FRYE,

Northrop

Anatomia

da Crtica, So

Paulo, Cultrix,

7973, 362 pp.

O problema dos mitos, dos arqutipos e dos gneros literrios tem
sido uma preocupao constante de determinados setores da crtica
especializada, no sentido de dar-lhe novas dimenses bem como de estabelecer distino entre o fato literrio e outros campos da cultura.
O presente trabalho de N o r t h r o p Frye, ora traduzido para o portugls compreende uma introduo polmica e quatro ensaios que so
os seguintes: 1 . Crtica histrica: Teoria dos modos; 2. Crtica
tica: teoria dos smbolos; 3. Crtica Arquetpica: Teoria dos mitos
e 4 . Critica retrica: Teoria dos gneros.
Na introduo polmica, Frye apresenta j algumas idias bsicas
e dentre elas a misso ou o dever do crtico que primeiramente deve
ler muitos textos literrios, para obter u m levantamento que o leve
a u m processo indutivo no seu campo de trabalho.
Outro requisito apontado pelo A. que se torna imprescindvel a
aquisio de alguns valores que configurem uma filosofia de vida, em
que esteja alicerada a posio crtica. Assim mais, nessa altura
que Frye defende a idia de que a crtica evidentemente uma forma
de arte e os que no concordam com isso, situam-na, no criteriosamente, como uma atividade parasitria da literatura, com o que,
bvio, o A. no concorda.
Mais adiante, quando fala em atitude indutiva e dedutiva, aparece
a preocupao com o fato de a crtica literria poder ser considerada
uma cincia, como u m objeto e sujeito a determinadas leis. Parece
que a crtica como arte tem mais possibilidade de ser impressionista
e como cincia oferece mais condies de ser objetiva, como ocorre
com a atividade estruturalista, por exemplo. Alis, impressionista e
estruturalista parecem ser as nicas possibilidades de abordagem da
coisa literria.
H ainda, no livro em questo, uma preocupao acentuada com
situar bem a crtica literria, seu objeto, seu alcance, eliminando o que
seja abordagem meramente biogrfica, histrica ou sociolgica da l i teratura.
N o r t h r o p F r y e enfatiza a importncia da crtica, em geral, porque
as artes, com exceo da literatura, so todas mudas e no podem
falar de si mesmas e, portanto, cedem passo crtica que arte (ou/e
cincia) que pode dizer alguma coisa.
Ainda mais, Frye procura afastar a idia de que a critica seja uma
mera atividade parasitria da literatura, de que o crtico escreve porque
no capaz de criar. Ora, a crtica constitui uma forma de criao

542
(ou recriao) e se revela como u m discurso diferente do discurso literrio (romance, poesia, conto) e, portanto, dentro desta linha de idias,
desapareceria o apregoado parasitismo da crtica.
Como se pode notar, j nesta introduo, muito curiosa e procedentemente chamada polmica, o A. chama a ateno para o problema
da criao artstica, da atividade crtica, suas limitaes, potencialidades e possibilidades.
Outra idia importante apresentada por N o r t h r o p Frye relaciona-se
com as matrias vizinhas crtica literria e com as quais esta t e m
de se relacionar, embora mantendo a sua especificidade e autonomia
do seu processo de pensar. Ainda mais, o A. defende a idia de que
no fundo os juzos de valor so todos subjetivos, na medida em que
podem ser defendidos e transmitidos indireta e no diretamente e que
se t o r n a m aceitos e parecem objetivos, resolvendo-se assim a crtica
como levantamento de valores.
Na pgina 28, N o r t h r o p Frye apresenta as caractersticas do que
impropriamente chama de crtica biogrfica. E aqui, coloco a primeira
restrio. Pergunto: poder-se- falar em crtica biogrfica sem que
estejamos laborando em erro ou viso destorcida da realidade?
A propsito do assunto, assim se expressa N o r t h r o p F r y e :
"H dois tipos de juzos de valor, comparativos e positivos. A crtica baseada em valores comparativos cai em
duas divises principais, conforme a obra de arte seja considerada como u m produto ou como algo que se possua.
A primeira desenvolve a crtica biogrfica, que relaciona
a obra de arte fundamentalmente com o homem que a
escreve. Podemos chamar a outra de crtica tropolglca;
e preocupa-se principalmente com o leitor contemporneo".
E m outros captulos, N o r t h r o p Frye t r a t a dos mitos, dos arqutipos, dos modos de fico em prosa, a trgica, a cmica, dos smbolos, como imagem e como signo, como mnade, n u m aprofundamento
cada vez maior na crtica da prosa e da poesia.
L i v r o fundamental para os que desejam se atualizar no campo
de temas dos mais importantes para o estudioso da l i t e r a t u r a e da
crtica literria, Anatomia a Crtica se revela como das obras mais
abrangentes dos ltimos tempos e se constitui em imprescindvel e
inadivel leitura.
JOO

DCIO

MOISS, Leyla Perrone A Falncia da Crtica, So Paulo,

Editora Perspectiva, 1973, 176 pp.
U m breve quanto substancioso trabalho eis o que nos apresenta
a A., rastreando todo o processo (e processos) crticos em torno da

