A ROSA DO POVO Carlos Drummond de Andrade

Uma anlise do Professor Sergius Gonzaga [1]

Contexto histrico-cultural

Os poemas de A rosa do povo foram escritos entre 1943 e 1945, quando os horrores da II Guerra Mundial angustiavam a humanidade e o exrcito nazista recuava, especialmente na extinta Unio Sovitica. Graas obstinao herica do povo russo e sua imensa capacidade de sacrifcio, as melhores divises alems tinham sido desbaratadas no leste europeu, prenunciando a capitulao do III Reich.

angstia da poca somava-se, pois, uma reverncia comovida da civilizao ocidental aos soviticos. O confronto capitalismo x comunismo, que se desenhara desde 1917, estava momentaneamente eclipsado na unio de esforos contra o nazismo. Stlin no era mais o ditador monstruoso da dcada de 1930, mas um dos lderes da luta contra a barbrie. Havia, portanto, nos meios intelectuais e artsticos no-comunistas, uma empatia no apenas com o povo russo, mas com o regime que mobilizara a sua enorme populao para uma guerra justa.

Simultaneamente, no Brasil, o Estado Novo autoritrio, policialesco, ainda que economicamente modernizador e socialmente avanado (sob o comando de Getlio Vargas) perdia o apoio entre as classes mdias e as elites intelectuais [2] que aspiravam a um regime democrtico. Neste caldeiro de conflitos e circunstncias dramticas, o foco potico de Carlos Drummond de Andrade at ento centrado mais na subjetividade e no individualismo do eulrico deslocou-se para uma nfase no histrico-social.

Anos depois, o autor explicou esta tendncia de A rosa do povo como uma traduo daquela poca sombria:

... obra que, de certa maneira, reflete um tempo, no s individual mas coletivo no pas e no mundo. (...) Algumas iluses feneceram, mas o sentimento moral o mesmo e est dito o necessrio. [3]

Uma obra inovadora

Em seu conjunto, A rosa do povo traz importantes novidades:

a) a mais extensa de todas as obras de Carlos Drummond de Andrade, composta por 55 poemas. Embora em seu prprio ttulo haja uma simbologia revolucionria, sem contar o nmero expressivo de poemas socialmente engajados, A rosa do povo apresenta grande variedade temtica e tcnica;

b) Quase todos os poemas tm uma dimenso metafrica, apesar da linguagem aparentemente clara. Com freqncia, tambm nos surpreendemos com inesperadas associaes de palavras, elipses, imagens surrealistas. Trata-se de poemas refinados, complexos e acessveis somente a leitores com significativa informao potica. Paradoxalmente como notou lvaro Lins a obra em que Carlos Drummond de Andrade mais se aproxima de uma ideologia popular , na verdade, dirigida apenas a uma aristocracia intelectual.

c) A rosa do povo representa, na poesia de Drummond, uma tenso entre a participao poltica e adeso s utopias esquerdistas, de um lado, e a viso ctica e desencantada, de outro lado. No devemos entender esta duplicidade (esperana versus pessimismo) como contraditria. Toda a obra do autor (incluindo-se a a amplitude de assuntos da mesma) marcada por uma viso caleidoscpica, polissmica.

A realidade, para ele, tem vrias faces. Faces descontnuas, irregulares, opositivas. Tentar captar a essncia humana registrar ambivalncias, ngulos variados. Nunca h em Drummond uma palavra definitiva, uma viso final. O fluxo desordenado da vida no permite uma nica certeza, uma nica convico. Perceber a poesia de Carlos Drummond de Andrade como reflexo desta rica e quase catica diversidade o comeo de seu entendimento.

d) O poeta vale-se tanto do estilo sublime (padro elevado da lngua culta) quanto do estilo mesclado (linguagem elevada e linguagem coloquial).

e) Os versos, geralmente curtos das obras inaugurais, tornam-se mais longos. H um predomnio do verso livre (mtrica irregular) e do verso branco (sem rimas).

f) Ainda em relao s obras anteriores, o humor quase desaparece, o coloquial atenuado e um tom grave e solene passa a impregnar os versos.

g) As inquietaes sociais anunciadas em livros anteriores como Jos e Sentimento do mundo ainda vagas e mais ou menos abstratas ganham, em A rosa do povo, plena historicidade, referindo-se vrias vezes ao cotidiano, quando no a acontecimentos concretos da dcada de 1940.

