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Sociedade e Contemporaneidade
ORIGENS DO
PENSAMENTO
SOCIAL
Por Prof(a)Ellen Plmer
s primeiros passos da nossa jornada tm por

objetivo tornar conhecidos os instrumentos
que as Cincias Sociais nos oferecem para a
compreenso da realidade social. Comearemos conhecendo como nasceu a busca permanente que empreendemos, para a resposta a trs perguntas que nos
fazemos desde os tempos da Grcia Antiga:
Fonte 1: Arquivo Ulbra Ead
Assim, precisamos conhecer o perodo Feudal (fase

anterior Revoluo Cientfica) e as explicaes ento
produzidas sobre a humanidade, a natureza e a sociedade.
Em seguida, verificaremos como as Revolues Industrial
e Francesa (fase ps-Revoluo Cientfica), contriburam para a consolidao do sistema capitalista e para a ascenso econmica, poltica e cultural da classe burguesa.
amos comear, ento, estudando o contexto histrico

de surgimento das Cincias Sociais e identificando as
transformaes culturais, econmicas e polticas que
tornaram possvel o surgimento das Cincias em geral, como
forma moderna de organizao do conhecimento.
Perodo Feudal as explicaes sobre a humanidade, a natureza e a sociedade eram baseadas na viso teolgica.
A Cincia antes da Revoluo

Cientfica
A humanidade sempre refletiu sobre os fatos
e problemas da sua vida social, procurando compreend-los. Para compreendermos a produo
cultural de um povo necessrio verificarmos

como os indivduos se relacionam ao produzir
sua prpria existncia. As primeiras tentativas
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Origens do pensamento social e seu nascimento como cincia
Contexto histrico surgimento

Cincias Sociais
As primeiras tentativas para compreender os fenmenos sociais baseavam-se mais na imaginao do que na inin
vestigao cientfica.
finalista; ou seja, buscavam estabelecer normas

e regras para a vida social. Portanto, apreendiam
uma parte da vida social. Neste sentido, estavam
mais preocupados em refletir, sobre o que as sociedades deveriam ser e como deveriam organizar-se para serem to perfeitas quanto possvel.2
Embora Plato (427-348 a.C) em sua obra A

Repblica e as Leis e Aristteles (385-322 a.C)
em A Poltica, tenham refletido sobre algumas
questes sociais, o fator poltico sob o domnio
de um interesse puramente tico tinha prioridade
na sua filosofia. Esses pensadores no tinham a
prpria sociedade como objeto especfico do conhecimento. Seu objeto essencial de estudo era a
poltica e a moral, numa perspectiva normativa e
Na Grcia Antiga, os fenmenos sociais eram

explicados atravs dos deuses e heris.
Na Idade Mdia as explicaes sobre a

realidade eram dadas pelos telogos e catlicos, que justificavam e a ordem social de
acordo com as escrituras sagradas.
Na Idade Mdia, o pensamento social de

origem greco-latino, desenvolvido no perodo
anterior a Cristo, e, portanto, concebido fora dos
preceitos sagrados do cristianismo, foi confinado nos conventos e tornado inacessvel, a no ser
aos telogos catlicos encarregados de explicar e
justificar a ordem social de forma coerente com
as escrituras sagradas, que propunham normas
de conduta moral que orientavam a populao
para a vida numa sociedade ideal e sem pecados.
As formas de explicar a natureza e a sociedade
eram, ento, baseadas no conhecimento teolgico. Ou seja, tudo era atribudo vontade divina
e natureza das coisas. Esta era a explicao que
justificava as diferenas entre os indivduos.3
No sculo V d.C., Santo Agostinho (354430), um dos mais importantes telogos catlicos, escreve A Cidade de Deus, na qual conta a
histria da humanidade desde a criao at aqueles dias, definindo a misso dos cristos perante
a sociedade da poca. A perspectiva bblica, em
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Na Grcia Antiga, os deuses e heris eram

usados para explicar certos fenmenos sociais e
manter a ordem no mundo moral e fsico. Neste
perodo vigorava o sistema escravista; o trabalho
manual era desvalorizado. Por outro lado, era
valorizada atividade intelectual contemplativa,
dissociada da prtica. Esta atividade era
considerada superior, pois se dedicavam a
filosofar os indivduos que no precisavam se
preocupar com o dia-a-dia e podiam se entregar
ao cio.1
de compreender as relaes sociais baseavam-se

mais na imaginao do que na investigao cientfica dos fenmenos.
oposio tradio do pensamento greco-latino;

que entendia que o destino humano era obra humana, assume a funo de explicar as razes de a
ordem social ser como era. Os telogos estavam
mais preocupados com discusses metafsicas
que justificassem a f crist. Tudo girava em torno dos interesses da Igreja Catlica que monopolizava o pensamento da poca. As justificativas
para a ordem social apelavam, constantemente
autoridade e ao dogma religioso. A sociedade
no era pensada no seu todo, pois os telogos
somente a concebiam se fundada sobre princpios religiosos, como se ela fosse uma imagem
terrestre da cidade de Deus.4
A sociedade era esttica, quase no existia

mobilidade social, j que dificilmente um indivduo tinha como sair de uma posio social
outra. Acreditava-se que alguns eleitos por
Deus j haviam nascido para realizar determinadas atividades (clero, nobreza, aristocracia, reis);
outros para servir os escolhidos de Deus (servos,
camponeses, artesos, comerciantes). Os fenmenos naturais como enchentes, relmpagos,
raios, eram atribudos a manifestaes de ira e
descontentamento divino.
Nos sculos XV, XVI e XVII comeam a haver

mudanas nas formas de se explicar a natureza, a
sociedade e a humanidade. Quais foram essas mudanas?
A partir dos sculos XV, XVI e XVII ocorreram, na Europa, mudanas na forma de conceber e pensar a natureza, a sociedade e a prpria
humanidade (Renascimento, Reforma Protestante, grandes navegaes, descobrimento da Amrica), que contriburam para a desagregao da
sociedade feudal para o surgimento do capitalismo.5
No sculo XV, com a expanso martima,
o descobrimento das ndias e da Amrica, desenvolve novos mercados, amplia o comrcio, e,
assim, criam-se as condies para o desenvolvimento cientfico e tecnolgico ampliando os horizontes humanos sobre a concepo de mundo
da poca.
A percepo de um mundo territorialmente
maior, como outros povos, culturas e outras formas de explicar a realidade, exige dos europeus
um novo modo de ver e pensar a sociedade e a
natureza das coisas. Imaginem o que deve ter
representado para os indivduos do sculo XV,
notcias como a descoberta da Amrica; de um
novo mundo, para alm da Europa, percebida por
seus habitantes como centro do mundo.
Dentre os grandes pensadores desta poca
estava Erasmo de Roterdam (1467-1536), cuja
obra prima uma stira, chamava-se o Elogio
da Loucura. Este pensador rejeitava a monarquia hereditria e defendia a autoridade do prncipe. Procurou combater a ignorncia monstica
e o abuso da Igreja em relao s solicitaes
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Os telogos explicavam a sociedade a partir dos princpios religiosos, e era imagem terrestre da
cidade de Deus. A sociedade era
esttica, no existia mobilidade
social e acreditava-se que os fenmenos naturais (enchentes, secas)
eram manifestaes da ira de Deus.
Fontw 8: Arquivo Ulbra Ead
de dinheiro e trabalho dos religiosos. Outro grande pensador da poltica foi Nicolau Maquiavel
(1469-1527), que, em sua obra O Prncipe,
inaugura o pensamento poltico moderno ao teorizar sobre a arte da conquista e da preservao
do poder e chamar a ateno para o fato de que
a lgica da luta pelo poder no obedece moral
religiosa dominante, j que admite o uso da violncia, da mentira e da manipulao como armas
da luta poltica.6
No sculo XVI, ocorre a Reforma Protestante, que permite a livre leitura das Escrituras
Sagradas e aos homens que se relacionem com
Deus individualmente, sem a intermediao dos

