nas mudanas sociais e
culturais da ps-modernidade. A modernidade, que promove o desencaixe
(para emprestar o termo de Giddens para caracterizar a gnese das instituies sociais modernas) dos indivduos dos contextos comunitrios tradicionais, no consegue oferecer uma boa alternativa (s a famlia burguesa nuclear, privatizada e hierrquica). Porm a ps-modernidade tende a fazer avanar esta tendncia, privatizando ainda mais os medos e ansiedades da poca
moderna. Como no fornece bases institucionais para a reconstruo dos
laos que unem as pessoas ao mundo ao contrrio, abre um espao cada
vez maior para a livre ao do mercado a ps-modernidade s pode ser a
idade dos vnculos tnues e das comunidades imaginadas:
belief in their presence is their only brick and mortar,
and imputation of importance their only source of
authority.(p. xix); Having no other (and above all,
no objectified, supra-individual) anchors except the
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Bauman, antes de mais nada, uma ideologia dos intelectuais das sociedades
modernas), a qual se transforma em produtos miditicos de uma grande
indstria do entretenimento. Neste contexto, o prprio conceito de psmodernidade (e o deslocamento que o conceito parece propiciar, da antiga forma de distinguir entre idias e prticas, que enfatizava a materialidade
destas ltimas e o carter de reflexo das primeiras) teria, em si, muito a ver
com a crise de deslocamento da prpria classe dos intelectuais.
Esses intelectuais, ento, quando perdem sua funo privilegiada de
legisladores de uma nova sociedade, voltam-se para uma nova postura
terica, de intrpretes de um mundo ps-iluminista. Assim, Bauman
se demonstra altamente ctico em relao aos argumentos de intelectuais
ps-modernos que vem a necessidade de uma mudana de paradigma
nas cincias sociais. Eles estariam simplesmente se acomodando a uma
situao que os permite produzir ad infinitum novas interpretaes de
um mundo social diverso e complexo, sem tomada de posio e reforando uma espcie de relativismo que, embora tentem justificar como superao do universalismo totalitrio de outra poca, no permite nenhum
avano em termos de compreenso dos novos mecanismos de dominao
(ver por exemplo, sua crtica traduo cultural que seria o objetivo da
descrio densa do antroplogo Clifford Geertz ). Rejeita a proposta de
uma Sociologia ps-moderna uma Sociologia modificada em suas
premissas epistemolgicas fundamentais, ou como ele diz, que enfocaria
principalmente jogos de linguagem/discursos/interao social que seria, para
ele, muito mais sintoma do que explicao da ps-modernidade. (Neste
sentido, desenvolve uma crtica de muitas pginas sobre a etnometodologia
precursora da postura ps-modernista nas cincias sociais)19 Contra estes
19 Contudo, no critica s os ps-modernos seno tambm autores atuais que se posicionam
contra a ps-modernidade, no sentido de negar o termos chegado a um momento suficientemente diferente ou novidoso para requerer o desenvolvimento de novas categorias tericas.
Sua crtica ao modelo de sociedade em crise presente em autores como Sennett, Lasch,
Habermas, Offe e Gorz, vale muito a pena visitar.
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pode ser visto como tendncia racionalizante se o olhar focaliza as relaes internas de um Estado-nao, mostra aspectos que no obedecem
aos mesmos padres e critrios de controle nas conseqncias que espalha para fora do seu prprio territrio. De forma parecida, o carter inadequado da hiptese da modernizao se revela claramente em tempos ps-modernos, quando as mltiplas resistncias, noutras partes do
globo, aos supostos processos de homogeneizao global e ao triunfo de
um modo ocidental de vida, tornaram-se muito mais visveis.21 Embora
no fique totalmente claro se, para Bauman, trata-se tanto de um problema de falha da teoria clssica ou de um problema novo colocado pela
globalizao ps-moderna, ele com certeza muito enftico na forma
em que pede que a Sociologia contempornea se esforce para superar
estes problemas, sugerindo the elaboration of categories appropriate to
the analysis of dependencies and interactions in the mono-societalsocial
space, a space without principal coordination, dominant culture,
legitimate authority, etc., is now a most task faced by sociology.
