Louvor e Adorao

Copyright by Ministrio Jesus PPara

ara o Mundo /Escola de Discpulos
Superviso Editorial: Pr. Luiz Cludio Flrido
Organizao deste livro
livro: Luiz Gustavo Esteves

MINISTRIO JESUS PPARA

ARA O MUNDO
Rua Mrio Alves, 74 - Icara - Niteri - RJ

Projeto grfico, edio e impresso:

EDIT
ORA NITPRESS
EDITORA
Rua Visconde de Itabori 54 Ponta dAreia, Niteri RJ
Cep 24040050 - Tel.: (21) 26182972
email: nitpress@nitpress.com.br

Apresentao

Este livro foi escrito pela equipe de redatores do Seminrio Evanglico

Para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino de Deus - SEMEADOR
com base em fundamentos recolhidos de vrias fontes: autores cristos
reconhecidamente inspirados por Deus, estudos aceitos e adotados por outros
seminrios evanglicos de prestgio e, acima de tudo, a viso especfica que o
Esprito Santo tem dado ao ministrio da Comunidade Crist Jesus Para o Mundo.
Por se tratar de contedo bblico, o assunto aqui tratado no se esgota, em nosso
entendimento, nas pginas deste ou de qualquer outro livro. Cremos no poder
revelador da Palavra de Deus, que nos oferece novas indues a cada releitura.
Por isso, o objetivo maior do SEMEADOR no se limita ao estudo teolgico, mas
sim em trazer a presena de Deus e a Palavra Rhema na vida de discpulos e
obreiros que queiram um verdadeiro compromisso com o Seu Reino.
A Bblia e a presena de Deus so, portanto, requisitos indispensveis
para os alunos do SEMEADOR, tanto no estudo deste livro como durante as
aulas.
No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes,
nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde quer que
andares (Josu 1:9).
Equipe de Redao

Sumrio

Captulo I
O ministrio sacerdotal e o levtico

Captulo II
O Tabernculo Davi introduz os
instrumentos e a msica

19

Captulo III
Intimidade com Deus e a diferena
entre louvor e adorao

31

Captulo IV
A msica, os instrumentos e
a direo uma arte

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Bibliografia

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Programa Curricular

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LOUVOR E ADORAO

Captulo I
O ministrio sacerdotal e o levtico

Ser povo de Deus depende se ouvimos e guardamos a Sua Palavra.

Como, no passado, Deus no falava pessoalmente com cada indivduo, ele reservou
para si uma linhagem especial, que teve a vocao de ministrar na sua presena,
e transmitir a Sua palavra nao toda. Assim, dando ouvidos palavra de Deus
por intermdio dos sacerdotes, Israel ainda poderia ser povo de Deus. Mas se a
nao se esquecesse daquilo que Deus j tinha falado, e no se importasse com o
que Ele queria falar, Deus no a consideraria mais como Seu povo.
Deus no alterou o seu propsito firme e eterno de formar um reino de
sacerdotes, onde todos, desde o menor at o maior, conheam ao Senhor, apreciem
a sua presena e gozem comunho ntima com ele. Se na Velha Aliana tal plano
no chegou a ser cumprido com a nao toda, Deus reafirmou o seu desejo de
fazer o mesmo travs da Nova Aliana (I Pe. 2:9; Ap. 1:6; 5:10).
O sacerdcio do Antigo Testamento pode ajudar-nos a desvendar este
desgnio imutvel de Deus. Sabendo que Deus instituiu o sacerdcio levtico como
um recurso intermedirio para o povo da antiga aliana, e que este sacerdcio
era uma figura e padro daquilo que ele desejava para todos os seus filhos,
devemos buscar nesta simbologia, os segredos e princpios espirituais que possam
nos auxiliar a redescobrir um ministrio que est lamentavelmente faltando na
igreja hoje. Seria absurdo tentar edificar a obra de Deus sem considerar o seu
propsito original de formar um povo, ou o princpio fundamental do seu
relacionamento com este povo.
Deus ainda o mesmo. Ele almeja conversar com seu povo. Ns vamos,
portanto, estudar o sacerdcio do Antigo Testamento, para entendermos melhor o que
Deus est esperando do seu povo, e como este ministrio pode ser restaurado hoje.

SEMEADOR

O PROPSITO DO SACERDCIO
Em primeiro lugar, confirmaremos o propsito deste ministrio em
I Crnicas 23:13: Aro foi separado para consagrar as coisas santssimas, ele e
seus filhos, eternamente para queimarem incenso diante do Senhor, e o servirem,
e pronunciarem bnos em nome de Deus para sempre. Geralmente quando
transferimos para nossos dias a tipologia do Antigo Testamento, pensamos que os
sacerdotes de Israel representam os ministrios da igreja. E quando pensamos em
ministrios, pensamos em homens que edificam o povo de Deus (pregam, ensinam,
curam, evangelizam, governam e guiam). Mas o sacerdcio do Antigo Testamento
no era este tipo de ministrio. Aro foi separado para servir no Santo dos Santos.
No lugar onde somente a presena do Senhor estava, no no meio da grande
congregao. Ele tinha o encargo de oferecer incenso ao Senhor, no de procurar
algo para satisfazer o povo. Ele estava servindo ao Senhor em primeiro lugar.
Ento se achegaro os sacerdotes, filhos de Levi; pois o Senhor teu
Deus os escolheu para o servirem, e para abenoarem em nome do Senhor; e
segundo a sua sentena se determinar toda demanda e todo caso de violncia
(Dt. 21:5). Novamente est manifesta nesta passagem a vocao dos sacerdotes:
Servir ao Senhor.
Senhor Mas quantos tm o ministrio, ou funo primria, de servir ao
Senhor? Como est distribudo o nosso tempo no ministrio? Geralmente dedicamos
a maior parte do nosso tempo para realizar obras do Senhor, e muito pouco
realmente para ficarmos na Sua presena. E qual tem sido o resultado? No
existem verdadeiros sacerdotes. Ningum chamado par ministrar no Santo dos
Santos. Recebemos chamado para o ministrio de pastor, missionrio, evangelista,
e outros, mas quo raro ouvir que algum foi chamado para ser um sacerdote.
O que acontece onde no h sacerdote? Ningum espera no
Senhor. E consequentemente ningum ouve a palavra do
Senhor. Sem a oportunidade para Deus falar, a verdadeira
autoridade divina desaparece. Os homens resolvem suas
questes e demandas pelo prprio intelecto e fora de
imposio. O resultado diviso e confuso.
Deus quis formar uma nao de sacerdotes. Porm, no alcanando
isto com o povo de Israel, Ele separou uma linhagem de sacerdotes, para mostrar

LOUVOR E ADORAO

o que ele queria fazer com todos. Estes sacerdotes foram escolhidos para estarem
na sua presena, para ministrarem a Deus, para oferecerem a Deus aquilo que
ele queria, para ouvirem Dele e para serem mensageiros da Sua palavra no meio
da nao de Israel. Na histria de Israel, porm, descobrimos que nem os prprios
sacerdotes foram fiis ao seu encargo diante de Deus. Mas, eles tinham um
ministrio to essencial. E justamente por falta deste ministrio que a nao de
Israel muitas vezes se desviou dos propsitos de Deus. II Crnicas diz claramente:
Ora, por muito tempo Israel esteve sem o verdadeiro Deus, sem sacerdote que o
ensinasse e sem lei.
Qual a consequncia de no ter sacerdotes? O povo perdia a lei e
consequentemente anulava-se a sua aliana com Deus. Ento, Deus, levantava
homens com um chamamento especial, para entrar na brecha, colocar-se diante
dele, ouvir a Sua palavra, e lev-la nao rebelde. Em outras palavras, estes
homens, que se chamavam profetas, estavam assumindo a responsabilidade
abandonada pelos sacerdotes. O profeta Isaas disse: Esperarei no Senhor, que
esconde o seu rosto da casa de Jac, e a ele aguardarei (IS. 8:17). Habacuque
disse que vigiaria na sua torre at que Deus falasse com ele (Hc. 2:1). Miquias
7:7 diz: Eu, porm, confiarei no Senhor; esperarei no Deus da minha salvao. O
meu Deus me ouvir.

DOIS NVEIS DE MINISTRIO

Haviam dois nveis de ministrio no Antigo testamento. Um era dos levitas,
e o outro era o dos sacerdotes. Em Nmeros 1:50-53, os levitas foram encarregados
do servio do tabernculo do testemunho. Mas tu pe os levitas sobre o tabernculo
do testemunho, sobre todos os seus mveis, e sobre tudo o que lhe pertence. Eles
levaro o tabernculo e todos os seus mveis, e o administraro; e acampar-se-o
ao redor do tabernculo. Quando o tabernculo houver de partir, os levitas o
desarmaro; e quando o tabernculo se houver de assentar, os levitas o armaro;
e o estranho que se chegar ser morto. Os filhos de Israel acampar-se-o, cada
um no seu arraial, e cada um junto ao seu estandarte, segundo os seus exrcitos.
Mas os levitas acampar-se-o ao redor do tabernculo do testemunho, para que
no suceda acender-se ira contra a congregao dos filhos de Israel; pelo que os
levitas tero o cuidado da guarda do tabernculo do testemunho. Os filhos de
Israel no poderiam se aproximar do tabernculo, nem nos seus acampamentos.

10

SEMEADOR

Portanto, os levitas eram ministros de Deus. Eram escolhidos por Deus para se
chegarem mais perto da Sua presena, para servi-lo. Era uma tribo toda, separada
ao ministrio. A responsabilidade deles era o tabernculo em si, o cuidar do
Tabernculo do Testemunho.
Os sacerdotes, porm, foram separados para ministrarem ao Senhor
no seu ofcio. O ministrio deles era dirigido ao Senhor. Eles chegavam bem perto
da presena de Deus, pois a sua responsabilidade era o altar. Depois disse o
Senhor a Aro: Tu e teus filhos, e a casa de teu pai contigo, levareis a iniquidade
do santurio; e tu e teus filhos contigo levareis a iniquidade do vosso sacerdcio.
Vs, pois, assumireis o encargo do santurio e o encargo do altar, para que no
haja outra vez furor sobre os filhos de Israel (Nm. 18:1,5).
Havia, portanto, dois nveis de ministrio. Um era ao Senhor. O outro
era ao tabernculo. Estes dois nveis so encontrados com clareza tambm em
Ezequiel 44. Deus estava fazendo separao entre os levitas que haviam sido
infiis, e os sacerdotes que no se desviaram do caminho do Senhor. Aos levitas,
ele diz: Contudo sero ministros no meu santurio, tendo ao seu cargo a guarda
das portas do templo, e ministrando no templo. (Ez. 44:11a) .
Mas aos sacerdotes fiis, ele diz: (...) eles se chegaro a mim, para
me servirem; e estaro diante de mim, para me oferecerem a gordura e o
sangue, diz o Senhor Deus; eles entraro no meu santurio, e se chegaro
minha mesa, para me servirem, guardaro a minha ordenana (Ez. 44:15,16).
No temos reconhecido a diferena entre estes dois nveis de ministrio e a
relao que deve existir entre eles. Deus no habita onde seus padres no so
praticados e seguidos.
Qualquer estudo do padro da Antiga Aliana revelar que
Deus no permite que qualquer pessoa se aproxime Dele. H
requisitos para se tornar um dos Seus ministros. Um filho de
Israel no podia tomar sobre si o encargo dos levitas. Um
levita no podia usurpar a funo de um sacerdote. Os levitas
so aqueles que foram escolhidos por Deus para ministrar
sua casa. Mas a verdade que o ministrio dos levitas,
depende dos sacerdotes. A igreja precisa de ambos!

