1

INFNCIA E DISCURSO: PRIMEIRAS ELABORAES SOBRE O TEMA RESUMO Este artigo objetiva discutir a construo do conceito de infncia. A comparao de idias de distintos autores, por meio de pesquisa bibliogrfica, foi a opo metodolgica. As fontes utilizadas foram: ries (ano), Bujes, Postman, Rocha, Erasmo e Sarat. O recorte temporal primou por estudar o perodo circunscrito a 1999 a 2006. Compreender a relao entre o conceito de infncia e as prticas discursivas foi o enfrentamento proposto como desafio. Os resultados apontam na direo de um maior entendimento do que o sujeito infantil e de como ele se constri. Palavras-Chave: Educao; Histria da Educao; Infncia; Discurso. INTRODUO Este texto tem por objetivo, compreender como se construiu o conceito de infncia e suas relaes com o discurso, tomando-o como categoria explicativa do tema. Apropriando-me de textos que tratam do assunto, tentarei atingir o objetivo. Brevemente pontuarei alguns aspectos referentes a tal conceito. No se tem por objetivo ser conclusivo, mas sim abordar o conceito de infncia, to desconhecido da grande maioria das pessoas, mas ao mesmo tempo muito discutido dentro das universidades. O conceito de infncia e sua histria um tema abordado por vrios autores da atualidade. Os estudos realizados, por meio da disciplina Fundamentos Filosficos da Educao Infantil, permitem destacar as reflexes de alguns autores, sendo estes: Bujes (2002), discutindo as relaes entre infncia, discurso e poder; Sarat (2005), ao trabalhar o surgimento do conceito de infncia, toma por base a divergncia de pensamento registrada entre dois autores Philippe Aris e Moiss Kuhlmann Jr, e Rocha, (1986) que por meio de seu texto literrio, Quando a Escola de vidro, faz uma crtica aos mtodos tradicionais de ensino, posiciona-se de maneira contrria forma como a escola moldura o sujeito infantil, e Postman (1999) que discute o surgimento do conceito de infncia e o seu, possvel, desaparecimento. QUANDO A ESCOLA DE VIDRO
A natureza quando te d um filho, ela no te outorga nada alm de uma massa uniforme. A ti cabe o dever de moldar at a perfeio, em todos os detalhes, aquela matria flexvel e malevel. (ERASMO DE PUERIS, p. 33).

A autora Rocha (1986), cria uma pequena histria, uma metfora, para descrever a escola em sua forma tradicional, e a infncia como um perodo da vida humana, em que o sujeito infantil passvel de ser moldado. O vidro onde cada criana alocada quando chega escola, a prpria escola tomada como instituio reguladora das normas sociais, ou seja, na escola, por meio da cultura escolar, que a criana aprender a respeitar as regras que so impostas pela sociedade na qual vive. atravs da mesma, que possvel fazer o adestramento das crianas, para que seja o adulto pretendido. O Firuli, personagem da histria, a criana que no se adapta as normas da escola, por isso para ele no h vidro, assim sendo, era indiferente a educao que ele receberia, tendo em vista que os professores tinham um pr-conceito a seu respeito. Fica claro no texto que se trata de uma escola particular, destinada elite, um motivo a mais para que no houvesse, por parte dos professores, uma preocupao com a educao do Firuli. sabido que a boa educao destinada s crianas mais abastadas, entretanto cabe-se perguntar: que educao essa que a criana recebe? Como a criana compreendida e como se tem trabalhado como a mesma? Por que h a necessidade de moldar o sujeito infantil? Essas indagaes procuram compreender melhor o conceito de infncia, sua histria e suas relaes com a atualidade. Intentando responder, ao menos em parte tais questes, optou-se por compreender o que a bibliografia compreende como Surgimento do Conceito de Infncia. O SURGIMENTO DO CONCEITO DE INFNCIA
A idia de infncia uma das grandes invenes da Renascena. Talvez a mais humanitria. Ao lado da cincia, do estado-nao e da liberdade de religio, a infncia, como estrutura social e como condio psicolgica, surgiu por volta do sculo dezesseis e chegou refinada e fortalecida aos nossos dias. (POSTMAN 1999, p.12)

