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O MST e a formao
dos sem terra: o movimento
social como princpio educativo
ROSELI SALETE CALDART
Quando ocupamos aquela terra, paramos de morrer ...
(Domcio, Sem Terra do Assentamento Ireno Alves,
MST, antiga Fazenda Giacometti, Paran, Brasil).
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seu eixo central e caracterstico, mas as prprias escolhas que fez historicamente sobre o jeito de conduzir sua luta especfica (uma delas a de que a
luta seria feita por famlias inteiras), acabaram levando o Movimento a desenvolver uma srie de outras lutas sociais combinadas. Estas lutas, bem como
o trabalho cotidiano em torno do que so suas metas, e que envolvem
questes relacionadas produo, educao, sade, cultura, aos direitos
humanos..., se ampliam medida que se aprofunda o prprio processo de
humanizao de seus sujeitos, que se reconhecem cada vez mais como
sujeitos de direitos, direitos de uma humanidade plena.
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O MST
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dos seus objetivos e das diversas dimenses de sua luta, o MST acabou
construindo um tipo de organizao que mistura a versatilidade de um
movimento social, no qual entra todo mundo o tempo todo, com um xadrez
de relaes sociais e organizacionais prprias quase de uma instituio social,
que se pretende flexvel mas duradoura. Da a lgica de uma verdadeira
empresa social, convivendo com a irreverncia de um movimento permanente e imprevisvel. Os estudiosos de movimentos sociais de modo geral tm
dificuldade de enquadrar o MST em suas classificaes mais tradicionais. O
MST tem resolvido este problema criando uma denominao para si prprio:
uma organizao social de massas, em que a combinao de caractersticas
contraditrias se coloca exatamente como um dos pilares de sua identidade.
A capacidade que vem construindo de universalizar, ou de tornar a sociedade
como um todo, uma bandeira de luta que nasce de um grupo social especfico
e de seus interesses sociais imediatos. O lema Reforma Agrria uma luta de
todos, trabalhado pelo MST especialmente a partir do seu III Congresso
Nacional em 1995, sintetiza um passo muito importante na prpria definio
da identidade Sem Terra (3), que ao buscar educar a sociedade para que
reconhea a Reforma Agrria como uma luta no apenas dos trabalhadores
e das trabalhadoras da terra, tambm se educa para assumir bandeiras de
luta cada vez mais amplas. O processo de construo desta caracterstica
tem levado a uma identificao cada vez maior das maiorias excludas, bem
como de outros sujeitos que com elas se identificam politicamente, com os
Sem Terra e com o MST (4).
Neste Seminrio foi proposta para nosso debate a relao entre excluso
social, trabalho, lutas sociais e educao na Amrica Latina. Um dos desafios que
nos coloca exatamente o de repensar as prticas educativas e as matrizes pedaggicas de uma educao que se assuma como parte dos dilemas sociais deste
final de sculo. Penso que uma das maneiras de fazer esta reflexo olhar com
mais ateno para os novos sujeitos sociais deste momento histrico, que vm
sendo produzidos pela dinmica das lutas sociais que no aceitaram a excluso
como um dado inevitvel. Ao buscarem reconquistar o direito ao trabalho e
dignidade, estes sujeitos e suas lutas nos ensinam algo mais sobre processos de
transformao social, e sobre prticas de educao a eles vinculadas. Os movimentos sociais tm sido espaos de organizao destas lutas e de formao destes
sujeitos.
A reflexo que gostaria de trazer para este Seminrio, desde o MST, diz
respeito necessidade poltica e pedaggica de pensarmos o movimento
social tambm como uma das matrizes pedaggicas fundamentais na reflexo de
um projeto educativo que se contraponha aos processos de excluso social, e que
ajude a reconstruir a perspectiva histrica e a utopia coletiva de uma sociedade
com justia social e trabalho para todos.
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Existe um jeito de olhar para o MST e sua trajetria histrica que nos
permite enxerg-lo desde as preocupaes da educao e da pedagogia, e este
olhar que eu gostaria de desenvolver para contribuir com a reflexo deste Seminrio. Trata-se de olhar
para o MST como lugar da
... por ser movido
formao do sujeito social
por uma luta social
Sem Terra, e para a experincia humana de ser do centrada em questes de vida e morte ...
MST, e participar da construo da coletividade Sem Terra, como um processo de educao, que tambm
um modo de produo da formao humana, tanto mais significativo do ponto de
vista social, poltico e pedaggico, por ser movido por uma luta social centrada
em questes de vida e morte e de vida inteira, porque vinculadas s razes de um
processo de humanizao mais profundo: terra, trabalho, memria, dignidade.