LOUVOR E ADORAO

11

Ministrio do Sacerdote
Examinemos agora, mais de perto, o que era um sacerdote. No vai
produzir mudana nenhuma na igreja de hoje simplesmente saber que o ministrio
do sacerdote santo, que necessrio e que para ns hoje. O povo de Deus
tem orado demais por santificao, pureza e capacidade de entrar na presena
de Deus. No que o Senhor deixe de ouvir estas peties. Mas a verdade que,
enquanto no tivermos uma revelao prtica e concreta do chamamento ao
sacerdcio, ns nunca daremos os passos necessrios para entrar neste ministrio.
Em outras palavras, ser um sacerdote mais que ter santidade suficiente para ter
um contato mais ntimo com Deus. Pois justamente esta ideia vaga e futura que
mais impede o povo de Deus de assumir a sua responsabilidade.
Os sacerdotes eram santos porque Deus os santificou e os
separou do resto de Israel. Eles tinham sobre as suas cabeas
o leo da santa uno (Ex. 10:30,31). Este leo especial,
como smbolo do Esprito Santo, representava a santificao
e a qualificao do sacerdote. Por causa deste leo eles tinham
o direito de participar das coisas santssimas (Nm. 18:8); tinha
que temer a ira do Senhor; e no profanar a sua prpria vida
e nem o santurio de Deus (Lv. 21:10,12). importante, ento,
reconhecer que o chamamento e a qualificao ao sacerdcio
procedem de Deus.
H um outro aspecto de grande importncia a ser observado nos
sacerdotes do Antigo Testamento. Aquele que aceita e responde vocao do
Senhor a este ministrio, necessariamente entra numa vida completamente
separada e diferente. Este aspecto talvez o mais importante de todos. A verdade
que o sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, por causa do tipo de vida
que Deus determinou para eles. Eram homens separados exclusivamente ao
Senhor. E afinal, Deus estava procurando desde o princpio uma nao de
pessoas assim (Ex. 19:6).
Os sacerdotes no tinham herana em Israel. O Senhor era herana
deles (Dt. 18:1,2). No tinham possesso. A poro deles era das ofertas dos
filhos de Israel. No tinham direito de se contaminar por causa da morte de um

parente, ou de se casar com qualquer mulher (Lv.21). Eles eram propriedade do

Senhor. Deus exige que seus ministros sejam dedicados a Ele.
Ministrio dos levitas
O mesmo princpio pode ser encontrado no segundo nvel de ministrio,
que era o dos levitas. O que os separava dos outros filhos de Israel? Por que eles
tinham o direito diante de Deus de servir na Sua presena, tocar nas coisas santas, e
tomar sobre si a responsabilidade e a iniquidade de toda a nao? De onde veio a
sua qualificao to especial para um servio to sagrado que causaria a morte de
qualquer outra pessoa que ousasse usurp-lo?
Em primeiro lugar, ao estudar a instituio do sacerdcio levtico, pode-se
notar que Aro no escolheu o seu ministrio. Deus disse a Moiss: Depois fars
chegar a ti teu irmo Aro, e seus filhos com ele, dentre os filhos de Israel, para
me administrarem o ofcio sacerdotal (Ex. 28:1). Em vrios lugares, Deus torna a
afirmar que foi Ele quem escolheu a descendncia de Aro, dentre todas as tribos
de Israel, para servir diante dEle (Dt. 18:5; I Sm. 2:28; Ex. 29:44). Portanto, o
chamamento e a qualificao vm de Deus.
certo que Deus j tinha um propsito para esta tribo. Mas, em xodo
32:25-29, observamos que os prprios levitas tambm fizeram uma escolha.
Quando Moiss desceu do Monte Sinai, vendo o bezerro de ouro confeccionado
pelo povo, perguntou quem era do Senhor para que exercesse juzo sobre os
demais, e foi a tribo de Levi que se ajuntou a ele.
Conclumos ento que Deus tem um chamamento para os seus ministros,
mas estes tambm tm que se oferecer e se dedicar afim de entrar no chamado.
Sem dvida, Deus j tinha escolhido a tribo de Levi, mas os levitas se colocaram
disposio de Deus. Este o princpio da dedicao.
Em Deuteronmio 10:8, lemos: Por esse tempo o Senhor separou a
tribo de Levi, para levar a arca do pacto do Senhor, para estar diante do Senhor,
servindo-o, e para abenoar em seu nome at o dia de hoje. E o versculo
seguinte diz que: Pelo que Levi no tem parte nem herana com seus irmos; o
Senhor a sua herana, como o Senhor teu Deus lhe disse (vs. 9).

O que Deus procurava nos sacerdotes e nos levitas do Antigo

Testamento, era simplesmente homens que estariam comprometidos somente com Ele. Eles no teriam possesses, nem
heranas. No teriam liberdade para fazer o que bem
entendiam com suas vidas. Pertenciam ao Senhor. Deus era a
sua herana. O fato de pertencerem exclusivamente ao Senhor,
dava-lhes o direito de ministrar diante de Deus e tocar nas
coisas santas sem morrer. Este era o segredo da sua santidade,
e da sua separao dos demais filhos de Israel. Este o
segredo que a igreja, e os servos de Deus hoje, precisam
redescobrir. Deus quer que todos cheguem a estatura de Cristo.
Precisaremos dos ministrios do sacerdote e do levita. E estes
ministrios somente aparecero quando os chamados do
Senhor tiverem a revelao deste princpio de dedicao.
evidente que este princpio no pode ser aplicado de uma maneira
rgida e legalista. um princpio espiritual e s pode ser aplicado por revelao.
Mas sem este princpio nenhum ministrio far a obra delineada em Efsios 4, de
levar o corpo de Cristo a posio perfeita e madura.
OS DOIS NVEIS DE MINISTRIO NO NO
VO TEST
AMENT
O
NOV
TESTAMENT
AMENTO
At agora temos falado com base no Antigo Testamento. Agora nos
voltaremos para o Novo para ver os mesmos princpios. Existiam na igreja primitiva
os dois nveis de ministrio que estudamos? Havia a mesma relao entre os dois?
Em Atos 6, quando comearam a surgir os primeiros problemas da
nova igreja, a diferena entre os dois nveis de ministrio foi esclarecida pelos
apstolos. Havia uma necessidade de atender as vivas, e os apstolos no tinham
tempo. O que eles fizeram? Chamaram a comunidade dos discpulos e disseram:
No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas.
Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito
Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos deste servio. Mas ns
perseveraremos na orao e no ministrio da palavra (At. 6:2-4). Por que no
era razovel que os apstolos deixassem o ministrio da palavra? Porque eles
sabiam que a igreja morreria. Mas qual foi o resultado da deciso dos apstolos

de no abandonar o seu ministrio sacerdotal? Atos 6:7 diz que a palavra de

Deus crescia e o nmero dos discpulos se multiplicava.
Outra vez temos o princpio da dedicao. Se no houver pessoas que
se entreguem ao ministrio de sacerdote, dedicando tempo na presena de Deus
para orao e para ouvi-lo, no haver um igreja forte e sadia. Os apstolos no
podiam sacrificar este tempo, este ministrio fundamental, nem para a obra de
Deus. No h nada, absolutamente nada, que seja mais importante do que
esperar em Deus, e ministrar a Ele como sacerdotes!
No s o princpio da dedicao que podemos observar nesta
passagem de Atos 6. Notamos tambm os dois nveis de ministrio. Os apstolos
representavam aqui os sacerdotes, dedicando-se ao ministrio da orao e da
palavra. Os diconos representavam o ministrio dos levitas. Eles ministravam ao
povo, e tomavam sobre si o encargo e a responsabilidade diria dele. Havia,
ento, no Novo Testamento tambm os dois nveis de ministrio. Antes porm, de
ver em outras referncias estes dois ministrios e a relao entre eles, devemos
esclarecer duas coisas. Primeiro, que o ministrio do sacerdote diante do Senhor,
e por isso no chama sobre si muita ateno. um princpio espiritual, para ser
encontrado e entendido por aqueles que desejam conhecer os segredos escondidos
de Deus. No um princpio claramente revelado ou mencionado no Novo
Testamento, para que os homens no tentem cumpri-lo apenas exteriormente.
Somente pode ser entendido pelo Esprito, pois tambm s pode ser experimentado
no Esprito. Segundo, que o ministrio do sacerdote e do levita, podem ser
encontrados na mesma pessoa.
Ora, na igreja em Antioquia havia profetas e mestres, (...). Enquanto
eles ministravam perante o Senhor e jejuavam, disse o Esprito Santo: Separai-me
a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado (At. 13:1,2). A esto
novamente os dois ministrios sacerdotes ministrando ao Senhor e o de levitas
para ministrar ao povo. No h um verdadeiro ministrio ao povo se este no
proceder e depender de um ministrio que serve ao Senhor e espera nele. O
maior ministrio para a igreja do NT se levantou no meio de um grupo que sabia
ministrar ao Senhor. Por isto Deus pde confirmar o ministrio ao apstolo Paulo,
pois ele saiu da prpria presena de Deus, com a sua palavra e com o chamado.
H uma relao muito interessante entre os levitas e os cinco ministrios.
Ns j notamos que os levitas foram uma ddiva de Deus aos filhos de Aro,
para desempenharem todo o servio do Tabernculo (Nm. 8:19:18:6). Da mesma

forma, os cinco ministrios so dons que Cristo deu igreja (Ef. 4:8-12). E com
qual finalidade estes dons foram concedidos? Tendo em vista o aperfeioamento
dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; at
que todos cheguemos unidade da f (...). No um cumprimento do quadro
que vemos nos levita? Estes cuidavam do servio do tabernculo, tomavam sobre
si o encargo do mesmo, montavam e desmontavam o tabernculo etc. E assim
fazem os cinco ministrios. O seu encargo o aperfeioamento dos santos, a
edificao do corpo de Cristo, que a concretizao da figura do Tabernculo.
At que todos cheguemos revela que os cinco ministrios tinham a mesma
responsabilidade levtica de levar o tabernculo espiritual para frente. A igreja
est caminhando para um alvo, e so os ministrios levticos os encarregados e
qualificados para lev-la.
Enfim, os ministros de Efsios 4:11 so todos chamados para ministrar ao
povo. E este era o ministrio levtico. Paulo constantemente revela que o seu ministrio
tambm era dirigido ao povo, e existia por causa do povo. Muitas vezes atravs das
suas cartas aos Corntios, Paulo mostra que o seu ministrio apostlico era para que
eles tivessem vida (I Co. 4:8-10), que ele estava edificando a Casa do Senhor, e que
sobre ele pesava a responsabilidade de todas as igrejas (II Co. 11:28). Em Romanos
15:16, Paulo revela o seu chamado como o fez em outros lugares: Para ser ministro
de Cristo Jesus entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que sejam
aceitveis os gentios como oferta, santificada pelo Esprito Santo.
Mas quem eram os sacerdotes no Novo Testamento? Seria um erro
dizer que ele era um levita apenas, pois as suas revelaes, mistrios e palavras
edificaram no s a igreja dos seus dias, como tambm a todos os santos daquela
poca para c. Ele os recebeu diretamente de Deus. Assim tambm foi com Moiss
no Antigo Testamento, que no levou o nome de sacerdote, mas o consideramos
como um. Moiss conhecia intimamente a presena de Deus. Ouvia constantemente
do Senhor, no s ao receber sua palavra e revelao inicial, mas durante todo o
seu ministrio.
A verdade que no Novo Testamento a separao entre os ministrios
de levita e sacerdote se torna cada vez mais difcil. Eram separados na antiga
aliana a fim de mostrar-nos com mais clareza a diferena entre os dois, e a
interdependncia entre eles. Porm, ao mesmo tempo que vemos nos cinco
ministrios o cumprimento do ministrio levtico, na sua operao perante o povo,
impossvel imaginar um homem em qualquer uma destas funes que no

conhecesse o ministrio sacerdotal. Se um homem no souber esperar em Deus, e

ouvir claramente a sua palavra, como ele poder ministrar aos outros?
O prprio Jesus demonstra a unio dos dois ministrios em uma s
pessoa. Ele ensinava, pregava, curava etc. Mas qual foi a fonte de tudo isto? As
noites que Ele passava orando e falando com o Pai. Fpoi por causa dessas longas
horas na presena de Deus que Ele pode afirmar que tudo o que ele via o Pai
fazer, isto ele fazia tambm. E assim tambm cada ministro de Deus hoje precisa
reconhecer que, sem esperar no Santo dos Santos, no ter nada para oferecer
ao povo.
No h um modelo, e nem uma lista de regras, para pr isto em prtica.
Muitas vezes alguns no sero chamados ao ministrio exclusivamente sacerdotal.
Podem ser abenoados e usados pelo Senhor em ministrar ao povo. Porm, o
padro divino revela uma interdependncia. Pois se o ministrio no proceder de
uma vida de servir e esperar no Senhor, ele nunca produzir frutos duradouros.
Desde o nvel mais elementar do ministrio at o nvel mais alto, ns somente
teremos resultados reais na proporo em que dermos a devida importncia ao
ministrio sacerdotal.

Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio

real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis
as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz; vs que outrora nem reis povo, e
agora sois de Deus; vs que no tnheis alcanado
misericrdia, e agora a tendes alcanado
(I Pe. 2:9).

Observaes
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Observaes
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LOUVOR E ADORAO

19

Captulo II
O Tabernculo Davi introduz os
instrumentos e a msica
O principal propsito de nossa vida deve ser: encontrarmo-nos com
Deus. E no uns com os outros, ou termos as nossas necessidades satisfeitas, ou
ainda prepararmo-nos para a pregao ou seguirmos uma rotina.
O louvor e a adorao um instrumento primordial para levar-nos a
este encontro. No tem como finalidade apenas a preparao para o ministrio
da Palavra, mas por causa da maneira que Deus nos criou, a msica e o cntico
so os meios pelos quais uma congregao pode ser dirigida Deus. Atravs do
louvor levantamos o nvel de f do povo, fazendo com que se tornem sensveis a
Deus. Na medida em que isto acontece estabelece-se um ambiente de f propcio
para a recepo da Palavra e da orao pelas necessidades do povo.
Devemos lembrar que vamos igreja para louvar a Deus e ador-lo.
Quanto mais a congregao for levada a esta percepo, mais glorioso ser o
louvor e mais profunda a adorao!
As reas mais profundas da adorao fluem da postura e atitude que
devemos ter diante da cruz, pois ela faz com que nos prostremos e nos
humilhemos,reconhecendo a soberania de Deus.
TRS PPASSOS
ASSOS PPARA
ARA ALCANARMOS A DEUS
Atravs do Tabernculo de Moiss, podemos compreender os trs passos
distintos e importantes que precisamos dar em relao comunho com Deus. E
isso inclui como alcanar um louvor e uma adorao que agradam a Deus, que
nos faz chegar at Ele.