ries (1981) diz que o conceito de infncia no existia antes do advento da modernidade, o que no quer dizer que no houvesse o cuidado para com as crianas, o que no se tinha, segundo o autor, era o cuidado para com a infncia, compreendida como uma fase peculiar da

vida do indivduo. A criana sobrevivia sem cuidados uma me ou a ama, ela entrava para o mundo adulto e no se distinguia mais deste, tal fato ocorria por volta dos sete anos de idade. Era tambm aos sete anos que a criana deixava de ser criana,. O fato de saber falar era compreendido como possibilidade de entendimento de tudo o que se passava na vida adulta. As crianas eram vistas como um mini adulto, deixar de usar cueiros significava um passaporte. Vestirem-se como os adultos, fazer parte de seu mundo, no existia reserva diante das crianas, elas participavam de todos os atos que envolviam a vida humana, partilhavam os mesmos jogos, brincadeiras, costumes, havia uma nica linguagem tanto para adultos como para as crianas. Durante a Idade Mdia no se tinha a necessidade de preservar a criana dos segredos do mundo adulto. Postman (1999 p.31) diz que: no havia nenhum pudor em discutir assuntos sexuais na presena das crianas, esconderem os impulsos sexuais era uma idia estranha aos adultos e proteger as crianas desses segredos era totalmente desconhecido. Tudo era permito na presena delas, cenas vulgares, linguagem vulgar, as crianas j tinham visto e ouvido de tudo. As anotaes do mdico Heroard, de Lus XIII so impactantes.
Cada vez mais, o Delfim se mistura com os adultos e assiste a seus espetculos. Ele tem cinco anos. Foi levado ao ptio atrs do canil para assistir uma luta entre os bretes que trabalhavam nas obras do Rei. Foi levado at o Rei no salo do baile para ver os ces lutando com os ursos e o touro.(...) Aos cinco anos, ele joga cartas. Aos oitos, ganha um prmio numa rifa, jogo de azar em que as fortunas costumavam trocar de mos. (..) Ao se levantar ,de manh, no quis nem por nada vestir a camisa e disse :camisa no primeiro quero dar a todo mundo um pouco de leite do meu pnis; as pessoas estenderam as mos e ele fingiu que tirava leite, fazendo pss...pss; deu leite a todos e s ento deixou que lhe pusessem a camisa. (ARIS, 2006, p.45-46 ;76)

O que definido como criana na Idade Mdia, o sujeito de at sete anos, pois a partir dessa idade ele entrava para o mundo adulto, e consequentemente comeava a sua educao, somente depois dos sete anos que comeava a educao das crianas, quando iam escola, era por volta dos dez anos de idade, ou mais tarde. A escola medieval no era destinada s crianas, era uma espcie de escola tcnica destinada instruo dos clrigos, jovens ou velhos (ARIS, 2006 p.124). Percebe-se com isso que a grande preocupao na Idade Mdia era com o adulto, a educao era destinada aos adultos, no havia no mundo medieval uma preocupao em preparar a crianas para o mundo adulto. A escola no desconhecida do

mundo medieval, o que no havia era uma idia de educao primria para ensinar a ler e escrever (POSTMAN, 2002 p.28). Nessa poca devido alta taxa de mortalidade infantil a criana menor de sete anos no era considerada, ou seja, no se contava com ela, pois ela podia desaparecer. Segundo Aris, essa idia persistiu at o sculo XVII.
A criana muito pequenina, demasiado frgil ainda para se misturar vida doa adultos no contava. (...) O Argan de Le Malade imaginarie tinha duas filhas, uma em idade de se casar e a outra, a pequena Louison, mal comeando a falar e a andar. Argan ameaava pr a filha mais velha num convento para desencorajar seus amores. Seu irmo lhe diz: De onde tiraste a idia, meu irmo, vs que possus tantos bens e tendes apenas uma filha pois no conto a pequena - de mandar a menina para um convento? A pequena no contava porque podia desaparecer. (ARIS, 2006 P.99, grifo do autor)

