Os Movimentos Sociais em Alain Touraine

Prof. Dr. Selvino Antonio Malfatti

(Instituto de Filosofia Luso-Brasileira Lisboa - Portugal)
samatti@gpsnet.com.br

Resumo: Com a proposta dos Movimentos Socais Alain Touraine pretende superar tanto o
liberalismo, com seu individualismo, com o socialismo marxista, com seu coletivismo. Os
movimentos sociais dotariam os homens de um ethos que dispensaria partidos, parlamentos da parte
liberal e revolues da parte marxista. O homem seria renovado interiormente passando a agir
espontaneamente e no forado pelas leis. O mvel da poltica no seria mais o Estado, mas o
prprio povo. Em sntese, conforme Touraine, um regime nacional-popular caracteriza-se por um
Estado guardio da nacionalidade, contra a invaso de bens e de cultura estrangeira.
Palavras-chave: Movimentos sociais; Liberalismo; Marxismo; Povo; Poltica.

1. Consideraes iniciais
Na literatura sociolgica os Movimentos Sociais situam-se no mbito da ao social
coletiva. Esta, por sua vez, na fundamentao terica, traz em seu bojo duas vises
antagnicas: a irracional e a racional. Entre as primeiras podem ser citadas as vises de
Gabriel Tarde e Ortega y Gasset, e, entre as segundas, Marx, Drkheim e Weber (BOBBIO,
Movimentos Sociais, 2000).
Para Tarde, as multides no possuem opinio. Guiam-se somente por aquilo que os
outros pensam e fazem. Onde houver multido h um ou mais lderes com opinio e os
demais, apegam-se s tradies ou seguem cegamente quem os conduz. Pessoas de opinio
so minorias e as maiorias so multido sem opinio (TARDE. 2005, p. 59-61).
Ortega Y Gasset, por sua vez, concentra sua crtica na questo da presena e ao
direta das massas. Para ele, a presena das massas representa um retrocesso cultural.
Enquanto a sociedade se pautava por corpos intermedirios havia equilbrio, bom senso,
respeito. Quando, porm, as massas comearam a intervir, iniciou-se um processo de
deteriorizao social. A massa aniquila a oposio e abandona a civilizao. Aps a
humanidade haver chegado ao grau da civilizao da democracia representativa, decaiu
para a ao direta, um retrocesso civilizatrio (ORTEGA Y GASSET, 1962, p. 125-134).
Os defensores da racionalidade da ao social vem neles formas compreensveis de
ao coletiva, explicvel no contexto de uma estrutura global.

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Tomemos como modelo Karl Marx. Para ele, a ao social, e nela os movimentos
sociais, tem explicao racional, isto , est alicerada nos modos de produo. Se os
modos de produo variarem, a sociedade tambm muda. Logo, a sociedade uma varivel
dependente dos modos de produo. Diz Marx:
Em todas as formas de sociedade se encontra uma produo
determinada, superior a todas as demais, e cuja situao
aponta sua posio e influncia sobre as outras. uma luz
universal de que se embebem todas as cores, e que as
modifica em sua particularidade. um ter especial, que
determina o peso especfico de todas as coisas emprestando
relevo ao seu modo de ser. (MARX, 1982, p. 180).

Emile Drkheim, considerado o verdadeiro fundador da sociologia cientfica,

procura buscar em toda sua obra a racionalidade dos fatos sociais. Pretende encontrar na
ao social no somente um carter finalista, mas uma causa eficiente. Da mesma forma,
no busca explicaes fora dos fatos sociais, isto , explica os fatos sociais por fatos
sociais. Nisso estaria sua racionalidade (DRKHEIM, 1997, p. 78-108).
Max Weber parte do princpio de que a racionalidade reside na compreenso da
ao humana. Diante disso, procura entender que o mvel da ao o sentido que se lhe
presta. Nisso estaria sua racionalidade. Esta pode ser racional com fins, racional com
valores, tradicional ou sentimental. Evidentemente que o sentimental e o tradicional podem
ter pouca racionalidade para quem faz, no entanto, para quem estuda encontrar estes
princpios motores racional. Quando, por exemplo, estuda o surgimento do capitalismo e
conclui que derivou da tica protestante, Weber encontrou o sentido do capitalismo, qual
seja a determinao de uma comunidade em praticar uma religio, e como consequncia,
desenvolveu um tipo de economia que deu origem ao capitalismo. Esta ao social coletiva
possua uma racionalidade. Dizia ele que, quando os protestantes levavam em conta que
tempo dinheiro, crdito dinheiro ou o bom pagador dono da bolsa alheia,
estavam desenvolvendo uma economia moderna, racional (WEBER, 2004).
A partir do momento em que se concorda que possvel entender que a ao social
racional, pode-se tambm construir teorias que os explicam os Movimentos Sociais. Uma
delas de Neil Smelser. Os movimentos sociais surgem por causa de mudanas no
assimiladas pela sociedade. Os indivduos passam de um tipo de integrao para outra, mas
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no as assimilaram. Nesse momento ocorrem as perturbaes e a sociedade sente-se