representantes da Igreja. Este movimento entra
em conflito com o monoplio do Clero na interpretao das Escrituras, contribuindo assim, de
forma significativa, para a valorizao do conhecimento racional.
A partir do Renascimento os fenmenos
sociais passam a ser tratados num nvel mais
realista. A humanidade j sabe que a Europa
no centro do universo e que existem terras alm do Ocidente. Ampliam-se, assim, os
espaos para a emergncia do conhecimento
cientfico.7
Reviso
A Cincia antes da Revoluo Cientfica
A humanidade sempre refletiu sobre os fatos e problemas da sua vida social, procurando
compreend-los.
Na Grcia Antiga, os fenmenos sociais eram explicados atravs dos deuses e heris e serviam para manter a ordem no mundo moral e fsico.
Na Idade Mdia - as explicaes sobre a realidade eram dadas pelos telogos catlicos,
que justificavam e explicavam a ordem social de aordo com as escrituras sagradas. Tudo
era atribudo a vontade divina e a natureza das coisas. Assim, se justificavam as diferenas
entre os indivduos. Os telogos explicavam a sociedade a partir dos princpios religiosos,
como se ela fosse uma imagem terrestre da cidade de Deus. A sociedade era esttica, no
existia mobilidade social e acreditava-se que os fenmenos naturais (enchentes, secas) eram
manifestaes da ira de Deus.
A partir dos sculos XV, XVI e XVII comeam haver mudanas nas formas de se explicar
a natureza, a sociedade e a humanidade. Quais foram essas mudanas?
No sculo XV, a expanso martima, o descobrimento das ndias e da Amrica, desenvolve
novos mercados, amplia o comrcio. Assim, criam-se as condies para o desenvolvimento
cientfico e tecnolgico ampliando os horizontes humanos sobre a concepo de mundo da
poca.
No sculo XVI - ocorre a Reforma Protestante, que permite a livre leitura das Escrituras
Sagradas e aos homens que se relacionem com Deus individualmente, sem a intermediao
dos representantes da Igreja. Valorizao do conhecimento racional.
Renascimento- os fenmenos sociais passam a ser tratados num nvel mais realista. Ampliam-se, assim, os espaos para a emergncia do conhecimento cientfico.8
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As primeiras tentativas de compreender as relaes sociais baseavam-se mais na imaginao

do que na investigao cientfica dos fenmenos.
prnico. Simultaneamente, emerge a Revoluo
Industrial.
Esta nova forma de se conhecer a natureza,
baseada na experimentao e na observao,
permite um grande avano das cincias naturais.
Cincia
Ps-Revoluo
Cientfica
O pensamento cientfico, neste perodo,

acreditava que usando-se a razo fosse possvel
encontrar leis que explicassem uma vasta gama
de fenmenos.
Com o sucesso da Fsica, pensadores da
poca que refletiam sobre a realidade social passaram a acreditar que seria possvel, tambm,
explicar cientificamente a sociedade, bastando
para isso, formular leis que explicassem as caractersticas da mesma.
Este perodo marcado por pensadores,
como: Nicolau Maquiavel (1469-1527); Galileu
Galilei (1564-1642); Thomas Hobbes (15881679); Ren Descartes(1596-1650); John Locke
(1632-1704); Isaac Newton(1642-1727).
J Galileu-Galilei (1564-1642), mostra aos

cardeais da Cria Romana que a Terra se movia
em torno do Sol, e Newton (1642-1727) descreve
com linguagem matemtica os movimentos dos
planetas ao redor do Sol demonstrados por Co-
A Revoluo Cientfica, ocorrida neste perodo, enfrentava a superstio e a crena na magia,

que se expandia com intensidade maior que na
Idade Mdia. Isto ir influenciar o surgimento do
Sculo das Luzes.
Sc.XVII nasce Cincia

Moderna defende-se a tese
de que a Terra no era o centro
do universo.
Por outro lado, este perodo , tambm, marcado pela Inquisio; movimento da Igreja Catlica que tinha como funo inquirir e investigar
toda e qualquer opinio ou teoria que fosse contrria ao ensinamento oficial do Clero.9
o sculo XVII nasce a Cincia Moderna. Nesse perodo viveu Coprnico

(1473-1543), autor da teoria do heliocentrismo, que defendia a tese de que a Terra
no era o centro do universo.
LEI da gravidade de Newton
As cincias naturais, a ququ

mica, a fsica e a matemtica
desenvolvem-se rapidamente. Os
pensadores da poca acreditam
que seria possvel explicar cientificamente a sociedade.
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Fonte 9: Stock.Xchng
A lei da gravidade de Newton, explicando

a posio e o movimento de todos os corpos no
espao, revolucionou a cincia.
No sculo XVIII, portanto, ocorrem as

transformaes econmicas (Revoluo Industrial); culturais (mudanas nas formas de pensar
Racionalismo/Iluminismo); polticas (Revoluo Francesa), que marcaro definitivamente
a passagem da Sociedade Feudal para a Sociedade Capitalista. As transformaes na forma
de pensar vm acompanhadas de mudanas no
campo econmico, com a Revoluo Industrial
e; no campo poltico, com a Revoluo Francesa.
Revoluo Industrial
A organizao das fbricas em linhas de

produo leva ao aperfeioamento das tcnicas
de produo, ao aumento de investimentos e financiamentos de mquinas. Surgem mquinas de
tecer, descaroar algodo e mquinas a vapor que
aumentam a produtividade no trabalho e, significativamente tambm, os lucros dos capitalistas.
Essas mudanas no processo de produo de
mercadorias transformam a vida dos indivduos
da poca. Alteram o poder dentro da famlia, que
era baseado no poder patriarcal. Com a necessidade das mulheres e crianas trabalharem, o
patriarca perde seu poder; com a introduo da
mquina todos membros precisam trabalhar para
o seu sustento. Os salrios eram baixos, miserveis, as mulheres e crianas recebiam menos que
os homens. Nas fbricas trabalhavam quatorze,
dezesseis horas por dia; sem direito a descanso,
feriados, frias ou contrato de trabalho. Os ser-
Revoluo Industrial introduo da mquina

no processo de produo transforma radicalmente a
sociedade inglesa da poca.
vos, os camponeses so expulsos da terra e vo

para as cidades em busca de trabalho.
As cidades eram pouco desenvolvidas; no
havia casas nem infra-estrutura capaz de absorver este contingente de pessoas. Os indivduos
aglomeravam-se em casebres; os esgotos eram
valas que ficavam a cu aberto. Proliferavam ratos e constantes epidemias de tifo e clera. As
conseqncias da rpida industrializao e urbanizao, advindas do sistema capitalista, impediram o desenvolvimento de servios sanitrios e
de sade, impondo populao urbana a vida em
condies subumanas e miserveis de trabalho;
passando fome e sofrendo de doenas epidmicas; o que levou grande parte da populao a ser
dizimada.
Essas mudanas contribuem para o agravamento dos problemas sociais, aumentando a prostituio, o alcoolismo, o infanticdio, o suicdio,
a fome e a misria moral e material das famlias.
Por outro lado, com a introduo da mquina no
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Na Inglaterra a introduo da mquina no

processo de produo revolucionou as condies
de vida da populao, seus costumes e suas instituies. Gradativamente organiza-se a produo
manufatureira, seja com o trabalho domiciliar ou
em oficinas.
Fonte 15: Wikipedia
Revoluo Industrial de origem a uma

