ESTATISMO E ANARQUIA:

EXCERTOS
Mikhail Bakunin
PRINCPIOS DO ESTADO
[...] Assim, de um lado, o Estado, de outro, a revoluo social; estes so os dois plos, cujo
antagonismo forma a prpria essncia da vida social atual em todo o continente europeu, mas
de modo mais tangvel na Frana do que em qualquer outro pas. [...]
Entre a monarquia e a repblica mais democrtica, s h uma diferena notvel: sob a
primeira, o pessoal burocrtico oprime e explora o povo, em nome do rei, para o maior
proveito das classes proletrias e privilegiadas, assim como em seu prprio interesse; sob a
repblica, ele oprime e explora o povo da mesma maneira, para os mesmos bolsos e as
mesmas classes, mas ao contrrio, em nome da vontade do povo. Sob a repblica, a
pseudonao, o pas legal, por assim dizer, representado pelo Estado, sufoca e continuar a
sufocar o povo vivo e real. O povo, contudo, no ter a vida mais fcil quando o porrete que o
espancar se chamar popular. [...]
Assim, nenhum Estado, por mais democrticas que sejam as suas formas, mesmo a repblica
poltica mais vermelha, popular apenas no sentido desta mentira conhecida sob o nome de
representao do povo, est em condies de dar a este o que ele precisa, isto , a livre
organizao de seus prprios interesses, de baixo para cima, sem nenhuma ingerncia, tutela
ou coero de cima, porque todo Estado, mesmo o mais republicano e mais democrtico,
mesmo pseudopopular como o Estado imaginado pelo Sr. Marx, no outra coisa, em sua
essncia, seno o governo das massas de cima para baixo, com uma minoria intelectual, e por
isto mesmo privilegiada, dizendo compreender melhor os verdadeiros interesses do povo, mais
do que o prprio povo. [...]
[...] Porque o Estado precisamente sinnimo de coero, domnio pela fora, camuflada, se
possvel, e, se necessrio, brutal e nua. [...]
Que proveito as massas populares eslavas extrairiam de um grande Estado? Estados deste
gnero oferecem uma vantagem indubitvel, no para os milhes de proletrios, mas para a
minoria privilegiada, o clero, a nobreza, a burguesia, isto , a classe culta, a classe que, em
nome de sua erudio titulada e de sua pretensa superioridade intelectual, imagina-se
destinada a governar as massas; uma vantagem, digamos, para alguns milhares de opressores,
carrascos, e exploradores do proletariado. Para o prprio proletariado, para as massas
operrias miserveis, quanto maior o Estado, mais pesados sero os grilhes e mais sufocantes
as prises. [...]
Assim, hoje, existe, para todos os pases do mundo civilizado, um nico problema universal,

um nico ideal: a emancipao total e definitiva do proletariado da explorao econmica e do