desorientada. H, conforme ele, uma descontinuidade, pois, se passa de uma ordem para
outra, mas esta ltima no foi assimilada, nascendo da a angstia, a hostilidade e a fantasia
(SMELSER, 1963, p. 204). Para ele, os Movimentos Sociais so manifestaes prinstitucionais, isto , so os primeiros sintomas da necessidade de mudanas sociais dentro
de condies favorveis, entenda-se, antes que os meios de controle social tenham sido
acionados. Este autor assenta sua teoria sobre quatro pilastras da convivncia social: os
valores como guias da ao social, a emergncia de normas para levar adiante a ao social,
a mobilizao de foras em direo a determinadas fins e o aproveitamento da oportunidade
que se apresenta para a ao (BOUDON, 1995, p. 305-309). Para ele, se Marx havia
descoberto o ator proletrio para os movimentos sociais no sculo XIX, para os novos
tempos, da sociedade ps-industrial, surgiram outros atores como os feministas,
regionalistas e ecolgicos, e, portanto, de se perguntar se no emergiram outros
movimentos sociais, alm dos operrios. Alm disso, os movimentos sociais podem ocupar
diversas dimenses como a poltica, no caso das nacionalidades, a religiosa, como o
milenarismo ou messianismo, e at mesmo movimentos objetivando resistir derrocada da
ordem social. Ele , no entanto, pr-institucionalizado.
teoria de Smelser, ope-se a de Alain Touraine. Ele possui uma posio sui
generis quanto aos movimentos sociais passando a dar nfase estrutura social em
oposio s crenas e aos valores.

2. A proposta de Touraine
Em Touraine, os conflitos de classe e acordos polticos constituem o fermento da
ao social. Para tanto, debrua-se sobre o exemplo dos movimentos sociais que ocorrem
na Amrica Latina, onde h um problema scio-poltico comum: Estado, Sociedade e
Sistema poltico esto misturados devido ao nacional-populismo. Os lderes polticos
latino-americanos, no af de afastar as rupturas impostas pelo modelo desenvolvimentista
importador, rupturas que poderiam provocar desagregaes no modelo tradicional,
encetaram uma ao de controle coletivo. Para tanto, os polticos lanam mo do Estado
para impor sua autoridade.
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Com certeza, a importao de tecnologia e capitais externos criaria novos atores

polticos ou outra elite que competiria com quem mantm o status quo, ameaando seus
privilgios e mesmo sua legitimidade poltica. A modernizao do pas necessitaria de
novos lderes que estivessem familiarizados com a nova tecnologia e com um ambiente
scio-poltico mais amplo, seno global. Ora, isto colidiria de imediato com a classe
poltica tradicional. O apelo se faz, ento, no sentido de que as classes menos favorecidas,
assim como a classe a que mais sofre com as importaes, defendam-se da proletarizao.
A elite poltica tradicional, demagogicamente, assume a defesa dos indefesos, da cultura
popular, das tradies da nao. Mas, para chegar a tal desiderato preciso canalizar a
fora do Estado em prol da causa. Da que o sistema poltico moldado instrumentalmente
para conseguir seu objetivo, qual seja, construir uma fachada popular para evitar o controle
popular. O controle que a sociedade deveria manter sobre a classe poltica transformado
em apoio popular. E como a classe poltica a timoneira do Estado, a confuso est
concretizada.
A forma de burlar o controle feita pelo apelo direto ao povo, driblando as formas
de representao. Para a tarefa discursiva de convencimento, so chamados os intelectuais,
os quais no s emprestam sua sabedoria, como se locupletam tambm das benesses do
Estado. Aps o domnio do Estado, a classe poltica organiza as instituies em
conformidade com seus interesses. Todo o conjunto institucional pauta-se pela defesa dos
interesses ditos nacionais. Num sistema desses, o conflito visto com ojeriza, uma
verdadeira anomalia. Os conflitos de classe no fazem sentido em tal sistema. Aos conflitos
so contrapostos valores nacionais, os quais neutralizam os conflitos.
Por isso, a ao no sentido de visar integrao da coletividade nacional, de
identificar povo e poder constitudo. Nesse sentido, so antioligrquicos, antielitistas e
igualitrios. A classe poltica, em regimes nacional-populistas, no se preocupa com o
desenvolvimento, embora o discurso o proclame, nem com a superao das estruturas
arcaicas, embora se proclame progressista.
Em sntese, conforme Touraine, um regime nacional-popular caracteriza-se por um
Estado guardio da nacionalidade, contra a invaso bens e a cultura estrangeira; por