Temas bsicos

Valendo-nos de bvia simplificao didtica, podemos dividir os poemas de A rosa do povo em sete reas temticas [3]. claro que, dada complexidade dos versos drummondianos, muitos desses poemas podem ser enquadrados em mais de um ncleo de assunto. No entanto, a diviso abaixo corresponde a um esquema estabelecido pelo prprio escritor em sua Antologia potica:

i. a poesia social; ii. a reflexo existencial (o eu e o mundo); iii. a poesia sobre a prpria poesia; iv. o passado; v. o amor; vi. o cotidiano; vii. a celebrao dos amigos;
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[1] Sergius Gonzaga professor no curso de Letras da UFRGS e autor de livros didticos como Manual de Literatura Brasileira. [2] Elites estas muitas vezes identificadas com o prprio regime atravs de altos cargos burocrticos exercidos por escritores, jornalistas e pensadores. Getlio Vargas atraiu para o seu projeto centenas de intelectuais. O prprio Carlos Drummond de Andrade foi secretrio de Gustavo Capanema, Ministro de Educao e Cultura. Talvez isso em parte explique uma subjetiva sensao de culpa que percorre vrios poemas participantes do autor. [3] Nos anos subseqentes publicao de A rosa do povo, Drummond desilude-se completamente com o regime sovitico e abandona suas posies esquerdistas. [4] Alm deste espectro de motivos, pode-se assinalar a existncia de um texto pardico: Nova cano do exlio.

Parte II

1 A poesia social
Pelo menos duas dezenas dos cinqenta e cinco poemas de A rosa do povo podem ser enquadrados nesta tendncia na qual a angstia subjetiva do poeta transforma-se em engajamento e compromisso com a humanidade. De certa forma, possvel distinguir neles uma espcie de seqncia lgica que revela as mudanas de percepo do poeta face ao fenmeno social. Este processo temtica no unvoco, sendo composto por mais ou menos quatro movimentos muito prximos e que, na sua

totalidade, formam a mais elevada manifestao de poesia comprometida na histria da literatura brasileira. Vamos encontrar ento: a culpa e a responsabilidade moral; o registro puro e simples de uma ordem poltica injusta; a passagem da nusea perspectiva de uma nova sociedade (em termos concretos e em termos abstratos); a celebrao da nova ordem.

1. 1 A culpa e a responsabilidade moral

A repulsa ao egocentrismo e a abertura em direo solidariedade esto representadas por dois poemas totalmente simblicos e despidos de referncias historicidade e ao cotidiano: Carrego comigo e Movimento da espada.

Carrego comigo
Neste texto, composto por vinte e trs quartetos com versos metrificados de cinco slabas (redondilha menor) o poeta comea aludindo a um misterioso embrulho que porta consigo, sem, no entanto, identificar o seu contedo: Carrego comigo h dezenas de anos h centenas de anos
o pequeno embrulho. (...)

No ouso entreabri-lo. Que coisa contm, ou se algo contm, nunca saberei. A nica decifrao do embrulho reside no fato de que o poeta ao invs de carreg-lo parece carregado por ele e de que perd-lo significaria perder-me a mim prprio. No desfecho do poema h a revelao de que o embrulho destri a solido e confere um sentido liberdade de quem o carrega, porm o seu contedo no explicitamente referido. Cabe ao leitor resolver o enigma, mas no muito difcil supor que o embrulho o peso da conscincia moral do poeta.

1. 2 O registro da ordem poltica injusta

Ainda que toda a sua poesia social submeta a ordem vigente a um inqurito implacvel, h sempre nestes poemas a indicao do novo, ou pelo menos das lutas que indivduos, classes e povos travam para impugnar a injustia do planeta. No caso de O medo, entretanto, a esperana ou o enfrentamento no se delineiam e o resultado um dos textos mais opressivos de toda a obra de Carlos Drummond de Andrade. Os versos irregulares, (embora um bom nmero deles tenha sete slabas) no impedem a criao uma cadncia grave e soturna, nascida da repetio exaustiva da palavra medo. No desenrolar das quinze estrofes do poema, essa palavra e aquilo que ela traduz no contexto da poca (ditadura, priso, tortura, guerra, massacres, etc.) vo tecendo uma rede de tentculos sobre os seres, impedindo-os de pensar, protestar e agir. A primeira estrofe j elucidativa desta impotncia [5]: Em verdade temos medo. Nascemos escuro. As existncias so poucas: Carteiro, ditador, soldado. Nosso destino, incompleto.

