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Semestral
Revista eletrnica: http://www.revistacomposicao.ufms.br/index.php
ISSN 1983-3784
Conselho Editorial
Antonio Elizalde Universidade Bolivariana de Chile
Brian Ferreiro Universidade Nacional de Missiones
Clia Aparecida Ferreira Tolentino UNESP (Marlia)
Ethel Volfzon Kosminsky - UNESP (Marlia)
Felipe de Alba Universidade do Quebec
Francisco Ther Rios Universidade de Los Lagos
Gilton Mendes - Universidade Federal de Amazonas
Helena de Carvalho Lorenzo UNIARA
Jos Zanardini Universidade Catlica de Assuno
Laerte Fernandes O Estado de So Paulo
Norma Felicidade Lopes da Silva Valencio UFSCar
EDITORIAL
Sumrio
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para tentar sanar o problema da habitao, uma delas foi a criao, em 1964, do Banco
Nacional de Habitao (BNH), objetivando coordenar a poltica habitacional dos rgos
pblicos, financiando a aquisio da casa prpria, estimulando a construo de moradias
populares, entre outras solues. O BNH, extinto em 1996, foi considerado um dos
agentes financeiros mais expressivos do processo de desenvolvimento urbano brasileiro.
Em relao ao processo de urbanizao de Natal, nota-se que at a construo dos
denominados conjuntos habitacionais, a cidade possua um espao reduzido, at o incio
do sculo XX era formada por apenas dois bairros, Cidade Alta e Ribeira. Aps a
Segunda Guerra Mundial, a cidade passou a receber maior nmero de migrantes,
fazendo-se ainda mais necessrio a construo dos conjuntos habitacionais. Esses
conjuntos passaram a ser construdos em reas perifricas, proporcionando o surgimento
de externalidades positivas para a expanso do capital. (GOMES et al, 2011) Assim, a
cidade comeava a ser ligada a reas at ento desocupadas, sendo necessria uma rede
de infraestrutura, dinamizando o espao e integrando-o parte central da cidade.
Esse artigo tem como objetivo apresentar um pouco da histria de um desses
conjuntos habitacionais projetados no final da dcada de 1970, o Conjunto Cidade
Satlite, localizado no bairro Pitimbu (Natal/RN), enfatizando a importncia das
manifestaes culturais na criao de uma identidade comunitria. Compartilhando da
noo de que os indivduos esto continuamente colocando para si questes
relacionadas ao local onde moram, possuindo senso aguado de herana (SAMUEL,
1990, p.219); e concebendo a memria como representao seletiva do passado, que
nunca somente a representao do indivduo apenas, mas sim de um sujeito inserido
em um contexto familiar, social, nacional (LE GOFF, 1994, p.476-477), optou-se por
utilizar a metodologia da histria oral nesse trabalho, visando resgatar diferentes
memrias. A realizao de entrevistas possibilitou entrar em contato com a produo
direta de fontes. Foram entrevistadas pessoas da prpria comunidade, habitantes que
foram morar em Satlite quando do incio de sua fundao, outros que chegaram
posteriormente e jovens que nasceram no Conjunto.
Compartilhou-se da noo de que histria oral uma metodologia fundamental
para o estudo de acontecimentos histricos, instituies, grupos sociais, categorias
profissionais, movimentos e conjunturas luz de depoimentos de pessoas que deles
participaram ou testemunharam (ALBERTI, 2004). Com a histria oral tenta-se ampliar
o conhecimento sobre acontecimentos e conjunturas do passado por meio do estudo
aprofundado de experincias e verses particulares, procurando ainda compreender a
9
sociedade com base no indivduo que nela viveu, estabelecer relaes entre o geral e o
particular por meio da anlise comparativa de diferentes testemunhos, e tomar as formas
como o passado apreendido e interpretado por indivduos e grupos como dado
objetivo para compreender suas aes.
Como uma Cidade Satlite pode forjar uma identidade comunitria?
Para Freitag, uma cidade dormitrio tem o mesmo sentido de cidade satlite, uma vez
que o habitante desse local no se reconheceria como cidado da mesma, pois na
medida em que ali no se encontra seu local de trabalho e s serve como dormitrio e
residncia, ele no teria compromisso efetivo com a cidade (FREITAG apud OJIMA,
2010, p.4). Entretanto, com a pesquisa por meio da histria oral, verificou-se que os
primeiros moradores do conjunto desenvolveram relaes entre si, contrariando o
planejamento inicial de ser uma cidade dormitrio.
As entrevistas realizadas apontaram que manifestaes culturais, como a festa do
padroeiro da Parquia de So Francisco de Assis, festas em algumas ruas do Conjunto,
entre outras formas de expresso cultural e espaos de lazer, foram fundamentais como
espaos de sociabilizao e criao de sentimentos de pertena, essenciais para forjar
uma identidade comunitria. Como afirma o gegrafo francs Paul Claval, a cultura no
se constitui em um sistema fechado, podendo ter sua origem em um passado distante
(CLAVAL, 1999, p.3214-3119). Aspectos da cultura podem ser transmitidos por meio
de vrias geraes e a cultura no est fechada para as mudanas. Tal considerao
permite que se imaginem as transformaes ocorridas no Conjunto Cidade Satlite.
Algumas atividades e hbitos que existiam na dcada de 1980, passadas quase trs
dcadas j no podem ser encontrados na comunidade, mas, apesar dessas mudanas, os
moradores ainda possuem um sentimento de pertena, uma identidade com aquele
espao, como pode ser visto nas entrevistas realizadas. Essas transformaes so frutos
do avano da sociedade urbana, que promove mudanas nas manifestaes
socioculturais.
Tendo como base as noes de gegrafo Yi-fu Tuan, o conceito de espao que
permeou essa pesquisa foi guiado por uma perspectiva cultural. Para tal autor, o espao
tem a capacidade de refletir a qualidade dos sentidos do indivduo, assim como a sua
mentalidade (TUAN, 1983, p.17). Desse modo, Tuan utilizou a cultura como fator
explicativo do significado e organizao do espao, uma vez que a cultura interfere
fortemente no comportamento e nos valores humanos. Seguindo esse conceito, o espao
no seria algo naturalizado, mas sim construdo culturalmente. O conceito de espao de
Tuan permitiu analisar as modificaes que ocorreram ao longo do tempo no conjunto
no apenas quanto aos aspectos fsicos, como o surgimento de prdios (os denominados
espiges), e modificao da arquitetura das casas, o que contribuiu para
descaracterizar o modelo de conjunto habitacional tipicamente residencial; esse conceito
de espao aqui empregado foi muito mais amplo, pretendeu analisar as transformaes
11
que se processaram, o surgimento de uma nova gerao de jovens, entre outros fatores
tambm foram responsveis por encerrar as to movimentadas gincanas. A dinmica
dessas gincanas envolvia provas inusitadas, que iam desde a caa por um objeto at
provas em que os participantes tinham que achar mulheres grvidas e vesti-las de Papai
Noel. Ao final, seria vencedora a equipe que realizasse tais provas em menos tempo,
por isso os jovens andavam com os carros em alta velocidade.