Livros

Revistas

543

controvertida figura do poeta Lautramont. L . P. M . repassa amplamente as atitudes crticas surgidas at a Atualidade, passando pela
posio tica, biogrfica, psicolgica, temtica, estruturalista e outras,
diante da obra literria.
N u m a viso geral resulta que L . P. M . mantm-se numa atitude
isenta de nimos, racional, cartesiana, fundamentada n u m processo de
amadurecimento e de tomada de conscincia gradativa da coisa literria, particularizada aqui para a poesia de Lautramont.
N a introduo a A. foca problemas relativos pobreza de dados
biogrficos do citado poeta, fixando apenas que "autor e obra esto
marcados com o selo da estranheza" (p. 9 ) .
A A. lucidamente assinala as razes a que est presa a obra de
Lautramont, destacando especialmente a presena de uma atitude surrealista e freudiana e em particular a importncia da obra em si e
das possibilidades que fornece a uma variada abordagem crtica.
Outro problema focado por L . P. M . o relativo ao parasitismo da
crtica, no ver de alguns, mas evidentemente todo o seu trabalho revela
preocupao em assinalar que h posies crticas mais vlidas e outras menos vlidas.
A propsito de Lautramont, aproxima-se como vida e como obra
(especialmente na poesia) de Baudelaire e Rimbaud, naquilo que tm
de maldito e de obra breve e reveladora de uma t o t a l estranheza
diante da vida e do mundo.
E no presente trabalho, os Cantos de Maldoror e as Poesias de
Lautramont servem de pretexto para a A . estudar a validade dos
vrios tipos de crtica. o que se l pgina 15:
"Eis o que nos levou a tomar Lautramont como objeto privilegiado para servir de teste aos mtodos da crtica
literria. A crtica, mais do que Lautramont, constitui o
verdadeiro objeto de nossa indagao."
Embora rastreando as vrias crticas com relao a Lautramont,
nota-se que so poucas as vezes que a A . i l u s t r a suas afirmaes sobre
o poeta e seus textos, vale dizer, as Poesias e os Cantos de
Maldoror,
o que mostra realmente que estamos diante de u m livro que fundamentalmente se t r a t a de crtica literria, do que anlise de texto
potico.
Embora tenha consultado u m grande nmero de obras sobre L a u tramont e sobre a crtica, a A. respinga aqui e ali, algumas consideraes sobre as vrias posies da crtica, ficando o poeta em questo,
em plano secundrio. Portanto, como se est a ver, a Falncia da
Critica oscila entre o exame do texto de u m poeta e a teoria da crtica,
pendendo, evidentemente mais para este ltimo aspecto. O trabalho
no exaustivo, nem no tocante ao estudo da crtica nem na anlise
de Lautramont. Seria a presente obra de L . P. M . uma dessas que
ficam a meio do caminho?
No captulo intitulado " A Crtica da Perplexidade", a A . focando
os Cantos de Maldoror e as Poesias, acentua a sensao de espanto

544
e de estranheza que se apodera dos crticos, atravs do depoimento
de Alfred Sircos:
"O primeiro efeito produzido pela leitura desse livro
o espanto: a nfase hiperblica do estilo, a estranheza
selvagem, o vigor desesperado da idia, o contraste entre
esta linguagem apaixonada e as mais insossas elocubraes
de nosso tempo, lanam inicialmente o esprito numa profunda estupefao" (pp. 18-19).
Mais adiante a A . assinala o problema m o r a l : exaltao do M a l
pelo M a l ou para valorizar o Bem, colocando o dedo no aspecto
fulcral dos Contos de Maloror.
No captulo " A Crtica do Gosto e do Desgosto", a A . constata
a posio de Rmy de Gourmont que se situa no primeiro aspecto e a
de Leon Bioy que se insere na segunda posio e a m ambas L . P. M .
assinala que pesa u m intenso subjetivismo que distorce a viso equilibrada da obra literria, acentuando:
"O crtico impressionista (Bioy e Gourmont no caso)
trabalha com vrias categorias, algumas puramente subjetivas (afinidades ou idiossincrasias) e outras que visam i n cluir a obra na sociedade (categorias ticas e estticas)"
(p. 27).
Ainda nesse captulo, L . P. M . assinala as posies desencontradas de artistas, poetas e prosadores, que ou no tinham ouvido
falar sequer no nome de Lautramont ou julgavam nula sua influncia
e outros que incensavam a obra do poeta.
O maior mrito da A. foi, assim, desenterrar do esquecimento ou
do quase esquecimento, u m autor que, pelo significado e pelo extico
da obra, formaria o j assinalado trio de poetas "malditos", ao lado
de Baudelaire e de Rimbaud. A q u i sim, est bem o papel da crtica
em fazer reaparecer os artistas que imerecidamente (muitas vezes
conta de serem "malditos") foram lanados ao ostracismo.
Mais adiante a A . situa a obra de Lautramont diante da crtica
impressionista, simbolista e tradicionalista e conclui que nenhuma destas posies poderia entender bem a obra do poeta:
"Lautramont no podia ser compreendido nem pelos
continuadores da tradio clssica, nem pelos crticos de
impresso, nem pelos decadentistas, muito linfticos para
apreciar u m poeta da revolta ativa" (p. 31).
O captulo " A Crtica da Razo I m p u r a " inicia-se com duas idias
opostas, uma de Giuseppe U n g a r e t t i e outra de Rmy de Gourmont,
o primeiro assinalando a presena de uma lgica excessiva em L a u tramont e o segundo a ausncia da conscincia do processo lgico.
Nesse captulo a A . tece uma srie de consideraes sobre o
problema da lgica e da loucura, mostrando que Lautramont foge do
discurso tradicional e apela para u m desvio da linguagem que configura
mesmo o processo de alienao.

