Fragmentos...

Cibercultura

Pensar a cibercultura: esta a proposta deste livro. Em geral

me consideram um otimista. Esto certos. Meu otimismo,
contudo, no promete que a Internet resolver, em um passe
de mgica, todos os problemas culturais e sociais do planeta.
Consiste apenas em reconhecer dois fatos. Em primeiro lugar,
que o crescimento do ciberespao resulta de um movimento
internacional de jovens vidos para experimentar,
coletivamente, formas de comunicao diferentes daquelas
que as mdias clssicas nos propem. Em segundo lugar, que
estamos vivendo a abertura de um novo espao de
comunicao, e cabe apenas a ns explorar as potencialidades
mais positivas deste espao nos planos econmico, poltico,
REDE
cultural e humano. (p.11)
O ciberespao (que tambm chamarei de
"rede") o novo meio de comunicao que
A hiptese que levanto a de
surge da interconexo mundial dos
que a cibercultura leva a cocomputadores. O termo especifica no
presena das mensagens de
apenas a infra-estrutura material da
volta a seu conexto como
comunicao digital, mas tambm o
ocorria nas sociedades orais,
universo ocenico de informaes que ela
mas em outra escala, em uma
abriga, assim como os seres humanos que
rbita completamente
navegam e alimentam esse universo.
diferente. A nova
Quanto ao neologismo "cibercultura",
universalidade no depende
especifica aqui o conjunto de tcnicas
mais da auto-suficincia dos
(materiais e intelectuais), de prticas, de
textos, de uma fixao e de
atitudes, de modos de pensamento e de
uma independncia das
valores que se desenvolvem juntamente
significaes. Ela se constri e
com o crescimento do ciberespao. (p.17)
se estende por meio da
interconexo das mensagens
entre si, por meio de sua
Um mundo virtual, no sentido amplo, um
vinculao permanente com
universo de possveis, calculveis a partir de
as comunidades virtuais em
um modelo digital. Ao interagir com o
criao, que lhe do sentidos
mundo virtual, os usurios o exploram e o
variados em uma renovao
atualizam simultaneamente. Quando as
permanente. (p.15)
interaes podem enriquecer ou modificar o
modelo, o mundo virtual torna-se um vetor
de inteligncia e criao coletivas. (p.75)

COMUNICAO DIGITAL

INTERCONEXO DE MENSAGENS

LVY, P. Trad. Carlos Irineu da Costa. So Paulo: Editora 34, 1999. 260 p.

CRIAO COLETIVA
fevereiro, 2000

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A cibercultura d forma a um novo

tipo de universal: o universal sem
totalidade. E, repetimos, trata-se
ainda de um universal,
acompanhado de todas as
ressonncias possveis de serem
encontradas com a filosofia das
luzes, uma vez que possui uma
relao profunda com a idia de
humanidade. Assim, o ciberespao
no engendra uma cultura do
universal porque de fato est em
toda parte, e sim porque sua
forma ou sua idia implicam de
direito o conjunto dos seres
humanos. (p.119)

A emergncia do ciberespao fruto de

um verdadeiro movimento social, com
seu grupo lder (a juventude
metropolitana escolarizada), suas
palavras de ordem (interconexo,
criao de comunidades virtuais,
inteligncia coletiva) e suas aspiraes
coerentes. (p.123)

COMUNIDADES VIRTUAIS

UNIVERSAL SEM TOTALIDADE

Qualquer reflexo sobre o futuro dos sistemas de

educao e de formao na cibercultura deve ser
fundada em uma anlise prvia da mutao
contempornea da relao com o saber. Em relao
a isso, a primeira constatao diz respeito
velocidade de surgimento e de renovao dos
saberes e savoir-faire...
A segunda constatao, fortemente ligada
primeira, diz respeito nova natureza do trabalho,
cuja parte de transao de conhecimentos no pra
de crescer...
Terceira constatao: o ciberespao suporta
tecnologias intelectuais que amplificam,
exteriorizam e modificam numerosas funes
cognitivas humanas: memria... imaginao...
percepo... raciocnio. (p.157)

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Interface -

Comunic, Sade, Educ 6

Do mais bsico ao mais elaborado,

trs princpios orientaram o
crescimento inicial do ciberespao: a
interconexo, a criao de
comunidades virtuais e a
inteligncia coletiva. (p.127)
A interconexo para a interatividade
supostamente boa, quaisquer que
sejam os terminais, os indivduos, o
lugares e momentos que ela coloca
em contato. As comunidades
virtuais parecem ser um excelente
meio (entre centenas de outros)
para socializar, quer suas finalidades
sejam ldicas, econmicas ou
intelectuais, quer seus centros de
interesse sejam srios, frvolos ou
escandalosos. A inteligncia coletiva,
enfim, seria o modo de realizao da
humanidade que a rede digital
universal felizmente favorece, sem
que saibamos a priori em direo a
quais resultados tendem as
organizaes que colocam em
sinergia seus recursos intelectuais.
Em resumo, o programa da
cibercultura o universal sem
totalidade. (p.132)

