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UMA ANLISE DO DESEJO COLONIAL EM

TERRA SONMBULA DE MIA COUTO
Sheila Abadia Carvalho36

Introduo
importante ressaltar que a imagem das mulheres negras
apresenta uma srie de caminhos que merecem um estudo
especfico e muito mais detalhado do que ir ser discutido aqui.
Minha inteno neste artigo de apenas abrir algumas janelas
para uma reflexo mais aprofundada. O enfoque principal desse
trabalho uma tentativa de anlise do desejo entre o colonizador
portugus Romo Pinto e das mulatas37 Farida e Salima,
apresentado no romance moambicano Terra Sonmbula, de Mia
Couto.
Esse encontro, que na bibliografia brasileira se apresenta de
forma to libidinosa e naturalizada dentro de nossa construo
social e histrica. Como se a todo instante essa miscigenao
reescrevesse a nossa vocao para o encontro racial. O seguinte
romance apresenta contornos outros que merecem um olhar mais
terminante, pois alguns aspectos refletem no apenas
configuraes sociais e tnicas similares, como tambm,
diferentes inclinaes e significaes.

36

Graduanda em Cincias Sociais na Universidade Federal de So Carlos Email: sheila_cso@yahoo.com.br

37
O termo mulata/o servia para designar todos aqueles que eram filhos de um
negro/a com um branco/a. Esse termo est carregado de implicaes
pejorativas em sua origem, pois a palavra mulato vem do diminutivo espanhol
para mulo, animal dos perissodtilos, resultante do cruzamento da mula com
jumento, portanto um animal estril, Cf. Miskolci, 2003:166.

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Anlise e Discusso
Foi nessa casa que, pela primeira vez,
sentiu os olhos de um homem salivando
(Couto, 1992:81)

Diversos elementos histricos e sociais constituram o

rico manancial das representaes coletivas e respeito da
mulata, principalmente na literatura brasileira. Como instrumento
de anlise, a literatura possibilita atingir uma maior compreenso
da reproduo dos valores e padres morais que prejudica a
imagem dessa categoria identitria na sociedade brasileira em
todos os seus aspectos, explicitada na desigualdade social na qual
esse grupo est inserido.
Nesta proposta, analisar um romance moambicano
utilizando essa mesma chave de compreenso o desejo entre o
homem branco, mais uma vez o colonizador portugus, e a
mulher negra, caracterizada como mulata possvel encontrar
similaridades em alguns aspectos. Mas como essa relao est
inserida em outro contexto social, ela apresenta algumas
diferenas que nos permitem ver os limites dessa representao
estereotipada, e tambm ver como a influncia da experincia
colonizadora portuguesa foi levada a outros pases, estendendo a
reproduo da lgica de dominao colonial.
Ao pesquisar as personagens femininas negras deste e de
outros romances, percebe-se que esto caracterizadas sobre os
esteretipos de mulher negra, onde facilmente poderamos
considerar esse texto como mais um simples reprodutor da dupla
discriminao de gnero e raa, que pesa sobre elas em vrias
sociedades. Os adjetivos carregados na sexualizao, a situao
social subalterna, a ocupao ligada prestao dos servios pior
remunerados reproduzem o contexto concreto da grande parte da
populao negra, congelada em um esteretipo utilizado na
literatura de forma recorrente.
O uso da literatura como fonte consolida o reconhecimento
da importncia da linguagem, dos textos e das estruturas
descritivas que tentam apreender as realidades histricas. Nesses
termos, os romances fornecem a possibilidade de tentar captar o