jugo do Estado. [...]
ESTADO E EMANCIPAO POPULAR
[...] A emancipao do proletariado impossvel em qualquer Estado que seja, e a primeira
condio desta emancipao a destruio de todo Estado. Ora, esta destruio s possvel
pela ao combinada do proletariado de todos os pases, cuja primeira forma de organizao
no terreno econmico precisamente o objetivo da AIT. [...]
Quanto mais um Estado se amplia, mais seu organismo se torna complexo e, por isso mesmo,
estranho ao povo; por conseguinte, mais seus interesses se opem queles das massas
populares, mais o jugo que mantm sobre elas esmagador, mais o povo fica na
impossibilidade de exercer um controle sobre ele, mais a administrao do pas se afasta da
gesto pelo prprio povo. [...]
Vir o tempo em que no haver mais Estados o Partido Revolucionrio Socialista tende,
com todas as suas foras, a destru-los na Europa onde, sobre as runas dos Estados polticos,
ser fundada, com toda a liberdade, a aliana livre e fraterna, organizada de baixo para cima,
das associaes livres de produo, das comunas e das federaes regionais englobando, sem
distino, por serem livres, os indivduos de qualquer lngua e de qualquer nacionalidade; a,
ento, o acesso ao mar ser aberto a todos em plena igualdade; aos habitantes do litoral, de
modo direto, aos habitantes dos pases distantes do mar, por meio de ferrovias liberadas de
toda tutela, de todo imposto, de todas as taxas, regulamentaes, arrelias, proibies,
autorizaes e regulamentos governamentais. Contudo, mesmo assim, os habitantes do litoral
disporo ainda de muitas vantagens naturais de ordem material e cultural. O contato direto
com o mercado mundial e, de modo geral, com o movimento universal da vida, desenvolve ao
mximo; por mais que faais para igualar as relaes, no podereis impedir que os habitantes
do interior, privados dessas vantagens, vivam ou se desenvolvam mais fraca e lentamente do
que aqueles que povoam o litoral. [...]
Assim, todos os governos, e mesmo todos os burgueses, acreditavam que o povo apoiava a
burguesia e que bastava que esta se movimentasse ou fizesse um sinal para que todo o povo se
levantasse com ela contra o governo. Hoje as coisas so bem diferentes: em todos os pases da
Europa, a burguesia teme, acima de tudo, a revoluo social, e sabe que contra esse perigo,
no existe outro refgio seno o Estado; por isso que ela quer e exige sempre o Estado o
mais forte possvel, ou, simplesmente, a ditadura militar; mas, para realizar suas ambies e
enganar com mais facilidade o povo, faz questo que esta ditadura seja revestida das formas
da representao nacional, que lhe permitam explorar as massas em nome do prprio povo.
[...]
DEMOCRACIA REPRESENTATIVA, DITADURA E REVOLUO
Sobre esta fico da pseudo-representao do povo e sobre o fato bem real do governo das
massas populares por um punhado de privilegiados eleitos e at mesmo no eleitos, por

multides votando sob a coao e ignorando por que votam sobre esta expresso abstrata e
fictcia do que representado como o pensamento e a vontade populares, dos quais o povo
real e vivo no possui sequer a mnima idia , esto fundadas, em igual medida, a teoria do
Estado e a teoria da ditadura denominada revolucionria.
Entre a ditadura revolucionria e a centralizao estatista, toda a diferena est nas aparncias.
No fundo, ambas so apenas uma nica e mesma forma de governo da maioria pela minoria,
em nome da suposta estupidez da primeira e da pretensa inteligncia da segunda. por isso
que uma e outra so, no mesmo grau, revolucionrias, ambas tendo por efeito consolidar,
direta e infalivelmente, os privilgios polticos e econmicos da minoria governante e a
escravido econmica e poltica das massas populares.
V-se agora, com clareza, por que os revolucionrios doutrinrios, cujo objetivo derrubar os
poderes e regimes existentes para fundar, sobre as runas destes, sua prpria ditadura, nunca
foram e jamais sero os inimigos, mas ao contrrio, sempre sero os defensores mais ardentes
do Estado. Eles s so inimigos dos poderes atuais, porque desejam tomar seu lugar; inimigos
das instituies polticas existentes, porque elas tornam impossvel sua ditadura; mas, ao
mesmo tempo, so os mais calorosos amigos do poder de Estado, sem a manuteno do qual a
revoluo, aps ter libertado de fato as massas populares, retiraria desta minoria pseudorevolucionria toda esperana de atrel-las a um novo jugo e prov-las de benefcios de suas
medidas governamentais. [...]
Quem quer, no a liberdade, mas o Estado, no deve brincar de revoluo. [...]
ESTATISMO SEGUNDO LASSALLE E MARX
Lassalle [...] chegava a esta concluso: para obter uma liberdade real, uma liberdade fundada
na igualdade econmica, o proletariado deve se apoderar do Estado e voltar a fora estatista
contra a burguesia em proveito da massa operria, do mesmo modo que hoje esta fora est
voltada contra o proletariado sob o interesse nico da classe exploradora.
Todavia, como se apoderar do Estado? Para isso, s h dois meios: ou a revoluo poltica ou
a propaganda legal para uma reforma pacfica do Estado. Lassalle, enquanto alemo, enquanto
homem de cincia, enquanto homem rico e de origem judaica, aconselhava o segundo.
Neste sentido e para este fim ele formou um partido importante, de carter sobretudo poltico,
o Partido Operrio Alemo, que ele organizou, hierarquizando-o, submetendo-o a uma
disciplina rigorosa e sua ditadura; numa palavra, fez o que nestes trs ltimos anos 1 o sr.
Marx quis fazer na Internacional. A tentativa de Marx fracassou, a de Lassalle obteve xito.
Como objetivo direto e imediato do partido, Lassalle fixou a agitao pacfica em todo o pas,
para conquistar o direito de eleger, em sufrgio universal, os deputados e os poderes pblicos.
Uma vez conquistado este direito, por meio de uma reforma legal, o povo s dever enviar
1