20

SEMEADOR

O TTabernculo
abernculo e sua tipologia
Tabernculo
Significa morada, habitao ou casa. Foi dito por Deus a Moiss (Ex.
25:8) que construsse um santurio, sendo-lhe revelado inclusive seu modelo no
Monte Sinai (Ex.24:18). Era um templo porttil e montava-se todas as vezes que os
hebreus mudavam o acampamento.
Toda as vezes que era armado, sua nica porta ficava para o nascente.
As 12 tribos faziam acampamento ao redor do Tabernculo, formando grupos de
3 tribos frente, 3 do lado direito, 3 do lado esquerdo e 3 na retaguarda. O
Tabernculo ficava sempre no meio do acampamento, indicando que Deus deseja
estar no centro de nossas vidas.
O Tabernculo foi construdo para que as verdades fundamentais no
Novo Testamento fossem compreendidas. Cada detalhe e objeto fala da obra
redentora de Jesus Cristo. E nos fala tambm o que precisamos fazer e as etapas
a serem cumpridas para chegarmos no trono de Deus.

LOUVOR E ADORAO

21

1 Passo: trio ou Ptio - Purificao

um cercado em forma de retngulo demarcado por uma cortina (50
x25m) com 2,5 m de altura, sustentado por 60 firmes colunas, apoiadas em base
de cobre (Ex. 27:9 e 12). A cortina, tambm chamada de reposteiro, era nas
cores prpura, carmesim, estofo azul e fundo branco. Davam as boas-vindas
para os judeus ao adentrarem no trio. As cores falam da santidade, realeza,
servido e divindade de Jesus. Tudo no tabernculo tipificava a Cristo.
Na sua primeira metade pode-se ver o Altar de Holocausto. Nesse altar
eram sacrificados os animais Eis o cordeio de Deus que tira o pecado do
mundo(Jo. 1:29) mas, os sacrifcios oferecidos naquela poca apenas encobriam
os pecados. Jesus, porm, como sacrifcio vivo, remove todos os pecados atravs
de seu sangue.
Mais frente temos a Pia de Bronze cheia de gua, que servia para que
os sacerdotes se lavassem aps os trabalhos de sacrifcio no altar, antes de entrar
no Santo Lugar. A Pia de Bronze tambm um tipo de Cristo, pois Ele, tambm
a gua viva que sacia a nossa sede.

22

SEMEADOR

A Tenda era o tabernculo propriamente dito. Composto de dez cortinas

e dez cobertas, sustentadas por uma armao de tbuas de setim (accia)
recobertas de ouro. Eram todas iguais no comprimento e largura. A tenda formava
um retngulo 15x5x5, em sua entrada encontrava-se um novo reposteiro com as
mesmas cores da entrada do trio. Nela ficavam O Santo Lugar e O Santo dos
Santos.
2 Passo: O Santo Lugar - Consagrao
esquerda temos o Candelabro de Ouro, que tambm chamado de
candeeiro ou castial. Ele continha sete lmpadas e iluminava todo o lugar.
Tipificava Cristo como a luz do mundo e tambm nos lembra Cristo como a
videira verdadeira. Totalmente confeccionado em ouro, aponta para a Glria e
a Majestade de Jesus. Nesta funo de iluminar, o castial tipificava tambm o
Esprito Santo.
sua direita encontrava-se a Mesa dos Pes, confeccionada em madeira
de accia e revestida de ouro, media 90x45x68 cm. Estavam postos continuamente
12 pes da propiciao (ou da presena). Estes materiais nos lembram a dupla
natureza de Cristo: humana e divina. Tipificava Jesus, O Po Vivo que desceu
do cu. Os dozes pes representam as doze tribos de Israel. Todos os sbados
eram consagrados os pes e repostos. Indicava que a consagrao do sbado
para servir o Senhor no pode parar. Os pes que eram retirados podiam ser
comidos pelos sacerdotes.
frente temos o Altar do Incenso ou Altar de Ouro, tambm construdo
em madeira de setim e revestido de ouro. Sua funo era, queimar incenso ao
Senhor, que representa nossas oraes e louvor. As brasas que ardiam (tipo do
Esprito Santo) neste lugar eram trazidas do Altar do Holocausto. No se podia
atear fogo diretamente no altar do incenso. Esse altar tipicava que nossa adorao
s ter valor perante Deus, se for atravs de Cristo.
3 Passo: O Santo dos Santos - Alcanando a Glria de Deus
Ficava aps a cortina (vu). O nico imobilirio do Santssimo era a
Arca da Aliana. Ela media 1,25mx75cmx75cm. Entende-se como apenas uma
pea, pois o propiciatrio (tampa) era parte integrante da arca. A arca era uma
caixa construda com madeira de accia e revestida de ouro. Sua tampa era
totalmente de ouro e estava encimada por dois querubins que tinham suas frontes

LOUVOR E ADORAO

23

voltadas para baixo. Suas asas estavam abertas e tocavam-se, como que se
estivessem dando as mos. Dentro da arca estava as Tbuas da Lei, um vaso
contendo o man fornecido aos israelitas no deserto e o cajado de Aro que
havia florescido.
Eles representavam a presena de Deus, que guiava, protegia e dava
vitria ao povo. Somente o Sumo-sacerdote podia entrar no santssimo uma vez
ao ano. Levava o sangue do sacrifcio para aspergir sobre o propiciatrio. Esta
era a parte final do ritual sacerdotal que servia para restaurar a comunho do
homem com Deus. Jesus, o Sumo-sacerdote perfeito, ofereceu-se em completo
sacrifcio expiatrio por ns. Entrou no santurio celestial levando seu prprio
sangue.

DAVI INOVA O TABERNCULO

Nos livros de Crnicas e Samuel, podemos ver como Davi trouxe uma
inovao para o Tabernculo de Mises. Ele ousou quebrar as tradies e crenas
e fazer mudanas, mas o selo da Presena estava l. Deus estava sempre
confirmando com Sua presena todo o louvor e o ministrio de adorao que
estava sendo introduzido no Templo.

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SEMEADOR

Davi trouxe coisas novas, mas no alterou as bases do templo ele

acrescentou (I Cr. 25:1-7). este o templo que o profeta Ams disse que restauraria,
o Tabernculo de Davi, com a estrutura do Tabernculo de Moiss, mas, com a
vida, o louvor e a adorao introduzidas por Davi.
Em I Crnicas 25, vemos como Davi colocou alguns homens para
ocuparem a posio de liderana sobre os msicos e como ele colocou vrias
turmas e de vrias formas. Ele ps um lder sobre os cantores e um lder sobre os
instrumentistas. Um deles foi Asafe. Ele foi totalmente separado para este ministrio.
Foi um homem de Deus, o peso do chamado estava sobre ele, e ele quis cumprilo. Portanto, era um homem chamado e ungido por Deus para faz-lo.
Quando Deus introduz algo novo, precisamos observar se h
o selo da Sua presena. No necessitamos ter medo ou temor,
mas de confiana e f que Ele pode nos levar sem errar.
Sempre que nos confrontamos com algo novo nossa tendncia
nos fechar. Ficamos preocupados e, s vezes, at confusos,
mas Deus d um sinal: a Sua presena. Ento, no temos
nada a temer. Se Ele est l, ns tambm devemos estar, e
sem receio. Precisamos entender que encontramos vrias vezes
coisas novas, mas no devemos estar fechados e precipitadamente dizer: do diabo, no de Deus. Mas, tambm,
no devemos ser to abertos que nem observamos nada e j
nos atiramos. H necessidade de equilbrio. Abertura, mas
com cautela, procurando observar se a Glria est l, se h
o selo de Presena de Deus.
necessrio mais que a vontade. H, tambm, o chamado. Existem
pessoas que so chamadas a separar-se com o propsito de liderar os cantores
ou msicos na Casa de Deus. Homens que dem tempo em orao para que o
cntico flua e para aprenderem como trazer a presena de Deus com a voz e com
os instrumentos. Que orem e se apresentem diante do Senhor para comporem
novas canes e novas melodias. Sem um bom maestro (lder), que entende de
ritmo, de harmonia, tons e conhea as implicaes espirituais da msica, essa
equipe ter dificuldades.

LOUVOR E ADORAO

25

Davi fez para si casas na cidade de Davi; tambm preparou um lugar

para a arca de Deus, e armou-lhe uma tenda. Ento disse Davi: Ningum deve
levar a arca de Deus, seno os levitas; porque o Senhor os elegeu para levarem a
arca de Deus, e para o servirem para sempre. Ento chamou Davi os sacerdotes
(...) e disse-lhes: Vs sois os chefes das casas paternas entre os levitas; santificaivos, vs e vossos irmos, para que faais subir a arca do Senhor Deus de Israel
ao lugar que lhe preparei. E Davi ordenou aos chefes dos levitas que designassem
alguns de seus irmos como cantores, para tocarem com instrumentos musicais,
com alades, harpas e cmbalos, e levantarem a voz com alegria. Designaram,
pois, os levitas a Hem, filho de Joel; e dos seus irmos, a Asafe, filho de Berequias;
e dos filhos de Merri, seus irmos, a Et, filho de Cusaas; (...) e Quenanias,
chefe dos levitas, estava encarregado dos cnticos e os dirigia, porque era
entendido; (...). Davi ia vestido de um manto de linho fino, como tambm todos os
levitas que levavam a arca, e os cantores, e juntamente com eles Quenanias,
diretor do canto; Davi levava tambm sobre si um fode de linho. Assim todo o
Israel fez subir a arca do pacto do Senhor com vozes de jbilo, ao som de buzinas,
trombetas e cmbalos, juntamente com alades e harpas (I Cr. 15: 1, 2, 11, 12,
16, 17, 22, 27, 28).
Davi introduziu cnticos e instrumentos. Cnticos de testemunho do que
Deus fez (Salmo 92); cnticos pelo que Deus (Salmo 89); e cnticos de adorao
(Salmo 115).

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SEMEADOR

Vejamos a seguir as qualificaes de um homem que Deus escolheu e o

porque disso. Essas qualificaes aplicam-se tambm aos msicos.
1) Qualificaes espirituais
a) Um homem segundo o corao de Deus (I Sm. 13:14; 16:7). Uma
pessoa pode ser extremamente talentosa e cheia de habilidade, mas
toda msica aprovada nos cus comea no corao.
b) Aprendeu a ministrar ao Senhor. Davi expressava sua alma livremente
a Deus atravs do uso de acordes musicais (Sl. 145:1-7; 144:9,10). Foi
um adorador intenso (compare os Salmos 29:1,2; 95, 96 e 99) e
descobriu como derramar o seu amor ao Senhor.
c) Tinha sede pelo prprio Senhor (Sl. 42:1, 2; 63:1-8; 84:2; 119:131).
d) Buscava intensamente ao Senhor (Sl. 27:8; 28:2; 43: 3,4; 119:2-10).
e) Esperava no Senhor (27:4,14; 25:3-5).
f) Conhecia o segredo do quebrantamento (Sl. 34:18; 51:17; Sl. 119:20;
42:4). O quebrantamento um princpio divino para todos os servos de
Deus.
g) Conheceu a disciplina da meditao profunda (Sl. 39:3; 119:15, 97,
99,148).
h) Guardou os mandamentos de Deus (I Rs 11:34). O Senhor escolheu a
Davi porque ele guardou os mandamentos, ainda que era apenas um
rapaz quando Deus o escolheu e o ungiu.
i) Executou toda a vontade de Deus (At. 13:22). Deus disse que Davi
executou toda a Sua vontade.
j) Fidelidade e Responsabilidade (Sl. 78:70,71). Davi tinha a tarefa de
cuidar das poucas ovelhas de seu pai (I Sm. 17:15). Ele era fiel e
responsvel (I Sm. 17:20). Ele seguia quelas que estavam para dar
cria para as proteger e guardar (Sl. 78:71).
k) Integridade de corao (Sl. 78:72; I Rs 9:4). Significa: incorruptibilidade,
integridade, aderncia firme a um cdigo de valores, no dividido.
l) No amou mais a si mesmo, mas aos outros. Arriscou sua vida por dois
cordeirinhos (I Sm. 17:34,35). Arriscou sua vida confrontando Golias (I
Sm. 17).
m) Esprito humilde (II Sm. 6:22). Essa foi a atitude de Davi em toda a
sua vida. Deus odeia o orgulhoso. Ele exalta e d graa aos humildes.

LOUVOR E ADORAO

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n) Colocava um valor alto na uno do Esprito Santo (I Sm. 24:6; 26:9; II

Sm. 1:21).
o) Tinha uma f viva. Confiana e dependncia de Deus (I Sm. 17:3457). Primeiro ele pedia a direo do Senhor, depois ele esperava uma
palavra clara (I Sm. 30:3-8; II Sm. 2:1; 5:17-25).
p)Deus era o primeiro em sua vida (Sl. 27:4; 132:1-5).
q) Movia-se na uno proftica (I Sm. 17:45-47). Aprendeu muito com o
profeta Samuel (I Sm. 19:18).
r) Ouvia a voz de Deus. Direo (I Sm. 23:1,2,4,9-12).
s) Contava com as outras pessoas. Fora unida (I Cr. 11:13,14).
2) Qualificaes naturais
a) Habilidoso no tocar (I Sm. 16:18a).
b) Uno ao tocar (I Sm. 16:23). Sem dvida, Davi transmitiu aos outros
msicos do que aprendeu (I Cr. 25:1).
c) Valente e Corajoso (I Sm. 16:18). Davi destruiu um leo, um urso e
Golias (I Sm. 17:31-37 e 40-52).
d) Homem de guerra (I Sm. 16:18). Mesmo quando jovem Davi era
conhecido como um guerreiro. Nossos inimigos: o pecado, o eu, satans,
o sistema do mundo. Um msico no deve dar lugar a esses inimigos.
e) Prudente (I Sm. 16:18). Tinha sabedoria e habilidade para disciplinar
(I Sm. 18:14-30).
f) Pessoa atraente, boa disposio (I Sm. 16:18). Tinha uma personalidade
com brilho; tinha facilidade de se relacionar com as pessoas.
g) O Senhor era com ele e se manifestava na sua vida (I Sm 16:18b;
16:13; 17:37; 18;12,14,28).
h) Era um lder: Inspirava e treinava lderes (I Cr. 11:10,12-38). Durante
um perodo de trs meses Davi buscou ao Senhor e descobriu o padro
de Deus para trazer a Arca da Presena e como ministrar com
instrumentos e canto a Deus para que a Sua glria se manifestasse.
Deus tem prometido a restaurao do Tabernculo de Davi com nfase
numa completa variedade de instrumentos, de melodias e de pessoas ungidas. O
Ministrio de Louvor muito importante para a vida da igreja.

