CAMPONESES, FAZENDEIROS E A TEOLOGIA DA LIBERTAO

NA LUTA PELA TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO

PAR: 1960-1990
Pere Petit1
Airton dos Reis Pereira2
Fbio Tadeu de Melo Pessa 3

Resumo: Neste artigo analisamos os conflitos agrrios entre camponeses e fazendeiros no

sul e sudeste do Estado do Par no contexto da ditadura militar-civil e primeiros anos da
Nova Repblica. Nesse perodo, a problemtica da luta em torno da posse da terra no pode
ser entendida to somente como lcus do confronto entre fazendeiros e camponeses, mas
deve ser apreendida como espao que envolveu uma multiplicidade de atores, sobretudo
dos setores da Igreja catlica ligados Teologia da Libertao; instituies do Estado
brasileiro, como o Instituto de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA), a Polcia Militar,
a Polcia Civil, a Polcia Federal, juzes; e pistoleiros e milcias privadas.
Palavras-chave: Amaznia; Estado do Par; Conflitos pela terra; Igreja Catlica.
PEASANTS, FARMERS AND LIBERATION THEOLOGY IN THE STRUGGLE
FOR LAND IN THE SOUTH AND SOUTHEAST OF PAR STATE: 1960-1980
Abstract: In this article we analyze the agrarian conflicts between peasants and farmers in
the south and southeast of Estado do Par in the context of military-civilian dictatorship and
the early years of the New Republic. During this period, the problem of struggle over land
ownership can not be understood solely as a place of confrontation between farmers and
peasants, but should be understood as space that involved a multiplicity of actors,
especially the sectors of the Catholic Church related to Theology Liberation; Brazilian state
institutions such as the Institute for Colonization and Agrarian Reform (INCRA), the
Military Police, Civil Police, the Federal Police, Judges; and gunmen and private militias.
Keywords: Amazonia; Estado do Par; Conflicts over land; Catholic Church.

Doutor em Histria Econmica pela USP. Vice-coordenador do Programa de Ps-Graduao em Histria

Social da Amaznia da Universidade Federal do Par. E-mail: petitpere@hotmail.com.
2
Doutor em Histria pela UFPE e coordenador do Campus de Marab, da Universidade do Estado do Par. Email: airtonper@yahoo.com.br.
3
Professor da Universidade Federal Sul e Sudeste do Par. Doutorando no Programa de Ps-Graduao em
Histria Social da Amaznia (UFPA). E-mail: fabiopessoa@hotmail.com.

Tempos Histricos Volume 18 2 Semestre de 2014 p. 337-365

ISSN 1517-4689 (verso impressa) 1983-1463 (verso eletrnica)

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TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO PAR: 1960-1990

Governos militares e seus projetos para a Amaznia

Na madrugada da tera feira dia 31 de maro, o general Mouro Filho, Comandante
da IV Regio Militar, sediada em Juiz de Fora (Minas Gerais), ordenou s tropas sob seu
comando se dirigir ao Rio de Janeiro para exigir a renncia do presidente Joo Goulart.
Iniciava-se o levante militar que culminaria com o golpe de Estado, tramado dentro e fora
do pas (leia-se nos EUA), resultado de uma ampla coalizo civil-militar, conservadora
e antirreformista (NAPOLITANO, 2014: 7-10). O movimento militar em Minas Gerais,
ainda que fosse considerado prematuro por outros oficiais e setores civis favorveis ao
afastamento de Joo Goulart, acelerou os acontecimentos sob o comando, principalmente,
dos generais Costa e Silva e Castelo Branco e os governadores de Minas Gerais, Rio de
Janeiro e So Paulo. No dia 2 de abril seria liquidado o governo populista-reformista
presidido por Goulart que tinha como meta principal a aprovao das reformas de base,
entre as quais se destacava a proposta de reforma agrria.
Em 1960, durante o mandato como governador do Par de Moura Carvalho (195919161), Benedito Monteiro, advogado e militante do ento ilegal Partido Comunista
Brasileiro (PCB), assumiu a Secretaria de Estado de Obras, Terras e Viao, cargo que
manteve durante o mandato do governador Aurlio do Carmo (1961-1964), tendo como
meta desenvolver projetos de reforma agrria no estado, especialmente em terras situadas
nas margens da rodovia Belm-Braslia para o assentamento de posseiros e trabalhadores
rurais. Em 1963, Benedito Monteiro, eleito deputado federal pelo Partido Trabalhista
Brasileiro (PTB) em 1962, apresentou Assembleia Legislativa o primeiro projeto de
reforma agrria do Par.
Quinze dias aps o golpe militar-civil de 1964, Benedicto Monteiro foi preso no
municpio paraense de Alenquer. Um dia antes, o seu mandato havia sido cassado pela
Assembleia Legislativa, por unanimidade de trinta e quatro votos, em uma reunio
especialmente convocada para esse fim. Tambm tiveram cassados seus mandatos no dia
9 de junho de 1964, acusados de favorecer atividades subversivas e a infiltrao comunista
em rgos do governo paraense, clientelismo, corrupo e malversao de fundos pblicos,
o governador e vice-governador, Aurlio do Carmo e Newton Miranda, respectivamente. O
governador sempre defendeu as reformas de base, entre elas a prpria reforma agrria,
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contudo, seria durante o seu governo e do seu antecessor, Aurlio do Carmo, ambos do
Partido Social Democrata (PSD), quando o governo do Par vendeu o maior nmero de
terras pblicas iniciativa privada desde a proclamao da Repblica.
Embora tenham sido elaborados alguns planos para o desenvolvimento
socioeconmico da Amaznia e, alguns deles, postos em prtica antes de abril de 1964, foi
a partir de setembro de 1966, com a criao do Banco da Amaznia S/A (BASA), em
substituio ao Banco de Crdito da Amaznia, e da Sudam, em substituio da
Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (SPVEA), criada em
1953, que se intensificaram as aes do Governo Federal na Amaznia Legal4. Em sua
Mensagem ao Congresso Nacional, lida no dia 31 de maro de 1970, o presidente Mdici
resumia com as seguintes palavras os planos do seu governo para a Amaznia: Consolidar
a ocupao da Amaznia (...), representa outro objetivo fundamental do Governo,
possibilitando, destarte, a crescente integrao daquela vasta rea s demais regies do
Pas (MDICI, 1970: 46).
Visando diminuir as tenses sociais no campo nas regies Sul, Sudeste e, sobretudo,
no Nordeste, o Governo Federal resolveu promover a migrao de milhares de camponeses
para a Amaznia, oferecendo-lhes lotes de 100 hectares, por famlia, de terras situadas nas
margens dos 2.000 km de extenso da Transamaznica5. Sob o lema de Terra sem Homem
para Homens sem Terra, a meta inicial era assentar 100 mil famlias de colonos entre 1971
e 1974 em lotes de 100 hectares cada ao longo da rodovia e um total de 500 mil famlias at
1980. Os projetos de colonizao foram paralisados aps assumir a Presidncia da
Repblica o general Ernesto Geisel (1974-1979), sem nunca ter alcanado as metas
previstas pelo Governo Federal, nem tampouco as expectativas das famlias que
abandonaram suas terras em outros estados pelas promessas do governo de terra e lucros na
Amaznia. Entretanto, esse curto perodo de tempo favoreceu, sem qualquer ajuda oficial, a
migrao de milhares de camponeses e trabalhadores para essa parte do territrio nacional.
Parte dessas famlias acabaram ocupando, como posseiros, inmeros hectares de terra,
especialmente no sul e no sudeste do Par.
4

A Amaznia Legal compreende todos os estados da Regio Norte, o estado do Mato Grosso e oeste do
Estado do Maranho.
5
A Transamaznica comea no Piau, exatamente no municpio de Picos, onde se interliga com a rede
Rodoviria Nordestina, e finaliza nas fronteiras com o Peru e a Bolvia, cortando as rodovias CuiabSantarm e Porto Velho-Manaus atravessando, entre outros, os municpios paraenses de Marab e Altamira.