nova forma de produzir riquezas, mudando radicalmente as condies materiais de existncia dos indivduos da poca. Representou, portanto, o triunfo do capitalismo; dos
comerciantes, banqueiros, chamados de burguesia comercial, pois mantinham ativo o comrcio
ao comprarem e venderem mercadorias entre os
pases europeus.
Segundo a teoria marxista1 , constituemse duas classes sociais distintas: uma integrada
pelos que so proprietrios das mquinas, das fbricas e mercadorias, e que exploram a fora de
trabalho, chamados de capitalistas ou burguesia,
e; os que no so proprietrios dos meios de produo e apenas vendem sua fora de trabalho em
troca de um salrio para comprar as mercadorias
que necessitam para sobreviver, sendo chamados
de trabalhadores ou assalariados.
As transformaes pelas quais a Inglaterra
passava foram acompanhadas pelos militantes
polticos ingleses da poca, que no sendo intelectuais ou socilogos, eram homens de ao,
que participavam e se envolviam com os problemas, pois desejavam introduzir modificaes na
sociedade de seu tempo. Para isso, era necessrio
conhec-la.
Segundo Martins10, quando os antigos sistemas feudais passaram a ser substitudos pelo trabalho nas indstrias e nas reas
urbanas, as pessoas comearam a ficar inquietas com a nova ordem que surgia e a desafiar o
poder das monarquias e das instituies da sociedade. Plantavam-se as sementes das grandes
revolues. A Revoluo Francesa foi a principal
delas.
No sculo XVIII, na Frana, um grupo de
pensadores comea a pensar sistematicamente sobre o significado dessas mudanas para o
futuro. A influncia da religio, da tradio e
do dogma no pensamento intelectual comeava
a ser rompida. O movimento resultante destas
transformaes chamado de Iluminismo. Seus
idelogos, de Filsofos das Luzes.
A sociedade passa, ento, a se constituir
Fonte 18: Histria do Mundo
ILUMINISMO SCULO DAS LUZES uso da

razo para compreender a natureza, o homem e a
sociedade.
A Liberdade guiando o povo (1830, Louvre, Pa

Paris) uma das obras mais nitidamente romnticas e
clebres de Delacroix.
Os Iluministas expunham uma viso de mundo atravs da qual os indivduos eram livres da
autoridade poltica arbitrria e de qualquer instituio que impedisse a liberdade dos homens.
Combinando o uso da razo e da observao, os
Iluministas analisaram quase todos os aspectos
da sociedade. Eles defendiam a tese segundo a
qual, para realizar-se uma indagao e explicao crtica da sociedade, era necessrio utilizar
o modelo das cincias naturais. Acreditavam que
esses procedimentos os levariam a atingir a mesma preciso e exatido de resultados obtidos pewww.ulbra.br/ead
processo de produo, modificam-se as relaes

de trabalho e a complexidade das hierarquias e
sociais e diferenciaes entre os membros da sociedade.
em problema, em objeto que precisa ser

investigado e analisado. Estes militantes,
ao refletirem e pensarem sobre as novas
condies de vida provocadas pela revoluo industrial; contriburam para a formao e constituio de um saber sobre a
sociedade. No tardaram, ento, a surgir
os reflexos dessas mudanas na esfera da
poltica.
los demais cientistas, se aplicassem os mesmos
mtodos e princpios ao estudo da sociedade. Ao
estudar as instituies, esses pensadores demonstraram como elas eram irracionais e injustas, devendo, portanto, ser eliminadas. Eles eram contra
a monarquia absolutista, os privilgios dos senhores feudais, o clero e a aristocracia que gozavam
de iseno de impostos e possuam direitos de cobrar tributos feudais. Ao mesmo tempo, impediam
o crescimento econmico e poltico da burguesia,

tolhendo a constituio da livre-empresa, e defendendo a criao de uma poltica tributria racional
e imparcial. A intensidade de suas crticas contribuiu decisivamente para a destruio do ancien
rgime (antigo regime); mobilizou os trabalhadores pobres das cidades, junto com a burguesia
e sob o comando intelectual dos Iluministas, colocando em marcha a Revoluo Francesa.
Fonte 21: Klick Educao
Fonte 20: Histria do mundo
Revoluo Francesa
m 1789 a burguesia toma o poder e promove profundas mudanas na economia,

na poltica e na vida cultural. Ao constituir um Estado independente da Igreja, a burguesia protegeu e incentivou a empresa capitalista.
Confiscou as propriedades da Igreja, suprimiu os
votos monsticos e criou instituies civis; transferiu as funes da educao para o Estado; aboliu os grmios e as corporaes; limitou os poderes patriarcais na famlia; defendeu uma diviso
igualitria da propriedade; mudou as leis, os usos
e os costumes.
Ao tomar o poder aps a revoluo, o movimento Iluminista dividiu-se em dois grupos. Os
jacobinos por um lado, tidos como revolucionrios radicais, pretendiam levar a revoluo at as
ltimas conseqncias: Igualdade, Liberdade e
Fraternidade para todos os homens era a bandeira do movimento, que contrariava os interesses
do setor da burguesia ligado famlia dos Bourbon, tida como conservadora. Esses, por outro
lado, defendiam a necessidade de frear o mpeto dos trabalhadores para controlar e neutralizar
novos surtos revolucionrios. Os trabalhadores

deveriam assumir, na nova sociedade industrial
francesa, suas funes e postos nas fbricas. Os
trabalhadores, por sua vez, sentem-se trados pela
causa da Revoluo e pelos Iluministas; situao
que gera anarquia, revolta; crise; desordem e caos
social.
Diante desse quadro, os intelectuais representantes da burguesia sentem necessidade de (re)
organizar e aperfeioar suas teorias sociais. Para
promover a estabilizao da nova sociedade seria
necessrio conhecer as leis imutveis que regem
a vida social; portanto, instituir uma cincia da
sociedade. Esta cincia deveria ser positiva, ou
seja, ensinar aos homens a aceitar a nova ordem
social existente sem question-la. Os intelectuais
da poca, preocupados em encontrar remdios
para as doenas sociais, queriam explicar os
problemas que ocorriam na sociedade como conseqncia das duas Revolues. Assim surge o
Positivismo com corrente de pensamento social.
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Em 1789 a burguesia toma o poder e promove profundas mudanas na economia, na poltica e na vida
cultural da Frana.
10
A Construo das Cincias

Sociais11
Funo da
Saint-Simon e Augusto Comte foram os primeiros a caracterizar o objeto, os mtodos e os

problemas fundamentais das Cincias Sociais,
mais especificamente, da Sociologia, que nasceu
na Frana, com carter conservador; uma vez
que ir valorizar o estabelecimento da ordem, o
consenso, a autoridade, a famlia e a hierarquia
social, como instituies importantes para a integrao e a coeso da vida social.
Fonte 23: Wikipedia
Esses pensadores defendiam a tese de qua as

Cincias Sociais, para serem consideradas como
Cincia, deveriam utilizar os mesmos mtodos
das cincias naturais, tais como a observao, a
comparao e a experimentao; identificando
suas leis para promover o progresso e o desenvolvimento social. Assim, o Positivismo foi a
primeira corrente terica a organizar e sistematizar princpios sobre as relaes humanas em
Saint Simon - As
Cincias Sociais deve
deveriam utilizar os mesmos
mtodos das cincias
naturais observao,
comparao e experi
experimentao.
sociedade, na tentativa de explic-las cientificamente.