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SEMEADOR

Infelizmente, existem na Igreja msicos no-espirituais (mundanos),

tocando msicas crist, como tambm existem os msicos espirituais, tocando
msicas crist de uma maneira mundana. Mas, por outro lado, h msicos
habilidosos, sinceros, consagrados, mas sem conseguir ministrar louvores na Casa
de Deus.
Os extremos tem trazido a religiosidade, a diverso, mundanismo e a
mistura para a Igreja. O tremendo potencial para a manifestao da presena do
poder e da glria de Deus tem sido muito diludo (sua eficcia foi reduzida).
Entretanto, damos graa a Deus, pois vemos que sempre houve e haver,
em mbito mundial, igrejas com o desejo de louvar a Deus na maneira que Ele
originalmente intencionou que o Homem fizesse. Essa maneira foi redescoberta
por Davi, que est maravilhosamente manifesta em algumas igrejas atravs de
msicos consagrados, talentosos e ungidos, cujos coraes e mos tm o propsito
de glorificarem a Deus.

Louvai ao Senhor! Louvai a Deus no seu santurio; louvai-o no

firmamento do seu poder! Louvai-o pelos seus atos poderosos;
louvai-o conforme a excelncia da sua grandeza! Louvai-o ao
som de trombeta; louvai-o com saltrio e com harpa! Louvai-o
com adufe e com danas; louvai-o com instrumentos de cordas
e com flauta! Louvai-o com cmbalos sonoros; louvai-o com
cmbalos altissonantes! Tudo quanto tem flego louve ao
Senhor. Louvai ao Senhor! Salmos 150

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Observaes
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Captulo III
Intimidade com Deus e diferena
entre louvor e adorao
Deus tem um desejo intenso de ser ntimo com cada um de ns
individualmente. Intimidade se define como: uma relao ntima; familiaridade,
qualidade do que ntimo. ntimo significa que est muito no interior; no profundo;
muito ligado; muito bem conhecido, prximo e pessoal. Uma pessoa ntima, a
quem se dedica particular afeio.
A intimidade com Deus construda atravs da comunicao, da orao,
do louvor, da adorao. Essa intimidade faz-nos render a nossa independncia e
nos leva submisso a Deus. Ns descobrimos o que Ele quer que ns faamos.
Ns nos abrimos para Ele e ganhamos um grande nvel de dependncia. Essa
intimidade conquistada atravs da orao ntima, quando ento nos aliamos
com o nosso Criador e por consequncia sua presena revelada a ns.
Sem intimidade o nosso caminhar com Deus apenas um ritual.
Por conseqncia nosso louvor e a nossa adorao no chegam
at ao Seu trono. No chegam at o corao do Pai.
Uma intimidade de verdade com Deus envolve:
1) Conhecimento - Vem atravs da experincia. E se consegue
experincia investindo tempo com Ele, se tornando um com o Pai, aliando-se;
conhecendo o Seu corao pelo conhecimento da Sua Palavra.
2) Compromisso - Quando a promessa se transforma em realidade,
atravs de palavras que falam corajosamente das suas intenes, de aes que
falam mais alto que palavras, e criando tempo onde no h. Dedicao.
3) Paixo - Acontece atravs de um envolvimento emocional intenso.

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SEMEADOR

Sem esse envolvimento no pode existir a verdadeira adorao. O envolvimento

emocional intenso motiva-nos a nveis maiores de confiana, compromisso e
intimidade, sedimentando o relacionamento.
O louvor e a adorao requerem uma intimidade com Deus ao ponto
de expressarmos diante Dele tudo o que sentimos, tudo que pensamos, tudo o que
achamos que o Senhor para ns e por ltimo tudo que queremos. A verdadeira
adorao prestada em esprito e em verdade. Deve ser oferecida altura da
revelao que Deus fez de si mesmo no Filho. Por sua vez ela envolve o esprito
humano, e no apenas a mente.
E Esdras abriu o livro vista de todo o povo (pois estava acima de
todo o povo); e, abrindo-o ele, todo o povo se ps em p. Ento Esdras bendisse
ao Senhor, o grande Deus; e todo povo, levantando as mos, respondeu: Amm!
Amm! E, inclinando-se, adoraram ao Senhor, com os rostos em terra (Ne 8:5,6).

DIFERENA ENTRE LOUVOR E ADORAO

Louvor e adorao so entidades diferentes, mas frequentemente
impossvel separ-los. A questo principal vem quando pessoas tentam julgar se
outros esto em louvor ou em adorao, baseando seu julgamento nas suas
prprias experincias pessoais ou na sua cultura.
LOUVOR
A palavra louvor significa ato de louvar, aplauso, elogio. Tem como
antnimo censura e crtica. Sendo assim o louvor pode ser dirigido a pessoas,
instituies, ideologias, objetos, lugares, animais, e outras coisas, atravs de
elogios, aplausos, cnticos, falas poticas, apologticas, informais, etc. Por exemplo,
quando cantamos o Hino Nacional Brasileiro, estamos louvando o Brasil. Portanto
louvar significa admirar, falar bem, elogiar, engrandecer. Diariamente, estamos
louvando muitas coisas ao nosso redor.
Quando louvamos a Deus, estamos admirando os seus atributos: amor,
longanimidade, fidelidade, bondade, retido, justia, misericrdia etc. Louvor
algo que qualquer um pode dar a qualquer coisa ou pessoa (Salmos
9:11;33:2;67:3;42:12) e demonstrar em qualquer lugar e hora.

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O Louvor sempre visto ou ouvido; e deve ser usado como instrumento

para se ganhar os perdidos e para encorajar os santos. O louvor tem na maioria
das vezes um PROPSITO HORIZONTAL. O louvor pode ser concebido, em
realidade, como um porto de acesso adorao.
ADORAO
A palavra adorao definida no dicionrio como ato de adorar;
culto a Deus; amor profundo. render culto a Deus, coisas ou pessoas considerados
como sendo santos. prostrar-se diante de algo em sinal de reconhecimento,
rezar, idolatrar, amar apaixonadamente. Do Latim deriva da palavra adorare,
vem a ser falar com.
A palavra traduzida mais frequentemente para adorar no hebraico
shachah, que aparece mais de 170 vezes na Bblia com o significado de adorar,
prostrar-se, inclinar-se (xodo 34:8; Salmos 66:4; 95:6; Zacarias 14:16). E tambm
significa servir com temor reverente, admirao e respeito.
No Novo Testamento, a palavra principal para adorao deriva da
palavra grega proskyneo. Pros significando at e kune beijar; ou seja,
beijar a mo de algum, como sinal de considerao, fazendo-se uma inclinao
respeitosa. Essa palavra usada quase 60 vezes na Bblia com o sentido de fazer
reverncia, prestar obedincia, adorar a Deus, reverenciar a Jesus Cristo, idolatrar
(Mateus 4;10; Marcos 5:6; Atos 7.43).
A adorao conversao entre o Homem e Deus; um dilogo que
deve acompanhar a vida do cristo; uma INTERAO VERTICAL. A adorao
um ATO de um homem redimido, que a criatura faz ao seu criador, atravs do
qual sua vontade, intelecto e emoes respondem, agradecidamente, em
reverncia, honra e devoo revelao da pessoa de Deus. A adorao nem
sempre evidente a um observador, assim como nem sempre expressa, nas
suas formas mais ntimas, em pblico. E s existe UM que pode saber, com certeza,
se algum est ou no em verdadeira adorao.
Existe uma significativa de diferena entre Louvor e Adorao,
pois ambos se relacionam entre si, contudo interagem de forma
diferentes na execuo de ideias. O Louvor pode existir
independente da Adorao, pois podemos elogiar, glorificar,
exaltar e atribuir qualidades a algo ou algum, sem contudo

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SEMEADOR

dedicarmos: amor integral e excessivo a esse objeto e

adorao, idolatria, venerao, reverncia e culto sincero.
Contudo, no existe Adorao sem Louvor, pois na ntegra
da entrega das palavras, intenes, atos e sentimentos
envolvidos encontra-se um amor sem reservas, incondicional,
e irrestrito em todas as suas formas de magnificar e exaltar
esse objeto.
Ns fomos criados para louvar a Deus. Ele nos escolheu em Cristo
antes da fundao do mundo para sermos seus adoradores. No culto cristo, ns
nos acercamos de Deus em gratido por aquilo que Ele tem feito por ns em
Cristo e atravs do Esprito Santo. A adorao requer o exerccio da f e o
reconhecimento de que Ele nosso Deus e Senhor.
Mas, quais os motivos para se louvar (adorar) a Deus?
1) O esplendor, a glria e a majestade do nosso Deus, aquele que
criou os cus e a terra, aquele a quem devemos exaltar na sua santidade;
2) A nossa experincia dos atos poderosos de Deus, especialmente
dos seus atos de salvao e de redeno, uma razo extraordinria para
louvarmos ao Seu nome; deste modo, louvamos a Deus pela sua misericrdia,
graa e amor imutveis;
3) Por todos os seus atos de livramento em nossa vida, tais como:
livramento de inimigos, cura de enfermidade...;
4) Finalmente, o cuidado providente de Deus para conosco, dia aps
dia, tanto material como espiritualmente, uma grandiosa razo para louvarmos
e bendizermos o seu nome.

ASPECTOS DO LOUVOR E DA ADORAO

Embora sejam coisas diferentes o louvor e a adorao tem os mesmos
aspectos. Creio que todos concordam que quando louvamos e adoramos a Deus
nos sentimos muito bem, sentimos uma coisa maravilhosa, porm importante
que saibamos o que est acontecendo nos cus e na terra. Para isso vejamos o
que a Bblia nos ensina.

LOUVOR E ADORAO

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1) Louvor/Adorar o Senhor com o nosso corpo

Erguei as mos para o santurio, e bendizei ao Senhor (Sl. 134:2).
Podemos observar atravs deste verso como o Senhor deseja que sejamos livres
para adorar, livres de todo preconceito e de toda limitao humana, uma liberdade
na presena do Seu Esprito. A ti estendo as minhas mos; a minha alma, qual
terra sedenta, tem sede de ti (Sl. 143:6). Estendemos as mos para o santurio
em atitude de adorao e somos saciados pela presena do Senhor.
2) Reconhecer o senhorio de Deus
Deus subiu entre aplausos, o Senhor subiu ao som de trombeta (Sl
47:5). Quando aplaudimos algum estamos reconhecendo o valor daquela pessoa
e uma maneira de honrar. Ns precisamos aprender a honrar o nico que
digno de receber nossas palmas. Quando uma congregao aplaude o Rei Jesus
de todo o seu corao, a atmosfera muda e uma nova cano derramada
sobre ela. Batam palmas os rios; uma regozijem-se os montes, diante do Senhor,
porque vem julgar a terra; com justia julgar o mundo, e os povos com eqidade
(Sl. 98:8,9). Quando o Senhor estiver voltando, toda a Criao h de receb-lo
com aplausos. Reconhecendo seu senhorio, todos os seres que foram criados por
Ele tero que aplaudir sua grandeza e sabedoria.
3) Liberar a fora de Deus
O principal aspecto do louvor se encontra em Salmos 96:6-9: Glria e
majestade esto diante dele, fora e formosura no seu santurio. Tributai ao Senhor,
famlias dos povos, tributai ao Senhor glria e fora. Tributai ao Senhor a glria
devida ao seu nome; trazei oferendas, e entrai nos seus trios. Adorai ao Senhor
vestidos de trajes santos; tremei diante dele, todos os habitantes da terra. O que
nos chama ateno o trecho: Tributai ao Senhor glria e fora. Como podemos
dar a Deus fora? Ele no forte? verdade que Deus no precisa ser ajudado,
mas um exemplo disso o princpio de abenoarmos nossos inimigos. Se eu
odeio uma pessoa, e me vingo, eu estou retendo a ao de Deus. Se eu vingo,
Deus no faz nada, mas se eu abeno o meu inimigo, Ele, ento est livre para
operar, para trabalhar como for necessrio.
Da mesma forma acontece com o louvor. Quando o louvamos estamos
liberando a ao de Deus; e quando estamos cheios de amarguras, ressentimento
ou ira estamos prendendo o Seu mover. Vamos comparar o Salmos 8:2: Da boca

