JOS

PELINTRA
POR ALEXANDRE CUMINO

Quem no conhece Z Pelintra? Com seu terno branco,

gravata vermelha e chapu panam o tpico malandro carioca, teria vivido na Lapa como um
bom malandro, mandingueiro,
doutor e capoeirista.
Z Pelintra uma figura carismtica. Onde se manifesta, logo
atrai a ateno de todos. Sempre
brincalho e galanteador, para tudo
tem uma boa soluo, aos moldes
do bom malandro ensina a viver
bem a vida e a ajudar ao prximo
sem deixar de ajudar-se.
O bom malandro ensina que
existe uma malandragem
espiritual, e que esta se caracteriza
pelo jogo de cintura com as
adversidades da vida, ensina que
temos que saber esperar a hora
certa, ter f em Deus e ajudar ao
prximo sem olhar a quem.
Z Pelintra, como bom
malandro que tambm nos
ensina a estar alegres e de bem
com a vida e assim a nos darmos
valor; cantar, danar e estar junto
de quem nos ama.

Cludio Gianfardoni - direitos reservados - www.claudiogianfardoni.com

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

Pgina -2

O Jornal de Umbanda Sagrada

NO FAZ ASSINATURAS.
O JUS distribudo gratuitamente em vrios pontos da
cidade ou, em maiores quantidades poder ser retirado
em nossa redao, sempre gratuitamente.

Muito mais que um jornal - A sua religio em fascculos...

EDITORIAL:
A experincia de se fazer um jornal apaixonante. Pensar no
contedo, na forma de apresentao, nas fotos, enfim, em todas as
etapas de produo e distribuio faz com que a equipe envolvida
nesse processo desenvolva um grande amor por todo este trabalho.
Embora o termo paixo remonte a algo efmero, gratificante para a
nossa redao perceber que aps 7 anos de circulao nosso amor por
este trabalho s cresceu, e isso faz com que a cada edio tentemos
nos superar.
Nesta, de nmero 86, apresentamos aos nossos leitores uma grande
modificao em nosso layout. O nome do jornal agora d mais nfase a
motivao que levou ao nascimento desta publicao: A nossa Umbanda
Sagrada, ainda menina neste plano material mas em desenvolvimento
constante, confiante de que cumprir a sua misso.
Na capa temos Z Pelintra, uma das entidades mais populares, e em
virtude disso, uma das mais vilipendiadas por aqueles que desconhecem
a beleza e a profundidade de nossa religio, entre eles o Papa Bento
XVI, que em sua visita ao Brasil ignorou as lideranas das religies
genuinamente brasileiras, ainda que uma mdium tenha interferido no
clima para que essa visita transcorresse da melhor forma possvel. No
importa. A Umbanda tem muito a oferecer, e um pouco desta riqueza
encontra-se cuidadosamente colocado nas pginas seguir. Boa leitura!

As belas imagens que o JUS vem

reproduzindo em suas capas, so
de autoria de nosso irmo
Cludio Gianfardoni, que atravs
de seu trabalho retrata a
profundidade do Humano e o que
o transcende. Para conhecer
a trajetria e a versatilidade dos
trabalhos desse excepcional
artista visite o site:

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ou contate pelos e-mails:
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religio, divulgando material teolgico e unificando a comunidade Umbandista.
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

O Papa e o Candombl

Interveno de uma mdium

pela visita do Papa

dasmo. Eles tambm se preocupam

com olho gordo, eles tambm passam
frango no corpo, eles tambm se banham em sal grosso. Enfim, h muitas
similaridades entre o candombl e a
cultura judaica.
O candombl , e isso precisa ficar
bem claro, o culto do bem. Tantas vezes confundido com feitio. Ele

Intervento di una medium per la visita del Papa

Richiesto dal Comune di San Paolo per allontanare maltempo
09-05-2007 20:40
(ANSA)-SAN PAOLO,8 MAG- Una medium in azione per salvare la visita del Papa
dal maltempo previsto in Brasile. Il suo aiuto e stato chiesto dal Comune di S.Paolo.
Ad Adelaide Scritori, di origine italiana, e stato chiesto di fare qualcosa perche una
perturbazione proveniente dallArgentina non colpisse, come previsto, la visita papale.
La medium ha detto di aver alzato la pressione atmosferica in Argentina per anticipare
dal 9 all8 maggio larrivo del freddo. Effettivamente la temperatura si emolto abbassata.

NIZAN GUANAES
ESPECIAL PARA A FOLHA DE SO PAULO

ou catlico, apostlico, baiano.

Sou devoto de Santo Antnio e
de Nossa Senhora do Carmo.
Entrei no candombl, tardiamente, aos 20 e tantos anos, pelas mos
de Luiza Olivetto e Lcia Fabio, que me
pediram para ajudar nas obras de
restaurao do telhado do Terreiro do
Gantois.
Fui consertar o telhado do Gantois
e o Gantois consertou minha vida. O
candombl no uma religio. um
culto. Culto aos antepassados, s
foras da natureza.
O candombl moderno.
Ele j era ecolgico antes que
a ecologia entrasse em
voga.
Ele avanado. No
exclui opes sexuais. Ao
contrrio, acolhe. Os
deuses do candombl
tm ira, inveja e raiva.
Xang colrico. Oxum
ciumenta e chorosa.
Ogum tem o pavio curto.
A religio catlica quer
que os homens sejam
deuses. No candombl,
so os
deuses que
baixam nos homens.
No muito chique
ser do candombl. Pelo
menos na parte do pas em
que eu vivo. Como toda cultura
vinda dos vencidos, visto como desvio, coisa de gente desajustada ou de
artista. E confesso que isso, ao contrrio de me afastar dele, sempre me
instigou a caminhar contra o vento. Toda sexta-feira, vejo, aqui e ali, o olhar
jocoso com que algumas pessoas me
olham vestido de branco.
Neste momento, sou judeu. Adoro
como os judeus se afirmam pelo mundo
usando suas barbas, seus quips e
seus casacos longos, onde convm e
onde no convm. Alis, como estudante bissexto de cabala, vejo constantemente as similaridades entre procedimentos do candombl e do ju-

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magia. As grandes mes-de-santo da

Bahia se dedicavam sempre ao bem e
luz. Se, aqui e ali, algum usou esses
poderes santos para o mal, descaminho. E contra ele a fora deve ter
se voltado com certeza.
O catolicismo no pode ser julgado
a partir de padres pedfilos. E o
candombl no pode ser julgado a
partir de pais-de-santo picaretas que
ficam se exibindo na TV ou fazendo
macumbas perversas.
Tenho certeza de que na hora em
que o Santo Padre pisar no Brasil,
todas as mes-de-santo do pas e seus
filhos e filhas estaro rezando e
saudando sua Santidade.

Ainda que a igreja no tenha sido

nem seja to generosa com o candombl. Mas o candombl no est nem
a. Queira Roma ou no, na Bahia,
igrejas e terreiros convivem e se
abraam. E isso mgico.
E candombl magia. Aquela energia que a gente sente na Bahia vem
dele. Aquela comida vem dele. Aquela
msica, aquela batida vem dele. Aquela
sensualidade e aquela pimenta vm
dele.
Sua Santidade, por ser padre e
por ser alemo, talvez no tenha o
mesmo jogo de cintura para assimilar
tudo isso.
Mas meus olhos e meu corao
no podem negar o bem que me
Cleusa me fez. O bem que me
Stella me faz. Coisas
inexplicveis que eu no
entendi. Mas presenciei.
E no se pode negar o
bem e as coisas
mgicas que elas
fazem pelos pobres. O
candombl sempre foi
e continua pobre. No
tem catedrais, nem
TVs, nem rdios. No
faz coleta de dinheiro.
Ao contrrio, as
grandes mes-de-santo doam. Ao invs de
lucrarem,
vivem
modestissimamente. E
vivem consumidas dia e
noite por todos aqueles que
as procuram por um amor, pelo sossego
perdido, pela paz nunca encontrada,
pela esperana de cura ou de um amanh melhor.
Vi me Cleusa, minha linda me do
Gantois, morrer muito cedo, estressada
por sua luta e sua dedicao causa
de sua me. Causa que hoje me Carmem, irm da falecida, conduz com
garbo, doura e carinho.
Vejo me Stella, a maior me de
santo do Brasil e a me de santo que
eu escolhi, do alto dos seus 80 anos,
consumir seus dias a dar ao povo pobre
da Bahia, luz e esperana a setores da
sociedade onde geralmente a luz e
esperana no chegam.

Traduao:
INTERVENO DE UMA MDIUM PELA VISITA DO PAPA
Pedido da Prefeitura de So Paulo para afastar o mau tempo
ANSA S.Paulo, 8 de Maio Uma mdium em ao par salvar a visita do Papa do
mau tempo previsto no Brasil. A sua ajuda foi requisitada pela Prefeitura de S.Paulo.
A Adelaide Scritori, de origem italiana, foi pedido que fizesse alguma coisa para que
uma perturbao proveniente da Argentina no atingisse, como previsto, a visita
papal. A mdium disse ter elevado a presso atmosfrica na Argentina para antecipar
a chegada do frio do 9 para o 8 de Maio. Efetivamente, a temperatura abaixou muito.

O Globo Online :: So Paulo :: Papa no Brasil - 08:02

... Prefeitura de So Paulo mdium Adelaide Scritori - da Fundao Cacique
Cobra Coral ... o cu e a afastar as chuvas durante a visita do Papa Bento XVI
capital, ...
Confira na ntegra no link:
oglobo.globo.com/sp/papa/mat/2007/05/09/295679315.asp - 25k - 9 mai. 2007

poca - EDG ARTIGO - Esquea So Pedro - 10 mai.

O clima no ser dos melhores para receber o papa Bento XVI. ... o poder da
mdium Adelaide Scritori, presidente da Fundao Cacique Cobra Coral (FCCC),
Confira na ntegra no link:
revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/1,,EDG77300-5856,00.html - 24k -

Me Estela vive franciscanamente.

Nunca fez voto de pobreza. Porque os
pobres no precisam desse voto j que
j so pobres.
O candombl foi perseguido no
passado pela polcia. Hoje perseguido
pelas igrejas evanglicas. Que escolheram o candombl como bode expiatrio
num marketing infame. E batem dia e
noite no candombl. Diante do silncio
lamentvel de todos ns.
Bisneto de preto, neto de pobres,
filho da Bahia, de me Cleusa e me
Stella, teimosamente digo no a essa
perseguio implacvel. E defendo
nosso direito democrtico de acreditar
na fora do trovo, dos mares, do
vento e da chuva.
Pode ser primrio, mas lindo. Quer
coisa mais bonita do que acreditar que
os deuses podem baixar entre os
homens em lugares to pobres onde

nem a sade, a educao e polcia se

interessam em ir?
Por isso sado sua Santidade e
peo a Xang e a Oxum que guiem seus
caminhos para que ele possa ser uma
grande me ao longo de seu papado.
Que, alm de encclicas e regras,
ele nos d colo e carinho, porque o que
o mundo mais precisa de colo e
carinho. Que ele seja o carinho da gente, a estrela mais linda. Que ele seja
uma espcie de me Menininha global.
Porque, ao fazer isso, ele honrar o
trono de Pedro e ter cumprido, no fim
de seu papado, seu papel no tempo e
na histria.
Nizan Guanaes, 48, publicitrio
e presi-dente da Africa Propaganda .
Transcrio do Texto publicado
no jornal Folha de So Paulo
de 6 de Maio de 2007.

