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Pacheco Entre Margen S
Pacheco Entre Margen S
Crnicas publicadas na Revista Educao, entre 2007 e 2009 (Edies 123 a 151)
http://revistaeducacao.uol.com.br/default.asp
"No meu..."
Educador e escritor, ex-diretor da Escola da Ponte, em Vila das Aves (Portugal) josepacheco@editorasegmento.com.br
Na bromlia
No pas de Salazar
Na aldeia, no havia energia eltrica. As luzes das tochas e das velas projetavam sombras nas paredes esburacadas,
acentuavam os contornos dos rostos furibundos que me rodeavam. Pedi s crianas que falassem. Elas disseram que
nada daquilo que as professoras disseram era verdadeiro, que o professor apenas tinha falado de dois livros, livros que
vieram da igreja.
Desmontada a trama urdida pelas professoras, os pais exageraram nos pedidos de desculpa. A partir desse dia, com
generosidade (e remorsos?) ofereciam-me ovos, carne de porco, queijo fresco.. Tambm me ofereceram casa gratuita,
para l ficar a viver. Mas decidi ir embora. Aqueles aldeos mantiveram-se sditos dos senhores das terras e das almas.
E a simplicidade dos costumes era terreno frtil para o fomento da ignorncia.
Razo tinha Ivan Illich quando disse haver quem medisse o seu xito pelo fracasso dos demais. Tambm na educao,
a ignorncia condimento da sanha destrutiva contra qualquer projeto que escape mediocridade reinante. A Escola
da Ponte que o diga.
Hoje, os meios so mais sofisticados, mas em nada se distinguem dos de antigamente. Pseudnimos e anonimatos
protegem os que atiram a pedra e escondem a mo. E a deturpao da realidade - mistura com uma ponta de
verdade, para a mentira ser segura - produz os mesmos nefastos efeitos. Os insultos e as "crticas" de certos
comentadores das minhas crnicas no me surpreendem, como no me surpreendeu o fato de o povo portugus ter
eleito Salazar como o cidado mais ilustre da sua histria. Em Portugal, a ditadura prolongou-se por 48 tenebrosos
anos. Depois, os dinheiros da Europa travestiram-na de democracia. Hoje, so inmeros os supermercados e escasseia
a cidadania; dispomos de novas estradas para irmos a lugar nenhum.
Evocao
Martiriologia
Compreendeu que os seus problemas respiratrios no lhe permitiriam dar aula do modo como faziam (e ainda fazem)
muitos professores. Por lhe ser difcil respirar dentro da sala, levou os alunos para fora da sala. Arejou a sua escola e
provocou correntes de ar em muitas outras. Imaginemos o que aconteceria, se muitos professores padecessem de
problemas pulmonares, ou no pudessem utilizar as cordas vocais!...
Quatro sculos separam o Freinet moderno do Michelangelo renascentista. Recordo uma metfora que li num livro do
Mrio Cortella: Perguntaram a Michelangelo como conseguira fazer a esttua de David. Respondeu: Foi fcil. Olhei para
o bloco de mrmore e imaginei o David dentro dele. Depois, foi s retirar tudo o que no era David.
necessrio agir como Michelangelo, "retirar do mrmore aquilo que no David", libertar a escola daquilo que no faz
sentido. o que fazem as escolas ditas "democrticas" ou "alternativas", desde que o faam com sabedoria e
responsabilidade.
Quase contemporneo de Michelangelo, Comenius concebeu uma teoria ainda hoje considerada "avanada" e
advogava uma educao em ambiente escolar arejado. Mas, durante mais de quatro sculos, os alunos foram
armazenados em "estufas calafetadas", alinhados em classes (pretensamente) homogneas e tratados como se fossem
um s. Galileu - outro homem do Renascimento - respirou o ar ftido dos subterrneos da Inquisio, quando ousou
desafiar os preconceitos da sua poca. Com lentes, que ele mesmo fabricava, atravessou os ares com um novo olhar,
contrariando aqueles que defendiam as teses de Aristteles e Ptolomeu. As ideias arejadas so peregrinas, permitem
que a humanidade reoriente o seu complexo percurso. Mas aqueles que as defendem correm risco de martrio. Tolstoi
viu fechada a sua escola a mando do czar. Ferrer foi fuzilado. A escola de Neill foi a tribunal. Freinet foi perseguido
politicamente.
Ainda assim, sempre houve professores que ousaram interrogar-se: por que h turmas, sries, salas de aula...? Os
seus olhos questionadores no encontraram nos livros de pedagogia qualquer fundamentao para que houvesse tais
dispositivos. E libertaram a sua escola de tudo o que no era escola.
H escolas de salas com porta de fechar, cujo cheiro a mofo j ningum sente - so consideradas normais. H outras
em que as salas tm portas de abrir - so escolas anormais, ou... "democrticas". Podero estas constituir-se em
maioria? Poder "So Freinet" ajudar-nos a estancar a sucesso de notcias que do conta do descalabro da educao
deste pas? Podero outros mrtires inovadores libertar-nos dos trgicos efeitos de uma escola sem sentido? Quando
findar o martrio de um pas que tem os professores certos trabalhando de modo errado?
