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A Importncia do Livre Pensamento, na Maonaria e no Mundo Profano. Antes de iniciar este texto, achei importante buscar o tema no territrio de mais livre pensar que conhecemos hoje, mesmo que oficialmente no seja reconhecida como referncia bibliogrfica, a grande rede, a teia me, a tal da Internet. Sai em busca de uma definio para o termo, encontrei no Dicionrio Livre de Farlex, segundo o Collins English Dictionary, nas edies de 1991, 1994, 1998, 2000, 2003: ... Pensamento Livre (free thought) tem como significado: Pensamento no influenciado por dogmas ou autoridade, especialmente em assuntos religiosos, armazenei esse conceito e continuei minha busca, sempre por fontes consideradas como referncia na internet. Com a esperana de encontrar um texto mais aprofundado fui a Wikipdia - considerada a Grande Enciclopdia Livre - e encontrei uma definio, que na minha opinio est melhor elaborada, com exemplos de vrias pocas, personalidades e movimentos desde a era pr-moderna at a atualidade. ... Pensamento livre, ponto de vista, filosfico ou no, que sustenta que os fenmenos e todas as coisas devem ser formados a partir da cincia, da lgica e da razo, e no devem ser influenciados por nenhuma tradio, autoridade ou qualquer dogma, cujo adepto se proclama livre pensador e cuja aplicao por vezes chamada de livre pensar... Obviamente ao falar em livre pensar deve-se lembrar do Sculo das Luzes, o surgimento do movimento ILUMINISTA, que teve incio no final do sculo XVIII na Frana e Inglaterra, com certeza baseado nos acontecimentos dos sculos anteriores, seja nas grandes descobertas do sculo XVI que demonstraram ao mundo da poca que a terra era mais ampla e com grandes civilizaes e culturas, muito alem do que se apresentava na poca, talvez a reforma de Martinho Lutero, o rompimento de Henrique VIII com o Papado onde criou uma religio para seu pas independente de ROMA. Sua popularidade se deve principalmente aos pensadores de meados do sculo XVIII e sculo XIX cuja meta era desenvolver o raciocnio liberto e em contra posio a qualquer influncia de idias preconcebidas, desenvolvendo

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assim pressupostos cientficos e filosficos livres de quaisquer elementos dogmticos. Na poltica, o pensamento livre fruto das correntes polticas progressistas dos sculos XVII e XVIII, de onde proveio o liberalismo poltico. Entre os mais famosos livre-pensadores esto Robert Green Ingersoll, Gotthold Ephraim Lessing , Francisco Ferrer y Guardia e Voltairine de Cleyre. Muitos dizem que neste perodo a maomaria Inglesa fora influenciada pelos Iluministas Ingleses e que a Maonaria Francesa teria sido muito influenciada pelos Iluministas franceses, outros apontam para o inverso. No se encontrou documentos histricos que comprovem tal influncia ou que indique quem se influenciou quem, com certeza muitos Iluministas, cientistas, anglicanos e padres catlicos cansados da relutncia da igreja em evoluir na forma de pensar e agir, viram nas lojas manicas um espao onde poderiam debater livremente, e com certeza muitos maons foram iluministas, assim como muitos cristos o foram e o so at hoje. Talvez por essa proximidade do surgimento do movimento iluministas, das reformas religiosas europias e do surgimento da Maonaria Moderna, tambm contempornea a tais movimentos, que ... na poca tanto a Grande Loja da Inglaterra quando a Grande Oriente da Frana, no tinham por obrigatoriedade a crena em um DEUS SUPREMO, fato que somente com a unificao na GRANDE LOJA DA INGLATERRA em 1813 passou a constar em sua constituio crer no "Supremo Arquiteto do Cu e da Terra", no se adapta a nenhuma religio em particular, mas serve para todas, crists ou no crists, uma vez que G..A..D..U no se enquadra em religio alguma. O Grande Oriente da Frana no incluiu em sua Constituio qualquer obrigatoriedade em crer em um deus, o que tambm no torna maons franceses em Ateus mas sim livres para ter sua crena.... Fonte: O
Iluminismo e a Maonaria Ir. Ambrsio Peters A..R..L..S Os Templarios GOB / Paran. Oriente de Curitiba Escritor, Historiador e Livre pensador.

