Falando SOBRE obrigao DE SANTO

O CULTO A Orisa NA FRICA:

rs l n pa 'ni d
En el pa rs un fiscal
"O orix (que um supremo ser) quem pode mudar la Existencia.
Ningum pode mudar orix ".
Divinizado ANCESTRAL:
Primeiramente, preciso esclarecer Que existem duas Categorias de poderes
divinos
evocados Entre iorubs os: um o ancestral propriamente dito conhecido de
Tanto na frica
Como no Brasil com o nome de Egngn; outro o ancestral divinizado,
conhecido
Como Orisa. Un Diferena residen, sin Caso primeiro, na experincia da
morte. O egum, ao
Contrrio hacer Orisa, experimentou un morte e SABE os seus mistrios, por
isso una mscara a
sua forma de apario.
rss Os sua por Vez, foram em vida Seres excepcionais, Que detinham um
poderoso ASE
e no morreram simplismente, Fazendo na verdade, uma passagem de
condio mortal
de Seres Humanos para a condio imortal de Orisa, Que se d num Momento
de grande
emoo, Paixo, clera ou desespero, no qual a parte sua materiales
Desaparece restando
somente o ASE em estado de energia pura.
This fora pura e indispensable hacer Orisa, ou o prprio deus,, Retorna a
Terra prrafo saudar seus
descendentes e recibir las Devidas homenagens por meio de transe, quando
toma o corpo
de um de seus fiis, dana e rememora suas histrias atravs dos cnticos e
oriquis Que
so entoados nos Festivais da frica.
Boori - RITUAL DE INICIAO
O Bor uma cerimonia de grande SIGNIFICADO litrgico. un Adorao
da cabea, Realizada pelo conjunto de oferendas, cnticos e
louvaes. Importante un Participao hacer Olorisa em cerimonia de
Bor, j Que se estabelece una comunho com a cabea hacer "outro" e troca
de ase.
Quanto mais pessoas houver prrafo louvao de nossa cabea, esquina prr
una comida do melhor Bor, del tanto. A Unio faz una fora e os Alimentos
Divididos ningn ritual so fortalecidos por Onile, juntamente s Foras
hacer Or hacer obrigao pela favorecido.
Comer destas comidas se, Renovao de Nossas Foras. Mas

necessrio que o filho se coloque a disposio hacer terreiro,

Participando Como Possa e seja necessrio, sin Etutu referido. LA
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arrumao hacer Bor, un exemplo do preparo dos Alimentos, arrumao de

Camas, despachos, etc., Cabe ao Olorisa. Un Celebrao feita pela
Iylorisa ou Babaloris, auxiliada pela Iyakker, e outras Oloye
qualificadas. ...
Durante una cerimonia hacer Bor no se ajoelha. Fica-se em p, atitude em
de respeito e seriedade. O filho de respuesta deve cantigas s
Especficas, o que de grande Importancia.
O Bor da Iylorisa ou Babaloris Diferenciado pela pompa e
deferencia. Ainda
assim o filho Devera Permanecer p em, com a cabea inclinada,
Levemente abaixada, demonstrando respeito Me ou o Pai da
Comunidade. Quanto
mais sua cabea revigorar como Foras, melhor Para Todos, j Que eles
(Babaloris ou
Iylorisa quem distribui o se. ...
Em Toda correo qualquer cerimonia de Bor os filhos tm de estar
vestidos "nos trinques". Roupas muito Brancas, de morim. Os Par
homens como costumeiras, del conforme j VIMOS, sendo indispensvel s
mulheres o la USO hacer pano-da-costa. Se a cerimonia destinar-se una
Iylorisa, Babaloris, os filhos deste no deve, Naquela noite, deitarse em cama, mas sim em Esteiras. Afinal, sua Me ou seu Pai estaro deitados
em uma
esteira e os filhos no podero estar "mais alto Que seu Pai ou sua Me".
Insatisfeitos, Vivem dizendo: "Em era diferente tempo meu ..." Os
Iyaw de hoje Metem vergonha ... Ai de mim se meu Pai de Santo
espirrasse e eu no lhe tomasse un Benca ".
Eses Personagens se esquecem De que estao vivos, tempo seu
presente. Por isto eu digo: Meu tempo agora! Por Que Estas mais
velhas, Tao repressoras, no passam o conhecimento que tem? Por que
no ensinar os procedimentos aos br? A Menos Que estejam
admitindo, Discurso seu por, que, tempo em seu de Iyaw, como ento
Egbn eram pessoas de Buena Voluntad ou detentoras de um maior
conhecimento da religio dos Orisa. Vivemos o tempo de presente, Nosso
tempo hoje, j, agora! S pode falar "em meu tempo" algum Que j
no mais faa parte deste tempo: DEPOIS de ter Atravessado un Porteira
hacer tempo ... Quem vive deste tempo: de agora! E critica quem
Porque conhece. Deixemos o egosmo de lado e tratemos de transmitir
conhecimento Como Maneira de Conservar o Candombl "Todos os por
tempos ".
LENDA DE Obi:

Era uma vez um belo rapaz, forte e saudvel, cujo nome era Obi, trabalho seu
era levar
Recados os dos Homens, Orixs para os.
Toda Vez Que um homem precisava uma fazer Oferenda una divindade uma,
ele deveria
falar sin ouvido de Obi todas as suas oraes, pedidos e lamentaes, e este,
Vez sua por,
transmitiria os recados e traria uma resposta daquela divindade.
Com o tempo, Obi Passou un Ser mais requisitado pelos seus trabalhos, sua
pois com
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ajuda tudo se tornara mais Fcil, un imediata era resposta. Isso foi Fazendo
com Que Obi
ficasse muito orgulhoso e envaidecido, passando a cobrar preos Cada Vez
mais altos
servicios del Pelos seus, acumulando assim, muitas Riquezas.
Obi-se sentia livre prrafo agir desta forma, andava pelas ruas sem falsa
modestia, dizendo
o quanto como pessoas precisavam de seus favores.
O tempo foi passando ea Situacin chegou un ponto tal, Que Exu ficou
incomodado com
como atitudes de Obi.
Exu, Que caminha Entre o Cu ea terra com muita facilidade, foi falar com
Olodumare
(o Deus Supremo), relatando tudo O que estava acontecendo na terra,
especialmente o
comportamento de Obi.
Olodumare ficou muito triste com O que Obi estava Fazendo e Tomou
Deciso uma, ir
pessoalmente una casa de Obi, ele com falar, e ver quais seriam seus
Argumentos.
O Deus Supremo, Que Nunca havia Saido do Cu anteriormente, seguiu em
Direo a casa
de Obi, l Chegando, BATEU na porta, e Obi Atender foi, estar sem Imaginar
quem pero podra haber estado
do Lado de fora, ao abrir un porta, Tao grande foi seu susto, Que caiu de
Costas no Cho
imobilizado, foi quando Olodumare disse un ele: "tanto foi o teu orgulho e
vaidade Que
vim pessoalmente un Sua Casa prrafo falar de minha tristeza, Como
Reparao de erros seus,
A partir de hoje nunca mais Falara de p, Toda Vez algum precisar de TEU
trabalho e No
Cho Que Devera te invocar, esse Ser o teu castigo para sempre ".

E at hoje assim Que consultamos Obi, no Cho.

SANGUE BRANCO:
O semen, saliva, o hlito, como secrees plasma eo so os considerados
Portadores de
sangue Branco ningn animal reino. O caracol, igbin, sacrificado un Osala
um bom exemplo
de animales de sangue branco. No vegetal reino, this no das sumo Plantas
leitosas e nas
bebidas alcolicas extradas das Palmeiras e de outros Vegetais, tambm this
ninguna
Iyerosun (PO utilizado pelos babalaos sin Opele If) e na banha de or
(especie de
banha vegetal). Sin mineral reino temos o sal, o efun (especie de branco GIZ),
una eo prata
chumbo.
Todos eses Elementos so Portadores de ASE e combinados reforam,
ampliam, e
restabelecem un relao Entre-os homens e os deuses. o ASE uma fora Que
vitales pode ser
Acumulada, aumentada, eo Sacrifcio, com un utilizaao das mais Variadas
fontes de ASE,
provenientes de Todos os reinos da natureza, Que FORTALECE o Poder
hacer Orisa e dos
Candombls.
Escrito por Alexandre d'Osun. s 01h57 [(0) Comente] [envie this mensagem]
SANGUE PRETO:
Sin reino animal, o sangue preto Encontrado Principalmente nas Cinzas dos
animais
sacrificados. Sendo un verde cor variao da cor preta, assim de Como o azul,
o de sumo das
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folhas, o p azul Chamado Waji correo extraido das rvores, so exemplos

hacer sangue preto ninguna
vegetal reino. J ningn mineral reino, encontramos o carvo eo ferro.
A eses Elementos relacionam-se mais diretamente os rss da Terra Como
Ogun,
Oxssi, Ossain e muitos outros. Isso no quer dizer, evidentemente, Que
Deuses ligados
un outros Elementos no os utilizem. Porm Que da mesma forma Que un cor
Vermelha
fogo Associada imediatamente ao, o preto associado terra eo branco gua
e ao ar.
SANGUE VERMELHO:

