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Paulo Endo - Corpo, Cidade e Violência
Paulo Endo - Corpo, Cidade e Violência
Paulo Endo*
Esse trabalho foi apresentado no CEU Butant em agosto de 2008, no mbito do Projeto Direitos Humanos nas
escolas coordenado pelo Professor Jos Sergio Fonseca
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Psiclogo, Psicanalista, Doutor em Psicologia pelo Instituto de Psicologia da USP, Pesquisador CEBRAP/CAPES,
Pesquisador colaborador do Laboratrio de Psicanlise e Sociedade do IPUSP.
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H os visveis e os invisveis. Os que so foco das cmeras, dos noticirios, das mdias,
perseguidos para serem vistos, para tornarem-se visveis, admirados, bisbilhotados. So as
celebridades, personagens e vtimas da industria cultural. Os que devem sua existncia a sua
visibilidade. E que representam, talvez, um dos maiores anseios contemporneos: dar-se a ver.
Wacquant, Lic . Os Condenados da Cidade: estudo sobre a marginalidade avanada, Rio de Janeiro, Revan, 2001.
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narcsico que ampara e reconhece neles alguma singularidade, podem fracassar em sua tarefa de
viver. Bebs institucionalizados, sem auxlio e cuidados onde seja possvel estabelecerem-se
relaes objetais relativamente estveis, podem ficar ocos, esvaziados de atividade psquica que,
no caso do beb humano, o que lhe possibilita viver, desejar, prosseguir vivendo em direo ao
futuro como lugar imaginrio onde o eu se v existindo para alm do instante e do imediato.
Uma criana, um adolescente pobre nas ruas de So Paulo, imerso na indiferena reala
seu aspecto empobrecido e carente para, pelo exagero, fazer-se visvel. O resultado mais
desastroso. Diante da insistncia o pobre, pedinte, mendigo punido com o silncio e com o
dio. deslocado da indiferena para ser odiado.
O invisvel que insiste para ser visto punido com dio, raiva, desgosto.
H, todavia uma reao da criana, do adolescente pobre nas grandes cidades que
surpreende por sua eficcia: a arma em punho e o potencial violento como ameaa.
O pobre com a arma na mo tem restituda de forma imediata, porm negativa, sua
visibilidade. O medo que ele provoca dilui o dio e a indiferena e, pela porta dos fundos, ele
chega sala. Passa a figurar nas pginas da mdia impressa, em todos os programas televisivos e
na retina do cidado ameaado.
Esta tese3 nos interessa para evidenciar a importncia crescente que polticas pblicas que
lanam mo de estratgias como educadores de rua, centros de referncia pblicos, servios de
atendimento, acolhida e abrigo tm e, queiramos ou no, isso tambm se aplica s escolas.
Tais polticas pblicas, precrias ou no, so, muitas vezes, a nica possibilidade de
interveno singular, de reconhecimento alteritrio que o sujeito pobre tm nas reas centrais ou
perifricas da cidade. Mas uma vez que ali mesmo elas so indiferenciadas, descuidadas e
esvaziadas passam a ter a violncia como resposta.
Conferncia realizada em Porto Alegre em outubro de 2003, no Encontro Nacional da ABRAPSO (Associao
Brasileira de Psicologia Social)
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Em debate que realizamos no mbito da extinta Secretria do Menor h num trabalho que
acompanhamos h quase uma dcada atrs4 verificamos, e denunciamos o fracasso de polticas
pblicas que pretendiam barganhar, com crianas em situao de rua e risco, casa, comida e
roupa lavada nas instituies de atendimento pblico, em troca da rua.
Ainda assim, no h outra possibilidade de interpelar esse processo que no seja por via
da ao pblica. H muito os pobres se tornaram questo pblica, j que jamais ser questo
privada. Ou seja, jamais o no consumidor ser assunto para o capital, as empresas e a to
propalada iniciativa privada.
De outro lado o que pblico no Brasil ainda sinnimo de coisa para pobre. A oferta do
Estado como migalhas para os famintos. E aqueles que trabalham nos escales inferiores da rea
pblica ainda so, de algum modo, identificados como pobres em todos os sentidos ( o
famigerado funcionrio pblico).