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

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ATO POLITICO

GRITO DO AX

o dia 12 de junho aconteceu

o ATO POLITICO DE
MANIFESTO DO AX, na
Cmara Municipal de So Paulo
Salo Nobre, onde importantes
lideranas religiosas da Umbanda e do
Candombl foram manifestar seu
apoio e compromisso na luta por uma
participao partidria e pela
organizao de base, que visa
preparar uma militncia participativa
e ativa para eleies Municipais de
2008.
Este ato poltico contou com
apresenta de lideranas do PSB da
capital paulista, das quais destacamos
o Vereador ELISEU GABRIEL e Dr.
Marcelo Lobo. Fizeram uso da palavra
as lideranas: Yalorix Ada DOmulu, Me
Norma DYans, Og Gilberto DExu, Pai
Milton Aguirre, Dr. Baslio, Mejito Pai Dancy,
Pai Varela, Yalorix Luisinha de Nan, Babalorix Edson DOxum, Og Juvenal, Pai
lcio DOxal, Yalorix Wanda DOxum,
Me ris DYemanj, para um publico muito
especial de Guerreiros do Ax, que apesar
de ser um dia da semana e dia dos
namorados, dando uma clara demons-

trao de que realmente vivemos uma

nova realidade e uma nova conscincia
em nossa comunidade.
O evento marcou o incio de todo um
trabalho de mobilizao e conscientizao,
onde centenas de lideranas querem ver
nas prximas eleies somente um
candidato apoiado por eles, e iniciaram
um trabalho para que os pretensos candidatos abram mo de suas candidaturas

em favor de uma nica, para que desta

vez a UMBANDA E O CANDOMBL
possam ter um candidato eleito, que de
fato os represente e a sociedade os veja
como o legtimo represente da comunidade.
Uma Liderana que poderia ser um
candidato, pois tem um histrico invejvel
o Dr. Baslio, pois tem em seu currculo a
experincia de ter sido candidato a verea-

UM DILOGO SOBRE A VAIDADE

- Salve tu cabra!
- Salve vs Exu!
- Cabra, escreve
RODRIGO
umas coisas a.
QUEIRZ
- Pode falar.
- Existe algo no ser humano que gera
muita preocupao a todos ns e que mais
complica a vida de vocs encarnados.
- Do que vs est falando?
- Da imperceptvel sombra da vaidade.
- Ah sim, conheo...
- Ento, vim aqui dissertar sobre isso,
e mais me preocupa o corao dos que
se dizem companheiros de caminhada e
mais fazem piorar situaes delicadas no
relacionamento inter-pessoal e pouco
contribuem para o auxilio daqueles que
so parte de um conjunto.
- Sei...
- Como disse, a vaidade uma sombra imperceptvel que assola cedo ou tarde
a vida de todos neste plano e ela, a suposta
vaidade, pode ser em verdade a extravaso
de uma srie de necessidades do indivduo
como carncias, traumas, etc. Existem
milhares de facetas desta sombra e garanto,
ningum est livre dela, bem dizendo, aquele que se diz no vaidoso, j o , pois
afirma isto se envaidecendo de uma suposta
nobre e mentirosa humildade. H h h.
Tolos.
- Senhor, acho que entendi, mas est
um tanto complicado...
- J explico cabra. Digo que ningum
est apto a apontar ningum. E aquele
que enxerga um defeito no outro a ponto de se incomodar, deveria entender que
est vendo no outro o seu espelho,
reconhecendo nele o que tanto incomoda
em si mesmo e por incapacidade de se
auto superar, apedreja o prximo, a fim
de anular aquilo que em si o apavora.
Complicou?
- (risos) Nossa, parece que estou
conversando com um analista.
- H h h. Se estiver complicando

sinal que deve ler e reler estas palavras at

que fundo toque sua alma.
- Farei isto Senhor.
- Ento continuemos. Coloco a exemplo um grupo, ou melhor, um terreiro.
Onde uma comunidade divide um mesmo
espao, conseguinte o mesmo ideal e
propsito interno. Sendo assim, para todo
grupo o que deve existir respeito entre si
e, respeito no sorrisos falsos ou tapinhas
nas costas. Respeito algo que poucos
sabem e que a falta do mesmo que
promove tanta discrdia e confuses entre
os indivduos.
- Realmente a noo de companheirismo e respeito diferente de um para
outro.
- Certo. Um fator relevante a atrao de afinidades que varia de um para
outro dentro de uma mesma comunidade.
At a tudo certo, portanto, no deve
esquecer que aquele que no inspira
grande afinidade a voc no pode ser
descartado do convvio ou dar menos
importncia, pois conviver com aqueles
que s o agrada no trs mrito algum no
processo evolutivo do desenvolvimento
da tolerncia, respeito s diferenas e unio
de propsitos que deve transcender o
umbigo.
- Certo Exu.
- Desta forma, pergunto, sabes
reconhecer a vaidade?
- Penso que sim.
- Pensa?
- , entendo a vaidade na extravaso
do ego.
- Ego cabra? H h h.
- Qual a graa?
- Vocs so tolos, ento reconhece a
vaidade no ego extravasado? No me faa
rir cabra. Como pode falar de Ego? Ento
vocs so assim, querem o tempo todo
sistematizar o ser humano, espcie esta das
mais complexas criaes do Criador.
Sistematizar criar estes parmetros, ou

seja, vaidoso aquele que age assim, assim,

assim. Humilde aquele que se comporta
assim, assim, assim. No, no. Este no e
nunca foi um bom caminho, pois esquecem
que cada qual um ser nico, e voc tem
toda uma estrutura prpria, diferente da
minha que diferente dos demais.
- Entendo, ento como fica? Se no
podemos sistematizar, como sanar problemticas? Parece que o Senhor como
um bom Exu est querendo me confundir.
- Nada disso cabra, no venho aqui
confundir, ainda que
seja nossa especialidade. H h h.
Ento
esclarea senhor.
- simples.
Quero que
fique entendido que antes
de qualquer
apontamento
dentro de uma
comunidade
fundamental a
anlise de si
mesmo. E o que
est sendo apontado deve passar pelo crivo
do respeito e do amor. Percebo que
quando isto acontece o individuo apontado no vira motivo de imitaes,
chacotas ou piadas, estes comportamentos nada mais apresenta do que a podrido
do responsvel pelo dedo que aponta. O
simples deve contribuir para auxiliar aquele
que se excede ou mesmo erra sem que se
aperceba.
- Errar sem perceber? Mesmo onde
existam esclarecimentos?
- Sim, ainda bem que existe uns e outros que no prestam a devida ateno
nos ensinamentos, para provocar no
orientador a necessidade de renovar suas
ferramentas a fim de envolver a ateno
dos seus orientados.

dor e a Deputado Federal obtendo a boa

votao de quase 6.000 votos, mas
declarou publicamente que abre mo de
sua candidatura em favor da indicao do
nome de Pai Guimares, que nos ltimos
anos provou para as principais lideranas
da Umbanda e do Candombl, que est
preparado e a melhor opo no momento. Me Mrcia Villas Boas que tem
convite formalizado por diversos partidos

- (risos) Estou entendendo.

- Cabra todos erram, todos deixam a
desejar, ser que to complicado
entender isso? O que deve ser avaliado
o resultado final de um trabalho, isto
realmente importante, e numa corrente,
um deve complementar na necessidade e
franqueza do irmo ao lado, por isso cada
qual diferente do outro.
- Este o ideal n Exu?
- Mais que isso, deve ser uma realidade, caso contrrio o caos se instalada.
- Sei...
- Assim, no
aceitvel apontamentos atrs de
apontamentos, crivados pela vontade
de ver o outro prejudicado.
No bem visto irmos que
ridicularizam seus irmos, cad
o companheirismo? Cad o amor?
Afinal, onde est a tolerncia das
diferenas? Se voc pensa que no precisa
conviver com as diferenas ento
chegado o momento de se isolar no cume
do monte mais alto que possa encontrar e
l sozinho buscar sua transcendncia...
- Que ironia Exu!
- Irnico so vocs, bobocas que s
perdem tempo, olham demasiadamente
para o lado e esquece de si prprio. Esto
to preocupados com o outro sem antes
se garantir no trabalho a ser executado.
No digo que olhos devem ficar cerrados,
no entanto, abra-os com amor.
- Certo Exu, ento o que fazemos
quando um companheiro se excede.
- Converse oras.
- E como abordar isto?
- Bem, primeiramente quando se trata
de um terreiro o melhor para esta
abordagem o prprio Dirigente, uma vez
que a ele dada a funo de guiar os
membros.
- Sei...
- Mas antes preciso que se observe
todo um histrico o individuo, sua histria,
sua educao, seu signo, seu orix, sua
metas etc. Pois o que parece vaidade

e pretendia ser uma candidata do AX nas

prximas eleies, tambm manifestou sua
inteno de abrir mo em favor do fortalecimento desta luta, se somando a outras
que em oportunidades diferentes tambm
abriram mo de suas pretenses em favor
desta luta coletiva. Ele disse que no
podemos mais promover confrontos e ficar
brigando entre ns, vamos juntos lutar
por nossa comunidade, em respeito aos
mais velhos e por nossa comunidade, vou
sim abrir mo e podem contar comigo
nesta luta.
Os manifestos de apoio e o desejo de
ver uma nica CANDIDATURA, um
fato histrico. A Umbanda e o Candombl
vivem um momento mpar, onde no se
tem precedentes de tal acontecimento,
fazendo com que todos os envolvidos
acreditem que desta vez chegou a nossa
hora de comemorar uma grande vitria.
Como dito, basta que cada um tenha
coragem de fazer sua parte e no deixe
que o oportunismo e as diferenas pessoais
sejam os obstculos e nos privem
novamente de uma vitria.
Neste evento, ficou proposto ainda
que as principais Instituies que representam a Umbanda e o Candombl em
conjunto com as Federaes e Associaes realizem um evento conjunto para
que neste dia seja indicado o nome oficial
do nosso candidato para prximas eleies
e este tenha o apoio oficial da comunidade.

pode ser um excesso de carinho, de

contribuio ou porque no, excesso de
dedicao.
- Dedicao se excede?
- Oras, bvio que sim.
- Passando por este crivo, ento
bom que uma franca, amorosa e longa
conversa acontea, com zelo e preservao.
- Parece fcil.
- Mas no . E aconselho a todos que
no fiquem dando ouvido a tantas falcias
de outrem. Faa sempre sua prpria
avaliao e saiba que sua avaliao estar
fatalmente ligada a sua limitada compreenso do meio. Sendo assim amplie sua
conscincia, conhecimento, amor e
compaixo ao prximo. D as mos quele
que acredita necessitar de ajuda,
aproxime-se dele e sutilmente contribua
no auxilio, caso contrrio, cale-se e no
crie tanta polmica sobre aquilo que
invariavelmente nem te pertence. Todo
julgo j o retrato de auto exaltao. No
amor reside a compreenso, ou ao menos
a sincera vontade de constantemente ser
til para o melhor de todos.
Assim cabra, deixo meu salve a todos
que este texto l e peo uma nova leitura
afim de se encontrar nas entrelinhas ou
nas linhas...h h h...e que seu corao
entenda que mais vale colaborar,
contribuir, somar para que os resultados
aconteam.
Ame-se e ame seu meio com tudo o
que ele te oferece. Nas diferenas
encontre suas falhas. Nas semelhanas
se fortalea no aperfeioamento. Na
incompreenso aproveite para se olhar no
espelho e ver o quanto pequeno s.
Salve tu cabra e salve eu!
Aps esta prosa me lembrei de uma
lio muito antiga e conhecida:
Pessoas sbias falam de idias,
Pessoas medianas falam de coisas,
Pessoas medocres falam de pessoas
(Ditado no dia 07/06/07)
contato@tvus.com.br