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instrumentos polticos e sociais de controle social; pela promoo da cultura nacional e

popular.

3. Estado, Poltica e sociedade

Dos trs elementos constitutivos da realidade poltica da Amrica Latina - Estado,
sistema poltico e sociedade - o mais importante, evidentemente, o sistema poltico e, no
seio deste, a organizao partidria. Os regimes populistas, quando atuam por partidos,
estes se tornam populistas. Por sua vez, partidos populistas e representao excluem-se
mutuamente. No h, nesses casos, uma relao de representantes e representados. O
partido tem "chefe", o qual, por seu carisma, consegue a mobilizao atravs da lealdade de
seus membros e no pela imantao de contedos unificadores. Os atores polticos de
partidos populistas esto mais interessados nas benesses proporcionadas pelo Estado do que
nos interesses e necessidades da sociedade. O apelo ao povo to somente para se
conseguir chegar ao poder. Colimado o desiderato, os atores aninham-se no Estado
transformando os interesses particulares em interesses nacionais. O lder, aps chegar ao
poder atravs de uma ampla mobilizao popular, molda o Estado e adapta-o aos objetivos
populistas. O apelo se faz tendo como fator mobilizador em direo um problema, o qual,
superado, daria bem-estar a toda sociedade. Como exemplos, podem ser citados Juan Peron,
na Argentina, Jos Figuerez, na Costa Rica, Eduardo Frei, no Chile e Getlio Vargas, no
Brasil. O apoio popular teve como ideia-eixo a indstria nacional com Peron, agricultura
com Figuerez, reforma agrria com Frei e a industrializao com Vargas.
Conforme Touraine, o Brasil e o Mxico constituem-se mais em nacionalistas e
desenvolvimentistas do que puramente nacional-populistas porque as elites dirigentes
foram resultado da ao do Estado, protetor das oligarquias locais. No eram os lderes, no
Brasil, que controlavam o Estado, mas este controlava aqueles. Isto significa que o Estado
uma fora centralizadora. Quem quisesse progredir deveria permanecer em sua rstia, e no
tentar possuir motu prprio. No Mxico a situao diversa devido ao papel do partido.
Este se constitui num modelo de Estado. um partido-Estado. A ideologia subjacente o
progressismo, o qual, com Crdenas, manifestou-se na nacionalizao do petrleo, na
reforma agrria e nas leis sociais. Nas organizaes polticas e democrticas, os partidos
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polticos tm pelo menos trs grandes funes: representao, agentes de mobilizao e