Bauman enumera tambm outros fenmenos especificamente psmodernos que merecem reconhecimento, estudo e teorizao, dentre
21 Uma parte do seu argumento diz respeito a uma suposta substituio de old skills, que no
eram gerados ou no dependiam do mercado por new skillsque se constituem atravs de e
dependem do mercado. Este um dos vrios pontos em que falta mais evidncia emprica;
minha suspeita que se trata, em muitos casos mais das mesmas habilidades antes desenvolvidas principalmente por mulheres dentro da esfera domstica ou privada que passam a realizarse fora desta, geralmente no contexto de servios pagos. Em que medida estas velhas/novas
habilidades sejam a sua vez transformadas pelo novo contexto tambm me parece fascinante
tema de pesquisa (que de fato, j vem sendo realizada dentro de reas como estudos de
gnero, Sociologia do consumo, da famlia etc.); porm, o tratamento parcial ou problemtico
que Bauman d ao tema me parece refletir o grande problema que discutirei adiante as
consequncias enormes que me parece ter, para seus argumentos, a negligncia total das dimenses de gnero da vida social, moderna e ps-moderna. Neste caso especfico, o fenmeno que ele coloca merece ser examinado luz da questo de seus possveis significados, enquanto parte do grande movimento de fluxo das mulheres para sua ocupao de cada vez
maior espao pblico que tambm deve ser visto no em simples termos de mudanas
propiciadas pelo capital, seno como resultado de reivindicaes e lutas femininas.
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estes, todas as conseqncias do fato da acelerao do processo da emancipao de Capital do trabalho (uma inverso paradoxal da previso de
Marx sobre o futuro da sociedade ocidental?), que significa sua vez, que
o capitalismo agora engaja as pessoas na sua condio de consumidores e
que como assinalei acima desenvolve-se um novo esquema de controle, integrao e dominao sociais, baseado na oposio seduo (ligada dependncia das pessoas em relao ao mercado22)/represso (ligada
penetrao crescente da esfera privada- sic).
Outro livro seu, escrito uns anos depois, O Mal-estar da Psmodernidade (1998; primeira edio inglesa 1997), , como o ttulo sugere, uma tentativa de explicar o mal-estar cultural e social, especificamente
ps-moderno. Explicitamente inspirado em Freud, para quem havia um
mal-estar particular da modernidade, ele assinala:
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mavam matriz heterossexual estabelecida, etc. seno que no considere com mais ateno e pacincia, a grande quantidade de literatura
atual, que inclui muitos excelentes estudos sociolgicos e antropolgicos
produzidos ao redor do mundo que mostram que muitas pessoas continuam lutando para reconstruir as sociabilidades do pblico e do privado, de formas que permitem viver melhor as relaes humanas. 23
Bauman tambm discute neste livro a fragmentao da identidade
que tanto preocupa outros socilogos, como Habermas e Claus Offe. Se a
modernidade exigia assimilao das diferenas e adaptao a um padro
universal, a era ps-moderna, dos tribos e tribalismos parece ser mais
preocupante ainda, tanto na medida em que os indivduos sejam instigados a no se comprometerem de mudar esquizofrenicamente de uma
identidade para outra, como se colocasse e tirasse uma fantasia quanto
no sentido de que grupos sociais, ao afirmarem sua diferena, recusem-se
a contemplar e sentir qualquer lao de semelhana ou qualquer possibilidade de convivncia profunda com outros grupos.
Em relao a este primeiro ponto, parece-me que Bauman cai num
vis interpretativo comum a muitos autores que no se dispem a considerar com devida seriedade a proposta de certos tericos que eles identificam com a perspectiva ps-moderna. A terica queer Judith Butler j
se viu obrigada a explicar, muitas vezes, para seus crticos que pensar nas
identidades de gnero como fludas e no fixas fixas numa natureza
verdadeira da pessoa, fixas no sentido de reproduo coerente do
23 Como Butler explica no seu livro Gender Trouble, a matriz heterossexual da cultura moderna instaura normativamente a correspondncia necessria entre sexo (macho ou fmea)/
gnero (homem ou mulher)/identidade (homem masculino/mulher feminina)/objeto de desejo
(mulher para homem/homem para mulher) sem que isto esgote as prticas reais das pessoas
ao longo da Histria, as performances subversivas, ou transgresses, sempre apareciam para
interromper essa cadeia. A ps-modernidade como momento cultural multiplica as possibilidades e oportunidades para essas transgresses, gerando vrios movimentos sociais que contestam a ordem de sexo/gnero/poder que pautava esse modelo.
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continuum sexo/gnero/identidade sexual/objeto de desejo24 no significa que os processos de construo identitrias sejam superficiais ou - muito menos no inscritas ou materializadas no corpo de uma forma que
a pessoa tenha uma vivncia profunda delas. O socilogo jamaicano Stuart
Hall tambm ajuda a pensar esta questo quando, na sua crtica de uma
interpretao liberal do multiculturalismo que se limita a uma democracia da tolerncia que mantm o distanciamento entre os grupos ou
interpreta o pluralismo enquanto convivncia de estilos no mercado - aponta
numa outra direo: as sociedades atuais de fato so multiculturais, juntando grupos tnicos e raciais e produzindo novos espaos, culturas e linguagens hbridas. Como Hall nos lembra, a questo multicultural tambm sugere que o momento da diferena essencial definio de democracia como espao genuinamente heterogneo. (2003: p. 87)
Quando Bauman receia que a
24 No gostaria que esta afirmao fosse tomada como um relativismo radical ps-moderna;
estou querendo dizer que h na ps-modernidade, tendncias diversas que se mantm em
tenso umas com outras, e que os processos histricos que levaro a hegemonia de umas e
outras continuam tambm. No entanto, claro que os diversos autores e autoras aqui discutidas fazem suas escolhas de nfase a partir das suas prprias posies de sujeito posies
que refletem afiliaes tericas e inseres sociais.