A Berta a encarnao do pessimismo. E, naquele dia, o seu semblante carregado no dava lugar a quaisquer dvidas.
Estava possuda por uma melancolia a condizer com a manh chuvosa, ventosa e fria, muito fria.
Acerquei-me com o cuidado que a situao requeria:
Bom dia, Berta!
Bom dia?! O que que o dia de hoje tem de bom? - retorquiu.
Mas o seu desprazer cedeu lugar a um sorriso, quando repliquei: Berta, este o melhor dia que vais ter hoje.
Deambulo pelo Brasil das escolas habitadas por professores, que recebem salrios indignos e lidam com escassos
recursos. Escuto as queixas de quem adopta a sentena do Sartre, que nos diz serem os outros o nosso inferno:
Cada dia passado nesta escola um inferno. So mesmo os outros que nos fazem da vida um inferno. S porque no
cruzamos os braos, s por tentarmos fazer o nosso melhor, a maioria dos nossos colegas critica-nos. Na nossa escola,
somos s trs a remar contra a mar...
Ficai sabendo que sois a maioria - contestei - Os restantes esto mortos. Ainda que no o saibam.
Cortella fala-nos da resilincia necessria, da capacidade de atravessar as perturbaes cotidianas sem resvalar para o
desespero. Sabemos ser alto o preo da transformao. Assumir ser diferente acarreta incompreenso, desconforto
cognitivo e afectivo. Mas, se nos faltar o vento, faamo-nos remadores, como algum, tambm, j disse.
Voc o professor Pacheco, no ?... - Eu ia responder maneira do Borges: Tem dias.. Mas reparei na face ansiosa
da professora e no arrisquei a chalaa. Disse ser o prprio. De imediato, veio a lamria:
Estou no momento um tanto desanimada. Em minha escola fizemos um projeto muito bonito e apresentamos
secretaria de educao, porm ele no foi aprovado, com as mesmas desculpas de sempre: espao fsico, necessidade
de contratar pessoas etc.? At mesmo dentro da prpria escola parece que se criaram dois grupos, um querendo
mudanas, querendo fazer diferente, outro expressando sempre estar com medo! E eu me pergunto: medo?de qu?
Como diria o Mia Couto, os caminhos servem para sermos parentes do futuro. Quase sempre, os caminhos so
pedregosos, cortados por abismos e tocaias. Mas pelo sonho que vamos, sonho que no sinnimo de devaneio ou
inaco. Como nos disse o professor Gedeo, sempre que um homem sonha, o mundo pula e avana como bola
colorida entre as mos de uma criana. Se pelas crianas e com elas que realizamos utopias e logramos
transcendermo-nos, saibamos aceitar o reverso, os sucedneos da humana misria. queles que so parte do lado
saudvel da educao do Brasil, eu confidencio que existe uma espcie de fraternidade de que fazem parte, ainda que
no saibam (e j so muitos!). Porm...
Professor Jos, foi voc quem disse que onde no existir uma pessoa no ser possvel colocar um profissional. Me
corrija se estiver enganada. Uma pessoa inserida em um contexto profissional, em que o comprometimento em? formar
a inteireza do ser no seja considerado, em que a solido de uma classe seja sua companheira diria, como pode no
se desfazer enquanto pessoa? Hoje, por exemplo, pressinto que o meu dia ser bem cinzento para a minha pessoa...
Este o melhor dia que vamos ter hoje - respondi.
Aprendamos com Foucault a tornar visveis as foras que impedem a mudana, a desocultar a violncia visvel (e a novisvel). Lamentar-se, ou vitimizar-se, nada acrescenta ou resolve. Tenhamos numa mo as interrogaes e na outra as
possibilidades.
imprevisveis. Quando se trata de construir currculo ("caminho"), necessrio ser preparar cuidadosamente a viagem,
desenhando um esboo de mapa, porque os caminhos ignotos so feitos ao andar. Depois, ser necessrio estar atento
a sinais, avisos semeados na multiplicidade dos percursos. Os atalhos tradicionais nem sempre nos conduzem a
destinos pr-determinados. Os piolhos que o digam.
Tiro ao lvaro
Interrogaes
Quando trabalhei na Universidade, entrava na sala, fazendo idntica saudao: Bom dia, meus amigos!
Em silncio, os jovens universitrios escreviam nos seus cadernos: "Bom dia, meus amigos"...
Quem os havia posto assim? Quantos professores se interrogam sobre as origens desse drama?
Dizia Joo Guimares Rosa que vivendo, se aprende; mas o que se aprende mais, s a fazer outras maiores
perguntas. E um texto do Rubem falava de perguntas das crianas da Ponte. A lista longa, de mais de 30 anos:
Professor, como posso tirar carrapatos do meu cachorro, sem o machucar? Por que que o meu vizinho est velhinho e
passa fome? E por que que ns existimos?... Um sem fim de interrogaes. Porque podem interrogar:
Professor, por que foi que os americanos invadiram o Iraque?