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

ATABAQUE

Pgina -5

DE

OURO

PREMIA OS

MELHORES CURIMBEIROS
F, brilho e glamour marcaram evento no Asa Branca

uita torcida, f, brilho e glamour

marcaram a terceira edio da
entrega do prmio Atabaque de
Ouro criado pelo Icapra, a partir do ano
de 2005. A casa de espetculos Asa Branca,
localizado no bairro da Lapa se tornou
pequena para acomodar todos os
convidados que se fizeram presentes,
esgotando com todos os ingressos antes
mesmo do dia do show.
O apresentador Marcelo Fritz fez a
abertura oficial do evento, com um texto
de agradecimento a todos os que
acreditaram no empreendimento que hoje
pode ser visto, como a maior reunio dos
campees dos festivais de msicas de
Umbanda do Brasil.
Simone Fritz, acompanhou seu irmo
Marcelo, na apresentao da festa que
contou com muitas participaes especiais,
entre elas, o campeo dos campees do
Atabaque de Ouro de 2006. Og Daniel
cantou o Hino da Umbanda, pai Jair de

Janaina Reis. Um outro grande momento

do evento foi apresentao dos
padrinhos: Tia Doca e o cantor Elymar
Santos que deram um show a parte.
O prmio na sua terceira edio
mostrou que veio para ficar, sendo
comprovado pela aclamao do pblico
que foi geral, coroando o evento de xito.
Este ano foram premiadas as seguintes
modalidades:
Melhor festival de 2006:
Andria de Oxosse RJ.
Ogum falou de sorte e logo em seguida
chamou o Rei da Voz Tio Casimiro que
fez uma louvao aos guardies que trazem
sorte. Me Eulina de Ians louvou a f e a
justia com muitos cnticos, sendo
aclamada pelo pblico.
O jri foi composto por sete pessoas,
dentre os quais, dois convidados de So
Paulo, uma convidada do Par e quatro
convidados do Rio de Janeiro. A festa que
lotou a casa de shows, contou com
ilustraes da Cia. de Dana Afro Mix
Dammu, a Cia. de Dana Magnane, o
grupo de pagode Nosso Samba e a cantora

Campees dos campees:

Mrcio Barra Vento RJ.

Melhor curimbeiro
Angels de Xang da Aldeia SP.
Melhor intrprete
Vernica Vasconcelos RJ.

Campeo de ttulos
Jos Carlos do Oxosse RJ.

Revelao
Me Selma do Terreiro Pai Oxal RJ.
Voz veterana Tio Casemiro RJ.

Melhor torcida Santa Rita dos Pretos

Velhos Rj.

J EST NAS BANCAS A EDIO NMERO 15

DA REVISTA ESPIRITUAL DE UMBANDA - ADQUIRA A SUA!
vdeos reportagens aulas
eventos histria religio

RUBENS
SARACENI

A Teologia de
Umbanda

screver sobre Teologia de Umbanda

no tarefa fcil porque antes
precisamos definir o que Teologia
e o que Doutrina de Umbanda.
Teologia: tratado de Deus; doutrina
que trata das coisas divinas; cincia que
tem por objeto o dogma e a moral.
Doutrina: conjunto de princpios
bsicos em que se fundamenta um sistema
religioso, filosfico e poltico; opinio, em
assuntos cientficos; norma (do latim
doctrina).
Pelas definies acima, teologia e
doutrina acabam se
entrecruzando e se
misturando, tornando difcil
separar os aspectos
doutrinrios dos teolgicos,
principalmente em uma
religio nova como a
Umbanda que, para
dificultar ainda mais esses
campos distintos, est
compartimentada em vrias
correntes doutrinrias.
Pantees formados
pelas mesmas divindades mas com nomes
diferentes confundem quem deseja
aprofundar-se no seu estudo.
Autores umbandistas temos muitos!
Mas as linhas doutrinrias os separam e em
um sculo de Umbanda ainda no foi possvel uma uniformizao teognica ou
doutrinria. Ento, imaginem a dificuldade
em tentar algo no campo teolgico.
Quando iniciei um curso nomeado por
mim Curso de Teologia de Umbanda, isto
no ano de 1996, foram tantas as reaes
contrrias que esse meu pioneirismo gerou
at um certo auto-isolamento, que me
impus para preservar-me e ao meu trabalho
no campo da mediunidade, da psicografia
e do ensino doutrinrio.
Ser pioneiro e iniciar algo at ento
no pensado por nenhum outro umbandista gerou para mim uma certeza inabalvel:
Na Umbanda, tirando a parte prtica
ou os trabalhos espirituais, tudo mais ainda
est para ser uniformizado e normatizado.
Batizados, casamentos, funerais,
iniciaes, etc., cada corrente doutrinria
tem seus ritos e ningum abdica do seu
modo e prtica particular em benefcio do
geral ou coletivo.
Eu mesmo, orientado pelos mentores
espirituais, desenvolvi ritos de batismo, de
casamento, de funeral e de iniciao fundamentais e possveis de serem ensinados em
aulas coletivas e de serem realizados com
grande aceitao por quem a eles se submetesse, j que so muito bem fundamentados. Mas, no para surpresa
minha, j que no esperava que fossem
aceitos, foram recusados por muitos e
admitidos s por uma minoria.
E mais uma vez os umbandistas
desdenharam ritos fundamentais em p de
igualdade com os das outras religies e
continuaram casando-se em outras
religies e batizando seus filhos fora da
Umbanda.
S uma minoria fiel aos seus ritos!
Com isso, perde a religio e perdem
os umbandistas.
Lembro-me que, quando comecei o
meu curso de Teologia, um grupo que

pratica uma Umbanda diferenciada

(segundo eles) criticou-me violentamente
e tudo fez para desacreditar-me e aos meus
livros, mostrando-me como um ignorante
e a eles como doutores nisto, naquilo e
naquilo outro.
Os leitores, que no desinformados,
ainda que a maioria no seja doutores,
no deixariam de notar a falta de
fundamentos ou de fundamentao em tais
crticas.
Pressa e oportunismo no so bons
companheiros de quem deseja semear algo
duradouro no tempo e na mente
das pessoas, principalmente
entre os umbandistas, to
refratrios a mudanas.
Eu, com muitos livros
teolgicos e doutrinrios j
escritos h muito tempo, no me
animei em public-los antes de
ter iniciado o meu curso em 1996,
e s anos aps ministr-lo a
centenas de pessoas e ser
aprovado por elas ousei colocar
ao pblico livros de Doutrina e
Teologia de Umbanda Sagrada.
Mas antes, tomei a precauo de testar
minha teoria de que havia criado um novo
campo de estudo para os umbandistas j
que, sem a aprovao deles, de nada
adiantaria lan-lo pois cairia no vazio e
no esquecimento, tal como j est
acontecendo com os livros dos meus mais
afoitos crticos, detratores e vilipendiadores.
Quem tenta se apropriar das idias e
das criaes alheias e das criaes alheias
corre o risco de ser tachado com a pecha
de oportunista e deve tentar destruir a todo
custo quem teve a idia primeiro e criou
algo de bom. Caso contrrio, este algum
sempre os acusar e mostrar a todos que
oportunismo e esperteza em religio tm
vida curta porque no prosperam no
tempo, alm de no contarem com a
aprovao da espiritualidade e dos
sagrados orixs, que no delegaram a
ningum o grau de reformador da
Umbanda, pois ela ainda no ultrapassou
a sua fase de implantao no plano material.
Os meus livros tambm se inserem
nessa fase e espero que este meu
comentrio sirva de estmulo a outros
umbandistas (no apressados e no
oportunistas) e que venham a contribuir
para que seja criada uma verdadeira
literatura teolgica umbandista, to
fundamental quanto indispensvel
doutrina de Umbanda.
Eu sei que isso demorar muito tempo
para acontecer, mas sou obstinado e
continuarei a contribuir com o calamento
do caminho que conduzir as geraes
futuras concentrao dessa nossa
necessidade.
Tambm sei que os atuais adversrios
de uma normatizao so muitos e no
deixaro que tal acontea, pois contrariar
seus interesses pessoais e seus desejos de
dominarem a Umbanda.
Entretanto, ns somos pacientes e
perseverantes, certo?
Texto de Rubens Saraceni extrado
do livro Tratado Geral de Umbanda
- As chaves interpretativas
teolgicas Editora Madras.

Pgina -6

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

Pgina -7

VISITA DO PAPA

ECUMENISMO... PERO NO MUCHO

N
A

Igreja que tanto fala de incluso social, ecumenismo, paz e at mesmo do grande
ensinamento do mestre Jesus: ama
teu prximo..., est, na realidade,
cada vez mais para o faa o que eu
digo e no faa o que eu fao!.
RONALDO
LINARES

Bento XVI se rene com

Henry Sobel e lderes religiosos.
(...) SO PAULO o Papa Bento XVI
j encontra-se no Mosteiro de So Bento,
onde se reunir s 12h35 com lderes de
outras confisses crists e religies entre
eles, o rabino Henry Sobel. (...)
Estaro presentes no evento: Dom
Oneris Marchiori e Padre Marcial Maaneiro, da Igreja Catlica Apostlica; o
Reverendo Pastor Carlos Mller, do
Conselho Nacional das Igrejas Crists do
Brasil (CONIT); Reverendo Pastor Walter Altmann, da Igreja Evanglica de
Confisso Luterana do Brasil; Metropolita
Tarassios, da Igreja Ortodoxa Grega;
Arcebispo Damaskinos Mansour, da
Igreja Ortodoxa Antioquena; Arcebispo
Datez Karibian, da Igreja Armnia
Apostlica; Bispo Maurcio Andrade, da
Igreja Episcopal Anglicana do Brasil;
Reverendo Manuel de Souza Miranda, da
Igreja Presbiteriana Unida; Antonio
Bonzoi, da Igreja Crist Reformada; Henry
Sobel, da Comunidade Judaica; e Sheik
Armando Hussein Saleh, da Comunidade
Islmica.