Este livro foi escrito em 1873, ano seguinte expulso da corrente federalista da AIT no Congresso de Haia.
Bakunin refere-se, portanto, ao processo da AIT que se d desde 1870 e que culminaria na expulso dos
libertrios por uma trapaa poltica orquestrada por Marx e outros autoritrios (N.E.).

seus representantes ao parlamento, que, por uma srie de decretos e leis, transformar o
Estado burgus em Estado popular. O primeiro ato deste Estado ser abrir um crdito
ilimitado s associaes populares de produo e de consumo, que, apenas neste caso, estaro
em condies de se empenharem na luta com o capital burgus e, num curto prazo, venc-lo e
absorv-lo. Realizada esta absoro, comear um perodo de transformao radical da
sociedade.
Este o programa de Lassalle, este tambm o do Partido Operrio Social-Democrata. Para
dizer a verdade, este programa no de Lassalle, mas de Marx que o exps do incio ao fim
no famoso Manifesto do Partido Comunista, que ele e Engels publicaram em 1848. A
Mensagem Inaugural da Associao Internacional, redigida por Marx em 1864, tambm faz
clara aluso a isso: A conquista do poder poltico tornou-se o primeiro dever da classe
operria, ou, como dito no Manifesto Comunista, a primeira etapa na revoluo operria
a constituio do proletariado como classe dominante. O proletariado deve centralizar todos os
instrumentos de produo nas mos do Estado, isto , do proletariado organizado como classe
dominante.
No evidente que o programa de Lassalle em nada se distingue daquele de Marx, que
Lassalle reconhecia como seu mestre? Na brochura dirigida contra Schulze-Delitzsch,
Lassalle, com clareza de fato genial, que caracteriza seus escritos, aps ter exposto suas
concepes fundamentais da evoluo poltica e social da sociedade moderna, confessa que
estas idias, e at mesmo a terminologia, no so dele, mas do sr. Marx, que as enunciou e
desenvolveu pela primeira vez numa obra extraordinria ainda indita.
O protesto que Marx lanou aps a morte de Lassalle, no Prefcio de O Capital, parece muito
estranho. Marx se queixa amargamente que Lassalle lhe tenha roubado idias. Protesto de fato
singular da parte de um comunista, que prega a propriedade coletiva e no compreende que
uma idia, uma vez experimentada, no pertence mais a ningum. [...]
J exprimimos vrias vezes uma averso muito viva pela teoria de Lassalle e de Marx, que
recomenda aos trabalhadores, se no como ideal supremo, pelo menos como objetivo
essencial imediato, a fundao de um Estado popular, o qual, como eles prprios explicaram,
no seria outra coisa seno o proletariado organizado como classe dominante.
ESTATISMO E DOMINAO
Se o proletariado se torna a classe dominante, quem, perguntar-se-, dominar? Significa,
portanto, que ainda permanecer uma classe subjugada a essa nova classe dominante, a este
novo Estado, nem que fosse, por exemplo, a plebe do campo, que, como se sabe, no goza da
simpatia dos marxistas e que, situada no mais baixo grau da civilizao, ser dirigida, talvez,
pelo proletariado das cidades e das fbricas; ou, ento, se se considera a questo do ponto de
vista tnico, digamos, para os alemes, a questo dos eslavos, estes se acharo, pela mesma
razo, em relao ao proletariado alemo vitorioso, numa sujeio de escravo idntica quela
deste proletariado em relao sua burguesia.
Quem diz Estado, diz necessariamente dominao e, em conseqncia, escravido; um Estado