O conceito de infncia uma construo da modernidade, uma significao social e discursiva construda aps o sculo XVIII, advento da Idade Moderna. Que se fez necessrio devido as grandes transformaes que a sociedade sofreu. Segundo P. A, na sociedade medieval o moderno sentimento de infncia no existia, isto no quer dizer que as crianas fossem negligenciadas, abandonadas ou desprezadas, ocorre que no se tinham por elas o sentimento que temos hoje. Compreendiam-nas como seres que logo seriam perdidos, os adultos no podiam apegar-se. Uma perda eventual, devido ao alto ndice de mortalidade infantil, afastava os homens de suas crianas.
Devemos incluir na histria, claro, no s a dureza da vida, mas em especial, a alta taxa de mortalidade infantil. Em parte por causa da incapacidade de sobrevivncia das crianas, os adultos no tinham e no podiam ter, com elas o envolvimento emocional que aceitamos como normal. O ponto de vista predominante era o de ter muitos filhos na esperana de que dois ou trs sobrevivessem. As pessoas, obviamente, no podiam permitir-se, nesta situao, ficar muito ligadas prole. (...) At o final do sculo XIV as crianas no so nem mencionadas em legados e testamentos, um indcio de que os adultos no esperavam que elas vivessem por muito tempo. (POSTMAN, 1999, P.31-32)

Aris define como infncia, um perodo nico, provisrio e transitrio com especificidades que precisam ser cuidadas por parte dos adultos. Sobre isso Erasmo em De Pueris, diz Uma infncia sem cuidados condiciona adultos para uma velhice enferma e sujeita a outras aflies, se que at l chegam.Podemos perceber, que j existe uma preocupao em cuidar bem das crianas, pois a luta agora pela vida, para que se tivesse um adulto saudvel, faziase necessrio que tivessem por elas um cuidado especial. No sculo XVI j h a publicao

de livros de pediatria e de boas maneiras, que contribuiriam para a diminuio da alta taxa de mortalidade, percebe-se com isso, que o conceito de infncia j se comeara a formar. Postman (1999) diz que na idade mdia no havia a necessidade da infncia por que todos compartilhavam do mesmo mundo social. Com a inveno do prelo essa realidade muda, pois as pessoas precisam aprender a ler, o que obrigou os jovens a se tornarem adultos, para que tal faanha fosse conquistada, fez-se necessrio criar, inventar a educao, logo a sociedade europia inventou as escolas e com isso transformou a educao em uma necessidade. Mas isso no quer dizer, que a idia de infncia surgiu plenamente desenvolvida com a inveno da prensa e da escola, mas que estes, foram acontecimentos que contriburam essencialmente na formao do conceito de infncia no mundo moderno. Segundo esse autor, a infncia surge como uma idia da classe mdia, tendo em vista que essa classe podia sustent-la. Seria necessrio mais um sculo para que essa mesma idia de infncia se infiltrasse nas classes mais baixas. O sentimento de infncia, enquanto categoria construda socialmente um conceito que surge na Idade Moderna, de uma necessidade do homem moderno em preparar a criana para o mundo adulto, essa preparao aconteceria na escola, que tambm surgiu dessa necessidade, pois o mundo estava em profunda transformao, transformao essa que exigia um novo adulto. Este seria alcanado por intermdio do governo/controle sobre o sujeito infantil, um ser fcil de ser moldado. CONTRARIANDO ARIS A autora Sarat (2005) busca a definio do surgimento do conceito infncia em dois autores ries e Kuhlmann Jr. Desta forma constri o seu texto a partir de duas idias divergentes. Contrapondo-se a tese de Aris est Kuhlmann Jr, afirmando que o conceito de infncia uma categoria que surgiu ao longo das transformaes da sociedade, ou seja, ele sempre existiu, sempre esteve l, ainda que no houvesse uma definio para o mesmo. Segundo estudos realizados por Kuhlmann Jr.1998, 200. 2000b, 2001,2002: Heywoood, 2004, Rich; Alexandre-Bidon, 1994, h indcios de que as concepes de infncia foram construdas em perodos anteriores ao da modernidade, e que sempre houve uma preocupao por parte dos