Dividir-se O sangue em 3 Categorias: o vermelho, o preto eo Branco,

Elementos e os
detentores de ASE so encontrados nos reinos animal, vegetal e mineral,
Configurando un
material de instancia de parte, visvel e palpvel da fora vital.
O sangue vermelho hacer animales reino Representado pelo fluxo menstrual,
pelo sangue
dos animais e sangue pelo humano, portanto, todas as pessoas so portadoras
de ASE. No
reino vegetal, o Azeite de dend, o Ossun eo mel extrado das Flores so os
melhores
exemplos. Os metais de Como o de bronce eo cobre so Portadores de sangue
vermelho
provenientes hacen mineral reino.
O sangue vermelho this mais diretamente relacionado s coisas quentes, ao
movimento
e ao fogo, razo pela qual os rss Que exigem uma Quantidade maior
desses Elementos
dominam exatamente eses Aspectos da natureza, Como ESU, Sango e Oy.
ASE, A FORA SAGRADA - O SIGNIFICADO DO SANGUE PARTE 2:
No se derrama o sangue dos animais por Maldade, crueldade por, Menos
muito prr
fazer o mal un algum. O Sacrifcio a condio Para Que a vida continuar,
e no Apenas
sin Candombl. Todos se alimentam, seja de carne, seja de vegetal, e um s
boi Ser pode
bifes em comido, SEJA ou, em contradictorio e de4pois de morto; uma alface,
ao Ser
desconectada de sua raiz, tambm morta. Por isso no se pode atribuir um
SIGNIFICADO
religioso a um ato essencial para a SOBREVIVNCIA humana? Ser mesmo
Que un
condenao hacer Candombl se deve ao Sacrifcio? No essa seria uma
forma de un
sociedade camuflar preconceitos mais profundos?
O ritual macabro no this ninguna Candombl e sim nos matadouros, onde os
animais so
submetidos un inmeras crueldades e morrem com muito
sofrimento. Imaginem um
animales ainda vivo tendo sua pele arrancada: isso um exemplo hacer Que
ocorre nos
matadouros. por isso Que una carne Que Ser consumida pelos Iniciados
deve ser
sacralizada por meio de rituais Especficos; una carne de um Que animales
morreu com

sofrimento no faz bem un ningum. Muulmanos os Os Judeus correos, por

exemplo, s
consomem carnes de animais abatidos de acordo com os seus preceitos. Por
que o
Candombl no pode fazer o mesmo?
um absurdo acusar o Candombl de fazer Sacrificios Humanos, Como tm
Feito CERTAS
"igrejas". O Candombl no uma religio hipcrita e asumir O que faz. so
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sacrificados, sim, bois, Bodes, Galinhas, patos e muitos Otros animales,

depois Que
Servem de Alimento comunidade, mas Nunca Seres Humanos, pois o Orisa
vive sin
homem e atravs do homem.
Todo homem sacrifica, no necessariamente num SENTIDO religioso, e mata
prr
sobreviver. Que pode mal haver em oferecer aos Deuses como contradictorio
Que os homens no
consomem?
Lembre-se de Que Jess foi Condenado a morte por pessoas Que depois
viriam un
santific-lo depois, Fazendo o sinal da cruz, Adorando una ensanguentada
imagem sua. Pois
Que fique bem claro: no somos contraindicado o homem Jess, mas sim os
homens Que contraindicaciones
mataram Jess. Ns no matamos os Nossos rss, os ns Amamos.
Para o Candombl, tudo O que un natureza produz sangue, pois O que
definir o sangue
un fora Que dtem, seja ou, o ASE, e um Sacrifcio Requer un utilizaao de
vrios Tipos de
sangue, vindo das mais Variadas fontes da natureza, atribuindo Vida e
SENTIDO ao Orisa,
aos homens e Prpria Existencia.
ASE, A FORA SAGRADA - O SIGNIFICADO DO SANGUE:
O contedo mais precioso de uma casa de Candombl o ASE. un fora
Que assegura un
Existencia dinamica, Que permite o acontecer eo Devir. Sem ASE un estaria
existence
paralisada, desprovida de Toda Possibilidade de Realizao. o Princpio Que
torna
possvel o processo vital (Juana Elbein dos Santos).
Sin dia em Que um homem engolir uma galinha inteira, viva, sem tirar como
penas, o

sangue, como vsceras; sin em dia Que um parto no sangrar ea gua no

convertidor sobre a
Terra, neste dia eu deixo de cortar prrafo os rss.
Sacrificios:
Sacrifcio no SINONIMO de Assassinato, relacionado Que esta una rituais
sagrados,
visando, sin candombl, ampliar, acumular e Distribuir un fora vitales e
sagrada que o
Plaza burstil norteamericana. boa a instancia de parte das religies utilizava
Sacrificios em seus rituais, mas na das maioria
vezes com um Expiatorio SENTIDO, no se aplicando essa noo candombl
ao por um
Motivo Aparentemente simples: no no candombl Existe pecado, portanto
no h O que
expiar.
Entre Cristos os por exemplo, un extino hacer Sacrifcio JUSTIFICA-se
pela morte de Jess
Cristo, Que crite- morrido Para Salvar una humanidade sin mais Importante
Sacrifcio una cola o
assistiu Mundo. Que Ocorre Jess Cristo, morreu pelos Cristos e no pelo
candombl, e
SIGNIFICA isso, na realidade, Que os Ritos processados em outras doutrinas
Religiosas no
fazem rss os nenhum SENTIDO Par, da mesma forma Que os rituais
hacen candombl
fogem un compreeno da Igreja Catlica.
O sangue de Importancia vitales rss para os, pois this ligado un
concepo,
fertilidade, ao nascimento ea todas as Etapas da vida. Sem sangue no h
ASE, ningum
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nasce sem sangue. Quando deixar de Sacrificios Haver, o Candombl deixar

de Existir.
Esu: O PRINCIPIO DE TODAS AS COISAS.
Ko Si Eyi ti Yoo MOO jeun No Existe ningum Que coma
Tabi Yoo moo se ignw ti k Ou esteja Instalado com realeza
Ni fi ti ESU swj. Sem Que haja Recorrido un primeiro ESU.
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O Jogo de Buzios POR Odun

O Jogo de Buzios POR ODU
O Ser Humano sempre questionou o Motivo de sua estadia sobre a terra e,
Principalmente, o
mistrio Que desarrolle de forma o seu futuro.

Un relao em insegurana ao porvir fez com que o homem tentasse, de

Diferentes Maneiras,
Prever O que lhe estava reservado, precavendo-se desta forma da m sorte,
tempo ao mesmo
em Que assegurava un efetivao de acontecimentos tidos com Benefcios.
Muitos so os processos utilizados nesta finalidade correo, no hay DOS
decorrer Sculos, DIVERSOS
Sistemas oraculares foram desenvolvidos e largamente acessados com maior
menor ou
possibilidades de erros e acertos.
Dentre os Sistemas oraculares utilizados pelos Humanos, na Ansia de
descobrir o futuro, ou
contactar como deidades com un finalidade de desvendar o Motivo de suas
provaes, Destacamos
Como alguns, un astrologia, un cartomancia, una geomancia ea quiromancia,
Que por sua
Popularidade e confiabilidade, continuam un Ser muito solicitadas nos dias
atuais.
Quase orculos Todos os, independente de sua origem cultural Tendem ao
Aspecto religioso,
sugerindo sempre uma prtica ritualstica de carter muito mais mstico hacer
Que cientifico.
No Brasil, o Sistema divinatrio mais amplamente divulgado, aceito e
praticado, o
popularmente denominado "Jogo de Bzios", que tem suas origens nas
religies africanas,
mais especificamente ningn culto de Orunmila o Deus da Sabedoria e da
Adivinhao.
Nuestra cultura assimilou de forma notvel trajes os oriundos hacen
continente africano,
legados pelos escravos Que, sin decorrer de vrios Sculos, foram prr aqui
trazidos de forma
trgica e brutal.
Una msica, un culinria, un Maneira de Ser correo de agir hacer
testemunham brasileiro, de forma
inequvoca, Influencia esta, de que no pero podra haber estado deixar de Ser
verificada tambm, na postura de
nosso povo diante das religies, quando, independente de sua opo credo ou,
adota sempre
uma atitude pautada sin misticismo profundo.
Para o brasileiro, Como para o africano, no cai uma Folha de uma rvore sem
Que prr isto
no haja uma pr determinao espiritual ou um Motivo de fundo religioso.
Como Foras Superiores so sempre solicitadas na Soluo dos Problemas
hacer quotidiano e, seja

qual para un religio professada pelo indivduo, una prtica da magia sempre
adotada na busca de
suas solues, mesmo Que esta prtica mgica velada ou seja mascarada com
outros nomos.
O Presente trabalho CONFIGURACIN-se como uma proposta
essencialmente Didtica Que por isto
mesmo, assegura no como pessoas no iniciadas o Direito de acessar o
Orculo, garantido-lhes,
isto sim, un Possibilidade de conhecer un Mecnica de seu funcionamento, ea
sua interpretao
forma de Como pode apresentar solues prrafo os Problemas Que
diuturnamente apliquem como
Nossas Existencias.
Sentimo-nos na obrigao de esclarecer ainda Que, O Jogo de Bzios Como
os de base de Como Todos
divinatrios demais processos, Exige Como Requisito pr Que Para Ser Possa
acessado, sndalo
tipo de Iniciao por parte hacer adivinho, assim com un consagrao dos
Objetos concernentes un
prtica oracular
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O Orculo de If Divinatrio.
Denominador-se Orculo de Ifa Divinatrio, o Sistema de adivinhao
utilizado pelos Babalawo,
Sacerdotes Consagrados ao culto de Orula "O Deus da adivinhao e da
sabedoria",
considerado Como una divindade director do Sistema religioso de culto aos
Orishas.
O Babalawo (Pai Que Possui o Segredo), o sacerdote de maior Importancia
Dentro hacen system
em questo. Todos os procedimentos ritualsticos e iniciticos dependem de
sua Orientao correo
nada pode Escapar de seu controle. Para absoluta segurana e garantia de sua
funo o
Babalawo dispe de Tres Formas Distintas de acessar o Orculo de correo, por
intermedio delas,
Interpretar os desejos e determinaes das Divindades e de outros Seres
Espirituais. Estas
Diferentes Formas so Escolhidas pelo prprio Babalawo, de acordo com a
Importancia hacer
EVENTO un Realizado ser, de sua Gravidade e SIGNIFICADO religioso.
O Jogo de Ikin ou o Grande Jogo.
Por sua Importancia e Preciso o Jogo de Ikin utilizado Exclusivamente em
cerimnias de

maior relevancia e s pode ser acessado pelos Babalawo, sendo direito

exclusivo desta casta
sacerdotal.
Compe-se de Vinte e uma nozes de dendezeiro, Que so manipuladas pelo
adivinho, de forma
un proporcionarem o surgimento de figuras denominadas Od, portadoras de
Mensagem Que
Devem Ser codificadas e interpretadas Para Que Sejam corretamente
transmitidas aos
interessados.
Portadores so Os ODU, de forma cifrada, DOS conselhos, exigencias e
orientaes dos Seres
Espirituais, determinam o tipo de Sacrificio exigido ea Que Tipo de entidad
Devera Ser
oferecido.
Os Ikin so selecionados e dos Vinte e um, somente Dezesseis so colocados
na palma da mo
Esquerda hacer advinho Que, com MAO Direita num golpe Rpido, Retira-los
tenta dali de uma s
Vez.
Un configurao hacer Od Determinada de acordo com a Quantidade de
Ikin Que sobrem na sua
mo Esquerda. Entrar duas restarem nozes, o advinho Fara sobre o seu Opn
(tabuleiro de
madeira recoberto de um p sagrado conhecido Como yerosun), um simples
Sinal,
pressionando com o dedo mdio da mo direita, o p espalhado sobre a
superfcie hacer
tabuleiro. se ao contrario restar Apenas uma noz o sinal Ser duplo correo
Marcado com un Presso
Simultnea dos dedos anular e mdio.
This Operao repetida Tantas vezes quantas FOREM necessrias prr Que
se obtenha duas
compostas Figuras, uma Cada, de quatro sinais simples ou duplos, superpostos
verticalmente, o
Que proporcionar o surgimento de duas COLUNAS, inscritas da Direita para
a Esquerda, uma ao
Lado da outra.
Se na tentativa de pegar os Ikin, sobrarem mais de dois ou nenhum, un
jogada nula e deve Ser
repetida.
Como duas figuras surgidas desta Operao indicaro o signo ou Od Que
estara regendo un
Pgina 9