As gincanas eram um espao de diverso e momento de forjar uma identidade
comunitria. A maioria dos moradores narra sobre essas gincanas, mesmo que alguns
no tenham participado das mesmas, sabem que elas existiram e foram importantes para
criar um sentimento de pertena quele conjunto. Tais gincanas eram financiadas por
alguns vereadores e por algumas pessoas, por meio de iniciativas prprias. Entretanto,
com o tempo, essas gincanas modificaram seu modelo original e, segundo alguns
moradores, s apareciam em poca de campanha, modificao que confirma a noo de
mudana cultural em virtude das mudanas urbanas, das transformaes do cotidiano
que interferem na variao das formas de lazer e sociabilizao.
Walker Costa, principal idealizador das gincanas, afirmou que elas foram,
inicialmente, realizadas durante a festa do padroeiro do Conjunto.
Nesse perodo
integrao com outros bairros e comunidades da cidade, uma vez que vrias pessoas de
outras localidades iam para o Conjunto Cidade Satlite nos perodos de gincanas. Dessa
maneira, o efeito do encurtamento da distncia, fruto da urbanizao e da globalizao,
interferiu na construo da identidade comunitria, e um evento outrora caracterstico de
Cidade Satlite, passava a receber diversos conjuntos e bairros de Natal, o que
descaracterizava essas gincanas enquanto algo prprio do Conjunto.
O Consenso, perodo informativo que circulou pelo Conjunto entre 1993 e
1997, tambm demonstrou a existncia de uma comunidade identitria, j que se tratava
de um jornal que reunia os problemas e acontecimentos daquele espao, sendo
distribudo entre seus moradores. A proximidade entre leitores e jornalistas dentro de
uma comunidade, possibilita a identificao de opinies, interesse e posicionamentos.
Os jornais comunitrios revelam-se como porta-vozes, manifestando os anseios, as
posturas e as atitudes que os moradores possuem sobre diversas temticas, bem como as
cobranas feitas s autoridades. Por meio desses peridicos foi possvel perceber em
Cidade Satlite uma evoluo urbana, uma preocupao dos moradores com o local
onde viviam e com o prximo, por meio da melhoria da qualidade de vida em prol do
bem comum dos habitantes daquela rea (como apontam muitas matrias desse
peridico) (SIQUEIRA; SOARES, 2010, p.13-195).
Interessante perceber que apesar de sentir-se um cidado satelitiano, os
moradores de Cidade Satlite tambm conviviam com outras identidades, demonstrando
a idia de pluralidade das identidades no mundo ps-moderno, como apontaram as
consideraes de Hall. Assim, alm de ser estudante de histria, guitarrista, abcdista, o
jovem Renan Ramalho era tambm morador de Cidade Satlite; Walker Costa tambm
no s um professor, diretor, organizador de eventos, , entre outras mltiplas
identidades, um habitante da Comunidade Cidade Satlite; Aquino Neto tambm no
s vereador, radialista, poltico, , um cidado sateliteano, entre as vrias identidades
que so responsveis pela sua construo. Percebeu-se como a identidade comunitria
desse Conjunto foi sendo forjada, mas continuou convivendo com outras identidades.
Tambm existiam algumas festas de forr, que aconteciam, esporadicamente, no
Conjunto e tambm serviam de espaos de integrao e construo da identidade
comunitria. Existiam, ainda, algumas festas que aconteciam nas ruas do Conjunto,
sendo a Rua Piqui a mais famosa, por ser sede do popular Arrai do Piqui, bem
como de outras festas.
15
maioria da populao prefere ficar em casa a ir para um evento que ocorra no prprio
Conjunto.
Outros moradores no acreditam que existam festas populares no Conjunto,
considerando como populares manifestaes de rua espontneas. Para esses moradores,
as festas que existem em Cidade Satlite, sobretudo as que festejam o So Joo, so
frutos de manipulaes polticas e no ocorrem para manifestar determinada tradio e,
sim, para representar uma espcie de vitrine de algum poltico que almeja conquistar
votos.Tambm ocorreram shows de rock na comunidade. Existiam algumas bandas de
rock e at um evento foi organizado na AMORCISA (Associao dos Moradores da
segunda etapa) reunindo bandas que tocavam esse estilo musical. Entretanto,
movimentos como esses so excees, a maioria das festas que ocorriam, sobretudo nas
ruas do Conjunto, eram as de So Joo, revelando a fora de tradio que as festas
juninas possuem no Nordeste.
Consideraes finais
Como afirma Paul Claval, as transformaes so frutos da prpria dinmica das
sociedades urbanas, que, ao longo do tempo, sofrem modificaes em virtude do seu
prprio crescimento. Cidade Satlite pode ser um exemplo de uma comunidade que no
incio era isolada da cidade, possua dificuldade de acesso, entre outros problemas como
dificuldades de transporte. Com o encurtamento das distncias, provocado, sobretudo
pelo prolongamento da Avenida Prudente de Morais, Cidade Satlite modificou sua
dinmica e a proximidade com bairros mais movimentados pode ter sido um fator
responsvel por descaracterizar as festas que aconteciam no Conjunto.
So diversos fatores que caracterizam a modificao dessas manifestaes e
espaos de lazer. Diversos tambm so os discursos e representaes dos sujeitos,
moradores do Conjunto. Entretanto, a pesquisa concluiu que apesar das transformaes
e das variadas representaes de seus moradores, ainda existe uma identidade que os
une, uma identidade comunitria marcada por pontos em comum, por manifestaes e
aes que demonstram o que morar em Cidade Satlite, o que conviver com a
natureza da regio, com os problemas de infraestrutura que persistem, entre uma srie
de fatores. Essa identidade modificou-se ao longo do tempo, enfraqueceu-se com os
distanciamentos, com a prpria dinmica fruto da urbanizao. Mas, a identidade
comunitria ainda persiste e pode ser notada ao longo das entrevistas. Todos os
moradores entrevistados respondiam, ao final da entrevista, que Cidade Satlite ainda
17
era um dos melhores locais da cidade para morar, que possua problemas, mas ainda era
um local tranqilo, com espao, capaz de atender as necessidades de uma famlia. Um
conjunto no qual os moradores poderiam at serem distantes um dos outros devido
dinmica do mundo contemporneo, do dia-dia atribulado, mas que, diante de alguma
preciso, esto sempre a postos para ajudar a vizinhana. Morar em Cidade Satlite para
esses depoentes, ainda conviver com certa tranqilidade e companheirismo, sabendo
que se pode contar com os vizinhos quando preciso.
Torna-se interessante perceber que as modificaes, a construo de outras
identidades, com o crescimento urbano e as influncias de um mundo globalizado, no
significou a supresso de uma identidade comunitria, ao contrrio, muitas vezes essa
identidade pode at se fortalecer. Enfim, as identidades no se suprimem, hoje, na poca
da ps-modernidade, modernidade lquida, modernidade tardia, e outras denominaes
utilizadas para definir essa poca atual, no existe mais a preocupao com a idia de
uma nica identidade, existe uma multiplicao de identidades frgeis. Dessa maneira, a
permanncia de uma identidade comunitria no significa algo esttico, parado,
imutvel; no significa que o indivduo no possa ter outras identidades e conviver com
as mesmas. As identidades so mltiplas, passam por transformaes, mas podem
persistir, foi isso que aconteceu no Conjunto estudado.
Referncias:
ALBERTI, Verena. Manual de Histria Oral. 2d.rev. e atual. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2004.