Saint-Simon (1760-1825) , aristocrata francs, considerado o fundador (pai) da Sociologia e autor da maioria das idias desenvolvidas
posteriormente por August Comte, que foi quem
a batizou com a designao que ostenta at hoje.
Seu pensamento influenciado, em parte, pelas
idias progressistas e revolucionrias dos Iluministas e, por outro lado, pelas idias dos conservadores. Acreditava que, no futuro, as sociedades
seriam orgnicas, com suas partes perfeitamente integradas e sem conflitos; comandadas
por uma elite tcnico-cientfica. Para ele, com a
nova sociedade francesa, moderna e industrial,
surgia a possibilidade de aumentar a produo
de mercadorias e de satisfazer as necessidades
humanas; o que levaria diminuio dos conflitos sociais.
Nesse contexto, entendia-se caber Cincia
a misso de ajudar a manter coesa a sociedade,
substituindo o papel que a religio cumprira no
Augusto Comte - foi o

secretrio de Saint-Simon,
cujas idias Comte absorveu,
sistematizou com um estilo
pessoal e difundvel.
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s fundadores do Positivismo, SaintSimon e August Comte, concentraram

suas reflexes sobre a natureza e conseqncias da revoluo, propondo-se a racionalizar a nova ordem social e a encontrar solues
para os problemas, a partir do restabelecimento
da ordem e da paz social. Preconizavam a defesa de idias segundo as quais, os fenmenos
sociais, assim como os fsicos, estavam sujeitos
a leis rigorosas.
Sociologia
estabilizar a
nova ordem social
sociedade capitalista.
Fonte 24: Wikipedia
A Filosofia Positivista e as Cincias

Sociais
11
Os industriais, os comerciantes e os banqueiros seriam, assim, a nova fora econmica,

e formariam a elite que determinaria os objetivos da sociedade e conduziria a classe trabalhadora. Essa elite deveria introduzir melhorias nas
condies de vida da classe trabalhadora e criar
novas normas de comportamento, se desejasse
frear o mpeto revolucionrio dos trabalhadores.
O Positivismo: Saint-Simon e August Comte

August Comte (1798-1857) sistematizou e
deu continuidade s idias de Saint-Simon. Porm, ao contrrio de seu antecessor, Comte era
um intelectual conservador que chamava os Iluministas de filsofos negativistas por questionarem a ordem social.
Comte propunha uma reforma geral na sociedade em que vivia, pois esta se encontrava em
estado de anarquia e desordem. Acreditava na sociedade industrial e na idia de que, para haver
desenvolvimento social era necessrio coeso e
equilbrio. Assim, os trabalhadores precisavam
manter a ordem para a elite poder promover o
progresso. Considerava natural a sociedade ser
dividida entre os empresrios e trabalhadores;
ricos e pobres; os que lideram e os que so liderados; pois cada um ocupa um lugar importante
e necessrio para o adequado equilbrio social.
Positivismo e o papel
das Cincias Sociais
Para manter o equilbrio social, apesar das
diferenas, bastava aos indivduos se unirem e se
integrarem, para cada um colaborar com o outro
e todos contriburem com a ordem na sociedade. Mesmo assim, seria necessrio instituir um
Grande Pacto Social, expresso na Constituio, para assegurar essa integrao. Para Comte,
portanto, a tarefa das Cincias Sociais, mais especificamente da Sociologia, seria criar uma moral para o homem moderno, adaptada s verdades
cientficas. Ele acreditava no poder exclusivo e
absoluto da razo humana para conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais.
Defendia a tese de que as Cincias Sociais trariam a soluo para os graves problemas polticos e sociais de seu tempo.
O esprito crtico foi se desenvolvendo e
produzindo uma intensa discusso, que punha
em debate verdades at ento intocveis defendidas pelo clero catlico. A viso teolgica da
sociedade foi dando lugar ao antropocentrismo
(entendimento de que o homem o centro das
coisas). O dinamismo do comrcio e a emergncia dos novos atores sociais e polticos modificou as estruturas polticas antes existentes. Essas
transformaes sociais, econmicas, polticas e
culturais, contriburam, para a consolidao do
sistema capitalista na Frana, e, como conseqncia, para o desenvolvimento das Cincias
Sociais.
A partir do sculo XIX os fenmenos sociais e o fator humano passam a ser investigados
com um carter verdadeiramente cientfico. As
Cincias Sociais, como conhecimento objetivo
do comportamento social e das condies sociais
de existncia humana, surgem e se consolidam
como forma de conhecimento, associadas ao chamado pensamento moderno.
O desenvolvimento do conhecimento cientfico, tal como ocorreu com a diviso do trabalho,
levou diviso das Cincias Sociais em trs reas
especficas. As Cincias Sociais ramificam-se, ento, em outras reas do conhecimento, tais como
a Sociologia, a Antropologia e a Poltica, e integram a grande rea das chamadas cincias humanas, das quais fazem parte, tambm, a Economia,
a Histria, a Psicologia, o Direito, a Geografia,
dente outras. Essa demarcao de limites, embora
mais didtica do que prtica, aconteceu para facilitar a sistematizao dos estudos e pesquisas.
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perodo anterior. Os cientistas desempenhariam,

ento, a funo que o clero exercera anteriormente, ao defender verdades aceitas por todos.
12
As trs reas das Cincias Sociais: Sociologia, Antropologia

e Poltica
As teorias sociais que buscam explicar a

vida humana em sociedade no so propriedade
exclusiva de nenhuma disciplina, pois as questes que dizem respeito vida social e aos produtos culturais da atividade humana so objeto
de estudo de diversas reas das cincias sociais.
So chamadas de cincias sociais, humanas ou
do comportamento; a Sociologia, a Antropologia
Cultural e Social, a Economia, a Cincia Poltica, a Histria, a Psicologia Social, a Filosofia,
a Educao, dentre outras, por estudarem as relaes sociais estabelecidas pelos indivduos na
sociedade em diferentes aspectos.
O social compreende muitas dimenses institucionais da vida humana, como a famlia, as
relaes de poder, a religio, a cultura, a sade, e
outras esferas diferentes da realidade social, que
so interdependentes, pois se interpenetram na
realidade vivida por todos ns. As instituies
econmicas, polticas, religiosas e outras, compreendem apenas uma parte das relaes sociais,
embora nem todo social seja econmico, ou poltico, ou religioso apenas.
Para aprofundarmos a compreenso dos
fenmenos sociais complexos necessrio conjugarmos todos os saberes dessas cincias. Por
isso, elas so interdependentes nas suas interpretaes. O comportamento humano muito
diversificado, formando uma espcie de teia de
relaes indissociveis. Essas relaes sociais
entrelaadas e estabelecidas pelos indivduos
formam um todo que s pode ser compreendido
por meio de um artifcio intelectual de compartimentalizao, que, pela necessidade de anlise,
estratifica-se em domnios institucionais (reas
do saber) diferentes. No entanto, ainda que cada
uma das Cincias Sociais estude um aspecto da
realidade, no existe uma diviso ntida entre as
mesmas. A diviso das Cincias Sociais surgiu,
ento, para facilitar a sistematizao de seus estudos e pesquisas.
O comportamento
humano diversificado,
e forma uma espcie de
relaes indissociveis,
que s podem ser compreendida por meio dos
diferentes saberes das
cincias sociais.
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Um cientista social incapaz de conhecer