Questo, apresentando-se como responsvel por sua Soluo, Mas outros

devero Ser
"Sacados" para o Desenvolvimento da completo consulta.
Todo this procedimento revestido de um verdadeiro ritual e Cada figura
Surgida Inscrita ninguna
tabuleiro, saudada com cnticos e rezas Especficos, que tem por finalidade
garantir sua
fixao e proteo assim Como ressaltar o respeito com Que so Tratadas.
Por sua complexidade, o Jogo de Ikin exigiria, integralmente Para Ser
descrito, uma obra
composta de muitas e muitas Pginas, Como por exemplo o magnifico
trabalho de Bernard
Maupil, "La Geomancie un I'ancienne Cote des Eclaves", Que versa sobre o
tema com
Propriedade excepcional.
Para melhor compreenso, apresentamos como REPRESENTACOES indiciais
DOS de 16 (Dezesseis) Od
Meji ou figuras Principais hacer system oracular, adotando prrafo isto un
ordem de Llegada Aceita
Pelos Babalawo nigerianos.
1 - Eji Ogbe II
II
II
II
2 - Oyeku Meji IIII
IIII
IIII
IIII
3 - Iwori Meji IIII
II
II
IIII
4 -Odi Meji II
IIII
IIII
II
5 -Irosun Meji II
II
IIII
IIII
6 -Oworin Meji IIII
IIII
II
II

Pgina 10

7 -Obara Meji II
IIII
IIII
IIII
8 -Okanran Meji IIII
IIII
IIII
II
9 - Ogund Meji II
II
II
IIII
10 - Osa Meji IIII
II
II
II
11 - Ika Meji IIII
II
IIII
IIII
12 - Oturukpon Meji IIII
IIII
II
IIII
13 -Otura Meji II
IIII
II
II
14 - Irete Meji II
II
IIII
II
15 - Ose Meji II
IIII
II
IIII
Pgina 11

16 - Ofn Meji IIII

II
IIII
II
O Jogo de okpele

O Jogo do okpele obedece una mesma ritualstica exigida pelos Ikin, sendo
Como este,
exclusividade dos Babalawo. Trata-se no entanto de um processo mais
Rpido, j Que um nico
lanamento do Rosrio divinatrio proporciona o surgimento de duas figuras
Que Combinadas
formam um Odu.
Ou O colar rosrio USADO aqui, Formado por uma corrente de qualquer
metal, onde so
presas oito habas, conchas, ou quaisquer Objetos de forma e Tamanhos
idnticos, possuam Que
um Lado cncavo e outro convexo, Que Iro possibilitar de acordo com suas
disposies em
Cada Lanamento un "leitura" hacer Odu Que se apresenta.
Existem Correntes confeccionadas com Pedaos de marfim, Pedaos de osso,
Cascas de coco,
etc., sendo Que una Preferencia da maioria dos Babalawo, Sobre Recai um
Determinado tipo de
SEMENTE naturales da frica Ocidental, conhecida Como "fava de okpele"
que por sua forma,
Adapta-se perfeitamente como Necessidades do Rosrio divinatrio de If.
Como favas ou outros Materiais utilizados prrafo this fim, so presas pelas
Extremidades un
corrente, mantendo Entre si uma distncia sempre igual. com exceo das
Quartas e quintas
habas, Que Guardam Entre si, uma distncia um pouco maior hacer Que un
separa Que como Demais, o
Que torna possvel a sua manipulao por parte de advinhos.
Hora Na hacen Lanamento, una corrente segura neste exato locales pelos
dedos indicador e polegar
da mo direita, suas pontas pendentes so batidas de leve sobre o en solitario,
O que permite Que
suas habas se agitem livremente, balanadas algumas vezes e lanadas com
como Pontas voltadas
pra o advinho.
Cada "perna" da corrente contendo quatro habas, apresenta uma figura
considerando-se como
fechadas como um sinal duplo e como Abertas como um sinal simples, Que
devero Ser transcritos
para a superfcie hacer tabuleiro Opn If.
Todo o procedimento identico ao do Jogo de IKIN, como figuras so
inscritas sin Opn, saudadas
interpretadas e decodificadas pelo Babalawo. Como rezas e cnticos so os
mesmos, s o
processo de apurao diferente.

MERINDILOGUN - O Jogo de Buzios.

O Jogo de Bzios ou Merindilogun, se tornou-no Brasil, o Sistema
amplamente mais oracular
aceito correo difundido. Raros so os Individuos residentes em nossa terra
Que Nunca Tenha
Recorrido aos servicios del seus quer seja por simples curiosidade, que seja
por necessidade real.
Un Preferencia hacer brasileiro por this system verifica-se, provavelmente
pela inexistncia de
Babalawo no Brasil, O que torna Absolutamente impossvel o acesso aos dois
processos
adivinhatrios anteriormente descritos, enquanto Que os bzios podem Ser
jogados por
qualquer um que seja Iniciado ningn culto dos Orishas independente de
carga, grau ou
Pgina 12

hierarquia.
Esh quem atravs dos Bzios, Intermedia una Comunicao Entre-os
homens e os Habitantes
Dos Mundos espirituais, levando os PEDIDOS e trazendo os conselhos e
orientaes, recados os
e como exigencias.
Uma outra Vantagem que o jogo de Bzios apresenta Sobre os outros Sistemas
oraculares
existentes em nossa terra o fato de no somente diagnosticar o Problema,
Como tambm
apresentar un Soluo atravs de um procedimento mgico denominado eb.
Nossa proposta descrever minuciosamente un technique magia ea do
verdadeiro jogo de Bzios,
na forma Exata Como praticada pelos advinhos africanos e se fizermos uma
Ligeira Referncia
Sobre os demais processos divinatrios (Ikin e okpele), foi com o Objetivo de
ressaltar a sua
maior Importancia e esclarecer Que aqueles procedimentos no podem nem
Devem Ser
acessados por pessoas no iniciadas ningn culto de Orunmila, sendo sua
prtica terminantemente
proibida un pessoas do feminino sexo, assim Como a todos os Que pratiquem
o
homossexualismo.
Necessaria s faz uma explicao sobre a chave director hacerlo Sistema
divinatrio Objeto de
Nossos estudos, como figuras ou signos denominados Od, portadoras das
revelaes correo

Mensagens Que tornam possvel un Existencia hacer Orculo Como assim sua
coerncia.
O que Od? - Qual a sua relao com o Sistema divinatrio e com o Ser
Humano? - No faz
muito tempo, o el tema de la era considerado Segredo eo termo Od, assim de
Como o nome das
Dezesseis considerados Eram figuras tab. Destes Una simples meno de um
nomes na presena
de Iniciados de alta hierarquia era dita e havida Como Falta de respeito, como
um verdadeiro
Sacrilegio. This postura radical concorreu Para Que un maior parte hacer
conhecimento sobre o
tema desaparecesse atravs dos anos Presentacin, na Medida em Que aqueles
que o detinham, negavamse una Transmiti-lo, levando para a sepultura O que lhes havia Sido legado por
seus antepassados,
colocando desta forma, para o efetivo esclarecimento de Subsidios e
fundamentais
indispensveis ao correto procedimento oracular.
Na Dcada de 80, o Brasil formalizou um contrato de Intercambio com
culturales una Nigeria, O que
possibilitou un vinda de inmeros Estudiantes nigerianos prrafo nosso
Pas. Este grupo
numeroso relatively, Entre Dividido foi como cidades do Rio de Janeiro e de
So Paulo, onde
passaram una fazer parte das Diversas Faculdades prrafo Nelas cursarem
Diferentes cadeiras de
nvel superior. Ocorreu ento um fenmeno muito interessante. Aqueles
Jovens, Todos quase
de formao evanglica, ao sentirem o interesse dos brasileiros pela religio
originales de sua
terra, vislumbraram ai un Possibilidade de auferir sndalo lucro e sem o
menor escrpulo,
passaram un Divulgar os conhecimentos Que trataram de adquirir atravs de
livros
Especializados e em Yoruba publicados.
O retorno financeiro poca Rpido e ea sustancial avidez dos Menos
escrupulosos levou-os de
procedure iniciaes e at mesmo de Formar Grupos de Babalawo, abusando
de forma vil da boa
f e do Esprito hospitaleiro de nossa gente.
Isto provocou un divulgao desordenada e pior Que isto, deformada no
SIGNIFICADO dos Odu de
If ea partir de ento, antigos Manuscritos pertencentes un tradicionais
famlias sacerdotais,

Pgina 13

caram de forma espuria nas mo de pessoas nem sempre bem intencionadas,

Que deram un
eles o la USO ea interpretao Que melhor convinha aos seus Interesses
Pessoais, uma vez Que
lhes faltava o subsidio essencial para a prtica oracular que un Interao
com o sagrado, s
obtida atravs da Iniciao e do ritual.
Independente de todo o Maleficio Que os jovens Estudiantes africanos nos
trouxeram, seria no
Justo Que omitssemos os muitos Benefcios Que tambm foram por eles
prestados a nossa
religio. Poucos alguns, dentre estes Estudiantes, pertenciam un famlias Que
praticam ainda
hoje o culto aos Orishas e foram estes Que assustados com un atitude
desrespeitosa de seus
Colegas procuraram colaborar atravs de esclarecimentos, para um melhor
direcionamento de
Nossas Prticas, atravs de cursos de idioma yoruba e da Traduccin de itan,
ESE e Oriki, Que
foram una estrutura de nossa religio e onde estao Contidos quase sempre de
forma alegrica, os
seus Originais fundamentos.
Odu tornou-se, un partir de ento, assunto corriqueiro, Cada um quer sable
mais do que o
outro, mas un grande maioria Carece de esclarecimentos e Subsidios
Suficientemente Slidos
Para Que possam declarar-se, fazer ousam como, profundos conhecedores
hacen assunto.
Trata-se na verdade de uma abstrao muitssimo complexa de Difcil
compreenso,
desprovida de individualidade, podendo Ser vista ora Como determinante de
um
Acontecimento, de uma situao eventual, ora como um caminho, um acesso,
um canal de
Comunicao ou um carma ou individuo coletivo.
Os Odu de If so Divididos duas em Categorias Distintas, un sable:
Os Odu Meji (duplo ou repetidos duas vezes). So em Nmeros de Dezesseis
e compem un
base de hacer system, sendo por isto conhecido tambm Como Odu
Principais.
Os Omo Odu ou Amolu, m resultado da combinao dos 16 Meji Entre si, O
que proporciona una