Para os do alto escalo do governo a situao inversa: figuram como celebridade, so os
ricos do poder.(altos escales dos trs poderes: executivo, legislativo e judicirio).
Paralelamente temos nas ltimas dcadas o advento das ONGs. Hoje mais de 200000 de
todas as cores raas e credos. Nunca tantas informaes sobre DH foram geradas como nos
ltimos 4 anos e, no entanto, essa avalanche de informaes no foi suficiente para consolidar
uma poltica nacional de efetivo respeito aos direitos humanos.
Devemos por isso apostar todas as fichas na escola pblica no momento em que um dos
nicos equipamentos pblicos que efetivamente chega at o pobre a escola, alm da polcia.
Contradio extrema que j levou muitos de vocs a bater boca com policiais que intentavam
entrar na escola para enquadrar algum aluno.
Na escola pblica, e sei que agora estou falando com especialistas, talvez o nico lugar
que ainda pode promover sem hipocrisia o convvio entre diferentes na infncia e adolescncia.
Nas escolas privadas do ensino fundamental e mdio no encontramos nem negros, nem
ndios, nem pobres e rarssimos nordestinos. Essas escolas fracassaram na promoo desse
convvio e importantssimo, em minha opinio, denunciar isso.
Quem leu a importante biografia de Esmeralda5, menina moradora de rua que foi atendida
fragmentariamente por equipamentos pblicos e ONGs de planto na cidade, percebe o processo
de singularizao que a leva a desejar contar sua prpria histria. Tratava-se de reconhecer,
testemunhar sua histria tornando-a crvel, verossmil e exemplar para si e para outros. Esmeralda
descreve uma trajetria pica que tem como objeto, primeiro sua sobrevivncia, depois sua
constituio enquanto sujeito e cidad.
Ela precisava narrar suas experincias como testemunho j que no limite, as violncias e
experincias vividas por Esmeralda beiram o ficcional. O que nos lana a pergunta quando a
lemos: Como um ser humano foi capaz de suportar isso?
Mas Mauriece Blanchot j nos chamou a ateno para o fato de que o ser humano no
pode ser desfigurado ou destrudo e por isso as atrocidades para desfigur-lo, desumaniza-lo,
no tem limites.
De fato esse material produzido por Esmeralda tornou-se um dos poucos testemunhos, de
crianas e adolescentes na cidade de So Paulo, onde podemos acompanhar, detalhadamente, as
formas de segregao, assistncia e acolhimento na cidade de So Paulo.
Ortiz, Esmeralda do Carmo. Esmeralda, por que no dancei, So Paulo, Editora SENAC So Paulo, 2001
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Duas observaes iniciais antes de apresentar um repeteco de dados, que j nos cansaram
um pouco, mas continuam sendo fundamentais como ponto de partida para a necessria
depurao da imensido de dados a que hoje temos acesso.
Laymert Garcia nos chama a ateno para uma mudana estrutural na qual estamos
imersos. Estamos num perodo em que as mquinas energticas, perderam claramente o espao e
sobra o interesse frente s mquinas informacionais. Isso foi precedido pela perda da importncia
do corpo do trabalhador braal que migrou para os servios e que foi, em parte substitudo em
territrio urbano pelas mquinas.
Desse modo como j dizia Robert Kurz h mais de uma dcada atrs, o miservel no
gera interesse sequer em sua utilizao como mo de obra barata. Discurso presente nos anos 70 e
80.
Ou seja, seu corpo acfalo no interessa mais na cadeia da produo porque o corpo
muito mais ineficiente e caro do que a mquina do ponto de vista da rentabilidade fsica de seu
trabalho.
Assim aquele corpo que se oferecia ao uso e abuso no cho da fbrica, digamos assim,
no de modo algum necessrio. O cho da fbrica lentamente se despolitiza.
De outro lado vemos a era informacional em sua fase entediante e limite. Isto temos,
num click, uma quantidade de informaes imensa que vo parando no meio do caminho com
entulho, coisa estragada ou objeto sem uso algum. As informaes chegam aos montes, mas elas
no modificam uma linha em nossa capacidade de agir e em nossa capacidade de transformar
nossa sociedade no seu aspecto mais crnico e doentio: sua profunda desigualdade.