O texto acima, extrado da imprensa local e da internet, informava que

Sua Santidade o Papa vinha ao Brasil
encontrar-se com representantes de
diversas religies estrangeiras, ignorando totalmente que no Brasil existem
religies brasileiras, verde e amarelas,
to brasileiras como nosso povo e a
nossa gente.
O Candombl, derivado das religies africanas, incorpora pela tradio inmeros elementos da Igreja Ca-

tlica Apostlica Romana, at

mesmo o ato de assistir a missa
catlica aps certos ritos religiosos candomblecistas.
A Umbanda, fruto do perodo
colonial brasileiro, tem no seu
Cong o Altar Catlico, com os
principais Santos Catlicos sincretizados com os Orixs africanos,
num grau de miscigenao tal,
que difcil dizer onde comea
um e termina o outro.
O Calendrio - quer umbandista, quer candomblecista - o mesmo
da Igreja do Papa e, apesar disso, no
houve a incluso de nenhum Babala,
nenhum Chefe de Terreiro, nessa importante visita.
Que espcie de incluso social, ecumenismo ou igualdade essa que a Igreja prega, mas no pratica? Ser que
num pas como o Brasil no deveria tambm ser ouvida uma voz que fosse de
uma religio brasileira? Ou a Igreja
admite que no fundo, bem no fundo,
preconceituosa e falsa?
AMA TEU PRXIMO COMO A TI
MESMO, disse Jesus. Mas para a Igreja
Catlica, aqui no Brasil o religioso
brasileiro no assim to prximo.
Em 12 de outubro de 1.995, evanglicos chutaram a imagem de Nossa
Senhora Aparecida, e o Papa os recebeu! Os Umbandistas, que adoram e
reverenciam a mesma Santa, no mereceram de Sua Santidade a mesma ateno. (*)
No estamos de forma alguma contra o ecumenismo, acreditamos mesmo
que a unio das lideranas religiosas
pode fazer muito pela paz e compreenso mundial, mas, revoltante como
somos tratados nessas ocasies.
como se no existssemos, ou no fssemos tambm filhos do mesmo Deus.
A Umbanda e o Candombl no alimentam nenhuma forma de preconceito

SANTURIO NACIONAL DA
UMBANDA RECEBE VISITA URUGUAIA

Santurio Nacional da Umbanda recebeu no ms de

Maio a visita de nossa irm uruguaia SUSANA GRIZUTT
que, passeando pelo Brasil fez questo de conhecer o espao
e levar um pouco da nossa energia para o Uruguai.
Susana, em seu pas faz parte do TEMPLO ESPIRITUAL DE UMBANDA OK-AV. No ltimo dia 13 de
maio estavam em festa, pois comemoravam o dia dos PretosVelhos, assim como fazemos aqui no Brasil. Os dirigentes do
Templo so a Bab Alicia (Me Maria Conga) e Pai Jorge
(Cacique Oxosse Caador).

(*) CHUTE NA SANTA DIA 12 DE OUTUBRO DE 1.995. BISPO VON HELDE,

chamando a imagem de NOSSA
SENHORA APARECIDA de BONECO
TO FEIO, TO HORRVEL, enquanto
agredia a imagem com socos e
pontaps, provocando reaes nos
catlicos de todo pas.

ascido na Bahia, no dia 29 de

janeiro de 1875, Antonio Bento
viveu em Santo Amaro como mendigo
e curandeiro. Em troca de um prato
de comida, um cigarro de palha e at
mesmo uma bala, ele cortava lenha e
carregava gua para os moradores
da regio. Quando a fome apertava,
sentava nos degraus das entradas
das residncias e logo recebia algo
para comer da o nome Bento do
Porto.
Homem simples e caridoso,
Antonio Bento era admirado por crianas e adultos. Mas, naquela manh
de 1917, antes mesmo de receber seu
pedao de po e sua xcara de caf
trazidos todos os dias por uma moradora, foi encontrado morto prximo
entrada principal do cemitrio de Santo
Amaro. Pessoas da regio dizem que,
sete anos aps sua morte, ao ser feita
a exumao de seu corpo, este se

encontrava intacto, sem nenhum sinal

de decomposio.
Muitos milagres so atribudos ao
santo Santamarense. O primeiro deles
ocorreu no dia dois de fevereiro de
1922 quando uma mulher, precisando
amputar as duas pernas, pediu-lhe
ajuda e teve seu desejo atendido,
livrando-se da operao.
Antnio Bento tornou-se conhecido em Santo Amaro e at mesmo em
outras cidades. Segundo o administrador do cemitrio, aproximadamente
700 devotos visitam por ms seu
tmulo. Sempre s segundas-feiras
organizado um tero e s teras-feiras
uma novena para reverenciar sua
memria, fazer pedidos, oraes e
render-lhes homenagens. Em seu
tmulo podemos encontrar centenas
de placas e fotos de graas alcanadas.
Fonte: Centro das Tradies de Santo Amaro

FERO - Federao Espiritualista Reino dos Orixs

ORNAVE - Organizao Nacional de Valorizao Espiritualidade
Fundao Bento do Porto
Precisamos do esforo e colaborao de todos irmos umbandistas
para que o nosso Bento do Porto no se torne uma Santo catlico, por
isso quanto maior o nmeros de umbandistas no nosso encontro melhor
ser, pois assim conseguiresmo obter grande nmero de assinaturas de
fiis umbandistas:

CON VITE
Os amigos de BENTO DO PORTO, convidam o povo em geral para
uma GRANDE CORRENTE ECUMNICA DE ORAES, onde estaremos
Orando pelos desempregados, doentes, desesperados, pelos mais
necessitados, pela Paz e Unio nos lares e proteo para os jovens.
DIA 01 DE JULHO DE 2007 - DOMINGO
NO TMULO DO BENTO DO PORTO
Cemitrio de Santo Amaro
na Rua Carlos Gomes, atrs da Igreja do Largo 13
Santo Amaro s 13h30
ENTRADA FRANCA.
Doe 1 kg de alimento no perecvel para pobres.
Maiores informaes: 6241-8808 com Pai Varela

Manifeste-se contra a portaria

para controle de tabaco
A

ou preveno contra nenhuma outra

religio, muito ao contrrio, religiosos
de qualquer crena quando, desesperados, batem s nossas portas, so
sempre muito bem recebidos, no lhes
perguntamos qual a origem, crena ou
credo poltico, perguntamos apenas:O que podemos fazer para ajudar?.
Vemos, com todo respeito, ministros
de outras religies (sejam padres, rabinos, sheiks ou pastores) e no queremos e no devemos ser mais do que
ningum, apenas no queremos e no
podemos, ser menos.
Desejamos que a chamada INCLUSO SOCIAL, no nos exclua.
Se H VRIAS MORADAS NA CASA
DE MEU PAI , como disse Jesus, haver
tambm uma onde possam abrigar os
filhos de Umbanda e do Candombl, ou
a igualdade pregada pelas demais
religies apenas para as MAIS
IGUAIS?
Esperemos que Deus no pense
como o Papa!

Bento do Porto

Anvisa pretende regulamentar o funcionamento das salas destinadas exclusivamente

para o uso de cigarros, cigarrilhas, charutos,
cachimbos e outros produtos derivados do
tabaco.
Atualmente, o uso desses produtos s
permitido em reas ao ar livre. Pela proposta, o
estabelecimento localizado em recinto fechado
que quiser oferecer espao para fumantes dever
ter salas exclusivas para fumar.
As salas tero de obedecer a requisitos
mnimos. Elas devero possuir sistema de
climatizao especfico, de forma a reduzir o
acmulo de fumaa no seu interior e impedir a
sua transposio para outros ambientes. Os
materiais e mobilirio dos recintos devem ser feitos
de materiais no combustveis e que minimizem a
absoro da fumaa.
No interior da sala ser proibido o exerccio
de atividades de entretenimento; o consumo de
produtos alimentcios e a comercializao de
produtos derivados do tabaco, entre outras
restries. As salas devem ter ainda cinzeiros com

Em ateno ao disposto no ANEXO do Regulamento Tcnico item

caixa de areia e frases 4.10:

e imagens de advertncia
definidas pela Agncia.
Quanto infra-estrutura,
estabelece
o o texto
Recinto
de uso coletivo: local destinado utilizao
que as salas tenham nosimultnea
mnimo 4,80
e pelo
porm,
vrias
pessoas.
menos 1,20 m por fumante. O acesso a esses
recintos ser proibido para menores de 18 anos.

Lembramos que estes no podem se sobrepor aos itens da

Constituio sobre a Liberdade de Crena.
O Babala Ronaldo Antonio Linares,
diretor presidente da Federao
O uso de derivados do fumo como cigarros e/ou charutos
Umbandista do Grande
ABC de alguns de nossos cultos j h um sculo. Nossos
fazem parte
expressou sua indignao
da
Templos e Terreiros
de Umbanda ou Candombl so pessoas jurdicas
jurdicas de fato e de direito e, como
seguinte maneira:de fato e de direito e, comopessoas
tal, devem ser respeitados.
tal, devem ser respeitadas.
Somos totalmente favorveis s medidas
Em ateno ao disposto no
ANEXO
do
Somos
totalmente
favorveis s medidas propostas pela
propostas pela ANVISA, todavia, necessrio
Regulamento Tcnico ANVISA,
item 4.10,
lembramos
todavia, necessrio que se excluam dessas medidas os
que se excluam dessas medidas os Templos
que estes no podemTemplos
se sobrepor
aos itens
de Umbanda
e Candombl, da mesma forma que, nem mesmo
de Umbanda e Candombl, da mesma forma
da Constituio sobre
a
LIBERDADE
DE
a Lei Seca Americana
no proibiu no passado o vinho na
que, nem mesmo a Lei Seca Americana, no
CRENA.
Missa Catlica.
proibiu no passado, o vinho na Missa
O uso de derivados de fumo como cigarros
Catlica.
e/ou charutos, faz parte de alguns dos nossos
Participe! Mais informaes:
cultos j h um sculo. Nossos Templos e
www.santuariodaumbanda.com.br
Terreiros de Umbanda ou Candombl so

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

Pgina -8

DOUTRINA E CULTURA UMBANDISTA

Voando espiritualmente na Luz

(De Volta Para Casa Extrafsica, Feliz da Vida)
o meio da madrugada, sou impelido intuitivamente a
escrever algo. Sonolento, ligo o computador e ponho um CD para rolar com
o som baixinho, enquanto espero chegar
algo em minha mente.
Ento, repentinamente, surgem
dois espritos na sala, minha direita.
Observo-os tranquilamente. Tratase de um casal animado, com aparncia
de estarem muito felizes juntos. H um
aura (2) branca luminosa em torno deles,
irradiando uma atmosfera agradvel,
amistosa e tranqila.
Telepaticamente, o homem se
comunica e me pede para escrever.
Segundo ele, o recado do qual ele est
incumbido de passar importante. Tem
a ver com o desencarne de sua
parceira, que ocorreu ainda pouco. Ele
est levando-a de volta para casa, no
plano espiritual. Mas antes, quer deixar
um recado legal, para ajudar as
pessoas que perderam algum. Ele
quer aproveitar a atmosfera de alegria
do reencontro com sua amada, para
compartilhar com outros essa energia
e deixar algo bom no ar e nesses
escritos, que lave os coraes sofridos
com a iluso da perda de quem quer
que seja, por a, nesse mundo de
Deus.
Como de hbito, abro a mente e o
corao para verter no mundo dos homens mais uma mensagem sobre a sobrevivncia da conscincia para alm
do corpo e da Terra. E que o Grande
Arquiteto Do Universo me guie novamente nessa jornada de transcrever a
realidade do amor interplanos alm da
vida... Vamos l!
****
Ol, querida.
Parece que foi ontem, quando ns
nos encontramos naquela estrada, sob
a luz do luar. Tudo parecia perfeito, como
se os anjos do amor tivessem preparado
o lance todo.
A noite estava linda, e voc, mais
linda ainda, com o brilho das estrelas
refletido em seus olhos. Em torno de
ns, a atmosfera estava plena de esperana, tudo cheirava a recomeo...
Ento, o ambiente foi mudando, e surgiu
um vrtice colorido, por onde voc foi
embora, mais uma vez, em direo a
Terra... Por ordem celeste (e at mesmo
por questes minhas de aprendizado e
transmutao emocional), no pude
acompanh-la na nova
jornada carnal. Mas fiquei torcendo por voc,
enquanto me envolvia
em diversas atividades
extrafsicas.
Com o tempo,
aprendi a diferena entre apego emocional e o
verdadeiro amor. Voc
na carne, eu no espao,
e o amor entre ns.
Por muitas vezes,
enquanto o seu corpo
descansava no leito, eu
fui busc-la, em esprito, fora do corpo. E
assim, por esse artifcio
da natureza, essa breWAGNER
BORGES