Livros

Revistas

545

Contudo, o poeta t e m a sua lgica que baseada na loucura, no

inconsciente coletivo, que a no aceitao dos padres tradicionais,
no campo da poesia. A propsito L . P. M . cita u m texto de Duvernois
que assim se pronuncia sobre o assunto:
"Lendo o estilo catico do conde de Lautramont, por
exemplo, u m homem de gosto ver imediatamente o que
produz u m pensamento do qual a reflexo est ausente e
que levado por u m vento de loucura; ele notar que as
frases no so ligadas entre si por aquele elo lgico e slido
que se encontra em todos os grandes clssicos" (p. 39).
No captulo seguinte, " A Crtica tica", em que se coloca o problema do Bem e do M a l a A. aplica mais diretamente aos Cantos
e comea afirmando que t a l tipo de crtica exercida por pessoas
que j tm seu "prprio sistema de valores e u m programa de ao
correspondente" (p. 43), concluindo por ser esta uma posio p a r t i dria e de censura diante do fato literrio. Depois de estudar com
certa detena a posio dos crticos que se situam dentro desta perspectiva moral, seja ela filosfica ou religiosa, conclui por afirm-la
sempre uma violao da autonomia da obra literria. No geral, a A .
assinala que os preocupados com a dimenso tica e m o r a l de L a u tramont, condenaram a obra, sejam os Cantos, sejam as Poesias.
Estudando a "crtica biogrfica" pginas adiante, L . P. M . lembra
que Lautramont o tipo do artista que pe em choque a validade de
t a l posio, j que praticamente no h quase dados biogrficos.
Como sair do impasse, dentro desta perspectiva? Com m u i t a propriedade, lembra a A. :
"Lautramont u m objeto privilegiado para por em
crise esse gnero de crtica, ou antes, para tornar evidente
uma crise permanente. Lautramont u m escritor sem biografia, j que no podemos considerar uma biografia trs
atestados (de nascimento, de batismo e de bito), seis
cartas de negcios (a primeira a u m crtico, trs aos editores e duas a u m banqueiro), algumas citaes entre os
prmios de f i m de ano nos liceus de Tarbes e de Pau, vagas
lembranas n u m depoimento de u m colega de escola (recolhidas depois de transcorridos sessenta anos)" (pp. 51-52).
A idia fundamental da A . que seria impossvel pensar-se numa
crtica meramente biogrfica para estudar Lautramont, o que mostra
a falcia de t a l crtica se rigorosamente pudssemos consider-la como tal.
Ainda mais, a inexistncia de biografia de Lautramont, rigorosamente falando, colaborou para que se passasse a u m estudo imanente
da obra literria, o que mostrou que no so imprescindveis (nem
necessrios) os dados biogrficos, para a compreenso da obra literria.
No captulo em questo, a A. analisa o estudo biogrfico realizado por Peyrouzet e o trabalho de t a l natureza, mas tambm preocupa-se com as Poesias e os Cantos levado a efeito por Pleynet acerca
de quem conclui:

546

A L F A 18/19 (1972-1973), 541-557

"Pleynet no , por princpio, u m crtico biogrfico,
e mesmo com certa satisfao que ele atesta a inexistncia de uma biografia de Lautramont, o que lhe permite
passar mais rapidamente ao estudo dos problemas da obra"
(p. 59).

Os captulos seguintes, n u m processo de

obra literria (no caso a de Lautramont),
crtica, mistificadora, ocultista, a das fontes,
naltica, a temtica, a marxista, a estruturalista,
do com a autocrtica.

tomada progressiva da
L . P. M . passa pela
a psicolgica e psicaa semiolgica, encerran-

Conclui pela maior validade da critica estruturalista e semiolgica, em que est inserida, para alguns, a crtica temtica.
Como se poder ver, a A . lucidamente se prope ao estudo das
possibilidades e limitaes de varios tipos de crtica, n u m estudo a l tamente cientfico e caracterizadamente de pesquisa. Pesquisa pela
investigao calma e percuciente, pesquisa pela originalidade, pela
contribuio, pelo processo de amadurecimento em torno da teoria da
crtica e da obra de Lautramont.
Indiscutivelmente, se t r a t a de obra indispensvel no s pelo aproveitamento do passado, por revelar u m estado de esprito e urna norma
de ao (requisitos da verdadeira pesquisa), em termos de uma atuao
no presente e tambm por quase profeticamente saber vislumbrar o
futuro:
"Vemos ento chegar o momento do encontro, o m o mento em que a crtica e literatura, tendo o mesmo objetivo, a mesma atitude e os mesmos meios, se fundiro finalmente na escritura e correro todos os riscos dessa "experincia inaugural" (p. 166).
Resta ainda acrescentar a outros valores deste presente trabalho
a preocupao de desenterrar Lautramont, poeta injustamente esquecido, e de mostrar aquilo que t e m realmente valor em sua obra
literria.
Ao f i m e ao cabo este A Falencia
da Crtica, confirma Leyla
Perrone Moiss, como das mais finas, sutis e profundas estudiosas da
Crtica L i t e r a r i a e da L i t e r a t u r a Francesa.
JOO

DCIO

NAMORA, Fernando O s Clandestinos, Porto Alegre, Editora

Globo, 1973, 200 pp.
Novamente Fernando Namora no mundo do romance, agora com
este Os Clandestinos que constitui uma reviso e u m aprofundamento do
romancista em algumas figuras da sociedade lisboeta, especialmente as
situadas na camada pequeno-burguesa, limitadas por uma srie de fatores.