adultos para com as crianas. Para Kuhlmann Jr, infncia uma condio da criana, um perodo prprio da vida. Sarat (2005) defende a posio de Kuhlmann Jr, ainda que valorize o trabalho de Aris, com a perspectiva de Kuhlmann Jr que a autora trabalha o conceito de infncia, pois para ela a infncia antes da modernidade era vista como um tempo de preparao para a vida adulta, desta forma, ela entende que o conceito de infncia uma construo anterior a modernidade, por isso a contradio a Aris. INFNCIA E O DISCURSO Os escritos de Bujes (2002) me possibilitaram aproximar-se das relaes entre o conceito de infncia e as prticas discursivas que o mantm. A autora utiliza o referencial de Michel Foucault com base para suas reflexes acerca do discurso. Bujes (2002) discute as relaes entre infncia, discurso e poder, procurando mostrar como o sujeito infantil fabricado pelos discursos institucionais. Segundo a autora o conceito de infncia no uma verdade, mas sim uma fabricao, que se mantm atravs do discurso. Pautada em Aris, a autora defende a tese de que o conceito de infncia no um dado atemporal, mas sim, uma inveno da Modernidade. Foi somente a partir do sculo XVI que as crianas comearam a se tornar objetos de relevncia social e poltica. Portanto, apenas muito recentemente elas passaram a fazer parte da histria. Mas em Foucault que Bujes (2002) busca fundamentao para trabalhar a relao de infncia, discurso e poder, pois a partir da sua inspirao em Foucault, que a autora vai relacionar a inveno do sentimento de infncia e o controle do governo das populaes infantis atravs do discurso.
Interessam-me sobremaneira as relaes de poder entre adultos e crianas, na sociedade porque, ao tratarmos da infncia, temos escamoteado continuamente o fato de que tanto a inveno da infncia quanto sua manuteno se deram por obra e graa de uma vontade de poder sobre os sujeitos infantis, que teve (e tem), por sua vez, correlao com uma vontade de saber que engendra o quadro moderno de saberes sobre a criana.(BUJES, 2002 p.21)

A autora defende a idia de que o sujeito infantil fabricado pelos discursos institucionais, ela faz uma discusso social e no biolgica, questiona como o discurso sobre a infncia define o que somos e o que a sociedade espera de ns. Bujes (2002) no tem por objetivo destruir os discursos j elaborados a partir do conceito de infncia, mas sim, traz-los tona, para que sejam possveis outras possibilidades de compreend-lo. Mostrando que ao naturalizar o conceito de infncia, esquecemos que o mesmo um constructo histrico, fabricado e mantido por intermdio do discurso, cujo propsito definir o que ser criana, fixando dessa maneira um conceito para esse perodo da vida do indivduo, que construdo dentro das relaes de poder que pretende significar o sujeito infantil. Significado esse que no tem apenas por objetivo definir o que ser criana, mas tambm contribuir para govern-lo. O conceito de infncia que temos, visto como uma poca da vida do indivduo em que o mesmo dotado de ingenuidade, e que representa o que de mais puro h na sociedade, no uma verdade, mas sim uma fabricao, ou seja, apenas mais um discurso construdo a partir do conceito de infncia. por meio do discurso, que so estabelecidos os limites e as aspiraes. por intermdio da prtica discursiva que se moldam as maneiras de pensar o mundo. pela perspectiva do olhar do adulto, que o discurso sobre a infncia orientado, a infncia sempre uma representao do mundo adulto em relao a sua criana, mudando quando tal relao sofre uma transformao, por meio do discurso, que governamos o sujeito infantil, e sempre h uma variao de quem fala. Bujes (2002) afirma que nenhum discurso est imune s relaes de poder.
Portanto as identidades infantis descritas nas prticas, nos discursos. (...) nascem entre os adultos e tm sempre uma referncia que neles centradas. As definies de crianas e infncia so sempre relacionais, sempre referidas ao mundo adulto. (...) elas mudam uma vez que tais relaes se transformem. (BUJES, 2002, p.23)

Ainda que se tenha um olhar diferenciado para com a infncia, vista como uma fase peculiar da vida do indivduo pela perspectiva do olhar do adulto que tal conceito ser criado, ou seja, com a interpretao do mesmo, que se far o discurso acerca do conceito de infncia, que por sua vez se torna efetivo por intermdio da linguagem, seja falada, escrita ou visual.