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Incentivos fiscais para a ampliao dos latifndios

A poltica de incentivos fiscais6 foi aprovada durante o governo de Joo Goulart,
exatamente em 1963, mas somente no ano seguinte, j instaurado o regime autoritriomilitar que os primeiros projetos comeariam a ser instalados. Num primeiro momento, os
incentivos fiscais foram destinados a estimular as atividades industriais na Amaznia Legal,
especialmente na rea metropolitana de Belm, sendo os principais beneficirios os
empresrios locais. Em outubro de 1966, o Governo Federal reformulou a poltica de
incentivos fiscais com o intuito de estender esses benefcios a projetos agropecurios.
A maioria dos incentivos fiscais concedidos a projetos agropecurios beneficiaram
grandes proprietrios de terra e empresas agroindustriais de outras regies do pas, contudo
parte dos mesmos foi utilizada tambm por latifundirios da Amaznia para incrementar o
nmero de suas propriedades rurais ou modernizar outras. Por exemplo, as famlias
oligrquicas que controlavam a produo de castanha-do-par no Sudeste do Par,
intensificaram com ajuda oficial, sobretudo a partir de meados dos anos 1970, o
desmatamento de reas de castanhais para o plantio de pastos para a criao de gado
bovino, tentando, assim, garantir a posse definitiva dessas terras ao converterem os antigos
aforamentos em ttulos definitivos.
At 1981, segundo dados da SUDAM, 602 projetos (346 agropecurios, 191
industriais e 65 projetos diversos) tinham sido aprovados para serem contemplados pelos
benefcios oferecidos pela lei de incentivos fiscais na Amaznia Legal (SUDAM, 1982:
510). Em 1980, conforme os dados do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma
Agrria (INCRA), no sul e sudeste do Par existiam 59 projetos agropecurios aprovados
pela SUDAM (PINTO, 1982). Esses projetos agropecurios pertenciam a diferentes tipos
de empreendimento: a) os que desempenhavam as suas atividades nas reas financeira (por
exemplo, Bamerindus, Bradesco, Banco Mercantil); b) industrial (por exemplo, leos
Pacaembu, Volkswagen); c) construo (por exemplo, Encol, Andrade Gutierrez); d)
extrao de castanha-do-par (por exemplo, Companhia Industrial do Brasil CIB, Jorge
Mutran Exportao e Importao Ltda.); e) empresas familiares que possuam grandes
6

Imposto de renda no pago Receita Federal com a condio de que parte do seu montante fosse investido
em projetos econmicos na Amaznia Legal.

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extenses de terras. Os Quagliato, por exemplo, detinham, no sul do Par, 160 mil hectares
de terras; os Lanari do Val, 348 mil; e os Mutran, mais de 130 mil (SILVA, 2009;
BRETON, 2002).
Em 1960, existiam no Par 33 estabelecimentos rurais com mais de 10.000 hectares.
Vinte anos depois, j eram 199, ocupando 35,7% das reas agrcolas cadastradas, enquanto
1,5% das terras agrcolas repartiam-se entre 81.048 camponeses com propriedades de
menos de 10 ha (LOUREIRO, 1989: 49). Dados levantados por Alfredo Wagner de
Almeida, a partir das estatsticas cadastrais do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma
Agrria (INCRA), mostraram que, em 1985, j eram 451 os imveis rurais com rea igual
ou superior a 10 mil hectares no Par (ALMEIDA, 1994: 225).
A extremada concentrao da propriedade da terra existente no sul e sudeste do Par
obrigou as centenas de famlias camponesas que chegaram atradas pelas polticas de
desenvolvimento do Governo Federal e pela propaganda de terra e lucro fcil na Amaznia
a ocupar, como posseiros, reas formalmente reservadas coleta de castanha e/ou a
fazendas agropecurias. Em Marab, por exemplo, 84% da rea rural cadastrada estava, em
1980, nas mos de 221 estabelecimentos com rea superior a 1.000 hectares (PEIXOTO,
1991: 145-146). As oito propriedades excepcionalmente grandes (maiores de 10 mil ha),
que existiam em 1985 no atual territrio do municpio de Marab (15.157 km2), reuniam
um total de 185.806 hectares, e 405.120 ha eram ocupados pelas 142 propriedades muito
grandes (1.000 a 10.000 ha). As propriedades excepcionalmente grandes e as muito
grandes concentravam 70% das terras rurais (842.294 ha)7.

Pelos rios e as estradas paraenses

No sul e no sudeste do Par grande parte da populao habitava as reas prximas
dos rios. Ali, em diferentes formas, combinavam a sua roa e a criao (porco, galinha,
gado, animais silvestres) com a pesca, a caa e o extrativismo vegetal (castanha-do-par,
aa, bacaba, cupuau, palmito). Caavam para o sustento e para negociar as peles no
comrcio. Caavam alm do veado, capivara e paca, gatos jaguatirica, onas, caititus. Com

Marab foi um dos lugares estratgicos das Foras Armadas no combate aos militantes do Partido
Comunista do Brasil (PC do B), no episdio que ficou conhecido como Guerrilha do Araguaia (1972-1974).

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base em uma tecnologia simples, o trabalhador fazia a sua roa. Roava e derrubava a
floresta ou a capoeira, queimava e plantava a semente. Sempre trocava de lugar enquanto o
antigo roado ficava em pousio para novamente poder plantar. No se cercava a terra, mas
a roa. A cerca era feita de madeira para impedir que alguns animais (cavalo, jumento,
vacas) entrassem.
Praticamente no existiam donos de terra. Aqui e acol, s vezes, apareciam uns
mais abastados que constituam latifndios. A divisa no era a cerca, mas rios, serras e
igaraps. At no rio tal de fulano. At no igarap tal de sicrano. At na serra tal de
beltrano. Eram constitudos os centros, pequenos aglomerados de famlias que, muitas
vezes, possuam laos de parentescos ou eram migrantes que procediam de uma mesma
regio. Esses centros, embora no se localizassem na beira, no eram distantes dos rios.
Morava-se na beira (dos rios) e trabalhava-se nos centros (da mata).
Vilas, povoados e cidades surgiam nas margens dos rios, como foi o caso de Santa
Cruz, Santa Izabel, Apinags, Conceio do Araguaia, Marab, So Geraldo do Araguaia e
Tucuru. Eram os rios que definiam o ritmo econmico e social dessa parte do territrio
amaznico. O cotidiano de homens e mulheres quase sempre era determinado pelas guas.
Elas possibilitavam o trabalho, a alimentao, o lazer, mas tambm os caminhos. Os rios
Araguaia e Tocantins eram os principais meios de comunicao entre as cidades de Marab
e Conceio do Araguaia at a capital do Par (Belm) e Imperatriz, no Maranho. As
transaes comerciais entre estas localidades, normalmente, eram efetivadas por
embarcaes a remo ou a motor.
Desde finais dos anos de 1960 essa configurao passou a mudar. As guas
deixaram de ser preponderantes como vias de comunicao sendo progressivamente
suplantadas pelas estradas. As aberturas das rodovias PA-70 (hoje BR-222), no final da
dcada de 1960, e da Transamaznica (BR-230) e da PA-150, no incio da dcada seguinte,
permitiram ligar e integrar o Norte ao Centro-Sul do pas por meio rodovirio. Essas
estradas passaram, aos poucos, a mudar o ritmo do lugar, impondo outras formas de
trabalho, de relaes, de sociabilidades e de vivncias.

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O caminho, o automvel e o nibus transportavam mercadorias, correspondncias,

pessoas e novos hbitos. Chegavam no s passageiros, mas tambm caminhes de
mercadorias do Centro-Sul que na volta levavam tbuas de mognos explorados nas matas
por madeireiros de diversos lugares, especialmente aqueles de So Paulo, de Minas Gerais
e do Paran, que tinham um montante de capital investido na explorao da madeira.
Revendedores de confeces, de tecidos e de artigos de luxo (joias, relgios, etc.), entre
outros, faziam agora o caminho mais rpido. Se antes compradores de arroz do Sudeste

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dependiam da intermediao de beneficiadores e comerciantes de Imperatriz, agora podiam
negociar diretamente com o produtor de Marab e Conceio do Araguaia.
Essa interligao do Norte com o Centro-Sul e com o Nordeste por meio rodovirio,
mas tambm, e, sobretudo, por meio da poltica econmica e desenvolvimentista do
Governo Federal de ocupao dos espaos vazios mobilizou muitos empresrios e
migrantes pobres rumo Amaznia em busca de terra, trabalho e de lucro (MARTINS,
1993; GUIMARES NETO, 2005).