Possibilidade de surgimento de 240 FIGURAS compostas ou Combinadas

Que somadas aos
Dezesseis Principais totalizam o numero de 256 FIGURAS oraculares.
Para melhor compreenso, apresentamos algumas figuras Combinadas Para
Que se Possa
visualizar un Diferena existente Entre suas Representaes indiciais
comparao em como 16
figuras anteriormente relacionadas:
Ogbebara: * *
***
***
* * * INTERPRETACAO de OGBE com Obara.
Oshetura: * *
****
**
* * * INTERPRETACAO de Oshe com Otura.
Odisa: * * *
***
***
* * INTERPRETACAO de Odi com Osa.
Pgina 14

Ogbeyuno * *
**
**
* * * INTERPRETACAO de OGBE com Ogund
Examinados Exemplos os apresentados, PODEMOS OBSERVAR Que os
signos so inscritos e lidos
da Direita para a Esquerda, ao Contrrio da Maneira Ocidental de ler e
escrever e de acordo
com o traje rabe de cuja cultura originario this Orculo.
Somente os Jogos de Ikin e de okpele permitem acessar os 256 Odu Que
totalizam como
possibilidades de revelao hacer system. O merindilogun se Reporta somente
una interpretao
dos 16 Meji, pois Cada Lanamento condiciona-se ao surgimento de um Odu
Meji,
impossibilitando o encontro e consequente combinao Entre eles.
Para compreenso melhor limitao desta, Cabe-nos explicar Que Nos demais
processos, os
Odu so inscritos no Opn, consecutivamente, Para Que possam SER
invocados combinados, o
Que torna-se impossvel numa Cada de Bzios onde Cada Odu se apresenta
individually de
acordo com o Nmero de Bzios Abertos.

Segundo uma lenda de If, o acesso un adivinhao no Permitido era como

mulheres, poca numa
em Que SO SE conheciam os jogos de Ikin e de okpele. Instigados por Oshn,
Esh Elegbara,
assistente direto de Orunmila, apoderou-se do Segredo dos 16 Meji,
Revelando-o un para Oshun
Que pudesse advinhar atravs dos Bzios. Em pagamento, Esh exigiu Que
todos os Sacrificios
determinados pelo Orculo fossem A partir de ento, Entregues una ele, os
mesmo at
Destinados aos outros Orishas, dos quais Retira para sempre si, a instancia de
parte uma boa.
Ao Contrrio hacer Que muitos pensam, todos os Odu de If so Portadores
de coisas boas e de
ruinas coisas, O que nos leva un Concluir que no existem Positivos ODU ou
Negativos. This
Acertiva faz com Que se complique ainda mais un adivinhao, na Medida em
que o advinho tem
Que Interpretar se una mensagem trazida pelo Odu Que se faz Presente boa
ruim ou. Existem
algumas figuras Que so na maioria das vezes portadoras de boas notcias mas
que podem
tambm prenunciar coisas terrveis, acontecimentos nefastos, loucura Miseria
e morte.
Un ignorncia deste fato tem proporcionado Grandes absurdos, Como o traje
de se
"Assentar" este ou aquele Odu considerado benfazejo e despachar outros
considerados
malfazejos.
Destes trajes Surgiu o Que se convencionou CHAMAR "Obaramania",
atravs procedimento
hacer Que Todos Devem "agradar" Obara Meji, prr garantir seus Benefcios e
"despachar" Odi
Meji, evitando Ser atingido por sua carga de negatividade.
A verdade Que nenhum dos signos de If assentados SER podem Devem ou,
ou agradados
despachados, uma vez Que so determinantes de procedimentos ritualisticos,
Portadores de
conselhos e orientaes relativas ao comportamento de Cada indivduo,
Indicadores de
Remdios correo de Sacrificios Que
sempre so oferecidos un Elegbara, em sua honra ou prrafo que seja por ele
conduzido e Entre as
demais Entidades Espirituais de todas as clases e hierarquias.

 indispensvel portanto una qualquer pessoa Que pretenda jogar Bzios, um

conhecimento ninguna
Mnimo dos razovel 16 Odu Meji, significados seus, Caractersticas suas,
suas recomendaes
e interdies, os Tipos de bnos ou de maus Augurios DOS Quais podem
Portadores SER, com
quais Orix e demais Entidades podem Estar Relacionados, os Tipos de
Sacrificios Que
determinam, etc.
Pgina 15

Como VEMOS, Trata-se de uma tarefa Que por sua Importancia e

responsabilidade Exige, Alm
da Iniciao Especfica, dedicao muita, muito Sacrifcio e Principalmente,
muitas e muitas
Horas de estudo.
Para deixar ainda mais Evidente un impossibilidade de acesso dos 256 Odu
Que compem o
Orculo, devemos OBSERVAR Que aqueles Que Integram o jogo de Bzios
possuem, grande em
a instancia de parte, nomos Diferentes dos utilizados sin Ikin ou okpele, Como
se pode OBSERVAR na relao
Que se segue:
Okanrn Meji 01 Bzio Aberto correspondente un Okanrn Meji- 8
EjiokoMeji 02 bzios Abertos correspondente un Oturukpon Meji- 12
Etaogunda Meji 03 bzios Abertos correspondente un Ogund Meji- 9
Irosun Meji 04 bzios Abertos correspondente un Irosun Meji- 5
Oshe Meji 05 bzios Abertos correspondente un Oshe Meji- 15
Obara Meji 06 bzios Abertos correspondente un Obara Meji- 7
Odi Meji 07 bzios Abertos correspondente un Odi Meji- 4
Ejionile Meji 08 bzios Abertos correspondente un Eji Ogbe- 1
Osa Meji 09 bzios Abertos correspondente una Osa Meji- 10
Ofun Meji 10 bzios Abertos correspondente un Ofn Meji- 16
Owonrin Meji 11 bzios Abertos correspondente un Owonrin Meji- 6
EjilasheboraMeji 12 bzios Abertos correspondente un Iwori Meji- 3
Ejiologbon Meji 13 bzios Abertos correspondente un Oyeku Meji- 2
Ika Meji 14 bzios Abertos correspondente un Ika Meji- 11
Obeogunda Meji 15 bzios Abertos correspondente un Irete Meji- 14
Alafia-Onan 16 bzios Abertos correspondente un Otura Meji- 13
Opira- 00 bzios Abertos Determina fechamento hacer jogo.
Un TCNICA DO JOGO
Acima de qualquer outra coisa, o jogo de Bzios Exige um Dirio ritual
objetiva Que assegurar
bons Resultados nas Consultas.

Todos os dias ao despertar, o advinho tem que procedure ao ritual de "abrir O

Jogo" O que Exige
un recitao de rezas apropriadas, denominadas "mojuba", por intermedio das
quais Orunmila,
os Orishas, os Ancestrais, os Elementos da Natureza e outras Entidades so
reverenciadas e
convidados una participarem hacer Jogo, permitindo Que this seja afetuado
sollozar seus Auspicios correo
proteo.
Aps seu banho matinal indispensvel e palavra sem Dirigido Tenha Que uma
s un qualquer
pessoa, o advinho Dirige-se ao aposento practica onde un adivinhao e ali d
Iniciao ritual ao
Que Devera Seguir a seguinte ordem:
COLOCA um copo com gua limpa e fresca un Direita de sua mesa, peneira
ou esteira de jogo.
Acenda vela uma un Esquerda.
COLOCA seus bzios e demais Objetos Que compem o jogo no centro do
comi.
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Dispe de cinco Smbolos Indicadores da natureza da consulta na Posio

Ire. Os Smbolos e
suas disposies sero explicados mais adiante.
COLOCA Entre as duas Mos espalmadas os 21 Bzios Que compem seu
jogo.
Reza o Mojuba do jogo.
Repes no centro de sua mesa os 16 Bzios selecionados prr como Consultas
do dia, podendo un
partir dai, procedure una primeira consulta ou seu Tomar desjejum.
Un Mojuba
Com os 21 Bzios Entre as mos o advinho diz:
If ji o Orunmila!
Loko olo Bi, ki o wa le o!
Bi olo odo, ki o wa le o!
Lode olo Bi, ki o la le o!
Em Seguida segura todos os Bzios na mo Esquerda e recita:
ESE fi Mo re te le bayi! (debate o p esquerdo no Cho).
Passa os Bzios para a mo direita e recita:
ESE fi Mo re te ori eni Bayi,
Mo gbe oka l'ori comi Fa,
Ki o le gbe mi ka l'ori comi Fa titi lai! (debate o p direito no Cho).
Bzios os Deposita no centro no coman e com os dedos mdio e anular, Traa
um circulo sin
Sentido anti-horrio, em redor dos Bzios e diz:

Mo ko le yi o ka,
Ki o le ko le yi mi ka,
Ki o le jeki owo yi mi ka!
Ki o le jeki owo yi mi ka!
Com os mesmos dedos Traa um circulo em SENTIDO Contrrio e diz:
Mo juba o!
Mo juba o!
Iba sh!
Iba sh!
Iba!
Em Seguida, salpicando gua no en solitario, diz:
Ile juba mo - ash IBA
Traando uma linha Que vai de seu corpo aos Bzios:
Mo la ona diversin o Tororo!
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Ki o le jeki owo a ona wa yi sodo mi!

Novamente salpicando Agua No diz en solitario:
Mo sh ile bayi!
Salpicando gua sobre a peneira diz:
Mo coma bayi!
Pegando todos os Bzios Entre as mos recita:
Una o sh arma, una pistola de ella!
Bi Akoko g'ori IGUI una ella!
Una pistola de ella o, una pistola que ella!
Bi Agbe ji un sh ma!
Una o sh arma, una pistola sh!
Bi Aluko ji un sh ma!
Una o sh arma, una pistola sh
Elegbara, iba o!
Ogun sh!
Oshun un sh ma!
Shango iba eo, iba!
Obatal un sh ma!
Bogbo Osha un sh ma!
Oba Aiye, ati Oba Orun, Iba yin o!
Ile eo iba!
Orunmil Bor!
Orunmil Boiy!
Orunmil Bosheshe!
Adupe o!
Recoloca Bzios Todos os no centro no coman e diz:
Un ka li tun ashiwere ika owo re!
Com a mo direita, vai pegando um Bzio de Cada Vez e depositando na mo
Esquerda. Paraca

Cada Bzio vai Falando:

Bzio: Iba Oluwo!
Bzio: Iba Ojugbona!
Bzio: Un ko en li fa,
Bzio: A te ni l'ere,
Bzio: Un bayi Ko,
Bzio: A te Bayi,
Bzio: Un sh bayi!
Bzio: Iba kukubole
Bzio: Iba Oba,
Bzio: Iba Oyinbo!
Bzio: Iba Olopa!
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Bzio: Iba ejo!

