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Este autor nasceu em Jerusalm e vivenciou a adolescncia no Cairo e em Beirute para onde se mudou
com parte da sua famlia depois da guerra rabe-isralense em 1948. rabe, Cristo e Palestino com
formao intelectual nos EUA, crtico do colonialismo ocidental, Said foi um terico preocupado com
o rastreamento da profunda implicao da cultura ocidental no projeto imperial, um admirador
inveterado da alta cultura humanista literria, da msica erudita e um defensor da causa Palestina. Os
dados biogrficos foram extrados do livro Fora do Lugar, Memrias, SP: Companhia das Letras,
1999.
SAID, Edward W. Orientalismo, o Oriente como inveno do Ocidente, SP: Companhia das Letras,
2007. Primeira edio-1978.
Frantz Fanon, psiquiatra, escritor de origem antilhana desenvolveu vrios ensaios sobre o tema da
descolonizao com base na sua experincia pessoal nos movimentos de libertao nacional na
Arglia . A influncia de Fanon marcante na obra de Said, especialmente no debate sobre o
nacionalismo e o colonialismo. No livro Cultura e Imperialismo encontramos inmeras referncias ao
livro Os condenados da terra (1961).
Dipesh Chakrabarty, terico filiado corrente dos Estudos Subalternos, tem vrios artigos acerca da
relao entre as teorias ps- coloniais e a Histria. O artigo base para se discutir a idia de
subalternizao do terceiro mundo enquanto objeto e enquanto saber denomina-se; Postcoloniality and
the artfice of History: Who speaks for Indian pasts? Representations, nmero 37, 1992.
Nos primeiros escritos, Said menciona a influncia da obra clssica de Giambattista Vico no que diz
respeito ao desenvolvimento do conceito de Histria. Devemos estabelecer um vnculo entre a
influncia terica de Vico e o papel do conceito de Mmesis de Eric Auerbach na obra de Said. Sobre
a relao entre A Cincia Nova de Vico e a obra de Auerbach ver; LIMA, Luiz Costa, Mmesis e
Histria em Auerbach In: Vida e Mmesis, SP: Editora 34, 1995.
Para um melhor desenvolvimento do conceito de Histria na obra de Said, devemos particularizar cada
momento da sua trajetria intelectual e rastrear as influncias declaradas e as interferncias implcitas
de alguns autores.
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O debate sobre o nacionalismo como um fenmeno derivativo leva em conta a relao entre
Imperialismo e dominao colonial. Para Ernst Gellner a mesma modernidade esclarecida que
criava o nacionalismo, serviu como base da dominao europia sobre o resto do planeta nos 150 anos
que se seguiram Revoluo Francesa. O nacionalismo teria que ser entendido como parte integrante
dessa dominao. Fora da Europa o nacionalismo era necessariamente um discurso derivativo,
bloqueando o caminho do autntico desenvolvimento autnomo.
Esse conceito ser amplamente discutido no artigo O Orientalismo reconsiderado parte da coletnea
Reflexes sobre o exlio e outros ensaios, onde o autor rejeita a essencialidade de conceitos tais como;
Isl, Oriente e rabes, afirmando a sua existncia como comunidades de interpretao. Essas
designaes tericas representam interesses, alegaes, projetos, ambies, retricas e significados
que esto sobredeterminados pela Histria. preciso ento observar as mediaes tericas atribudas a
essas categorias.
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SPIVAK, Gayatri Chakravorty, Pode o subalterno falar? BH: Editora da UFMG, 2010.
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O Crtico literrio indiano Homi K. Bhabha autor do livro O Local da Cultura, persegue uma estratgia
terica ao definir um espao de enunciao que no seja limitado pela polaridade interno/externo, mas
que se situa nas fronteiras do entremeio, definindo uma identidade coletiva. O conceito de hibridismo
parece central para o conjunto de explicaes acerca da identidade cultural.
Para Costa a obra do crtico literrio Homi Bhabha12 ilustra esse esforo na
medida em que prioriza estratgias que no se enquadram nas polaridades clssicas
definidoras de identidades coletivas. O conceito de hibridismo13 formula a constituio
identitria na relao processual da manifestao de uma cultura.