Procurando terras para plantar...

Trabalhadores rurais pobres, vaqueiros, garimpeiros destitudos de seus bens de
produo no Nordeste, no Centro-Oeste e no Sudeste do pas, passaram a chegar a essa
parte da Amaznia em busca da terra somando-se s famlias que ali se encontravam.
Vieram tambm atrados pelas polticas de desenvolvimento do Governo Federal e pela
propaganda de terra e lucro fcil na Amaznia. Os municpios de Marab, Itupiranga, So
Joo do Araguaia, Tucuru e Jacund, por exemplo, saram de 57.510 habitantes, em 1970,
para 187.336, em 1980. Os municpios de Conceio do Araguaia, Santana do Araguaia e
So Felix do Xingu, mais ao sul do estado, em 1970 somavam 40.370 habitantes, passando
para 130.029, em 1980 (IBGE, 1973 e 1983).
Foi nesse perodo que as terras devolutas que ainda restavam foram paulatinamente
ocupadas por grandes proprietrios. Mas inmeros imveis com ttulos definitivos ou de
aforamentos que pertenciam a grandes grupos econmicos do Centro-Sul do Brasil
passaram a ser ocupados por migrantes que chegavam pelas rodovias. Ou seja, famlias de
trabalhadores rurais que chegavam de diversas partes do Brasil passaram a ocupar tambm
grandes propriedades improdutivas da regio. Por exemplo, ao longo da recm-construda
rodovia PA-150, que liga Conceio do Araguaia a Belm, passando pela cidade de
Marab, milhares de famlias empobrecidas que chegaram em busca da terra e de emprego
e se aglomeravam em vilas e povoados, no tardaram a ocupar inmeros imveis com
ttulos definitivos ou de aforamentos e tentaram reivindicar, com base no Estatuto da Terra
(Lei n 4.504, de 30/11/1964), a sua desapropriao.

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Ao analisar uma srie de documentos do arquivo da Comisso Pastoral da Terra
(CPT), constatamos que no perodo compreendido entre 1975 e 1990, 211 propriedades
com ttulos definitivos ou de aforamento foram ocupadas por trabalhadores rurais em onze
municpios localizados no sul do Par, como foi o caso das fazendas Cana, Tupaciret,
Vale da Serra, Jocon/Trs Irmos, Agropecus, Batente, Pecosa, Bela Vista, Colnia Verde
Brasileira, entre outras. Essas ocupaes de terra no aconteciam de maneira organizada
como as promovidas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) em
algumas regies do Brasil. Ou seja, motivados pela necessidade imediata de sobrevivncia,
estes trabalhadores rurais formavam pequenos grupos, entravam numa rea e, aos poucos,
demarcavam os seus lotes no interior das matas. A iniciativa de cada ocupao partia
sempre dos interessados e no de uma coordenao centralizada de um partido poltico ou
de qualquer instituio civil ou religiosa. Contudo, no se tratava de um movimento
aleatrio e desorganizado ou mesmo constitudo por pessoas desinformadas que vagavam
acidentalmente em busca da terra.

Conflitos pela terra no sul e sudeste do Par

At finais da dcada de 1970, a maioria dos conflitos agrrios no Brasil se
concentravam nas regies Sul, Sudeste e Nordeste. A partir de ento, a maioria dos
conflitos ocorreu na Amaznia Legal, sobretudo no Estado do Par. Segundo dados do
Instituto de Desenvolvimento Econmico-Social do Par (IDESP), do total de 630 conflitos
agrrios ocorridos no sul e sudeste do Par, de 1960 at 1993, trs ocorreram na dcada de
1960; 37, na de 1970; 422, nos anos 1980; e 168, de 1990 a 1993. Os municpios com
maior nmero de conflitos, nesse perodo, foram Marab (101), Conceio do Araguaia
(71) e Xinguara (60) (IDESP, 1989: 43-58; 1990: 57).
Os principais protagonistas das disputas por terra em reas devolutas, imveis com
ttulos definitivos ou de aforamento no sul e sudeste do Par, foram os camponeses locais e
os que chegaram de outros estados do pas, as velhas oligarquias e os novos latifundirios,
garimpeiros, madeireiros, mineradoras e povos indgenas. Contudo, no podemos deixar de
destacar o envolvimento nos conflitos agrrios de algumas instituies do Estado, como o
Instituto de Terras do Par (ITERPA), o Grupo Executivo de Terras do Araguaia e

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TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO PAR: 1960-1990
Tocantins (GETAT), o INCRA, a Polcia Militar (PM), a Polcia Civil, a Polcia Federal e
juzes de direito das comarcas locais; alm de milcias privadas e matadores de aluguel
(pistoleiros).
Trabalhadores rurais, que passaram a ocupar grandes imveis improdutivos ou
mesmo reas de terras devolutas, foram violentamente reprimidos e algumas reas de
conflitos passaram a ser identificadas como possveis focos guerrilheiros. Em 1979, a
Comisso Pastoral da Terra denunciava a formao de milcias armadas para expulsar a
4.450 famlias de posseiros de 25 reas localizadas no municpio de Conceio do
Araguaia. Em Floresta do Araguaia, 3.000 famlias viviam em clima de tenso permanente
depois que o Governo do Par e a SUDAM decidiram diminuir a rea destinada aos
colonos como meio de atender a interesses de proprietrios da regio. Em Xinguara, ainda
segundo a CPT, 400 lavradores permanecem nas terras do banqueiro Flvio de Almeida
Pinto, que j entrou com ao judicial contra nove lavradores8.
Entre dezembro de 1979 e junho de 1980, segundo o informativo da Diocese de
Marab9, 720 famlias de posseiros foram expulsas ou ameaadas de expulso de suas terras
por pistoleiros a mando de fazendeiros, algumas vezes com a participao direta da PM e
de funcionrios do GETAT ou do ITERPA. No dia 3 de junho de 1981, por exemplo, o
executor do GETAT de Nova Jacund (hoje cidade de Jacund), armado com um revlver
calibre 38, acompanhado pelo gerente e trs pistoleiros de Onsio Guerra, humilhou e
intimidou 100 posseiros nas proximidades de Arraias (Nova Jacund). Argumentando que
aquelas terras eram de Onsio Guerra exigiu que os posseiros abandonassem a rea.
Funcionrios do ITERPA tambm no deixavam por menos. Diversas so as
queixas de trabalhadores rurais que do conta da violncia praticada por membros desse
rgo. Funcionrios foram acusados, em diversos momentos, por percorrem reas ocupadas
por posseiros em conjunto com grileiros e pistoleiros intimidando, humilhando, ameaando
e expulsando os trabalhadores. Muitas vezes essas aes eram praticadas com a anuncia e
participao da PM. Estamos assim diante do que poderamos chamar de uma expanso da
privatizao dos espaos pblicos. Ou seja, prticas que revelam o apoio de instituies
pblicas na Amaznia em favor dos interesses dos grandes proprietrios de terra.
O Liberal. CPT prev conflito armado em Conceio do Araguaia. Belm, 03/10/1979.
O Grito da PA-150. Companheiros, 25de julho dia da classe camponesa. Em marcha pela reforma
agrria. Ano I, n 2. Diocese de Marab, junho de 1980.
8
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PETIT, PEREIRA & PESSA

Conflitos de Terra: Brasil-Par 1980-2013

Brasil
1985-1989
1990-1994
1995-1998
1999-2002
2003-2006
2007-2010
2011-2013
Total

N Conflitos
2.982
1.885
2.503
2.858
4.449
2.240
2.384
19.301

Brasil
N Pessoas
envolvidas
2.263.347
1.077.706
1.939.643
1.819.970
3.423.060
1.733.450
1.354.315
13.611.491

Par
N Conflitos
682
229
198
295
392
405
257
2.458

Par
N Pessoas
envolvidas
297.617
124.407
154.597
279.635
289.085
234.665
155.050
1.535.056

Fonte: CPT, Conflitos no Campo, 1985-2013; CPT, Balano da violncia no campo, 1985;
CPT, Relatrio de Conflitos, 1987-1988.