portadores de projetos atravs de seus programas. As trs funes podem ser colocadas em
situaes reais de super desenvolvimento do sistema poltico ou do Estado, de fraco
desenvolvimento do sistema poltico ou mdio desenvolvimento. Em situao de super
desenvolvimento, o Estado centralizador e o promotor da integrao, como o caso do
Brasil. Em tal situao os partidos so fracos e sem autonomia. Nestes pases, alm do
Brasil, podemos citar tambm Mxico. A mobilizao se d atravs do Estado. Os prprios
partidos servem de instrumento de controle social. O Brasil, aps a dcada de 1980 est
superando esta situao, principalmente pelos seus partidos e sindicalismo. No outro
extremo, h pases onde o sistema poltico forte e o Estado fraco. Estes pases tm fraca
integrao social. Um dos exemplos tpicos o Chile. Nestes, parece, o regime poltico
democrtico tem mais chances de vingar. Os partidos polticos so fortes, tais como a
Democracia Crist, o Partido Socialista e o Partido Comunista. Estes partidos cumprem as
trs funes que lhe so nsitas tais como: doutrinar, mobilizar e representar. Neste pas, o
centro do sistema poltico, a referncia maior, o partido. Aproxima-se deste modelo o
Uruguai atravs de seus partidos Blanco e Colorado. E h os tipos intermedirios, nos quais
o partido no forte nem fraco e, conseqentemente, nem o Estado muito forte, nem
muito fraco. nesta situao que o Nacional-Populismo encontra seu terreno mais frtil
como o caso do Peru, Venezuela, Equador e outros (TOURAINE, 1989, p.145-151).
O parlamento, por sua vez, oscila de acordo com o modelo. Somente onde h
partidos fortes que o parlamento pode assumir seu papel de representao. E como na
Amrica Latina os modelos ora privilegiam o Estado forte, com partidos fracos, ora Estado
fraco e partidos fracos, a funo do parlamento sempre limitada. Onde o Estado forte, a
ao preponderante cabe ao Executivo, e onde Partido e Estado so fracos, abrem-se espao
para movimentos pra-polticos marginais como o terrorismo e o revolucionarismo. Ora,
estes movimentos so os responsveis pelas crises institucionais que intermitentemente
assolam os pases latino-americanos (Ibidem. p. 360-364).
Touraine cr que a soluo do problema est dentro do homem. Tampouco cr na
soluo marxista. A ideia de classe, ligada luta revolucionria, foi substituda pela ideia
de movimento social, emerso de uma dinmica social. No eliminou o conflito do
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movimento, mas civilizou-o pela ideia de dinmica e, principalmente, pela idia de atores
sociais. Este conceito, por sua vez, transfere o motu da histria do externo para o interno.
No so as leis de superestruturas ou infra-estruturas que comandam a histria, mas atores
conscientes. Por isso, s foras econmicas, Touraine contrape as foras morais. nesse
sentido que ele tenta uma sntese entre Marx e Weber. O substrato cultural, decorrente do
sujeito, o mvel social (TOURAINE, 1999, p. 7-15).

4. Os Movimentos Sociais e o Novo Homem

Para Touraine, os movimentos sociais superam as classes, porque esto acima delas
e podem absorv-las. Segundo ele, o liberalismo, ao desenvolver o indivduo, procurando
dot-lo de racionalidade, eliminara o sujeito. O homem apenas representava papis
institucionais, inclusive polticos. Atualmente, o homem precisa voltar-se para si mesmo e
descobrir o sujeito. Este sujeito que encarna o universal, a natureza e mesmo o divino. Este
sujeito precisa dar o salto para ator, isto , saltar fora de si mesmo. Quanto mais o sujeito
penetra no indivduo, mas ele torna-se livre (TOURAINE, 2002, p. 256-258). O homem
liberal projetava-se nos valores transcendentes, o homem-sujeito torna-se o fundamento dos
valores, o princpio da moralidade torna-se fim-em-si e liberta-se de todas as dependncias.
A tica da responsabilidade, que tornava os homens "bons", dever ser substituda pela
tica da autenticidade. Desde que o sujeito sujeito da ao, ipso facto, a ao ser boa.
Quando os homens chegarem a este estgio, que valor tero: partido, poder, lei ou qualquer
tipo de expresso institucional? Aquilo foi fruto do individualismo liberal. O novo homem,
guiado pela tica da autenticidade, ser seu prprio guia, podendo dispensar o entulho do
passado. No entanto, pode-se perguntar: o homem-sujeito no ser reminiscncia do bomselvagem ou do operrio-tico?
Um ator social pode meramente exercer papis estticos dentro de uma estrutura.
o que sugere o estrutural-funcionalismo. No entanto, um ator pode tambm ser agente de
mudana ou agente de conteno de mudana. Quando este ator, voltado para si, agindo de
si para a coletividade, torna-se agente de mudana ou de conteno, torna-se, tambm,
Sujeito do processo. um ator Sujeito. Mas para que tal ocorra preciso partir do primeiro
pressuposto da sociedade: a dinamicidade. Contudo, uma dinamicidade de dentro para
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fora, ou simplesmente interna. Em contrapartida, pode-se supor uma dinamicidade de fora,