Bzio: Iba ofo!
Bzio: Iba ayalu IGUI!
Bzio: Iba ibon!
Bzios Iba Okuta!
Depositando os 16 Bzios recolhidos no meio no coman e vai separando o
restante para um Lado
dizendo:
Bzio: Iba Ibaju!
Bzio: Iba EFIN!
Bzio: Iba loko!
Bzio: Iba lodo!
Bzio: Iba Lodan!
Estes 5 ULTIMOS Bzios Separados, so cobertos com metade de uma
cabacinha e com eles
Dentro da cabaa, se diz:
Kan Oro sho ko awo si n'ile; (Girando un cabaa sin SENTIDO anti-horrio).
Kan Oro sho Ko si n'ile! (Girando un cabaa ninguna inverso SENTIDO).
Traduccin DA Mojuba:
If eu te invoco, oh Orunmil!
Se voc foi para a fazenda, Casa volte prrafo!
Se voc foi ao Rio, Casa volte prrafo!
Se voc foi caar, Casa volte prrafo!
Eu Seguro o seu p esquerdo e bato o meu com fora no en solitario!
Seguro o seu p direito e bato o meu com fora no en solitario!
Eu o Convido prrafo sentar-se na esteira Para Que voc permita que eu me
sente nela prr
sempre!
Eu o Convido prrafo ficar na bandeja, Para Que voc me permita ficar
sempre nela!

Eu construo Uma Casa ao seu redor, Casa Para Que Possa Construir uma ao
meu redor! S voc
PODE muitos colocar filhos em minha vida! S Voc dinheiro pode colocar
muito ao meu
Alcance!
Eu te reverencio! Eu te reverencio!
Terra, eu te presto Homenagem!
Eu abro um caminho atravs hacer qual un revelao vir un mim!
S tu podes permitir Que, atravs deste Caminho, o dinheiro chegue como
minhas Mos!
Eu Refresco una terra!
Eu Refresco un peneira!
Enquanto o Akoko para maior Entre as rvores!
Subir e Permanecer! Subir e Permanecer!
Enquanto un AGBE me der permisso!
Subir e Permanecer! Subir e Permanecer!
Enquanto o Aluko me der permisso!
Subir e Permanecer! Subir e Permanecer!
Elegbara Salve!
Ogun m de permisso!
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Oshun m de permisso!
Shango Salve! Ungento!
Obatala me de permisso!
Que todos os Orisha me considero permisso!
Reis da Terra e Reis dos Cus, minhas reverncias!
Terra, homenagens presto eu te!
Orunmila Indique o eb!
Orunmila receba o eb!
Orunmila aceite o eb!
Eu agradeo!
Eu conto e reconto como um homem avaro Reconta sempre o seu dinheiro!
Salve o meu Oluwo!
Meu Salve Ojugbona!
E todos os Que oferecem Sacrificios un If!
E todos os Que propagam o seu nome!
E todos os advinhos Que recorrem ao seu orculo!
E todos os Que utilizam suas Marcas!
E todos os Que reconhecem seu Poder!
Salve como formigas da Montanha!
Os Reis Salve!
Os Salve Homens brancos!
Salve un policia!
Salve os Casos de Justia!

Salve como Perdas

Salve como folhas DOS arvoredos!
Metais os Salve
Salve como pedras!
Salve como pancadas!
Salve un fumaa!
Salve como matas!
Salve rios os!
Salve campos os!
Uma s palavra pronunciada no pode colocar um advinho Dentro de casa:
Uma s palavra omitida no pode colocar um foros advinho de casa!
ATENDIMENTO AO CONSULENTE
Cada pessoa Que procura um jogo de Bzios ou qualquer outro orculo,
motivado por algum
tipo de problema Que un aflige e tira a sua Tranquilidade.
Un funo hacer advinho , atravs do Orculo, contactar o Problema,
disseca-lo e apresentar
solues para o mesmo.
Para Que isto Possa ocorrer com absoluta segurana, indispensvel Que
Exista um clima
Propicio de concentrao e religiosidade total no se podendo esquecer Que
como Entidades
invocadas Durante un Mojuba estao Presentes, assistindo e emprestando
auxlio ao advinho ao
tempo mesmo em Que testemunham seu procedimento, un sinceridade com
que passa como
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Informaes obtidas atravs do jogo, assim de Como o respeito pela condio

hacer consulente Que,
pelo simples fato de estar Presente una consulta, demostra uma Confiana
que no pode nem
deve traida ser, sem Que isto implique em severas penas e punies para o
advinho.
indispensvel Que os Guias Fundas hacer consulente e Principalmente seu
Olori, concedam
permisso Para Que seus Segredos Sejam exteriorizados, Para Que sua
Intimidade seja invadida
e vasculhada.
Un obteno desta permisso solicitada atravs de um procedimento simples
e Rpido Ms
indispensvel e Que Cliente Repetido deve ser prr Cada.
Pegando Entre as mos, ou somente na Direita, os 16 bzios selecionados prr
como Consultas hacer

de dimetro, o advinho vai Tocando leve e rapidamente determinados pontos

hacer corpo hacer consulente,
com MAO onde estao Encerrados os bzios e vai rezando um deste pontos, da
forma Que se
segue:
Tocando O Alto da cabea diz: Leri Ago.
Tocando o centro da testa diz: se Buru Ka jeri.
Tocando un diz garganta: Ala koko tut.
Tocando un diz nuca: Esh ni pa ko.
Tocando o ombro direito diz: Kele Opa Otn.
Tocando o ombro Esquerdo diz: Kele Opa osi.
Tocando o centro do peito diz: Elese keta burunuku.
Tocando o joelho direito diz: Elesentele.
Tocando o joelho Esquerdo diz: Elesentele ka ma sete fa.
Tocando o peito hacer p direito diz: Ikan Buruku.
Tocando o peito hacer p esquerdo diz: Ikan Buruku veta.
Tocando como costas da mo direita diz: Mn wa ri ku.
Tocando como costas da mo Esquerda diz: Mn wa ri ku Baba wa.
Em Seguida, COLOCA os bzios nas mos hacer consulente, Para Que
segrede un eles seus pedidos,
avisando-lhes de Que Nada de mau pode ser pedido neste Momento. Somente
coisas boas e
acontecimentos Felizes invocados SER podem.
Isto Feito, o advinho recolhe os bzios e esfregando Entre-os como mos,
direciona-os para:
O Alto e diz: Ati Orun!
O en solitario e diz: Ati Aye!
Para o Lado Direito e diz! Ati Lode!
Para o Lado Esquerdo e diz! Ati Kantari!
A primeira jogada ento efetuada e, ao lanar os bzios o advinho diz como
seguintes palavras:
OSHA volver o! (This frase Devera Ser pronunciada todas as vezes Que os
bzios FOREM lanados
Durante o decorrer de Toda una consulta).
O ODU OPOLE.
Un jogada primeira, ou primeira mo Lanada, a mais Importante de Cada
consulta, pois o Odu
Opole (Que esta com os ps sobre o en solitario), ou seja, o Odu Que se
apresenta Como orientador,
regente responsvel pela consulta Que esta sendo feita. Este Odu Anotado
ou memorizado,
restando gora, Que j se identificou atravs da DOS Contagem Bzios
Abertos, sable s
Pgina 21

portador de um Augurio mau ou bom.

Para saber se o Odu Opole this Ire (positivo, portador de coisas boas), ou s
this Osogbo
(negativo, portador de acontecimentos nefastos), Utilizada un technique
conhecida de Como
"Amarrao hacer Igbo" que descrevemos em Todos os seus detalhes e
minucias.
So quatro os Tipos de Igbo utilizados Como Elementos de apoio ao advinho
e Que fornecem
uma segurana absoluta na Medida em Que respondem sim ou no s
Perguntas formuladas
sin consulta decorrer da.
Igbo - Okuta - Um pedra lisa, redonda e pequena, geralmente branca bem ou
clara, Responde
sim, Ire, afirmativo.
Igbo - Oju malu - Trata-se da nossa conhecida fava "Olho-de-boi", Responde
no, Osogbo
negativo.
Igbo - Leri Adie - Una parte superior de hacer crnio de uma Que galinha
Tenha Sido sacrificada una Esh
Elegbara. Substitui o Okuta, assim Que se DESCUBRA que o Odu Opole this
Osogbo. Como o
Elemento Que substitui, sim Responde, Ire, positivo.
Igbo - Aje - Pequeno Caramujo do mar, de forma cnica e
espiralada. Substitui o Okuta quando
o Odu Opole estiver em Ire Aje, um bem relacionado un Dinheiro. Responde
sim, Ire, afirmativo.
S PARTICIPA do jogo se una Mensagem de positiva e Relacionada un
Dinheiro.
Para apurar se o Odu Opole this Ire ou Osogbo, o adivinho pega o Okuta, toca
com ele una testa
hacer Cliente e diz "Ire"! Na tentativa de Obter uma resposta auspiciosa hacer
Odu Opole. E em
Seguida Entrega o Okuta ao Cliente dizendo:
"Okuta bonihem".
Entrega tambm o Oju Malu e diz:
"Oju Malu ser ko".
Manda que o Cliente sacuda os dois Smbolos Entre as mos e Que os separe
aleatoriamente,
devendo ficar um mo Cada em, sem que o advinho Possa sable em Que mo
se encontra this
ou aquele.
Os bzios so novamente lanados por duas vezes consecutivas e os
Resultados destas Cadas,

ou seja, os Odu Que se apresentarem Que Iro determinar S. qual das mos
Devera Ser aberta
pelo consulente, observando-se prr isto, un Regra seguinte:
O primeiro Lanamento corresponde MAO Esquerda hacer consulente.
O Segundo Lanamento corresponde MAO Direita.
O Odu velho mais, (menor Nmero de Bzios Abertos), Determina Que mo
Devera Ser aberta.
Em Caso de empate, MAO Esquerda Devera Ser aberta.
Se a mo escolhida Encontrar-se o Okuta, o Odu Opole this Ire.
Se ao sensu contrario, na mo escolhida estiver o Oju Malu, o Odu Opole this
Osogbo eo Oju Malu correo
imediatamente substitudo pelo Leri Adie.
A Cada Lanamento una frase "osha re o" repetida.
Vamos exemplificar this procedimento descrevendo um jogo Imaginrio:
O Cliente depois de devidamente mojubado, faz seus pedidos aos bzios Que
so
imediatamente devolvidos ao Que advinho, aps os procedimentos de praxe,
Lanca una primeira
Mao, ao Que em tempo mesmo PRONUNCIA una frase "Osha re o".
Contados Bzios os Abertos, verifica-se que o Odu Opole Oshe com 5
Abertos Bzios.
O advinho pega o Okuta, toca de una leve testa hacer consulente pedindo Ire.
Entrega o Okuta ao Cliente dizendo: "Okuta bonihen".
Pgina 22

Entrega o Oju Malu e diz: "Oju Malu BEKO".