O poema prossegue misturando referncias objetivas (E fomos educados para o medo.) a outras, mais metafricas: (Cheiramos flores de medo. / Vestimos panos de medo.). Toda a ao humana parece programada para evidenciar o imprio do pnico (Faremos casas de medo / duros tijolos de medo, / (...) ruas s de medo e calma.). Na stima estrofe, insinua-se a possibilidade da rebelio: Assim nos criam burgueses. Nosso caminho: traado. Por que morrer em conjunto? E se todos ns vivssemos? Porm esta nsia libertria no se torna consistente, esmagada pelo terror frio e insidioso que se introjecta nas almas das pessoas, a tal ponto que at mesmo os filhos herdaro a falta de coragem de seus pais e nada restar humanidade seno o baile do medo. Nossos filhos to felizes... Fiis herdeiros do medo, eles povoam a cidade. Depois da cidade, o mundo Depois do mundo, as estrelas danando o baile do medo.

1. 3 A passagem da nusea perspectiva de uma nova sociedade:

Neste bloco, encontramos um significativo nmero de poemas. Eles refletem a transio de um clima acabrunhante no qual um indivduo em crise e um sistema desolador se identificam para uma atmosfera radiosa de esperana e afirmativa do novo. Dentro desta tica so escritos dois dos mais importantes poemas de A rosa do povo: A flor e a nusea (ver anlise especfica no fim deste trabalho) e Nosso tempo. So tambm os mais concretos pois aludem diretamente ou indiretamente realidade objetiva. Neles, o sentimento de culpa substitudo pela noo de nusea: a nusea existencialista, maneira de Sartre, que, mais do que uma sensao fsica de enjo, uma situao de absoluta liberdade de quem a vivencia. Liberdade no sentido da destruio de todos os valores tradicionais, da morte de todos os deuses e crenas. A nusea decorre desta liberdade aterradora, prxima do absurdo. O homem, despojado de suas antigas certezas, vaga num universo de destroos, porm, ao mesmo tempo que o tdio e o desespero o ameaam, este mesmo homem pode, na grande solido em que se converteu sua vida, encontrar uma alternativa vlida de existncia individual e coletiva.

Nosso tempo
Nos oito pequenos cantos que o compem, nos versos irregulares, nos smbolos intrincados, nas imagens surrealistas (Tempo de divisas, / tempo de gente cortada / e mos viajando sem braos, / obscenos gestos avulsos.) e nos instantneos realistas quase cinematogrficos da vida coisificada das massas urbanas, Carlos Drummond de Andrade elabora em Nosso tempo um admirvel afresco da alienao contempornea, no dizer do crtico Jos Guilherme Merquior. H uma visvel ambivalncia no dstico que abre o poema: Este tempo de partido, tempo de homens partidos. Por um lado, partido conecta-se com poltica, com opo ideolgica da qual ningum poderia se furtar no contexto radicalizado dos anos de 1940; por outro, significa o homem mutilado, danificado tanto pela guerra como pela cidade opressora que esmaga corpos e conscincias.