CORREA, Roberto Lobato. O espao urbano. So Paulo: tica, 1989.
FREITAG apud OJIMA, Ricardo, Silva, Robson B. da; Pereira, Rafael H. M. A
Mobilidade Pendular na Definio das Cidades-Dormitrio: caracterizao
sociodemogrfica e novas territorialidades no contexto da urbanizao brasileira.
Disponvel
em:
<http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/outros/5EncNacSobreMigracao/comunic
_sec_1_mob_pen_def.pdf>. Acessado em: 26-11-2011.
GOMES, R. C. C., SILVA, A. B., SILVA, V. P. Poltica habitacional e urbanizao no
Brasil. Scripta Nova. Revista electrnica de geografa y ciencias sociales. Barcelona:
Universidad de Barcelona, 1 de agosto de 2003, vol. VII, nm. 146(083). Disponvel
em: <http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-146(083).htm>. Acessado em: 26-11-2011.
18
Imagens do Conjunto no incio da dcada de 1980 (destaque para o formato comum nas casas e para a
grande quantidade de areia existente).
19
20
21
_____________________________________________________________________
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar o peso da carteira assinada na determinao dos
salrios dos empregados domsticos. Nesse contexto este artigo vai estimar uma regresso, utilizando o
modelo log linear de Mincer, que apresente um conjunto de variveis com caractersticas observveis tais
como: regio, sexo, idade, raa, grau de alfabetizao, carga horaria, numero de domiclios, recebimento
de auxlios, experincia, sindicatos e anos de estudo.
Palavras-chave: Empregadas domsticas; Salrios; Carteira Assinada.
Abstract: This article aims to analyze the weight of the formal contract in determining the wages of
domestic workers. In this context this paper will estimate a regression using the log linear Mincer model,
which presents a set of variables with observable characteristics such as region, gender, age, race, literacy
levels, workload, number of households receiving aid, expertise, and years of education unions.
Words key: Maids; Wages; Formal.
Introduo
A lei n 5.859, de 1972, define o trabalhador domstico como aquele que presta
servios de natureza contnua e de finalidade no lucrativa pessoa ou famlia no
mbito residencial. Nesse contexto, segundo Marinho (2007) pode ser considerado
1
Curso de Cincias
nmucanze88@gmail.com
Econmicas.
Universidade
Federal
de
Mato
Grosso
do
Sul
UFMS.
E-mail:
Esse artigo foi compilado sob orientao do professor doutor Wladimir Machado Teixeira, professor adjunto da UFMS,
unidade X, curso de Cincias Econmicas.
22
empregado domstico cozinheiro (a), governanta, bab, lavadeira, faxineiro (a), vigia,
motorista particular, jardineiro (a), acompanhante de idosos (as), entre outras. A
categoria de empregados domsticos pode ser dividida em diarista, quinzenalista e
mensalista. A formalizao ou no dessa categoria de trabalhadores tem sido motivo de
muitas discusses.
De acordo com uma reportagem do jornal hoje (SAIBA..., 2012), nas capitais
brasileiras as diaristas costumam cobrar 80 reais por dia de trabalho. Isso significa que
se ela trabalhar trs vezes por semana ela vai ganhar 960 reais mensais brutos. Uma
controvrsia nesse sentido o grande esforo por parte do governo para incentivar a
formalizao dessa classe para tentar melhorar os baixos salrios. Isso mostra como a
questo dos rendimentos dos empregados domsticos no Brasil complexa. A pergunta
central desse trabalho : os empregados domsticos com carteira assinada auferem os
maiores salrios?
Mesmo o preo mdio por dia sendo de R$ 80 a maioria dos empregados
domsticos sem carteira assinada tem rendimentos mensais abaixo do salrio mnimo de
2011. Segundo os dados da Pesquisa por Amostra de Domiclios (PNAD) 2011 mais de
63% dos empregados domsticos informais tem salrio mensal menor que R$ 545,
desses aproximadamente 37% ganham menos de 300 reais por ms. Portanto os dados
mostram que apesar de termos alguns trabalhadores que prestam servios informalmente
e tem rendimentos muito maiores que o salrio mnimo, esse privilegio para poucos.
Alm disso, muito difcil fiscalizar um domicilio quando se trata de questes salariais.
Segundo Noronha (2003) a carteira assinada significa uma carteira de identidade
que prova que o trabalhador confivel ou capaz de permanecer por muitos anos no
mesmo emprego, compromisso moral do empregador de seguir a legislao do
trabalho. Para Tavares (2004) a informalidade reduz o quadro de associados nos
sindicatos enfraquecendo nesse sentido, o poder de reivindicao dos trabalhadores,
consequentemente os sindicatos se associam ao capital acreditando com isso estarem
defendendo a sobrevivncia do trabalhador. Esses argumentos mostram a importncia
da carteira assinada na determinao dos salrios dos trabalhadores.
Em 1943, na CLT, mais precisamente no seu art. 7, a, praticamente excluiu os
preceitos contidos na referida Carta Social aos empregados domsticos, somente se
resolvendo sua situao com a edio da Lei n 5.859/72 que foi regulamentada pelo
Decreto n 71.885/73. Desde o momento em que o emprego domstica se tornaram
23
25
significa
uma
hiptese
decisiva
no
entendimento
de
agregados
Completando com Campos (1991, p. 131) [...] limita a sua aplicao em lugares
diferentes ou a perodos posteriores a mudanas de situao e constelao de foras
vigentes.
Segundo Campos (1991, p. 132) uma reviso histrica mostra que todas as
escolas de pensamento econmico possuem sua prpria interpretao sobre a natureza
das leis de determinao dos salrios e todas se complementam no que tange ao corpo
terico. Cada grupo de pensadores tem um peso nas contribuies acerca do assunto
apesar das controvrsias e diferentes interpretaes causadas pela distino temporria e
contextual.
Nesse contexto pode-se afirmar que as questes que preocuparam os
economistas e pensadores com relao teoria dos salrios no foram sempre as
mesmas. Como argumentou Dunlop (1957), a teoria dos salrios vigente em
determinado perodo deve ser interpretado como produto de vrios fatores dentre este
27
considerando
as
disparidades
educacionais
existentes
entre
os
salrios dos homens, porm seus salrios mdios tiveram um aumento real ligeiramente
superior a 2,5% contra 2,4%.
As ocupaes com maiores ganhos salariais entre 2010 e 2012, predominam
aquelas tpicas do setor pblico, alm de mdicos, algumas especializaes de
engenharia e arquitetura, pesquisadores em engenharia e em cincias da agricultura e
algumas especializaes de professores do ensino superior.Para o nvel tcnico, as
ocupaes que registraram maiores ganhos de remunerao foram os tcnicos em
operao de cmara fotogrfica, de cinema e de televiso (com aumento real de 51,1%
nos salrios), os tcnicos de inspeo, fiscalizao e coordenao administrativa
(aumento de 41,6%) e os tcnicos em laboratrio (29,3%). (IPEA,2013).