A sonhada e frustrada reforma agrria da Nova Repblica

No dia 15 de janeiro de 1985, os integrantes do Colgio Eleitoral votaram
majoritariamente a favor da chapa do PMDB formada por Tancredo Neves e Jos Sarney.
Com a morte de Tancredo, porm, quem assumiria o cargo de presidente no seria nenhum
opositor ditadura, mas Jos Sarney, ex-governador do Maranho pela Arena e expresidente do Partido Democrtico Social (PDS). Nascia assim a Nova Repblica, marcada
pela influncia no Congresso Nacional e no Governo Federal de polticos que colaboraram
com o regime autoritrio-militar. O processo de consolidao do regime democrtico
apenas concluiria, formalmente, aps ser aprovada a nova Constituio (1988) e realizadas
as primeiras eleies diretas (sufrgio universal) para presidente da Repblica (1999).
No IV Congresso da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura
(CONTAG), realizado em 26 de maio de 1985, o presidente da Repblica, Jos Sarney,
comprometeu-se, diante de mais de cinco mil trabalhadores rurais, a iniciar a esperada
reforma agrria. Aps ser divulgada a proposta do Plano Nacional de Reforma Agrria
(PNRA), os fazendeiros intensificaram a luta contra a reforma agrria. Para alguns deles, o
PNRA se inseria nos mesmos quadros marxistas e socializantes do regime comunista
sandinista da Nicargua10.
Diante de tal situao, os proprietrios rurais entendiam que nada mais obvio do que

10

O Estado de So Paulo. Reforma agrria. So Paulo, 12/07/1985.

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CAMPONESES, FAZENDEIROS E A TEOLOGIA DA LIBERTAO NA LUTA PELA

TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO PAR: 1960-1990
o combate, a qualquer custo, pela manuteno de suas propriedades. Em dezembro de 1985,
o Jornal do Brasil publicou uma matria dando conta da existncia de milcias armadas nas
fazendas do sul e sudeste do Par, algumas com mais de 40 homens armados com carabinas
de repetio. O mesmo jornal informava que na fazenda de Sebastio das Neves havia
uma metralhadora ponto 50, armada na traseira de um jipe, e que todos os fazendeiros
estavam se armando para corrigir o que os proprietrios consideravam um descaso total
da justia11.
As aes dos trabalhadores rurais pela posse da terra no sul e sudeste do Par eram
interpretadas por alguns proprietrios rurais e autoridades civis e militares como atos
subversivos liderados pelos comunistas. Assim, a retrica anticomunista que se fazia
presente, nessa parte do territrio amaznico, desde meados da dcada de 1970, tomou
nova amplitude ante a inquietao dos empresrios e proprietrios rurais em torno do
debate sobre a reforma agrria na Constituinte e a crescente onda de ocupaes de terra por
todo o pas.
Foi neste contexto que os principais jornais paraenses passaram a divulgar os
discursos dos grandes proprietrios de terra que tentavam associar as lutas dos posseiros a
supostas aes guerrilheiras ou subversivas. Em junho de 1985, o jornal O Liberal, da
capital paraense, divulgou informaes que um grupo de fazendeiros do sul e sudeste do
Par havia encaminhado uma carta ao Ministro da Agricultura solicitando providncias
para conter os posseiros e barrar o projeto de reforma agrria, pois, se providncias
urgentes no forem tomadas e o governo insistir em manter seu projeto de reforma agrria
muito sangue vai correr na regio. Ainda, segundo a mesma fonte, fazendeiros afirmavam
que a guerrilha est montada na regio e no podero ficar imobilizados diante da ao
dos agricultores sem terra12.
No dia seguinte, o deputado estadual Aziz Mutran (PDS), dono de diversas fazendas
de castanha e de gado bovino em So Geraldo do Araguaia e Marab, usou a tribuna da
Assembleia Legislativa para falar da existncia de invases generalizadas de terras em
Marab, como evidente demonstrao do ressurgimento de guerrilhas armadas13.
Segundo o deputado essas guerrilhas estariam sendo organizadas por migrantes do sul do
11

Jornal do Brasil. Fazendeiros se armam contra invaso. Rio de Janeiro, 12/08/1985.

O Liberal. Fazendeiros do Araguaia ameaa com sangue a feitura da reforma. Belm, 18/06/1985.
13
Provncia do Par. Baguna total. Belm, 19/06/1985.
12

Tempos Histricos Volume 18 2 Semestre de 2014 p. 337-365

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PETIT, PEREIRA & PESSA

pas. Trs dias depois, o jornal A Provncia veiculou uma matria intitulada Guerrilha, na
qual o Delegado da Polcia Federal de Marab, Nilton Jos Cavalcante Gonalves, afirmava
que existia em Marab um grupo armado sob o comando da sobrinha de Dom Alano Maria
Pena, bispo da Diocese de Marab, que coordenava as ocupaes das propriedades rurais
no sul e sudeste do Par. Segundo o jornal, o delegado teria assegurado s ir na mata
para fotografar. Ela tem uns 90 homens, mas isso um problema para a Polcia Civil e
no da Polcia Federal14.
Posicionamentos radicalmente contrrios reforma agrria surgiram no Congresso
dos Proprietrios de Terra, realizado em Braslia, um ms aps o lanamento do PNRA.
Nesse congresso alm de criticar o projeto do governo federal e foi tambm criada a Unio
Democrtica Ruralista (UDR), organizao que no se limitou a defender suas teses apenas
entre os parlamentares e meios de comunicao de massa, mas converteu-se na principal
instigadora da violncia contra os trabalhadores rurais e suas lideranas. Em 1987, segundo
dados da prpria UDR, a entidade tinha 200 organizaes distribudas por 19 estados,
somando 230 mil scios e 60 deputados federais constituintes favorveis aos seus
interesses.
Os interesses dos grandes proprietrios de terra contra a reforma agrria, contando
com o apoio de setores militares, deputados e senadores e por diversos jornais de circulao
nacional, se manifestaram tambm por dentro dos meandros do aparato de governo da Nova
Repblica to logo o PNRA foi lanado. Segundo Alfredo Wagner de Almeida, os
segmentos da burocracia estatal do regime militar-civil, de 1964 a 1984, que haviam
conduzido as aes fundirias no Brasil, foram sendo realocados no governo de Jos
Sarney, urdindo aes contrrias proposta de reforma agrria encetada pelo MIRAD
(ALMEIDA, 1993), especialmente contra a tese que defendia a desapropriao de grandes
imveis rurais como interesse social para fins de reforma agrria.
Em 1985, o Ministrio da Reforma e do Desenvolvimento Agrrio (MIRAD)
calculou em 12 milhes o nmero de lavradores sem terra e em 170 milhes de hectares as
terras ocupadas por latifndios improdutivos (HBETTE, 1989: 125). No esboo do Plano
Nacional de Reforma Agrria (PNRA), a proposta era assentar 300 mil famlias por ano no
decnio 1985-1995. Depois de ser modificado doze vezes, o projeto foi finalmente
14

Provncia do Par. Guerrilha. Belm, 22/06/1985.

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CAMPONESES, FAZENDEIROS E A TEOLOGIA DA LIBERTAO NA LUTA PELA

TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO PAR: 1960-1990
apresentado no dia 19 de outubro de 1985. O objetivo tornara-se ento assentar a 110 mil
famlias nos quatro milhes 620 mil hectares a serem desapropriados at o final daquele
ano e no seguinte. Contudo:
Em janeiro de 1987 haviam sido desapropriadas, por decreto, 256 reas,
correspondendo a 1 558 949 ha (...). Mas, na realidade, s tinha havido
emisso de posse para 101 reas que cobriam cerca de 521 000 hectares
de terras j habitadas por lavradores. E s foram assentadas,
aproximadamente, 10 mil famlias (...). Alm desses resultados medocres,
a Reforma Agrria foi enterrada de vez com o Decreto 2.363, de
novembro de 198715, que, alm de extinguir o INCRA (...) acabou com
qualquer esperana de se realizar a reforma agrria neste pas
(GANZER&VENCESLAU, 1988: 14).