Destarte o adulto quem decide o que bom para a sua criana, por isso que a criana separada do mundo do adulto, mas o adulto quem cria o mundo da criana, assim sendo, ele que far o governo dos sujeitos infantis, para que possa ter controle sobre o adulto. Em outras palavras, o adulto quem exerce o poder sobre o objeto (a criana), que ser o sujeito de amanh, que por sua vez exercer o poder sobre outro objeto e assim sucessivamente. Destarte somos construdos e construtores de um discurso.
De fato, ningum contestou que h um sentido em que os adultos do o melhor de si e se mostram mais civilizados quando tendem a cuidar das crianas. Pois devemos lembrar que o moderno paradigma da infncia tambm o moderno paradigma da idade adulta. Ao dizermos o que queremos que uma criana venha a ser dizemos o que somos. (POSTMAN, 1999 p.78 grifo meu)

A autora afirma que o sentimento de infncia um fenmeno cultural, e no natural, o resultado de uma construo social, sendo mantido por meio do discurso. O discurso sustentado pelas relaes de poder, que sempre representam o interesse da Igreja, Estado, Sociedade Civil, entre outros. Portanto a sociedade busca incansavelmente estratgias para fixar o discurso, pois o mesmo tem por objetivo governar o sujeito infantil. o discurso que institui (orienta) todas as prticas voltadas para a educao das crianas pequenas, tais como as decises que so tomadas em termos de polticas pblicas segundo a vontade do poder que impera na sociedade.
A educao infantil, tal como conhecemos hoje, o efeito de uma aliana estratgica entre os aparelhos administrativo, mdico, jurdico e educacional (...) Ainda que tal aliana no exista a partir de uma intencionalidade prvia, ela tem por finalidade o governo da infncia a fabricao do sujeito infantil. (BUJES, 2002 p.42)

Destarte podemos afirmar que por intermdio da educao que ocorre o adestramento do corpo mquina, com o adestramento de regras, a intencionalidade de docilizar a criana, tendo em vista que a educao um mecanismo de controle. Sendo que o professor quem exerce o poder sobre seus alunos. Para que seja possvel compreender como os discursos a cerca das crianas, so concebidos e mantidos faz-se necessrio, analisar e compreendera a infncia enquanto instituio social.

Pois a partir dessa compreenso ser possvel entender melhor as transformaes que sofreram tanto o conceito de infncia como a sua relao com o discurso. Destarte o discurso s consegue ser mantido por intermdio da educao, dessa maneira coube a escola enquanto institucionalizadora das normas sociais, adestrar, docilizar e disciplinar as crianas. Vale ressaltar que para cada classe social, existe um discurso diferente sobre o que ser criana, com isso percebe-se que no existe um discurso nico para definir o que a infncia. O projeto educacional moderno (discurso) civilizador, procura estabelecer novas pautas de conduta par aos homens, tendo como objetivo distanciar o homem da natureza, tornando-o cada vez mais individualista. Dessa maneira esse novo discurso foi incorporado no conceito de infncia e difundiu-se a outras instncias, estando sempre associada a produo se novos modos de educao do sujeito infantil. Os discursos so idias que nos permitem pensar diversas maneiras distintas do que ser criana, e introduzir ao mesmo tempo novos aparatos para o seu controle e regulao. Dessa maneira a infncia pode ser entendida como um objeto que pode ser pensado e compreendido, para que se possa agir sobre ele. Esse controle s ser possvel por intermdio da escola, igreja, etc. Sobre isso Bujes 2002 diz:
Foram inicialmente os colgios das ordens religiosas, especialmente dos jesutas, que se encarregaram da modelagem do sujeito burgus, no que foram seguidos por outros tipos de instituies. (...) Todas estas voltadas para o atendimento aos estratos sociais menos privilegiados, para garantir que os cdigos disciplinares, ditos civilizadores, fossem estendidos a toda sociedades. (BUJES, 2002 p. 57)

Percebe-se que o governo das crianas precisa ser exercido desde muito cedo, assim sendo cabe a escola a execuo desse governo. Por isso que a educao (escola) vista como normalizadora das condutas sociais. Bujes 2002 diz que:
Foi instituio escolar que coube capturar os novos discursos sobre a infncia, sobre a disciplina, sobre a civilizao, sobre a sociedade. (...) E muito eficientemente, a contribuir decisivamente para disseminar e sofisticar o poder disciplinar, com isso fabricar o sujeito infantil. (BUJES, 2002 p. 57)

Percebe-se assim, a escola enquanto instituio normalizadora das normas sociais, pois junto com o conceito de criana, fez-se necessrio inventar uma instituio que se encarregasse de propagar esse conceito de infncia, e junto com o mesmo impor os discursos necessrios

10

para o governo do sujeito infantil. Nota-se que a criana vista como um barro a ser moldado, algo que Rocha 1986 tratou em seu livro Admirvel mundo novo. Ento, inventaram a escola, que tem o propsito de disciplinar o sujeito infantil, que de certa forma tambm uma construo da modernidade.