Por que me perguntas isso? - respondi. E l fomos descoberta do bero das civilizaes, dos povos que habitaram
entre o Tigre e o Eufrates, da cultura de sumrios e babilnicos, reconhecendo a nossa cultura no estudo de outras
culturas.
Professor, verdade que as rvores respiram pelas folhas?
Por que me perguntas isso? - respondi. E o Miguel acrescentou:
Estive a estudar a rvore que d folhas para o bicho-da-seda. E a observar a caixinha dos bichinhos. Quando eles
saram dos ovinhos, a amoreira deitou as primeiras folhas. Quando os bichinhos morreram, a rvore deixou cair as
folhas, ficou despidinha. Ento, se verdade que as rvores respiram pelas folhas, diz-me, professor, por onde respira
a amoreira no tempo em que no tem folhas.
A interrogao do Miguel foi pretexto para um acto de mediao. Conduzi-o descoberta da rota da seda, ao estudo da
China, dos tipos de folha, at a descoberta (partilhada por ambos) do modo como as rvores respiram, quando no tm
folhas.
Professor, o cristal de quartzo que est na bateria do meu relgio um ser vivo, ou um ser no-vivo?
Quando respondi pergunta com outra pergunta (Por que me perguntas isso?), a criana disse-me que tinha lido numa
cartilha: "ser vivo aquele que nasce, cresce, se reproduz e morre". Argumentou: O quartzo nasceu quando a Terra
nasceu. No ? Quando visitei o museu, eu vi cristais pequeninos a nascer de um cristal mais crescido. E, quando a
pilha do meu relgio acabar, porque o cristal morreu. Ento, professor, o quartzo um ser vivo, ou no-vivo?
E eu, que nunca tinha pensado nisso, por ter andado em escolas onde no era permitido perguntar, aprendi que o
conceito de ser vivo, aquele que me tinham "ensinado", estava errado. Alis, aprendi mais com as perguntas dos meus
alunos do que em muitos anos de aluno. Quase tudo que fui forado a acumular cognitivamente carecia de significado e
foi esquecido. Os hectmetros quadrados e os dgrafos no me fizeram mais sbio nem mais feliz. E, se comum dizerse que s se escolhe ser professor por amor ou por vingana, eu quase reconheo ter sido professor por vingana - no
quis que as crianas futuras fossem privadas do direito de questionar.
Rdea curta
Apesar de reconhecer a complexidade do assunto, ouso apontar pistas de reflexo. Numa escola, onde trabalhei
durante mais de 30 anos, acolhemos jovens expulsos de outras escolas - porque maltrataram ou puseram professores
em estado de coma - e no nos confrontamos com falta de autoridade. No aconteceu por milagre, mas porque
reelaboramos a nossa cultura pessoal e profissional, porque reconfiguramos as nossas prticas, deixamos de estar
sozinhos na nossa sala de aula. Porque compreendemos que, onde no h dilogo, h violncia, colocamos uma
pedagogia da pergunta no lugar antes ocupado pela da resposta, escutando o outro e levando em considerao o que o
outro nos dissesse. Porque nos apercebemos que no poderamos resolver os problemas da criana sem resolver os
problemas dos adultos - ningum d aquilo que no tem, ningum transmite aquilo que no - e de uma educao para
a cidadania passamos a uma prtica de educao na cidadania.
Os estatutos no se confundem - professor professor; aluno aluno. Mas, para que consiga recuperar a autoridade,
necessrio que o professor se conhea afectivamente e se reconhea no outro. A segurana gerada permite ao
professor ser senhor de si, elevar a auto-estima e beneficiar de hetero-estima. Mas quem cuida da melhoria da
formao pessoal e social do professor? Quando se operar a ruptura com a cultura do "cada qual por si", que infesta
as nossas escolas?
Bem cedo, o meu amigo Filipe tomou conscincia do drama: "Recordo-me do meu maior receio, o de no conseguir
controlar a turma! Na faculdade, ensinaram-me que no podia dar confiana aos alunos, porque eles abusariam. Na
sala dos professores, aprendi que se mantinha os alunos quietos marcando faltas disciplinares. Os meus colegas mais
velhos foram claros: 'Tens de os ter na linha, dar-lhes rdea curta!'. Comecei a colocar alunos na rua, at as aulas
comearem a tomar um rumo. Bastava a rdea curta...".
B de Bush
Uma delas foi descrita deste modo: "Quando fui internet, para estudar a guerra no Afeganisto, percebi que quase
tudo estava escrito em ingls. E que eu ainda no sabia ler e falar ingls. Pedi ajuda ao meu grupo. Ajudou-me, mas
pouco. Ento, falei com a professora Paulinha. Ela ensinou-me adjectivos em ingls. Aprendi, por exemplo, que o
adjectivo "bad" (que quer dizer "mau") pode ser escrito com um b de Bin Laden, mas tambm com um b de... Bush".