Na segunda estrofe, surge o poeta (expressando o coletivo), seguro da inutilidade de seus livros, viagens e vises falsas: Em vo percorremos volumes, / viajamos e nos colorimos. Surge tambm a rua, cheia de tenso pela perspectiva da hora da mudana e pelos sonhos de sobrevivncia dos homens comuns. A ordem burguesa est em crise: Meu nome tumulto, grita o poeta, que, simultaneamente, na voragem de sua liberdade absurda, procura uma alternativa: Onde te ocultas, precria sntese?. As palavras do homem revoltado querem explodir para impugnar este tempo de muletas, tempo de aleijes morais. Muitas pessoas, tambm elas vtimas do processo de mutilamento, guardam segredos que serviriam para consolidar uma revolta comum e estabelecer laos de companheirismo neste universo de solido e egosmo. O poeta numa vertiginosa enumerao catica pede que elas se abram e contem o que sabem, invocando inclusive a fala de insetos e objetos: conta, velha preta, jornalista, poeta, pequeno historiador urbano, surdo mudo, depositrio de meus desfalecimentos, abre-te e conta moa presa na memria, velho aleijado, baratas dos arquivos, portas rangentes, solido e asco pessoas e coisas enigmticas, contai, (...) Tudo to difcil depois que vos calastes... E muitos de vs nunca se abriram. Aps invocar a fala e o grito rebelde, o poeta reconhece no canto IV, que o meio silncio, o murmrio e a palavra indireta so quase um imperativo de sobrevivncia num tempo de ameaas, espreita e delaes. Afinal, o espio janta conosco. Se at ento as imagens do texto parecem vir da interioridade do poeta em sua relao agoniada com o mundo, a partir do canto IV elas adquirem autonomia e se independem do eulrico. So imagens que surpreendem o vazio e a coisificao da vida citadina, em quadros realistas e surrealistas de impressionante vigor potico. Homens escravizados pela rotina, massacrados pela mediocridade de seus empregos burocrticos, indiferentes aos horrores da sociedade industrial/capitalista, multido de zumbis cujos corpos pouco a pouco viram coisas na repetio exaustiva e alienada dos mesmos gestos: Come, brao mecnico, alimenta-te, mo de papel, tempo de comida, mais tarde ser o de amor. Seres e objetos se nivelam em um universo de vulgar materialismo. Como escravos desprovidos de esperanas, voltam para suas casas, imaginando que esto numa cidade (lugar humano), quando na verdade esto soterrados pelo carter nfimo de suas vidas quase vegetativas, onde at os muros (os delineamentos da realidade) se apagam, se esfumam nas sombras: Escuta a hora espandongada* da volta. Homem depois de homem, mulher, criana, homem, roupa, cigarro, chapu, roupa, roupa, roupa, homem, homem, mulher, homem, mulher, roupa, homem imaginam esperar qualquer coisa, e se quedam mudos, escoam-se passo a passo, sentam-se, ltimos servos do negcio, imaginam voltar para casa, j noite, entre muros apagados, numa suposta cidade, imaginam.

Nas estrofes VI e VII, as imagens voltam a expressar a nusea e a revolta no poeta, ainda que de forma elptica e metafrica, porm, na estrofe VIII todas as insinuaes vagas e retorcidas contra a ordem vigente so substitudas por uma declarao intensamente panfletria que fecha o poema [6]: O Poeta declina de toda responsabilidade

na marcha do mundo capitalista e com suas palavras, intuies, smbolos e outras armas promete ajudar a destru-lo * Espandongada: desengonada, rota.

Poesia social (simblica/abstrata)

Vrios outros poemas inscrevem-se no motivo da transio da nusea e da alienao conscincia e esperana. Porm, diferentemente dos anteriores, tanto a concretude do cotidiano quanto das aluses histricas objetivas diluem-se em inusitadas metforas e smbolos. Constitui-se ento uma espcie de poesia social de linguagem abstrata.

poro*
Observemos este estranho soneto de versos curtos e regulares (cinco slabas): Um inseto cava cava sem alarme perfurando a terra sem achar escape. Que fazer, exausto, em pas bloqueado, enlace de noite raiz e minrio? Eis que o labirinto (oh razo, mistrio) presto* se desata: em verde, sozinha antieuclidiana* uma orqudea forma-se. poro, muito exigido em vestibulares, apresenta em seus dois quartetos um inseto que cava inutilmente a terra em busca de uma sada. A situao asfixiante reforada pela metfora que estabelece a noite, a raiz e o minrio como os elementos constitutivos da realidade subterrnea, sugerindo escurido, emaranhado, dureza e improbabilidade de escape. Nos dois tercetos, o labirinto em que se encontra o inseto dissolvido pelo nascimento de uma orqudea antieuclidiana*. A formao da orqudea no apenas desconcertante: ela estabelece uma rica possibilidade de significados para um texto verbalmente to despojado. H pelo menos trs interpretaes, igualmente vlidas para o mesmo: a) Trata-se de uma metfora da situao histrica /poltica dos anos 40 (Estado Novo, censura, espionagem etc.), confirmada pelo segundo verso do segundo quarteto: em pas bloqueado, sendo a orqudea uma imagem de esperana pelas transformaes que j se anunciavam. b) O inseto o poeta (o eu ou o ser humano) que, sufocado seja pela culpa, pela nusea ou pelo horror , encontra na orqudea o novo, como aquele encontro com a rosa, em A flor e a nusea. c) O inseto a palavra potica, presa no subterrneo sombrio da interioridade, e que, por fim, liberta-se, concretiza-se na pgina, efetivando-se como escrita.