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SEMEADOR

das crianas e dos que mamam tu suscitaste fora, por causa dos teus adversrios
para fazeres calar o inimigo e vingador; e Mateus 21:16: Ouves o que estes
esto dizendo? Respondeu-lhes Jesus: Sim; nunca lestes: Da boca de pequeninos
e de criancinhas de peito tiraste perfeito louvor?. Jesus repete as palavras do
Antigo Testamento, mas com uma diferena: no lugar de FORA, Ele colocou
LOUVOR. Por que? Porque o LOUVOR a fora de Deus.
O texto de II Crnicas 20:21-28 nos fala da histria de Josaf
que venceu seus inimigos. Ele colocou um exrcito de cantores
louvando a Deus na frente do exrcito e isto moveu os cus
para que Deus pudesse agir e operar. Precisamos pensar
melhor e saber como agir no louvor ao Senhor, liberando a
Sua ao. importante, quando estamos reunidos, louvando
a Deus, pois estamos criando um ambiente prprio para Sua
operao. Em Efsios 3:20 vemos que Deus pode fazer
proezas. Ele pode fazer infinitamente mais do que pedimos, e
esta uma grande promessa para ns. Muita gente se delcia
neste verso, mas observe o final dele: de acordo com o poder
que opera em ns. Na medida do poder de Deus que est
em mim, Ele age. Ento importante que o poder que opera
seja grande em ns. claro que o Esprito Santo que est
operando em ns, mas quanto? Que medida? Isto importante.
Ele opera de acordo com o poder que age em ns.
O louvor um instrumento para nos fortalecer e ungir, porque estamos
nos enchendo do Esprito Santo. Por isto, louvemos ao Senhor, com toda fora,
com toda intensidade.
4) Derrotar as trevas
Outro ponto o princpio da ao contra os demnios, pelo louvor.
Salmos 8:2: Da boca das crianas e dos que mamam tu suscitaste fora, por
causa dos teus adversrios para fazeres calar o inimigo e vingador. Isso quer
dizer que o louvor faz calar o inimigo. Fazer calar satans algo muito importante.
Sabemos que o diabo nos acusa diante de Deus, e ele trabalha no sentido de
conseguir permisso de Deus para suas aes. por isso que quando a Igreja

LOUVOR E ADORAO

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louva, quando o povo canta a Deus, est bloqueando a ao de satans. Se no

momento em que ele est acusando, Deus houve nosso louvor, Ele se levanta e
dispersa o inimigo. Expulsa satans da Sua presena porque est ouvindo s
vozes, suas expresses de amor e gratido. Ns no devemos nos defender das
acusaes; apenas louvar, cantar a Deus, e nosso louvor falar por ns.
A Bblia nos fala sobre trs regies que so chamadas de cu. Em II
Corntios 12:12, Paulo diz que foi arrebatado ao terceiro cu, onde ouviu vozes,
viu o Senhor assentado e o trono de Deus. Efsios 6:12 e Daniel 10:21 nos falam
sobre as regies celestiais, ou lugares celestiais. So regies intermedirias,
chamadas de segundo cu, onde as foras do mal operam. Entre ns e Deus se
encontra esta regio, terreno do inimigo, ocupadas pelas foras das trevas. Por
isso o louvor importante, pois ele rompe esta regio. Quando as trevas nos
bloqueiam e impedem de recebermos as respostas de Deus, o louvor abre os
espaos, permitindo aos anjos entrarem em operao. Isso explica o fato de, s
vezes, o ambiente do culto encontrar-se pesado e difcil, mas, quando, comeamos
a entoar um cntico, um hino de louvor, as trevas desaparecem. Paz e graa
enchem o ambiente.
5) Trazer o juzo de Deus
O Senhor julga os povos e administra as naes; porm Ele quer ser
entronizado, Deus quer agir com liberdade pela adorao da Igreja. Salmos
22:33 diz: Contudo tu s santo, entronizado sobre os louvores de Israel, isto , o
louvor o trono em que Ele reina e ordena, e onde so tomadas as medidas que
Deus ainda no tinha tomado. Em I Crnicas 21:3-18 lemos que Davi pecou e
Deus o puniu, e tambm a Israel. Nos versos 26 e 27, diz que quando o altar foi
erguido e a oferta oferecida, o anjo cessou seu ministrio de disciplina.
6) Preparar para ouvir a voz de Deus
Deus usa o perodo de louvor para levar ou induzir o seu povo a achegarse Sua presena, capacitando-nos para ouvir coisas que no estaramos prontos
para ouvir. Estamos mais preparados para aceitarmos o que normalmente iramos
brigar e contender com Deus. Quando O louvamos de fato, estamos vendo o
Senhor mais puramente, e isto implica em estarmos nos vendo tambm. Estamos
mais aptos para enxergarmos como realmente somos. normal sentirmos, aps
um perodo de louvor, uma nfase em quebrantamento e arrependimento. Outro

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SEMEADOR

ponto importante a necessidade de Deus falar nas reunies. Quando estudamos

o relacionamento de Deus com o homem, descobrimos que Ele quer se relacionar
conosco. Em Gnesis 2 vemos que o Senhor vinha a Ado e Eva. Em xodo 25:22
encontramos o que Deus falou com Moiss. Portanto, a presena de Deus vem
para que ousamos Sua voz, e assim possamos crescer e amadurecer diante dEle.
Como bom ouvirmos uma palavra de Deus, que nos mostre onde est o impasse
ou onde Ele quer que coloquemos nossos ps.
7) Abenoar os povos
Outro ponto a ser abordado que o louvor abenoa os povos e
alegra a terra (Sl. 48:1-6). Neste texto de Salmos, a Bblia diz que Sio a
alegria de toda a terra, o monte de Deus a fonte de todo o gozo e graa das
naes. certo que isso se cumprir em sua totalidade durante o milnio, quando
os santos reinarem com Jesus. Mas hoje j podemos participar do plano de
Deus. Ele quer que ministremos aos homens Sua salvao, Sua paz e Sua alegria.
Por isso, quando cantamos, devemos faz-lo sem receio de incomodar aos
incrdulos. Eles sero abenoados, ajudados, fortalecidos e atrados para a
Casa de Deus, pelo louvor.
8) Trazer o Reino de Deus
Uma Igreja que sabe adorar a Deus ter um constante fluir da presena
do Esprito Santo em suas atividades, o ministrio da Palavra ser vivo, a palavra
proftica ser constante nas reunies. Adorao uma grande chave para abrir
os cus e introduzir o povo no lugar onde est o manancial de guas vivas.
Atravs da adorao, a Igreja estabelece o Reino de Deus novamente
na terra. Contudo Tu s Santo, entronizado sobre os louvores (adorao) de
Israel (Sl. 22:3). A medida que deixamos fluir uma adorao a Ele, Sua presena
estabelecer Seu Reino em ns, onde estivermos. Isso se concretiza em salvao,
cura, libertao, servio, amor, benignidade etc.
No a ns, Senhor, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor
da tua benignidade e da tua verdade (Sl. 115:1). Quando nosso corao tem um
desejo profundo de dar toda a glria ao Senhor, estamos estabelecendo o Seu
Reino; atravs dessa atitude, o Esprito do Senhor ir revelar o Reino de Deus a
outros por meio de ns.

LOUVOR E ADORAO

39

9) Trazer a proteo de Deus

Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas hostes! (Sl. 148:2).
O salmista escreveu este verso como quem est ditando uma grande ordem.
Podemos perceber atravs das escrituras que a adorao e os anjos esto sempre
ligados entre si. A adorao atrai os anjos de Deus at ns, com os anjos vem a
proteo do Senhor. Onde h adorao h proteo, atravs da proteo a
confiana comea a ser gerada no corao do homem.
Pois eu, diz o Senhor, lhe serei um muro de fogo em redor, e eu, no
meio dela (Igreja), lhe serei a glria (Zc. 2:5).
10) Trazer o suprimento
E eis que uma mulher canania, provinda daquelas cercania, clamava,
dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem compaixo de mim, que minha filha est
horrivelmente endemoninhada. Contudo ele no lhe respondeu palavra. Chegandose, pois, a ele os seus discpulos, rogavam-lhe, dizendo: Despede-a, porque vem
clamando atrs de ns. Respondeu-lhes ele: No fui enviado seno s ovelhas
perdidas da casa de Israel. Ento veio ela e, adorando-O, disse: Senhor, socorreme (Mt. 15:22-25).
Antes da atitude de adorao daquela mulher, a reao de Jesus, ao
pedido de socorro, foi seca e fria, mas depois que a mulher consertou seu corao
e prostrada teve uma atitude de adorao, o Senhor atendeu a sua splica. Antes
da splica precisamos nos render a Deus mostrando nossa dependncia. Quantas
vezes ficamos sem o suprimento de nossas necessidades porque no tivemos
atitudes corretas quando estvamos pedindo. Atitude de humildade, perdo,
reconhecimento e adorao, sensibiliza o corao de Deus e ento Ele age. Quando
adoramos a Ele e lhe mostramos as nossas necessidades, suas mos se voltam
em nossa direo e nos abenoam.

MURMURAO X ADORAO
Afinal, o que quer dizer murmurar?
Murmurar, segundo o Dicionrio Aurlio: Dizer mal; maldizer; conceber
mau juzo; falar (contra algum ou algo); criticar; conversar, difamando ou
desacreditando; censurar ou repreender disfaradamente e em voz baixa; soltar
queixumes; lastimar-se em voz baixa; resmungar.

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SEMEADOR

E o que nos leva a murmurar?

Ansiedade; falte de f; falta de sabedoria; falta de esperana (esperar
com pacincia); falta de conhecimento da Palavra de Deus.
O que acontece quando murmuramos?
Quando murmuramos:
- sinal de que estamos duvidando de Deus;
- porque a nossa f esta fraca;
- Deixamos de dar bons testemunhos, como cristos;
- Damos brecha para o inimigo, e isso que ele quer;
- Samos da presena de Deus, pois Sua Palavra nos diz claramente a
respeito disso e definitivamente no agrada a Deus.
As nossas reaes so de suma importncia no mundo espiritual.
Quando reagimos corretamente, o Esprito de Deus flui em uma maior intensidade
em nosso interior.
A murmurao a linguagem de um corao rebelde que est a servio
das trevas, e esta maneira de reagir contraria o corao de Deus. Fazei todas as
coisas sem murmuraes nem contendas; para que vos torneis irrepreensveis e
sinceros, filhos de Deus imaculados no meio de uma gerao corrupta e perversa,
entre a qual resplandeceis como luminares no mundo (Fp. 2:14,15). Uma das
exigncias para ser considerado filho de Deus rejeitar, em nossa vontade, todo
desejo de murmurar, pois esta a linguagem do reino das trevas.
Ento J se levantou, rasgou o seu manto, rapou a sua cabea e,
lanando-se em terra, adorou; e disse: Nu sa do ventre de minha me, e nu
tornarei para l. O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor.
Em tudo isso J no pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma (J 1:20-22). Como
a atitude de adorao na vida deste homem foi fundamental para Deus lhe restituir
em dobro o que ele tinha.
A multido levantou-se uma contra eles, e os magistrados, rasgandolhes os vestidos, mandaram aoit-los com varas. E, havendo-lhes dado muitos
aoites, os lanaram na priso, mandando ao carcereiro que os guardasse com
segurana. Ele, tendo recebido tal ordem, os lanou na priso interior e lhes
segurou os ps no tronco. Pela meia-noite Paulo e Silas oravam e cantavam hinos
a Deus, enquanto os presos os escutavam (At. 16:22-25). Que situao difcil se

LOUVOR E ADORAO

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encontravam aqueles apstolos presos, porque estavam fazendo a obra do

Senhor. Eles tinham tudo para murmurar, pois no estavam ali a passeio ou fazendo
sua prpria vontade, mas estavam cumprindo um mandamento de anunciar a
Sua palavra. Ali, naquele crcere profundo, estava subindo ao trono de Deus
uma adorao nascida de coraes que estavam cheios de amor pelo Senhor e
pela Sua obra. Podemos ver a consequncia desta adorao no verso seguinte:
De repente houve um to grande terremoto que foram abalados os alicerces do
crcere, e logo se abriram todas as portas e foram soltos os grilhes de todos
(At. 16:26). Palavras de louvor, hinos de louvor abalam os alicerces do inferno e
faz os exrcitos das trevas tremerem. No h portas demasiadamente fechadas
que possam resistir a um corao desejoso de louvar ao Senhor.
Por isso a murmurao no pode andar de braos dado com o louvor,
e principalmente com a adorao. Devemos estar com os olhos bem abertos para
no ingresar nesse caminho que nos distancia de Deus. Queremos alertar,
principalmente aqueles que participam do Ministrio do Louvor.

AS BNOS DE DEUS PARA OS VERDADEIROS ADORADORES

Quando os crentes verdadeiramente adoram a Deus, muitas bnos
lhes esto reservadas por Ele. Por exemplo, Ele promete:
1) Que estar com eles (Mt. 18:20) e que entrar e cear com eles (Ap.
3:20);
2) Que envolver o seu povo com a sua glria (II Cr. 7:1);
3) Que abenoar o seu povo com chuvas de bnos (Ez. 34:26),
especialmente com a paz;
4) Que conceder fartura de alegria (Sl. 122:1,2);
5) Que responder s oraes dos que oram com f sincera (Mc.
11:24);
6) Que encher de novo o seu povo com o Esprito Santo e com ousadia
(At. 4:31);
7) Que enviar manifestaes do Esprito Santo entre o seu povo (I Co.
12:7-13);
8) Que guiar o seu povo em toda a verdade atravs do Esprito Santo
(Jo. 15:26);

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SEMEADOR

9) Que santificar o seu povo pela Sua palavra e pelo seu Esprito (Jo.
17:17-19);
10) Que consolar, animar e fortalecer seu povo (Is. 40:1; I Co.
14:26);
11) Que convencer o povo do pecado, da justia e do juzo por meio
do Esprito Santo (Jo. 16:8);
12) Que salvar os pecadores presentes no culto de adorao, sob a
convico do Esprito Santo (I Co. 14:22-25).