Para determinar os rendimentos mensais por setor tomamos como exemplo os
dados de mercado de trabalho de 2011 do estado de so Paulo, centro econmico e
financeiro do pas, usando os dados da FIESP. O setor industrial tem a maior media de
salrios, R$ 2. 287, seguido dos servios da administrao pblica, com R$ 2.121,
depois construo civil, com R$ 1.758, o comercio e a agropecuria fecham essa
classificao, com R$ 1.455 e R$ 1.126, respectivamente. Pra completar os dados do
IBGE mostram que entre 2011 e 2013 os maiores salrios mdios mensais foram pagos
por Eletricidade e gs (R$ 5.567,73), seguido por Atividades financeiras, de seguros e
servios relacionados (R$ 4.213,65), enquanto os menores foram pagos por Alojamento
e alimentao (R$ 858,92) e Atividades administrativas e servios complementares (R$
1.110,16).
Com relao regio, segundo o IBGE, observa-se que municpios das capitais
localizados nas Regies Sul e Sudeste, alm do Distrito Federal, apresentaram os
maiores valores reais, tanto em 2008 como em 2011, enquanto os localizados nas
Regies Norte e Nordeste do Pas apresentaram os menores valores. No caso dos
empregados a regio sul apresenta rendimentos mdios maiores (R$ 591,65), seguida
das regies, Sudeste, centro-oeste, norte e nordeste com uma media salarial de: R$
577,10; R$ 529,60; R$ 421,70 e 367,55 respectivamente.
modelo original do capital humano, chegando a concluses importantes sobre toda uma
srie de observaes relativas ao bem-estar humano.
Esta linha de pesquisa explicou por que a educao aumenta os ganhos, por que
os ganhos aumentam a um ritmo decrescente ao longo da vida, por que o crescimento
dos rendimentos menor para aqueles antecipando a participao da fora de trabalho
intermitente, por que os homens ganham mais que as mulheres, por que os brancos
ganham mais do que os negros, por que distribuies diferem por gnero, por que a
mobilidade profissional e geogrfica predomina entre os jovens, e por muitos outros
fenmenos do mercado de trabalho ocorrer.
Mincer (1974) foi o primeiro a obter uma formulao emprica de rendimentos
sobre o ciclo de vida. Na sua formulao, em qualquer ponto (t) no tempo de vida de um
indivduo, observaram ganhos [o que equivale a ganhos potenciaisde WK (t) menos
investimento de capital humano (1-s (t)), K (t)] pode ser descrita como uma funo
cncava de sua experincia no mercado de trabalho. Supondo-se que a fase de instruo
do investimento dura S anos e que a capacitao da mo de obra diminui linearmente ao
longo do ciclo de vida, a Log-salrio uma funo quadrtica de experincia no
mercado de trabalho:
i (t) =
(2)
. Ambos so
31
Resultados da regresso
Coef.
RobustStd. Err. t
P>|t|
Carteira1
.3464214
.009792
35.38
0.000 .3272275
.3656154
Sindicato
-. 254146
.0376471
-6.75
0.000 -. 3279405
-. 1803515
Educa
.0282861
.0014048
20.13
0.000 .0255324
.0310398
33
Idade
.047755
.0025067
Idade2
-. 0004576 .000031
-. 0003969
Exper
.0044967
.0008727
5.15
0.000 .0027861
.0062072
Umtrab
.0764346
.0374465
2.04
0.041 .0030334
.1498359
Maisumdom .1882256
.0118224
15.92
0.000 .1650518
.2113994
Cargahor
.0153883
.0004212
36.54
0.000 .0145627
.0162139
Moradia
.0445061
.018949
2.35
0.019 .0073628
.0816493
Aliment
-. 013542
.0103344
-1.31
0.190 -. 033799
.0067151
Transpor
.3017893
.0100763
29.95
0.000 .282038
.3215406
Feminino
-. 2477497 .0196101
-. 2093107
_cons
4.047622
62.32
4.174927
.064946
19.05
0.000 .0428414
0.000 3.920318
.0526685
Coef.
RobustStd. Err. t
P>|t|
Carteira1
.3549807
.010026
35.41
0.000 .3353282
.3746333
Sindicato1
-. 2368578 .039353
-6.02
0.000 -. 3139962
-. 1597195
34
Idade
.0443136
.0026618
16.65
0.000 .0390961
.0495312
Idade2
-. 000437
.000033
-. 0003723
Exper
.0046416
.000881
5.27
0.000 .0029147
.0063686
Umtrab
.0766763
.037351
2.05
0.000 .0034623
.1498903
Maisumdom .1872123
.011873
15.77
0.000 .1639393
.2104854
Cargahor
.0160299
.0004265
37.58
0.000 .0151939
.0168659
Alfabet
.2899386
.0213529
13.58
0.000 .2480833
.3317938
Moradia
.0886167
.0189683
4.67
0.000 .0514356
.1257977
Aliment
-. 0284662 .010327
-2.76
0.000 -. 0487088
-. 0082237
Transpor
.3037699
29.82
0.000 .2838036
.3237362
Indgena
-. 0390485 .0682481
-0.57
0.567 -. 1728259
.0947289
Amarela
-. 1491271 .0928657
-1.61
0.108 -. 3311592
.032905
Negro
-. 0913969 .0159314
-5.74
0.000 -. 1226251
-. 0601687
Pardo
-. 1225842 .0108623
-11.29
0.000 -. 1438761
-. 1012923
_cons
3.903184
58.12
0.000 3.771543
4.034825
.010186
.0671581
Coef.
RobustStd. Err. t
P>|t|
Carteira1
.3116953
.0100587
30.99
0.000 .2919786
.3314121
Sindicato1
-. 174743
.0364171
-4.80
0.000 -. 2461266
-. 1033594
35
Idade
.0434173
.0027735
Idade2
-. 0004466 .0000348
-. 0003784
Exper
.005062
.0008626
5.87
0.000 .0033711
.0067529
Umtrab
.0788203
.0353265
2.23
0.026 .0095745
.148066
Maisumdom .1635256
.0115055
14.21
0.000 .1409729
.1860783
Cargahor
.0167652
.0004248
39.46
0.000 .0159325
.0175979
Alfabet
.2343169
.0207647
11.28
0.000 .1936146
.2750192
Moradia
.0936949
.018613
5.03
0.000 .0572103
.1301795
Aliment
-. 0343917 .0099492
-3.46
0.001 -. 0538939
-. 0148896
Transpor
.284841
.0097295
29.28
0.000 .2657696
.3039123
Norte
-. 1135811
.0152106
-7.47
0.000 -. 1433963
-. 0837659
Nordeste
-. 3498838 .0136244
-. 3231778
Sul
034659
2.43
0.015 .0066714
.0626467
Centro oeste
-. 0035626 .0152104
-0.23
0.815 -. 0333775
.0262523
_cons
4.029453
60.29
0.000 3.898449
4.160456
.0142782
.0668327
15.65
0.000 .0379807
.0488539
Nesse contexto observa-se que o efeito sudeste tem uma relao positiva com os
rendimentos dos empregados domsticos. a regio sudeste contribui com cerca de 13%
dos rendimentos na equao dos salrios dos trabalhadores.
Consideraes finais
36
37
38
39
POLACHEK, S. W. Earnings over the lifecycle: the Mincer earnings function and its
applications. IZA Discussion Paper, Bonn, n. 3181, Nov. 2007. Disponvel em:
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TAVARES, M. A. Os fios (in) visveis da produo capitalista: informalidade e precarizao
do trabalho. So Paulo: Cortez, 2004.