tudo. Assim, faz-se necessrio que cada um se
concentre em um determinado aspecto da vida
das sociedades, para fazer do aspecto escolhido
uma especialidade.13 Por exemplo: h socilogos
da indstria, da religio, da sade, da poltica,
da economia; h antroplogos da antropologia
social, cultural, urbana, poltica, empresarial, fsica; politlogos da sociologia poltica, filosofia
poltica, polticas pblicas, estudos de comportamento poltico, anlise poltica e marketing poltico, dentre outras reas.
As Cincias Sociais e suas reas de conhecimentos: Sociologia, Antropologia e a Poltica.
Vimos que a constituio das Cincias Sociais uma construo recente, embora a preocupao com o estudo do ser humano seja antiga.
Segundo Chau: Embora seja evidente que toda
e qualquer cincia humana, porque resulta da
atividade humana de conhecimento, a expresso
cincias humanas (ou sociais), refere-se quelas
cincias que tm o prprio ser humano como objeto de estudo12.
SOCIOLOGIA ANTROPOLOGIA POLTICA
13
O olhar da Sociologia:
objeto estudo e sua importncia.
Vimos que aps as Revolues Industrial e
Francesa modificaram-se as formas pelas quais a
humanidade passa a compreender a sociedade, a
natureza e o prprio ser humano. Com o advento
do sistema capitalista e a ascenso da burguesia
ao poder, modificam-se as relaes sociais, econmicas, polticas e culturais. Os pensadores da
poca, representantes intelectuais da nova sociedade, buscam atravs do conhecimento cientfico
a compreenso das mudanas que aconteciam.
Para organizar a sociedade moderna, urbana e
industrial, esses pensadores sentem a necessidade de instituir uma cincia da sociedade. Surge,
assim, a Sociologia
autoridades que deveriam zelar pelo dinheiro pblico destinados educao, a segurana e sade da populao. Defendemos a religio como
valor importante para a formao do indivduo e,
ao mesmo tempo, a imprensa notcia o envolvimento de religiosos com perverses sexuais contra crianas, ou o uso da religio como pretexto
para a guerra.
A sociedade contempornea transformase com muita rapidez. Como os novos meios de
comunicao em tempo real, acontecimentos
ocorridos do outro lado planeta so quase que
instantaneamente conhecidos em qualquer lugar.
Valores, crenas, hbito e costumes que serviram
de orientao para a conduta dos indivduos de determinada gerao ou comunidade so superados
pela influncia das informaes sobre o comportamento das pessoas, por transformando as bases
culturais de comunidades nem sempre preparadas para absorver mudanas dessa magnitude.
A maioria das pessoas, sem perceber, passa

boa parte do seu cotidiano tentando compreender
o comportamento, as aes e atitudes dos outros
indivduos. Atualmente, dada a complexidade e
intensidade das mudanas em curso, as pessoas
sentem-se perdidas, desorientadas, mergulhadas
em problemas e crises que fogem sua capacidade de compreenso. Pertencemos a diversos grupos sociais nos quais desempenhamos papis por
vezes contraditrios. Na vida familiar somos afetivos, sensveis, ao passo que na esfera dos negcios temos que ser frios e calculistas. Ensinamos
nossos filhos a serem honestos e a respeitarem o
patrimnio pblico, ao mesmo tempo em que os
meios de comunicao revelam a corrupo de
A Sociologia estuda as mais diversas reas

do convvio humano, desde as relaes na fam-
SENSO COMUM - viso superficial da realidade!
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SOCIOLOGIA - Estuda cientificamente como os

seres humanos se organizam para viver em sociedade.
A Sociologia desenvolveu instrumentos para

compreenso das situaes com que nos defrontamos na vida cotidiana. Nesse sentido, atravs
dos conceitos, teorias e mtodos dessa cincia
possvel rompermos com a viso superficial
que temos da realidade, e que se ancora no senso
comum, nas informaes difusas, preconceitos
e sentimentos que adquirimos pela experincia
pessoal, a partir do que tentamos entender essa
complexa vida social.
Conhecimento Cientfico X Senso

Comum
14
lia; a organizao das empresas; o papel da poltica na sociedade; o comportamento religioso;
os hbitos do consumidor; o que faz um indivduo optar por determinada moradia ou produto;
o impacto social e ambiental da construo de
determinada represa, ponte ou fbrica nas comunidades; importncia da educao na vida social
dos jovens e adultos da terceira idade; as razes
da concentrao e distribuio de renda nas diferentes classes sociais.
dizem respeito s relaes entre os seres humanos e s razes de seu comportamento.
Os procedimentos metodolgicos da Sociologia so utilizados em estudos cientficos; em

diversos tipos de pesquisa social e de opinio,
sendo seus resultados parte da nossa vida cotidiana, dos discursos polticos, das campanhas
publicitrias, dentre outras
dimenses da vida na sociedade atual. Termos como
contexto social, movimentos sociais, classes sociais
e conflito social, dentre outros, so veiculadas diariamente pelos meios de comunicao.
E, problema de pesquisa significa que elaboramos uma pergunta sobre a realidade, cuja
resposta vamos buscar atravs da investigao
desenvolvidas atravs do mtodo cientfico.
Problemas sociolgicos, ento, so todos

os fenmenos sociais observveis e passveis de
serem explicados teoricamente pelo cientista social. Quando falamos problema sociolgico no
significa que estamos nos referindo a algo que
um problema para a sociedade, mas sim, que falamos de um problema que objeto de pesquisa
da Sociologia.
Nesse sentido, problema sociolgico pode

ser tanto um problema
social: desemprego, movimento dos sem-terra,
dos sem-teto; ou um fenmeno social como os
aspectos positivos da migrao de profissionais
qualificados dos grandes centros urbanos para
as cidades do interior, ou, quais as razes que
levam os jovens brasileiros (jogadores de futebol, cantores de pagode, apresentadoras de
TV e outros menos famosos) a pintar os cabelos de loiro? Quando procuro respostas para
essas e outras questes, atravs da pesquisa,
da teoria e dos mtodos e tcnicas da Sociologia, estou diante de um problema sociolgico.
Mas a Sociologia no estuda todo o comportamento social e nem tudo o que ocorre na
sociedade. Portanto, no por fazer parte da sociedade, ou de um meio social, que um fenmeno social se torna objeto de pesquisa ou estudo
da Sociologia.
fonte 18: Arquivo Ulbra Ead
Um fenmeno social, um acontecimento

ou um problema social torna-se objeto sociolgico quando um socilogo passa a investig-lo e
analis-lo tentando entend-lo nos aspectos que
Problema sociolgico todo fenmeno social

explicado teoricamente pelo cientista social.
Problema Social
Podemos identificar ou caracterizar um problema social quando, por exemplo, um acontecimento desperta um sentimento de indignao
moral em uma parcela significativa da sociedade
por estar relacionado idia de injustia social;
quando representa uma ameaa para a coletividade. Esta ameaa pode ser material, relacionada
idia do que seja uma sociedade boa e justa; ou
quando pe em risco a preservao de crenas e
valores arraigados numa populao.
Alguns problemas sociais como os provocados pelas enchentes ou pela seca no nordeste, no tm origem numa causa social, pois
so decorrentes de causas naturais. Mas so
considerados problemas sociais por terem conseqncias sociais, j que famlias ficam desawww.ulbra.br/ead
Como podemos
definir um problema
social?
15
rios, engenheiros, jornalistas, polticos, empresrios, e outros, que, assim, podem agir para
preservar, reformar ou transformar a realidade.
Antes de interpretar a dimenso da realidade que
pretende estudar, o socilogo precisa pesquisla. Para isso, utiliza-se de teorias sociolgicas,
para, ento, interpretar a realidade em seus aspectos sociais, polticos, culturais, e econmicos.
A Pesquisa Social
Por que estudar a sociedade?

