Francis Schaeffer

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Francis Schaffer
Nascimento

30 de janeiro de 1912

Morte

15 de maio de 1984 (72 anos)

Nacionalidade

Americana

Ocupao

filsofo, telogo, pastor

Francis Schaeffer (30 de janeiro de 1912 - 15 de maio de 1984) foi um telogo cristo
evanglico americano[1] , filsofo e pastorpresbiteriano.
Tornou-se famoso por seus escritos e pela criao da comunidade LAbri (do francs, "O
Abrigo"), na Sua. Opondo-se ao modernismo teolgico, chamada neo-ortodoxia,
Schaeffer defendia uma f baseada na tradio protestante e um enfoque pressuposicional
na apologtica crist. Alguns tericos creditam s ideias de Schaeffer o despertamento das
Direita crist nos Estados Unidos. Edit Schaeffer, esposa de Francis Schaeffer veio a
tornar-se tambm ela uma autora com seu prprio mrito.
ndice
[esconder]

1Histria

2Legado
o

2.1Ativismo poltico

2.2Manifesto Cristo

2.3Influncia na Direita crist

3Bibliografia

4Referncias

5Ligaes externas

Histria[editar | editar cdigo-fonte]

Schaeffer cresceu em Germantown, Pensilvnia.
Nos anos 50, juntamente com sua mulher Edith, fizeram surgir uma comuna religiosa
denominada L'Abri.
Na dcada de 70, seu filho Frank, convenceu o pai fazer um livro e vrios filmes que
chamavam-se How Should We Then Live? (Como ns devemos ento viver?).
Aos poucos, Francis Schaeffer ganhava notoriedade no meio evanglico, sendo a base
intelectual do meio mais conservador nos EUA. Por outro lado, em L'Abri dialogou

dialeticamente questes sociais, religiosas e espirituais com mes solteiras, hippies e

homossexuais. Sua filosofia atraiu gente de vrias tribos. Morreu de cncer.

Legado[editar | editar cdigo-fonte]

Hoje, mais de trinta anos aps sua morte, seus ensinamentos continuam na mesma
disposio informal, na Francis A. Schaeffer Foundation em Gryon, Sua. Esta
conduzida por uma de suas filhas e genros como uma alternativa original LAbri
Fellowship International que ainda funciona prximo a Huemoz-sur-Ollon e outros lugares
do mundo. Por outro lado, o filho de Schaeffer, Frank Schaeffer, inicialmente sustentou as
idias e programa poltico de seu pai, desde ento distanciou-se de muitas daquelas
opinies e converteu-se a Igreja Ortodoxa Grega.
O Covenant Theological Seminary fundou o Instituto Francis A. Schaeffer, dirigido por um
antigo membro da LAbri, Jerram Barrs. O propsito da escola treinar cristos para
demonstrar compassivamente e defender racionalmente o que eles vem como
argumentos em favor de Cristo nas diversas questes da vida.
Schaeffer popularizou, no contexto moderno, uma perspectiva puritana e reformada.

Ativismo poltico[editar | editar cdigo-fonte]

Francis Schaeffer creditado como responsvel pelo retorno ao ativismo poltico entre os
protestantes evanglicos e fundamentalistas no final dos anos 1970 e incio dos 1980,
especialmente na questo do aborto. Schaeffer chamou ao desafio do que ele via como
uma crescente influncia do humanismo secular. A viso de Schaeffer foi apresentada em
dois trabalhos: seu livro A Christian Manifesto (Manifesto Cristo) e uma srie de filmes,
Whatever Happened to the Human Race? (O que houve com a Raa Humana?). Ele
tambm apoia a luta pelos direitos civis e contra o autoritarismo. [2]

Manifesto Cristo[editar | editar cdigo-fonte]