cha entre planos que a viagem espiritual, ns matvamos a saudade, agradecendo a Deus por essa janela espiritual aberta durante o sono.
Em todas s vezes, sempre tive o
cuidado de bloquear suas lembranas
desses encontros astrais, para no
atrapalhar suas vivncias afetivas
atuais na Terra.
O mximo que acontecia era voc
dizer que havia sonhado estar voando
ao lado de um anjo bonito. Pois , o tal
anjo era eu.
A vida seguiu o seu curso natural:

voc cresceu, se formou, casou, teve

dois filhos, trabalhou, e aprendeu o que
a vida tinha para ensinar-lhe em mais
essa jornada.
Os anos terrestres envergaram seu
corpo e o seu rosto enrugou, mas eu
via voc em esprito, na essncia, no
na carne transitria nem nas emoes
e iluses sensoriais do mundo. E eu
sabia que voc retornaria, com a experincia adquirida de mais uma jornada
de aprendizado carnal.
Pois bem, querida, a hora do reencontro chegou. E me autorizaram a vir
busc-la, dessa vez definitivamente.
hora de voltar para casa!
Voc venceu a prova de mais uma
vida; agora hora de voar e curtir as
estrelas novamente. Vm, vamos entrar
num vrtice colorido e viajar por entre
os planos extrafsicos, para o lado de
l, onde muitos amigos esto esperando-a em festa.
No se preocupe com os afetos que
ficaram na Terra. A vida seguir o seu
curso naturalmente, como ela sempre
faz, independentemente dos apegos
emocionais dos homens. E eles tero o
tempo deles, de acordo com a necessidade de aprendizado de cada um. Por
ora, eles sentiro sua falta, mas a vida

deles seguir, como deve ser, dentro

do contexto crmico em que esto inseridos.
Voc j fez a sua parte. Agora,
com eles. Podem at chorar de saudade, mas tudo passa, minha cara, e compete a eles aprenderem a lio de que
tudo na Terra transitrio. Com algum
tempo, eles aprendero, pode deixar.
Enquanto isso, do lado de c da
vida, vamos voar e entrar no vrtice
logo, pois esto nos esperando para a
festa de sua volta. engraado isso,
no mesmo?
L embaixo, no plano fsico, os
seus afetos carnais esto chorando sua
partida; e aqui em cima, no extrafsico,
os seus afetos espirituais esto fazendo
festa.
hora de todos verem o brilho das
estrelas refletidos em seus olhos novamente, querida. E voc est linda nesse
corpo de luz maravilhoso, livre do corpo
alquebrado, renovada, pronta para
vos mais altos.
Vm, querida! hora de voar...
***
Completado o seu recado, o cara
fez um aceno de despedida com a mo,
riu e olhou para sua companheira (digase de passagem, uma mulher linda no
meio da luz branca), que fez um gesto
leve com a cabea, tambm se despedindo. Logo a seguir, ambos foram sumindo no meio daquela luz clarinha.
No posso garantir, pois no vi, mas
acho que os dois saram voando de mos
dadas pela varanda da sala, talvez indo
ao encontro dos amigos na tal festa
espiritual. E agora, eu que vou voar...
para a cama!
Se Deus quiser, daqui a pouco eu
tambm estarei voando por a, em esprito, aproveitando a hora de recreio
espiritual que o sono carnal permite. Se
algum do lado de l me der o endereo vibracional e consciencial certo,
quem sabe eu no dou uma chegadinha
na tal festa astral do casal feliz?
No prximo dia 1 de Agosto
partir das 20h30 WAGNER BORGES
estar ministrando uma
PALESTRA GRATUITA sob o tema
Viagem Astral no Colgio de Umbanda
Sagrada Pena Branca - Eternos Aprendizes
da Umbanda, Rua Paracatu, 220 - Metr
Sade - Reserva de vagas pelo telefone
(11) 5072-2112 - das 9h00 s 13h00
Contatos: www.ippb.org.br

MNICA
BEREZUTCHI

Sacerdote de
Umbanda

ara que o mdium possa atuar como um Sacerdote de Umbanda no

basta simplesmente ele querer SER,
pois para ser um Representante de uma
Religio h todo um fundamento para
que este grau acontea de fato.
O mais importante de todos receber a ordem atravs de seu Mentor Espiritual; ele ir comunicar que o Sacerdote
tem misso de abrir uma casa, ou seja a
ordem tem que vir de cima para baixo.
As fundamentaes da casa devero ser passadas pelo Mentor, tanto da
tronqueira como dos assentamentos do
Orix Ancestre, de Frente e Adjunto, do
Guia Chefe e do Guia de Frente.
Ter conscincia que para desenvolver e praticar as mltiplas funes que
o cargo lhe exige ele receber um 1 grau
ou seja, o mais importante e valioso, que
o grau e a ortoga Espiritual.
O sacerdote , antes de tudo, o
responsvel como dirigente espiritual,
aquele que zela e cuida da mediunidade
dos mdiuns.
Ser Sacerdote de Umbanda renegar a si mesmo, entregar seu livre
arbtrio ao Poder de Olorum e seus Mistrios Vivos e aos Sagrados Orixs, e
deixar-se conduzir pelos Guias Espirituais
que o assistem.
ter conscincia de sua misso
Espiritual.
saber que ele no um fim em si
mesmo e to somente um meio perante as
determinaes dos Mentores Espirituais.
ser correto, verdadeiro, simples,
humilde, sbio, honesto, amvel, caridoso,
carinhoso, leal, ter uma f inabalvel e
acreditar em suas intuies.
Ter em seu corao a devoo e a
contemplao de Olorum e seus Mistrios.
ser BOM pai, me, filho, amigo,
irmo, funcionrio, patro, etc.
saber doar-se sem medo e insegurana.
ter na F seu alicerce, deixando
confuses e dvidas serem dissipadas
pelo bom senso.
No se iludir e nem fanatizar sua
religio.
saber respeitar e obedecer a tradicionalidade da Umbanda sem querer
INVENTAR NADA.
entender que ele no o poder
Divino e sim s um trabalhador deste
poder.
cumprir com seus preceitos e
obrigaes determinados pelos Guias e

Adquira o CD Louvao aos Orixs,

com 15 pontos inditos. O Programa
Luz Dourada transmitido pela TV
Espiritualista toda Quinta-feira s 10:30
e 18:30 e Sexta-feira as 02:30.

www.tvespiritualista.com.br
Todos os programas estaro disponveis, na videoteca, atravs do nome
Monica Berezutchi.
Maiores informaes:
www.luzdourada.org.br
E-mail:
monica@luzdourada.org.br
Fone: 6102-4087

Mentores.
estudar sempre conhecer a fundo
sua religio.
No manipular as pessoas com os
Guias Espirituais.
saber respeitar e cumprir os desgnios da Lei Maior e a Justia Divina.
procurar de todas as formas no
adquirir mais carmas para sua vida.
no deixar que os mdiuns ( seus
filhos ) se tornem dependentes fsica e
espiritualmente de sua vida Sacerdotal.
saber que nem tudo so problemas espirituais .
nunca transformar sua Mediunidade Sacerdotal como profisso.
ter carter e moral, saber que ele
o espelho o exemplo de seus seguidores.
saber separar a vida da carne
com a vida espiritual.
ser organizado e prtico, enfim,
em tudo ser um mdium exemplo.
Muitos fazem Cursos para Sacerdotes, achando que o Diploma o mais importante pendura-os na parede e ainda
diz: - Eu sou formado (a) por Pai tal;
achando-se o dono de todas as Verdades
Divinas... Quanta bobagem, quanta
ignorncia.
O estudo do Sacerdote sempre est
se iniciando, pois dia aps dia ele aprende.
Ou seja, praticando e exercendo com dignidade essa responsabilidade
Saber que ele, mesmo tendo centenas ou dezenas de diplomas, se faltar com
suas responsabilidades, comprometer-se
atravs de atitudes ou mesmo pensamentos, como: vaidade, ego, soberba, abuso
de poder, manipulao, usar de sua Mediunidade como uma profisso cobrando
ou recebendo dinheiro, falsidade, dio,
demandar contra irmos, e outras atitudes
indignas, comear a inverter-se e
apagar-se. Ao mesmo tempo todos os
Guias de Lei afastar-se-o e ele passar a
incorporar KIUMBAS passando-se por
Guias, a, o baixo astral j tomou conta
desta casa.
Um dia me perguntaram quem tinha
feito a minha coroa, e eu respondi sem
dvida: Pai Olorum. Sim irmos, a sua
Coroa foi preparada por Pai Olorum,
no tenham dvida nenhuma a respeito
disto. Os verdadeiros Pais e Mes so os
Orixs. Ns somos somente instrumentos:
Cavalos de trabalho, Mdiuns, ou
simplesmente Filhos.
contatos: monica@luzdourada.org.br

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

Pgina -9

Jos Pelintra
uem no conhece Z Pelintra? Com seu terno
ALEXANDRE
CUMINO
branco, gravata vermelha e chapu panam o tpico malandro carioca, teria
vivido na Lapa como um bom malandro,
mandingueiro, doutor e capoeirista.
O Z uma figura carismtica. Onde
se manifesta, logo atrai a ateno de
todos. Sempre brincalho e galanteador,
para tudo tem uma boa soluo, aos
moldes do bom malandro ensina a viver
bem a vida e a ajudar ao prximo sem
deixar de ajudar-se.
O bom malandro ensina que existe
uma malandragem espiritual, e que esta
se caracteriza pelo jogo de cintura com

Homenagem
a Z Pelintra
durante o
Atabaque de
Ouro 2007

Pelintra Dono da Noite, Rei da Magia,

de autoria de Zaydan Alkmin, onde so
contadas histrias de Z Pelintra. Todas
elas citam um Z Pelintra que nasceu
no Recife onde aprendeu o Catimb
(Linha da Jurema) e teria vindo para o
Rio de Janeiro, onde teria vivido de
boemia e carteado. Neste livro so
citados Z Pelintra Valento, Jos
Phelintra de Aguiar, Z Phelintra e
Jos Gomes da Silva, todas provveis
encarnaes de Z Pelintra...
Um documentrio da TV Manchete
(Programa Mistrio) relatou uma
histria contada por Fernando Alves,
que em 1918, um menino pernambucano, de nome Jos Pelintra da Silva
Aguiar desembarcou no Rio de Janeiro,
logo aprendendo a viver das
mulheres e de um jogo de cartas chamado ronda.
Diz ainda que teria morrido
aos quarenta anos por
vingana de uma mulher. Cerca
de uns trinta anos depois
aparece no Catimb de
Pernambuco e em torno de
1970 comea a se manifestar
na Umbanda...
Vou chamar o Z Pelintra
Pra brincar no Catimb.
Treme terra, treme cip
Que eu vou chamar
Z Pelintra
Pra brincar no Catimb
Jos Ribeiro escreveu
Catimb de Z Pilintra pela
Editora Espiritualista onde
aparece a Prece de Z Pelintra:

as adversidades da vida, ensina que

temos que saber esperar a hora certa,
ter f em Deus e ajudar ao prximo sem
olhar a quem.
Z Pelintra, como bom malandro que
tambm nos ensina a estar alegres e
de bem com a vida e assim a nos darmos
valor; cantar, danar e estar junto de
quem nos ama.
Muitos vo dizer que Exu, outros
vo dizer que baiano, preto-velho,
malandro ou catimbozeiro... Z Pelintra
vem em qualquer linha, baixa em
qualquer lugar.
Existem muitas histrias de Z
Pelintra. Eu mesmo posso recomendar
um livro da Editora Palas chamado Z