Bem-aventurado aquele a quem tu

escolhes, e fazes chegar a ti, para habitar
em teus trios! Ns seremos satisfeitos com
a bondade da tua casa, do teu santo
templo. Salmos 65:4

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Captulo IV
A msica e os instrumentos
e a direo uma arte

A MSICA
H uma harmonia celestial e ritmos vindos dos cus. No necessitamos
tomar emprestado do mundo novas msicas que tm origem no pai das trevas.
Os ritmos e acordes que as msicas do mundo possuem so para desejos da
carne, certas paixes e at mesmo certas disposies nas pessoas. Por exemplo:
tambores despertam a violncia, por isto, alguns exrcitos os usavam nos combates.
Tambm quando ouvimos certas msicas, s vezes entramos em depresso, pois
isso o que a msica do mundo transmite. Precisamos saber o esprito que est
por detrs de cada msica que ouvimos.
A msica foi a porta para a destruio dos jovens do sculo XX. Junto
com os beatles, os Rolling Stones, Jimmy Hendrix, Elvis Presley e outros, vieram as
drogas, o sexo livre, a rebelio e o movimento hippie, responsveis diretos pelo
sofrimento de inmeras famlias e pela perda de milhares, talvez milhes de vidas
para a morte e para o inferno. Algumas melodias interessantes produzidas nestas
geraes certamente no compensam as dores terrveis que suas mensagens
trouxeram. Tomemos cuidado porque atrs de cada ritmo, de cada harmonia das
msicas do mundo existem espritos que, s vezes, influenciam at mesmo os cristos.
Queremos que Deus chame alguns de ns para o Ministrio de Louvor,
para aprendermos como trazer a aurora celeste, como formar um ambiente onde
Deus est. Ele tem grandes coisas e dimenses maravilhosas para nos conduzir
atravs da msica.
Analisemos alguns aspectos: Deus est interessado primeiramente em
nossa edificao e no na cultura esttica; Deus o Artista Mestre no glorificado

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SEMEADOR

quando v aqueles que O representam produzindo msica de m qualidade, ou

descuidada, de mau gosto, ou simplesmente ruim; nossos conceitos a respeito da
msica tanto sacra quanto secular variam de acordo com o nosso ponto de
vista filosfico; o esprito de um povo se d a conhecer pelo que este canta. Temos
que fazer Deus conhecido em ns, pelas msicas que cantamos.
Podemos concluir que a msica:
1. Promove a participao de todos no culto.
2. Harmoniza o corao do homem com Deus.
3. Exerce uma influncia unificadora do povo de Deus em um s corao
e um s pensamento.
4. D oportunidade para expressarmos nossas emoes e sentimentos
pessoais.
5. Fortalece nosso carter.
6. Tem grande valor educacional.
7. uma boa mordomia desenvolve o talento que Deus nos deu.
8. Dirige o ouvinte a Jesus.
Cntico na igreja
Falando sobre msica, queremos salientar a diferena entre o cntico
coletivo e o individual.
1) Cntico Coletivo
o cntico de toda a congregao. a vontade de Deus que saibamos
ador-lo e cantar formando um coral. Hebreus 2:12, repetindo as palavras dos
Salmos, diz: Anunciarei o teu nome a meu irmos, cantar-te-ei louvores no meio
da congregao. Era Jesus quem estava falando. Quando cantamos para Deus,
Jesus est cantando conosco ao Rei do Universo. Quando estamos reunidos em
congregao o Esprito Santo est conosco, e Ele usa nossas vozes e instrumentos
como meios para louvar ao Pai. Ouvir os alaridos, os brados de louvores da
grande congregao no apenas bom, imprescindvel.
Quando estudamos o livro de Cantares descobrimos que h uma maneira
de atrair o Senhor para o nosso meio. Cantares diz que a noiva (a Igreja) no o
soltou, mas o levou para as recmaras de amor. Quando Jesus aparece, quando
desce com Sua presena e com Seu amor, precisamos segur-lo, ret-lo, lev-lo
para um lugar de intimidade. Existem princpios que trazem a presena de Deus e

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47

precisamos descobri-los, tanto em nossas vidas individualmente, como tambm

na Igreja.
Ainda a respeito do cntico coletivo, Deus no nos deu apenas
possibilidade de cantarmos como uma congregao, mas tambm de cantarmos
no Esprito. Colossenses 3:16, diz: Cantai cnticos espirituais. maravilhoso
quando erguemos nossas vozes em cntico espiritual; como o mrmurio de
muitas guas. Mergulhamos no Esprito do Senhor. Deixamo-nos ser levados por
Ele, nossa mentes e nossos espritos. Este murmrio de cntico espiritual forma um
ambiente prprio para a palavra de Deus ser proclamada.
Com nossas mentes colocadas nEle, a f opera e nos tornamos mais
sensveis para ouvi-lO falar. Creio que como congregao precisamos entrar nesta
esfera espiritual. Em II Crnicas 5: 12, 13, diz que Deus quer hoje, uma unidade
em louvor e adorao.
2. Cntico Individual
Aps o cntico coletivo estamos prontos e preparados para entrar nos
cnticos individuais. importante sabermos que o objetivo mximo de uma reunio
preparar um ambiente para Deus falar, para Sua voz se fazer ouvir, e um
instrumento importante para isto o cntico individual. como se fosse uma
profecia.
Deus fala conosco atravs de um cntico. Salmos diz: cantai ao Senhor
um cntico novo. Tambm importante sabermos que quando estamos louvando
coletivamente, todos esto cantando; porm, quando estamos no cntico individual,
apenas uma pessoa canta e os demais louvam e adoram a Deus silenciosamente.
s vezes a nova cano que est sendo ministrada simples e clara, ento podemos
usar o mtodo de repetio toda a congregao canta com quem est ministrando
a nova msica, e assim subimos mais alto. Podemos explorar a nova cano
enquanto Deus nos mostrar, depois devemos abaixar a voz e ouvirmos os demais
cnticos individuais que o Senhor tem para a reunio. Pode acontecer tambm
que, aps o perodo de louvor em unssono, o manto de Deus no para cnticos
individuais, mas para profecias. De qualquer forma, Deus precisa falar este
o ponto alto de uma reunio. No quero dizer que quando no h nenhuma
profecia a reunio um fracasso, mas que a nfase de Deus sempre foi: encontrar
com Seu povo para falar-lhe, comunicar Seus pensamentos, Suas ideias e Seus
sentimentos. Como dissemos, quando Deus quer falar, no significa que acontecer

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SEMEADOR

apenas em profecia. A voz de Deus pode estar nas prprias palavras de um

cntico ou de uma orao, o importante que temos que ser sensveis para
discernir como Deus fala e o que Ele quer falar.
A verdade que o Esprito Santo que coloca as palavras e a melodia
em ns. Ps na minha boca um cntico novo, um hino de louvor ao nosso Deus,
muitos vero isso e temero e confiaro no Senhor. O Esprito Santo sendo o
compositor e o msico em nosso interior, dando as palavras e a melodia e dizendo
o que devemos cantar ao Senhor.
Cantai ao Senhor um cntico novo, cantai ao Senhor todos os moradores
da terra (Sl. 96:1). Devemos cantar ao Senhor um novo cntico a cada manh,
declarando a Ele o nosso amor. Em nossos cultos devemos dar liberdade para
que o Esprito Santo leve a congregao a cantar um cntico novo ao Senhor.
Precisamos incentivar os nossos membros a esperar na presena do Esprito Santo
uma nova cano ao Senhor.
Cantai ao Senhor um cntico novo porque Ele tem feito maravilhas, a
sua destra e o seu brao santo lhe alcanaram a vitria (Sl. 98:1). O Senhor tem
feito maravilhas em ns e em nosso meio e este um motivo de entoar Ele um
cntico de agradecimento. O salmista diz um novo cntico, uma nova cano
gerado pelo Esprito Santo em ns.
Devemos estar sempre adorando a Deus porque a adorao libera o
poder que o Senhor tem em Seu ser. Se desejamos ser cheios do poder de Deus
precisamos ter um corao prostrado em Sua presena.
Em Apocalipse 4:10, os ancios prostraram-se negando por completo
toda verdade prpria, ideais, planos, e ao esvaziarem-se por completo, O
adoraram e bendizeram dizendo: Santo, Santo, Santo, o Senhor. Ministrando
ao Rei adorao, eles depositaram suas coroas diante do trono. Esta deve ser
nossa atitude constantemente perante ao Senhor, depositando aos seus ps o que
somos, o que temos e o que seremos no futuro. Esta adorao libera o poder que
est em Deus e este pode atingir o nosso esprito. A Igreja entrar em uma nova
dimenso no Esprito quando estiver adorando em esprito e em verdade.

OS INSTRUMENTOS
Os instrumentos so elementos importantes no louvor. A Bblia nos diz
que Deus aprecia os instrumentos. I Crnicas 23:5 diz que Davi fez 4.000 instru-

LOUVOR E ADORAO

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mentos para com eles louvar a Deus. H vrios instrumentos e diversos tipos: de
cordas, de percusso, de sopro etc. Cada grupo de instrumento representa certos
aspectos da msica e na Casa de Deus precisamos ser completos. Para a Igreja
que quer ter uma profunda e bela adorao bsico possuir uma boa equipe de
msica que saiba tocar os instrumentos.
O primeiro passo ser bom (ter conhecimento de msica e dos
instrumentos), saber tocar com arte e beleza, mas isto apenas o incio. Aps o
domnio do instrumento, preciso aprender a melodia, mais do que isso, precisam
tocar no esprito. Precisam aprender como ministrar a Deus com seus instrumentos,
e para isso precisam passar muito tempo tocando diante do Senhor, conhecendo
os acordes e a harmonia que o Esprito Santo traz a cada msica e a cada ambiente.
Outro ponto importante: esprito do msico deve ter sido tratado por
Deus. Todo desejo de se projetar ou chamar ateno ou ainda dar um show
deve ser levado cruz. Por isso importante que os novos convertidos no comecem
logo tocando, mas passem um tempo sendo treinados por outros que j ministram.
No se deve aceitar a idia de que qualquer pessoa pode tocar.
H pessoas que Deus deu esse dom e Ele quer que elas exeram seu
chamado como ministrio. Oremos para que Deus traga bons msicos para Sua
Casa, e depois de trein-los e aperfeio-los sejam homens e mulheres que toquem
para o Senhor.
A organizao de uma equipe um fator tremendamente importante.
necessrio que os ensaios sejam como ministraes diante do Senhor para que
cada um aprenda a chamar e cultivar Sua presena. Deve-se ter tempo a ss com
o instrumento e tambm com toda a equipe. No apenas treinando ou se
aperfeioando, mas ministrando a Deus juntos. Outra viso importante estar
pronto para tocar diante de Deus. Nas reunies, na adorao, o Esprito Santo
pode ungir um nico msico para que ministre a Deus.
A importncia dos diversos tipos de instrumentos devido aos recursos que
pode-se ter na adorao. Nem sempre todos os instrumentos sero utilizados; s
vezes, so os instrumentos de percusso, em outras apenas um violo. A questo de
usar os instrumentos com sabedoria e da melhor maneira para se ministrar a Deus.
Disse Jeosaf: A palavra do Senhor est com ele. Eliseu disse ao rei de
Israel: Que tenho eu contigo? Vai ter com os profetas de teu pai, e com os profetas
de tua me. O rei de Israel, porm, lhe disse: No; porque o Senhor chamou estes
trs reis para entreg-los nas mos dos moabitas. Respondeu Eliseu: Vive o Senhor

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SEMEADOR

dos exrcitos, em cuja presena estou, que se eu no respeitasse a presena de

Jeosaf, rei de Jud, no te contemplaria, nem te veria. Agora, contudo, trazei-me
um harpista. E sucedeu que, enquanto o harpista tocava, veio a mo do Senhor
sobre Eliseu. E ele disse: Assim diz o Senhor (...) (II Rs 3:12-16). O instrumento, a
msica foi de grande importncia para que o Esprito de Deus descesse sobre
Eliseu e ento viesse a palavra proftica. Esta uma das maneiras mais lindas de
trazer a presena de Deus at ns.
Se desejamos que nossas Igrejas tenham um ministrio
proftico vivo, primeiramente precisamos separar homens
para ministrar a Deus atravs dos instrumentos. A Palavra
proftica tem uma forte ligao com a msica. Os msicos
devem desenvolver o ministrio proftico em seu viver dirio,
pois quando ministramos ao Senhor em santidade ns
ministramos com seu Esprito e Ele revela-se a ns.
Tambm Davi juntamente com os capites do exrcito, separou para o
servio alguns dos filhos de Asafe, e de Hem, e de Jedutum para profetizarem
com harpas, com alades, e com cmbalos. Este foi o nmero dos homens que
fizeram a obra: segundo o seu servio (I Cr. 25:1). Davi foi um homem que
entendeu a importncia da msica. Ele separou homens que iriam trazer a palavra
proftica atravs da msica. Grande era a responsabilidade destes homens, eles
precisavam estar por completo nas mos do Senhor. I Crnicas 23: 4, 5 diz:
Deste nmero vinte e quatro mil promovero a obra da casa do Senhor; (...) e
quatro mil para louvarem ao Senhor com os instrumentos, que eu fiz para o
louvar, disse Davi .
Tanto os cantores como os que tocam instrumentos diro: todas as
minhas fontes esto em ti (Sl. 87:7). Um dos segredos das vitrias do exrcito de
Davi era que seus msicos sabiam o caminho do santurio. Eles estavam em
constante contato com Deus.
Os instrumentistas tm de estar recebendo da fonte eterna todos os
dias; suas decises tm de iniciar em Deus. Esta dependncia leva-o a conhecer o
corao de Deus e ento podero entoar uma adorao segundo o desejo de
Deus. Uma equipe de msicos que tem o Senhor como sua fonte, entrar em um
fluir constante com Deus.