As informaes ento, hoje sabemos, no so nada sem trabalho rduo e profundo sobre
elas, de modo que qualquer trabalho superficial sobre as informaes devolvem-nas para o caldo
grosso da indiferenciao, onde nenhuma informao mais importante que a outra.
Vejo nesse ponto um papel absolutamente central do professor. Como aquele profissional
que ainda seleciona os pontos relevantes da informao e os faz trabalhar. Desmitificando o
acesso puro e simples da informao que nos assola. Nesse sentido que falamos dessa
resistncia necessria de pais e professores contra a mdia e os valores avassaladores do mercado.
Um trabalho de guerrilha, verdade, e que sem qualquer um dos vrtices(pais ou escola) est
fadado ao fracasso.
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Uma outra imagem interessante a da informao como sujeira. Imagem que recolho da
reflexo de Flvia Schilling sobre a corrupo. A quantidade de informao no processada se
torna uma sujeira. Coisas acumuladas e sem uso que nos impe compromisso e non-sense. Temos
o dever de mexer naquela baguna, mas a sensao de impotncia. necessrio um trabalho de
depurao constante para que objetos no se tornem entulhos e os lugares apenas sujeira.
Vejam ento que da mesma forma como a informao tornou-se irrelevante e passvel de
ir para a lixeira, a traduo de pessoas em nmeros(estatsticas) pode ter o mesmo fim se no
forem colocados ao lado delas sua dimenso mais singular e, como tal, humana.
Voltaremos a isso para falar ento do corpo do pobre, do miservel, indigente, pedinte e
mendigo.
Nos ltimos 25 anos, meio milho de pessoas foram mortas por arma de pequeno
porte no Brasil(desde 2005), sendo o Brasil um dos maiores fabricantes desse tipo
de arma no mundo.
(http://www.dw-world.de/popups/popup_printcontent/0,,1743014,00.html)
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Essas notcias, esses diagnsticos tem para ns utilidade incerta: ao mesmo tempo em que
diagnosticam e apontam uma situao dramtica e epidmica, alertando para seu carter urgente e
intolervel, geram tambm perplexidade e redobram o medo e o imobilismo na sociedade civil.
Este roldo de dados, disparados por organizaes competentes do Brasil e do mundo para
assinalar a gravidade numrica das nossas violncias, adquirem ano aps ano uma importncia
cada vez mais atenuada e a certeza de que, afinal, somos mesmo um pas, e qui, um povo
violento.
Os nmeros nos inebriam construindo em torno de ns, uma aura estranha que nem nos
protege e nem nos auxilia a compreender. Nos lanam a comparaes absurdas e longnquas e,
sem perceber, massacram as esperanas do cidado comum que no sabe como ponderar esses
nmeros, e menos ainda, como utiliz-los.
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O Brasil parece ser uma equao com resultado zero. Mais uma nuance genrica e
contraditria do nosso carter que termina por se espatifar no esquecimento e na impotncia.
Alis, esse risco o poltico profissional brasileiro capturou muito bem. Com medidas de
impacto imediato possvel fazer os nmeros carem, at a prxima votao. Tira-se os
caminhes de circulao e o trnsito melhora no dia seguinte(tantos por cento, tantos kilometros)
porm qual a poltica de engenharia de trnsito que manter esses ndices em queda com a
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entrada
de
1000
novos
veculos
por
dia
na
cidade
de
So
Paulo.
(http://noticias.uol.com.br/ultnot/especial/2008/transito/2008/04/24/ult5848u12.jhtm)
No que tange aos ndices de violncia sabemos que os dispositivos da violncia cotidiana
j se tornaram gneros de primeira necessidade.
No Brasil mata-se mais do que em Estados em situao de conflito armado. O Brasil tem
ndices de letalidade maiores que os da Colmbia, maiores que os da Bsnia quando vivia
situao de conflito aberto e maior que os ndices que figuraram na guerra do Vietn ou o conflito
Israel/Palestina. Esta afirmao est procurando evidenciar o paradoxo e o absurdo de uma
constatao comparativa como essa. Entretanto preciso arrastar esses dados para outros tempos
e lugares.