Em movimentos pr-modernos como o Budismo, temos um belo exemplo de o livre pensar, proferido por Gautama Buda, no Kalama Sutra:

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... adequado, Kalamas, que vs duvideis, que fiqueis incertos; a incerteza surgiu em vs sobre o que [realmente] duvidoso. Vamos, Kalamas. No creiais no que foi adquirido por audio repetida; no creiais na tradio; nem em rumores; nem no que est em uma escritura sagrada; nem em conjecturas; nem em um axioma; nem em raciocnio especial [elaborado]; nem em um preconceito contra uma noo que seja ponderada; nem em aparentes habilidades de outrem; nem na idia: O monge nosso professor. Kalamas, quando em vs mesmos souberdes: 'Estas coisas so ruins; estas coisas so condenveis; estas coisas so censuradas por quem sbio; e quando, aps experincia e observao, percebestes que estas coisas conduzem ao dano e ao mal [de vs e de outros],' abandonai-as...". Encontramos ainda precedentes modernos uma vez que hoje se considera que Voltaire e Thomas More (tambm conhecido por Thomas Morus ou So Thomas More) foram importantes predecessores do movimento do Livre Pensar ou ainda pensadores avant la lettre, ou "antes que a expresso tivesse sido inventada". Em nosso pas e mais recentemente, ainda que de modo descompromissado e humorstico, temos como referncia do livre pensar, Millr Fernandes - que manteve uma coluna chamada Livre pensar s pensar, Gilberto Freire autor de Casa-Grande & Senzala, Miguel Reale, conhecido como formulador da Teoria Tridimensional do Direito, Paulo Freire autor de Pedagogia do Oprimido, um mtodo de alfabetizao dialtico, que se diferenciou do "vanguardismo" dos intelectuais de esquerda tradicionais e sempre defendeu o dilogo com as pessoas simples, no s como mtodo, mas como um modo de ser realmente democrtico. Paulo Freire considerado um dos pensadores mais notveis na histria da pedagogia mundial, tendo influenciado o movimento chamado pedagogia crtica. Com base nessas referncias e em que a Maonaria uma Ordem inicitica, ritualstica, universal, fraterna, filosfica, progressista, baseada no livrepensamento e na tolerncia, que tem por objetivo o desenvolvimento do homem com vista edificao de uma sociedade mais livre, justa e igualitria e que com certeza abrigou durante o perodo ILUMINISTA, muitos pensadores desta corrente, que tinham dentro da loja um local seguro para se manifestar e que incentivava o livre debate.
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Que a Maonaria no aceita dogmas, combate todas as formas de opresso, luta contra o terror, a misria, o sectarismo e a ignorncia, combate a corrupo, enaltece o mrito, procura a unio de todos os homens pela prtica de uma Moral Universal e pelo respeito da personalidade de cada um. E considera o trabalho como um direito e um dever, valorizando por igual o trabalho intelectual e o trabalho manual. Posso concluir que mesmo com seus landmarks, hierarquia, tradies, manuais e rituais, o pensamento livre o que permite ao maom, o direito de examinar e de criticar todas as opinies, debater sobre todos os problemas, sem quaisquer limitaes, tanto no aspecto poltico, pessoal, religioso ou filosfico, aprofundando assim seu conhecimento e a troca de informaes na busca do crescimento interno de cada um. Ainda como base no texto de Gautama Buda, chego a uma concluso pessoal, que o PENSAMENTO LIVRE tambm CRTICO de si e exercit-lo, permite dissolver o vu que muitas vezes cobre nossos olhos. A busca por respostas sem influncias externas permite que o indivduo encontre a SUA VERDADE e talvez seja este um dos caminhos para iniciarmos a construo de nosso templo interno. O mais importante desta verdade que ela no deve ser IMPOSTA a NINGUM, uma vez que A SUA VERDADE, ento uma vez que encontramos a nossa VERDADE, comea a fazer jus os pensamentos Iluministas e principalmente ao conceito de Collins ... Pensamento no influenciado por dogmas ou autoridade, especialmente em assuntos religiosos Esse termo no quer dizer que no acreditamos em DEUS, ou que no professamos um CREDO, ou como a igreja catlica e algumas outras religies e seitas sopram aos quatro ventos sobre nossa Ordem, que os ILUMINISTAS nos transformaram em NO CRENTES EM DEUS. Diz sim que ns, como maons livres e aceitos e livres pensadores por definio, seja na maonaria ou no mundo profano, devemos compreender quem somos livres de qualquer influncia, presso, articulao, estigmas, ideologia poltica, religio, verdades ou dogmas. E que todas essas idias pertencem ao foro intimo de cada um, NO DEVENDO ser impostas, mas sim questionadas e debatidas.
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Seja no seu intimo, entre amigos, famlia, entre Iir. dentro do templo ou em conversas no gape, mas sempre com o objetivo de desfazer o vu da ignorncia e da intolerncia que nos acerca. Est a minha verdade, hoje, pois ainda estou desbastando minha pedra com a qual tenho a pretenso de instalar a pedra fundamental de meu templo interno. Acredito que atravs da busca em ter a minha compreenso de tudo que me cerca, de tudo que aprendo a cada dia, e com exerccio da liberdade do pensamento, esta verdade com certeza ir ficar livre de vus que ofuscam meus olhos e pensamentos, se alterando a cada dia o quanto mais eu me aprofundar em minhas reflexes e aprendizados, proporcionando o assentamento de um alicerce slido para minha construo interna.

Porto Alegre, 15 de junho de 2011

Ir. Francisco Augusto de Campos Angelini - A..M.. Cinq..Ben..Aug.. e Resp.. Loja Simb.. Concordia et Humanitas N 56

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