Livros

Revistas

547

Os Clandestinos destaca a figura de Vasco Rocha, pintor, cuja infncia marcada de frustraes vem a produzir u m adulto instvel, inseguro
diante a vida de sua profisso. Casado com M a r i a Cristina, vem a conhecer Jacinta, "o vcio de sua vida", com quem mantm relaes ntimas
na casa de Brbara, figura insinuante de mulher que possui em Lisboa,
uma casa para encontros fortuitos.
Criaturas burguesas n u m contexto burgus, incapazes de gestos, a t i tudes e aes para superar a neutralidade imposta por uma aceitao
passiva e pacfica da ordem das coisas. Vasco Rocha, sofrendo o peso de
uma infncia destorcida e as restries de ordem social, limita-se a gastar-se e desgastar sua arte e a impurific-la com uma atitude passiva,
diante de M a r i a Cristina, Jacinta e Brbara.
Romance de personagens de horizontes limitados, no limitado h o r i zonte de Liscboa, com os seus Chiados, que vm desde Ea de Queirs, de
toda a pasmaceira da capital que ainda parece viver n u m interminvel
e incurvel provincianismo.
Se nem O Homem Disfarado e Domingo Tarde podem ser considerados romances de amor, Os Clandestinos, , antes de tudo u m romance em que os amores e o amor esto sempre presentes e mais evidentemente na direo do sexo, do ertico, na relao Vasco Rocha, : Jacinta.
Romance de encontros escusos, em ambientes escusos, a repetir em
parte, a problemtica que Ea j havia evidenciado n ' 0 Primo Baslio
e rOs Maias, nos clebres "Paraso" e "Toca", respectivamente.
O nome do romance t e m procedncia, porque realmente se opera a
clandestinidade na realidade fsica da personagem, em termos de sua ambientao e principalmente em torno da vivncia psicolgica e ertica do
ser. E para as personagens do romance, o viver clandestinamente no plano do corpo e do esprito parece constituir-se numa constante atrao,
evidenciando sempre a iluso de que Vasco Rocha e Jacinta possam superar e vencer a rotina, o provincianismo e o preconceito. E a "vitria",
a superao se verifica em que as personagens abandonam o esquema do
provincianismo, libertando-se apenas na direo ertica, que no acompanhada de uma libertao no plano do esprito. E como o sexo constit u i na verdade algo envolvente, ao invs de libertarem-se como pretendem, as personagens acabam criando mais u m lao de aprisionamento, na
medida em que se escravizam a u m vcio, difcil de se libertar, que o
exagero do sexo, sem o aprofundamento da exigncia de ordem espiritual.
E nesse sentido que vemos o p i n t o r Vasco Rocha se afundar no caos, e
a A r t e que poderia ser u m processo de salvao, de ressurreio do ser,
acaba sendo destruda, ou diminuda e por aqui a personagem no se
salva. No se salvando nesta direo, e no tendo outros valores (como
de resto, quase todas as outras personagens do romance), acaba naufragando numa mediocridade, fracassando na vida, e na arte.
Mas, evidenciando na relao Vasco Rocha: Jacinta, a vivncia ertica, n u m extremo oposto, o romancista revela-se u m fino analista do que
poderia ser o verdadeiro e profundo sentimento amoroso, quando l e m b r a :
"No fales assim, peo-te! A m o r u m homem e uma
mulher olharem-se com u m olhar transparente, e calmo. L a -

548
vado. Sem nada por detrs. N e m azedume, nem acusaes,
nem perguntas. O amor isso e os silncios que no precisam de voz e no parecem silncios", (p. 66).
Fernando Namora amplia a problemtica dos seus romances anteriores, tornando mais explcitos temas como os da comunicao, da solido,
da presena da asfixiante rotina da vida das personagens, da morte, da
velhice.
Por outro lado, Namora acentua a posio das personagens que, ao
invs de procurarem compreender-se e promover-se umas s outras, buscam a crtica destrutiva e isto se nota em Jacinta e em M a r i a Cristina
na direo de Vasco e especialmente na primeira e reciprocamente, embora com menos intensidade, na direo de Vasco para Jacinta e M a r i a
Cristina. As presenas das personagens uma s outras em geral constit u e m u m processo doloroso, nesta busca de destruio psicolgica de parte
a parte. Opera-se u m processo de verdadeiro desprezo das duas figuras
femininas com relao a Vasco e no sentido de anular-lhe ou de lhe diminuir a dignidade, o valor. Consequncia disto a clandestinidade no romance que aparece em vrias direes: no deslocamento psicolgico em
torno da hesitao de Vasco, entre M a r i a Cristina e Jacinta, e no ambiental, na passagem pela Espanha onde Vasco conhece Nria e com a qual
vive u m rpido mas inesquecvel romance:
"Haviam sido pai e filha a Nria das longas e negras
crinas a abrig-lo uns dias em casa, a acompanh-lo na
passagem dos Pireneus. Nria troara de certas precaues
de Vasco: "Voc fala castelhano como u m madrilenho
assim falasse o catalo, isso sim! e a sua boina t e m o retinto salero galego. Esteja tranquilo que ningum desconfiar que estrangeiro." (p. 83).
Igualmente, Os Clandestinos se constitui n u m romance preocupado
com arte e com os artistas. Vasco Rocha um escultor, Malafaia se dedica pintura, Alda uma poetisa e como as personagens de uma Abelaira, igualmente as de Namora, neste romance, gostam u m pouco de arte,
u m pouco de sociedade, u m pouco muito de sexo, mas se acham desligadas ou inconscientes de uma dimenso mais profunda dos seres, das coisas
e da vida.
Namora j comea a abandonar a fico preocupada com a problemtica do mdico e da medicina, verificvel em O Homem Disfarado e
Domingo Tarde, para irradiar mais abrangentemente no meio artstico e
cultural, incidindo numa dimenso social militante, revelando ecos do seu
chamado romance neo-realista e de que so exemplos claros, As Minas de
So Francisco, A Noite e a Madrugada, e Fogo na Noite Escura.
Como
se pode ver, n u m sentido determinado, h em Os Clandestinos u m progresso com relao a seu romance citadino anterior, mas opera-se t a m bm uma volta, atravs da retomada de uma conscincia e uma atitude
marcadamente neo-realista. O passo frente se situa especialmente no
estabelecimento de uma ampliao da problemtica, agora incidindo, com
maior profundidade, em aspectos como os da solido, da velhice, da morte,
do silncio e do amor.

549
Obra maior na j solidificada carreira de ficcionista de Fernando Namora, Os Clandestinos constitui leitura obrigatria para os estudiosos e
interessados em geral no melhor e mais abrangente que nos apresenta o
romancista.
JOO

DCO

C R U Z , Liberto Jos Cardoso Pires, Lisboa, Editora Arcdia,

1972, 283 pp.