Salve Deus, Pai Criador de todo o

Universo. Salve Z Pilintra, mensageiro de luz, guia e proteo, abnegao e carinho.
Bendito seja o Senhor do Bonfim.
Bendita seja a Imaculada Conceio.
Salve Z Pilintra, mensageiro da luz,
guia e protetor de todos aqueles que
em nome de Jesus praticam a
caridade.
Da-nos Z Pilintra, o sentimento
suave que se chama misericrdia.
Da-nos o bom conselho.
Da-nos proteo quando puderdes.
Da-nos o apoio, a instruo espiritual

de que necessitamos para darmos aos

nossos inimigos o amor e a misericrdia
que lhe devemos por amor de Nosso
Senhor Jesus Cristo, para que todos
os homens sejam felizes na Terra e
possam viver sem amarguras, sem
lgrimas e sem dio.
Tomai-nos, Z Pilintra, sob a vossa
proteo; desviai de ns os espritos
atrasados e obsessores enviados
pelos nossos inimigos encarnados e
desencarnados e pelo poder das
trevas.
Iluminais nosso esprito, nossa alma,
nossa inteligncia e o corao,
abrasando-nos nas chamas do vosso
amor por nosso Pai Oxal.
Valei-nos Z Pilintra, nesta necessidade. Concede-nos a graa de vosso
auxlio junto a Nosso Senhor Jesus
Cristo, em favor deste pedido (fazer
o pedido que desejar).
E que Deus Nosso Senhor, em sua
infinita misericrdia nos cubra de
bnos e aumente a vossa luz e a
vossa fora, para que mais e mais
possais espalhar sobre a Terra a
caridade e amor de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
Paz na frente, Paz na guia. Acompanhem-me Deus e a Virgem Maria.
Deus quer e Deus pode. Deus faz
tudo quanto quiser. Deus h de fazer
tudo quanto eu necessitar. Que os
meus inimigos no me vejam nem de
noite, nem de dia, nem no pingo do
meio dia.
Louvado seja Deus, Senhor So Crdia, Aleluia!
Jesus Cristo meu protetor, nossa Me
Maria Santssima, nossa guia.
Com as trs palavras ditas e as trs
palavras retornadas da boca de
Nosso Senhor Jesus Cristo, eu me
cruzo em nome de Deus Pai, Deus
Filho e Deus Esprito Santo.
Que o manto de nossa Me Maria
Santssima me cubra contra os
inimigos materiais e espirituais. Que
o sangue de Nosso Senhor Jesus
Cristo derrame-se sobre minha
cabea, dando-me paz e sossego na
f de meu Pai Oxal.
Que a sombra do Cruzeiro Mestre da
cidade da Jurema abrigue a todos
aqueles que me desejarem bem e que
os meus inimigos tenham tanto
sossego como as ondas do mar, assim
como era no princpio, seja agora e
sempre, por todos os sculos, que
assim seja.(*)

Me Mercedes
Soares
incorporada
durante festa
em homenagem
a Z Pelintra

que guardam suas

experincias...
Tive a oportunidade
de conhecer e assistir a
uma palestra do Sacerdote Manuel Papai que
conta ter sido sua av, a
madrinha de Z Pelintra.
Nascido no Recife, criado
no Catimb, ele teria ido
para o Rio de Janeiro
onde se consagraria
como malandro.
Eu mesmo sou muito
grato a Z Pelintra que
sempre me ofereceu sua
ajuda, que eu aceito de
bom grado. Esta querida
entidade sempre me deu

Cito aqui dois dos

seus mais conhecidos pontos:
Seu doutor, seu doutor,
Bravo senhor
Z Pilintra chegou
Bravo Senhor
Na mesa da Jurema
Bravo Senhor
Se voc no me queria
Para que me convidou
Seu doutor, seu doutor
Bravo Senhor
****************
Sou caboclo Z Pilintra,
Nego do p derramado,
Quem mexer com Z Pilintra
Est doido ou est danado.
Poderamos citar muitos
outros livros que falam de Z
Pelintra, pois no h quem no
o conhea, e no falta
literatura sobre ele nem sobre
os fatos contados por pessoas

ngelo Scritori

Z Pelintra,
na concepo
do artista
plstico
Cludio
Gianfardoni
nossa capa
deste ms

bons conselhos e proteo.

Por isso tambm sado a todos os
mdiuns que aceitaram esta misso de
trabalhar com Z Pelintra. Posso citar
Mercedes Soares, Marcelo Berezutchi,
Luiz Renato, Edson, Helmar, Ftima de
Santos, Guimares e sem duvida o que
mais me emocionou, Sr. ngelo Scritori
que trabalhou com Z Pelintra durante
70 anos, e que aos 93 anos de idade
quando incorporado largava o andador
e trabalhava a noite inteira com o flego
de um jovem rapaz. Que esta homenagem a Z Pelintra seja tambm uma
homenagem ao Sacerdote ngelo Scritori que agora caminha do lado de l
junto com o querido Z Pelintra.

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

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EXISTNCIA DA MAGIA NEGRA

JOS QUEID TUFAILE

assunto Magia Negra ainda

no foi convenientemente estudado pelos praticantes do
Espiritismo. H espritas que no acreditam na possibilidade da existncia dos
conjuros, ou trabalhos feitos, como
conhecida a Magia Negra. Mas, um
estudo cuidadoso da teoria de O Livro
dos Espritos, e de algumas citaes feitas por Allan Kardec na Revista Esprita,
mostra que essas manobras medinicas,
com a finalidade de prejudicar o
prximo, so perfeitamente possveis.
A Magia Negra, macumba ou conjuro, ainda um tema que desperta
curiosidade. Mas, ser que a
macumba existe mesmo? Ou
a crena na sua existncia
seria produto da ignorncia
ou superstio? Estas perguntas vem sendo feitas com
freqncia por quem participa
dos trabalhos prticos de
Espiritismo, sem que se
possa encontrar respostas
convincentes. H pessoas
que simplesmente no acreditam. Outras, dizem que a
prtica do bem poderia livrarlhes destes malefcios.
Destacamos a seguir, um
trecho da pergunta 549 de 0
Livro dos Espritos, para demonstrar
que ali est a definio bvia do que a
macumba. Acreditamos que essa questo, se examinada luz da razo e da
experimentao, poder ser resolvida
de maneira lgica.
O raciocnio e a experincia tm nos
fornecido elementos seguros para afirmarmos que a Magia Negra um tipo de
obsesso grave e que merece a ateno de todo trabalhador esprita sincero.

Questo 549 - H alguma coisa de

verdadeiro nos pactos com os maus
Espritos?
RESPOSTA - No, no h pactos, mas
uma natureza m simpatiza com Espritos
maus. Por exemplo: queres atormentar o
teu vizinho e no sabes como faz-lo;
chamas ento os Espritos inferiores que,
como tu, s querem o mal; e para te ajudar
querem tambm que os sirva com seus
maus desgnios. Mas disso no se segue
que o teu vizinho no possa se livrar deles,
por uma conjurao contrria ou pela sua
prpria vontade. Aquele que deseja
cometer uma ao m, pelo simples fato de
o querer chama em seu auxlio os maus
Espritos, ficando obrigado a servi-los como
eles o auxiliam, pois eles tambm necessitam
dele para o mal que desejam fazer.
somente nisso que constitui o pacto.

No trecho citado, o Esprito de Verdade demonstra de maneira muito clara

que possvel uma criatura evocar maus
Espritos para ajud-la a causar mal a
uma outra pessoa. A resposta esclarece
ainda, que este ato pode ser realizado
por uma seqncia de procedimentos
conhecidos como conjurao.
Vai mais longe dizendo que a pessoa
atingida pelo malefcio, poder se livrar
dele, por uma vontade poderosa ou por
uma conjurao contrria quela que

foi usada para faz-lo. Um desconjuro,

que nos terreiros de Umbanda se
chama: desmanche.
Na questo 551, pergunta-se ao
Esprito de Verdade, se algum poderia
fazer mal ao seu prximo, com auxlio
de um Esprito mau que lhe fosse
devotado. A resposta do Consolador taxativa: No, Deus no o
permitiria. Aparentemente parece
encerrar a questo. Entretanto,
continuando o estudo vemos que ainda
temos muito a aprender.
Recordando as bases nas quais se
assentam os argumentos a favor da
Doutrina, lembramos da conhecida

citao de Moiss, em que ele proibia o

contato com os mortos. Vozes sbias
afirmaram que o legislador hebreu
somente proibiria algo que fosse possvel
acontecer; depondo assim a favor da
comunicabilidade dos Espritos.
As palavras do Consolador em
relao possibilidade de algum valerse de um Esprito inferior para fazer mal
ao seu prximo uma situao semelhante. Deus s no permitiria, uma
coisa que fosse possvel acontecer, o
que por si mesmo, testifica a possibilidade da ocorrncia do fenmeno obsessivo.
Continuemos: quando o Esprito de
Verdade responde que Deus no o
permitiria, parece se contradizer, pois
h duas questes atrs, na 549, Ele
disse que o conjuro possvel, e at
demonstra como que uma vtima pode
se livrar dele.
Aqui, na 551 diz que Deus no o
permitiria. Ora; se Deus no o permitiria
no haveria necessidade, nem razo,
para Ele (O Esprito de Verdade), explicar l atrs, as formas de libertao do
conjuro. Seria perda de tempo e o
Esprito Consolador no veio a isso.
Certamente tem alguma coisa a mais no
ensinamento que passou despercebida.
Procuremos!
Examinando os textos das perguntas seguintes, vamos encontrar a resposta a nossas dvidas.
Na questo 557, a Verdade explica:
Deus no ouve uma maldio
injusta. Isso quer dizer que permite
uma maldio justa, ou seja, quando o
indivduo de alguma forma, ou por
alguma razo, merea aquele mal.
No final do mesmo texto o Esprito
de Verdade deixa ainda mais claro: A
Providncia e a justia Divina no ferem

algum que foi amaldioado, se a pessoa

no for m. E elucida ainda: ... a
proteo Divina, no cobre aqueles que
no o meream.
Vejamos a questo 557
na ntegra:
Pergunta: A bno e a maldio
podem atrair o bem e o mal para
aqueles a quem so lanadas?
RESPOSTA - Deus no ouve uma
maldio injusta, e aquele que a pronuncia
culpvel aos seus olhos. Como temos as
tendncias opostas do bem e do mal, pode
nestes casos haver uma influncia
momentnea, mesmo sobre a matria; mas
essa influncia nunca se verifica sem a

permisso de Deus, como acrscimo de

provas para aquele que a sofre. De resto,
mais freqentemente se maldizem os maus
e bendizem os bons. A bno e a maldio
no podem jamais desviar a Providncia
da senda da justia: esta no fere o
amaldioado se ele no for mau, e sua
proteo no cobre aquele que no a
merea.
Entende-se, pois, que o Esprito de
Verdade no entrou em contradio,
como se poderia pensar a princpio. O
Livro dos Espritos que precisa ser
estudado com mais ateno. No se
pode entender uma questo analisando-