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conceito dos processos sociais atravs da reconstituio cenrios

e agentes inseridos num dado contexto.
A criao de esteretipos est intrinsecamente ligada
criao de identidades, seja de grupos ou indivduos em que o
vocabulrio criado torna-se a referencia grupal dos conflitos
internos individuais frente diferena. A construo dessa
identidade um processo que ocorre pela aproximao com o
outro, com o qual desejamos nos aproximar, pois ele ocupa uma
posio positiva, como pelo afastamento do outro, que julgado
como diferente e qualificado negativamente. A diferena que
esse outro apresenta torna-se um objeto de medo e ansiedade,
tanto de represso, quanto de controle. Na tentativa de diminuir o
medo e a ansiedade que a possvel semelhana ou dessemelhana
entre eu e o outro ocorre a reproduo de imagens que me
aproximem do plo positivo e me afastem do plo negativo38.
Essas imagens construdas so produtos de sua cultura e
histria que acabam por se perpetuar. Para compreender a forma
como os esteretipos so criados no basta apenas saber as
condies ideolgicas externas ou grupais, mas, tambm, os
processos intrapsquicos dos sujeitos em diversos grupos
sociais39. A estereotipia no deve ser compreendida como um
sistema rgido e imutvel da representao da diferena dentro de
um grupo social que possibilite o controle e a submisso de um
grupo ou indivduo sobre o outro j que ocorre a mudana
histrica dentro das sociedades, resignificando relaes e
hierarquias que engendram o contexto social.
Em parte, o esteretipo da mulher negra sensual, sedutora e
uma irresistvel atrao para o pecado (masculino), acabam por
simbolizar liberdade sexual, promiscuidade e gratificao carnal,
explicitando uma acessibilidade maior que as mulheres brancas,
mas esse esteretipo esconde as relaes de dominao e
sujeitamento que a elas foi exercido (ou ainda ) tanto na
sociedade brasileira, quanto na sociedade moambicana. A mulata
assim passou a ser cortejada pelos seus atributos fsicos, sua
38

Mais sobre o assunto, consulte STOLKE, Verena, 2006, HERSCHMANN,

Micael, 1996 e HOFBAUER, Andras, 2005.
39
GILMAN, Sander apud PIZA, Edith, 1995:56.

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beleza e lascvia que a comprometiam, no resguardada com

qualquer ordem que a protegesse da atrao que provocava.
No romance Terra Sonmbula, a relao entre os
personagens Romo Pinto, Farida, e posteriormente Salima,
reescreve uma situao densa entre o desejo e o sujeitamento.
O romance lanado em 1992 se desenvolve em uma
Moambique atual, que se encontra em um processo de
reconstruo nacional. O pas ficou praticamente desolado aps a
luta pela Independncia de sua ex-colnia, Portugal, e a guerracivil que se estendeu por quase vinte anos. Esses so apenas
alguns aspectos que marcam a literatura de consolidao da
literatura fundamentalmente moambicana. Digo isso, pois a
partir de 1975, as temticas, assim como todo o campo literrio
produzidas tiveram como referncia o contexto que o pas se
encontrava e refletia as preocupaes e a cultura, que antes eram
de certa forma abafadas pelo controle dos meios de comunicao
por parte de uma elite colonial portuguesa.
A primeira personagem que analiso aqui Farida. Ela
migra para a cidade, por no mais agentar uma situao de
desconfiana e restries sociais causados pela sua origem40,
decide sair de sua aldeia, pois aquele lugar j estava cansado
dela41. Ela acaba por chegar residncia de um casal de
portugueses Romo Pinto, que dono de muitas terras e de sua
esposa Virgnia, que acolheram a menina e trataram dela durante
vrios anos. Ensinaram a Farida os modos civilizados, portanto
diferentes daqueles executados em sua aldeia.
Com o passar do tempo e medida que crescia, sentiu que
exercia sobre Romo Pinto uma atrao sexual contra a qual no
poderia enfrentar, segundo Couto:
O desejo dele crescia por toda a casa, como uma viscosa humidade. Ela
o sentia com uma mistura de nojo e receio. Teria odiado aquela casa no

40

Farida teve uma irm gmea, o que naquela aldeia significava uma maldio.
Apesar de todos os rituais e sanes que foram realizados, ela e a me
mantinham uma vida paralela dentro da aldeia, que causou a fuga de sua me.
41
Couto, 1992, p. 81.

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fosse a velha a ter tratado como uma me, fazendo nascer a outra raa
42
que agora nela existia (Couto, 1992:81) .