sem escravido, declarada ou disfarada, inconcebvel; eis por que somos inimigos do
Estado.
O que significa: o proletariado organizado como classe dominante? Significa dizer que este
estar por inteiro na direo dos negcios pblicos? Existem cerca de quarenta milhes de
alemes. possvel que esses quarenta milhes faam parte do governo, e todo o povo
governando, no haver governados? Neste caso no haver governo, no haver Estado, mas
se houver um, haver governados, haver escravos.
Na teoria marxista, este dilema resolvido de modo muito simples. Por governo popular, os
marxistas entendem o governo do povo por meio de um pequeno nmero de representantes
eleitos pelo povo no sufrgio universal. A eleio, pelo conjunto da nao, dos representantes
pretensamente do povo, e dos dirigentes do Estado o que a ltima palavra dos marxistas,
bem como da escola democrata uma mentira que esconde o despotismo da minoria
dirigente, mentira ainda mais perigosa por ser apresentada como a expresso da pretensa
vontade do povo.
Assim, sob qualquer ngulo que se esteja situado para considerar esta questo, chega-se ao
mesmo resultado execrvel: o governo da imensa maioria das massas populares se faz por
uma minoria privilegiada. Esta minoria, porm, dizem os marxistas, compor-se- de operrios.
Sim, com certeza, de antigos operrios, mas que, to logo se tornem governantes ou
representantes do povo, cessaro de ser operrios e pr-se-o a observar o mundo proletrio de
cima do Estado; no mais representaro o povo, mas a si mesmos e suas pretenses de
govern-lo. Quem duvida disso no conhece a natureza humana. [...]
[...] O pseudo-Estado popular nada mais ser do que o governo desptico das massas
proletrias por uma nova e muito restrita aristocracia de verdadeiros ou pretensos doutos. No
tendo o povo a cincia, ele ser de todo libertado das preocupaes governamentais e
integrado por inteiro no rebanho dos governados. Bela libertao!
Os marxistas do-se conta desta contradio e, ainda que admitindo que a direo
governamental dos doutos, a mais pesada, a mais vexatria e a mais desprezvel que possa
existir, ser, quaisquer que possam ser as formas democrticas, uma verdadeira ditadura,
consolam-se com a idia de que esta ditadura ser temporria e de curta durao. Eles
sustentam que sua nica preocupao e seu nico objetivo ser dar instruo ao povo, elevlo, tanto econmica quanto politicamente, a um tal nvel que todo governo no tardar a se
tornar intil; e o Estado, aps ter perdido seu carter poltico, isto , autoritrio, transformarse- por si mesmo em organizao de todo livre dos interesses econmicos e das comunas.
Eis a uma flagrante contradio. Se seu Estado de fato um Estado popular, por que motivos
dever-se-ia suprimi-lo? E se, por outro lado, sua supresso necessria para a emancipao
real do povo, como se poderia qualific-lo de Estado popular? Ao polemizar com eles, ns os
levamos a reconhecer que a liberdade, ou a anarquia, isto , a livre organizao das massas
operrias, de baixo para cima, o ltimo objetivo da evoluo social, e que todo Estado,
inclusive seu Estado popular, um jugo, o que significa que, por um lado, engendra o
despotismo e, por outro, a escravido.