40
Resumo: Nunca na histria das sociedades ocidentais foi possvel produzir uma mirade de bens
materiais possibilitando a conquista de um elevado padro de bem-estar. No entanto, com o
hiperconsumo, tudo se configura em mercadorias consumveis, onde no existem limites na busca
frentica para a saciedade. Todavia, a possibilidade de chegar a mecanismos de satisfao pessoal nunca
se concretiza e os indivduos convertem um possvel advento da felicidade em ansiedade e angstia. A
hipermodernidade trs conseqncias deletrias para a constituio da sociedade e permite o
aprofundamento do fosso social que gera e amplifica a barbrie.
Palavras-chave: hiperconsumo; barbrie; hipermodernidade.
Abstract: Never in the history of Western societies was possible to produce a myriad of material goods
possible the achievement of a high standard of welfare. However, with the hyper, everything is configured
in consumable goods, where there are no limits in the frantic search for satiety. However, the possibility
of reaching mechanisms of personal satisfaction never materializes and individuals convert a possible
advent of happiness in anxiety and distress. The hypermodernity back deleterious consequences for the
constitution of society and allows deepening the social divide that generates and amplifies barbarism.
Keywords: hyperconsumption; barbarism; hypermodernity.
1. Introduo
A felicidade uma iluso? Quase invariavelmente a passagem de Ano Novo, ano
aps ano, sempre um espetculo de mesmices. Uma mirade de promessas, iluses
alimentadas e mais um bom nmero de pedidos irrealizveis. Gilles Lipovetsky em, A
1
Mestre em Cincias Sociais pela Universidade Estadual Paulista (UNESP), Campus de Marlia.
Professor da Faculdade Cesar Lattes/UNIESP, Itu/SP. Endereo institucional: R. Sorocaba, 936 - Vila Sta.
Terezinha, Itu/SP. Telefone institucional: (11) 4023-2746. E-mail: wfmenezes@uol.com.br
41
42
correspondncia por correio eletrnico? Meros segundos que para elas soaram como um
jazigo eterno!
43
A angstia tem com o nosso corpo a mais estreita vinculao, como nos
mostrado pela etimologia (do latim angustia): designa um mal-estar psquico,
mas tambm fsico sensao de aperto na regio epigstrica, de bolo na
garganta, com palpitaes, palidez, impresso de que as pernas vacilam,
dificuldade para respirar, em suma, a angstia afeta o corpo (VANIER, 2006, p.
286).
representativa
foi
marcada
pela
supercastrao,
limitao
das
47
terceirizao das aes polticas pode ser analisa, por exemplo, na construo do que se
denomina Terceiro Setor, povoado pelas Organizaes No-Governamentais (ONGs). A
privatizao do coletivo tem como objetivo:
[...] tentar resolver os problemas de outras pessoas nos torna
dependentes, e a dependncia oferece refns ao destino ou, mais
precisamente, a coisas que no dominamos e as pessoas que no
controlamos; portanto, cuidemos de nossos problemas, e apenas de
nossos problemas, com a conscincia limpa (BAUMAN, 2001, p. 77).
Desta maneira, possvel entender o grande sucesso das publicaes de autoajuda que loteiam espao nas livrarias. No amplo espao do vazio da autoridade e a
privatizao da esfera pblica, rotulado por muitos autores desta literatura que prega
48
Acrescenta Renata Salecl ao fato que o capitalismo transforma cada vez mais o
escravo proletrio em consumidor livre. De todo modo, consumo sem limites provoca,
paradoxalmente, o momento no qual o sujeito passa a consumir a si mesmo
(SALECL, 2006, p. 26). Logo, a emancipao desse indivduo apenas uma miragem
ilustrada de apetitosos convites ao consumo e a disponibilidade democrtica das
escolhas de mercadorias.
A esfera pblica mantinha sua dominncia dos preceitos da esfera privada nas
pesadas engrenagens da primeira fase do capitalismo. A busca pela liderana, desejo por
segurana na padronizao da identidade e incorporao e obedincia aos padres prformatados derivavam no que se pode chamar de estilo do outro. Na fluidez do
capitalismo leve, a esfera privada conquistou e colonizou os domnios da esfera
pblica. A seduo pelo privado movida pelas lies-exemplos para a pulverizada vida
cotidiana. O desejo pela instabilidade rompendo com as tradies mais atvicas
49
homogeneizao
das
necessidades
humanas:
Voc
precisa
experimentar o produto A, porque A vai fazer sua vida mais feliz!. A felicidade
instantnea se configura em um autmato saciar da necessidade passageira e, por sua
vez, a publicidade capta to eloquentemente suas matrizes do adornamento da
mercadoria como objeto simblico constituinte de uma mirade de desejos consumistas.
Assim que o desejo da aquisio for concretizado via carto de crdito ou dbito
automtico, uma nova carncia surgir e renovar todo o processo de angustia pela
52
A configurao de uma identidade pelo logotipo da marca pode ser vista como
uma busca pela ruptura da herana familiar ou patrimonialista para a conquista de sua
prpria personalidade. Independente de esta trajetria ser constituda de alienaes e
vazios, as implicaes simblicas vo bem alm do mero logotipo mercantil. Na
sociedade de hiperconsumo, a marca simboliza a valorizao do individuo como
consumidor potencial e efetivo, ou seja, a aparncia transgride as fronteiras da essncia.
A mercadoria deixa de ser um mero objeto inanimado para vir a se constituir na
projeo alegrica de um ser que tem vida prpria. Como salienta Lipovetsky (2007), o
hiperconsumidor j no consome apenas coisas e smbolos, consome o que ainda no
tem concretizao material. A mercadoria enquanto objeto, transubstancia-se para alm
de sua matria e simboliza espaos e sentidos que agrega no consumidor um status
social e afetivo, ou seja, a marca agrega significados e significantes exteriores
essncia plasmada do indivduo. A personificao das coisas ou sua reinveno das
relaes de produo foi antevista por Karl Marx numa passagem contundente com sua
crtica ao carter fetichista da mercadoria:
O materialismo grosseiro dos economistas que consideram como propriedades
naturais das coisas as relaes de produo entre as pessoas e qualidades que as
coisas adquirem porque esto subunidas a essas relaes , ao mesmo tempo,
um idealismo igualmente grosseiro, um fetichismo mesmo, j que atribui a
coisas as relaes sociais como caractersticas que lhes so inerentes e, com
isto, as mistificam (MARX, 1973, p. 687)
54
7. Consideraes finais
No h iluses perante a felicidade fabricada e preconizada pela sociedade de
hiperconsumo. O homem hiperconsumidor possui um atvico niilismo existencial e
devoto acirrado das veleidades do marketing de massa. Do morador de algum barraco
55
psicolgicas,
sexuais
sentimentais.
importante
ressaltar
os
de barrigas vazias os outros consumirem, abre-se lastros torrenciais para a escala sem
precedentes de uma autofgica sociedade rumo uma espcie de barbrie estrutural sob
a naturalizao das diferenas e dos sofrimentos humanos.
Referncias
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VANIER, Alain. Temos medo de qu?. Agora, vol.9, no 2, p.285-298, 2006.
