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David Hume
David Hume
Impresses e ideias
A teoria do conhecimento de Descartes baseia-se inteiramente na
razo. Descartes pensa que as crenas bsicas, nas quais se funda todo o
conhecimento, em nada dependem dos sentidos. Na verdade, sem as
crenas bsicas racionais, Descartes pensa que no pode haver justificao
para aceitar as impresses dos sentidos. Hume, contudo, tem uma
perspetiva inteiramente oposta.
Hume defende que tudo o que ocorre na nossa mente mais no do
que percees. No entanto, todos compreendemos a diferena entre sentir e
pensar. Essa diferena explicada porque, segundo Hume, h duas classes
de percees: as impresses e as ideias.
nascena a nossa mente uma tbua rasa ou uma folha em branco, que vai
ser preenchida a partir dos dados da experincia.
Todo o contedo da nossa mente constitudo por ideias e impresses,
derivando todo ele, num primeiro momento, da experincia. uma
perspetiva contrria de Descartes, relembremos a propsito que o filsofo
francs defendia a existncia de ideias inatas (racionalismo inatista).
Contedo mental:
Percees
Impresses:
Caracterizam-se pela sua
Sensaes
externas
(auditivas,
visuais, tcteis,
olfativas e
Sentimentos
internos
(emoes e
desejos).
Simples
(memria:
ideia de
cavalo, de
coisa com
Complexas
(imaginao:
ideia de cavalo
alado, etc.)
Em concluso e sintetizando
Tipos ou modos de
conhecimento
Verdades contingentes
(poderiam ter sido
falsas)
Verdades necessrias
(no poderiam ter sido
falsas)
Conhecidas a
posteriori, a partir da
experincia
(impresses externas
ou internas).
Conhecidas a priori, s
pelo pensamento.
D-nos informaes
O conhecimento das
sobre o que existe no
relaes de ideias
mundo,
sobre os
David
Hume
e seus
a ideia de causalidade
independente dos factos,
factos e objetos.
analtico, no nos d
Em que consiste a ideia de relao de causa-efeito
ou informao
de
nenhuma
causalidade?
substancial do mundo.
Consiste na ideia de conexo necessria entre acontecimentos, isto
, que sempre que, em certas condies, acontece A, acontece
inevitavelmente B de tal maneira que A produz necessariamente B.
3 Os limites do conhecimento.