a fora do contexto geral do qual faz

parte.
A macumba ou conjurao possvel sim. Deus, porm, no permite que
este tipo de maldio caia sobre algum
que no a merea. Eis a verdade!
O que a Magia? Ns espritas
sabemos que a magia, no sentido literal
da palavra, no existe. Segundo Allan
Kardec, todos os fenmenos espirituais
tm uma explicao lgica.
Mais uma vez, a Verdade nos traz
luz na questo 552 de O Livro dos
Espritos. Faz compreendermos que:
...algumas pessoas tm um poder magntico muito grande, do qual podem
fazer mau uso, se seu prprio
Esprito for mau. Nestes
casos, podero ser secundadas por maus Espritos.
Mostra ainda, que no se
trata de magia sobrenatural,
mas de efeitos decorrentes
das leis naturais, mal observadas e compreendidas.
Aliando o contedo desta
questo quela primeira, a
549, temos a figura inegvel
do feitio e do feiticeiro.
Exercitemos a razo: o
que o mal? Sabemos que
uma fase transitria do bem!
Existe o bem e o mal? No, s
existe o bem! Os Espritos,
quando em suas fases primrias da evoluo, passam pelo
caminho da ignorncia,
constituindo temporariamente o mal. tudo uma
questo de posicionamento
de idias. Quando na ignorncia, o Esprito obra o mal;
quando no entendimento, o
bem. As leis que regem as aes, tanto
numa rea como na outra, so as
mesmas. Isto equivale dizer que, pelo
menos teoricamente, tudo o que magneticamente se pode fazer no campo do
bem, pode-se tambm fazer no campo
do mal.
Num processo inverso ao que utilizamos nos centros espritas, pessoas
de mentalidade doentia, cheias de maus
pensamentos, dotadas de grande poder
magntico, com ms intenes, secundadas por maus Espritos, podem
arremessar cargas fludicas negativas

sobre aqueles a quem querem prejudicar.

A mediunidade uma faculdade, um
instrumento, que pode ser usado de
forma certa ou errada, assim como
tantos outros, onde as obras dependem
do pensamento de quem as maneja. A
natureza do mundo astral una. Suas
leis so nicas e servem tanto para reger
a movimentao de fluidos e vibraes
positivas como negativas.
Entre os fluidos bons e maus, s
existe uma diferena: a natureza das
vibraes que o impregnam, alterando
a disposio de suas molculas
primitivas. Usando uma grosseira
imagem: como gua limpa e gua suja.
Tudo o que se pode fazer com uma,
pode-se fazer com a outra.
Onde, pois, o impedimento?
No vemos nenhum; ou seja, quase
nenhum! O nico impedimento possvel
est nos aspectos morais que regem a
vida, pois so eles que determinam a
afinidade e o merecimento - citados
anteriormente - que facilitaro ou
dificultaro a recepo das vibraes e
fluidos deletrios.
evidente que a ao da ignorncia
e a movimentao do mal limitada e
controlada pelo Bem, a nica realidade.
Mas, a ignorncia encontra largo acesso
em ns, por causa do atraso evolutivo
em que ainda nos posicionamos, pelas
prprias disposies crmicas, e pelo
prprio comportamento atual em face
do livre arbtrio.
Podemos definir a macumba, como
sendo uma forma de obsesso provocada. E, no se trata de uma obsesso muito simples, nem fcil de se tratar
como comumente se pensa. Em alguns
desses casos, podem estar envolvidos
Espritos habitantes do baixo mundo
astral, espertos e maliciosos, com os
quais difcil se lidar.
Nos terreiros mais evoludos de
Umbanda, os trabalhadores e dirigentes
possuem bom entendimento neste
campo. Identificam essas obsesses
com habilidade, as pessoas encarnadas
envolvidas, e, no raro, curam definitivamente o mal.
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

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Umbanda, para guias e Orixs!!!
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CEIE - CENTRO DE EST. INIC. EVOLUO
Pa Joaquim Alves, 1 - Penha - SP
SBADOS, PARTIR DAS 14H00
COLGIO ETERNOS APRENDIZES DA UMBANDA
Rua Paracatu, 220 - Metr Sade
DOMINGOS, DAS 9H00 S 12H00
ESCOLA DE CURIMBA OGUM BEIRAMAR
Rua Santa Romana, 472 - Piqueri - SP
FORMANDO TURMAS PARA SEXTAS-FEIRAS S 19H00

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ESPAO LUZ AMETRINO

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reaprenda a se comunicar com a natureza, animais, plantas e elementais.
Relembre os ritos ancestrais.
Com Junior Patta - formando turma para junho
PORTAIS DE LIBERTAO - Modulo I - Ortiz Belo de Souza
Incio - 16/06/2007 - 14:30 s 16:30 - durao 3 meses
REIKI Nvel I e Nvel II - Iniciao nos dois nveis no mesmo dia
Com Adriana Pasquinelli - formando turmas para junho
CURSO EXTENSIVO DE ERVAS - Magstico e ritualstico
Com Adriano Camargo - O Erveiro da Jurema - durao de 4 meses
Quinta- feira das 14:30 s 16:30 - Inscries abertas

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Rua Conselheiro Cotegipe, 815 - Belezinho - Tel. 6096-9059
E-Mail: magia@colegiodeumbanda.com.br
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INTRODUO TEOLOGIA
DE UMBANDA SAGRADA
Ministrado por Alexandre Cumino
Turma s Quartas-Feiras - das 20h30 s 22h30
Turma aos Sbados - das 10h00 s 12h00
CONTEDO DO CURSO:
1) A Origem dos Orixs
2) Diferenas e semelhanas
UMBANDA X CANDOMBL X KARDECISMO
3) A Origem da Umbanda

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(11) 5072-2112
LIGAR DE SEGUNDA SEXTA DAS 9H00 S 13H00

Colgio de Umbanda
Sagrada - Bauru
BAURU - 05/07: MAGIA DIVINA
DAS SETE CHAMAS SAGRADAS
Horrio: 20h00 s 22h00
Local: Colgio de Umbanda Sagrada Rua Albuquerque Lins, 6-24, Falco.
Informaes: (14) 3011-1499
JUNDIA: 15/07:
EXU - O MISTRIO REVELADO
Horrio: 9h30 s 17h00
Local: Colgio de Umbanda Sagrada Rua Joo Kroiss, 79A - Vila Viotto
Informaes: 4586 4305 - 9685 1005
SO PAULO:
28/07: MAGIA DAS OFERENDAS
Horrio: 13h00 s 16h30
Local: Fundao Cacique Cobra Coral Av. Tiradentes, 1290, ao lado do metr
Armnia Tel. (11) 3313-6751

Vale Encantado
Tels: (27) 3339-7503/ 9989-0159
18/08: MAGIA DIVINA DAS
SETE CHAMAS SAGRADAS
Horrio: 13h s 17h30
Local: Instituto Cultural Aruanda - ES Rua Monte Sinai, s/n, (casa verde)
Vale Encantado
Tels.: (27) 3339-7503/ 9989-0159
19/08: TEOLOGIA DE UMBANDA
SAGRADA
Horrio: 9h30 s 17h00
Tels: (27) 3339-7503/ 9989-0159
PORTO ALEGRE - RS - 05/08:
EXU - O MISTRIO REVELADO
Horrio: 9h30 s 17h
Informaes: (51) 3221-8548

VILA VELHA - ES:

22/07: MAGIA DAS OFERENDAS
Horrio - 9h30 s 13h30
Local: Instituto Cultural Aruanda - ES Rua Monte Sinai, s/n, (casa verde)

Todos os cursos sero ministrados

por Rodrigo Queiroz.
Maiores informaes sobre
contedo dos cursos acesse
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Fraternidade Esprita Umb.

Preto Velho Pai Joo
Ministrante: Iara Ftima Drimel (197)
Av. Mutinga, 2713 fds. - Pirituba
Tel: 3906-8677

SANTOS
Ncleo de Magia Divina Praia Grande
Ministrante: Laura Costa (225)
Rua Olga Colli, 119
Aviao - Praia Grande
Tel: (13) 3596-6873 (13) 9135-8261

Ncleo de Magia 7 Encruzilhadas

Ministrantes: Alexandre Cumino (01)
Savrio Spina (130) - Rua Paracatu 220
Metr Sade - Tel: (11) 5072-2112

P. S. E guas de Luz
Ministrante: Maria C. Nascimento (28)
Rua Prof. Aprigio Gonzaga, 725
Metr So Judas - Tel: 5573-3852

Fundao Cacique Cobra Coral

Ministrante: Jorge Scritori (221)
Av. Tiradentes, 1290 - Metr Armnia
Tel. 3313-6751

Templo da Luz Dourada

Ministrante: Mnica Berezutchi (255)
Av. Vila Ema 3593 Vila Ema
Tel: (11) 6102-4087

Ncleo de Magia Divina Senzala do Amor

Ministrante: Julio Novo (164)
Av. Maria Coelho Aguiar 1441
Jd. So Lus - Tel: (11) 5851-2915

Rayo Dourado - Ministrantes:

Ya Moraes (193) Clotilde Manoel (88)
Rua Frana Pinto 421 - Vila Mariana
Tel: (11) 5081-7878 / 5904-2124

Espao Esotrico Chama Sagrada

Ministrante: Ronaldo Heredia (280)
Rua Serra da Bocaina, 523 - Belenzinho
Tel: 6606-8521

Templo UFFAD
Ministrante: Ricardo L. A. Cunha (13)
Rua Mohamed Ibkahim Saled s/n Cidade Nova So Miguel - Tel: 6956-4881

Ncleo Caboclo Flecha Certeira e Pai

Manuel de Arruda
Ministrante: Paulo Sergio Ludogero (27)
Rua Dr. Victor Eugenio do Sacramento
260 - Jabaquara - Tel: (11) 5012-0926

NOVA PALAVRA
Ministrante: Paulo Campos (239)
Shopping Chic-R.Antonio de Barros 400,
lj 15 Tatuap) prx. ao Metr Carro Tel: 6192-8845

GEA - Filhos do Vento

Ministrante: Paulo Campos (239)
R. Maciel Monteiro 526, sala 06
Arthur Alvim -  6741-7186 / 6793

JUNDIA
Ministrante: Savrio Spina (130)
Estrada da Bragantina - KM 8
Campo Limpo Paulista - Jundia
Tel. (11) 7839-6542

Espao Odon
Ministrante: Marco Vazquez (41)
Rua Bonifcio Cubas 707
Freguesia do - Tel: 9895-2108

Escola da Evoluo Espelhos da Alma

Ministrante: Paulo Campos (239)
Rua Antonio de Barros, 1972
Tel: 6193-6962

Centro Cultural de Umbanda e

Esoterismo Caminhos do Sol
Ministrante: Joo Santana ( 278)
Av. Mutinga 3377 - Pirituba - So Paulo
Tel: 3906-0727

CARAGUATATUBA
Escola Magia Divina Caboclo Samambaia
Ministrante: Amador Marcondes (146)
Al. das Seringueiras, 98 - Cidade Jardim
Caraguatatuba - SP
Tel. (12) 3883-9211 / 8115-1377

Colgio de Umbanda Sagrada de Jundia

Ministrante: Daniel Augusto Sossi (154)
Rua Joo Kross 79 Vila Viotto Jundia
Tel: (11) 9685-1005