ou externa. Em Touraine, encontramos a primeira, enquanto em Marx, a segunda. O ator,
no caso de Touraine, um ente coletivo mas que pode se refletir num indivduo quando
Sujeito. Este ator atua numa sociedade assentada sobre trs camadas: no cimo, a cultura e a
simbologia, no meio, as instituies sociais e na base, os grupos sociais, os quais podem
constituir-se em movimentos sociais. Para Touraine, o econmico no determinante
porque a vida social constituda por uma tridimensionalidade: h lutas econmico-sociais,
estas se referem luta de classes; h o combate pela independncia nacional contra uma
dominao estrangeira; e, finalmente, o movimento de integrao nacional, contra a
segmentao da economia e o poder das oligarquias. Estes planos da constituio social,
no necessariamente esto separados (TOURAINE, 1998, p. 37-44).
Este fenmeno, para Touraine, amide ocorre na Amrica Latina. Um exemplo
pode ilustrar. No Mxico, de Crdenas, uma poltica econmica a servio dos camponeses e
dos operrios sustentou-se num nacionalismo econmico e poltico, que se dirigiu contra a
dominao americana. Alm disso, objetivava a integrao regional separada por caudilhos
militares. Se a tridimensionalidade pode em alguns casos ser fator de fraqueza para os
movimentos poltico-sociais, em outros sua fora, porque pode interligar- se, o que
comumente acontece na Amrica Latina. E nesta, a ao poltica somente consegue ser
eficaz, quando consegue combinar os trs elementos. E como na Amrica Latina o
elemento preponderante da realidade poltica o Estado em detrimento do sistema poltico
e da sociedade, ele simultaneamente um ator, e portanto dirigente, formador de outros
atores e agente de lideranas. Por isso, os movimentos sociais na Amrica Latina devem
sempre contar com o Estado, ou como promotor ou como instrumento de promoo. O
Brasil poderia estar includo nesta categoria, por exemplo, no perodo imperial, no qual o
Estado formava uma classe dirigente nacional, em detrimento do clanismo e regionalismo.
De certa maneira, o perodo getuliano tambm poderia assim ser caracterizado, pois o
Estado formava os partidos e sindicatos. Nesta situao, o Estado o agente indireto do
desenvolvimento econmico, da integrao social e da libertao nacional.

5. Movimentos Sociais e Democracia

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Poderamos perguntar qual a soluo ou proposta poltica de Touraine? Parece que

no apresenta uma resposta institucional para o problema, isto , no aprimorando o
sistema poltico em si, internamente, que adviria a soluo. Em outras palavras a soluo
no seria poltica. Com efeito, Touraine no acredita que a soluo possa vir dos partidos
polticos, dos sistemas de governos, dos parlamentos ou outras instituies. Em seu livro
Quest-ce que la Dmocratie no deixa de externar sua antipatia pelo sistema
representativo, no aceita qualquer ingerncia dos poderes centrais ou apelos culturais na
vida poltica. Para ele, em questo de poltica, a roda deveria ser reinventada com outra
forma e contedo. Seria preciso recompor o mundo (TOURAINE, 1996, p. 154-156).

6. Consequncias poltico-sociais do pensamento de Touraine sobre os Movimentos

Sociais
1 Movimentos paralegais.
Os movimentos sociais atuam exatamente contra um status quo que lhes parece
injusto no sentido de que a lei os discrimina e prejudica. Por isso, posicionam-se contra a
lei estabelecida. Se o movimento social pleiteia um pedao de terra porque seus membros
acham que no possuem terra porque, por algum motivo, esto impedidos de possu-la. Para
tanto preciso abolir a lei no lhes d oportunidade e, por isso, devem lanar mo de outros
meios para alcanar seu objetivo.
Ora, este modo de pensar pode ser estendido a qualquer membro da sociedade que
no possua determinado bem que outros tm e ele no tem. Ento, quando se comea a agir
margem da lei. O resultado a situao descrita por Hobbes, isto , uma guerra
generalizada pondo em perigo o estado de direito nos regimes democrticos.

2 Poder poltico paralelo.

O encaminhamento das reivindicaes deixa de seguir os canais e instncias
competentes e passa a agir independente das instituies polticas do estado de direito:
parlamento ou justia. A ao direta sobre o executivo o qual pode se sentir ameaado e
ceder s presses dos movimentos sociais ou, o que pior, o prprio poder poltico
constitudo se alia aos lderes na esperana de obter apoio eleitoral. Isto pode acontecer
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com o legislativo e executivo, isto , se deputados, senadores, ministros e outros membros

do executivo aliarem-se aos movimentos e apoiarem informalmente suas aes.