Violncia contra os trabalhadores rurais

Entre 1971 a 2004, segundo dados da CPT, 774 trabalhadores rurais foram
assassinados em razo das disputas pela terra no Par. Destes, 574 foram no sul e sudeste
do estado, especialmente nas microrregies do Araguaia, Guajarina e Marab. Em 1991, o
padre Ricardo Rezende Figueira informava que das 1.603 mortes de trabalhadores rurais e
de lderes sindicais, polticos e religiosos ocorridas no Brasil, entre 1964 e 1990, 503
haviam acontecido nos municpios paraenses16. Tambm em represlia luta que
empreendiam em favor dos trabalhadores rurais, foram assassinados duas das principais
lideranas polticas da esquerda paraense, os deputados estaduais Paulo Fontelles (PCdoB),
em junho de 1987, e Joo Carlos Batista (PSB), em dezembro de 1988.
O maior nmero de assassinatos de trabalhadores rurais, religiosos e advogados
registrados no sul e sudeste paraense, ocorreu na dcada de 1980, que acumulou uma cifra
de 349 mortes. Os anos compreendidos entre 1983 e 1987 foram os mais violentos da
dcada. No total foram 245 assassinatos, com destaque para o ano de 1985, que
contabilizou 108 mortes (CPT, 1996).
Entre 1985 a 1989, perodo da Nova Repblica, 191 trabalhadores rurais foram
assassinados em Xinguara, Conceio do Araguaia, Marab, Redeno, So Joo do
Araguaia e Rio Maria. Eram nesses municpios que estavam localizados os maiores imveis

15

O Decreto-lei n 2.363 que extinguiu o INCRA foi assinado no dia 21 de outubro de 1987 (ALMEIDA,
1994: 117).
16
O Liberal, Crime no campo s condenou um no Par. Belm, 18/02/91.

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PETIT, PEREIRA & PESSA

destinados criao de gado bovino e explorao da castanha-do-par. Alguns desses
imveis rurais pertenciam a empresrios rurais do Centro-Sul do Pas, especialmente de
So Paulo, Paran e Minas Gerais, de onde partiu a reao patronal rural contra a proposta
do PNRA (BRUNO, 2002). Alm de serem membros efetivos da UDR do sul e sudeste do
Par, alguns eram diretores da UDR Nacional e em seus estado de origem.

Assassinatos em decorrncia dos conflitos agrrios: 1971-2013

Perodo

1971-1974
1975-1979
1980-1984
1985-1989
1990-1994
1995-1998
1999-2002
2003-2006
2007-2010
2011-2013
Total

Brasil

92
237
499
641
231
219
120
189
115
99
2.442

Par

Sul/Sudeste do
Par

29
45
100
361
70
90
45
88
45
24
897

---244
54
84
33
59
29
12
515

Fonte: IDESP, Par Agrrio, n 6-7; CPT, Conflitos no Campo,

1985-2013; CPT, Balano da violncia no campo, 1985; CPT,
Assassinatos no campo Brasil (1985-2010): Violncia e
Impunidade, 2010.

Os proprietrios rurais e seus pistoleiros no foram os nicos responsveis diretos

pelos assassinados no campo. Diversos policiais no s tiveram a prtica de encobertar
pistoleiros, mas muitas vezes eles mesmos foram os prprios pistoleiros, demonstrando tal
era a ntima relao entre o setor privado e o pblico. Segundo a CPT, membros da polcia
militar e civil foram suspeitos de serem os executores, atuando sozinhos ou em conjunto
com pistoleiros, de 61 assassinatos de trabalhadores rurais no Par, entre 1985 e 2010
(CPT, 2011). Nomes de delegados e de investigadores da Polcia Civil, de soldados da PM,
de juzes e de funcionrios do INCRA e do ITERPA foram, em diversos momentos,
apontados pelos seus envolvimentos com jagunos e grandes proprietrios rurais, atuando
na realizao de despejos ilegais e violentos de comunidades de posseiros e de sem-terra, e
em assassinatos de trabalhadores rurais. Outras vezes, tm sido acusados por serem omissos

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CAMPONESES, FAZENDEIROS E A TEOLOGIA DA LIBERTAO NA LUTA PELA

TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO PAR: 1960-1990
e negligentes no registro das violncias, na apurao dos crimes, na priso e condenao
dos criminosos (PEREIRA, 2013).
Essa prtica pode ser percebida tambm quando se verifica que poucos presos e
condenados pelos crimes decorrentes dos conflitos de terra ficaram na priso. Segundo a
CPT, dos 914 assassinatos de trabalhadores, advogados e agentes de pastorais envolvidos
nas lutas pela terra no Par, entre 1964 e 2010, apenas quinze casos foram a julgamentos,
quando onze mandantes e treze executores foram condenados. No entanto, apenas seis
acusados pelos seus envolvimentos com esses crimes esto presos, sendo trs em razo do
assassinato da missionria Dorothy Stang (12/02/2005), em Anapu; dois em consequncia
do Massacre de Eldorado dos Carajs (17/04/1996), quando 19 sem terras foram mortos e
69 ficaram feridos no confronto com a PM, na rodovia PA-150; e um em virtude da chacina
de oito posseiros, ocorrida em 1985, na Fazenda Ub (CPT, 2010).
No podemos, contudo, ver os trabalhadores rurais como passivos ou apenas como
vtimas do processo. Se a luta pela terra, nessa parte do territrio amaznico, no nasceu
como fruto de uma organizao coordenada por partidos polticos ou mesmo pela Igreja
catlica e os conflitos eram locais e fragmentados, no quer dizer que a resistncia dos
trabalhadores rurais no fosse forte e efetiva. A CPT registrou a morte de 19 pistoleiros,
dois fazendeiros, um gerente de fazenda e dois policiais (um soldado e um delegado), nos
confrontos armados, ocorridos em 1984 e 1985, com os posseiros no sul e sudeste do Par.
Nesse mesmo perodo, 10 pistoleiros, trs policiais militares e um fazendeiro foram feridos
(CPT de Xinguara e Marab arquivos).
Montar trincheiras ou emboscadas para precaver ou atacar pistoleiros e da polcia
eram prticas, s vezes, consideradas necessrias pelos posseiros. Na Fazenda Bela Vista,
por exemplo, depois da morte, em abril de 1987, do pistoleiro Ado Barbosa, o fazendeiro
contratou outros pistoleiros e contou com o apoio de uma guarnio da PM para destruir as
casas e plantaes, os posseiros se organizaram em quatro grupos armados, construram
trincheiras de pedras, obstruram estradas e pontes para evitar o trfego de pistoleiros e da
polcia e passaram a dar tiros ao ermo, fazendo-se que estavam ali em condies de resistir
no mesmo p de igualdade. Segundo o jornal O Estado de So Paulo, a PM denunciava que
na Fazenda Bela Vista os posseiros tinham construdo 16 trincheiras (...), algumas com

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PETIT, PEREIRA & PESSA

pedras e outras cavadas de forma a impedir o acesso de veculos que, ao cair nelas, teriam
os pneus furados17.