Como diz o crtico Francisco Achcar, poro um ponto de cruzamento de trs temticas centrais de A rosa do povo: a sociedade, a existncia e a prpria poesia. * poro: inseto, algo sem passagem, situao sem sada, problema difcil, orqudea. * Presto: rpido. * Antieuclidiana: destruidora da geometria convencional, fenmeno que quebra a lgica.

Outros poemas
Trs outros poemas (Passagem da noite Uma hora e mais outra Noite na repartio) tambm lidam com a idia de passagem de um estado de infelicidade, nusea e alienao para um estado de crena em um futuro melhor. Nestes trs poemas, como notou Jos Guilherme Merquior, h uma superao do desespero rumo ao gosto prazeroso de viver. Neles no aparecem as indicaes realistas verdadeiros instantneos da grande metrpole de Nosso tempo e A flor e a nusea. Tampouco chegam a ser explicitadas as circunstncias histricas opressivas. So poemas de inteno simblica, mas que se encaixam na categoria da poesia social por anunciarem um porvir para o ser humano e no somente para o eu-lrico.

Notcias
Uma das expresses mais acabadas das relaes entre a subjetividade culpada do poeta e a realidade exterior, Notcias cristaliza-se nos telegramas que chegam, vindos de alm-mar: Entre mim e os mortos h o mar e os telegramas. Mais do que notcias dos eventos, estes telegramas [7] deixam entrever que, em meio ao conflito e ao sofrimento humano, uma nova cidade (civilizao) emerge: Vejo-te no escuro, cidade enigmtica. Chamas com urgncia, estou paralisado. Ainda paralisado por aquilo que nele (ou foi) egosmo e inconscincia, ele ouve as vozes que mandam recados e mensagens, so as vozes dos irmos sombrios, so vozes amigas que atravessaram mares e terras para encontr-lo e que agora o convocam para a luta. Da os belssimos dois ltimos versos que desvelam a escolha e a inteno do poeta, embora no assegurem a sua ao efetiva Todo o homem sozinho devia fazer uma canoa e remar para onde os telegramas esto chamando.

1. 4 A celebrao da nova ordem

O despojamento do egosmo burgus e a superao da situao de nusea induziram Carlos Drummond de Andrade a vrios compromissos: primeiro, o moral; segundo, o humanista; terceiro, o ideolgico. Imerso numa era onde a barbrie ameaava a civilizao, o poeta entende que a mera solidariedade ou apenas a argio spera da sociedade injusta no bastariam. Seria necessrio que o indivduo sujeitasse seu egocentrismo a um sistema de idias em que a organizao e os interesses coletivos prevalecessem. O marxismo na sua formulao sovitica surge, ento, como a possibilidade redentora do homem. O herosmo da URSS, na II Guerra, o combustvel desta expanso ideolgica. H, em todo o Ocidente, uma expressiva fraternidade em relao ao povo russo e ao seu regime. Como centena de intelectuais, Drummond no escapa da seduo comunista. Alguns poemas

vo traduzir esta adeso. Com raras excees, eles constituem a parte mais perecvel de A rosa do povo

Carta a Stalingrado
A resistncia sobre-humana da cidade de Stalingrado s hordas nazistas o motivo do mais denso e vibrante poema da tendncia que canta o socialismo. Os versos irregulares e longos quase escorregam no prosasmo, mas acabam mantendo, beira do abismo, a sua condio potica. A primeira estrofe tem um uma espcie de sopro pico: Stalingrado... Depois de Madri e de Londres, ainda h grandes cidades! O mundo no acabou, pois que entre as runas outros homens surgem, a face negra de p e de plvora, e o hlito selvagem da liberdade dilata os seus peitos, Stalingrado, seus peitos que estalam e caem enquanto outros, vingadores, se elevam. Depois de associar os telegramas que chegam da Rssia aos poemas homricos, Drummond ultrapassa a exaltao dos feitos militares da cidade russa, vislumbrando na indmita resistncia [8] os sinais de uma nova ordem histrica: (...) Os telegramas cantam um mundo novo que ns, na escurido, ignorvamos. Diante de tamanha grandeza, as outras cidades importantes do mundo se apequenam, tornamse desimportantes, precisam aprender a lio pica: Stalingrado, miservel monte de escombros, entretanto resplandecente! As belas cidades do mundo contemplam-te em pasmo e silncio. Dbeis em face do teu pavoroso poder, mesquinhas no seu esplendor de mrmores salvos e rios no profanados, as pobres e prudentes cidades, outrora gloriosas, entregues sem luta, [9] aprendem contigo o gesto de fogo. Porque agora para Carlos Drummond de Andrade h dois tipos de cidade: a cidade da repulsiva indiferena, da nusea, da brutalidade capitalista e do horror nazista e a outra, aquela onde os sonhos fraternos da humanidade se realizaro: As cidades podem vencer, Stalingrado! Penso na vitria das cidades, que por enquanto apenas uma fumaa subindo do Volga. Penso no colar de cidades, que se amaro e se defendero contra tudo. Em teu cho calcinado onde apodrecem cadveres, a grande Cidade de amanh erguer a sua Ordem.