A editora Arcdia de Lisboa inicia uma srie de antologias de A u tores modernos da L i t e r a t u r a Portuguesa e o primeiro a ser apresentado
Jos Cardoso Pires, figura das mais importantes na Atualidade no
campo do romance, do conto, do teatro e do ensaio.
Encarregou-se Liberto Cruz da anlise crtica e da seleo de textos
do presente volume. A ttulo de curiosidade, bom lembrar que a citada
editora dever lanar na mesma linha antolgica, Fernando Namora e
Verglio Ferreira prefaciadas respectivamente por Taborda de Vasconcelos e Joo Palma Ferreira.
O livro divide-se em cinco partes sendo que a primeira uma introduo crtica obra de Jos Cardoso Pires. Esta introduo est dividida em quatro itens sendo que no primeiro Liberto Cruz faz u m levantamento dos temas sob o ttulo de "Caminhos e Caminheiros" e tenta explicar o estilo neo-realista e toda influncia de outras literaturas tais como
a americana e a italiana. No segundo item, o A. procede a u m estudo
sobre "O mundo dos desocupados" onde distingue dois grupos: os passivos que aceitam e no se revoltam contra u m determinado padro e os
ativos que agem e l u t a m contra uma determinada classe e dentro destes
dois grupos inclui personagens das obras de Jos Cardoso Pires tais como
a velha Liberata, o bando de garotos e o tio Anbal que esto dentro do
grupo dos "desocupados passivos" e no grupo dos "desocupados ativos"
vamos encontrar o soldado Dois-Sessenta e Trs, Odete e o irmo e a j o vem de A Semente Cresce
Oculta.
No item trs, " A Ambincia dos desocupados", que nos parece ser o
mais importante, Liberto Cruz prope-se a u m estudo das personagens e
da construo da obra de Cardoso Pires, em especial, Cartilha do Marialva, O Hspede de Job, e O Delfim e finalmente no i t e m quatro "No reino
do Delfim" o A. de detm n u m estudo da ambincia, tempo, personagens
e tema que gira em torno da problemtica social do referido romance.
N u m a segunda parte, Liberto Cruz nos traz uma cronologia biogrfica e bibliogrfica sobre o referido A u t o r e nas quatro ltimas partes faz
uma seleo de textos dos contos, novela, ensaio, teatro e dos romances
O Delfim e O Hspede de Job.
No presente trabalho, Liberto Cruz se prope a uma anlise crtica
e esta expresso j nos pe u m problema. Se bem nos parece, h u m
levantamento de dados ligado problemtica social nos romances O Hs-

550
pede de Job, O Delfim e na novela O Anjo Ancorado,
O Render dos Heris, no ensaio Cartilha do Marialva
vidade apresentada por Liberto Cruz reside na fixao
bincia dos desocupados pois no mais, outros como
Torres se debruaram mais profundamente no autor

na pea de teatro
nos Contos. A nodo mundo e da amAlexandre Pinheiro
de O Delfim.

Se vemos bem, parece-nos que Liberto Cruz limitou-se a u m levantamento dos desocupados que constitui u m dos temas sociais do romance,
do conto e do teatro de Cardoso Pires e nessa linha fixou a evoluo
da obra de A u t o r em estudo. Ainda mais a atitude em alguns momentos
demasiado impressionista e bastaria exemplificar com apenas u m trecho
da introduo quando o crtico afirma "ainda que fosse essa a inteno
do romance, to moderna e clssica a sua tabulao, to engenhosa a
forma como se apresenta e sabe interessar o leitor, que a histria valia a
pena ser lida." pp. 44.
Se ainda o julgamento no est a nos trair, certa atitude descritiva
aparece na introduo de Liberto Cruz, o que constitui naturalmente u m
processo de aligeiramento dos problemas. H momentos, contudo, em
que Liberto Cruz vai ao fundo da questo, quando afirma " E m vez de
v i r para a cidade contar o paraso perdido d u m mundo fantstico que,
com freqncia, o escritor acaba por deturpar devido ao contacto com
outras terras e outras gentes, Jos Cardoso Pires surpreende em plena
cidade esse mundo cruel e alienado. Assim, n u m contexto urbano, a realidade das suas histrias ganha uma dimenso nacional e atinge simultaneamente todas as classes. E m vez de se ocupar e de se condoer duma
classe, de bater e rebater a mesma tecla, o autor faz com que as histrias
vo mais longe e desvendem vrias situaes da vida portuguesa, enquanto
deixam a claro as razes e as causas desse estado de coisas." p.14.
Mas voltemos expresso "anlise crtica" e este termo deveria i m plicar u m julgamento positivo ou negativo da obra literria e, portanto, na
atribuio de valores. Ora, teria Liberto Cruz mostrado em termos de
valor ou de valores o que importante e o que no o na obra de Cardoso Pires? Parece-nos que no, mas chegou perto.
Era necessrio que ele nos mostrasse a importncia maior ou menor
dos temas, das personagens, do tempo, da ao e do espao na fico de
Cardoso Pires, u m trabalho que alm da anlise se props a u m estudo
crtico.
Quer-nos parecer que Liberto Cruz se limitou a u m levantamento de
dados relativos a temas, personagens e ambientes o que configura o processo analtico. Restaria dar o passo mais importante que era o do j u l gamento de tais elementos e at aqui no chegou Liberto Cruz.
Quanto seleo de textos parece-nos que procedeu bem, m u i t o especialmente com relao aos contos. Contudo, no respeitante aO Delfim
cremos que poderia ter procedido com mais rigor. Realmente h no incio
deste romance, trechos que mereciam constar da presente antologia.
Embora nos parea ter falhado nesta parte pela sentida ausncia de
u m texto antolgico que no seria difcil de ser conseguido de O Anjo
Ancorado, o presente trabalho se reveste de interesse para os estudiosos
da obra de Jos Cardoso Pires.
JOO

DCIO

Livros

Revistas

551

ABELAIRA, Augusto A Palavra de Oiro, Lisboa, Bertrand,

1973, 2 ed., 158 pp.