Nos seus sete anos de idade, o Alberto aprendeu a ler em ingls. Mas, partindo de uma questo que a sua curiosidade
suscitou, envolveu-se num projecto, desenvolveu pesquisa e compreendeu que, numa guerra, no h inocentes. So
todos igualmente culpados. Tanto o Bin Laden quanto o Bush.
Ano zero
Amor e pieguismo
Dilemas de um tempo em que se quer pessoas educadas sem que ningum as eduque
Fiquei perturbado, aps ter conversado com um jovem professor, a personificao da amargura. Confidenciou-me o que
estava a pensar: Estou a pensar mudar de profisso. Na escola, os outros professores nem me querem ouvir. E, na
ltima aula, eu sa desesperado. Deram-me uma turma com mais de 30 alunos. Nem mesas h para todos, naquela
sala!
A burca
"Fazer parte ou no do corpo de Cristo no uma questo de rtulo, mas de comportamento", como escreveu JeanYves Leloup. Se assim no for, para alm do poder castrador psicolgico e sexual, a sociedade exercer sobre as
crianas um pavloviano condicionamento espiritual.
Os mesmos que rotulam crianas de "adventistas", "catlicas", ou qualquer outro adjectivo, tambm so lestos a afirmar
a normalidade dos seus infantes: " uma "criana normal". E evocam passagens da Bblia para justificar a nazi
rotulao. Como aconteceu numa escola, que visitei pouco antes do Natal. Eu reagi interveno de uma professora,
porque a considerei reflexo de subdesenvolvimento espiritual.
"Daqui a alguns dias, todo o mundo estar a celebrar o Natal."
"Olhe que no, minha senhora. E, ento, os budistas, por exemplo?"
"Os budistas tambm esto" - insistiu a professora.
"No esto, no! Eles no so cristos. No celebram o nascimento de Cristo."
"Pode l ser!" - exclamou, visivelmente irritada.
"Mas - acrescentei - E h tambm os hindus, os muulmanos, os..."
"Pode l ser assim como voc diz!" - contestou a professora - "Os muulmanos, que so aqueles que andam para a a
matar gente, at pode ser. Mas os outros, no!"
Para no estragar o festivo ambiente, optei por no ripostar. Argumentar para qu? H gente assim, crentes catlicos
ou de outras crenas que crem que a sua igreja a nica e verdadeira. E que todo o mundo celebra o Natal. Eu at
conheci uma professora que estava crente de que o Natal era sempre celebrado ao Domingo...
Nada me move contra qualquer credo. Trabalho com educadores catlicos, protestantes, messinicos, budistas,
espritas... Mas observo, com preocupao, que a abertura estreita da burca mental de certos crentes apenas os deixa
ver o que permitido num horizonte encurtado pelo fanatismo.
O cho do Te-Arte no plano, o que constitui, na opinio dos burocratas, um perigo para as crianas. E um espao
repleto de rvores, s quais as crianas podem subir e... cair. compreensvel que os burocratas se preocupem com o
risco de acidentes no Te-Arte. Porm, em muitos anos de funcionamento, nunca uma criana do Te-Arte necessitou de
tratamento hospitalar, enquanto outras escolas e jardins de infncia disso no se podero gabar.
A lista de absurdas exigncias era longa: as paredes tero de estar pintadas de branco (os burocratas preferem paredes
asspticas); o nmero de crianas por metro quadrado superiormente estabelecido no poder ser ultrapassado; as
crianas devero usar uniforme; devero estar escalonadas em turmas por idades ... E por aqui me quedo, para poupar
o leitor a outras alarves imposies.
No filme Pro dia nascer feliz esto expostas mazelas do sistema educativo. Para vergonha de um Brasil atolado na
misria educacional, o Te-Arte vai ser celebrado em filme, que j o foi em dois belos livros. Quando o filme for
projectado nas telas das nossas salas de cinema, os espectadores podero ver imagens do que de melhor o Brasil tem.
Iro tomar conhecimento de uma instituio que, por vontade dos burocratas, paga um imposto exorbitante - idntico ao
que paga uma multinacional - s porque o ministrio se recusou a reconhec-la como jardim de infncia e que, desde a
sua fundao, funciona como... "centro de recreao".
Ensino domiciliar
No tempo em que o ensino era privilgio de alguns, as sinhs eram educadas por preceptores
A me da Gabriela decidiu que a sua filha aprenderia em casa o que havia para aprender. Porm, as escolas diziam
no existir legislao que permitisse o ensino domstico. A me era teimosa, procurou e encontrou a lei. Para levar
adiante as suas pretenses, s faltava uma escola que assumisse a avaliao da aprendizagem caseira. E encontrou-a.
Decorridos alguns meses, depois de me aperceber da existncia de duas solides partilhadas - filha nica e me
solteira - sugeri que a Gabriela freqentasse a escola com maior assiduidade. A me quis saber por qu. "Para poder
brincar com outras crianas" - respondi.