Toda e qualquer cincia tem como objetivo
verificar os fatos observveis como eles acontecem, analisando suas causas e efeitos, estudando e pensando nos acontecimentos possveis de
serem analisados ao nosso redor. A sociologia
permite conhecermos a sociedade em que vivemos; identificar os por qus, para quem e para
que servem determinados interesses; desenvolve
nossa compreenso para que possamos melhor
atuar como cidados e futuros profissionais, na
soluo dos problemas de nossa sociedade, mesmo que no sejamos, necessariamente, cientistas
sociais.
Por isso, a Sociologia uma fonte de conhecimentos que no interessam apenas aos
socilogos, mas tambm a outros profissionais
como administradores, professores, publicit-
A sociologia permite conhecermos a realidade,

para que possamos melhor atuar como cidados e
futuros profissionais, na soluo dos problemas de
nossa sociedade.
GLOBALIZAO
com o desenvolvimento
das tecnologias de comunicao, o tempo e o
espao se aceleram, produzindo novas formas de
socializao.
De acordo com Berger e Luckmann16 o Socilogo, aborda aspectos da realidade que lhe so
extremamente familiares, como: grupos, instituies, atividades que os jornais falam todos os
dias. Mas, a investigao sociolgica comporta
outro tipo de descoberta; nos faz ver a realidade
familiar mudar de significado sob nosso olhar e
ver a realidade do mundo cotidiano a partir de
outra perspectiva.
Com o surgimento da Globalizao e o desenvolvimento das tecnologias de comunicao,
o tempo histrico e o espao se aceleram; produzindo novas formas de sociabilidade para o
sculo XXI. Nos grandes centros urbanos, o tribalismo um dos exemplos que expressam esse
novo tipo de sociabilidade. A palavra tribalismo
associada ao tipo de sociabilidade que os novos
grupos estabelecem. Os grupos se renem em torwww.ulbra.br/ead
brigadas com a chuva ou famlias passam fome

e perdem o gado e a plantao com a seca.14
Problema Social:
Desemprego
Um dos objetivos do conhecimento sociolgico foi criar instrumentos tericos que levassem
a reflexo sobre problemas da sociedade contempornea. A pesquisa social o processo que
utiliza a metodologia cientfica, para obter novos
conhecimentos sobre a realidade social. Os instrumentos tericos devem contribuir, neste sentido, para que os indivduos estabeleam relaes
entre sua prtica social e a sociedade mais ampla,
capacitando-os a atuar como indivduos ativos na
sociedade em que vivem.15
16
Com o desenvolvimento da tecnologia digital e das redes de computadores, surge outro

tipo de sociabilidade e de grupos; as comunidades eletrnicas ou virtuais que habitam o ciberespao.
Para irmos alm do senso comum na compreenso desse e de outros fenmenos sociais, importante relacionarmos a teoria com a realidade
concreta e contextualizarmos nossa observao
sociolgica no tempo e no espao, se necessrio
buscando auxlio de outras reas do conhecimento
para complementar nosso olhar com dimenses
analticas que um enfoque apenas no permite
compreendermos em toda a sua complexidade.
Olhar da Antropologia :
objeto estudo e sua
importncia18
O que Antropologia? O que ela

estuda? Qual seu objeto de estudo?
Wright Mills, socilogo americano, escreveu
2 Para um aprofundamento sobre Antropologia, consulte: GEERTZ, C. Nova luz
sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. e sobre Cultura: GEERTZ,
C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC Editora, 1989.
em seu famoso livro: A Imaginao Sociolgica,

que no h nenhuma diferena de mtodo nem
um limite de assunto que realmente distinga a
Antropologia [...] da Sociologia, hoje em dia19.
No entanto, se quisermos simplificar as coisas, podemos dizer que, assim como o foco da
Sociologia est nos fatos sociais, nas relaes
sociais e nas aes e organizaes sociais, o foco
da Antropologia est na dimenso cultural desses mesmos objetos de estudo. Vejamos, resumidamente, o que Antropologia Cultural e seu
conceito fundamental: CULTURA, e; Antropologia Social e, seu conceito de sociedade, dentro
dos limites de espao e tempo que dispomos.
Antropologia vem do grego antro-homem
e logos-estudo. Etimologicamente significa estudo do Homem, e tem sido chamada a mais
cientfica das humanidades e a mais humana das
cincias20, pois se prope estudar o homem com
um todo e suas obras, neste sentido, tudo o que
se refere ao Homem est no mbito da Antropologia.
A Antropologia Cultural tem como seu
campo de estudo, a cultura material que se refere arte e aos artefatos do ser humano tanto
no presente quanto no passado. Inclui o estudo
das artes, dos instrumentos musicais, das armas,
das roupas, das ferramentas e dos implementos
agrcolas de diversas populaes e todos os outros aspectos tecnolgicos dos quais o ser humano lana mo para controlar, moldar, explorar e
melhorar seu ambiente social e natural. Assim,
como os sistemas de smbolos, idias, significados que constituem uma cultura e dos quais a
organizao social apenas uma expresso.
A Antropologia Social enfatiza as dimenses da vida humana. O ser humano um animal social, organizado em grupos que regulam e
perpetuam a si prprios, e a experincia do ser
humano, como membro da sociedade, que molda
sua viso de mundo. A partir dessa perspectiva,
a cultura vista como um dos meios com que o
ser humano organiza e legitima sua sociedade e
fornece a base para sua organizao social, poltica e econmica.
Em outras palavras, significa que a Antropologia Cultural e Social tratam, respectivamente,
do estudo comparativo das sociedades humanas
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no de afinidades ou interesses momentneos, e;

identificam-se por algum aspecto externo, como
a forma de se vestir, o corte do cabelo, tatuagens,
piercings, ou linguagem prpria do grupo. So
exemplos: punks; os surfistas, os skinheads, as
torcidas organizadas de futebol, as gangues da
periferia urbana.17
17
como os grupos humanos organizam-se e;

como eles vem o mundo que habitam.
Ou seja, ao estudar um grupo de seres humanos, necessrio estudar as caractersticas tanto
da sociedade quanto da cultura.
Cultura, no sentido Antropolgico e Sociolgico, significa um todo complexo que inclui
conhecimento, crena, arte, moral, lei, costumes
e todas as outras aptides e hbitos adquiridos
pelo homem como membro da sociedade, e envolvem sistemas de idias compartilhados, sistemas de conceitos, regras e significados que
expressam as maneiras que os seres humanos
vivem.21 J o conceito de Sociedade, no sentido
antropolgico, segundo Keesing, citado por Helmann [...] uma populao marcada por um relativo afastamento das populaes circunvizinhas
e por uma cultura distinta22. As fronteiras entre
as sociedades so vagas, embora possuam identidade territorial prprias. Ao estudar uma sociedade os antroplogos investigam os seus modos
de organizao em grupos, hierarquias e papis.
Essa organizao revela-se em suas ideologias e
religies dominantes, em seus sistemas polticos
e econmicos, nos tipos de laos que parentescos. As regras que sustentam a organizao de
uma sociedade e o modo como ela simbolizada
e transmitida fazem parte da cultura dessa sociedade.23
De acordo com Da Matta24, a cultura como
um cdigo que permite a indivduos diferentes,
com diversos interesses, que compartilhem normas, regras e que possam viver juntos numa mesma sociedade. A cultura, no sentido antropolgico, permite desenvolver relaes sociais porque
a cultura fornece normas que dizem respeito aos
modos, mais ou menos apropriados de no comportarmos diante de certas situaes. A cultura
como cdigo algo que est dentro e fora de ns,
como as regras de um jogo, que permitem o entendimento da ao de cada jogador. As regras
que formam a cultura ou a cultura como regra
aquilo que permite relacionar os indivduos entre
si e a sociedade em que vivem.
Nesse sentido todos os indivduos, atravs de
suas prticas sociais, fazem cultura e isto permite comparar culturas diferentes como entidades
iguais, superando a viso hierrquica de culturas
superiores e inferiores. A Cultura, portanto, um
bom instrumento para compreendermos as diferenas entre os homens e as sociedades.
O conceito antropolgico de cultura se fundamenta na idia de que, com poucas orientaes
geneticamente transmitidas, os homens organizam sua coletividade atravs de sistemas simblicos que criam e transmitem uns para os outros
sob a forma de regras. O homem constri, atravs
destes sistemas simblicos, um ambiente artificial no qual vive e transforma constantemente.
Esse ambiente artificial, formado por religio,
filosofia, cincia, arte, instituies polticas e
sociais, linguagem, objetos, valores, hbitos e
costumes, se constitui no que se entende por cultura.
Tanto a produo material propriamente dita
(objetos de uso cotidiano, monumentos, construes) quanto produo mais especificamente
simblica e a manipulao da linguagem (lendas,
obras literrias, teorias cientficas) so frutos
desses sistemas simblicos construdos. Sendo
assim, os bens materiais so carregados de uma
carga simblica. So simultaneamente sua realizao material (como forma e matria em si) e
sua significao (smbolos), que expressam (desejos, necessidades de uso ou estticas). importante deixar claro que no s a produo destes
objetos, mas a prpria natureza desta produo,
o como fazer codificado simbolicamente,
padronizado e organizado pelas regras. Assim, os
bens materiais e especificamente os simblicos,
so carregados de significao.
No difcil perceber que os diferentes grupos sociais dispem de bens culturais diferentes,
alguns com bens culturais mais bem elaborados;
na medida em que dispem de mais tempo livre
e de maiores recursos econmicos. Os grupos
sociais que no dispem destes recursos e que
produzem bens culturais, no possuem o registro oficial como os produzidos pelos setores
dominantes. Assim sendo, a base cultural oficial
aquela construda pelos grupos sociais dominantes.
Um povo no existe sem sua cultura. Ele
cresce, vive e se desenvolve sob a influncia desse conjunto de caractersticas por ele geradas,
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contemporneas e de seus sistemas culturais. As