A diferena construda no processo mesmo de sua manifestao, ela no uma
entidade ou expresso de um arcabouo cultural acumulado, um fluxo de
representaes articuladas nas entrelinhas das identidades externas totalizantes e
essencialistas. O sujeito visto aqui como provisrio, circunstancial que se coloca entre
um sujeito falante e um sujeito falado, reflexivo. O segundo nunca atinge o primeiro,
s lhe resta suced-lo.
O hibridismo suspende contingencialmente uma pretenso de homogeneidade
que hierarquizadora. O lugar de enunciao entre os sistemas de representao
definido por Bhabha como um terceiro espao e corresponde ao contexto no qual a
estrutura espacial definida como a contingncia temporal do indecifrvel,
referenciado ao instante no qual o carter construdo e arbitrrio das fronteiras culturais
fica evidenciado. Costa tece inmeras crticas a essa perspectiva terica, ressaltando a
circularidade incua das categorias analticas oriundas de Bhabha para a construo
do conhecimento.
Reconhecemos aqui uma perspectiva ps-colonial que apesar da abordagem
relacional entre poder e conhecimento no pode reduzir ou condicionar a obra terica a
um mero produto contextual. A proximidade entre o poder colonial e o conhecimento
no constitui frmulas unitrias e necessrias. A oscilao entre o aprisionamento dessa
relao necessria (poder- conhecimento/cultura- imperialismo) produz dialeticamente
uma leitura mais sofisticada que tenta escapar da unidade prvia de sentido.
A problemtica da autoridade intelectual se baseia no lugar de observao,
estabelecido fora das relaes concretas entre culturas, entre potncias imperiais e no
imperiais, entre diferentes outros. A representao aparece aqui como dilema terico
e como escolha poltica. A oscilao descrita representa um desafio intelectual para o
nosso autor. Said define o seu objeto como uma comunidade de interpretao, embora
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O conceito de hibridismo tal como desenvolvido na obra de Bhabha tem sua origem na anlise do
linguista Mikhail Bakhtin que distingue a mescla de duas linguagens sociais no interior de uma
mesma afirmao e ressalta o dialogismo de duas linguagens a partir de um hibridismo intencional.
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SAID, Edward W. Orientalismo, o Oriente como inveno do Ocidente, SP: Companhia das Letras,
2007. Primeira edio-1978. O Orientalismo uma das obras mais lidas de Edward W. Said e
consequentemente uma das mais criticadas. Esta foi considerada por muitos autores o marco inicial
dos debates Ps-Coloniais o que acabou suscitando uma srie de polmicas tericas.
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O artigo On Orientalism do antroplogo James Clifford sintetiza um debate extremamente rico sobre os
paradoxos tericos e os respectivos limites epistemolgicos inerentes a proposta de desconstruo
crtica da representao ocidental acerca do Oriente. O artigo constituiu-se referncia para muitos
leitores de Said e fonte de debate para o prprio autor que fez meno a esse artigo em muitos dos
seus escritos posteriores que reconsideram a proposta construda no Orientalismo. Clifford publicou
esse artigo na revista History and Theory 19[2], fev. em 1980 e o mesmo artigo pode ser encontrado
na sua obra The Predicament of Culture, Twentieth- Century Etnography, Literature, and Art,
Massachusetts: Harvard University Press, 1988. Estamos trabalhando com a ltima verso.
SAID, Edward W. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios, SP: Ed. Companhia das Letras, 2003.
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RAO, Rahul, Postcolonial Cosmopolitanism, Between home and the World, Tese de doutorado, [Dphil
in Internacional Relations in the department of Politics and Internacional relation], University of
Oxford, 2007.
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Gayatri C. Spivak, autora de vrios artigos representativos da corrente terica denominada Subaltern
Studies, possui aparente destaque na configurao terica da obra de Edward Said, essencialmente no
que tange o debate sobre o nacional e o colonial.
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RAO, Rahul, Postcolonial Cosmopolitanism, Between home and the World, Tese de doutorado,
[Dphil in Internacional Relations in the department of Politics and Internacional relation],
University of Oxford, 2007.
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