A formao dos Sem Terra nos remete a um processo de fazer-se humano
na histria que est produzindo e sendo produzido em um movimento de luta
social, tambm constitudo como parte de um movimento socio-cultural mais
amplo; mesmo sem que os Sem Terra tenham plena conscincia disso, tal
movimento extrapola seus interesses corporativos e projeta novos contornos para
a vida em sociedade.
Os sem-terra do MST esto sendo sujeitos de um movimento que acaba
pondo em questo o modo de ser da sociedade capitalista atual e a cultura reproduzida e consolidada por ela. Fazem isto no porque professem idias revolucionrias, nem porque este seja o contedo de cada uma de suas aes tomadas em
si mesmas. Contestam a ordem social pelo conjunto (contraditrio) do que fazem
nas ocupaes, nos acampamentos, nos assentamentos, nas marchas, na educao
de suas crianas, jovens e adultos; pelo jeito de ser de sua coletividade, que projeta
valores que no so os mesmos cultivados pelo formato da sociedade atual; fazem
isto, sobretudo, pelo processo de humanizao que representam, e pelos novos
sujeitos que pem em cena na histria do pas.
Uma luta que permite a um ser humano parar de morrer, s pode nos
trazer lies fundamentais de pedagogia, principalmente se acreditarmos que em
tempos de desumanidade crescente, a educao somente tem sentido como uma
prtica radical de humanizao, ou de formao humana em seu sentido mais
inteiro e profundo.
Continuo este texto apresentando algumas idias-fora que constituem o
raciocnio produzido por este olhar, e que coloco para nosso dilogo neste, e a
partir deste, Seminrio.
* * *
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Nesta perspectiva, podemos dizer que a herana que o MST deixar para
seus descendentes ser bem maior do que a quantidade de terra que conseguir
libertar da tirania do latifndio; ser um jeito de ser humano e de tomar posio
diante das questes de seu tempo; sero os valores que fortalecem e do identidade
aos lutadores do povo de todos os tempos, de todos os lugares. Talvez seja
especialmente enquanto produto de uma obra educativa que os Sem Terra possam
ser vistos pela histria como mais um elo que se formou em uma longa tradio
de lutadores sociais que fazem a histria da humanidade. Enraizamento no passado,
combinado com projeto de futuro.
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pelo menos uma das interpretaes que podem ser feitas da expresso paramos de
morrer...); segundo, no sentido de que a pedagogia da luta educa para uma determinada postura diante da vida: nada impossvel de mudar, e quanto mais inconformada com o atual estado de coisas mais humana a pessoa; ou seja, exatamente
o contrrio da pedagogia da socializao que predomina nos chamados meios
educacionais, onde estar em movimento e ter atos de contestao ou rebeldia
sempre visto como m-educao: preciso afastar-se daqueles baderneiros do MST !
Desde este outro ponto de vista, ao contrrio, dizemos que participar do
movimento da luta vai educando um jeito especfico de ser humano, que potencializa o principal trao da humanidade: a possibilidade de fazer-se e refazer-se
a si prprio, enquanto contesta a ordem estabelecida, problematiza e prope valores, transforma a realidade e se produz como sujeito da histria. As lutas sociais
produzem as transformaes histricas, e o fazem medida que conseguem conformar os sujeitos sociais capazes de oper-las e, ainda mais, de consolidar os novos parmetros de vida em sociedade que vo criando neste movimento.
tambm a participao no movimento da luta que politiza os Sem Terra,
no sentido de que passam a compreender o seu problema especfico num contexto
mais amplo, e como parte de uma correlao de foras sociais e polticas que no
se alteram apenas porque decidiram agir para transformar sua situao particular.
Muitos sem-terra quando decidem participar de uma ocupao ou entrar num
acampamento, o fazem movidos pela necessidade, mas tambm por uma viso
ainda ingnua de mundo: consideram que se so trabalhadores do campo e se
dispem a trabalhar na terra, justo que logo a consigam e ento todos os seus
problemas estaro resolvidos. Pouco adianta as lideranas fazerem longos discursos
para explicar que a realidade diferente; somente experimentando pessoalmente
os embates da luta pela terra que, aos poucos, aprendero de que relaes sociais fazem parte, e o que contestam mais profundamente em cada um dos atos
coletivos de que participam.
Este um dos momentos importantes de um processo de formao que
comea a relacionar o movimento da luta, no seu imediato e em sua conjuntura,
e o movimento da histria, geralmente mais lento e complexo.
Um dos processos educativos fundamentais da participao dos sem-terra
na luta est em seu enraizamento numa coletividade em movimento, que embora
seja sua prpria construo (os Sem Terra so o MST), acaba se constituindo como uma referncia de sentido que est alm de cada Sem Terra, ou mesmo alm
do seu conjunto, e que passa a ter um peso formador, ao meu ver decisivo, no
processo de educao dos Sem Terra. a intencionalidade poltica e pedaggica
do MST que garante o vnculo da luta imediata com o movimento da histria.
