O problema do dilogo ou o dilogo com

o problema?

O dilogo uma rosa vermelha posta entre o touro e

o toureiro, sob uma luz clida e distante, em uma
arena qualquer perdida na passagem do tempo para
o espao, onde a paixo e a razo se confundem,
sendo que os espectadores no querem mais
nenhum espetculo, ao contrrio, antes anseiam
apenas e to somente pelo vermelho rubro da rosa,
em sangue.

A turba ensandecida de ocasio que ora detm o

poder, sempre quer apostar na mentira convincente,
na difamao interessada e no conflito infundado. A
contradio tcita a sua arma mais usual e
eficiente, ou seja, recusam-se a conciliao cordial,
como tambm o comensal entendimento mtuo que
, lmpido, a caracterstica inalienvel de um pensar
democrtico real e irrevogvel. Portanto, o problema
mais drstico, no exerccio do dilogo, em sua rbita
e contexto, que s queremos ouvir a nossa prpria
voz, vontades, e razes, sem dar o devido espao a
recproca troca de espao e participao. Isso se d
porque nos recusamos a aceitar que o outro possa,
legitimamente, ter motivos, razes e argumentos
mais slidos e eficazes do que os nossos, ou seja,
temos receio e medo de no termos contra
argumentos que nos favoream positivamente.
Assim, perpetramos uma postura inflexvel em
relao
ao
outro,
tentando
a
todo
custo
descredibilizar todos os pensamentos expressos de

nosso
interlocutor,
sem
sequer
aventar
a
possibilidade de que ele esteja de fato e de direito
com o mrito da razo. Em suma, a recusa do outro
a evidncia de que temos medo no do outro, antes
tememos a ns mesmos e as nossas fragilidades,
projetando esses receios no outro que ora o nosso
interlocutor.

A questo mais aguda ainda do dilogo nada mais

que,
frequentemente,
ouvimos
no
para
compreender,
antes
ouvimos
somente
para
responder, sem as vezes sequer pensar, posto que
queremos s nos defender do que nos ameaa que
supomos ser uma agresso, quando , em verdade,
apenas abertura para o novo que o outro trs!
Contudo, talvez seja a nossa renitente megalomania
a gritar, histrica, dentro de ns! At porque, no
queremos de fato expor as nossas prprias
fragilidades e deficincias acerca do que debatido,
posto que essa pode revelar, indubitavelmente, a
contra gosto e de todo modo, as nossas inabilidades
em razo de no sabermos como lidar com essas
nossas limitaes to prementes e, por vezes,
incontornveis e irreconciliveis que, incansveis, se
digladiam dentro de ns mesmos.

O problema mais agudo no dilogo que no

queremos ouvir a voz de nosso interlocutor, bem
como as suas perspectivas, hipteses e razes. A
vicissitude mais paradoxal do dilogo nada mais
que,
frequentemente,
no
ouvimos
para
compreender o outro, mais ouvimos to somente
para responder a nossa prpria angustia de
possivelmente estarmos equivocados sobres s
questes postas e impostas pelo prprio dilogo.

Devemos, pois, procurar, a princpio, no ter

princpio nenhum, pois, princpios so sempre
acompanhados (ou quase sempre) de preconceitos,
desse modo, no temos que ter certeza nenhuma,
pois as certezas acerca de qualquer coisa uma
presuno exacerbada. A sabedoria que se pretende
minimamente veraz, no lana mo da dvida, antes
a acentua at o mximo de suas possibilidades,
posto que faz dela sua ferramenta freqente e tenaz.