O moderno sentimento de infncia tornou-se importante por que o homem passou a investir na vida. Bujes (????) amparada em Michel Foucault trabalha com o Corpo Espcie, como suporte de processos biolgicos de proliferao das espcies, ou seja, os nascimentos, as mortes, a sade das populaes, seu crescimento populacional ou o seu estancamento, distanciando cada vez mais o mundo adulto do mundo infantil. Dessa forma fazia-se necessrio cuidar bem das crianas e educ-las para que se tivesse o adulto que se almejava. Durante a Idade Mdia a grande preocupao era com o adulto, a vida da criana girava em torno da vida do adulto, tendo em vista que poucas eram as crianas que escapavam com vida, ou seja, poucas eram as que chegavam a vida adulta. Assim sendo, por que gastariam tempo com elas? Uma era incerteza a sua sobrevivncia. O mundo adulto, na Idade Moderna passa a se organizar em funo do mundo infantil, a criana torna-se o centro, pois o poder agora sobre a vida, ou seja, a criana precisa de cuidados especiais, pois ela ser o adulto de amanh. H um sentimento em relao criana, um sentimento de cuidado para com essa fase peculiar da vida do ser humano. Criou-se o conceito de infncia enquanto uma fase da vida do indivduo que necessita de cuidados especiais, que nada mais do que um discurso, que serve como um instrumento de governo, para a regulao social. Para que fosse possvel esse governo sobre a criana fez-se necessrio a construo de um discurso sobre o que infncia, o que criana. Discurso esse que se mantm at os dias de hoje, por meio das prticas pedaggicas, da educao no lar e de documentos como a LDB, os Parmetros Curriculares que norteia a maneira como vemos e educamos as nossas crianas. CONSIDEAES FINAIS

11

O resultado desse trabalho foi de certa forma inconclusivo, possibilitou a compreenso do conceito de infncia, mas tambm levantou questionamentos acerca de como estamos produzindo e reproduzindo nosso entendimento sobre as nossas crianas hoje. Assim sendo, em relao viso que temos de nossas crianas no foi possvel fazer nenhuma afirmao conclusiva. Importante salientar que o objetivo desse trabalho foi cumprido, discutir a construo do conceito de infncia para uma melhor compreenso do mesmo. Entende-se impossvel fazer uma discusso a cerca da construo do conceito de infncia sem abordar a maneira como vemos nossas crianas hoje, tendo em vista que a mesma o resultado de um discurso construdo ao longo dos ltimos sculos e que est em constante transformao. Transformaes essas que segundo Postman est levando ao desaparecimento da infncia.
A percepo de que a linha divisria entre a infncia e a idade adulta est se apagando rapidamente bastante comum entre os que esto atentos e at pressentida pelos desatentos... O que no to bem entendido , em primeiro lugar, de onde vem infncia e, ainda menos, por que estaria desaparecendo... Creio ter algumas respostas inteligveis para estas perguntas, quase todas provocadas por uma srie de conjeturas sobre como os meios de comunicao afetam o processo de socializao; em particular, como a prensa tipogrfica criou a infncia e como a mdia eletrnica a faz desaparecer. (POSTMAN, 1999 p. 12)

REFERNCIAS ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Traduo de Dora Flaksman. 2 ed. Rio de Janeiro: LTC, 2006. BUJES, Maria Izabel Edelweiss. Infncia e Maquinarias, Rio de Janeiro: DP&A, 2002. ERASMO. DE PUERIS (DOS MENINOS). Traduo, Introduo e Notas de Luiz Feracine. So Paulo: Escala, sd (grandes obras do pensamento universal-22). POSTMAN. Neil. O desaparecimento da infncia. Traduo de Suzana Menescal de Alencar Carvalho e Jos Laurncio de Melo. Rio de Janeiro: Graphia, 1999. ROCHA, Ruth. Admirvel mundo louco, Quando a escola de vidro, Rio de Janeiro: Salamandra, 1986. SARAT. Magda. Fundamentos Filosficos da Educao Infantil, Maring: Eduem, 2005.