diferenas de nfase, entre as duas, proporcionam perspectivas complementares, sobre dois
temas centrais:
18
A questo principal seria, saber como, a

partir de qu, por quem e para qu isso acontece.
Dito de outra forma, quem constri a identidade
coletiva e para qu esta identidade construda?
Essa seria, segundo Castells27, a questo principal a ser respondida.
que reflete sua prpria personalidade, particularizando-o e diferenciando-o em relao a outros

povos, inclusive relacionado ao seu processo de
desenvolvimento. Diferentes culturas se mostraram suficientemente dinmicas ao longo da
histria, adaptando suas caractersticas a novas
situaes, ou vice-versa, e, at incorporando novos valores, sem que com isso, abandonassem os
j existentes. Isto se verifica no s em relao s
sociedades europias, geradoras de bases do desenvolvimento atual, mas tambm com relao
ao Japo, por exemplo, onde convivem, por um
lado, o altssimo desenvolvimento tecnolgico, e
por outro, uma cultura milenar.
Nesse contexto que conceito de identidade, que perpassa o discurso da Antropologia
desde o seu surgimento, tem sido utilizado, em
relao a espaos mais segmentados como os da
identidade tnica, identidade nacional, de
gnero na sociedade contempornea. A identidade, como conceito, atravessa todos os segmentos
do saber antropolgico (assim como, das Cincias Sociais e Humanas). A noo de identidade
tem duas dimenses: a pessoal (individual) e a
social (ou coletiva). Antroplogos e Socilogos
tm procurado mostrar que as noes de identidade pessoal e social no esto desconectadas,
mas sim, que ambas so dimenses de um mesmo e incluso fenmeno, situado em diferentes
nveis de realizao. 25
Hall26 argumenta que esses referenciais de
identidade unificada e estvel tm se fragmentado em vrias identidades, muitas vezes contraditrias e mal resolvidas; como resultado de
mudanas estruturais e institucionais contempo-
Olhar da Cincia Poltica:

objeto de estudo e sua
importncia.
Poltica significa a participao no poder ou a

luta para influir na distribuio do poder.
A Poltica uma das mais antigas reas do

conhecimento humano, tendo surgido na Antigidade Clssica da sociedade grega, no perodo que vai do sculo V ao nascimento de Cristo.
Filsofos como Plato e Aristteles esto entre
os primeiros pensadores polticos da civilizao
ocidental.
At o sculo XIX, portanto, todas as reas
do conhecimento humano hoje abrigadas sob o
guarda-chuva das chamadas Cincias Sociais
faziam parte do campo da Poltica. A economia,
a sociologia, a antropologia, a educao, a administrao, a psicologia social, dentre outras cincias, no existiam como tal. Com o fim do Imprio Romano e a emergncia da Idade Mdia, a
Poltica, entendida como a ao dos cidados de-
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Identidade Nacional
rneas. As identidades organizam os significados, e os papis as funes sociais dos indivduos e grupos. Do ponto de vista sociolgico, toda
e qualquer identidade construda.
19
A Poltica, nesse sentido que os gregos lhe

atribuam, deixa de existir, e, quando ressurge
nos sculos XIX at meados do sculo XX, associa-se aos estudos jurdicos, associados ao Constitucionalismo e ao surgimento do chamado Estado de Direito, sendo concebida com uma rea
da Cincia focada nos estudos das relaes entre
o Estado e a sociedade. A partir de meados do sculo XX, acompanhando o processo de crescente
especializao do conhecimento que contagia todas as reas do conhecimento humano, a Poltica
ganha status de Cincia independente, como mais
uma disciplina especializada, com suas teorias,
mtodos, tcnicas e conhecimentos prprios.
Segundo o cientista poltico norte-americano Robert Dahl,
Querendo ou no querendo, no h virtualmente ningum que esteja fora do alcance de alguma forma de sistema poltico. O
homem defronta-se com poltica na direo
do pas, da cidade, da escola, da igreja, da
empresa, do sindicato, do clube, de qualquer associao cvica e em numerosas
entidades [...] a poltica um dos fatos inevitveis da existncia humana. Mais tarde
ou mais cedo, todos se vem envolvidos por
uma forma ou outra, em algum tipo de sistema poltico.28
O termo poltica pode, tambm, ser empregado em acepes mais restritas, e nem por isso
incorretas. So exemplos desse tipo de aplicao
do termo, expresses tais como: poltica da Igreja sobre o aborto; a poltica dos sindicatos de
trabalhadores sobre as relaes com os sindicatos
patronais; a poltica dos grupos feministas sobre o direito ao aborto; as polticas pblicas do
governo para a rea social; ou ainda, a poltica
de pessoal daquela empresa, dentre outros.
Nessa interpretao do termo, pretende-se
afirmar que as pessoas e as organizaes sociais
desenvolvem polticas entendidas como diretrizes e mtodos e metas visando alcanar seus
objetivos, no contexto das mltiplas e complexas
relaes que se estabelecem na sociedade contempornea.
Na sociedade Feudal perodo em que a Igreja detinha o poder econmico, poltico e social; o
pensamento poltico estava encoberto pelo manto
da teologia, numa poca em que os telogos catlicos propagavam a idia de que todo poder est
em Deus, ressaltando as bases divinas do Estado, concebido como promotor do bem comum
e regido pela tica. No perodo de transio, do
feudalismo para o capitalismo, a Renascena italiana, se destaca por introduzir um novo modo de
se ver a poltica. Surge Maquiavel, em Florena,
afirmando que todo poder real e no divino.29
Maquiavel abala a sociedade Feudal ao tratar o poder como uma atividade essencialmente
humana. Em O Prncipe, Maquiavel escreveu
sobre os diferentes meios que os homens podem
utilizar para conquistar e manter o poder.
Em 1918, Max Weber, socilogo alemo interessado nas questes polticas, discute o conceito em seu discurso A poltica como vocao.
Para Weber, a poltica significa a participao no
poder ou a luta para influir na distribuio do poder, seja entre Estados ou entre grupos dentro de
um Estado. Considerava um conceito amplo que
compreendia qualquer tipo de liderana independente da ao.30
Segundo Bobbio, [...] a Cincia Poltica,
como disciplina e instituio, nasceu na metade
do sculo passado; ela representa um momento
e uma determinao especfica do desenvolvimento das cincias sociais, que caracterizou justamente o progresso cientfico do sculo XIX e
teve suas expresses mais relevantes e influentes
no positivismo de Saint-Simon e Comte, no marxismo e no darwinismo social.31 A expresso
Cincia Poltica, ento, indicava uma orientao
de estudos, que se propunha aplicar anlise do
fenmeno poltico; a metodologia das cincias
empricas mais desenvolvidas, como a fsica e a
biologia.32
O poder no algo que atua sobre ns, pois
somos envolvidos diariamente pelas e nas relaes de poder que perpassam todos os poros da
vida social. Geralmente estabelecemos uma relao de alteridade com o poder. Vemos a poltica
e o poder como a poltica e o poder do outro. Mas
o poder tambm exercido por ns, o que nos
coloca como sujeitos e objetos do exerccio desse
poder. Todos somos fatores de poder na sociedade, seja consciente ou inconscientemente.
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liberando sobre o destino coletivo da polis (cidade) grega, desaparece. A poltica, entendida com
conduo social dos assuntos da guerra, do poder
e da administrao, restringe-se como atividade,
nesse perodo, a uma elite limitada da sociedade,
composta por nobres e padres.
20
A Cincia Poltica: estuda as relaes de poder que
os individuos estabelecem entre si, nos diversos nveis e
dimenses da vida social .
A poltica, portanto, algo que atravessa