LOUVOR E ADORAO

51

PREPARAO ESPIRITUAL
Temos que ter em mente que uma reunio sempre tem um determinado
propsito ou aspecto. H certa lgica na maneira de Deus mover. Ele tem muito
para ns, mas geralmente estamos satisfeitos com o pouco que temos. Enquanto
Deus no pe um clamor e um fogo em nossos coraes para que as reunies
tenham a Sua presena, parece que estamos apenas vagando e vivendo de pingos
de bnos. necessrio que cheguemos nas reunies com um corao de
louvor e adorao. necessrio que a pessoa que ir dirigir os cnticos tenha se
preparado antes e saiba qual a direo que Deus quer naquela ocasio. No
podemos aceitar qualquer pessoa para dirigir o louvor e nem comear a reunio
com qualquer msica. Este sentimento de que a msica apenas para animar
uma reunio e no um ministrio valoroso para nos levar a Deus, tem matado a
maioria das reunies.
Ambientes espirituais
Veremos a seguir quatro ambientes:
1) Ambiente de Louvor
o primeiro ambiente que queremos falar o louvor. Algumas vezes o
ambiente do culto to gostoso que sentimos tanto desejo de glorificar, louvar e
bendizer a Deus, e isto brota espontaneamente. Algumas caractersticas do carter
de Deus esto sendo exaltadas por ns.
importante reconhecermos que Deus quer ser louvado e no mudar o
direo da reunio. Cada cano escolhida deve estar em ordem com este pensamento, ou seja, com o sentido de louv-lo e engrandec-lo.
Entrarei por suas portas com aes de graas e em seus trios com
hinos de louvor (Sl. 100:4). Esta uma das maneiras de nos achegarmos a Ele,
entrarmos em Sua presena louvando Seu glorioso nome. bom dizermos que s
vezes precisamos oferecer a Ele o Sacrifcio de Louvor (Sl. 50:14; 107:22; 116:17),
isto acontece quando estamos fechados. Sacrifcio significa renncia voluntria
em favor de um ideal ou de uma pessoa. Sacrifcio de Louvor esquecer de si
mesmo, entrar na presena de Deus em favor do povo, pedindo perdo,
purificao, clamando por misericrdia; pela presena do Altssimo com gemidos
inexpremveis.

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SEMEADOR

2) Ambiente de Guerra
O segundo ambiente que Deus pode nos levar o de guerra espiritual.
Nesses dias Ele quer entregar os inimigos em nossas mos (Sl. 18:37,38). Pode
acontecer que alguns pecados ou espritos estejam atormentando pessoas na
congregao. necessrio haver disposio para a guerra. Josu guerreou trs
dias e trs noites sem parar; precisamos ter esta mesma determinao.
Em II Reis 13:17-19 a Bblia nos diz que Eliseu, o profeta, disse ao Rei:
Atira sobre a terra. Porm, ele atirou trs vezes. Ento, Eliseu o repreendeu
porque Deus tinha entregue seu inimigo em suas mos, mas ele no tinha se
apoderado disso. E assim conosco: de vez em quando Deus nos entrega os
nossos inimigos, mas somos tmidos para nos apoderarmos da vitria.
A Igreja ser forte medida que homens e mulheres ocupem as fileiras
do exrcito e comeem a guerrear em Deus contra o pecado e contra a iniquidade
de nossa nao. Mateus 22:29 diz que no podemos saquear os bens do prncipe
deste mundo se primeiro ele no for amarrado. Isto guerra espiritual.
3) Ambiente Proftico
O terceiro ambiente o proftico, que inclui alguns aspectos da promessa
de Deus. Pode ser: a restaurao do Tabernculo de Davi, da unidade da Igreja,
da liberao de perdo entre as pessoas, expresso do amor etc. Como, tambm,
podem ser aspectos das verdades de Deus, como, por exemplo, a vitria da cruz
ou o descanso que existe nEle.
Ento, o importante que saibamos o que Deus est tentando enfatizar
e cooperarmos com Ele, escolhendo as msicas naquele sentido. Tambm algumas
vezes Deus pode nos vivificar Seu amor, nossa inutilidade e pequenez, e levar-nos
ao quebrantamento. Nesse caso o Senhor quer fazer uma purificao do nosso
esprito e a reunio dirigida neste sentido.
4) Ambiente de Adorao
O quarto ambiente a adorao. Adorao uma atitude, e podemos
express-la das mais diversas formas possveis. Aqui precisamos entender que
para ador-lo no h uma regra. Podemos estar em profunda adorao enquanto
cantamos uma cano bem calma ou bem animada. uma atitude pessoal.
Adorao, em vrios lugares da Bblia, vem seguida do gesto de se
prostrar, se render, reverenciar... mais que cantar e levantar as mos. uma

LOUVOR E ADORAO

53

atitude de submisso, rendio, de temor e tremor, pois estamos na presena de

Deus; sentimos toda a Sua Glria, santidade, amor e soberania.
Mas vem a hora, e agora , em que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e em verdade, porque, o Pai a tais procura que assim
O adorem (Jo. 4:23). Jesus estava profetizando um momento glorioso para a
criao de Deus. Ele estava declarando que uma verdadeira adorao estava
para brotar no meio do Seu povo, um novo cntico iria nascer. Era chegado o fim
do louvor religioso ou de uma adorao sacrificial, pois o Esprito Santo iria levar
a Igreja a uma adorao produzida pelo amor ao grande Rei. Agora hora,
disse Jesus. Aquela gerao deveria ter entrado neste fluir de amor pessoa do
Senhor. Eles falharam e as geraes que vieram logo aps, no adoraram ao Rei
em esprito e em verdade. Nossa gerao precisa responder sim ao chamado
que h para ador-lo em esprito e em verdade.
Apocalipse 4:10-11 diz: Os vinte e quatro ancios prostravam-se diante
do que estava assentado sobre o trono, e adoravam ao que vive pelos sculos
dos sculos e lanaram as suas coroas diante do trono, dizendo: Digno s Senhor
nosso e Deus nosso de receber a Glria e a honra e o poder, porque tu criaste
todas as coisas e por sua vontade existiram e foram criadas. A Palavra do Senhor
nos d uma viso gloriosa. Ali, perante o trono de Deus, esto os vinte e quatro
ancios representando santidade e todos estavam prostrados diante do grande
Rei. Eles no se consideravam dignos de se manter em p, pois aquele trono
estava assentado o pice de toda santidade, o mximo em poder, e eles se
prostraram rendendo toda honra e glria a Ele.
E lanavam suas coroas diante do trono. Sabemos que coroa significa
um prmio que dado a algum, e aqueles ancios lanaram os seus prmios
diante do trono de Deus. Tudo de valor que eles tinham entregaram ao Senhor.
No se consideravam dignos de ter alguma coisa diante da majestosa presena
de Deus. Esta deve ser a atitude do nosso corao, no somos dignos de ter ou
ser alguma coisa diante do poder e da gloriosa presena de Deus. Com estes dois
princpios comear a fluir do nosso interior uma adorao que chegar ao trono
de Deus. Quando nos consideramos pequenos e indignos de termos alguma coisa
de Deus, o corao do Senhor se enche de convico que a criao do homem
foi sua grande obra e esta convico abenoa todo seu ser, e Ele se torna maior
do que .

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SEMEADOR

A DIREO UMA ARTE

Dirigir a adorao uma arte, mas isto no quer dizer que seja somente
algo mecnico ou psicolgico (isto exatamente o que queremos evitar, pois
pode ser realizado de maneira tal a tornar-se mecnico e sem vida). O que
queremos dizer que dirigir o louvor algo que pode ser aperfeioado. Aprender
todas as tcnicas da pintura no faz um artista, mas o domnio delas d a algum
que possua o talento de um artista a expresso plena de sua inspirao. O
aperfeioamento das nossas tcnicas para a direo do louvor, far de ns canais
com uma expresso maior da inspirao que o Esprito Santo nos deu.
Necessidades do lder na adorao
As trs coisas principais e necessrias so SABEDORIA, CONHECIMENTO E UNO DO ESPIRTO SANTO. Apenas uma delas no suficiente. O
conhecimento a sensibilidade ou discernimento de uma condio espiritual, mas
a sabedoria saber como agir numa determinada situao. Isto vem atravs do
conhecimento dos caminhos de Deus, de seus princpios. Por outro lado, algum
talvez conhea todos os princpios, mas se no discernir a situao, ele no saber
qual o princpio a ser aplicado. Ambos so aprendidos, em sua maioria, atravs
da experincia dos anos. O lder do louvor, bem como os msicos devem ser
pessoas cheias do Esprito Santo, para completar o propsito de Deus na reunio.
Toda Igreja local dever estar em constante orao para que
o Senhor envie ou levante um lder de msica preparado por
Deus, ungido, e dotado com a capacidade necessria para
esta funo. Isso dever ocupar o lugar de importncia quase
igual a escolha de um pastor. De fato, um pastor, com a viso
da restaurao do tabernculo de Davi ir perseverar em
orao at que venha o Davi ou Quenanias de Deus para
esse ministrio estratgico. Havero Asafes, Hems e
Jedutuns, sob esse msico. Outros msicos e cantores sero
acrescentados sob a responsabilidade do lder.

LOUVOR E ADORAO

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E no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas encheivos do Esprito, falando entre vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais, cantando
e salmodiando ao Senhor no vosso corao, sempre dando graas por tudo a
Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef. 5:18-20).
Unidade no ministrio
muito mais importante mantermos a unidade no ministrio de louvor,
do que insistirmos em fazer algo da maneira que consideramos ser a mais correta.
A discrdia, a vaidade, a inveja apaga o Esprito.
H ocasies excepcionais em que o Senhor sai do costumeiro, mas isto
a exceo e no uma regra. Mesmo nestas ocasies, em que Ele age assim, a
questo que Ele, ainda, est cumprindo princpios preliminares, s que de uma
maneira fora do comum. Estes so princpios e no mtodos. Os princpios nunca
mudaro, mas os mtodos podem mudar e, certamente, mudaro (H diferenas
de cultura, subculturas, igrejas individuais, etc.).
Como dirigir uma reunio
Primeiro evitando todas as distraes possveis. H distraes o suficiente
na nossa comunho com Deus, e todos ns somos muito facilmente distrados, por
isso no devemos aumentar isto chamando a ateno para ns mesmos. Significa
termos cuidado com nossas aes e palavras. Outro ponto importante fazer
tudo suavemente quanto possvel, para que a ateno esteja sempre focalizada
no Senhor, e manter o louvor e a adorao fluindo em direo quele que
totalmente formoso, digno, maravilhoso.
A melhor maneira de se aprender sobre direo de louvor estar
submisso a outra pessoa que tenha mais capacidade que voc mesmo. Seja
submisso ao seu pastor ou a quem quer que esteja na liderana. As reunies,
geralmente, seguem um padro em curva e o quo longe podemos lev-la
depende da nossa capacidade de submetermos.