Disseram me do Artur que no valia a pena ele ir escola: O seu filho tem cncer e, como no tem cabelo, os outros
alunos xingam-no. A leucemia poder lev-lo em poucos dias. Para que serve aprender a ler? A me do Artur no se
resignou. Se a escola do bairro recusava o seu filho, foi procurar ajuda numa escola distante de casa. Como o Artur no
podia sair do seu quarto, os professores da Ponte praticaram ensino domiciliar. Quando pediu me para ir brincar com
os meninos da Ponte, o Pedro foi e brincou. A escola e a famlia viveram juntas a passagem pelo hospital, onde o Artur
foi submetido a uma transfuso de medula. A morte anunciada no o proibiu de brincar e aprender. Foi feliz enquanto
lhe restou um sopro de vida.
Com dois casos, ilustro uma afirmao: o debate sobre os riscos do homeschooling parte de uma falsa questo. E que
me permitam um breve parntesis... No h muito tempo, li um dstico na porta de um restaurante: "Esfirraria". Se o
Brasil to bem adapta estrangeirismos, por que se socorre de uma palavra inglesa para designar a prtica de ensino
domiciliar?
Aprendemos uns com os outros mediados pelo mundo, na perspectiva da cidade educativa freiriana. Por isso, entendo
que a tenso entre domiciliar e escolar no tem razo de ser, embora eu compreenda os receios dos crticos. O
domiciliar pode engendrar monstrinhos do digital, pode reforar o teveschooling (so milhares de horas de tv a competir
com a escola)...
O domiciliar bem mais antigo que o escolar. No tempo em que o ensino era privilgio de alguns, as sinhs eram
educadas por preceptores. E, no Brasil, s poderemos falar da existncia de uma rede escolar pblica a partir de 1930.
Mas poderemos falar de escola pblica num pas em que o sistema de ensino gerador de insucesso? E, se o
sucateamento da escola de iniciativa do Estado um facto, os adeptos do domiciliar j recusam a de iniciativa
particular.
O artigo 55 da Lei 8.069 estabelece que "os pais ou responsvel tm a obrigao de matricular seus filhos ou pupilos na
rede regular de ensino". Mas o Estado ter o direito de condenar jovens ao fracasso, ter o direito de contrariar o
Direito? Ou no reconhece a mesma lei o "direito da criana e do adolescente educao, visando ao pleno
desenvolvimento de sua pessoa"?
No fao a apologia do ensino domiciliar como alternativa escola (adivinho subtis discriminaes, pois nem todos a ele
tero acesso). Pugno por uma Escola de Todos, agente de transformao social, que assegure o direito universal de
acesso e de sucesso... nas escolas e nos lares.
A recusa j assumida por muitas famlias mais um sintoma de uma profunda crise. O acirrar da competio pela
demarcao de territrios e as histricas reaces contra o ensino domiciliar nada resolvem. Se muitos pais duvidam da
utilidade das escolas, no ser oportuno a estas que reflictam sobre o porqu dessa dvida?
Classes de "freiao"
O pequeno prncipe
Jogando, de modo inteligente, as crianas aprendem o que lhes fora ensinado na escola, mas no havia sido aprendido
Mais de 400 voluntrios e apoios de empresas e universidades ajudam a manter um projecto que merece ser dado a
conhecer. Sempre que posso, volto quele hospital de crianas, porque sempre aprendo algo por l.
A professora est sentada ao lado da cama. L um livro para uma criana recentemente operada. Enquanto os
enfermeiros mudam o penso, a professora afaga os cabelos da chorosa criana.
Cad Aline? - pergunta a Maria.
Ficou boa e foi embora! - responde a enfermeira.
Como possvel to pouco espao conter tanta humanidade? Respira-se carinho. Todos se conhecem. Todos so
chamados pelo nome. Quem o mdico? Quem o voluntrio? Quem o educador?...
Chucran! - assim que eu escuto - o mesmo que "obrigado", mas em libans.
No hospital, o Rafael descobre as suas razes culturais. A me, de vu cobrindo os cabelos e o rosto, estuda a histria
da terra onde nasceram. A professora ensina portugus ao Rafael. A me do Rafael ensina libans professora.
Pais de crianas em internamento prolongado descobrem o valor da leitura partilhada. Ao jogar matemtica com o
filho, aquele pai compreendeu por que razo aprendeu o "e vai um", quando andou na escola. Num recanto entre duas
enfermarias, outro pai ajuda o seu filho a preparar uma pintura, enquanto um voluntrio muda a garrafa do soro. Durante
o internamento do seu filho, uma me visita, pela primeira vez, um museu. E faz um passeio interno, para conhecer a
lavandaria do hospital. Admira o trabalho que l se faz.
O Cladio atende o celular. A me de uma criana, numa outra enfermaria, pergunta quando chegariam l as
professoras. Conclui a ligao: Por que demoram? Tambm queremos aprender!