Augusto Abelaira, autor de vrios romances como: Os
Desertores,
Enseada Amena, A Cidade das Flores, As Boas Intenes, Bolor, De u m
livro de contos (Quatro paredes nuas) e duas peas de teatro, O Nariz
de Clepatra e A Palavra de Oiro retorna com a segunda edio desta
ltima. Abelaira, entrementes prepara a novela O Triunfo da Morte e o
romance, Pr-Histria.
E m A Palavra de Oiro que Abelaira classifica como comdia (so
dois atos e u m prlogo) o interesse principal reside na preocupao com a
problemtica da palavra, a sua necessidade, suas possibilidades e l i m i t a es. Nos romances Enseada Amena e Bolor, das melhores criaes do
A . j se observa uma preocupao com o desgaste das relaes entre as
personagens, provocado pelo uso abusivo da palavra e das palavras. N a quelas oportunidades, Augusto Abelaira defendia a idia de que a palav r a serviria antes para o desentendimento e o afastamento entre as personagens que ao seu entendimento e aproximao.
Agora, nesta pea de teatro, A Palavra de Oiro, uma comdia, o A.
se preocupa com a palavra de uma maneira originalssima, imaginando
esta curiosa situao: se as pessoas tivessem de pagar impostos pelas palavras ou tivessem por isso mesmo de economiz-las da mesma forma que
se economiza a gua, ou a energia eltrica, com certeza as pessoas falar i a m o essencial, usariam a palavra para dizer to-somente o que cumpre
dizer, sem estarem a falar desbragadamente.
Ns, tentando reagir curiosssima idia de Abelaira, nos interrogamos sobre quais as palavras essenciais e como e quando e onde diz-las.
Se o livro no resolve o problema, no obstante, o apresenta de maneira
a mais enftica possvel.
No prlogo da pea aparecem algumas personagens importantes, especialmente Santini, Lcia, sua filha, A b u Zaid, e o primeiro que t e m a
originalssima idia de patentear a palavra e as palavras, cobrando atravs de contadores de palavras para se promover uma economia da mesma
forma que se faz com a gasolina e o trigo. Sua teoria v a i ser ouvida por
A b u Zaid, personagem lembrada por Santini, para ser o financiador de
seu invento.
A certa a l t u r a da pea diz S a n t i n i :
N u m a poca de planificao e conscincia social, como a
nossa, impe-se uma inteligente regulamentao quanto ao
uso do valores. As palavras gastas ao bel-prazer de cada
qual, eis u m vcio herdado lamentavelmente das nefastas doutrinas liberais, p. 23.
Alm de Santini e A b u Zaid, aparecem outras personagens de interesse como Guilhermina, mulher de Santini, o patro de Santini, o Prof.
Beckman, A r t u r Martinez, Stirck, Adriano, Ins, trs trabalhadores, trs
transeuntes, dois futebolistas, dois conspiradores e u m espectador.

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Santini u m espertalho que resolve comercializar com as palavras

e com isso vem a conseguir grande fortuna e todas as outras personagens,
espies, revolucionrios, traidores e aproveitadores, g i r a m em torno de sua
privilegiada famlia (de Santini) e s ela pode utilizar-se das palavras sem
pagar imposto, pois delas tirou a patente.
Configura-se em A Palavra de Oiro u m quadro bastante esquemtico da vida de cada ser humano que l u t a pela prpria sobrevivncia e em
torno deles sempre se encontram os invejosos, os traidores, os espies,
que l u t a m contra certo tipo de explorao.
Abelaira deixa-nos bem clara sua necessidade de comunicao atravs de uma crtica mista de ironia e comicidade exatamente em torno do
uso das palavras com o objetivo do entendimento. Ele investe contra o
uso indiscriminado que dificulta o processo de comunicao e que acaba
afastando os seres uns dos outros:
A h ! as palavras no se devem dizer! Como seria feliz o
mundo se no existissem, se apenas houvesse o silncio! Assim a f i n g i r : no se pode falar, mas as palavras existem
e foram feitas para que os homens sofram. Feitas para separarem os homens uns dos outros, para abrirem u m fosso
entre mes e filhas, p a r a . . . pp. 136/137.
Toda a t r a m a se organiza em torno da infelicidade gerada pela sociedade que pelo mau uso das palavras acaba por destru-las e aos homens
que se prendem dentro de si e se amordaam na sociedade construda
por eles prprios.
Santini a encarnao do explorador que mantm as aparncias
diante da sociedade e ele prprio critica a vida burguesa a qual est ligado, a uma vida cmoda onde encontra a artificial felicidade.
A ameaa do escndalo, hem?
Nem mais nem menos.
Pois que faam escndalo!
No possvel! . . . Que d i r i a m as ms lnguas ?
Miguel Santini metido numa embrulhada de saias!...
preciso que, Miguel Santini aparea como exemplo: o extremoso pai, o extremoso marido, o amigo do l a r . . . Penso
mesmo se Miguel Santini no dever ter mais filhos. U m a
famlia numerosa impe certa responsabilidade... p. 127.
No prlogo apresentam-se Lcia, Abu Zaid e Santini. A b u Zaid
apresenta-se como uma personagem que vem despertar nas outras sentimentos, instintos que a estas ainda no se revelaram. Ele o "bico"
aproveitador de oportunidades e completamente desapegado das coisas
materiais.
Abelaira utiliza-se de um tom extremamente irnico ao apresentar
Abu Zaid que simboliza a classe dos "bices" e aproveitadores dentro
da sociedade.
Desculpe-me... o Senhor t e m o dinheiro?
Perdo! Para que estaria eu aqui se o tivesse?

