SÓCRATES (469-399. a.C.

)
• Método maiêutica: questionamento dos
pressupostos do “conhecimento”.
• Doxa X episteme = opinião x conhecimento
• Crítica aos sofistas (Protágoras, Górgias,
Isócrates)
• Conhece-te a ti mesmo.
• Só sei que nada sei.
• Aretê = virtude – excelência
• Defende uma aristocracia dos sábios
• Dedica vida à ordem da polis e ao governo das
Leis
• Governante digno serve aos governados
 Pensamento Político de Platão (427-347 a. C.)
Regimes Políticos: Formas más
Cada forma de governo possui, quando mal
conduzida, uma versão degradada
1.Monarquia versus Tirania
2.Aristocracia versus Oligarquia (poucos)
3.Democracia versus Anarquia (ausência de
princípio dirigente)
 Pensamento Político de Platão (427-347 a. C.)

FORMAS DE GOVERNO QUALIDADE FORMAS DEGRADADAS

MONARQUIA HONRA TIRANIA

ARISTOCRACIA EXCELÊNCIA OLIGARQUIA

DEMOCRACIA IGUALDADE OU ISONOMIA ANARQUIA

 Ciclo da Política
• Regimes políticos podem passar de uma
forma para outra numa ordem que se repete:
• Monarquia → Aristocracia → Democracia →
Oligarquia → Tirania
• Movimento cíclico da política
 Política é uma Ciência
• Política não é arte ou técnica, é Ciência e pode
ser ensinada
• Ciência da Política orienta a prática política
(técnica política)
 Finalidade da Política
• É a realização da justiça para o bem comum
da Polis (cidade-Estado)
• Abordagem prescritiva (normativa)
• Maquiavel: abordagem realista (descritiva): a
política tal como ela é.
• Teorias políticas: normativas e prescritivas.
 LIBERDADE
• O homem livre só é livre na pólis e
participando da vida política
• Ética faz parte da política: indivíduo é sempre
o cidadão (direitos e deveres – dentro da Lei)
• A moral individual e privada é inferior à ética
pública
• Homem deve ser educado para ser cidadão;
política é a verdadeira e suprema paideía, que
garante a areté (excelência)
JUSTIÇA NO HOMEM E NA CIDADE

• Justiça ou virtude, no Homem, é o governo

dos apetites e da cólera pela Razão
• Justiça na Cidade
• Cidade-Estado possui 3 classes sociais:
– Agricultores, Comerciantes e artesãos
– Guerreiros
– Magistrados
• Democracia → todos os membros de todas as
classes governam
• Aristocracia → guerreiros ocupam posição dos
magistrados
• Monarquia → ou um guerreiro ou rico
agricultor/comerciante é rei
• Esse embaralhamento de funções é injusto e
torna as cidades mal governadas
 Governos e Cidades Injustas
Classes Função na Cidade Característica Governo

Agricultores- Sobrevivência Concupiscência, Visa acumular

comerciantes- sede de riqueza e riqueza, luxos,
artesãos prazeres prazeres, lutas sem
fim
Plutocracia

Guerreiros Proteção Imprudência, Guerras sem fim

temeridade, (externas e internas)
excessivo apego à Timocracia
glória

Magistrados Fazer as Leis e Uso da Razão São controláveis

garantir seu pelas 1ª (corrupção)
cumprimento e 2ª (medo) classes
 Cidade Justa – Governo Justo
Classes Função na Cidade Educação Governo
Agricultores- Sobrevivência Temperança
comerciantes-
artesãos

Guerreiros Proteção Coragem, prudência

Magistrados Governam Uso da Razão, Cidade Perfeita

Justiça
 Cidade Justa
• Magistrados governam
• Agricultores-comerciantes-artesãos: função única é
sobrevivência, mas serão submetidos à educação e
Leis devem evitar que excessos de riqueza, luxo e
prazeres pervertam a Cidade (egoísmo moderado
pela Lei)
• Guerreiros: função única é proteção; recrutada
através de seleção, após educação básica comum;
menos dotadas → classes econômicas; mais dotados
→ serão formados guardiães
 Cidade Justa: 4 virtudes
• Temperança – classe econômica educada
• Coragem – guerreiros
• Prudência – guerreiros educados
• Justiça – filósofos-Reis
 Educação
• Educação e seleção será dada a meninos e
meninas igualmente.
• Guardiães: ginástica, música, dança e artes
marciais; não terão casa própria ou outra
propriedade privada, nem família; viverão em
comunidade de ambos os sexos, com bens
comuns e sexo livre (sem casamento); crianças
serão filhas e filhos de toda a comunidade;
educação cívica, pois são pessoas públicas
 Magistrados
• Educação específica: dialética etc
 OBRA “AS LEIS”
• Da Cidade Perfeita à Cidade Imperfeita
• Discute a norma legislativa. Legislação é
reabilitada como inevitável segunda opção.
• “República”: tese de que ciência está acima
das Leis. Sabedoria do Filósofo-Rei é a Lei.
• Mas não há quem reúna tanto a ciência do
que convém à cidade como o ânimo de agir
adequadamente, sem ceder às tentações
contrárias.
• Assim, é melhor governar com as Leis que sem
elas, sob pena dos homens se assemelharem
aos animais selvagens.
• Lei representa a distribuição da razão. Um
governo da Lei é brando e se aproxima da
virtude dos homens (fantoches dos deuses).
• Lei platônica se aproxima da sabedoria do
Filósofo. Substitui governo divino. É a razão
isenta de paixões.
• A Lei é estável e, ao fim e ao cabo, imutável.
• Nunca ouve época na qual as normas vigentes
fossem outras. As Leis apenas precisam ser
retocadas para ficaram cada vez mais
perfeitas.
• Platão se preocupa com a persuasão. Leis não
devem ser editadas de maneira brusca ou
violenta. POLÍTICA = FORÇA + CONSENSO.
 Cidade agrícola
• A cidade não deverá ser edificada em região
próxima ao mar. Mar tem influência
subversiva, corrompe as almas com o
comércio, introduz costumes instáveis e
desonestos.
• Não deve ter marinha (marinheiros não são
guerreiros e compõem-se de indivíduos de
todo tipo). Cidade não deve ser marítima nem
comerciante, deve ser agrícola.
 Regulação da Propriedade
• Cidade deve ter 5040 cidadãos (razões
matemáticas e místicas).
• Cada um terá uma gleba de terra, esposa e
filhos.
• Proprie// da terra não é comum, mas seu uso
deve levar em conta que ela pertence a toda a
cidade. Ninguém poderá adquirir mais de 4
vezes o valor da sua gleba original.
• Ninguém poderá possuir ouro e prata. É
impossível ser rico e virtuoso.
 Família
• A família está submetida a controles. O
casamento deve corresponder os interesses
da Cidade, que deve ser consultada antes de
sua realização. Deve-se escolher mulher
decente e prendada e não preocupar-se com
o tamanho do dote.
 Citação de “As Leis”
• “Aquele que tencione dar a uma Cidade leis
que disponham sobre a conduta dos cidadãos
no exercício das funções públicas e oficiais e
julgue não ser preciso regular os atos
privados; aquele que permita a cada um
passar como entende os seus dias, e, em vez
de sujeitar tudo a uma regra, deixa os
negócios privados seguirem o seu curso livres
de qualquer lei...esse labora em erro.”