Outros poemas
A mesma dicotomia entre a cidade condenada e a cidade do futuro, entre as sombras de um mundo morto e as luzes da nova sociedade aparece em Com o russo em Berlim, Viso 1944 , Cidade prevista, Mas viveremos e Telegrama de Moscou. Todos poemas de constrangedora banalidade. Versos frouxos, idias simplrias, revestidas de imagens aparentemente extradas de material de propaganda do realismo socialista. Estamos longe da inveno verbal e da profundidade de pensamento que caracteriza a maior parte dos poemas de A rosa do povo.

2 Poesia de reflexo existncial

Entre os mltiplos temas de Carlos Drummond de Andrade, o nico presente em todas as suas obras, de Alguma poesia a Farewel, com maior ou menor insistncia, o do questionamento do sentido da vida. Mesmo num livro em que o engajamento social e poltico exerce forte hegemonia, como o caso de A rosa do povo, sobressaem-se inmeros poemas de interrogao existencial, alguns situados entre os momentos culminantes do lirismo de Drummond.

Principais motivos 2.1 Solido, angstia e incomunicabilidade

Mais centrada na esfera da subjetividade do poeta, esta tendncia desvela a impotncia do eulrico para estabelecer vias comunicantes com os demais seres humanos. Trata-se de uma solido terrvel, pois ela ocorre na grande cidade, cidade antropofgica e impassvel, onde o indivduo caminha desorientado em meio a uma multido indiferente e sem rosto.

Anoitecer
Trata-se de um dos poemas-chave para a compreenso da intrincada viso drummondiana da existncia. Na hora do crepsculo (o entardecer em Carlos Drummond de Andrade muitas vezes metfora do fim da vida), o poeta experimenta um medo que parece se aproximar do pnico. Em quatro estrofes de sete versos irregulares estabelece-se um fascinante jogo de antteses. Observe que o primeiro verso das trs primeiras estrofes e mais o primeiro e segundo verso da ltima estrofe afirmam um mundo de cdigos reconhecidos, permanentes e confiveis: Estrofe I a hora em que o sino toca... Estrofe II a hora em que o pssaro volta... Estrofe III a hora do descanso... Estrofe IV Hora de delicadeza / gasalho,* sombra, silncio. Provavelmente estes versos indiquem o pequeno mundo provinciano seno o prprio interior rural de onde o poeta procede e onde a ampla maioria do povo brasileiro ainda vivia nos idos de 1940. um mundo suspenso no tempo, patriarcal, letrgico, atrasado, mas que oferece segurana e tranqilidade aos sujeitos que o habitam. Esta realidade feita de certezas desintegra-se, no entanto, a partir do segundo verso das estrofes I, II e III e do terceiro verso da estrofe IV, formando as antteses que estruturam o poema: a hora em que o sino toca, mas aqui no h sinos; h somente buzinas, sirenes roucas, apitos aflitos, pungentes, trgicos, uivando escuro segredo; desta hora tenho medo. Ao sino dolente e mstico, o poeta ope os rudos exasperantes da metrpole. Ao sons melodiosos, ele contrape as sirenes roucas, apitos aflitos, pungentes, trgicos, isto , rudos que sugerem angstia, sofrimento, dramas desmedidos, mas que talvez permaneam indecifrveis, uivando escuro segredo. A mesma estrutura ressurge na segunda estrofe, na qual a imagem do pssaro que volta a seu ninho refora a possibilidade destas referncias contidas no primeiro verso de cada estrofe serem as de um mundo rural/provinciano. Ao vo solitrio da ave (com sua sugesto de beleza e bucolismo) ope-se a multido compacta e cansada nas ruas:

