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ARREPENDIMENTO Texto Bsico - Mateus 21:28-32 Objetivo da Lio: Convencer o aluno a uma vida crist coerente

A Doutrina do arrependimento um ensino ausente em muitas Igrejas nos

nossos dias. Temos ouvido sermes superficiais que diluem a ideia do pecado, oferecendo muito e exigindo pouco demais. Temos visto converses que no evidenciam na prtica o fruto do arrependimento, ou seja, uma transformao, mudana radical de vida. (2Co.5:17 - E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas; Mt.12:33 - Ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom ou a rvore m e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore.). A palavra grega para arrependimento metanoia (metanoia), que derivada de meta - depois, e neo - compreender, literalmente significa Reflexo posterior, ou mudana de mente. Todavia o seu sentido bblico vai alm, significando uma mudana de rumo, mudana de direo, de atitude. Este o significado da palavra. Em nosso texto escolhido de Mateus 21:28-32, o Senhor Jesus nos d lies claras sobre o arrependimento. A lio do primeiro filho: CONFISSO DE F SEM ARREPENDIMENTO GERA UMA DEVOO MERAMENTO EXTERIOR.
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Os ouvintes de Jesus: Temos que ter em mente quem eram os principais ouvintes de Jesus naquele momento. Um grupo de fariseus (religiosos da poca), indivduos que viviam na iluso pensando que eram muito justos, no se vendo a si mesmos como pecaminosos e desobedientes. Os fariseus eram hiper-legalistas que faziam de sua religio algo puramente exterior. Eles se consideravam os nicos exemplos e modelo de piedade (2Tm.3:5). Mas apesar de serem religiosos conforme visto nesta parbola, no estavam mais prximos do reino do que uma prostituta (Mt.21:31). Devoo meramente exterior: O primeiro filho na parbola contada por Jesus representa os fariseus e a lio que este personagem nos ensina que corremos o risco de vivermos um cristianismo s de aparncias, pois podemos estar dizendo que vamos fazer, mas nunca fazemos (Mt.23:5). Isto bastante comum em nossos dias. Muitos crentes que frequentam os cultos da Igreja, que se batizaram, tornaram-se membros, do o dzimo (de vez em quando, quando do) e cumprem algumas normas da Igreja; no obstante, vivem absorvidos pelo mundanismo. Esto envolvidos em jogatinas, no abandonaram seus vcios, passam notas fiscais frias; h jovens que adotam um
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namoro misto e cheio de promiscuidade, estudantes que no veem mal nenhum em colar nas provas, crentes que assistem filmes pornogrficos! E no domingo esto l na Igreja; bem comportadinhos, dizendo sim palavra de Deus. Estes so como o primeiro filho da parbola que dizem que vo obedecer, mas no obedecem. Por qu? Porque no houve arrependimento. prtica e no o reagir positivamente para com a vontade do Pai (v.31). Jesus disse: Por que me chamais, Senhor, Senhor, e no fazeis o que vos mando? - Lc.6:46). Uma religio de aparncias, chama a Jesus de Senhor, Senhor, mas no consegue submeter vontade de seu Senhor. Dizem, mas no fazem. Uma confisso de f sem um genuno arrependimento, s consegue gerar uma devoo meramente exterior (Mt.7:21-23; Mt.6:5,16-18). Jesus nos alerta quanto ao cristianismo tipo o dos fariseus: fazei e guardai, pois tudo quanto ele vos disserem, porm no os imiteis nas suas obras; porque dizem e no fazem Mt.23:37 Temos de ter em mente que Jesus no se impressiona com nossas palavras piedosas. Ele quer ver os frutos, as evidncias de nosso cristianismo em obras de obedincia.
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A lio do segundo filho: CONFISSO DE F ACOMPANHADA DE ARREPENDIMENTO GERA UMA VIDA DE OBEDINCIA VONTADE DE DEUS. Observe que o segundo filho, quando recebeu a ordem do pai disse: No quero. Esta por natureza a nossa resposta s ordens de Deus - no quero. No texto lemos que este filho disse: No quero; depois, arrependido, foi (v.30). Como j vimos a palavra arrependimento significa um redirecionamento da vontade humana, um desejo, uma deciso de repudiar a injustia e buscar a retido (Confisso de F, Cap. XV Do arrependimento para vida). A evidncia segura de uma vida crist, no como falamos, e sim como vivemos e o que fazemos. O Fruto digno de arrependimento (Lc.3:8 - Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao) uma vida de obedincia s ordens do Pai. Em Lc.19:8 e 9 temos uma boa ilustrao de algum realmente arrependido: E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado. E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao. Observe que Jesus s declarou Zaqueu como um homem salvo, quando este deu provas de seu arrependimento. A deciso de devolver o que havia sido roubado era a clara evidncia de que seu corao fora de fato transformado (2Co.5:17). O segundo filho embora a princpio no quisesse fazer a vontade do pai,
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aps se arrepender mudou de posio. Igualmente, precisamos desprezar nossos pecados, confess-los, abandon-los, fazer as devidas reparaes e tomar providncias a fim de no os repetir. Poderemos pecar (1Jo. 2:1); iremos pecar, mas o processo de santificao jamais poder ser obstrudo (Fl.1:6 - tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at o dia de Cristo Jesus; 2:13 - porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.). O Pr. John F. McArthur diz que o arrependimento engloba a pessoa como um todo:
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Engloba a pessoa intelectualmente: (Mt.12:41; Lc.11:32) O arrependimento da pessoa se inicia quando h reconhecimento do pecado. A pessoa desperta para a seriedade que seu pecado tem para Deus. H uma conscincia de que as coisas no so como deveriam, e que algo est errado. Este o primeiro estgio do arrependimento. quando eu chego a compreender que algo est errado.