Livros

Revistas

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Deve haver qualquer mal-entendido... Se tivesse o dinheiro

estaria aqui a falar-lhe nessa grandeza de nimo? p. 16.
Abu Zaid d uma lio de vivncia a Santini que caracteriza bem
uma classe de homens burgueses, homens de negcios que deixam de
viver sua verdadeira vida para viverem em funo do bem material e
de acordo com as normas de uma sociedade.
No 1. ato apresenta-se o professor Beckman e o Catedrtico Martinez que faz uma pesquisa em torno do desaparecimento das palavras.
Como? No lhe disseram? Estou a investigar em bases
cientficas o curioso fenmeno do progressivo desaparecimento
das preposies e das conjunes. . .
. . . A linguagem despoja-se cada vez mais. Eliminados os
adjetivos, os substantivos desaparecero tambm, pp. 39.
Martinez mostra-se ora vaidoso, ora humilhado, ora dogmtico e faz
toda uma teorizao em torno de Leibniz, Esopo, etc. Mas com o possvel desaparecimento da palavra e em conseqncia, da prpria fala, qual
seria a posio do mundo? Desapareceria tambm? Talvez no desaparecesse o mundo, a terra, os homens, mas com a perda da fala surgiria
ento u m novo meio de expresso atravs dos gestos e s assim os homens conseguiriam obter o "dominio da espiritualizao".
Poderia dizer-se que o aparecimento da palavra foi u m avano da
civilizao mas no uma descoberta da felicidade do homem.
A grande maioria das palavras, se no todas, so inteis!
Para falar com franqueza. A palavra em si mesma intil,
algo de anti-natural. p. 41.
Lcia apresenta-se incrdula, desinteressada, irnica com relao aos
projetos do pai e defende a liberdade da palavra pois "onde no h palavras no h idias, no h c o i s a s . . . " e consequentemente no existiro
os sentimentos, os homens e o "mundo em que o amor no possvel".
Guilhermina por sua vez v as palavras no mais como u m simples
instrumento de comunicao, de solidariedade entre os homens mas sim
u m elemento de desentendimento, de separao das pessoas, e essas j
no falam para se entenderem mas sim para se desentenderem pois no
sabem selecionar as palavras e assim no chegam a utilizar u m mesmo
cdigo.
No 2. ato, alm de Beckman, Santini, Martinez e Abu Zaid, aparecem ainda dois trabalhadores e os conspiradores e aqui Abelaira procura
enfatizar a desigualdade social pela liberdade de atuao dentro da sociedade. Os trabalhadores no tm direito de expressar uma idia pois
precisam manter-se em seus lugares como homens educados.
Como se est a ver, em sntese e em concluso, A Palavra de Oiro
de Augusto Abelaira, revela-se como uma pea que alia o humor seriedade (e por isso se torna mais srio) no tratamento de u m tema que
cada vez adquire maior importncia no contexto da L i t e r a t u r a P o r t u guesa e que cada vez tem merecido tratamento diferente conforme o

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autor, romancista ou poeta: a comunicao. A diferena que Abelaira parte de uma idia originalssima em torno da palavra e das palavras e d-lhes u m tratamento especialssimo, inesperado, inusitado.
Pela originalidade do tema e pela profundidade com que o trata, Abelaira renova enormemente o tema da comunicao, d-lhe novas tintas
atravs do tratamento da importncia da palavra e do silncio.
Obra indispensvel para os que acompanham a trajetria de Abelaira
e para os que se preocupam com os mais relevantes problemas da personagem de fico e do ser. o mnimo que se pode dizer deste A Palavra
de Oiro.
JOO
LURDES

DCIO
ANDREASSI

FEHR, Ferenc O Romance est morrendo? Editora Paz

e Terra S / A , 19 edio, Rio de Janeiro, 1972, pp. 83.
Ferenc Fehr, discpulo de Lukcs surge em oposio ao seu mestre,
com u m novo livro como contribuio teoria do romance; este livro :
O romance est morrendo?
Leandro Konder na introduo ao livro diz que "este ensaio de Ferenc Fehr se desenvolve em firme polmica com a Teoria do Romance,
obra publicada por Georg Lukcs em 1916".
Ferenc Fehr quer mostrar com este seu ensaio que a forma romance no morreu visto ainda o grande interesse que vem despertando no
pblico "apesar do Ulysses, apesar do empenho das sucessivas ondas
"vanguardistas", apesar de Adorno e Goldmann, apesar do "anti-romance"
e apesar das debilidades dos defensores do romance."
O romance no uma forma morta e consumida pelo pblico mas
sim uma forma renovada que conseguiu produzir muito e se impor cada
vez mais e entre seus inovadores esto O Dom Tranquilo de Chokolov, A
Montanha Mgica de Thomas Mann e A condio Humana de Andr M a l raux.
Fehr em seu ensaio tenta nos mostrar com o devido rigor terico o
que o romance, como surgiu, sua evoluo e mais importante ainda, toda
sua transformao durante os sculos, desde seu aparecimento at nossos
dias.
A forma literria romance tende a ser substituda por uma forma
narrativa mais curta o que poderamos identificar com o conto e essa
substituio importante e tambm uma necessidade do homem moderno, pois com a evoluo, com o progresso do mundo a t u a l m u i t o se
tem restringido o tempo para o homem e isso impe uma reduo t a m bm no romance.

Livros

Revistas

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Lukcs impe o romance como uma tarefa no resolvida, uma forma