3 Terror social.
Se atores polticos, que por si s so representantes do estado de direito, aliarem-se
aos movimentos sociais destinando-lhes, direta ou indiretamente, verbas para suas aes,
estaro provendo de recursos exatamente os opositores ao estado de direito. Sentindo-se
fortes pelo lastro econmico e apoio de lderes polticos, os movimentos sociais podem
voltar-se contra o estado de direito e promoverem saques, invases, destruies, praticam
assassinatos e extorses, disseminando o terror no ambiente em que atuam.

4 Corrupo poltica.
Geralmente, os movimentos sociais, por sua natureza, no possuem personalidade
jurdica ou registro de associao. Mesmo assim, recebem do poder pblico, de forma
indireta ou direta, vultosas somas, desviadas por polticos, atravs de organizaes legais
que, posteriormente, repassam-lhes as verbas. o caso, por exemplo, de Organizaes No
Governamentais ONGs. Dinheiro nacional ou vindo do exterior vai para as ONGs e estas
repassam aos movimentos sociais qu no tm personalidade jurdica.

5 Refratrio lei
Os movimentos sociais, geralmente no possuindo personalidade jurdica, como
organizao, acolhem seus membros e os despersonaliza fisicamente. Quando algum
criminoso for procurado pela justia, ele est sob o manto da organizao que o protege. A
organizao, por sua vez, no existe legalmente e, portanto, no pode ser imputada como
criminosa.

7. Consideraes finais
A preocupao de Touraine em aperfeioar moralmente a sociedade vlida. Da
mesma forma, elogivel o esforo para dotar o ser humano e a sociedade de autonomia
poltica. No entanto, parece problemtico quando isto se far em detrimento da democracia
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representativa. Estabelecer um vnculo direto entre o governante e grupos sociais que

reivindicam interesses especficos poder levar a convulses sociais como ocorreu na
Frana no perodo do Terror.

Referncias:
BOBBIO, Norberto; MATTEUCI, Nicola; PASQUINO, Giafranco. Dicionrio de Poltica.
Braslia: UnB, 2000.
BOUDON, Raymond. Tratado de Sociologia. Traduo de Teresa Curvelo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1995.
_____. Dicionrio de Sociologia. Traduo de Antnio J. Pinto Ribeiro. Lisboa:
Publicaes Dom Quixote, 1990.
DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. Traduo de Maria Isaura de
Queiroz. 8 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977.
MARX, Karl. Para a Crtica da Economia Poltica. Traduo de Edgard Malagodi,
Leandro Konder, Jos Arthur Giannotti, Walter Rehfeld. So Paulo: Abril Cultural, 1982.
ORTEGA Y GASSET, Jos. A Rebelio das Massas. Traduo de Herrera Filho. Rio de
Janeiro: Livro Ibero-americano, 1962.
SMELSER, Neil J. A Sociologia da Vida Econmica. Traduao de Miriam L. Moreira
Leite. So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1963.
TARDE, Gabriel. A Opinio e as Massas. 2 ed. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo:
Martins Fontes, 2005.
TOURAINE. Alain. Palavra e Sangue: Poltica e Sociedade na Amrica Latina. Traduo
de Iraci D. Poleti. So Paulo: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1989.
______. Como sair do liberalismo. Traduo de Maria Leonor Loureiro. So Paulo:
EDUSC, 1999.
______. Crtica da Modernidade. Trad. De Elia Ferreira Edel. 7 ed. Petrpolis: Vozes,
2002.
______. Igualdade e Diversidade: o sujeito democrtico. Traduo de Modesto Florenzano.
So Paulo: EDUSC, 1998.

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______. O que a Democracia? Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira.

Petrpolis: Vozes, 1996.
WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. Traduo de Pietro
Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2004.

The Social Movements in Alain Touraine

Abstract: With the proposal of the Social Movements Alain Touraine intends to surpass liberalism
in such a way, with its individualism, and the marxist socialism, with its collectivism. The social
movements would endow the men with ethos that would excuse left, parliaments of the liberal part
and revolutions of the marxist part. The man would be renewed interior starting to act
spontaneously and not forced for the laws. The furniture of the politics would not be more the State,
but the proper people. In synthesis, as Touraine, a national-popular regimen characterizes for a State
guard of the nationality, against the invasion of goods and of foreign culture.

Key words: Social Movements; Liberalism; Marxist; Politics.

Data de registro: 10/12/2010
Data de aceite: 15/04/2011

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