57
_____________________________________________________________________
Resumo: Cada vez mais a realidade histrica explicita-se como mltipla e aleatria, no mais passvel de
enquadramento em conceitos tericos universais. nesse sentido que se torna marcante a presena de
identidades e de representaes que antes no se faziam notar ou que academicamente no eram
consideradas. Nesta perspectiva, nas ltimas dcadas do sculo XX e nos primeiros anos do sculo XXI,
os discursos histricos sobre o Estado-nao e as prticas culturais, por exemplo, foram teoricamente
revistos e, com isso, outras identidades e outras representaes tiveram espao no saber disciplinar, que
nesse caso principalmente o da Histria, qual seja, a do Estado-nao que no mais uno e a das
prticas culturais que so ps-coloniais e hbridas.
Palavras-chave: Histria; identidades; representaes.
Abstract: The historic reality increasingly explains itself as multiple and fortuitous, instead of susceptible
of being classified in universal theoretical concepts. It is in this sense that the presence of identities and
representations which before were not perceivable or that academically were not considerable, becomes
outstanding. Under this perspective, in the last decades of the 20 th century and in the firsts years of the
21st century, the historical discourses about the State-nation and the cultural practices, for example, were
theoretically reviewed, and thus, other identities and other representations gained ground in the
disciplinary knowledge, which in this case is mainly the Historys, that is, the one of the State-nation that
is not unique anymore, and the one of the cultural practices that are post-colonial and hybrids.
Key words: History; identities; representations.
1 Identidades e representaes
As identidades e as suas representaes so conceitos historicamente
1
Doutor em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). E-mail: . Rua
Monte Alegre, 984 - Perdizes, So Paulo - SP, 05014-901. Tel:.(11) 3670-8000.
natanieldalmoro@bol.com.br.
58
59
procura
explicitar
as
identidades
de
cada
cientfica do documento, tornou-se dvida, afinal, tudo que era verdade foi questionado,
uma vez que tudo, na cincia, passa a ser discurso de uma representao discursiva.
Com isso, segundo Foucault (1987), preciso, mas tambm extremamente necessrio
para a produo do conhecimento histrico desestoricizado, que o historiador realize
[...] a crtica do documento [...] (FOUCAULT, 1987, p. 7), tanto externa como interna,
que ele utiliza. Isto , da(s) representao(es) contida(s) no(s) fato(s) que o documento
possui.
Em decorrncia disso, os objetos que serviam para produzir conhecimento
verdadeiro e racional e os sujeitos que eram os produtores de conhecimento cientfico,
agora, com a crise da representao, passaram a ser portadores de verdades hipotticas,
uma vez que o real e o irreal no podem mais ser definidos cientificamente, j que a
teoria epistemolgica teve sua sustentao fragmentada pelos conceitos e prticas
histricas desconstrucionistas.
A verdade histrica foi, ento, definida historiograficamente como um discurso
no hierrquico que calcado, ora em fatos, ora em dados ficcionais, mas que, mesmo
assim, ainda emana do agente, seja consciente ou inconscientemente, que a produz, isto
, do pesquisador, que a elabora e procura re-apresent-la aos demais indivduos e estes,
por sua vez, tambm podem realizar o mesmo processo, porm, claro, produzindo
outras representaes dos fatos e da fico. Por isso, conforme Falcon ([s.d], p. 18-20),
a representao, que era concebida na historiografia moderna/modernista como algo que
possibilita a construo da verdade, passa a ser considerada, na historiografia psmoderna/ps-modernista, [...] apenas (como) um texto, equivalente a tantos outros,
cuja realidade somente o resultado dos efeitos de realidade que esse texto possa
criar, na dependncia da leitura ou recepo pelo pblico leitor. (FALCON, [s.d], p.
23).
Desta forma, a utilidade terica e prtica da representao, como portadora de
verdade sobre o passado, questionada em sua essncia epistemolgica, pois se tudo
que produzido de conhecimento histrico pelo historiador, ou outros estudiosos, sobre
a realidade histrica passa a ser simplesmente mais uma representao, as verdades
histricas, nesta perspectiva, tambm se tornam verdades relativas, isto , discursos
relativos. No h mais, com isso, a necessidade mpar de se utilizar o conceito de
representao, portanto, na historiografia ps-moderna, que ao invs do termo verdade
prefere o termo fragmento, o conceito de representao torna-se ultrapassado.
Finalizando essa parte, pode-se afirmar, e tambm no intuito de simplificar a
62
66
As fronteiras, marcos legais de delimitao da existncia fsica do Estadonao, so constantemente ameaadas. Livros e roupas de outros territrios,
contrabando de entorpecentes, trabalhadores ilegais que se deslocam para outros
Estados-naes com a inteno de conseguir trabalho/emprego, refugiados polticos,
transporte de mercadorias, ligaes telefnicas internacionais, mensagens eletrnicas e
tantos outros meios de interao e de comunicao social e econmica que so
caractersticas essenciais do Estado-nao ps-moderno e que conseguiram abalar o
discurso, at ento firme, do Estado-nao moderno.
Este Estado-nao ps-moderno, portanto, passa a ser portador de um tempo e
de um espao que no admite mais as relaes inflexveis e o nacionalismo exacerbado,
que possui pseudo-verdades e que todo mundo, ou seja, todo cidado, precisa acreditar,
pois por meio deste processo de imaginao que o Estado-nao assume importncia
abstrata e material no cotidiano de muitos indivduos.
O Estado-nao [...] se transforma de smbolo da modernidade em sintoma de
uma etnografia do contemporneo dentro da cultura moderna. (BHABHA, 1998, p.
209). Afinal, o sentido de comunidade imaginada que existe por si s no mais se
sustenta, uma vez que alguns dos sujeitos que esto no Estado-nao j no mais se
imaginam neste contexto abstrato.
Por sua vez, os discursos histricos de unidade legal, territrio seguro,
soberania nacional inabalvel, povo unido culturalmente e lngua nacional mostram que
quando a anlise menos pedaggica (tradicional) e mais performativa (ps-moderna),
visando construir diariamente o mundo cultural, como teorizou Homi Bhabha (1998, p.
198-207), muitas incoerncias histricas emergem e descaracterizam o que
conceitualmente denominado de Estado-nao, pois, na prtica, o mesmo um mito.
A nao no mais o signo de modernidade sob o qual diferenas culturais
so homogeneizadas na viso horizontal da sociedade. A nao revela, em
sua representao ambivalente e vacilante, uma etnografia de sua prpria
afirmao de ser a norma da contemporaneidade social (BHABHA, 1998, p.
212).
meio das vozes da minoria, suas fissuras e suas contradies discursivas, afinal,
propagava-se, teoricamente, a afirmao de que sob o tempo/espao do Estado-nao a
realidade era uma s, isto , algo uno e indivisvel, e as pessoas que faziam parte dele
tinham, em ltima anlise, muitos elementos que as caracterizavam como iguais.
Entretanto, na realidade, e isto que o Estado-nao da ps-modernidade
procura evidenciar, o tempo/espao coeso e homogneo, bem como a narrativa oficial e
o nacionalismo, que [...] uma forma obscura de viver a localidade da cultura [...]
