UFMG/FAFICH/FILOSOFIA FUNDAMENTOS DE LITERATURA GREGA/NOITE 3 avaliao - Hesodo 05 de julho de 2011 1 semestre Prof. Antonio Orlando Aluno.

. Tlio Lopes de Souza Atravs da explicao da Titanomaquia e me valendo de algumas passagens do texto de SNEEL* pretendo me questionar sobre o valor da batalha titnica na Teogonia de Hesodo. Tentando reusar algumas de suas especificidades e relacionando as suas caractersticas a alguns conhecimentos adquiridos ao longo do curso de fundamentos de literatura grega. Filhos assombrosos de Geia e Urano, os Centmanos Coto, Briaureo e Giges so peas fundamentais para a vitria de Zeus na Titanomaquia. Com seus cem braos cada e cinqenta cabeas so enormes, violentos e cujo nome no se deve pronunciar dado a seu poder infernal. Foram mantidos presos sob a terra por Cronos seu irmo de curvo pensar. Na priso subterrnea foram deixados sofrendo angustias e remoendo mag os. Assim so descritos os Tits centmanos na genealogia dos filhos de Geia e Urano (Teog. 150). So apresentados por ultimo nesta enumerao. Podemos perceber certo carter acessrio que eles e os ciclopes receberam em Hesodo. Colocados por ultimo, mas no so os ltimos. Pois sabemos que o mais novo Cronos, inaugurando a tradio da sucesso do pai rei. Estes acessrios de Zeus, o raio e trovo, bem como a artilharia pesada dos centmanos, so comparveis a armas de guerra, que quando bem ministradas e justamente motivadas pendero a balana d a batalha a favor dos senhores do Olimpo. Em seguida Hesodo revela a ajuda definitiva que os centmanos lograram batalha. Antes de sua interveno os Olimpicos e Tits sofriam uma batalha dolorosa e fatigante por dez anos inteiros, ou por uma eternidade dado ao valor simblico de completude do numero dez. Esta primeira batalha se

perdia na ambigidade do resultado, sem nenhuma mostra de um fim. Aqui o numero dez recebe maior brilho. Sem duvida seria eterna uma batalha imortal onde reina a discrdia irresoluta e os componentes so dotados de igual poder e fora. Podemos perceber ainda nesta batalha corporal o contra ponto entre a fora de Cronos e de seus aliados e o a caracterstica extra que faz de Zeus o Rei ordenador, imperador no somente pela fora. A fora de Zeus equivale de seus oponentes, apesar destes serem de uma gerao mais antiga. Porem por ser o deus da justia devolve para a liberdade os centmanos injustiados, aps Geia lhe revelar como se daria o fim desta luta eterna. Zeus oferece aos Tits renegados a liberdade e o alimento divino. Aqui podemos ver em que termos se do o trato e a aliana entre deuses e Tits. Zeus oferece aos centmanos aquilo que natural aos deuses, o alimento que produz prazer e a bebida que alegra as festas. Em Homero no raro encontramos os deuses se fartando assim como os mortais em festas e banquetes. Apesar de prescindirem de alimentos banqueteiam por prazer. Da mesma forma em Hesodo parece que Zeus oferece aos Tits aliados os dons do banquete e da festa, bem como os prazeres do paladar tornado-os menos agrestes e primitivos. E ainda lhes concede morada em um palcio porta do Trtaro, onde guardaro os Tits aprisionados e gozaram dos prazeres concedidos. Por fim se narra a derradeira batalha entre Tits e cronidas. Os recm libertados Tits, as deusas e deuses, Cronos e seus aliados renovaram o animo e sedentos por guerra recomearam a batalha. Assim iniciada a conflagrao celestial, visto que lutavam pelo domnio do cu. Os Deuses no Olimpo e os Tits no rtis. Todos os nveis do mundo sentem a violncia do combate. O Olimpo estremecia sob os golpes, o abalo , assim como o som dos ps divinos na batalha atingia o Trtato . Ento Zeus no contm mais o ardor e com isto a mudana na natureza terrestre colossal. Queimam-se florestas inteiras e ferve-se o cho e o mar. Esta mudana natural um exemplo do que SNELL* coloca como caracterstica da sobriedade de Hesodo, por formar imagens divinas atravs de fenmenos naturais. Pois uma floresta em chamas, assim como a imagem da infinita gua do mar fervendo feito um caldeiro de

sopa parece traduzir em termos naturais o que em Homero seriam aes divinas narradas concretamente. Ao contrario de Homero, Hesodo no narra uma batalha minuciosa e cronolgica . Este no se atm a detalhes que esclareceriam as ao divinas, seja em combate, seja nas manifestaes divinas. Em seguida o calor alcanou o Caos antes de decair a fria da batalha. Neste momento Cotos, Briareo e Giges soterram os Tits, e os manda para o Trtaro profundo. Aqui, da mesma forma que na passagem anterior, temos mais uma imagem natural da atuao d ivina. Imagem que tenta fugir a acontecimentos sensveis ao olhar humano. Deve -se conceber a grandeza deste fenmeno atravs do intelecto, pois s por este o homem pode apreender a natureza divina. Na leitura da Ilada encontra -se, como afirma SNELL*, Sucessos grandiosos e nicos, maquinados pelos deuses. E a comparao com a batalha narrada por Hesodo no mnimo atesta a afirmao. Os exemplos da determinao divina dos acontecimentos mundanos e humanos presente por toda a obra de Homero. Como no canto IV** (verse 30) quando Hera diz Estafei meus cavalos para reunir muitos povos que a Pramo e os filhos punissem. No foram os homens que se uniram para lutar em Tria, mas os deuses que assim o fizeram. Hera diz isto momentos antes de enviar Atena ao campo para que esta incitasse atravs de ardis a enorme e mortfera batalha entre os Troas e os Aqueus. Mais uma vez, sem os deuses nem mesmo as batalhas comeariam ou terminariam. O que vemos na Titanomaquia oposto. Em primeiro lugar o momento em que se passa a batalha anterior, ou seja, no conta a historia de uma guerra humana, mas sim a do princpio do mundo e da orde nao do comando de Zeus. Este fato por si parece afirmar uma preocupao apenas secundaria com a batalha em si por parte de Hesodo. Em seguida, no so citadas aes de combates dos participantes. Elas aparecem apenas de maneira solta e obscura, permitindo uma imagem sombria do que seria a batalha. Junta -se a isso a maior ateno dada s consequncias naturais das aes divinas. O que

SNELL* afirma sobre que os deuses raramente atuam no seu meio original, a saber, na situao concreta em que se revela ao homem e em que este adquire conscincia do divino. Por tudo isso, podemos ver que o tema e o objetivo buscado por Hesodo se dissolvem em sua obra e mesmo quando uma batalha, ou seja, aes vividas tm de ser narradas ele no deixa de engrandecer o carter principal de sua tem tica. O culto e engrandecimento a Zeus e o caminho da tirania ordem do rei por excelncia. Bibliografia: HESODO. Teogonia. A oregem dos Deuses.Traduo em versos e introduo por J.A.A. Torrano. So Paulo: Iluminuras, 1992. *SNELL, Bruno. O mundo dos deuses em Hesodo In: A descoberta do esp rito. Traduo A. Moro. Lisboa: Edis 70, 1992. **HONERO. Iliada. Traduo em versos por Carlos Alberto Nunes. So Paulo: Ediouro, s/d.