O Manifesto Cristo, de Schaeffer, foi publicado em 1981. O nome do livro pretende
posicionar suas teses como uma resposta crist ao Manifesto Comunista, de 1848, e aos
documentos do Manifesto Humanista, de 1933 e 1973. O diagnstico de Schaeffer dizia
que o declnio da civilizao ocidental se deve sociedade ter se tornado cada vez mais
pluralista, resultando em um desvio "para longe de uma cosmoviso que era pelo menos
vagamente crist na memria das pessoasem direo a algo totalmente diferente".
Schaeffer argumenta que h um combate filosfico entre o povo de Deus e os humanistas
seculares.
Em um sermo tambm intitulado Manifesto Cristo, Schaeffer define o humanismo
secular como a viso de mundo onde o homem a medida de todas as coisas; e, no
livro, ele afirma que as crticas da Direita crist erram o alvo ao confundir a religio
humanista como humanitarismo, humanidades ou amor pelos humanos. Ele descreve o
conflito com o humanismo secular como uma batalha em que "estas duas
religies, Cristianismo e Humanismo, se colocam frente a frente como totalidades". Ele
escreve que o declnio do compromisso com a verdade objetiva que ele percebe nas
vrias instituies da sociedade "no por causa de uma conspirao, mas porque a
igreja tem esquecido sua responsabilidade de ser sal da cultura". Schaeffer explica:
"Um cristo verdadeiro na Alemanha de Hitler e nos pases ocupados deveria ter
desafiado o estado falso e fraudulento e escondido seus vizinhos judeus das
tropas da SS germnica. O governo abdicou de sua autoridade e deixou de ter o
direito de fazer qualquer exigncia."
Da mesma forma, ele sugere tticas similares para combater o aborto. Mas Schaeffer
afirma que no est falando de uma teocracia:
"As autoridades devem saber que falamos srio sobre barrar o aborto Primeiro,
devemos deixar claro que no estamos falando de nenhum tipo de teocracia.
Permita-me dizer isso com grande nfase. Witherspoon, Jefferson, os fundadores

da americanos, no pensavam em uma teocracia. Isso deixado claro pela

Primeira Emenda, e ns devemos continuamente enfatizar o fato de que no
estamos falando de algum tipo, ou qualquer tipo de teocracia."
Gary North and David Chilton, dos "Cristos Reconstrucionistas", fizeram duras
crticas ao Manifesto Cristo e a Schaeffer.
Suas crticas, eles escrevem, foram disparadas pela popularidade do livro de
Schaeffer. Eles sugerem que Schaeffer defende o pluralismo porque ele v
a Primeira Emendacomo liberdade de religio para todos, enquanto eles prprios
rejeitam o pluralismo. Apontando declaraes negativas que Schaeffer faz
teocracia, North e Chilton explicam porque eles defendem isso, e estendem sua
crtica a Schaeffer:
"O fato permanece que o manifesto do Dr. Schaeffer no oferece uma direo para
uma sociedade crist. Mencionamos isso que meramente para efeitos de clareza,
porque no estamos certos que todos tenham notado isso agora. O mesmo se
aplica a todos os comentrios do Dr. Schaeffer: ele no declara a alternativa
crist."

Influncia na Direita crist[editar | editar cdigo-fonte]

Lderes da Direita crist, como Tim LaHaye creditaram a Schaeffer a influncia
em seus argumentos teolgicos conclamando os evanglicos participao
poltica. Randall Terry, fundador da Operation Rescue (Operao Resgate),
tambm reconheceu a influncia de Schaeffer.
A partir de 1990, os crticos comearam a explorar as conexes ideolgicas e
intelectuais entre o ativismo poltico de Schaeffer e escritos do incio dos anos
80 a tendncias poltico-religiosas contemporneas da Direita crist, s vezes
agrupadas sob o nome de Dominionismo, com concluses diversificadas.

Bibliografia[editar | editar cdigo-fonte]

Schaeffer, Francis. The God Who Is There, Intervarsity Press

Schaeffer, Francis. Morte da Razo, Editora Fiel

Referncias
1. Ir para cima The Shelter Biografia de Schaeffer
2. Ir para cima Francis A. Schaeffer > Quotes > Quotable Quote

Ligaes externas[editar | editar cdigo-fonte]

The Shelter (em ingls) Biografia, comentrios, citaes de Schaeffer.

A f dos Humanistas Por Francis Schaeffer