(BHABHA, 1998, p. 199), no encontram, agora, mais sustentao. O Estado-nao
concomitantemente com o tradicional, a nacionalidade, o povo, o tradicional e os muitos
outros elementos que o constituem, como a soberania passa a ser concebido como
algo que , em seu interior, dividido. Contudo, tenta, seja na teoria e/ou na prtica, com
os instrumentos que possui, como as leis nacionais e as prticas culturais
inventadas/criadas, articular os seus habitantes e transform-los, o quanto mais for
possvel, em pessoas que concebam que o lugar no qual residem um espao mpar e,
por isso, no igual aos outros tempos/espaos, isto , os demais Estados-naes.
3 Prticas culturais: ps-colonialismo e hibridismo
As palavras ps-colonialismo e hibridismo, na leitura das obras de autores
como Hall (2003), Canclini (1998), Gruzinski (2001) e Bhabha (1998), so entendidas
como necessrias para analisar, dentro de um outro contexto, a Histria e as demais
disciplinas acadmicas, uma vez que as teorias positivistas, historicistas/historistas e
marxistas no enfocavam explicitamente a existncia do mundo catico e fragmentado,
algo que proposto por meio da teoria ps-moderna.
O ps-colonialismo prope que os estudiosos, sejam eles historiadores ou no,
compreendam a realidade que analisam como algo no dicotmico e nem homogneo,
recusando, portanto, a idia do discurso binrio. No ps-colonialismo, as grandes
narrativas do Estado-nao so recusadas, tanto na anlise da realidade como na
produo da teoria, e emergem, com isso, vozes de diversas periferias, tanto de pessoas
residentes nas zonas desenvolvidas, como das pessoas imigrantes, ou nas zonas
subdesenvolvidas, como dos indgenas.
Para Stuart Hall (2003, p. 109), que est radicado na Inglaterra desde 1951, o
ps-colonialismo [...] parte de um processo global essencialmente transnacional e
transcultural e que produz uma reescrita descentrada, diasprica ou global das
grandes narrativas impressas do passado, centradas na nao.
68
realidade com mais intensidade e de se enfocar que a mesma no , nem nunca foi, algo
coeso, j que era isso que as grandes narrativas centrais defendiam e as leis dos Estadosnaes impunham, ou ainda impem, culturalmente aos seus habitantes.
Desta forma, o ps-colonialismo uma narrativa descentrada, isto , uma voz
que vem de outros lugares, sobretudo de pessoas do Terceiro Mundo, e de outros tempos
e de outros espaos. Uma voz que no mais apenas da metrpole e dos metropolitanos,
mas sim dos diversos e diferentes indivduos que esto presentes e, agora, procuram
fazer com que suas afirmaes sejam ouvidas e tornem-se um poder vlido que v alm
do que existia no mundo colonial.
possvel afirmar tambm que o ps-colonialismo, ao questionar as muitas
verdades que constituam o discurso do colonial, cria novos e, por vezes, conflituosos
espaos de poder, uma vez que o ps-colonialismo nega as explicaes da histria
colonial e prope uma re-escrita daquilo que era considerado como verdade slida e
nunca, ou quase sempre, inquestionvel.
Quanto ao hibridismo, que cada vez mais nega a existncia prtica do extico,
de forma bem genrica, significa que as relaes, tanto objetivas como subjetivas, so
entrelaadas de essncias no puras. Isto , o hibridismo representa uma realidade que
construda por vrias outras realidades e, por vezes, dissonantes vozes individuais e/ou
coletivas que vivem e pensam, sobretudo o campo cultural, como algo em constante
fluidez e contrrio s dicotomias conceituais.
Nesta anlise, o tempo e o espao histricos nunca so lineares e homogneos,
pois a histria linear pressupe a existncia de uma linha do tempo e do espao e,
portanto, aceita a afirmao terica de um tempo e de um passado em que o original e o
tradicional existem e devem ser resgatados para que tenhamos a verdadeira histria.
No so homogneos porque a realidade no una, mas sim multifacetada.
Nstor Garca Canclini (1998), argentino radicado no Mxico e doutor em
Filosofia pela Universidade de Paris, afirma que as culturas se relacionam com outras
culturas constantemente. Este fato proporciona um processo no qual o isolamento, na
prtica, no existe, afinal, este isolamento s pode existir em teorias errneas.
Segundo Canclini (1998, p. 19), que opta pela palavra hibridao ao invs de
hibridismo, pois [...] abrange diversas mesclas interculturais [...], ns devemos
compreender a hibridao como um conceito que admite diversas caractersticas
culturais em uma mesma cultura, e, por isso, tambm afirma que a mesma sempre est
em formao. Desta forma, a cultura entendida como hbrida e o estudo dela deve ser
70
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1998.
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72
73
Contributions of the theories of Marx and Tocqueville for the Sociology of Religion
Joaquim Alves Ferreira Filho1
Recebido em 14/02/2013; aceito em 25/05/2014
______________________________________________________________________
Resumo: Considerando a recorrncia e importncia do fenmeno religioso como uma das chaves para a
compreenso do mundo da ps-modernidade, o presente texto pretende atualizar importantes
contribuies da teoria sociolgica clssica ao corpo de analise da Sociologia da Religio ao utilizar
referenciais tericos contidos nas obras de Karl Marx e Alexis de Tocqueville.
Palavras-chave: Religio; Sociologia da Religio; marxismo.
Abstract: Considering the importance and recurrence the religious phenomenon as a key to
understanding the world of postmodernity, this paper aims to update important contributions of classical
sociological theory to analyze the body Sociology of Religion by using theoretical references contained in
the works of Karl Marx and Alexis de Tocqueville.
Words key: Religion; Sociology of Religion; marxism.
Introduo
Nos ltimos trinta anos processou-se uma mudana positiva na perspectiva dos
estudos da Sociologia da Religio revelada pelo aumento dos ncleos, centros e
organismos de pesquisa da religio e seus fenmenos correlatos sociedade.
74
75
(...) muita gente argumenta que estamos no limiar de uma nova era, a qual as
cincias sociais devem responder e que est nos levando para alm da
prpria modernidade (...) a ps-modernidade se refere a um deslocamento das
tentativas de fundamentar a epistemologia, e da f no progresso planejado
humanamente condio da ps-modernidade caracterizada por uma
evaporao da grand narrative- "o enredo"dominante por meio do qual somos
inseridos na histria.(...) A perspectiva ps-moderna v uma pluralidade de
reivindicaes heterogneas de conhecimento, na qual a cincia no tem um
lugar privilegiado.(Giddens, 1991 , pp.10-12).
especificas sobre o
2
Para aprofundamento sobre as Novas Comunidades Catlicas, ver CARRANZA, Brenda;
CAMURA, Marcelo e MARIZ, Ceclia. Novas Comunidades Catlicas: buscade espaos na psmodernidade. Aparecida,SP: Editora Idias e Letras,2009. Para aprofundamento sobre a questo das
comunidades ver BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de
Janeiro. Jorge Zahar Editores, 2003..
78
Americana do sculo XVIII era o modelo de como organizar essas paixes e refre-las
em leis e costumes, subtendida a religio nesse caso.
Tocqueville quis comparar uma democracia que no encontrou adversrios,
como a Repblica dos Estados Unidos, com uma democracia que teve de derrubar um
mundo, como a Revoluo Francesa (Furet, p.1066,1989). A concepo democrtica
tocquevilleana tinha nos Estados Unidos o verdadeiro tipo ideal da sociedade.
