Cultura Popular fonte da dramaturgia

Oswaldo Barroso

A dramaturgia nordestina tem seu corpo principal referenciado na cultura de uma regio,
onde magia e encantamento do substratos a um imaginrio potico, que se recusa a
ceder s imposies de uma racionalidade moderna hegemnica. Tanto no interior, quanto
na periferia das grandes cidades, redutos de animismo povoam de narrativas mticas os
ritos da vida popular, que se refaz em novos encantamentos. Encantar-se transportar-se
a outra dimenso da realidade, no caso, a dimenso artstica, adentrar em uma lgica
mgica e esttica. Isto s possvel ao teatro de uma regio onde a realidade
reinventada em metforas e mimeses, verdade/imaginao, que se funde na linguagem
dos sonhos, para produzir uma sociedade de visionrios, justiceiros, taumaturgos, reinos
encantados e paves voadores. Que o digam os romeiros dos santurios mestios, os
brincantes das festas e folguedos, os poetas do cordel, da cantoria e da embolada de
coco, os cegos rabequeiros, os sanfoneiros alucinados, os mercadores com seus gestos
mgicos e os artesos inventores, desse Nordeste euroafricano, mourrabe e amerndio,
americanalhado e brasileiro em todos os seus devires, contraditrio em sua riqueza, mas
nunca pobre de esprito. O teatro nordestino barroco e renascentista. Sua dramaturgia
herdeira do Ciclo de Ouro espanhol, de Lope de Vega, Calderon de La Barca e Tirso de
Molina, em Espanha, e de Gil Vicente e Baltasar Dias, em Portugal. Teatro esboado pelos
lusitanos nas naus, quinhentistas, que demandavam orientes e ocidentes, em busca de
ouro e utopias. Teatro ensaiado com os prisioneiros lusos de Alccer-Quibir, em terras
mouras, com os ritos indgenas de pajs tupis e tapuias, e com ex-escravos brasileiros,
que depois de libertados o levaram de volta a Lagos, Benin e Daom. Teatro em
deslocamento, vagabundo, feito de cortejos e autos, na multido. Teatro sacro-cerimonial
de rituais e celebraes religiosas, ou sem-cerimnia, de ritos cmicos e pardicos de
entronizaes, que fazem virar o mundo ao revs. Teatro sem lugar determinado para
acontecer, desnudo de cenrios e adereos realistas, absolutamente simblico, em que um
caixote pintado de preto pode fazer s vezes de uma sepultura, uma fornalha do navio s
vezes da boca do inferno e em que um oratrio ou um simples letreiro gravado numa
tabuleta pode substituir uma igreja. Embora no desconhea o teatro moderno, a fonte
primria deste teatro est nas tradies populares, enquanto traduo viva, especialmente
em seus autos, danas dramticas, cortejos, demais folguedos, dramas circenses,
performances de camels e mascates, festas e rituais religiosos populares. O rico
sincretismo que originou essas tradies cnicas, cruzando elementos de quatro
continentes, resultou em uma srie de novas formas e expresses espetaculares, no
apenas derivadas ou desdobradas das antigas, mas, em alguns casos, inegavelmente
singulares.
A lista dessas manifestaes cnicas inclui o auto do congo e seus derivados (maracatus,
quilombos, congadas, reisados de congo, taieiras etc.), a folia de reis e os diversos
reisados (reisados de couro, de careta, de bailes, de caboclos etc.), os ranchos de animais,
entre eles os bois com suas variaes (bois de reis, de mamo, bumbas-meu-boi etc.), as
marujadas, sejam de guerra ou aventuras martimas, com suas vrias denominaes
(barca, chegana, fandango, nau catarineta), as lapinhas, prespios e pastoris, os dramas
de quintal e de circo, as contradanas (quadrilhas, caninha verde, reis de bailes etc.), as
danas de roda (samba de roda, coco, maneiro-pau, torm, dana de So Gonalo,
caboclinhos), a dana narrativa das bandas cabaais, o teatro de mamulengos, a
performance dos contadores de histria, dos cantadores, dos camels e vendedores de
cordel, os cortejos e rituais das procisses, das irmandades de penintentes e romarias
catlicas, os rituais dos catimbs, candombls, da umbanda e outras religies populares,
as expresses do carnaval e outras festas de rua etc.