O Brasil evidentemente no est em situao de conflito aberto com outra nao. Tm,
entretanto, um ndice to alto como o de pases que tem uso beligerante de armamentos
sofisticados com alto poder letal, de soldados armados cuja funo no outra seno exterminar
o adversrio, mas tambm contam com graus de proteo compatveis com essa exposio.
Blindagens de todo tipo, esconderijos, trincheiras e cavernas so elementos indispensveis numa
luta armada. A ateno e todos os recursos materiais, psquicos e intelectuais esto voltados para
a sobrevivncia onde, teoricamente, a proteo aos civis est entre os acordos dos pases
beligerantes. Essa uma das razes pelas quais Osama Bin Laden, o homem mais procurado do
mundo, continua vivo at hoje.
Aqui uma primeira diferena que me parece fundamental, vou trabalh-la me remetendo a
outro dado numrico apresentado acima: pesquisa recente aponta um ndice mundial de 600.000
mortes anuais no mundo pelo uso de armas de pequeno porte, onde o Brasil responsvel por 8%
dessas mortes. O comentrio que ir ainda nos ajudar : so essas as verdadeiras armas de
destruio em massa do planeta.
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As armas de pequeno porte que tambm tm uso numa guerra tm, no entanto, no Brasil,
uso disseminado em situao de paz. So utilizadas por nossas polcias, mas tambm pela
sociedade civil que a tm utilizado para a soluo de pequenos conflitos. Brigas com o vizinho,
desentendimentos no trnsito, altercaes num bar que podem provocar o uso de uma arma que
se porta a tiracolo levando a um desfecho letal. Esse uso, portanto, est preferencialmente voltado
para a sociedade civil, para um outro individuo desarmado, ou que no teve tempo de sacar a sua
prpria arma.
Indivduo que, ao sair de casa pela manh, na imensa maioria das vezes, no saiu
priorizando sua sobrevivncia e, portanto, quando for alvejado, estar, de algum modo,
despreparado. Salvo em rivalidades explcitas entre pessoas e gangues.
Do total de pessoas mortas pela polcia nesse ano 56% no tinham antecedentes criminais,
eram rus primrios, e 51% foram encontrados com perfuraes nas partes posteriores do corpo,
o que sugere que foram mortos em fuga ou, no mnimo, sem condio alguma de defesa,
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contrariando as justificativas policiais que sugerem morte em situao de confronto ou, nos
termos da polcia, resistncia seguida de morte.6
Trata-se, portanto de um conflito secreto que leva os pobres a levarem a pior durante
sculos no Brasil.
H um pacto entre o Estado e a sociedade civil que faz dos prprios concidados suas
principais vtimas. Por isso o despreparo, a vulnerabilidade e a facilidade em matar revelam uma
dinmica onde todos so inimigos e todos podem ser atingidos de algum modo. O inimigo mora
em nossa casa disseminando angstia e insegurana. O inimigo impreciso, indeterminado e
inconfessvel. Estranho e familiar, prximo e distante, tolerado e odiado. O inimigo cordial.
O silncio, a omisso da populao civil em relao aos crimes brbaros que ocorrem no
interior das penitencirias, nas FEBENs ou mesmo nas ruas da periferia paulistana atestam uma
fratura no exerccio da democracia por parte da populao civil, na medida em que esses lugares
tm se consagrado como exemplos incontestes de privatizao do espao pblico que os agentes
do Estado, com arma ou porrete na mo, procuram exercer.
Ver Relatrio Anual de Prestao de Contas da Ouvidoria de Polcia do Estado de So Paulo, 1999.
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Permite-se nesses lugares todo tipo de arbtrio e violncia, como se fossem lugares
privados, onde as leis no se executam, a no ser sob sua forma negativa e onde vigora o estado
de exceo.
Para alguns pensadores brasileiros como Paulo Arantes e Chico de Oliveira, vivemos hoje
em estado de exceo permanentes.