Segundo eles, este jugo estatista, esta ditadura uma fase de transio necessria para chegar
emancipao total do povo: sendo a anarquia ou a liberdade, o objetivo, e o meio, O Estado
ou a ditadura. Assim, portanto, para libertar as massas populares, dever-se-ia comear por
subjug-las.
No momento, nossa polmica parou nesta contradio. Os marxistas sustentam que s a
ditadura, evidentemente a deles, pode criar a liberdade do povo; a isso respondemos que
nenhuma ditadura pode ter outro objetivo seno o de durar o mximo de tempo possvel e que
ela capaz apenas de engendrar a escravido no povo que a sofre e educar este ltimo nesta
escravido; a liberdade s pode ser criada pela liberdade, isto , pela insurreio de todo o
povo e pela livre organizao das massas trabalhadoras de baixo para cima. [...]
MEIOS E FINS
Enquanto a teoria poltico-social dos socialistas antiautoritrios ou anarquistas os conduz de
modo infalvel a uma ruptura completa com todos os governos, com todas as formas de
poltica burguesa, e no lhe deixa outra sada seno a revoluo social, a teoria adversa, a
teoria dos comunistas autoritrios e do autoritarismo cientfico, atrai e imobiliza seus
partidrios, a pretexto de ttica, em compromissos incessantes com os governos e os diferentes
partidos polticos burgueses, quer dizer, leva-os direto ao campo da reao. [...]
Ponto capital deste programa: a emancipao (pretensa) do proletariado pelo nico meio do
Estado. Todavia, para isso, preciso que o Estado aceite tornar-se o emancipador do
proletariado, livrando-se do jugo do capital burgus. Como, portanto, inculcar esta vontade no
Estado? Para isso s podem existir dois meios: o proletariado faz a revoluo para se apoderar
do Estado meio herico. Depois de ter se apoderado do Estado, ele deveria, segundo nossa
opinio, destru-lo de imediato, enquanto eterna priso das massas proletrias; ora, segundo a
teoria do sr. Marx, o povo, no s no deve destruir o Estado, mas deve, ao contrrio, reforlo, torn-lo ainda mais poderoso, sob esta forma, coloc-lo disposio de seus benfeitores,
tutores e educadores, os chefes do Partido Comunista, numa palavra, disposio do sr. Marx
e de seus amigos, que logo comearo libert-lo sua maneira. Eles controlaro as rdeas do
governo, visto que o povo ignorante precisa de uma boa tutela, criaro um Banco do Estado
nico, que concentrar em suas mos a totalidade do comrcio, da indstria, da agricultura e
at mesmo da produo cientfica, enquanto a massa do povo ser dividida em dois exrcitos:
o exrcito industrial e o exrcito agrcola, sob o comando direto dos engenheiros do Estado,
que formaro uma nova casta poltico-cientfica privilegiada. [...]
Os democratas mais fervorosos e mais vermelhos foram, ainda so e permanecero, sob este
aspecto, burgueses, e bastar sempre uma afirmao sria, no s por palavras, de
reivindicao ou instintos socialistas por parte do povo, para que eles se lancem de imediato
no campo da reao mais negra e mais insensata. [...]
REVOLUO POLTICA E REVOLUO SOCIAL
Este programa [programa de Marx rejeitado no Congresso de Genebra de 1866] se tornou o do

Partido Operrio Social-Democrata. Retomando alguns dos principais artigos do programa da

Internacional aceito pelo Congresso de Genebra, ele bifurca bruscamente e recomenda aos
operrios alemes a conquista do poder poltico como um objetivo prximo e imediato do
novo partido, recomendao completada pela seguinte frase significativa: A conquista dos
direitos polticos (sufrgio universal, liberdade de imprensa, liberdade de associao e de
reunio, etc.) a condio prvia da libertao econmica dos trabalhadores.
Isto quer dizer que, antes de empreender a revoluo social, os trabalhadores devem fazer a
revoluo poltica; ou, ento, o que responde melhor ao temperamento alemo, conquistar, ou,
mesmo, o que ainda mais simples, obter o direito poltico por uma ao pacfica de
propaganda. E como todo movimento poltico, que antecipa o movimento social, ou, que d
no mesmo, que se situa fora dele, no pode ser outra coisa seno um movimento burgus, o
programa do Partido Operrio Social-Democrata recomenda aos trabalhadores alemes
desposarem, antes de mais nada, os interesses e os objetivos da burguesia radical, que, em
seguida, por gratido, no libertar o povo, mas o subjugar a um novo poder, a uma nova
explorao. [...]
[...] Os aliancistas2 propuseram, Liga da Paz e da Liberdade, reconhecer como objetivo
principal de todas as suas aspiraes: a igualdade dos indivduos (no s no plano poltico
ou jurdico, mas antes de mais nada, no plano econmico) e das classes (visando sua
completa abolio). [...]
Estamos persuadidos, e toda a Histria Moderna o confirma, que enquanto a humanidade
estiver dividida entre uma minoria de exploradores e uma maioria de explorados, a liberdade
ser inconcebvel e permanecer uma mentira. Se desejais a liberdade para todos, sois
obrigados a querer conosco a igualdade universal. Vs a desejais ou no? [...]
Sobre a bandeira pangermnica est inscrito: manuteno e reforo do Estado a qualquer
preo; sobre a bandeira da revoluo social, nossa bandeira, est gravado, ao contrrio, em
letras de fogo e sangue: destruio de todos os Estados, abolio da civilizao burguesa,
organizao espontnea de baixo para cima, por meio de alianas livres, organizao da plebe
operria revoltada e de toda a humanidade liberta e fundao de uma nova sociedade humana.

Seleo e edio: Felipe Corra

Traduo: Plnio A. Colho

Membros da Aliana da Democracia Socialista, grupo poltico anarquista de Bakunin (N.E.).