A trajetria do MST foi sendo desenhada pelos desafios de cada momento
histrico. medida que os sem-terra se enrazam na organizao coletiva que os
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Notas
1 Para um maior aprofundamento sobre a histria do MST, ver captulo 2 de Roseli
Salete Caldart, Escola mais do que escola na Pedagogia do Movimento Sem Terra; Joo
Pedro Stedile & Bernardo Manano Fernandes, Brava gente. A trajetria do MST e a
luta pela terra no Brasil, So Paulo, Fundao Perseu Abramo, ambos de 1999.
2 Ciranda Infantil o nome dado pelo MST a tempos e espaos educativos dos Sem
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3 Sem Terra, com letras maisculas e sem hfen, o nome prprio que identifica os semterra do MST. A expresso sem-terra indica a categoria social de trabalhadores e
arte e pela sua identificao com causas sociais relevantes, fez recentemente uma
declarao que me parece importante registrar para complementar esta reflexo que
no poder ser feita mais profundamente aqui: Para mim, o Movimento dos Sem
Terra um dos nicos movimentos seno o nico que rene em sua ao as lutas
pela dignidade e pela cidadania no Brasil. Sua ao toda centrada em uma s
preocupao, um s eixo: promover a real e justa diviso de renda no pas que tem o
sistema de distribuio mais injusto do mundo. Acompanho sua luta com ateno,
desde o incio. Creio tambm que sua maior importncia est no fato de incorporar e
materializar todas as experincias anteriores, e que este sistema injusto que domina
nosso pas vem tentando, ao longo dos anos, apagar da nossa memria. Vejo no
Movimento dos Sem Terra as experincias acumuladas pelas Ligas Camponesas, pelas
federaes de trabalhadores agrrios, as Fetags pelas comunidades eclesiais de
base. um movimento cvico srio, que merece o respeito de todos os brasileiros e
uma ateno real e corajosa por parte das autoridades. Qualquer brasileiro que tenha
um mnimo de responsabilidade, que tenha conscincia da situao social real de nosso
pas, tem o dever de acompanhar e apoiar o trabalho e a luta do MST. A histria nos
trouxe at um ponto em que foi preciso duvidar de todas as certezas. A esta altura,
depois de ter passado por esse processo rduo, sinto-me no direito de expressar, com
serenidade, que se poucas certezas sobrevivem em mim, uma delas o valor e a
dignidade do Movimento dos Sem Terra. Apoiar o MST preservar o meu direito a
continuar confiando na histria, a despeito de tudo que o sistema vem fazendo no
Brasil ao longo dos tempos. Este depoimento est na contracapa do livro, j referido,
Brava gente. Sebastio Salgado organizou em 1997 a exposio Terra em homenagem
luta do MST.
5 Edward Thompson, A formao da classe operria inglesa. A rvore da liberdade, v. 1.
Estadual dos Sem Terrinha do Rio Grande do Sul, realizado em outubro de 1999,
feito atravs de uma Carta ao MST:
Querido MST:
Somos filhos e filhas de uma histria de lutas. Somos um pedao da luta pela terra
e do MST. Estamos escrevendo esta carta pra dizer a voc que no queremos ser apenas
filhos de assentados e acampados. Queremos ser SEM TERRINHA, pra levar adiante a
luta do MST. No nosso pas h muita injustia social. Por isso queremos comear desde
j a ajudar todo mundo a se organizar e lutar pelos seus direitos. Queremos que as
crianas do campo e da cidade possam viver com dignidade. No gostamos de ver tanta
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gente passando fome e sem trabalho pra se sustentar. Neste Encontro dos Sem Terrinha
que estamos comemorando o Dia da Criana e os seus 15 anos, assumimos um compromisso muito srio: seguir o exemplo de lutadores como nossos pais e Che Guevara,
replantando esta histria por onde passarmos. Prometemos a voc:
Ser verdadeiros Sem Terrinha, honrando este nome e a terra que nossas famlias
conquistaram.
Ajudar os nossos companheiros que esto nos acampamentos, com doaes de
Brasil.
Divulgar o MST e sua histria, usando nossos smbolos com grande orgulho.
Ainda no temos 15 anos, mas nos comprometemos a trabalhar para que voc, ns,
MST, tenha muitos 15 anos de lutas e de conquistas para o povo que acredita em voc e
voc. Um forte abrao de todos que participamos do 3 ENCONTRO ESTADUAL DOS
SEM TERRINHA DO RIO GRANDE DO SUL. Esteio, 12 de outubro de 1999.
7 Uma reflexo sobre educao como formao humana, na perspectiva de nos
condio operria e outros estudos sobre a opresso (org. por Eclea Bosi), Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1996.
9 Expresso inspirada na abordagem da histria presente em Christopher Hill, O mundo
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