Aqui podemos notar que se esconde atravs do

comportamento de Romo um desejo lbrico direcionada a
Farida. Coincidentemente ou no, Virgnia sente que no ser
mais possvel cuidar e proteger a moa e a manda para uma
misso catlica, onde Farida passa algum tempo e decide retornar
sua aldeia, em busca de sua real origem. No caminho decide
despedir-se de Virgina e acaba por encontrar apenas Romo,
sozinho em sua casa. Durante a noite, ele entra no quarto da moa
e a procura. Apesar da recusa inicial, ele insiste em assedi-la e
Farida acabar por se deixar envolver, pois memrias antigas da
raa lhe avisaram: melhor seria ela se deixar, sem meno nem
inteno. Foi ento que Romo finalmente consumiu aquele
desejo que tanto demonstrava por Farida.
Esse desejo no somente se expressa pela simples posse
carnal, mas ele implica tambm um sentido de dominao e
reproduo de uma posio hierarquicamente superior, alm da
impossibilidade de se reconhecer a igualdade entre brancos,
negros ou mulatos, preservando o status do homem branco,
exercida pela confirmao desse desejo branco pelo corpo
negro, realizado atravs de estupro ou explorao coercitiva.43
Podemos ver em outra passagem do livro o desfecho de
outra histria de Romo Pinto, dessa vez com outra mulata
chamada Salima.
Romo aparece como um fantasma para um antigo
empregado dele, Quintino, j que nessa parte da histria ele est
morto e a partir desse reencontro o mistrio sobre a sua morte
finalmente ir ser esclarecido. A principal hiptese de sua morte
que teria cometido intercurso sexual durante o perodo menstrual
de Salima que, na crena popular, traz conseqncias terrveis
para o homem, levando at a morte. Esse fato confirmado pelo
fantasma de Romo, que tinha se viciado em donas de peles

42
43

Preferiu-se aqui utilizar a grafia literal do livro.

Young, 2005, p.185.

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escuras, querendo delas o urgente corpo44 e a partir de ento ele

relata o que teria ocorrido entre os dois.
Ao relembrar o seu ltimo dia de vida, Romo teria se
encontrado pela ltima vez com a mulata, logo aps o marido
dela sair da oficina. Romo reflete sobre sua situao, onde um
homem em to magra solido no tem direito s redondas
morenices? As pretas, Deus me proteja. Mas as mulatas, essas
quem as concebeu? No fomos ns, portugueses? Pois ento
temos direito a petiscar essas lascivas carnes. E Salima, caracas,
que graa desperdiada nas mos desse escarumba!45.
Vemos aqui que as mulatas por estarem no meio caminho
cromtico: das mulheres brancas por aproximao e das negras
por distanciamento, verifica-se a rejeio da mulher negra/preta
que, dentro das relaes hierrquicas de gnero e raa, a mulher
negra o grupo menos favorecidos dentre os outros. Ento dessa
relao, desse continuum a mulata concentrou em si o exotismo e
a ligao com a natureza das negras com o refinamento esttico
com as brancas, sem sofrer desvantagem com isso e pelo
contrrio - serviu para aguar o desejo em torno de sua figura,
como tipo cobiado e disputvel. Alm de reforar mais uma vez
a posio de colonizador dominante hierarquicamente superior,
que os portugueses exerciam nesta configurao da sociedade
moambicana.
Logo que os dois se viram, Romo atira-se sobre Salima e
sem grandes namoros rumava direto ao corpo dela e se servia
dos prazeres do senhor. Um rudo o assusta e ele sai da casa
pelos fundos, esconde-se atrs de uma rvore e a aproveita para
urinar e purificar as suas vias. Neste instante repara que no
conseguia parar, via-se esvair em lquido e lhe doa o corpo sua
cueca estava manchada de sangue e ele percebeu que estava
enfeitiado. De sua boca comeou a escorrer sangue e quando lhe
voltou conscincia, retorna casa de Salima para tomar
satisfaes. Vinham-lhe vozes dizendo que aquele que ama uma
mulher em estado de impureza estaria condenado a escorrer
sangue tambm.
44
45

Couto, 1992, p.154.

Ibidem, p. 158.