A atuao da Igreja Catlica nos conflitos pela terra no sul/sudeste do Par

Inicialmente, boa parte do clero brasileiro deu apoio aos setores civis e militares que
articularam a deposio do presidente Joo Goulart, mas o incremento dos conflitos
agrrios, bem como a crescente violncia a estes relacionada, a perseguio que sofreram
membros da Igreja Catlica e a continuidade da ditadura foram fatores relevantes, inseridos
no processo de mudanas internas provocadas aps o Conclio Vaticano II, para mudar de
posio diante do autoritarismo dos governos militares.
Como uma instituio extremamente complexa, em 1964 a Igreja catlica no Brasil
abrigava, em seu interior, setores que expressavam posies diferentes diante da conjuntura
poltica do pas. Havia um amplo setor conservador, anticomunista, que identificava o
governo Goulart como sendo pr-comunista, ou condescendente com estes, que participava
ativamente das manifestaes de oposio ocorridas em vrias capitais do pas intituladas
Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, em consonncia com a posio baseada na
viso do papa Pio XI de que o comunismo era o mal a ser combatido, j que ele e a ao
de seus partidrios eram os responsveis pelo enfraquecimento da Igreja e pelo
impedimento de sua ao pastoral entre os pobres (IOKOI: 1996: 25).
O arcebispo de Belm, dom Alberto Gaudncio Ramos, uma das principais
lideranas morais e intelectuais dos setores conservadores paraenses, alm de mostrar seu
apoio irrestrito ao golpe de Estado que destituiu a Joo Goulart, destacou-se pelo empenho
em tentar evitar a infiltrao comunista nas instituies da Igreja catlica, sobretudo entre
os jovens que participavam das atividades da Juventude Universitria Catlica (JUC) e da
Juventude Estudantil Catlica (JEC). O dia 7 de abril de 1964, o jornal A Provncia do
Par informa aos seus leitores da reunio extraordinria realizada, o dia anterior, pela
hierarquia do clero paraense. Nessa reunio, segundo o jornal, o arcebispo de Belm, dom
Alberto Gaudncio Ramos, falou aos presentes sobre a necessidade de mostrar ao povo
que no necessitamos de comunistas para defendermos os seus direitos, e conclamou a
17

O Estado de So Paulo. At trincheira na regio do Araguaia. So Paulo, 15/09/1987.

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CAMPONESES, FAZENDEIROS E A TEOLOGIA DA LIBERTAO NA LUTA PELA

TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO PAR: 1960-1990
combater a demagogia, a presso do CGT e as greves e outros desmandos que eram
incentivados pelo governo do sr. Joo Goulart. Anunciando que seriam adotadas, entre
outras, as seguintes medidas:
Suspender o funcionamento do Movimento de Educao de Base e da Frente Agrria
Paraense.
Limitar o funcionamento das dependncias do prdio da Ao Catlica somente para
casos que obtiveram licena por escrito do Arcebispado ou de seus bispos auxiliares.
Declarar suspenso ipso facto do uso das ordens o sacerdote que acolher qualquer
elemento foragido ou suspeito em dependncias das igrejas, sacristias, colgios
catlicos ou entidades arquidiocesanas e no comunicar imediatamente autoridade
eclesistica18.

Tampouco podemos esquecer que na luta contra o comunismo e seus aliados o

discurso religioso-catlico era incorporado, ao repudiar o comunismo ateu e tirnico19, por
diferentes setores da sociedade civil e das Foras Armadas, para justificar a necessidade de
perseguir e afastar aos populistas radicais e militantes dos partidos de esquerda (legais e
ilegais) das instituies estatais (executivo, legislativo e judicirio).
A represso sofrida pelos opositores ao regime estendeu-se tambm a membros da
Igreja catlica. Entre 1968 e 1978, 7 religiosos foram assassinados e detidos e encarcerados
outros 115. Tambm foram presos 273 catlicos que participavam de diferentes entidades
da Igreja, a maioria deles trabalhadores rurais (MARTINS, 1984: 49). As torturas, prises e
assassinatos fizeram com que os setores progressistas da Igreja, embora numericamente
minoritrios, se tornassem politicamente hegemnicos em relao aos conservadores,
principalmente a partir das novas linhas de atuao adotadas aps o Conclio Vaticano II
que resultaram em mudanas importantes no interior da Igreja brasileira, especialmente
desde incios dos anos 1970. Contudo, a cpula da Igreja no Brasil apenas se manifestou
publicamente contra o regime autoritrio-militar na Assembleia Geral da CNBB realizada
em junho de 1968, s vsperas da Conferncia de Medelln:
O pronunciamento da assembleia foi cauteloso e moderado, mas continha
as sementes das crticas mais enrgicas que a CNBB publicaria alguns
anos depois (...). Os bispos criticaram a violncia da extrema esquerda,
mas tambm protestaram contra a violao dos direitos humanos
(MAINWARING, 1989: 131).

A Provncia do Par. Importante reunio do clero. Arcebispo mostra a posio da Igreja face atual
situao do Brasil. Belm, 07/04/1964.
19
Folha do Norte. Manifesto ao Povo do Par. Belm, 02/04/1964.
18

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PETIT, PEREIRA & PESSA

O Conclio Vaticano II (1962-1965), convocado pelo Papa Joo XXIII e concludo
durante o papado de Paulo VI, ainda que mantivesse uma linha moderada em seus textos
oficiais, possibilitou algumas mudanas no interior da Igreja que acabaram por reforar os
setores progressistas em seu empenho de aproximar a instituio s demandas populares,
especialmente atravs da atuao poltica e pastoral das Comunidades Eclesiais de Base
(CEBs), do Movimento de Educao de Base (MEB), da Pastoral Operria e da CPT. A
influncia dessa nova tendncia da Igreja pode ser observada quando analisamos uma srie
de documentos produzidos pelo clero catlico desde incios dos anos 1970.
A carta pastoral de dom Pedro Casaldliga, bispo de So Felix do Araguaia (Mato
Grosso), Uma Igreja na Amaznia em luta contra o latifndio e a marginalizao social,
feita pblica em 1971, foi o documento mais crtico at ento elaborado pela Igreja catlica,
posicionando-se contra a poltica agrcola do regime militar e a violncia cometida contra
os trabalhadores rurais pelos latifundirios, com a conivncia ou participao direta dos
aparelhos repressivos do Estado.
O documento A Marginalizao de um Povo, assinado, em 1973, pelos bispos do
Centro-Oeste, analisando a poltica do Governo Federal para o setor rural fazia veementes
crticas poltica de incentivos fiscais concedida pelo governo para a aquisio de terras
pblicas. Para os bispos que subscreveram esse texto, a poltica de incentivos fiscais
favorecia a aquisio de terras na Amaznia Legal por grandes empresas do Centro-Sul do
pas, pois elas podiam aplicar a metade do imposto de renda em empresas, industriais ou
no, que favoream o desenvolvimento de regies de menor progresso. Alm disso, afirma
o documento, h outra forma de financiamento, atravs dos bancos, que exigem algum tipo
de garantia, ou seja, quem no tem o ttulo de propriedade no recebe o financiamento:
Podemos ento concluir que essa poltica feita para favorecer mesmo os que no
precisam, os que j so donos de outras propriedades.
Ao dividir a sociedade em duas classes de gente: os grandes proprietrios de um
lado, os trabalhadores rurais junto com os pequenos proprietrios do outro, o documento
A Marginalizao de um Povo entra na questo da propriedade e do sentido do uso da terra
para os grandes e pequenos. Aqueles, identificados como patres, gente com amigos
nos bancos e associaes de crdito. Os ltimos, como empregados, que s tm os

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CAMPONESES, FAZENDEIROS E A TEOLOGIA DA LIBERTAO NA LUTA PELA

TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO PAR: 1960-1990
braos para trabalhar, que se constituem como classe pela pobreza, por ser seu trabalho
quase escravo (CNBB, 1973: 7-9).
Outro importante documento foi assinado, tambm em 1973, pelos bispos da Regio
Nordeste, entre os quais Hlder Cmara, Antnio Batista Fragoso e Jos Maria Pires,
intitulado Ouvi os clamores do meu povo. Vejamos, a seguir, um pequeno trecho desse
documento que expressa a radicalidade do pensamento de parte do clero brasileiro poca:
As estruturas econmica e social em vigor no Brasil so edificadas sobre a
opresso e a injustia que provm de uma situao de capitalismo
dependente dos grandes centros internacionais (...). A injustia gerada
nesta situao tem seu fundamento nas relaes capitalistas de produo,
que do obrigatoriamente origem a uma sociedade de classes, marcada
pela discriminao. A classe dominada no tem outra sada seno atravs
de longa e difcil caminhada, j em curso, em favor da propriedade social
dos meios de produo. Este o fundamento principal do gigantesco
processo histrico para a transformao global da atual sociedade, numa
sociedade nova, onde seja possvel criar condies objetivas para os
oprimidos recuperarem sua humanidade despojada, lanarem por terra os
grilhes de seus sofrimentos, vencerem o antagonismo de classes,
conquistarem, por fim, a liberdade (LIMA, 1979).