REDE DIGITAL

INTELIGNCIA COLETIVA

LIVROS

... duas grandes reformas so

necesrias nos sistemas de
educao e formao. Em
primeiro lugar, a aclimatao
dos dispositivos e do esprito do
EAD (ensino aberto e a
distncia) ao cotidiano e ao dia
a dia da educao...
...A segunda reforma diz
respeito ao reconhecimento das
experincias adquiridaS. Se as
pessoas aprendem com suas
atividades sociais e
profissionais, se a escola e a
universidade perdem
progressivamente o monoplio
da criao e transmisso do
conhecimento, os sitemas
pblicos de educao podem ao
menos tomar para si a nova
misso de orientar os percursos
individuais no saber e de
contribuir para o
reconhecimento dos conjuntos
de saberes pertencentes s
pessoas, a includos os saberes
no-acadmicos. (p.158)

No existe uma abordagem neutra ou objetiva da

cibercultura, e este ensaio no foge regra. Qual ,
ento, o projeto subjacente minha descrio?
Estou profundamente convencido de que permitir
que os seres humanos conjuguem suas imaginaes
inteligncias a servio do desenvolvimento e da
emancipao das pessoas o melhor uso possvel
das tecnologias digitais. (p.208)

A cibercultura expressa
uma mutao
fundamental da
prpria essncia da
cultura. De acordo com
a tese que desenvolvi
neste estudo, a chave
da cultura do futuro
o conceito de universal
sem totalidade. Nessa
proposio, "o
universal" significa a
presena virtual da
humanidade para si
mesma. O universal
abriga o aqui e agora
da espcie, seu ponto
de encontro, um aqui e
agora paradoxal, sem
lugar nem tempo
claramente definveis....
O horizonte de um
ciberespao que
temos como
A cibercultura mantm a universalidade ao mesmo tempo
universalista o
em que dissolve a totalidade. Corresponde ao momento
de interconectar
em que nossa espcie, pela globalizao econmica, pelo
todos os bpedes
adensamento das redes de comunicao e de transporte,
falantes e faz-los
tende a formar uma nica comunidade mundial, ainda
participar da
que essa comunidade seja - e quanto! - desigual e
inteligncia
conflitante. nica em seu gnero no reino animal, a
coletiva da espcie
humanidade rene toda sua espcie em uma nica
no seio de um
sociedade. Mas, ao mesmo tempo, e paradoxalmente, a
meio ubiqitrio.
unidade do sentido se quebra, talvez porque ela comece a
(p.247)
se realizar na prtica, pelo contato e a interao efetivos.
Conectadas ao universo, as comunidades virtuais
constrem e dissolvem constantemente suas
micrototalidades dinmicas, emergente, imersas,
derivando entre as correntes turbilhonantes do novo
dilvio. (p.249)

PRESENA VIRTUAL

ENSINO ABERTO E A DISTNCIA

LIVROS

COMUNIDADE MUNDIAL
fevereiro, 2000

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MUTAO NA RELAO COM O SABER

LIVROS

O uso crescente das tecnologias

digitais e das redes de
comunicao interativa
acompanha e amplifica uma
profunda mutao na relao com
o saber. Ao prolongar
determinadas capacidades
cognitivas humanas (memria,
imaginao, percepo), as
tecnologias intelectuais com
suporte digital redefinem seu
alcance, seu significado, e algumas
vezes at mesmo sua natureza. As
novas possibilidades de criao
coletiva distribuda, aprendizagem
cooperativa e colaborao em rede
oferecidas pelo ciberespao
colocam novamente em questo o
funcionamento das instituies e
os modos habituais de diviso do
trabalho, tanto nas empresas
como nas escolas.
Como manter as prticas
pedaggicas atualizadas com esses
novos processos de transao de
conhecimento? No se trata aqui
de usar as tecnologias a qualquer
custo, mas sim de acompanhar
consciente e deliberadamente
uma mudana de civilizao que
questiona profundamente as
formas institucionais, as
mentalidades e a cultura dos
sistemas educacionais tradicionais
e sobretudo os papis de professor
e de aluno. (p. 172)

APRENDIZAGEM COOPERATIVA

Miriam Cel P. P. Foresti

Departamento de Educao,
Instituto de Biocincias,
Unesp/Botucatu.

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