Porque ento a criana e o adolescente nascido e criado nos espaos de exceo da cidade,
zonas de alta vulnerabilidade social, no deveriam fazer uso da arma? A arma para vrios setores
da sociedade civil paulistana tornou-se um meio, uma forma de privatizar o pblico, de fazer
prevalecer a prpria vontade, o prprio desejo sobre o outro, ameaando-o e forando-o a abdicar
inteiramente daquilo que antes era objeto de partilha ou disputa.
O que Caco Barcelos afirmou dizendo que a polcia o brao armado da sociedade civil
se evidencia e continua valendo no uso que tanto nossas polcias quanto a populao civil faz da
arma, quando a tem nas mos.
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Nesse sentido a campanha do desarmamento toca num assunto fundamental: queremos ser
reconhecidos a qualquer custo em nossos medos, desejos e necessidades. Com arma na mo
mais fcil.
Sabemos qual o papel traumtico que a privao constante gera. No ter nunca nada, se
no leva o sujeito comiserao depressiva e melanclica, a um estado de imobilismo e
descrena em suas prprias percepes, aes e esperanas, conduzem crena do tudo ao
mesmo tempo agora. A impossibilidade constante de ter, possuir, deixa em qualquer um a
sensao do engodo, do embuste. No cumprimento de promessas permanentemente adiadas.
A experincia da promessa no cumprida como que comprovada nos corpos doentes,
em andrajos, desprotegidos dos rudos das ruas, expostos em sua feira e degradao. Para estes
nenhuma promessa jamais se cumprir. So justamente os menos visveis que permanecem mais
tempo expostos, nas ruas, onde viabilizam sua subsistncia. Onde resistem para existir, como
costuma dizer Pe. Jlio Lancelotti.
enquanto dura o produto. Marcas como logotipos da incluso, do poder de adquirir e permanecer
visvel socialmente, num mundo altamente valorizado pelo seu poder de aquisio. No h,
muitas vezes, para o jovem e a criana pobres elementos de valorizao sustentveis em sua
triangulao com a famlia e a cultura.
A situao certamente seria muito pior se muitos desses jovens e crianas que ainda fazem
malabares nos faris, vendem doces ou simplesmente mendigam soubessem que, concretamente,
eles no tm nenhuma chance de ser algum na vida salvo por efeito de uma situao
extraordinria.
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ltimas consideraes
Por fim, vamos fechar ento esse parntese salientando ento trs aspectos da violncia
que considero importante frisar nesse momento:
2)O segundo aspecto diz respeito aos elementos subjetivos, narrativos, testemunhais aos
quais devemos, eu diria, submeter, os saberes sobre as violncias. Ou seja, preciso que
saibamos e compreendamos as motivaes que fazem uma criana segurar uma arma, arrombar
um carro, matar uma pessoa e que fazem o cidado de classe mdia silenciar diante de massacres,
chacinas e atrocidades que ocorrem na porta de sua casa, e que imagina, so os mesmos que lhe
fizeram e podem lhe fazer mal.
Para terminar eu queria lembrar Maurice Blanchot8 que em sua obra A escritura do
desastre posiciona a palavra diante da violncia como tarefa. Definio simples que devemos
encarecer. De certo modo diante da problemtica que necessariamente tem de se colocar entre a
violncia e a linguagem, seria mesmo necessrio avanar para alm do que j pudemos
compreender com a conhecida afirmao: onde h violncia no h linguagem.
Se por um lado reconhecer essa oposio entre uma e outra contribui para denunciar o
aspecto incomunicvel das violncias, o aspecto da sua fora que repousa no corpo; por outro no
devemos esquecer de que nada deixa tantos rastros de linguagem quanto as violncias. Tantas
falas esparsas, tantos discursos reconhecidos, tantas queixas incompletas.
Mais uma vez obrigado a vocs, ao querido amigo Jos Srgio e ao grupo DH nas escolas.
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Hughes, Everett. Good people and dirty work, in Social Problems, vol X, Summer ,1962
Blanchot, Maurice. Lescriture du desastre, Paris, Galimard, 1980.
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