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SEMEADOR

Orientaes sobre a direo do louvor

A. Como comear:
1.Com msicas leves. Comece com algo leve que os msicos j estejam
tocando. Faa com que os msicos toquem cnticos que do testemunhos leves e
alegres sobre Deus, enquanto as pessoas esto entrando na igreja, mesmo que,
talvez, no haja, ainda, uma atmosfera de f, pode, pelo menos, haver uma
atmosfera de esperana, de respeito, pois sem isso, ficar difcil das pessoas
alcanarem a plenitude do louvor. Uma coisa certa: procure ficar longe dos
cnticos tipo devocional ou consagratrio no incio.
2. Com cnticos bem conhecidos. Sempre comece com cnticos bem
conhecidos. Poucas coisas levam uma reunio na direo errada e isso pode ser
uma delas, pois as pessoas acabam se disopersando quando no conhecem o
cntico.
3. Onde o povo est espiritualmente. Talvez voc j tenha orado o
suficiente e esteja pronto para entrar no louvor, mas eles no esto. V devagar,
at que a grande maioria esteja com voc. Para isso voc precisa estar
espiritualmente ligado Deus, para que o Esprito Santo te guie.
4. No tom musical correto. Faa com que os msicos j estejam tocando
no tom que voc vai querer, ou at mesmo, que eles j estejam tocando o cntico
com o qual voc ir comear (o tom correto o tom que a congregao pode
cantar, e no o do lder do louvor).
Observao: No seja mstico com relao ao cntico certo com que
comear. A maioria das pessoas no seria capaz de dizer-lhes qual foi o primeiro
cntico que eles cantaram no culto. Os trs primeiros cnticos so apenas para
fazerem com que o povo pense em Deus. Talvez voc sinta que o Senhor tenha lhe
dado um cntico, mas, normalmente, use-o mais tarde, ou voc ir desperdi-lo.
Procure cnticos com nfase no que voc sente que o Senhor tem para a reunio.
B. Atingindo o clmax
1. Evite a religiosidade. Se tentarmos guiar o povo ao cntico espiritual
muito cedo na reunio, isto se tornar uma coisa sentimental e melanclica, pois

LOUVOR E ADORAO

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o povo, ainda, no estar aberto. A atmosfera torna-se pesada e os mais fracos

podem at mesmo sentir condenao, porque eles querem corresponder e no
conseguem. Alguns tentam agradar ao lder, fazendo movimentos, e assim,
estaremos encorajando a religiosidade. Assim, voltamos, novamente, ao ponto
encontrar o povo onde ele est. Evite tentar manipular o povo, como por exemplo:
levante as mos, batam palmas, se o mesmo no est correspondendo desde o
incio dos louvores.
2. Conhea os cnticos que produzem o clmax. Nem todos os cnticos
conduzem ao cntico espiritual. Saiba quais os cnticos que levam ao clmax e
aperfeioe-se neles. Procure variar os cnticos nas reunies e tenha cnticos
diferentes para cada espcie de nfase.
3. V devagar, at atingir o ponto alto do louvor. Diminua o ritmo um
pouco antes de levar a congregao ao louvor elevado. Isto serve como um sinal,
sem palavras, para a congregao e para os msicos algo suave.
4. Intensifique atravs do estribilho. As vezes, voc pode repetir o
estribilho, ou usar o estribilho de um outro cntico.
5. Aprenda sobre o Cntico Espiritual. a resposta interior mais plena
de um adorador tocado pelo Esprito Santo (Ef. 5:19). Isto expresso numa oferta
pura de amor, num clmax de louvor com frescor e espontaneidade (Sl. 149:6).
Durante a reunio, todo o nosso ser tem que estar derramado em aes de graas.
Ao final de uma certa msica, o lder levar o grupo numa expresso espontnea
de louvor/adorao dos nossos espritos no nosso prprio cntico quele que
digno. Essa expresso ser feita em palavras conhecidas do cantor ou poder ser
numa lngua do Esprito (I Co. 14:15). Em dependncia do Esprito Santo, cada
pessoa tentar harmonizar e misturar os tons com o louvor do restante da igreja.
Esse Cntico do Senhor (II Cr. 29:27), ou novo cntico tambm poder surgir
(s vezes, profeticamente) atravs de um indivduo, quando o cntico espiritual da
congregao diminuiu de intensidade. Aps essa expresso livre e espontnea,
ela renovada por toda a igreja no momento em que o cntico individual termina.
C. Outras orientaes
1. Avise aos msicos antes de fazer uma mudana de cntico. Use um
sistema de sinais. Planeje alguma espcie de sistema de sinais com o msico
principal (ele pode retransmitir as informaes aos outros msicos). Onde houver

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SEMEADOR

mais de um lder de louvor, o sistema de sinais deve ser uniforme para se evitar
confuses.
2. Guie o povo. No anuncie simplesmente o cntico para que eles o
cantem. Cante em alta voz com confiana. A uno est na voz do lder e incentiva
os outros a unirem-se a ele. No comeo de uma estrofe, cante na frente uma
frao de segundo, e/ou insira uma palavra transicional, como por exemplo, oh
onde houver uma pausa, pois o povo ou o msico no ter certeza se voc est
terminando o cntico ali, ou recomeando.
3. De uma certa maneira, sem se adiantar muito do povo, tenha a sua
prpria reuniozinha particular com Deus (isto , voc no os est seguindo ou
dependendo de como eles esto reagindo, mas eles que esto seguindo voc).
4. Mantenha o controle. No se perca na adorao, ou voc no
estar liderando. Mantenha os seus olhos abertos e a sua ateno externa no lder
e, ao mesmo tempo, mantenha uma receptividade espiritual interna.
5. Evite exortar o povo para que ele seja mais expressivo. As pessoas
podem somente ser dirigidas e no foradas, ou voc vai to somente reforar a
religiosidade, fazendo com que eles respondam externamente. Temos que achar
a chave para gui-los a Deus para que a resposta deles seja de dentro. Evite
cnticos com aes que as obriguem a esta resposta externa, quando, ainda no
houver um fluxo de louvor. Precisamos de muita sensibilidade e sabedoria nessa
rea para sabermos quando usar cnticos com aes.
6. Saiba a direo. Para que lideremos o povo, temos que sentir a
direo. Quase como quando dirigimos um barco a vela e precisamos descobrir
em que direo o vento est soprando, precisamos discernir a direo em que o
Esprito est se movendo e regular as velas de acordo. Se o barco no estiver se
movendo, ento sabemos que cometemos um erro ao julgarmos a direo do
Esprito. Mas at mesmo a direo errada melhor que nenhuma direo. Pelo
menos descobrimos em que direo o Esprito Santo no est se movendo.
7. Considere o tipo de reunio. Com relao direo, precisamos
considerar o tipo de povo que est presente: jovens, casamentos, muitas visitas, cristos
visitantes que no estejam acostumados a fluir na nossa espcie de reunio etc.
8. Mudana de direo. Voc acostumar com as coisas funcionando
bem por um certo tempo, enquanto o Senhor estiver dirigindo a igreja numa certa
nfase, mas um dia o Senhor comear a guiar numa direo diferente, e voc,
ento, ir se atrapalhar. Mas continue buscando e voc vai se estabilizar novamente.

LOUVOR E ADORAO

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9. No mude de tom entre os cnticos. Mantenha-se no mesmo tom

tanto quanto possvel. Lembre-se da nossa regra geral: suavidade. Se uma mudana
de tom precisa ser feita para um cntico mais adequado, h vrias maneiras de
fazer isto suavemente, veja a seguir:
a) Intervalos superiores. Se o caso for simplesmente elevar o meio tom,
ento o msico pode tocar uma transio de acorde, e comear o prximo
cntico naquele tom durante uma estrofe e entrar no cntico transicional,
isto , um que possa ser cantado em qualquer um dos tons, tanto no que
voc se encontra no presente, como no tom que voc deseja entrar.
b) Uma orao. Se for uma mudana de nota drstica, voc pode entrar
diretamente numa orao, j tendo notificado ao msico para qual tom
mudar, qual o cntico ele dever estar pronto para tocar.
c) Passagem bblica. Faa o mesmo que em b, contudo, atravs da
leitura de uma passagem bblica.
d) Testemunho. Faa o mesmo que em b, mas dando oportunidade
para testemunho.
10. No pregue sermes entre cada cntico, fazendo comentrios sobre
cada um deles. Ocasionalmente, isto apropriado, especialmente quando as
pessoas precisam ter as suas atenes voltadas para o que esto cantando, mas
isto mais exceo do que regra.
11. Novos cnticos. H momentos para o ensino de um novo cntico,
mas, certamente, no no comeo da reunio. Somente aps a reunio ter
superado as dificuldades, e em ocasies muito raras, se isto trouxer uma nfase
nova que far com que o povo supere as dificuldades. Mas, mesmo assim, deve
ser um cntico fcil, a fim de que ele possa ser aprendido rpido e facilmente, e
no desviar a ateno das pessoas.
12. Tenha cuidado. No use demais um bom cntico semana aps
semana, at que ele perca o seu frescor e significado para o povo. H centenas
de bons cnticos, use-os no tempo e segundo a vontade de Deus.
13. Os msicos devem continuar tocando durante todo culto de louvor,
mas muito suavemente, enquanto os comentrios estiverem sendo feitos.
14. Quando devem parar de tocar. melhor que os msicos parem de
tocar quando algum, que no seja do louvor, estiver orando, lendo a Bblia, ou
testemunhando etc.; estamos dando a importncia mxima a cada expresso da
Igreja, que todos sejam ouvidos claramente (I Co. 14:7,8).

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SEMEADOR

15. Use o silncio. Em toda a msica de excelncia h momentos de

silncio. Haver ocasies em que um silncio total ser desejado, nenhum
instrumento, somente a Igreja em adorao, na quieta e impressionante atmosfera
da Sua presena - no significa, entretanto, que em toda reunio o Esprito Santo
guiar para este momento to precioso (Hc 2:20; Ef. 1:7, Zc. 2;13; Ap 8:1) .
16. Evite dizer coisas, tais como: eu sinto, ou o que voc sentiu ou ouviu.
17. Responsabilidades. Cada msico deve se sentir responsvel diante
de Deus, pois foi colocado por Ele para as suas posies atravs da liderana da
igreja.
18. Alto padro de habilidade. Para o msico da igreja, a Bblia enfatiza
um alto padro de habilidade, dedicao e uno. Deve haver um esforo contnuo
para alcanar-se a excelncia; deve haver uma preparao em orao antes dos
cultos; deve haver uma busca de se fazer tudo para a glria de Deus; deve haver
um exerccio de f para que haja um tocar ungido (O msico deve praticar no
mnimo 4 horas por semana).
19. Instrumentos. H muitas espcies de instrumentos musicais mencionados na Bblia. O lder dos msicos incorporar cada qual, na equipe, quando
perceber que necessrio. Davi, o msico profeta e adorador, ensinou os msicos
como profetizar com instrumentos e como ministrar ao Senhor. Sem dvida alguma,
isto surgiu de suas profundas experincias com Deus, quando ele estava a ss
com os rebanhos nas colinas da Judia (I Sm. 16:16-23). Os msicos de hoje
nunca deveriam ficar satisfeitos com menos e sempre desejar mais (I Sm 10:5-10).
Em nossos dias, o Senhor tem restaurado um dos segredos perdidos da
Igreja Primitiva: o ministrio ao Prprio Senhor. Maria de Betnia sentava-se aos
ps de Jesus e o adorava. A equipe ministerial de atos 13, ministrava ao Senhor.
Por isso o ministrio de louvor precisa descobrir os acordes que abrem o esprito
humano a Deus. Acordes que descobrem a alma, que tornam o meio pelo qual o
Esprito coloca uma verdade especfica no corao e na mente humana.
H acordes com relao consagrao, louvor, adorao, amor etc.
Isto deveria ser uma nfase prioritria para estudo. Pea ao Senhor que Ele afine
o seu corao e a sua mente para que voc encontre as combinaes certas, as
quais ajudam a trazer a harmonia divina entre Deus e Seus filhos.
Isto especialmente verdadeiro na rea de adorao, onde h
necessidade de quebrantamento interior profundo para que se possa derramar o

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LOUVOR E ADORAO

amor de Deus. Certos acordes selecionados, ungidos, expressos atravs dos

msicos podem ajudar a levar-nos onde Deus nos quer.
Eu te exaltarei, Deus, rei meu; e bendirei o teu
nome pelos sculos dos sculos. Cada dia te bendirei, e
louvarei o teu nome pelos sculos dos sculos. Grande o
Senhor, e mui digno de ser louvado; e a sua grandeza
insondvel. Uma gerao louvar as tuas obras outra
gerao, e anunciar os teus atos poderosos.
Salmos 145:1-4

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Observaes
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LOUVOR E ADORAO

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Bibliografia

O SENHOR
- APOSTILA
APOSTILA:: MINISTRIO A
AO
SENHOR. Christopher Walker.
A COMUNID
ADE K
OINONIA
- APOSTILA D
DA
COMUNIDADE
KOINONIA
OINONIA..
AL
- BBLIA DE ESTUDO PENTECOST
PENTECOSTAL
AL..
CIONAL DE MSICA E ADORAO
- I CONFERNCIA NA
NACIONAL
ADORAO.. David Lawrence.
Comunidade Evanglica.
CIONAL DE LLOUV
OUV
OR E ADORAO
- 2 CONFERNCIA NA
NACIONAL
OUVOR
ADORAO.. David Lawrence.
Comunidade Evanglica.
O E SU
A TIPOL
OGIA E BO
AS RAZES PPARA
ARA ESTUD
AR O
- TABERNCUL
ABERNCULO
SUA
TIPOLOGIA
BOAS
ESTUDAR
TABERNCUL
O . Internet.
ABERNCULO
- PARE DE MURMURAR
MURMURAR. Internet: www.maisuol.com.br
- A MSICA NA IGREJA(1)
IGREJA(1). Internet: www.musicaeadoracao.com.br

64

SEMEADOR

Programa Curricular

1. Doutrina da Salvao
2. Pentateuco
3. Louvor e Adorao
4. Os Evangelhos
5. Livro de Atos
6. Histria da Igreja
7. Famlia Crist
8. Epstola aos Hebreus
9. Cura e Libertao
10. Aconselhamento Cristo
11. Orao Intercessria
12. Epstolas Paulinas 1
13. Epstolas Paulinas 2
14. Epstolas Paulinas 3
15. Homiltica
16. Esprito Santo
17. Cristologia
18. Princpios da Hermenutica
19. Escatologia Bblica
20. As Epstolas Gerais
21. Criao e o Mundo Espiritual
22. Histria de Israel
23. Seitas e Heresias
24. Profetas Maiores
25. Profetas Menores
26. Batalha Espiritual
27. Discipulado Prtico