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Ianni - Globalização PDF
Ianni - Globalização PDF
peizao, americanizao ou ocidentalizao, ainda que se fale em modernizao, secularizao, individuao, urbanizao, industrializao
ou modernidade (4).
Ocorre que a problemtica da globalizao se encontra ainda em
processo de equacionamento emprico, metodolgico e terico. Mais
que isso, apenas comea a ser percebida em suas implicaes epistemolgicas. Trata-se de uma realidade que pode ser vista como uma totalidade
em formao. Constitui-se como um jogo de relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao, integrao e contradio, soberania e
hegemonia, configurando uma totalidade em movimento, complexa e
problemtica. Trata-se de um universo mltiplo, uma sociedade desigual e contraditria, envolvendo economia, poltica, geografia, histria,
cultura, religio, lngua, tradio, identidade, etnicismo, fundamentalismo, ideologia, utopia. Nesse horizonte, multiplicam-se as possibilidades
e as formas do espao e tempo, o contraponto parte e todo, a dialtica
singular e universal.
So ainda poucas as indicaes, intuies e interpretaes de que
a sociedade global corresponde a uma nova realidade, uma totalidade
abrangente, subsumindo formal ou realmente as nacionais. "A idia central a de que existe um sistema global com vida prpria, independentemente das sociedades nacionais constitudas que existem dentro
das suas fronteiras. (...) Embora os estudos sobre o moderno sistema
mundial envolvam grandes divergncias quanto a objeto, horizontes
temporais e metodologias, todos esto de acordo quanto a duas questes: primeiro, reconhecem que um sistema mundial ou global existe
alm das sociedades nacionais, que podem ser estudadas de per si. Reconhecem que a economia mundial, ou o estado do sistema internacional,
possuem vida e dinmica estrutural prprias, podendo ser identificados
e interpretados. Segundo, este sistema-mundo exerce influncia sobre o
desenvolvimento e, mais importante ainda, o subdesenvolvimento das
sociedades nacionais inseridas nas estruturas globais. No h apenas um
sistema-mundo l, ele tambm determina o desenvolvimento de reas
dentro das suas fronteiras. Com efeito, o desenvolvimento ou subdesenvolvimento de um pas tem mais a ver com a sua localizao hierrquica
na diviso do trabalho mundial do que com a prpria taxa de desenvolvimento interno. (...) Denominamos esta cincia emergente da dinmica
global como globologia, o que simplesmente significa a cincia de distintos processos globais, sejam econmicos, polticos ou culturais. Se a
sociologia a cincia dos sistemas sociais, ento globologia a cincia
do sistema global. Globologia, pois, anloga sociologia e refere-se
aos estudos de estruturas e processos do sistema-mundo como um todo,
da mesma forma que a sociologia se refere ao estudo de estruturas e
processos sociais" (5).
esto distantes e prximos, diversos e mesmos. As identidades embaralham-se e multiplicam-se. As articulaes e as velocidades desterritorializam-se e re-territorializam-se em outros espaos, com outros significados. O mundo se torna mais complexo e mais simples, micro e macro,
pico e dramtico. "H, hoje, um relgio mundial, fruto do progresso
tcnico, mas o tempo-mundo abstrato, exceto como relao. Temos,
sem dvida, um tempo universal, tempo desptico, instrumento de medida hegemnico, que comanda o tempo dos outros. Esse tempo desptico responsvel por temporalidades hierrquicas, conflitantes, mas
convergentes. Nesse sentido todos os tempos so globais, mas no h
um tempo mundial. O espao se globaliza, mas no mundial como um
todo, seno como metfora. Todos os lugares so mundiais, mas no
h um espao mundial. Quem se globaliza, mesmo, so as pessoas e os
lugares (8).
A rigor, a reflexo sobre a sociedade global reabre questes epistemolgicas fundamentais: espao e tempo, sincronia e diacronia, micro e
macro, singular e universal, individualismo e holismo, pequeno relato e
grande relato. So questes que se colocam a partir do reconhecimento
da sociedade global como uma totalidade complexa e problemtica, articulada e fragmentada, integrada e contraditria. Simultaneamente s
foras que operam no sentido da articulao, integrao e at mesmo
homogeneizao, operam foras que afirmam e desenvolvem no s as
diversidades, singularidades ou identidades, mas tambm hierarquias,
desigualdades, tenses, antagonismos. So foras que alimentam tendncias integrativas e fragmentrias, compreendendo nao e nacionalidade, grupo e classes sociais, provincianismo e regionalismo, localismo
e cosmopolitismo, capitalismo e socialismo.
E bvio que a globalizao envolve o problema da diversidade.
Praticamente todos os estudos e interpretaes sobre a sociedade global
colocam esse problema. A reflexo sobre a diversidade no pode estar
ausente, j que implica aspectos empricos, metodolgicos, tericos e
propriamente epistemolgicos. Logo que se reconhece que a sociedade
global uma realidade em processo, que a globalizao atinge as coisas,
as gentes e as idias, bem como as sociedades e as naes, as culturas e
as civilizaes, desde esse momento est posto o problema do contraponto globalizao e diversidade, assim como diversidade e desigualdade, ou integrao e antagonismo.