Jogando, de modo inteligente, as crianas vo aprendendo o que lhes fora ensinado na escola, mas no havia sido
aprendido. No Pequeno Prncipe, so curadas as mazelas do corpo e as do esprito. Uma voluntria, aluna de
pedagogia, comenta: Fomos ensinadas a aprender de um s jeito, como a nossa professora pensava que estava certo.
Aqui, ns tambm trabalhamos os contedos. Mas no com todas as crianas ao mesmo tempo. quando preciso e
possvel. Outra voluntria, professora, acrescenta: Eu j tinha visto este material pedaggico em escolas por onde
passei. Mas nunca o tinha utilizado.
Lus tem 4 anos. Vive no hospital quase desde que nasceu. Sofre de doena degenerativa. S conhece o mundo l fora
atravs da janela da enfermaria e do que as professoras lhe descrevem. Sua melhor amiga contraiu pneumonia e
faleceu. Lus quebra o silncio de dias: Por que que a Carol nunca mais vem brincar comigo?
A voluntria encosta o rosto do Lus no seu colo. Um longo afago a resposta. E eu evoco o ltimo captulo do Pequeno
prncipe: agora j me consolei um pouco. Sei que voltou ao seu planeta; pois, ao raiar do dia, no lhe encontrei o corpo.
No era um corpo to pesado assim...
No Pequeno prncipe, to perto da morte, to perto da vida.
No ano de 1996
O mido contestou: O senhor no entendeu. O que eu disse foi que na minha escola no se faz como em outras, no se
divide os meninos por turmas e por anos...
O universitrio cortou-lhe a palavra e atirou, num tom a roar o cinismo: Est bem! Eu j ouvi essa ladainha. V l! Diz
em que ano ests!
O moo respirou fundo e olhou na direco do seu professor, como quem pergunta: o que hei-de fazer desta criatura? O
professor encolheu os ombros. E o aluno que fazia a palestra respondeu: O senhor no sabe mesmo em que ano eu
estou?
Triunfante, o universitrio usou o imperativo com nfase redobrada: No sei. Diz l!
O jovem obedeceu e disse: Estou no mesmo ano em que o senhor est - no ano de 1996!
A vara
Somos responsveis por aquilo que fizermos com aquilo que fizeram de ns
Num aeroporto afectado pela "crise" e na ressaca da tragdia de Congonhas, eu deveria efectuar um voo de conexo e
tentava explicar o bvio: Minha senhora, repare que eu j tenho carto de embarque, no preciso de vir para esta fila.
Se lhe disseram para vir para esta fila, porque tem de vir - nesse dilogo de surdos, a funcionria voltou-me as costas,
sem me dar tempo a replicar.
Meia hora decorrida e muita impacincia acumulada, cheguei ao balco. Mostrei o carto de embarque: "O senhor no
precisava de vir aqui para esta fila. E, agora, j fechou o check-in do seu voo - disse-me, sem me olhar. Telefonou,
teclou, entregou-me um novo carto de embarque para um voo que partiria trs horas depois. Cabisbaixa, disse-me: Foi
o mximo que pude fazer. Em silncio, afastei-me.
Enquanto aguardei o tardio voo, observei os passos em volta: gente cochilando, reclamando, aptica, ou resignada, tal
como eu. Tive tempo para meditar, "transgredindo a ordem do superficial", e concluir que, nos grandes aglomerados
humanos, as pessoas se submetem a uma forada convivncia, toleram o outro sem o aceitar, suportam um "aturai-vos
uns aos outros" num incmodo mal disfarado.
La Rochelle disse que "a cidade no a solido porque a cidade aniquila tudo quanto povoa a solido - a cidade o
vazio". Um vazio com razes que eu busco esclarecer. Inevitavelmente, a minha cultura profissional isolou as razes de
uma instituio geradora de vazios: chamou a Escola colao. As escolas onde as funcionrias do aeroporto e os
seus clientes se formaram eram arquiplagos de solides povoados por rituais vazios de significado.
Educar assumir responsabilidade social, solidarizar-se eticamente. Somos marcados pela incompletude,
geneticamente sociais e geneticamente histricos, porque, como diria Walon ou Freire, criamos vnculos. A arte de
conviver (viver com) exige uma atitude de abertura, o reconhecimento do outro e o respeito pela pessoa do outro. Mas
onde se poder aprender essa arte? Na Escola? Na Famlia? Na televiso? Na internet?
A educao do homem percorre caminhos sinuosos. Antes de ser escolarizada, a criana j esteve exposta a milhares
de horas de televiso, sem agir criticamente sobre as mensagens, sem discernimento para se proteger de
programaes imbecis. Forma-se o solitrio adulto espectador no vazio da indiferena: "Militares americanos
bombardearam uma aldeia afeg. As bombas visavam matar talibans, mas assassinaram crianas. Para os militares o
raid areo foi um sucesso, fundamentando: "Quem nos garante que esses meninos no viriam a ser perigosos
talibans?"