problemtica que teve sua origem n u m ambiente tambm problemtico
que foi o mundo burgus. E assim, Ferenc Fehr, tentado explicar a
revalorizao da forma narrativa, coloca de u m lado o grupo conservador
no qual ele est situado em oposio ao grupo da vanguarda que impe
uma idia de desaparecimento do romance que nasceu com a burguesia,
teve seu ponto alto no sculo X I X e continua evoluindo, transformando-se e criando seu prprio mundo.
O que morreu, pode-se dizer, foi o romance tradicional, mas a forma narrativa continua e continuar a existir desde que o homem existe
e sente necessidade de exprimir suas idias, seus sentimentos e suas
sensaes.
O romance que antes procurava focalizar e apresentar uma sociedade
e consequentemente seu heri como produto de uma sociedade, hoje gira
exclusivamente em torno das idias deste heri, de seus problemas interiores, de seu "eu", no social mas individual. O heri torna-se ento
exttico, no age mas apenas pensa e aprofunda suas idias em torno de
seu "eu" e esta uma tentativa de maior aproximao do real. Esta
forma narrativa desprende-se daquele mundo irreal, imaginrio e v a i
gradativamente transformando-se e aproximando-se do mundo real, do
ser humano, acompanhando assim a evoluo do prprio mundo e com
ele vem a tocar mais diretamente o H o m e m e seus problemas interiores.
A forma tradicional do romance sofreu profundo abalo e vimos desaparecer todo o encadeamento lgico dos fatos, a coerncia psicolgica,
a interpretao racional da realidade, todas estas convenes que surgir a m dentro da estrutura narrativa atravs da burguesia.
Ferenc Fehr mostra, ento, em seu ensaio, toda a evoluo do romance desde a epopia, o romance histrico e chega ao romance moderno que apresenta uma ilgica nos fatos e acrescenta que "a mais reles das
epopias era u m produto do esprito coletivo, todo u m grupo de homens
reconhecia nela suas prprias preocupaes, suas experincias vividas,
seu destino. O romance, ao contrrio, comporta sempre o risco de se tornar no sentido mais estreito e deletrio do termo uma histria
privada".
O romance, surgindo com o movimento romntico que lutou por sua
liberdade pessoal, vem r e t r a t a r de incio uma sociedade tipicamente burguesa pois estava em ascenso a burguesia mas esses laos da sociedade
familiar so rompidos dando ento destaque ao homem no como produto do meio mas o homem enquadrado em seu tempo. Com a decadncia da burguesia surge a necessidade de expresso do mais ntimo do ser
humano e a forma narrativa comea a girar em torno do homem de seu
inconsciente, de seu "eu" mais profundo e vem desvendar os mistrios do
inconsciente do ser humano.
"Essa libertao do tradicional e da herana f o i seguida pela criao
de pequenas comunidades humanas livremente consentidas; na maior parte
do tempo, o que ocorria era o processo que podemos balizar como o anonimato crescente do heri do romance. Sabe-se cada vez menos sobre a
origem, a famlia, o passado do heri e torna-se notrio que os nomes,
que nos primeiros tempos do romance possuam uma grande fora de

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caracterizao, perdem todo seu poder, no se ligando, mais ou menos
estreitamente, s figuras que os carregam".
E neste sentido o romance adquire sua t o t a l liberdade de criao e
leva a considerar no mais o heri e suas aes mas as consequncias
destas aes, os seus efeito positivos ou negativos t a l como sero rotulados pela sociedade. E assim, atravs da modificao de forma e contedos do romance, a tendncia geral desta forma narrativa para uma
maior interiorizao do ser, da personagem em questo e desta forma
dar maior verossimilhana vida focalizada neste mundo recriado.
Esta narrativa interessa-se cada vez menos pelos fatos objetivos,
pelas atividades exteriores de seus personagens, para exprimir as formas de relaes humanas, os sentimentos e suas sensaes.
Goethe assim se expressa: "O homance o conjunto de todos que
forma a humanidade" e Ferenc Fehr acrescenta que esta observao
de Goethe deveria ser "colocada, guisa de epgrafe, na primeira pgina de todos os romances."
A importncia do livro de Ferenc Fehr reside em nos levar a
pensar sobre o problema crucial da crise ou da possvel morte no s
do romance como tambm da prpria l i t e r a t u r a e como extenso, da
pintura, da msica e de outras artes. No caso do romance, contudo,
pensamos ns, enquanto for impossvel pensar n u m mundo fora da
Arte, idia defendida por Verglio Ferreira em alguns de seus ensaios
especialmente em Carta ao Futuro e Espao do Invisvel, continuar
a existir. Para se aferir da importncia deste problema s propor-se
a seguinte hiptese: imagine-se que a p a r t i r de amanh no haja mais
msica (popular ou clssica), pintura, poesia, romance, literatura, escultura, dana, arquitetura, a A r t e enfim. Teria sentido u m mundo em
tais termos? Outro aspecto se admitirmos (e no fcil fugir disso)
que o romance uma conscincia do mundo ao nivel dos sentimentos,
das sensaes, das idias, num sentido totalizante, enquanto vivermos
haver sempre a necessidade de u m mundo onde haja arte, o romance
ou outra forma narrativa que o substitua tem de existir. Ainda mais,
enquanto tivermos necessidade de mundos iguais ou melhores que o
nosso (para nos revermos neles e tambm nos consolarmos com ele)
o romance ou outra forma narrativa que implica na criao de outros
mundos, no pode perecer.
Afinal, trs idias, duas extremas e uma equilibrada parecem brot a r de toda esta problemtica em torno da crise do romance. A p r i meira que a morte do romance (e por extenso de toda l i t e r a t u r a )
iminente e questo de tempo; outra, que o romance continua a ser a
forma literria burguesa e burguesia destinada; outra, mais coerente, que o romance tem-se alterado, tem evoludo e que poder se alterar ainda mais. Veja-se que o romance tendo comeado como simples
histria romanesca e sentimental e de carter pessoal, subjetivo, i n dividual, no romance romntico evoluiu para u m enquadramento social e moral da personagem, onde ela respondia s questes como e onde, no romance realista. E m seguida, tenta responder aos porqus,
como ocorre com o romance presencista na L i t e r a t u r a Portuguesa, i n i ciando-se a o romance de introspeco, de anlise vertical das personagens, para encaminhar-se para u m romance existencialista ou ro-

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Revistas

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mance de situao at atingir os estgios do romance do absurdo, ou

do anti-romance e do "nouveau-roman".
E m sntese e em concluso, o romance verdadeiro j no mera
expresso burguesa para descanso e entretenimento de burgueses, mas
antes u m srio compromisso com a vida. Enquanto houver necessidade de tomada de conscincia, de uma forma narrativa totalizante do
ser e dos seus problemas e enquanto houver necessidade da arte, o romance ou qualquer forma narrativa que o substitua, t e m de existir,
para que haja sempre mundos iguais (e se possveis melhores que os
nossos) em que nos possamos rever e com que possamos nos consolar.
O que se pode prever uma alterao radical da forma literria
romance, mas no a sua t o t a l extino ou em outras palavras, a sua
morte. O que ocorre que o romance deixou de ser apenas entretenimento para se transformar n u m srio e inadivel compromisso com
a vida.
JOO DCIO
LURDES
ANDREASSI