Certamente, muita coisa precisou ser mudada na Igreja catlica brasileira para que,
em poucos anos, ela passasse do apoio ao golpe militar-civil a se transformar na principal
instituio com suficiente autonomia poltica para criticar ao regime autoritrio e para
defender os direitos humanos (MAINWARING, 1989: 9). Segundo Michael Lwy, uma
linha tnue passa a separar os cristos a determinados aspectos do marxismo, acabando por
aproximar cada vez mais os religiosos dos problemas sociais. Lwy chama o conjunto de
formulaes, textos, organizaes e aes dos religiosos de Cristianismo de Libertao.
Chama ateno para o fato que tal integrao de cristos com o marxismo foi seletiva, na
medida em que so rejeitados elementos como atesmo e assimilados outros como a
crtica ao capitalismo e ao poder das classes dominantes, alm da defesa da
autoemancipao dos explorados. O autor refora seu argumento ao afirmar que a
descoberta do marxismo pela esquerda crist no foi um processo puramente intelectual
ou universitrio. Seu ponto de partida foi um fato social e evidente da realidade brasileira:
a fome. Portanto, para o autor, essa escolha se d porque o marxismo parecia oferecer a
explicao mais sistemtica, coerente e global das causas dessa pobreza e, ao mesmo
tempo, uma proposta radical para sua superao (LWY, 2007: 412-413).

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PETIT, PEREIRA & PESSA

A Comisso Pastoral da Terra no sul e sudeste do Par

Nesse contexto, marcado pelo autoritarismo e pelo processo de privatizao das
terras por empresas e particulares, que agentes de pastorais leigos e religiosos vinculados ao
MEB e s CEBs iro estreitar os laos com os camponeses em luta pela terra no sul e
sudeste do Par. O clero catlico, por sua vez, ir consolidar sua posio de apoio aos
camponeses com a criao da Comisso Pastoral da Terra (CPT) em 1975. Formalmente, a
criao da CPT foi feita a partir do encontro de Bispos da Amaznia para discutir questes
relacionadas terra e s migraes crescentes na regio. Segundo Antnio Carlos Moura, a
preocupao residia nos conflitos provocados pela
(...) expanso do latifndio, que expulsava posseiros e desmatava reas
imensas, a escravizao de pees nas fazendas, a ineficincia ou
cumplicidade do INCRA nos casos de presses dos grandes empresrios e
grileiros, alm da omisso das autoridades, sobretudo judicirias, diante
das violncias de jagunos e policiais20.

A CPT passou a atuar no apoio aos posseiros ameaados de expulso de suas terras
e tambm na organizao poltica dos trabalhadores quando estes disputavam o controle do
Sindicato de Trabalhadores Rurais (STRs). Vale ressaltar que at incios dos anos 1980 a
maioria dos STRs do sul e sudeste do Par eram controlados por pelegos ou sofreram
interveno federal, como foi o caso do STR de Conceio do Araguaia, cujo presidente,
era Bertoldo Siqueira Lira, oficial do Exrcito colocado no cargo pela Delegacia Regional
do Trabalho (DRT) com o apoio do Major Sebastio Rodrigues Moura, o Curi, um dos
responsveis pela represso Guerrilha do Araguaia.
Esse engajamento de cristos ao lado dos camponeses em luta pela terra no
agradou os fazendeiros e aos agentes do Estado nos municpios do sul e sudeste paraense.
Por diversas vezes foram acusados como responsveis pelas invases de terras e de
incitao ao crime. Para o dirigente do Sindicato dos Proprietrios de Castanhais e de
Fazendas de Marab, Joo Anastcio Queiroz, a violncia crescente por disputa pela terra
no Par seria o resultado da ao de...
(...) certa faco da Igreja que, atravs de seus agentes de nacionalidade
estrangeira, pertencentes CPT, esto invadindo invariavelmente frente,
promovendo e organizando reunies, nas quais so incentivadas tais aes
20

A Provncia do Par. Agente vermelha chegou presa e escoltada, ontem, a Belm. Belm, 16/04/1964.

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CAMPONESES, FAZENDEIROS E A TEOLOGIA DA LIBERTAO NA LUTA PELA

TERRA NO SUL E NO SUDESTE DO ESTADO DO PAR: 1960-1990
e, quando se concretizam, do a cobertura atravs da imprensa e
assessoria jurdica21.

Para o fazendeiro Anastcio Queiroz existiam duas alternativas para enfrentar o

problema. A primeira, atravs das autoridades civis e militares, no sentido de que tomem
providncias enrgicas, que no tema a reao desta faco da Igreja, enquanto tempo,
eliminando pela raiz este movimento radical22. A segunda, caso o Estado no consiga agir
de forma enrgica e as terras continuem a serem invadidas indiscriminadamente, os
fazendeiros criaro uma guarda particular para se proteger das invases orquestradas
pela CPT23.
Outro fazendeiro, Enoque Mota, se perguntava se o papel da Igreja era debater terra
ou o Evangelho: Padre pode entender muito de Evangelho, mas no de problema
fundirio. Ele no pode usar o nome do Papa e da Igreja para tomar a terra de seus
donos24. Parecido raciocnio encontramos nas palavras do fazendeiro Leofrdio de
Oliveira. Segundo ele, ... os pais no esto querendo mais mandar seus filhos escola
mantida pelos padres, porque, ao invs do ABC, as crianas esto aprendendo a como
invadir terras. Nessas aulas, os padres e freiras s falam nisso25.
Mandos da Polcia Militar do Par tambm divulgavam a tese do carter subversivo
da luta dos camponeses por terra. Por exemplo, o comandante da PM, Carlos Alberto
Moreira, ao se referir ao conflito ocorrido, em outubro de 1976, na localidade de Perdidos,
no municpio de Conceio do Araguaia, no qual morreram dois policiais militares e deixou
outros tantos policiais e camponeses feridos, deveria ser compreendido, segundo o
comandante, pela existncia de subversivos, incitando posseiros a uma luta armada
contra os soldados (...) que ali se encontravam em misso pacfica26. A represso que
seguiu ao conflito resultou na priso e tortura de mais de 40 camponeses (PESSA, 2012).
Para Carlos Peixoto, 1 Promotor da capital (Belm) que esteve frente da acusao
no Caso Perdidos, o clero tinha ntima ligao com o crime cometido contra os policiais,
inegvel dizer que ela est minada de iderio comunista por alguns de seus membros (...)
O Estado do Par. Belm. Fazendeiros reafirmam suas denncias. Belm. 13/09/1979.
Idem.
23
O Estado do Par. Armas contra os posseiros. Belm, 12/09/1979.
24
O Estado do Par. Religiosos negam acusao. Belm, 22/08/1979.
25
Idem.
26
O Liberal. PM v ao de subversivos na ao de posseiros. Belm, outubro de 1976.
21
22