Sartre estava certo de que, se no somos responsveis pelo que fizeram de ns, somos responsveis por aquilo que
fizermos com aquilo que fizeram de ns. E eu opto por pensar nos professores que conheo, que j vo trocando uma
profisso solitria por uma profisso solidria. E no se trata de uma mera troca de uma consoante por outra consoante.
Trata-se de uma profunda mudana cultural. O primeiro passo dessa reconverso consiste em os professores se
sentarem volta de uma mesa, ou na relva de um parque, para se transformarem numa equipe. Um projecto faz-se com
pessoas conciliadas consigo e com os seus pares, privilegiando laos afectivos.
Com esta reconfortante reflexo, aquieto-me. E o tempo de espera pelo voo fica mais breve, mais suportvel. Embora
saiba que ainda h muita gente distante de si prpria! Como diria a Maria, "s vezes, h gente que nasce longe de
casa..."
Show business
Embalados por canoros mestres, os jovens vo sobreviver mais facilmente no "salve-se quem puder" egosta, que lhes
poder render o acesso universidade em detrimento do acesso do outro. que vai cantarolando ao seu lado. A tica da
alteridade est ausente nos lugares onde, pavlovianamente, alunos memorizam a resposta certa, sem chegarem a
saber por que aquela a resposta certa...
Referindo-se s escolas do sculo 19 - que, mais data show menos pau de giz, em nada diferem das escolas que temos
no sculo 21 -, Stefan Zweig escreveu: Um exrcito formidvel de guardies disfarados de professores organiza-se
para roubar juventude a sua espontaneidade e a sua alegria. Nesta poca, uma pedagogia maldita, custa de meios
artificiais e antinaturais, afasta os jovens de toda a sinceridade. Uma gerao de pedagogos sem conhecimentos faz um
mal inaprecivel juventude. No sculo 21, resta saber at quando as escolas iro enfeitando a sua falncia com
frivolidades, infantilizaes metodolgicas e outros disfarces.
A jornalista que assina o artigo do qual extra as citaes conclui: O vestibular exige muito dos estudantes, e no
podemos ficar s na decoreba. E eu compreendo a lgica: o absurdo do vestibular amaciado com o absurdo do show
business. E a pobre da jornalista no tem culpa dos disparates que escreveu. No pedagoga, nem tem obrigao de
saber que, tal como nos diz Apel, cincia no acumulao de saber cristalizado, mas inovao em processo. Ou o que
nos disse Tchkov: "os homens inteligentes querem aprender; os outros querem ensinar".
Ainda no referido artigo, uma estudante que pretende cursar medicina exclama: Ficamos curiosos para saber que
msica o professor escolheu e que ponte vai fazer com a matria! A estudante est curiosa e eu estou preocupado com
os mdicos que irei encontrar pelo caminho, na vida que me resta. Mas, se verdade que, escutando Bach e Mozart, as
vacas produzem mais leite, e se os pastores de certas igrejas seduzem os crentes com "shows de f", por que no
transformar as escolas num permanente festival da cano? Resultar? No esqueamos que, no conto "O Flautista de
Hamelin", pela msica que o flautista seduz os ratos e os arrasta para o abismo.
Se o sbio Salomo disse que respondssemos aos loucos conforme sua loucura, talvez possamos aplicar a essas
vedetas do show business vestibular aquilo que Nietzsche, sarcasticamente escreveu: O professor constitui um mal
necessrio. Afinal, inevitvel que os intermedirios desvirtuem, quase sem querer, o alimento que transmitem.
As palavras de Cristovam Buarque fizeram-me recordar a clssica pergunta: se a melhor escola a que mais alunos
reprova, o melhor hospital ser o que mais doentes mata? Para gerar confuso, j bastam os comentaristas que
derramam nas colunas dos jornais a sua igorncia do fenmeno educativo. Cristovam Buarque um dos poucos
polticos brasileiros em que reconheo competncia para falar de educao. No acredito que tenha sucumbido
ditadura do senso comum, ou cedido ao discurso de convenincia. Cristovam uma pessoa sria. Mas at no melhor
pano cai a ndoa...
No "Dia da rvore"
Se a competncia dos professores fosse medida pelo nmero de cursos frequentados, a qualificao dos professores
seria extraordinria. Se a qualidade das escolas pudesse ser medida pelo peso de diplomas e certificados, j teria
acontecido uma revoluo em cada escola.
Os professores acumulam "capacitaes", sem que isso corresponda a mudana, ou responda aos desafios que
encaram na sala de aula. Se acreditarmos numa pesquisa recente (Narcio Filho, 2007), os professores que fizeram
muitos cursos no melhoraram o aprendizado dos seus alunos. A pesquisa diz-nos que "quando se trata do ensino
pblico e dos cursos de capacitao oferecidos aos professores dessas redes, a constatao que eles no esto
fazendo diferena no desempenho dos alunos, apesar de serem divulgados como uma das iniciativas para melhorar o
ensino (...) o professor vai, fica ouvindo sobre vrias linhas pedaggicas e no fim no aprende nada que consiga usar".