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27 Caracterizado, por Huyssen, (1) pela sua imaginao temporal que displayed a powerful
sense of the future and of new frontiers, of rupture and discontinuity, of crisis and generational
conflict, (2) por seu assalto iconoclasta instituio da arte, que inclui a forma em que o papel
da arte era socialmente definido e percebido, assim como suas formas de produo, marketing,
distribuio e consumo (3) pelo seu otimismo tecnolgico e (4) sua muitas vezes pouco crtica
tentativa de valorizar a cultura popular, como contrastando com o cnone da alta cultura, seja
modernista ou tradicional.
28 Caracterizado, por Huyssen, (1) pela sua imaginao temporal que displayed a powerful sense of
the future and of new frontiers, of rupture and discontinuity, of crisis and generational conflict, (2) por
seu assalto iconoclasta instituio da arte, que inclui a forma em que o papel da arte era socialmente
definido e percebido, assim como suas formas de produo, marketing, distribuio e consumo (3)
pelo seu otimismo tecnolgico e (4) sua muitas vezes pouco crtica tentativa de valorizar a cultura
popular, como contrastando com o cnone da alta cultura, seja modernista ou tradicional.
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in which resistance, critique and negation of the status quo were redefined
in non-modernist and non-avantgardist terms. (p. 42)
Agora, um aspecto muito importante do ps-modernismo de vanguarda, que retido pelo ps-modernismo de resistncia da segunda
fase, a forma em que criativamente problematiza a relao entre a alta
cultura e algumas formas da cultura de massas, sendo que um elemento
crtico nesta tentativa surge da auto-afirmao das culturas minoritrias,
historicamente excludas do campo do cnone, da cultura hegemnica.
Felski (1995) analisa a relao sempre contraditria das mulheres, seus
gostos, seu consumo, assim como sua produo cultural com a cultura
cannica da modernidade, que envolve sua histrica associao com uma
cultura menor mais vinculada com a massificao. Gilroy introduz a
noo da cultura negra tanto a produo de intelectuais negros, quanto
a cultura cotidiana ou verncula to bem expressa na msica e nas tradies orais das suas diversas comunidades como sendo desde muito cedo
uma contracultura da modernidade. A partir do final dos anos 50 e
incios dos anos 60, h uma verdadeira irrupo destas vozes minoritrias
nos campos mais visveis da produo artstica e cultural, que no demora
em se fazer sentir na organizao da vida universitria e a produo de
conhecimento cientfico, histrico e filosfico.
A anlise de Huyssen sobre o ps-modernismo oferece mais ainda
uns pontos fundamentais para nossa compreenso do fenmeno que representa. Na sua viso, importante distinguir entre o ps-estruturalismo,
que oferece uma teoria do modernismo, e no uma teoria do ps-moderno e o ps-modernismo, que contra a noo da morte do sujeito, trabalha no sentido de elaborar new theories and practices of speaking, writing
and acting subjects (p. 265). Apresenta um desafio crucial ao pensamento conservador tanto o neoconservadorismo de direita, do qual Habermas
fala - que aceita a modernizao enquanto seus efeitos sobre o trabalho
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e o mercado de consumo, mas reage contra a perda de controles autoritrios tradicionais sobre a expresso cultural, a sexualidade e as sociabilidades quanto suas expresses de esquerda, que reproduzem a viso de
pensadores como Adorno e Horkheimer, - mais relevantes talvez para outro momento mas negam a contribuio particular de formas novas contra-hegemnicas (particularmente minoritrias) de viver, pensar, e sentir. Neste sentido, Huyssen articula:
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Referncias
ADELMAN, Miriam. A Voz e a Escuta: Encontros e Desencontros entre a Teoria
Feminista e a Sociologia Contempornea. Tese de doutorado defendida no Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas (DICH) na Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC). Florianpolis: maio, 2004.
ANDERSEN, Benedict. Imagined Communities. London/New York: Verso, 1983.
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Globalization, 1995.
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SEGAL, Lynne. Why feminism? Gender, Psychology, Politics. New York: Columbia
University Press, 1999.
MACEDO, Stephen, ed. Reassessing the Sixties. New York/London: W.W.Norton
& Company Inc, 1997.
Recebido: 16/08/2006
Aceite final: 03/01/2007