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PETIT, PEREIRA & PESSA

que querem paulatinamente implantar a ideologia de esquerda em nosso pas. Esses
religiosos, na viso do promotor, no estavam fazendo ao pastoral, pois a Igreja no
serve para instigar pessoas ao crime, pois a ao pastoral no manda matar. Nessa viso,
caberia aos religiosos cuidar das almas e deixar para as autoridades competentes, o
papel/funo de cuidar das questes que no dizem respeito Igreja. Alm disso, ao
desvirtuar suas funes, os religiosos estavam incitando os camponeses ao crime27.
Para o tenente Sales, da PM do Par, a missionria Dorothy Stang e o padre Paulo
Joanil eram dois subversivos que viviam estimulando os conflitos por terra na regio: Essa
freira, inclusive, afirmava ele, j esteve presa em Marab por agitao (...). Ns no
queremos que se repitam os crimes cometidos em muitas localidades, como o que ocorreu
em vila Rondon, quando o fazendeiro norte-americano John Davis e seus filhos foram
mortos por invasores de terras28.
Outro caso exemplar foi o conflito do Cajueiro, em So Geraldo do Araguaia. Os
quase 10 mil hectares de castanhais ocupados por mais de 90 posseiros, alguns com at 20
anos na rea, tornou-se um espao disputado por fazendeiros que pretendiam explorar a
castanha-do-par e formar pastagem para a criao de gado bovino (FIGUEIRA, 1986: 73).
Depois de solicitado pelos fazendeiros, o INCRA resolveu fazer a demarcao daquelas
terras, o que no foi aceito pelos posseiros. O major Curi, que conhecia muitos posseiros,
como o Joo Matias, ex-guia do Exrcito durante a Guerrilha do Araguaia, pediu para que
aceitassem a demarcao. A Polcia Federal e membros do GETAT, denominando
invasores a uma parte dos posseiros tentou expuls-los da rea. Os padres Aristides
Camio e Francisco Goriou, atendendo solicitao de um dos posseiros, no dia 8 de agosto
de1981 foram celebrar missa na rea em conflito com a presena de umas 60 pessoas
(CHINEM, 1983: 49).
Celebrada a missa, a diligncia do GETAT, que no dia 6 de agosto estivera em So
Geraldo do Araguaia, resolve reprimir os posseiros. Tocaiados, os posseiros atiraram na
diligncia do GETAT e da Polcia Federal, matando um pistoleiro de um dos supostos
proprietrios e ferindo quatro policiais federais e dois funcionrios do GETAT (CHINEM,
1983: 48). Dois dias aps a emboscada, uma operao envolvendo o Exrcito, avies da
27

Ministrio Pblico Estadual, Promotoria de Belm, Carlos Peixoto, 24 de agosto de 1978. Arquivo Paulo
Fontelles, Belm/PA.
28
O Estado do Par. Padre e freira acusados de comandar invases. Belm, 18/08/1979.

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Fora rea Brasileira (FAB), agentes da Polcia Federal deram incio operao para
prender os posseiros.
Segundo apurou o jornalista Rivaldo Chinem, uma semana depois do conflito, 13
posseiros se entregam Polcia Federal, ficando detidos nas dependncias do prdio do
GETAT em So Geraldo do Araguaia para, em seguida, serem enquadrados pela Lei de
Segurana Nacional. Os agentes tambm prenderam, em 31 de agosto de 1981, os padres
Francisco Gouriou e Aristides Camio. As razes que explicariam a priso desses dois
padres podem ser evidenciadas pelo discurso do principal articulador do golpe de Estado no
Par (1964), o ex-governador do Par (1964-1964) e ento senador Jarbas Gonalves
Passarinho, um dia antes das prises. Para o tenente-coronel Jarbas Passarinho a Igreja
catlica tem uma ntida opo pelo socialismo e as comunidades de base insuflam a luta
de classes no campo (FIGUEIRA, 1986: 79).
O primeiro julgamento dos presos ocorreu em Belm, na 8 Circunscrio Militar,
no dia 22 de junho de 1982. Um forte aparato de segurana foi montado. Num julgamento
que durou 21 horas, o Conselho de Sentena da Auditoria Militar, sediado em Belm,
condenou 12 posseiros a oito anos de priso, Joo Matias, identificado como lder, a nove
anos, e os Padres Francisco Gouriou e Aristides Camio, respectivamente, a 10 e 15 anos de
recluso. Todos foram condenados com base na Lei de Segurana Nacional, com o
agravante, no caso dos padres, de serem estrangeiros. Nesse caso, segundo a sentena, a
natureza de suas atividades no pas no seria religiosa, mas poltica e subversiva. Os presos
foram libertados no dia 17 de dezembro de 1983. Os padres, anos depois, voltaram
Frana, seu pas de origem.

Para concluir...
Nos anos 1980, especialmente na segunda metade dessa dcada, ocorreram no
Brasil e na Igreja catlica algumas mudanas que influram tambm nos setores vinculados
Teologia da Libertao. Por um lado, a continuidade do processo de liberalizao poltica
e o fim do regime autoritrio-militar em 1985, com a consequente reduo das tenses entre
a Igreja e a cpula das Foras Armadas, e o crescente peso poltico que foram adquirindo os
partidos polticos, sindicatos urbanos e rurais e movimentos sociais, fizeram diminuir a

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importncia do papel poltico desempenhado pela Igreja catlica nos anos anteriores. Por
outro lado, os novos ares vindos do Vaticano com papa Joo Paulo facilitaram a ofensiva
dos setores conservadores da Igreja catlica e do prprio Vaticano contra a Teologia da
Libertao. Exemplo paradigmtico dessa ofensiva conservadora foi o fechamento, em
1989, dos dois principais centros de formao religiosa vinculados Teologia da
Libertao no Brasil: o Instituto Teolgico de Recife e o Seminrio Regional do Nordeste,
situado em Olinda. Trs anos depois, seria praticamente desmantelado o Instituto de
Pastoral Regional (IPAR) de Belm, vinculado tambm ao setor progressista.
Essas mudanas tambm influram no trabalho da CPT e de outras entidades da
Igreja catlica na Amaznia Legal, especialmente desde finais dos anos 1980, ainda que
nunca, o setor progressista, deixou de apoiar s lutas dos trabalhadores rurais, foi
diminuindo, progressivamente, seu protagonismo assumindo, cada vez mais seu papel
como entidade mediadora. No sul e sudeste do Par esse processo foi acelerado, desde
incio dos anos 1990, quando o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) foi
alcanando, entre as diferentes organizaes e sindicatos que atuam nessa regio, um papel
protagonista na luta contra o latifndio e pela reforma agrria.
O incio da atuao do MST ao sul e sudeste do Par no angariou, inicialmente,
muitas simpatias entre lideranas dos partidos polticos de esquerda e dos Sindicatos de
Trabalhadores Rurais, nem tampouco entre setores progressistas da Igreja catlica. Seja
como for, as prticas poltico-metodolgicas do MST modificaram as estratgias e as
tticas de luta dos trabalhadores rurais nos conflitos agrrios e a maneira como os agentes
das entidades de mediao e o Estado passaram a tratar a questo agrria. No dia 31 de
agosto de 1989, algumas lideranas sindicais de Conceio do Araguaia simpticas
atuao do MST, em contatos com a Coordenao Nacional do Movimento, decidiram
ocupar uma fazenda denominada Mutamba, localizada no distrito de So Geraldo do
Araguaia, municpio de Xinguara. Embora os trabalhadores tivessem tentado negociar com
o INCRA a desapropriao da fazenda, a PM, sem mandado judicial, entrou na rea e
expulsou as trinta e trs famlias acampadas.
A partir dessa ocupao, as prticas de acampamento que at ento eram vistas por
sindicalistas e agentes de pastorais do Par como uma estratgia equivocada, tornou-se uma
ferramenta poltica importante no s para o MST, mas tambm para alguns STRs.

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Tambm houve, desde incios da dcada de 1990, no sul e sudeste do Par um
deslocamento da luta dos trabalhadores rurais, passando do enfrentamento direto com os
proprietrios de terra e seus pistoleiros, para se tornar, prioritariamente, uma luta de
confronto direto tambm com as instituies controladas pelo governo federal e o governo
paraense. Tentaremos apresentar a nossa anlise desse novo momento histrico da luta pela
terra no Par em futuros artigos, considerando pertinente finalizar aqui com as palavras de
Leonardo Ulrich Steiner, Bispo Auxiliar de Braslia, Secretrio Geral da CNBB, na
apresentao, escrita em maio de 2014, do documento CNBB, A Igreja e a questo agrria
brasileira no sculo XXI, atravs do qual os setores progressistas da Igreja catlica
expressam a sua vontade de seguir a sua caminhada para modificar a desigual a distribuio
da terra e da riqueza que existe no pas.
No entanto, dominar, ser senhor, tornou-se negcio, lucro, dinheiro em
benefcio de poucos. O lucro desarranjou a casa de nossos pais (...).
Somos lembrados de que, na doutrina social, o processo de concentrao
da propriedade da terra julgado um escndalo (...), enquanto nega a
grande parte da humanidade o benefcio dos frutos da terra (...). Os
movimentos que e grupos sociais, que lutam pelo direito terra e pelo
cuidado dela, encontraro no documento inspirao e nimo para
perseverar no caminho do servio aos irmos e irms.

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