Mas ocorrem posicionamentos exacerbados. Alguns chegam ao
extremo de autonomizar o diferente, diverso, sui generis. Apegam-se ao
local e esquecem o global, imaginando que o singular prescinde do universal. Enfatizam a diferena, tornando-a original, estranha, extica; ou
elegendo-a primordial, isenta, ideal. Incorrem no etnocentrismo ocidentalizante que pretendem criticar, tomando o outro, que querem resgatar
e proteger, em um ente abstrato, deslocado da realidade, da trama que
o constitui como diferente. Alimentam uma nostlgica utopia escondida
no prprio imaginrio. Outros, subordinam toda diversidade globalidade. Reconhecem a diversidade, mas no a contemplam, no percebem
a sua originalidade. Esquecem que o local pode no s se afirmar como
se recriar no contraponto com o global. Naturalmente entre esses dois
extremos, uns priorizando o local e outros o global, h toda uma gama
de posies. Revelam-se nas reflexes sobre os mais diversos aspectos da
realidade.
Esse o contexto metodolgico em que se situam algumas das controvrsias correntes nas cincias sociais. Uns preocupam-se com a diversidade, procurando a identidade, e protestando contra a globalidade.
Outros contrapem o saber local ao global, falando em indigenizafo ou criolizao das cincias sociais, fazendo reservas ou oposio
ocidentalizao. H uma "crescente demanda pela indigenizao das
cincias sociais no Oriente Mdio e no Sudoeste Asitico, em substituio ocidentalizao e importao das cincias sociais distorcidas. Recentemente deflagrou-se um clamor pela pureza dos traos culturais. Aqueles, no entanto, que pedem autenticidade pela indigenizao podem no
estar ainda cientes de que o saber local, sobre o qual querem construir
uma alternativa, h muito tempo tem sido parte das estruturas globais;
ou de que desempenham uma parte do jogo da cultura global, que tambm pede a essncia, da verdade local" (9).
Neste ponto, cabe relembrar que o problema da diversidade est
sempre presente nas configuraes e movimentos da sociedade global.
Seria impossvel imaginar a globalizao sem a multiplicidade dos indivduos, grupos, classes, tribos, naes, nacionalidades, culturas etc. So
estes que se globalizam, ao acaso ou por induo, sabendo ou no. Da
mesmo forma que so estes que vivem, agem, pensam, aderem, protestam, mudam, transformam-se. "O capitalismo global simultaneamente
promove e condicionado pela homogeneidade cultura e pela heterogeneidade cultural. A produo e consolidao da diferena e variedade
um ingrediente essencial do capitalismo contemporneo, que , em todos os casos, crescentemente envolvido na mltipla variedade de micromercados (nacional, cultural, racial e tnico, de gnero, socialmente estratificado e assim por diante). Ao mesmo tempo, o micromercado
ocorre no contexto das crescentes prticas econmicas universais-globais" (10).
Em bom entendimento, no se trata de priorizar um ou outro
momento da realidade e da reflexo. E claro que a anlise da sociedade
global envolve sempre tribo, nao e nacionalidade, histria e geografia, cultura e civilizao, indivduo, grupo e classe, sindicato, partido
poltico, movimento social e corrente de opinio pblica, indstria e
agricultura, mercado e planejamento, campo e cidade, identidade, diversidade, desigualdade e contradio, soberania e hegemonia, reforma e
revoluo, paz e guerra.
Em todos os casos est em causa o contraponto local e global,
parte e todo, micro e macro, individualismo e holismo. Em todos os
casos, os momentos lgicos da reflexo cientfica necessariamente envolvem a dialtica singular e universal. No se trata de priorizar um momento, em detrimento do outro, mas reconhecer que ambos se constituem reciprocamente, articulados harmnica, tensa e contraditoriamente, envolvendo mltiplas mediaes. So mediaes indispensveis e secundrias, evidentes e insuspeitadas, prximas e remotas. Podem ser
signos com sinais trocados, reversos, recriados.
Nesses termos que indispensvel que toda reflexo sobre a
sociedade global contemple tanto a diversidade como a globalidade, reconhecendo que ambas se constituem simultnea e reciprocamente.
Quando isso no ocorre, a reflexo se arrisca a permanecer na mera
descrio, ideologizar este ou aquele momento da anlise, ou ficar a
meio caminho da interpretao. difcil, na verdade impossvel, que o
conceito, a categoria ou a interpretao deixem de contemplar o contraponto singular e universal (11).
No conjunto, os estudos e as interpretaes sobre a sociedade global, em suas configuraes e em seus movimentos, permitem algumas
observaes do maior interesse para o esclarecimento desse novo objeto
das cincias sociais.