Se na obra O Antigo Regime e a Revoluo", Tocqueville v na secularizao
como fruto de uma revoluo poltica que quis desenraizar, ao mesmo tempo em que a
sociedade aristocrtica, o fundo das crenas religiosas" (Furet, p.107,1989), em A
Democracia na Amrica, Tocqueville afirma que
e por expectativas da
conhecida
um vis de
Sociologia
componente de transformao
tambm atualiza a critica citada por Marx e Engels sobre o poder das grandes religies
que, nos dias de hoje, est misturado e influente nas esferas pblicas, no Estado e nos
centros polticos de decises, mesmo considerando que historicamente o papel da Igreja
Catlica e seu carter institucional de defender seus interesses pela defesa de uma f
sincera. O texto relativiza a f.
83
Deste modo considero que o texto apresentado contribui para que a Sociologia
da Religio, cada vez mais, se utilize do caminho da utilizao de referncias da Teoria
Sociolgica Clssica na perspectiva da sua atualizao para a compreenso do mundo.
Referncias
e Religio -
84
www.marxists.org/portugues/marx/1844/criticafilosofiadireito/index.htm.Acesso
10/12/2012.
em
1
Verso modificada do texto apresentado no 36 Encontro Anual da Anpocs, GT 16- Grupos
Dirigentes e Estruturas de Poder, 2012.
2
Doutora em Sociologia pela Unicamp. Professora do Programa de Ps-Graduao de Cincias
Sociais em Agricultura, Desenvolvimento e Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de JaneiroCPDA/UFRRJ. Av. Presidente Vargas, 401/8 andar Rio de Janeiro-RJ (21)2284-8577 sala 211
regina_bruno@yahoo.com.br
85
Abstract: This article aims to analyse the Sou Agro Movement, that appeared in the media in mid-2011
as a place of institutionalization of the interests of rural and agribusiness' patrons. I also try to show that
the need of building an image of modernity intends to avoid the negative image of agribusiness
destroying the environment.
Words key: Rural patronage, agribusiness, representation and institutionalization of interests
Introduo
Entretanto, da mesma forma que irromperam nos lares brasileiros, Lima Duarte e Giovanna
Antonelli
desapareceram da mdia televisiva. Segundo o jornal "Brasil de Fato", a campanha saiu do ar
porque no deixava claro quem era o anunciante. www.brasildefato.com.br/node/7054
86
www.souagro.com.br
Destacam-se a gerao de emprego e renda para a populao, o alto padro tecnolgico utilizado
na produo, a garantia de abastecimento interno com contribuies no aumento do poder de compra das
famlias, boas prticas de produo, alm de seu papel histrico para o desempenho positivo da nossa
balana comercial e para o desenvolvimento do Brasil.(www.souagro.com.br)
8
Ministro da Agricultura do governo de Luiz Incio (Lula) da Silva de 2003 a 2006, representante
histrico do cooperativismo empresarial por meio da Organizao das Cooperativas Brasileiras (OCB), e
um dos principais mentores da Associao Brasileira de Agribusiness (Abag). Sobre Roberto Rodrigues
ver o artigo de Mario GRYNZPAN www.fae.unicamp.br/focus/textos/grynspan-mario
87
88
www.andef.com.br/home
89
10
Disponvel em www.basf.com.br/default.asp?id=6343
11
90
12
www.souagro.com.br
13
Ver www.releituras.com/coracoralina-cantico.asp. No poema Cntico da Terra Cora Coralina
enfatiza a noo de terra como fonte original de toda a vida. Terra como me universal e gestao.
Lugar do lavrar, plantar, e cuidar. A fartura e a felicidade do dono da terra.
14
www.cargill.com.br/pt/sobre-cargill-brasil/index.jsp
91
92
16
17
http://www.souagro.com.br/sou-agro-completa-um-ano
18
http://www.souagro.com.br/sou-agro-completa-um-ano
19
http://www.souagro.com.br/sou-agro-completa-um-ano
93
nao brasileira, aos seus habitus, portanto, fazem-se brasileiras, possuem uma mesma
identidade. Mas o modo como chamam para si a responsabilidade pelo pioneirismo
tecnolgico, pela pesquisa cientfica e gerao de profissionais revela que so
estrangeiras.
Muitos integrantes do movimento no admitem ser vistos como destruidores da
natureza. Ns agricultores cuidamos da terra com o mesmo cuidado que cuidamos dos
filhos. Sabedoria no agro inclui a preocupao como o meio ambiente, argumentam.
94
209
221
20
www.souagro.com.br
Para Burke persuaso e converso quase sempre so semelhantes. Diz ele, o conceito moderno
de propaganda remonta ao fim do sculo XVIII, quando as tcnicas de persuaso usada pelos defensores
da Revoluo Francesa foram comparadas s tcnicas crists de converso (BURKE,2009:16)
21
22
www.souagro.com.br
95
pessoas que representam o agro nacional junto ao poder pblico, no mundo dos
negcios e no trabalho direto com a terra. 232
Juntamente com as comemoraes e inmeras atividades, projetos e programas
so enunciados no Portal do movimento, como o caso do Programa de Agricultura
Urbana e Periurbano de So Paulo (Prourb) 243, do qual faz parte o Projeto Plantando na
Cidade, que consiste na implantao de hortas em terraos de edifcios, lages, terrenos
de imveis, residncias. Sou Agro vai atrs de iniciativas que tm contribudo para
aumentar o lado verde da selva de pedras, anuncia o portal
23
www.souagro.com.br
24
25
96
Consideraes finais
De fato, o movimento Sou Agro em muito contribuiu para a institucionalizao
de interesses e o fortalecimento da rede de interdependncia existente entre os diversos
setores patronais do agronegcio e suas elites, conformando, assim, uma nova
identidade a identidade agro e fortalecendo
relaes de poder.
Entretanto o
26
www.mst.org.br/o-ogro-do-campo.
27
www.souagro.com.br/campanha-do-movimento-sou-agro-estreia-nos-meios-de-comunicaao
28
www.reformaagraria.blog.br/category/1-raio-x-do-campo-e-impactos-do-agronegocio
29
www.reformaagraria.blog.br/category/1-raio-x-do-campo-e-impactos-do-agronegocio
97
Referncias
Avalia Maria da Conceio Tavares: Marcado pela expanso desordenada da fronteira agrcola,
sem ruptura do inquo padro fundirio, os resultados do processo de transformao capitalista acelerada
da agricultura brasileira so conhecidos: ao mesmo tempo que expandiu extraordinariamente a
produtividade e a capacidade produtiva agrcola em algumas regies do pais, aumentou notavelmente a
excluso social a par com a concentrao econmica e fundiria. Este o problema de fundo que revela a
natureza estrutural do conflito atual, do qual a nossa sociedade s se apercebe quando toma conscincia
das tenses dele resultantes, explicitadas na violncia contra os trabalhadores do campo
(TAVARES,1997:1)
30
98
ACSERALD, Henry (org.). Conflitos ambientais no Brasil. Rio de Janeiro: relumeDumar:Fundao Heinrich Bll, 2004.
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GRYNSZPAN, Mario. Carreiras, Redes e Internacionalizao: um estudo do
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www.accenturebrasil.com.br,
www.nativapropaganda.com.br,
www.nestle,com.br,
www.portaldoagronegocio.com.br.
www.redeagro.org.br.
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