Solicita que o Cliente agite os dois Igbo Entre as mos e Que os separe
aleatoriamente Cada em
Mao, Que devero Ser mantidas fechadas prrafo que o advinho no possa
sable em qual delas s
encontra this ou aquele Igbo.
Faz outro Lanamento Que corresponde MAO Esquerda do
Cliente. Verificando o surgimento
de Obrar Meji com 6 Bzios Abertos.
Mais um lanamento e desta Vez apresenta-se Odi Meji, Representado por 7
Bzios Abertos.
Como o Odu da jogada Que corresponde MAO Esquerda hacerlo Cliente
considerado mais velho
IDENTIFICA-se atravs de um menor Nmero de Bzios Abertos, o advinho
Solicita que o Cliente
abra una mo Esquerda.
Aberta un Esquerda Mao, verifica-se que o Igbo Que ali se encontra o Oju
Malu, O que REVELA
que o Odu Opole (sin Caso Oshe Meji), ESTA Osogbo, seja ou, portador de
alguma coisa ruim,

negativa, malfica.
O Okuta imediatamente substitudo pelo Leri Adie Que Devera Permanecer
at o da definitiva
consulta.
Un ORIGEM DO PROBLEMA.
Agora Que j conhecemos o Odu e j Que sabemos s portador de uma
Beno (Ire) Opole ou
de um Maleficio (Osogbo), precisamos conhecer un natureza hacer Problema
Que trouxe o
consulente at nossa presena ea presena de If. Isto Par, dispomos de
outros cinco
Smbolos Que Servem prrafo Indicar Que tipo de Ire ou de Osogbo this
sendo prenunciado pelo
Odu Opole.
Estes Smbolos Devem Estar Presentes sempre na mesa de jogo e na Relativa
disposio un Ire,
s mudando para a disposio de Osogbo aps verificarmos que o Odu Opole
this Osogbo.
OS Smbolos de Orientao, SEUS SIGNIFICADOS E DISPOSIES.
Os Smbolos utilizados para a identificao hacer Problema so cinco, un
sable:
Okuta Keke - (Pedra pequena).
Igbi - (ponta da casca da lesma consagrada aos Orix Funfun).
Cawri Meji - (dois bzios Abertos e unidos de forma Que como Frestas
naturais fiquem viradas prr
para).
Egun - (pedao de osso de um Sido Tenha Que animales sacrificado un Esh
Elegbara, Pedaos de
vrtebras SAOS os mais Usados).
APADI - (caco de porcelana de qualquer Objeto Material deste).
Os Smbolos Devem Permanecer sempre na disposio Ire, que un seguinte
(da Direita para a
Esquerda):
(5) (4) (3) (2) (1) APADI Egun Igbi Cawri Okuta
Ire ishekun Ire Ire omo aiya Ireaje Iraiku ou oko
Vitria Sobre descendentes cnjuge dinheiro no Vera Inimigos filhos morte
Un Osogbo disposio DOS SMBOLOS EM
Logo Que verifique que o Odu Opole this Osogbo de acordo com o
surgimento hacer Oju Malu na
primeira amarrao hacer Igbo, o advinho, depois de substituir o Okuta pelo
Leri Adie, troca una
disposio dos Smbolos, Que em Osogbo, arrumados so, sempre da Direita
para a Esquerda,
da

Pgina 23

forma Que se segue:

(5) (4) (3) (2) (1)
APADI Cawri Okuta Igbi Egun
Osogbo Osogbo Osogbo Osogbo Osogbo
Ofu. aje. ija. Arun. Iku.
Perdas. Falta de dinheiro Problemas judiciais Doenas. Morte
necessidades. Brigas, Confuses.
Podemos Como verificar, no s un disposio DOS Simbolos Que Muda,
significados seus
tambm quando variam o Odu Opole this em Osogbo.
Un ESCOLHA DO SMBOLO determinante DA ORIGEM DA CONSULTA
Para Que possamos sable Que Tipo de Problema aflinge Nosso consulente,
recorremos ao
auxlio dos cinco Smbolos anteriormente descritos e o prprio jogo Que Ir
eleger o Smbolo,
indicando assim, qual o Problema hacer consulente
O procedimento simples e constitui-se em CINCO Lanamentos dos Bzios,
um Cada prrafo
Smbolo, comeando hacer primeiro SITUADO direita e seguindo em
direo Esquerda at o
quinto e ltimo Smbolo.
Assim Sendo, teremos em Osogbo, un seguinte Sequencia de Jogadas:
1 - jogada: Relativa ao Smbolo Egun (osso)
2 - jogada: Relativa ao Smbolo Igbi (casca do Caracol)
3 - jogada: Relativa ao Smbolo Okuta (pedra)
4 - jogada: Relativa ao Smbolo Cawri (Bzios)
5 - jogada: Relativa ao Smbolo APADI (caco de porcelana).
Para Que se apure qual o Smbolo Determinado pelas Jogadas Cinco, devemos
OBSERVAR un
seguinte Regra:
a - O Odu mais velho (menor Nmero de Bzios Abertos) Determina o
Smbolo.
b - Em Caso de empate, escolhido o Smbolo Que Tenha Sido Indicado
primeiro pelo Odu mais
velho.
c - O surgimento de Ofn Meji (10 Bzios Abertos) Determina que o Smbolo
para o qual Surgiu
eo escolhido, no havendo necessidade de se efetuar os Lanamentos Que
faltem.
d - O surgimento de Eji Onile (8 Bzios Abertos) Determina, da mesma forma
Que Ofn Meji, o
Smbolo indicador hacer Problema, no necessrio Complementar os
Lanamentos Que faltam.
Voltemos, ento, exemplo ao nosso:

Havamos constatado, com o surgimento hacer Oju Malu no mo Esquerda

hacerlo Cliente que o Odu
Opole (Oshe Meji) estava em Osogbo, agora depois de havermos efetuado
cinco os
Lanamentos correspondentes aos cinco Smbolos, anotamos o surgimento
dos seguintes Odu:
(Posio Osogbo)
Pgina 24

1 Smbolo = Egun - Osa Meji (9 Bzios Abertos).

2 Smbolo = Igbi - Odi Meji (7 Bzios Abertos).
3 Smbolo = Okuta - Eji Oko (2 Bzios Abertos).
4 Smbolo = Cawri - Oshe Meji (5 Bzios Abertos).
5 Smbolo = APADI - Obara Meji (6 Bzios Abertos).
Efetuados os cinco Lanamentos del conforme o grfico acima, pode-se
verificar que o Odu mais
velho nesta surgido Sequencia Eji Oko, respondendo na 3a. Mao, Referente
ao Okuta, hacer Que
apuramos que o consulente this envolvido em algum tipo de confuso e agora,
technique pela da
amarrao hacer Igbo, poderemos verificar De que tipo de confuso Se Trata,
perguntando s
Problema de Justia, envolvimento com polcia, Briga em famlia, briga de
rua, etc. neste
Momento que o conhecimento das Mensagens hacer Odu Opole (sin Caso
Oshe Meji de grande
valia para um melhor encaminhamento da consulta).
Jogadas duplas com amarrao hacer Igbo, so efetuadas at Que se Tenha
Certeza de que o
Osogbo ija Referente por exemplo, a uma questo de Justia Que se
CONFIGURACIN de forma
desfavorvel para o nosso consulente. Sua derrota iminente e os Resultados
sero muito
desfavorveis.
Amarra-se novamente o Igbo prrafo sable s Existe um meio de amenizar o
Problema, se una
Resposta para no, deve ser transmitida ao cliente: se para sim, Pergunta-se un
Elegbara se basta
um dos eb especificados de Oshe Meji: se una resposta para sim, prescrevese o eb e perguntase una Esh se isto basta. Se ao contrario una resposta para no, Pergunta-se
un Esh se que sndalo
animales Sacrifcio, Que tipo de Sacrificio deseja (Comeca-se sempre un
oferecer o mais simples e

Menos dispendioso, levando-se em considerao Que Elegbara Aceita os mais

DIVERSOS Tipos de
Sacrificios animais, from um simples peixe, um pinto, ou Codorna uma, at
um boi ou outro
animales de grande porte).
Terminada una negociao com Elegbara, Pergunta-se se o Sacrifcio un ele
oferecido Bastante
prr Solucionar o Problema. Em Caso de resposta afirmativa, encerra-se o
jogo. Se una resposta
para no, devemos novamente Recorrer aos Smbolos auxiliadores, prrafo
sable desta Vez, quem
Alm de Elegbara, pode agir favoravelmente, s possvel Modificar o Que
esta sendo
preconizado eo Que Devera Ser providenciado un nvel de Sacrificio e
Oferenda prrafo que o
Resultado passe un favorvel ser.
Os Smbolos so reagrupados em nova ordem prr Que Nos indiquem gora,
s Egun, orix,
Ebora, Orunmila ou o prprio Ipori hacerlo Cliente quem Devera receber o
Sacrifcio prrafo assegurar
um del feliz final para un Questo.
Neste Caso, significados os DOS Smbolos passam un seguintes os ser:
Egun ... un Soluo hacer confiada Ser Problema a um Egun, Que pode del
tanto Ser Baba Egun, Como
um ancestral hacer consulente familiar, um Guia Espiritual Caboclo como,
Preto Velho, Esh ou
Pomba Gira de Umbanda, etc ...
Igbi ... SIGNIFICA que orix Funfun quem se encarrega da Soluo.
Cawri ... SIGNIFICA Que Orunmila se encarrega hacer Problema.
Okuta ... SIGNIFICA Que quem se encarrega de resolucin o Problema um
Ebora.
APADI ... SIGNIFICA que o prprio Ipori hacer consulente quem vai se
encarregar hacer Problema.
Como nas ocasies em Que se apura o tipo de Ire ou o tipo de Oshobo, Lanase ento os
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bzios por cinco vezes consecutivas, Smbolo uma prr Cada. Un Regra de
apurao a mesma,
ou seja, o Odu com menor Nmero de Bzios Abertos Determina o Smbolo
escolhido. Caso Em
de empate ganha o Smbolo em que o Odu SURGIR primeiro. O surgimento
de Ofn Meji ou Eji
Ser repre Onile, o Smbolo para o qual tenham Saido o Elemento. Un aqui
pesquisa prr.