nosso cotidiano na medida em que as relaes
de poder esto presentes nas mais diferentes circunstancias e lugares, independente de fazermos
do Estado uma referncia.
Nesse sentido, o poder no se localiza espacialmente aqui ou ali; nem se concentra apenas em um sujeito histrico. Ele est por toda
parte e diz respeito a todos ns, mesmo que em
algumas sociedades e situaes; classes, grupos
sociais ou indivduos disponham de mais poder
do que outros. O poder se exerce de forma contraditria, pois no h dominao absoluta, nos
aparelhos do Estado, nas empresas, nas relaes
cotidianas. A resistncia e a dominao convivem contraditoriamente, em permanente tenso.
A Cincia Poltica desde as relaes micropolticas que estabelecemos no cotidiano, at os
partidos polticos, formas de governos, funes
do Estado, lideranas polticas, os mecanismos
eleitorais; o marketing poltico, as pesquisas
eleitorais e de comportamento poltico; as relaes internacionais. Dentre outros assuntos e
atribuies, a Cincia Poltica investiga os processos e mtodos empregados para que determinado grupo alcance; conserve e exera o poder,
assim como, a formao e o desenvolvimento
das diversas formas de governo.
Em sntese, o foco da Cincia Poltica, est
nas relaes de poder que os indivduos estabelecem entre si, nos diversos nveis e dimenses
da vida social.
De acordo com Bobbio, a expresso Cincia Poltica, pode ser utilizada para indicar
qualquer estudo dos fenmenos e das estruturas
polticas33, que sejam estruturado de forma sistemtica e com mtodo, de acordo com os pre-
So temas de pesquisa da Cincia Poltica,

por exemplo, a anlise das Polticas Pblicas a
partir da discusso das formas e mecanismos de
tomada de decises assim como a anlise dos
elementos determinantes na definio e na implementao das mesmas; a delimitao entre
interesses e grupos; os limites entre o pblico e
o privado; os processos de ocupao dos postos
pblicos; a discusso dos modelos polticos, os
processos de participao, convocao e de significao dos objetivos, dos interesses e da relao
que pode ser estabelecida entre sociedade civil e
o Estado, as relaes de presso e influncia sobre as decises coletivas; o comportamento poltico-eleitoral, o estudo das aes e dos processos
eleitorais, desde o ponto de vista dos resultados,
como tambm, da anlise das motivaes que
promovem determinados resultados; qualitativamente e quantitativamente. A Cincia Poltica estuda, tambm, os movimentos eleitorais, as
campanhas polticas e a cultura poltica. Essa
tendncia dos estudos na Cincia Poltica recorrer s pesquisas comportamentais num sentido
que pode ser encontrado nas definies estatsticas e quantitativas, propiciadas pelas eleies
e seus resultados; mas se completa com o estudo dos processos simblicos que envolveram as
escolhas, especialmente a anlise dos discursos
polticos e as interpretaes das formas de exerccio da poltica.
As formas de governo e de organizao do
Estado, tanto do ponto de vista terico, como
dos modelos histricos colocados em funcionamento; a anlise das estruturas governamentais a
partir dos interesses envolvidos no seu contexto;
a apreciao dos modelos histricos e de seus limites em face da viabilizao do que se chama
governabilidade; os estudos comparados sobre
as formas de governo e as teorias de Estado que
s informam, tambm so exemplos de objetos
de estudo da Cincia Poltica.
Completamos, assim, a explanao das
trs reas do conhecimento cientfico que podem nos ajudar a compreender a complexidade
das transformaes em curso na sociedade contempornea. Para isso, conforme a Comisso
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ceitos da cincia.
21
[...] afinal, ter uma preocupao histrica

no algo do foro exclusivo dos chamados
historiadores. , isso sim, uma obrigao de
todos os cientistas sociais. Ter uma preocupao sociolgica no do foro exclusivo
dos socilogos. uma obrigao de todos
os cientistas sociais. As questes econmicas no so do foro exclusivo dos economistas. Pelo contrrio, elas devem estar no
centro de toda e qualquer anlise produzida
Ter uma
preocupao
sociolgica no
do foro exclusivo
dos socilogos.
uma obrigao
de todos os
cientistas sociais
e cidados!
3 A Fundao Calouste Gulbenkian, reuniu para dirigir um trabalho intelectual,

um grupo internacional de estudiosos distintos (seis da rea das cincias sociais,
dois das cincias da natureza e dois das humanidades), para uma Reflexo sobre
as Cincias Sociais e A Fundao Calouste Gulbenkian, reuniu para dirigir um
trabalho intelectual, um grupo internacional de estudiosos distintos (seis da rea
das cincias sociais, dois das cincias da natureza e dois das humanidades), para
uma reflexo sobre as Cincias Sociais e seu futuro. O resultado deste trabalho
foi publicado no livro: COMISSO GULBENKIAN PARA A REESTRUTURAO DAS
CINCIAS SOCIAIS. Para abrir as Cincias Sociais. So Paulo: Cortez, 1996.
pelas cincias sociais. Nem sequer absolutamente certo que os historiadores profissionais percebem necessariamente mais
de explicaes histricas ou que os socilogos entendam mais de questes sociais,
ou que os economistas saibam mais sobre
as flutuaes da economia do que outros
cientistas sociais. Em suma, no acreditamos que algum detenha o monoplio da
sabedoria, nem que haja zonas do conhecimento reservadas a pessoas munidas deste
ou daquele grau universitrio. certo que
estamos a assistir ao surgimento de grupos
especficos de cientistas sociais (e mesmo
de outros que no o so) unidos por interesses ou reas temticas concretos, como sejam a populao, a sade, a linguagem etc.
Estamos a assistir ao surgimento de grupos
unidos pelo nvel de anlise ( concentrao
na ao social individual; concentrao em
processos sociais de grande escala e de longo alcance). Independentemente de hoje em
dia as distines temticas ou a distino
micro/macro serem ou no formas ideais
de organizar a diviso do trabalho no saber
associado s cincias sociais, a verdade
que elas so pelo menos to plausveis como
distinguir, por exemplo, entre o econmico
e o poltico.
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CHAU, 1999, p. 20.

ANDERY, 2004; CHASSOT, 1994.
ANDERY, 2004; CHASSOT, 1994; MARTINS, 1994.
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www.ulbra.br/ead
Gulbenkian3, o mais importante a ampliao

da nossa forma de organizao intelectual, que
permita rompermos com as demarcaes disciplinares que, no passado, inclusive recente, foram criadas por uma sociedade que j no mais
como era at poucas dcadas atrs. Nem todos
somos ou seremos cientistas sociais, mas todos
precisamos ter noes dos saberes dos cientistas sociais, pois:
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