Esta preocupante realidade brasileira no difere de outras realidades. Em Portugal, aps o incremento da formao
continuada de professores e do investimento de milhes de euros, os resultados foram decepcionantes - quase nada se
alterou na atitude dos professores e pouco ter mudado nas suas prticas.
O modelo de formao que ainda predomina a negao do que se pretende transmitir. Se os formadores ensinam
mtodos activos a professores inactivos, o que fica? O professor aprende a teoria "transmitida", ou a prtica
"praticada"? Os formadores parecem adoptar a mxima que diz "olha para o que eu digo, no olhes para o que eu fao",
ignorando que acontece formao quando o professor estabelece um dilogo entre o eu que age e o eu que se
interroga, num processo social em que transforma o conhecimento que tem da realidade.
Cada professor estabelece as suas relaes com o saber imerso em prticas que reflectem uma determinada
racionalidade. A formao encontra-se intimamente ligada s condies do exerccio da profisso e com elas pode
interagir como factor de mudana. Porm, ainda h quem acredite na transferibilidade linear de saberes pretensamente
adquiridos. Talvez porque se tenha esquecido que o modo como o professor aprende o modo como o professor
ensina...
Poderemos concluir que j tudo foi discutido sobre formao? Ou deveremos seguir a mxima de Pascal, que nos avisa
que, por detrs de cada verdade, preciso aceitar que existe uma qualquer outra verdade que se lhe ope? Opto pelo
Pascal e questiono: a formao acontece quando "centrada na escola", ou quando o professor est sentado na
escola?
O "arquivo morto"
A Ponte um eterno recomeo, lugar e tempo de crescimento pessoal e profissional e de algum sofrimento
Nos anos 80, fui coordenador (eleito, no nomeado...) de um programa de formao. Deambulei por escolas, conheci o
trabalho de muitas centenas de professores. Encontrei prticas dignas de ateno e de estudo. Mas estive quase
sempre possudo por um sentimento de dj vu.
Durante o tempo em que desempenhei a funo de coordenador, no deixei de trabalhar na minha escola. Reservava
algum tempo para partilhar o trabalho com alunos e para reunir com pais e professores. Porm, como no estava
permanentemente na Ponte, entendi ser conveniente que algum assumisse a coordenao, funo que me estava
cometida, mas que, na circunstncia, eu no poderia desempenhar satisfatoriamente.
Quando voltei a estar a tempo inteiro na Ponte, dirigi-me sala onde havia deixado materiais para formao. Quatro
anos antes, eu tinha deixado as estantes dessa sala repletas de livros e dossiers contendo a fundamentao do projecto
e fichas de estudo sobre assuntos de natureza pedaggica. Agora, estavam alinhados nas prateleiras grossos dossiers,
que eu jamais havia visto. Pensando tratar-se de materiais de estudo, aproximei-me e li as lombadas: "Arquivos de
Dirios da Repblica - II srie", "Arquivo morto - Alunos". Os livros tinham sido encaixotados.
Compreendi que a minha escola se aproximava, perigosamente, do que eram outras escolas e do que a Ponte tinha
deixado de ser. Reagi. No como quem vive de recordaes, mas num movimento oposto: imaginei o que poderia ser a
Ponte, dali a vinte anos, decidindo o que fazer no momento. Vinte anos depois, a Ponte referncia de qualidade e
inspirao para muitos professores. Porm, recentemente, voltou a correr o risco de se transformar num "arquivo morto"
(aquilo que se consegue construir em anos pode ser destrudo em dias).
A Ponte um eterno recomeo, lugar e tempo de crescimento pessoal e profissional e de algum sofrimento. Nas
escolas que recusam mudar, o sofrimento de outro tipo. As estantes que enfeitam os gabinetes dos directores e as
secretarias esto repletas de "arquivos mortos": circulares, dirios da repblica, facturas, processos disciplinares,
pautas de classificaes, arquivos de sumrios de aulas, actas de reunies, mapas estatsticos, dossiers de faltas dos
professores, arquivo de justificaes de faltas, dossier dos horrios dos professores, dos alunos.
Essa tralha administrativa acrescentar algo qualidade do trabalho feito com os alunos? No creio. Para alm do
desgaste que a burocracia provoca e do pouco ecolgico desperdcio de papel, no vejo o que acrescente. Apenas
sustenta inteis hierarquias e rituais. Em fraternais conversas, compreendi as dificuldades que muitos professores de
escolas com "arquivo morto" manifestavam, quando passavam a trabalhar na Escola da Ponte:
" colega, eu no sei trabalhar como vejo fazer nesta escola. Vou precisar de fazer um curso!"
"Mas no fez o curso de professor?"
"Fiz. Mas s sei trabalhar no ensino tradicional, s sei dar aulas..."
"Ento, v dar aulas, colega. Alis, vai precisar de dar muitas aulas para compreender como intil 'dar aulas...'"
Neste acolhimento da pessoa inteira do professor recm-chegado, talvez tenham sido dados os primeiros passos para
acabar com "arquivos mortos" em muitas escolas.