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Romo lhe ordena que no iria morrer sozinho e ela

deveria realizar tambm um intercurso sexual com o marido, para
que este tambm ficasse com a mesma maldio. Ele ainda v
Salima se arrumando para o marido quando se interrompe suas
lembranas e retorna cena com Quintino. Este tenta confabular
uma outra explicao para Romo, j que o marido de Salima no
morrera e surge a possibilidade de que sua morte teria sido
causada por uma fatalidade ou uma coincidncia de fatos.
Estabeleo um ponto de inflexo nas anlises correntes
sobre relacionamentos inter-raciais. Enquanto que a grande
maioria dos escritores brasileiros retratou a mulata sempre dentro
do mesmo quadro de referncias e, a partir desta estereotipia
literria, verificamos que permanece o registro da mulata como
uma mulher degradada em um ambiente sexualizado, marginal e
desvantajoso socialmente. As transformaes histricas pelas
quais passou a sociedade brasileira levaram a novos critrios para
a interpretao das relaes intertnicas, mas estes no
modificaram a representao social da mulata, apenas a
adaptaram a novos perodos com um sinal negativo ou positivo.
No romance de Mia Couto, os relacionamentos inter-raciais so
marcados por uma outra direo que nos leva a uma nova leitura
possvel - a marca da dominao colonial.
A construo de um imaginrio de colonizao e a
conseqente dominao pelo grupo tnico branco legou ao que
Robert Young chamou de dupla colonizao e subalternizao
da mulheres nativas - primeiro dentro da esfera domstica, em um
partriarcado dos homens (j que apesar da infidelidade de Salima,
ela sofre um controle ostensivo por conta de seu marido) e
segundo, na esfera pblica, o patriarcado do poder colonial (que
Romo Pinto exerce sobre as duas personagens descritas neste
trabalho - Farida e Salima).
Na sociedade colonial o corpo sexuado tornou-se
fundamental na estruturao do tecido scio-cultural e tico
engendrado pela conquista portuguesa e espanhola e pela
subseqente colonizao do Novo Mundo. O Novo Mundo
proporciona um exemplo especialmente claro das intersees
dinmicas entre as idias e os ideais contemporneos sobre
sexo/gnero, raa/etnicidade e classe social que se refletem nos

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novos sistemas de identificao, classificao e discriminao

social que se forjaram na consolidao da sociedade colonial.
Torna-se exemplo tambm das conseqncias que a moralidade
sexual e os esteretipos de gnero prevalentes tiveram para todas
as esferas da vida das mulheres.
A contribuio desse olhar crtico ps-colonial abre a
possibilidade de verificar que, as relaes inter-raciais, alm de
estarem inseridas em um complexo jogo de reproduo de
esteretipos e manuteno de hierarquias de raa e gnero,
tambm se pode aplicar o domnio pela fora de um povo,
domnio este exercida por um poder externo, que capta relaes
de poder violentas, antagnicas da difuso sexual e cultural.46
Cada sociedade define o que sexual ou no, assim como
avalia a aceitabilidade ou rejeio de certas relaes a partir de
critrios prprios sua estrutura de poder (Sedgwick, 1985).
Estudos histricos recentes permitem afirmar que a sociedade
brasileira de fins do dezenove marcada por uma nova ordem
estruturante da sexualidade e vrios romances do perodo
permanecem espera de anlises sob esta perspectiva. Tais obras
podem fornecer um meio til para compreender a formao
desses novos sujeitos do desejo divididos entre aceitveis e
desviados.
Esse modelo de mistura inter-racial, apresentado por Mia
Couto, nos mostra um assunto que permeia tanto o lado cultural
caracterstico de Moambique, como tambm, o lado do desejo
colonial (duplo) sobre a figura feminina. As formas de troca
sexual produzidas pelo colonialismo foram o reflexo e
conseqncias das trocas econmicas que constituram a base de
troca colonial (a troca de corpos como mercadorias, posse escravos), criando assim um outro paradigma de respeitabilidade
e hierarquias entre grupos tnicos abrindo perspectivas de anlise
para depreendermos de que formas o racismo permanece to
intrinsecamente ligado com a sexualidade e o desejo.

46

Young, 2005, p.202.

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Bibliografia
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