Imaginemos uma situao em que o advinho tenta apurar Que Repositorio se

encarregar de
del resolver uma Determinada Situacin vislumbrada no decorrer de consulta
uma:
Joga para o 1o. Smbolo - (Egun) CAI Obara Meji (6 Bzios Abertos).
Joga para o 2o. Smbolo - (Igbi) cai Odi Meji (7 Bzios Abertos).
Joga para o 3o. Smbolo - (Cawri) cai Oshe Meji (5 Bzios Abertos).
Joga para o 4o. Smbolo - (Okuta) cai Eta Ogund (3 Bzios Abertos).
O Odu com menor Nmero de Bzios Abertos na Sequencia de Jogadas
descritas, Eta Ogund,
com 3 Bzios Abertos. No Caso, this Odu Surgiu duas vezes (4a. E 5a.,
Jogadas).
Segundo un Regra anteriormente descrita, prevalece o Smbolo para o qual
Este Odu Surgiu
primeiro, concluindo-se ento que o Smbolo eleito seja o Okuta.
De posse desta INFORMAO, o advinho SABE Que quem se encarrega de
Solucionar o Problema
um Ebora, restando sable qual Ebora.
Ebora, Como Todos sabemos, so os Nossos Orishas, Que por this nome,
diferenciam-se dos
denominados Funfun:
A diferena fundamental Relacionada e this ao diferente posicionamento
hierrquico Entre
Estas e aquelas divindades.
Orisha - Funfun ou Orishas Blancos so aqueles Que participaram da
Kosmogeneses, seja ou,
da elaborao de todo o universo. Segundo os ensinamentos de If so
inumerveis e citamos
eles dentre, alguns mais conhecidos entre nos, Como Oshalufan, Oshaguian,
Baba Ajala, Osha
Oko, Oduduwa, Obatal, Oban La, Osha Oke, Baba Elejugbe, etc ...
Os Ebora so de hierarquia imediatamente inferior e teriam participado da
criao do Nosso
planeta, quis do Nosso Sistema Planetario e dentre eles citamos Apenas
alguns, Como Ogun,
Oshossi, Omol, Shang, Ossain, Ayra, Aganju, Loguned, Oshumar etc.,
Todos considerados
Masculinos e tambm Yemonj, Oshn, Oiya, Yewa, Oba, Nana, etc., estes
ltimos Portadores
de Caractersticas Femininas.
Agora o adivinho Ter Que sable qual o Ebora Que se apresenta em auxlio de
seu Cliente, e
isto prrafo Tera Que novamente Recorrer un amarrao, perguntando
primeiro, s Ebora

masculino. Se a Respostas para sim, segue perguntando s Ogun, SE

Shango, SE Oshossi,
etc., at que o Igbo fornea um sim Como resposta. O mesmo ocorrer se una
resposta para no,
s Que gora, como Perguntas formuladas Serao em Relao como Iyabas,
Oshun ?, Oiya ?, etc., at
Obter uma resposta afirmativa.
IDENTIFICADO o Ebora - convencionemos Que Tenha Sido Oshn, o
advinho procurar sable o
Que deseja prrafo resolutor o Problema e prr isto, Pergunta primeiro se
Oshun quer ADIMU
(Presente) ou agrado Que se oferece a uma divindade e que no Requer
Sacrificios de animales.
Se Oshun aceitar, pesquisa, sempre amarrando o Igbo - qual o tipo de
ADIMU. Se no, Pergunta
se quer Sacrifcio animales (Pombo ?, galinha ?, cabra ?, etc.), at se Defina o
tipo de Sacrificio
exigido pela Iyaba.
Vezes Algumas, una coisa se complica por e mais que se oferea, o Ebora
Responde no. Nestes
Casos preciso perguntar se o Ebora em questo Olori hacer consulente e se
quer feitura,
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obrigao, assentamento, etc.

Uma Vez apurado o Sacrifcio ea deve quem Ser Destinado, o advinho
completa sobre o Que foi
contactado sin jogo e Passada ao Cliente, acrescida de conselhos e orientaes
contidas nas
Mensagens, itans e eses hacen Odu Opole.
O jogo de Bzios deve cobrado Ser sempre. Segundo um Itan, "quem Provoca
o rudo
Produzido pela Queda dos Bzios, hacer okpele ou dos Ikin, deve Pagar por
isto ". Se o Cliente para
por demais pela desfavorecido sorte ou s this atravessando uma fase de
absoluta misria,
Devera assim mesmo, moeda uma colocar, de valor insignificante, nos Pes de
Elegbara.
OS DIVERSOS TIPOS DE IRE E DE OSOBGO.
Sabemos Que Cada Smbolo utilizado na adivinhao determinante de um
tipo de Ire ou de
Osogbo e que tem um genrico SENTIDO, Funcionando Como uma especie
de pista Que Devera
Ser trilhada At que un Essncia hacer Problema seja trazida superfcie.

Tentaremos dissecar, de forma mais aprofundada, os significados de Cada um

dos Smbolos.
OS SMBOLOS EM IRE.
Okuta - Ire Aiku ou ariku- SIGNIFICA um bem que no cinco A
morte. Assegura que no havera
morte, qual seja para o Problema Que un pessoa this enfrentando. O
consulente, ou this embora
venha una em Estar confronto com a morte, escapar com vida. Pode fazer
Referncia una uma
doena, cirurgia uma, um acidente, uma Ameaa pessoal, etc., assegurando,
contudo, Que un
pessoa no morrera.
Cawri - Ire aje - Um bem Que chega atravs ou em forma de Dinheiro. Pode
significar Soluo
de um financeiro Problema, melhorias de posio Econmica por DIVERSOS
meios, Como
aquisio de Emprego, recebimento de herana, Aumento de salrio, obteno
de emprstimo
ou financiamento, jogos em ganhos, etc. Refere-se sempre un aquisio de
recursos
pecunirios. Refere-se sempre un aquisio de recursos peculiares. (Todas as
vezes Que em
Surgir Este tipo de Ire, o Okuta utilizado na amarrao hacer Igbo, por deve
Ser substitudo um
pequeno Caramujo aje, Que Ser USADO at o da consulta final. Este
procedimento
indispensvel e exclusivo de Ire Aje).
Igbi - Ire okunrin (Mulheres para) ou Ire obinrin (prr homens) - Um bem Que
chega atravs
hacer cnjuge, noivo (a), namorado (a), amante, ou qualquer pessoa com qual
o consulente s
sexualmente relacione. Pode anunciar reatamento de uma relao rompida,
volta da pessoa
amada, conquista de um amor, ou um benefcio de qualquer especie Adquirido
por intermedio
desta pessoa.
Egun - Ire Omo - Um bem Que chega atravs do (s) filho (s) - prognstico
de alegria adquiridas
por intermedio de DOS filhos. Pode prenunciar o nascimento de um Desejado
filho; o retorno de
um filho prdigo; Sucesso DOS filhos em qualquer Atividade Que
exeram; adquiridos Beneficios
por intermedio de DOS filhos.
APADI - Ire ashekun ota - Um bem de Vitoria Inimigos os Sobre. Prenuncia
qualquer tipo de

Vitria em situaes Que envolvam Disputas com outras pessoas. Judiciais

Vitria Fala de,
concorrncias Comerciais, concursos, Questes Pessoais, Brigas, etc.
OS SMBOLOS EM Osogbo
Egun - Osogbo Iku - Pode significar una morte hacer consulente ou de algum
un ele ligado. MI
indispensvel Que se Pergunte quem this ameaado de morte, se o prprio
Cliente, se seu
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cnjuge, pai, MAE, filho, etc. Un Evidncia da morte sempre assustadora,

Ms this tipo de
preconizao nem sempre irremedivel. necessrio Que se apure O que
deve Ser Feito, prr
Evitar o evento nefasto, se prr isto Houve consentimento.
Igbi - Osogbo Arun - Um mal Relativo a doena. Se a pessoa no estiver
Doente O se no
houver algum de suas Relaes preso de alguma enfermidade, seguramente
isto this Prestes
un acontecer. Pode tambm um acidente prenunciar Que resultar em secuelas
mais ou menos
tumbas. Cirurgias, internaes Hospitalares geradas nos mais DIVERSOS
Motivos, etc.
necessrio Que se Tenha uma compreenso Bastante ampla deste Osogbo
Que pode por
vezes, ser visto como um benefcio, Principalmente quando se consulta
prrafo uma pessoa j
Doente e Consciente de seu mal. Neste Caso, o Osogbo assegura un
Existencia da enfermidade
mas no prenuncia morte em dela decorrncia.
Okuta - Osogbo Ija ou Ejo - Anuncia qualquer tipo de confuso na qual o
consulente se Meteu
ou ira del SE metros. Fala de questes judiciais, envolvimento com policia,
Brigas em casa ou na rua,
falatrios desabonadores da honra, etc., sempre tendo o envolvimento hacerlo
Cliente e em seu
prejuzo.
Cawri - Osogbo Aje - Prenuncia Toda una sorte de dificuldades financeiras,
misria em fala, Falta
de recursos Que Supram como Necessidades mais imediatas, absoluta Falta de
dinheiro agravada
pela Ausncia de meios prrafo obte-lo. Este Osogbo traz uma mensagem
inversa, mas
perfeitamente Relacionada com o Ire Aje.