Primeiro, a sociedade global se constitui desde o incio como uma
totalidade problemtica, complexa e contraditria, aberta em movimento. Est impregnada e atravessada por totalidades tambm notveis, s
vezes tambm decisivas, ainda que subsumidas formal ou realmente pela
totalidade mais ampla, abrangente, global: estado-nao, bloco geopoltico, sistema econmico regional, grande potncia, empresa transnacional, ONU, FMI, Banco Mundial, indstria cultural e outras; tambm
tribo, nao, nacionalidade, etnia, religio, lngua, cultura e outras realidades tambm fundamentais. s prprias formas de pensamento inserem-se na dinmica da sociedade global, no seu todo ou em suas partes,
operando no sentido da constituio de todos os subordinados, ou da
constituio da sociedade global como uma totalidade abrangente, sempre problemtica, complexa e contraditria.
Segundo, a sociedade global o cenrio mais amplo do desenvolvimento desigual, combinado e contraditrio. A dinmica do todo no
se distribui similarmente pelas partes. As partes, enquanto distintas totalidades tambm notveis, consistentes, tanto produzem e reproduzem
seus prprios dinamismos como assimilam diferencialmente os dinamismos provenientes da sociedade global, enquanto totalidade mais abrangente. no nvel do desenvolvimento desigual, combinado e contraditrio, que se expressam diversidades, localismos, singularidades, particularismos ou identidades. s vezes, os localismos, provincianismos ou
nacionalismos podem exacerbar-se, precisamente devido aos desencontros, s potencialidades e dinmicas prprias de cada um, cada parte; e
tambm devido s potenciaes provenientes da dinmica da sociedade
global, das relaes, processos e estruturas que movimentam o todo
abrangente. Sob vrios aspectos, a ressurgncia de nacionalismos, regionalismos, provincianismos, etnicismos, fundamentalismos e identidades
so fenmenos que se esclarecem melhor quando vistos nos horizontes
dos rearranjos e tenses provocados pela emergncia da sociedade global. medida em que esta debilita o estado-nao, reduz os espaos da
soberania nacional, transforma a sociedade nacional em provncia da
global, nessa medida reflorescem identidades pretritas e presentes, novas e anacrnicas. Tambm por isto a globalizao no significa nunca
homogeneizao, mas diferenciao em outros nveis, diversidades com
outras potencialidades, desigualdades com outras foras. Nesse horizonte, a sociedade global pode ser vista como uma totalidade desde o incio
problemtica, no sentido de complexa e contraditria; atravessada pelo
desenvolvimento desigual, combinado e contraditrio, que se especifica
no mbito de indivduos, grupos, classes, tribos, naes, sociedades,
culturas, religies, lnguas e outras dimenses singulares ou particulares.
Terceiro, medida em que se constitui e desenvolve a sociedade
global, como emblema de um novo paradigma das cincias sociais, alguns conceitos, categorias e interpretaes podem tornar-se obsoletos,
exigir reelaboraes ou ser articulados com novas noes suscitadas pela
reflexo sobre a globalizao. J so diversas as noes que comeam a
povoar o pensamento global: globalizao, desterritorializao, re-territorializao, miniaturizao, cultural mundial, aldeia global, cidade global, shopping center global, disneylndia global, fbrica global, nova
diviso internacional do trabalho, redes de articulaes intra e intercorporaes, alianas estratgicas de corporaes, modernidade-mundo, sistema-mundo, economia-mundo, comunicao mundo, publicidade global, espao europeu, espao do Pacfico, capitalismo global, moeda global, capital global, terceiromundializao do Primeiro Mundo, exrcito
industrial ativo e de reserva global, planeta terra, sociedade civil mundial, cidado do mundo, contrato social mundial, pensamento universal.
Resumo
As cincias sociais esto sendo desafiadas a pensar a globalizao do mundo. No fim do
sculo XX, quando se anuncia o XXI, elas se defrontam com os dilemas que se abrem com
a globalizao das coisas, gentes e idias. H processos e estruturas sociais, econmicos,
polticos, culturais e outros que apenas comeam a ser estudados. Alm do que local,
nacional e regional, colocam-se problemas novos e fundamentais com a emergncia da sociedade global. As fronteiras geogrficas e histricas, culturais e civilizatrias parecem modificar-se em direes e formas surpreendentes. Indivduo, grupo, classe, coletividade e povo
so colocados diante de outros horizontes. O prprio pensamento cientfico desafiado a
elaborar conceitos e interpretaes para dar conta de realidades pouco conhecidas. As teorias da globalizao, que comeam a ser esboadas, revelam o empenho das cincias sociais
em explicar o que h de novo no que vai pelo mundo.
Abstract
Social sciences are now being challenged to think on the world's globalization. At the end
of the twentieth century and dawn of the twenty first, they are faced with the dilemas that
open up with the globalization of things, people and ideas: There are social, economical,
political, cultural and other processes and structures that are just begining to be studied.
Besides what is local, national and regional, new and fundamental problems appear with
the rising global society. The geographic, historical, cultural and civilizatorian limits seem
to change in surprising ways and directions. The individual, group, class, colectivity and
people are put before other horizons. The scientific thinking itself is called upon to
elaborate concepts and interpretations to account for little known realities. The
globalization theories that are just being sketched show the efforts of Social Sciences to
explain what is new going on in the world.