PIRACICABA
Ministrante: Conceio Vendramini (172)
Rua Bernardino de Campos, 1541
Alto Piracicaba - Tel (19) 3402-5561

Eternos Aprendizes do Amor e da F

Ministrantes: Deborah Oliveira (23)
Leandro R. B. Oliveira (30)
Av. Joo Barreto de Menezes 709B
Tel: (11) 5565-6175 ou 3477-0259
Espao Luz Ametrino
Ministrante: Jos Augusto (190)
Rua Silva Bueno, 1042 Conj. 01 e 02 Ipiranga - Tel. (11) 6161- 5957

SO BERNARDO DO CAMPO
Templo de Doutrina Umbandista
Pai Oxal - Pai Ogum
Ministrante: Mercedes Soares (39)
Rua Tiet, 600 - Vila Vivaldi
Tel: (11) 4365-1108

Terreiro Divindades de Olorum

Ministrante: Sidney Rodrigues (58)
Rua Lucas Fortunato, 185
Vila Matias - Santos - SP
Tel: (13) 3273-4187 (parte da manh)

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

Pgina -14

Espao do Erveiro
alve turminha sagrada das ervas!
Salve
irmozinhos e irmADRIANO
zinhas em Mame NatuCAMARGO
reza. A cada matria
escrita nesse espao, temos uma experincia nica. Aqueles que acompanham
nosso trabalho podem avaliar como evolui
nossa prpria prtica e conhecimento, e
como esse conhecimento pode ser passado
atravs das palavras escritas.
Nos traz uma pontinha de orgulho
quando vemos esse trabalho, assim como
a semente depositada no seio da terra,
germinar, crescer e florescer. Vemos hoje
muitas pessoas multiplicando esse conhecimento dentro de seus terreiros, e sempre,
com muito respeito, citando a origem
desse trabalho.
Ao mesmo tempo, vemos com uma
certa tristeza, algumas pessoas se servindo
desse conhecimento apenas como oportunidade de negcio e fonte de dinheiro.
Pessoas que vem o fluxo de irmos nos
cursos e palestras e vislumbram uma fonte
de recursos com isso. Irmos desprovidos
de bom senso que usam matrias nossas,
transformando algumas palavras e mudando frases de lugar e assinando com seus
prprios nomes. No quero com esse comentrio desestimular ningum, mas apenas
alertar para o fato de que cada um apenas
d o que tem, o que possui. Ningum pode
oferecer algo que no tem em si mesmo. E
isso medido pelo crescimento do trabalho
e principalmente pelo resultado.
Eu pessoalmente, trabalho com ervas
j h alguns anos e a aproximadamente
dois anos, decidi me dedicar de corpo e
alma a esse trabalho, deixando uma carreira
em outra rea e mergulhando de cabea
em algo que eu acredito. Criei uma empresa
fornecedora de ervas de primeirssima qualidade, isso porque eu mesmo no encontrava os produtos com a qualidade que eu
queria, e por achar que as ervas, apenas
por serem destinadas ao uso ritualstico,
no precisam ser relegadas ao trabalho mal
feito, de preparao e embalagem.
Cito nosso trabalho, mas isso acontece com muitos irmos que desenvolvem
um trabalho maravilhoso de expanso do
conhecimento e de repente se vem copiados ou mesmo criticados com a violncia
caracterstica desses detratores. Aproveito
nesse ms para transferir esse desabafo
nessas linhas, porque homenageamos em
Junho, em nossos terreiros, o Orix
Xang, nosso amadssimo Pai da Justia
Divina. E confiamos na sua mxima: Quem
deve paga, e quem merece recebe.
Xang o Orix da Razo, do fogo, a
fora das pedreiras. a manifestao de

Olorum, nosso amado Pai Criador, em Sua

qualidade equilibradora e harmonizadora
de tudo e todos.
Sendo assim, quando generalizamos
as ervas em uma categoria chamada
equilibradora, no queremos dizer que
todas essas espcies so ervas de Xang,
pois se usamos esse termo genrico, para
diferencia-las das demais categorias
(agressivas e especficas).
Xang est no ponto de equilbrio,
polariza sua vibrao com Mame Egunit e Mame Ians, essa ltima que tambm polariza com Ogum na linha do ar.
Xang em sua vibrao, que atua em
nossas vidas independente da nossa
vontade, purifica nossos sentimentos, incandesce, abrasa e consome as emotividades, nossos prprios vcios emocionais, nos equilibrando (racionalizando)
e nos tornando aptos a continuar nossa
evoluo.
As ervas atribudas ao Orix Xang,
seguem esses princpios de atuao, pois
carregam em seu contexto energtico os
verbos atuantes e suas funes, genricas
ou especficas.
Ervas quentes
(agressivas) de Xang:
ANGICO (limpeza e proteo),
BUCHINHA DO NORTE (consumidora e
purificadora), ARRUDA (poderosssima
purificadora de larvas e miasmas astrais),
AROEIRA FOLHAS OU CASCAS (limpeza
profunda, esgotar, derreter acmulos
energticos).
Ervas mornas
(equilibradoras) de Xang:
BARBA DE VELHO (fortalecedora),
CIP CRAVO (protetora), CIP SO
JOO (equilibrador), MANJERICO
ROXO (protetor e fortalecedor), QUE-

PRTICA

BRA PEDRA (racionalizador).

Vamos aproveitar a oportunidade e
passar algumas ervas tambm de Mame
Egunit e Mame Ians, sem os respectivos
atributos, apenas para que num preparo,
seja de banhos, defumaes e amacis,
possam ser adicionadas como elementos
catalisadores e polarizadores das vibraes:
Orix Egunit:
Cnfora folhas, Folhas de Limo,
Folhas e talos de cenoura, Arnica do mato.
Orix Ians:
Folhas de Pitanga, Losna, Folhas de
Bambu, Eucalipto.
O preparo de um amaci de Xang, ou
mesmo um banho com ervas frescas, pode
ser feito numa bacia com uma pedra (de
pedreira ou de rio), consagrada a Xang,
e com as ervas quinadas ou amassadas
nessa pedra dentro da bacia, com gua
mineral. Depois cubra com um pano
branco e deixe iluminado por velas
brancas, marrons ou vermelhas, por
apenas o tempo das velas queimarem, ou
a seu critrio.
Pode acrescentar tambm alguma erva
de Oxal, pois afinal o Pai Orix da
criao e est em todas as vibraes como
a fora construtora: Boldo, Jasmim, Louro,
Noz de Cola (Obi)
isso turminha, ms que vm tem mais.
Desejo a todos muito sucesso, sade e
realizaes, cada vez mais conscientes de
que somos instrumentos do Pai Maior. Que
Papai Xang abenoe a todos ns!
Adriano Camargo / Erveiro da Jurema
(11) 4177-1178
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DE CURA NA UMBANDA

APROXIMA FREQENTADORES DA RELIGIO

VANESSA PORTES / AGNCIA USP
a umbanda, os rituais de prtica de
cura, mais do que indicar o estado
de doena ou sade de uma pessoa,
aproximam o freqentador da religio.
Durante trs anos, o psiclogo Alexandre
Mantovani visitou um tradicional terreiro
de umbanda na cidade de Ribeiro Preto
para analisar estas prticas e constatou que
as concepes de sade e doena no so
as mesmas da medicina. Elas esto mais
ligadas compreenso do ser humano a
respeito do mundo e no obrigatoriamente
ao seu estado fsico, conta.
De acordo com o psiclogo, as prticas de cura apresentam uma funo de
insero comunitria, j que, na umbanda,
classificar uma pessoa como saudvel ou
doente implica em reconhecer seu grau
de proximidade com a religio. Ser doente
e ser saudvel so formas de olhar a pessoa
como sendo mais ou menos religioso.
Ao todo, Mantovani fez 65 visitas
Tenda de Umbanda do Pai Joaquim do
Congo e Ogum Guerreiro onde colheu
subsdios para seu estudo A construo
social da cura em cultos umbandistas:
estudo de caso em um terreiro de umbanda
da cidade de Ribeiro Preto - SP,
apresentado na Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras (FFCLRP) da USP em
Ribeiro Preto. A pesquisa lhe permitiu
observar, por exemplo, que para os
seguidores da umbanda a doena no
apresenta sempre um sintoma fsico, mas
concebida como fruto de alguma fora ou
ao negativa produzida por um esprito
ou pela prpria pessoa. Eles acreditam
que isso pode ser por pensamentos,
sentimentos ou emoes, como inveja,
dio ou cobia, que possam atrair espritos
malfazejos, descreve.
Alm das visitas, Mantovani chegou a
participar de cultos e, mesmo sem
apresentar nenhum sintoma fsico de
doena, foi submetido a um tratamento
espiritual. Antes, quando era um estranho,
eu era considerado doente. Depois de
estar inserido na lgica da religio passei a
ser visto como uma pessoa saudvel,
explica.
A coleta de dados para a pesquisa deuse por meio de observaes participantes
no terreiro de umbanda investidas da tica
psicanaltica, anotaes em dirio de campo,
entrevistas e registros audiovisuais, como
fotos e vdeos. Os registros foram
analisados com base na psicanlise de Lacan

Av. Rodrigues Alves, 3-60, Centro, Bauru-SP

DOENA COMO PUNIO

O psiclogo observou tambm que a
prtica da cura est ligada s relaes
internas do terreiro de umbanda. Quando
um mdium que est com pouca
freqncia nos cultos apresenta qualquer
reao diferente no momento da
incorporao de espritos (como, por
exemplo, cair, tambm chamado pelos
seguidores da religio como levar um
coro do esprito), os outros encaram isso
como uma punio, um sintoma de doena
espiritual. Quanto mais afastada a pessoa
est da religio, ser considerada mais
suscetvel s doenas espirituais, diz o
Mantovini.
Para se entender o tratamento
espiritual e sua importncia para a
comunidade, necessria a compreenso
de que o rito desempenhado seguindo
a estruturao total da comunidade.
Doena, sade e cura esto relacionadas
noo de pessoa umbandista. O
tratamento espiritual, que uma insero
do freqentador na comunidade
umbandista, se desenvolve no campo das
relaes simblicas do terreiro. o
compartilhamento de crenas entre
curadores e freqentadores que vai
determinar a eficcia do tratamento,
observa o pesquisador.
Mais informaes: (0XX16) 39115917 com Alexandre Mantovani; e-mail
alexmantova@hotmail.com. Pesquisa
orientada pelo professor Jos Francisco
Miguel Henriques Bairro

Falando de Umbanda

Artigos Religiosos,
Velas, Defumadores,
Imagens, etc ...

ALEXANDRE CUMINO E JORGE SCRITORI

Tera-feira das 13h00 s 13h30

Ou pelo site: www.radiomundial.com.br

Assista ao

FOGOS o Ano Inteiro

(14) 3223-2552

TRANSPORTE E DESCARREGO
Mantovani verificou nesses rituais
duas prticas de cura espiritual: o
transporte e o descarrego. O transporte
uma forma de tratamento na qual o
mdium incorpora o esprito obssesso
daquele que procura o culto, livrando-o
das causas que lhe provocam o mal. Para
os seguidores do culto, segundo o
psiclogo, o que leva um esprito a se
aproximar de uma pessoa (encostar na
pessoa) a ao de um feitio, um
trabalho espiritual feito por algum com o
intuito de causar males, prejuzos e danos
a outra pessoa. J o descarrego o ato
de purificar algum ou algum ambiente
de energias espirituais negativas.

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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007

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Pgina -16

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2007