APADI - Osogbo Ofu - Fala Principalmente em Perdas Que j ocorreram ou

estao prr
acontecer. necessrio aprofundar-se na Bastante interpretao Deste
Osogbo, levando-se em
considerao Que como Perdas una cola se refere nem sempre so
patrimoniais ou financeiras,
podendo TRATAR-SE de outros Tipos de Perdas Como de amizades, cargces,
empregos,
afetivos Relacionamentos, Oportunidades, vitalidade, Fsica energia psquica
ou, etc ...
SIGNIFICADOS E INTERPRETACAO
Okanrn MEJI
Okanrn Meji o primeiro Odu no jogo de Bzios e corresponde ao 8 na
ordem de Llegada
sin Sistema de If, onde conhecido pelo mesmo nome.
Responde com um Bzio Aberto.
Em If, conhecido Entre-os-Fon (Jeje), Como ou "Aklan Meji" "akala Meji".
O SIGNIFICADO hacer termo "Okanrn" em Yoruba seria: "Uma palavra s"
ou "Un palavra primeira
una boa "- (Okan o lan).
Sua Representao indicial em If : * * * *
****
****
**
Que corresponde, na geomancia Europeia una figura denominada "tristitia".
Okanrn Meji um Odu composto pelos Elementos Terra Sobre gua, com
predominancia do
primeiro, O que indica un Sensao de sufoco, vaco, se saturao e
estreitamento.
Corresponde ao ponto cardeal Noroeste, un numero carta 18 hacer Tarot (A
Lua) valenta e seu
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numrico o 15. Suas ncleos so o vermelho, o negro, o branco eo azul.

um Odu feminino,
Representado esotericamente por dois Perfis Humanos enquadrados num
retngulo, numa
Referncia inequvoca ao culto dos orixs Gmeos (Ibeji).
Okanrn Meji o chefe dos Gmeos e simboliza o mistrio Que desarrolle de
forma un Existencia sua.
Segundo os ensinamentos de Orunmila, todos os Gmeos so gerados neste
signo e dependem
dele e de sua Influencia.
A fala humana foi this por introduzida Odu e com ela todos os idiomas
existentes. Por this

Motivo, Okanrn Meji considerado o protetor da oratoria.

Como pessoas nascidas sollozan this signo no recebem qualquer
reconhecimento por parte de seus
semelhantes, por mais que lhes faam o bem. Assegura invulnerabilidade
feitios contra correo
bruxarias.
Prenuncia morte sbita, Riscos de cirurgias sin ventre e no urinario Aparelho,
famlia em Briga,
Independencia, incapacidade de Realizar o Que se queira.
Os Filhos Deste Odu so desconfiados, esquivos, medrosos e tristes.
Okanrn Meji indica situaes de perigo diante das quais, un pessoa this
indefesa e sem
possibilidades de Ser socorrida.
Indica Fsica depresso correo moral, Celular nutrio m, hipotenso, todos
os Tipos de
enfermidades causadas por insuficiencias e DEFICIENCIAS, diminuio da
fora vital.
Demostra fanatismo religioso, impossibilitando una capacidade de um
Raciocnio lgico e
filosfico.
um Odu de prenncios quase sempre Negativos, Como un noite Que chega,
una cola Tempestade
se Aproxima.
SAUDAES DE Okanrn MEJI:
Em Nag: ki Okanrn kara ko ma fonja
ki ma fikan iya kosi kan.
Em Fon: Mi kan Aklan Meji.
sitio pecado emi, Nonto Nanlu hacerme,
Dagbe bo jijo a ser yo!
Traduccin: Saudemos Okanrn Meji!
Eu me perdi num locales onde imperam un falsidade traio ea,
Ms parto agora busca em de Um lugar melhor, Onde Exista Apenas
sinceridade.
Okanrn MEJI EM IRE:
Quando em Ire, Okanrn Meji pode Indicar, Principalmente: Vocao
religiosa, eloqncia,
Soluo de Problemas por intermedio de simples entendimentos, nascimento
de criana uma,
nascimento de Gmeos, virilidade sin homem, sexualidade na mulher,
progresso ou
repentino enriquecimento.
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Okanrn MEJI EM Osogbo:

Em Osogbo. Este Odu pode Indicar: Fanatismo religioso exacerbado,

injustia, ingratido,
inquietud, abandono, lgrimas, perigo iminente e irremedivel, Inimigos
Ocultos, Novidades,
barulhos, alvoroos, visita Estranha, coisas negativas sentidos Todos os em,
ou at negativa
Rubro certo, susto, Grandes Perigos, roubo, Priso, runa e perda de tudo.
Neste Odu falam como seguintes divindades:
Vud (Jeje): Hohovi, Legba, DA, Sakpata, Xevioso e Toxosu.
Orixs (nags): Ibeje, Exu, Oshumar, Omol e Egungun geralmente, (os
Egun Que se
comunicam por Este Odu so ancestrais consagineos hacer consulente).
INTERPRETAES DE Okanrn MEJI:
Okanrn Meji probe una seus filhos: Comer ACACA envolvido em folhas
que no tenham Sido
colhidas com preceito ritualstico; carne de Co; de Bfalo; akpakun
feijo; carne de macaco.
Cortar ou queimar Galhos ou ramos de Iroko; amarrar Feixes de lenha; CIPOS
em tocar.
SENTENAS DE Okanrn MEJI:
Se algum soldar dois Pedaos de ferro, jamais Podera separa-los. (Inimigos
Os hacen Consulente
so impotentes prrafo ocasionar-lhe qualquer Maleficio).
Consultaram prrafo sable sobre a enxada e ningum ousou dizer, Que ela
destruda foros. (No
adianta ao consulente, persistir numa empreitada em Que ele se Meteu, pois
ela no lhe trara
o menor proveito).
A gua com Que se lavam como Mos depois de CAIR no Cho, Sera
absorvida pela terra e dela nada
restar. (Se algum pretende de alguma forma, prejudicar o Cliente, basta Que
ele faa o eb
Determinado pelo jogo, prrafo que o mal Que estejam desejando, seja
absorvido pela terra, da
mesma forma Que un gua com Que lavamos como Mos).
Se o saco de carregar crianas estiver bem amarrado ao colo, mesmo Que vire,
un no criana
Caira no Cho. (ESTA ES A resposta dada una uma mulher com mais de tres
meses de gravidez e Que
tendo sofrido uma pequena hemorragia esteja com medo de abortar. Neste
Caso, deve ser
Feito o seguinte Sacrifcio:
Un Devera PreparAR mulher, com suas prprias Mos dois saquinhos de
Tamanhos Diferentes. No

saco menor sero colocados 16 Granos de milho branco e no maior saco 16

Granos de milho
vermelho. Uma galinha Que j Tenha Gerando pintinhos sacrificada prrafo
Elegbara e dela, 16
Separadas Penas sero. Feito isto, o Awo marca Okanrn Meji no yerosun,
Sobre seu Opn,
recolhe um pouco hacer p eo COLOCA, junto com os Granos Contidos sin
saco menor e As Penas da
galinha Ofrecida un Elegbara, Dentro hacer saco maior. O saco ento
amarrado com muita
segurana, enfeitado com os traos indiciais de Okanrn Meji e pendurado, de
boca prr
baixo, sobre a cama da mulher. A Boca do saco Devera Estar muito bem
amarrada, Que prr
nada se derrame do seu interior.
o outro saco Ser Preparado da mesma forma, sendo Que os Granos de milho
branco Que
haviam colocados Sido em seu interior inicialmente, sero substitudos por
outro Tantos de
milho vermelho, devendo Ser entregue ao marido, prrafo que o pendure
Sobre sua cama, de
Boca baixo prr. Este procedimento evitar Que un mulher venha una abortar.
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Uma Arvore abatida, deixa p em, uma parte de seu tronco. (Sempre Que
Morre um gmeo, un
Me deve mandar entalhar uma estatueta de madeira com, Caractersticas
hacer Fallecido,
Dando un ela o nome do filho morto oferecendo uma parte de tudo o que o
gmeo
sobrevivente venha un Consumir Como alimentao).
A rede de pesca no pode Capturar o hipoptamo. (O consulente vencer
como dificuldades pelas
quais passando ESTA).
ITAN DE Okanrn MEJI:
(1) Buru, Boye e Boshe, eram os nome dos Babalawo Que consultaram If
prrafo os macacos.
Naquela poca, os macacos possuam penas muito altercado, O que os
impediam de trepar em
rvores, permitindo-lhes Apenas movimentarem-se com muita dificuldade
sobre o en solitario.
Expostos un Perigos Constantes, resolveram consultar Os Tres advinhos, prr
saberem o Motivo
de tanta adversidade e De que forma poderiam fortalecerem-se um pouco
mais.

Quando foi feita una consulta prrafo os macacos, Surgiu Okanrn Meji,
recolher Que Mandou-os
todas as frutas Que encontrassem e Que como trouxessem junto com duas
Cabacas, duas Galinhas,
uma pequena talha com Alcas, uma outra De Igual Tamao de sem ALCA,
duas estacas de madeira
hacer tamanho de pernas Humanas e oferecessem un Elegbara Todas Estas
coisas, Para Que
pudessem se tornar semelhantes aos homens.
Imediatamente os macacos Sairam busca em hacer necessrio material
Voltando pouco depois
com tudo, Que entregaram aos advinhos prrafo procederem o eb.
Os advinhos fizeram o eb e recomendaram aos macacos, Que voltassem no
seguinte dia.
Sin dia outro, os advinhos entregaram aos macacos um amasi, Para Que fosse
utilizado em
de Durante Banhos 15 dias, garantindo Que No sexto dcimo dia, tudo estaria
mudado, suas
pernas estariam to fortes Que poderiam andar Sobre dois ps Como cualquier
lugar el Ser Humano.
Homens os Que Acontece, Dando Falta das frutas da floresta e Preocupados
com o
procedimento dos Macacos foram tambm consultar os adivinhos, prr
saberem O que estava
acontecendo.
Na consulta Surgiu novamente Okanrn Meji, Que ordenou Que fossem
trazidas duas Galinhas,
duas Cabacas e todas as frutas Encontradas, Para Que fosse feita Oferenda
uma, deveria Que
SER POR transportada duas pessoas.
Como duas Cabacas foram repartidas em Dezesseis Pedaos correo, Cada em
um Pedaos desse, foram
colocadas como frutas mais deliciosas. Um homem foi encarregado de
oferecer um pedao un
Mawu-Ji (Oeste) e se esconder nas proximidades. Um outro Pedao foi
oferecido por outro
homem, un Lisa-Ji (Oriental), eo ofertante se escondeu ali por perto. Um
Terceiro e un habitacin
Pedaos foram oferecidos, respectivamente un Vovoliwe ea Xu-Ji (Norte e
Sul), restando
portanto, dormitar Pedaos, dos quais, quatro deveriam Ser colocados da
seguinte Maneira: um
Entre Mawu-Lisa Ji e-Ji, um Entre Lisa-Ji e Vovoliwe, um Entre Vovoliwe e
Xu-Ji eo quarto Entre
Xu Ji-E Lisa-Ji.

Os oito Pedaos Restantes foram dispostos, simetricamente, Cada Entre um

dos Pedaos j
oferecidos, permanecendo um homem escondido, cercanos al Cada um deles.
Quando If concedeu aos macacos un desejada Graa, obrigou-os un jurar
Que jamais revelariam
aos homens o ocorrido e tambm Que jamais ficariam de p diante deles, at
Que se
passassem Dezesseis dias, sob pena de nada dar certo.
Os macacos, sempre Que encontravam um seu humano, punham-se de quatro,
un fim d
manter em Segredo un recebida ddiva.