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Engloba a pessoa emocionalmente: (2Co.7:10; J42:6) Uma pessoa pode at entristecer sem estar arrependida, como foi o caso de Judas (Mt.27:3-5), ou do moo rico (Mt.19:16-22). Entretanto, o genuno arrependimento sempre vem acompanhado por tristeza (Sl.51:17).

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Engloba a pessoa volitivamente: (Lc.15:17-20) A vontade da pessoa afetada. John F. McArthur Jr. afirmou que: Onde no h mudana visvel de conduta, no se pode confiar que haja ocorrido arrependimento. Lembra-se do filho prdigo? Em Lc.15:17-20 somos informados que ele caiu em si, compreendeu que algo estava errado, mas no ficou s nisso, Levantou-se e foi. Houve uma tomada de deciso. No haver arrependimento verdadeiro at que tenhamos feito algo a respeito do pecado. No basta saber que errado, ou ficar triste por ter pecado. O pecado precisa ser abandonado. A lio para todos os cristos: O ARREPENDIMENTO EVIDENCIA A GRAA SALVADORA DE DEUS. A nossa Confisso de F, nos Caps. XV, ponto IV, diz o seguinte: como no h pecado to pequeno que no merea a condenao, assim tambm no h pecado to grande que possa trazer a condenao sobre os que se arrependem verdadeiramente At mesmo o pior dos pecados (se podemos dizer assim) no excluir do cu em pecador, se ele se arrepender. isso que Jesus quer dizer quando falou que Meretrizes e publicanos vos precedem no Reino de Deus (v.31). Um publicano (coletor de impostas) era considerado um ladro (cf. Lc.19:1-10), pois
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amontoavam fortunas s custas aos oprimidos. Jesus afirma que at os publicanos precederiam os fariseus (que se consideravam justos aos olhos de Deus) na entrada do Reino. Isto, porque o Reino de Deus para aqueles que se veem a si mesmos como pecadores. O ensino de Jesus que o no reconhece o seu pecado, e dele no se arrepende, no pode ser alcanado pela Graa Salvadora. Todos so pecadores, mas nem todos admitem isso. Jesus veio para chamar pecadores ao arrependimento. Segue-se que no importa a situao da pessoa e no importa o tamanho do pecado, no importa at onde ela chegou ao fundo do poo. A verdade que: se ela se arrepender, ser perdoada (Lc.5:32 - No vim chamar justos, e sim pecadores ao arrependimento). Lemos em Isaas 1:18: ... ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l. CONCLUSO Iniciamos o nosso estudo dizendo que a doutrina do arrependimento anda muito ausente em nossas Igrejas, talvez esteja a a razo de tantas incoerncias na vida dos cristos. As nossas Igrejas precisam de pessoas praticantes da palavra e no apenas ouvintes. Pessoas que dizem sim voz do Senhor, mas que tambm obedecem a esta voz. Observe as palavras de George MacDonald (autor de romances e fantasias como a obra famosa: a princesa e o duende acreditava no amor universal entre todos os povos e que Deus Salvar todas as pessoas): Um homem pode afundar-se to vagarosamente que, muito depois de ter-se tornado um demnio pode ainda continuar a ser bom clrigo ou bom dissidente e considerar-se bom cristo. Que Deus em sua misericrdia nos conceda sempre a graa do arrependimento para no chegarmos neste ponto. PONTOS PARA DISCUTIR
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Que critrio Deus usou para avaliar o arrependimento dos ninivitas? Jonas 3:10 O que podemos entender por atesmo prtico? Como entender as palavras de Jesus: No vim chamar justos e sim pecadores ao arrependimento (Lc.5:32), se todos somos pecadores?

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