 a hora em que o pssaro volta, mas de h muito no h pssaros; s multides compactas escorrendo exaustas como espesso leo que impregna o lajedo; desta hora tenho medo. Na terceira estrofe, o prprio ciclo biolgico do corpo, com seu natural tempo para o descanso, quebrado porque, ao invs do sono reparador, o que este corpo exausto busca atormentado pelo pnico e pela indiferena desta cidade ameaadora um mergulho no poo, no abismo, no fim de todas as atribulaes: a hora do descanso, mas o descanso vem tarde, o corpo no pede sono, depois de tanto rodar; pede paz morte mergulhono poo mais ermo e quedo;* desta hora tenho medo. A ltima estrofe condensa a anttese entre a ordem harmoniosa do passado, o tormento do presente e a assustadora indefinio do futuro: Hora de delicadeza, gasalho, sombra, silncio. Haver disso no mundo? antes a hora dos corvos, bicando em mim, meu passado, meu futuro, meu degredo; desta hora, sim, tenho medo. A poderosa metfora do corvo que bica (a auto-escavao, a auto-anlise), induzindo o poeta a comparar a serenidade provinciana com a desordem interior e as incertezas de sua existncia na metrpole, desvela uma situao de desamparo e solido que se repetir em vrios outros poemas.

2.2 O fluir do tempo

Um dos temas nucleares da obra drummondiana, a percepo da passagem do tempo se estabelece atravs de interrogaes diretas sobre o sentido deste fluxo que degrada os corpos, a beleza, as coisas e tambm as iluses, os amores e as crenas dos indivduos. Affonso Romano de SantAnna, em tima anlise estilstica, mostra a predominncia em A rosa do povo de vocbulos que indicam mudana e viagem. A vida flui e reflui, corre, passa, escorre, espalha-se, desliza, dissipa-se, num desfile ininterrupto e cujo destino final a morte.

Desfile
O tempo, ele prprio como motivo, aparece neste soberbo texto (redondilha maior), iniciado com um aparente paradoxo, pois o poeta escuta algo que flui silenciosamente: O rosto no travesseiro, escuto o tempo fluindo no mais completo silncio.

A seguir a dinmica temporal (que, na verdade, flui pela memria) expressa atravs de trs comparaes de grande poder sugestivo por identificarem esta passagem do tempo ao inesperado, ao toque sutil e ao contato quase evanescente do vento: Como remdio entornado em camisa de doente; como dedo na penugem de brao de namorada; como vento no cabelo, fluindo... Neste desfile, primeiro aparecem as lembranas do frenesi da juventude (E tento fazer poesia /, queimar casas, me esbaldar...). Depois, em um admirvel recurso associativo, o poeta justape a imagem objetiva da cerrao que envolve o colgio e expelida pela boca dos estudantes imagem subjetiva do estar perdido na nvoa da existncia: (A montanha do colgio. / Colunas de ar fugiam / das bocas, na cerrao. / Estou perdido na nvoa / na ausncia, no ardor contido.) Aps outras tantas lembranas, o poeta d-se conta que est de novo no presente: (E tenho mos experientes. / Tenho calas experientes. / Tenho sinais combinados.) Sabe que o tempo prosseguir em sua marcha corrosiva, no aos solavancos, mas quase imperceptivelmente (Como planta que se alonga / enquanto estamos dormindo.) Sabe tambm que este fluxo o arrastar para o fim. Por isso quer dormir, o sono como ensaio para a morte: (O rosto no travesseiro, / fecho os olhos, para ensaio.)

2.3 Balanos da existncia

Tambm como resultado da percepo da passagem do tempo, Carlos Drummond de Andrade submete a existncia do eu e dos demais seres a um balano permanente. Perdas e ganhos alternam-se nesta investigao que poderia ser resumida numa pergunta essencial: H algum tipo de lgica na vida humana ou ela gratuita e vazia? Como j frisamos, no existe na obra drummondiana concluses definitivas. Todas elas so movedias e inconstantes. O nico procedimento uniforme do poeta a interrogao. Nesta vertente da poesia sobre a existncia, h trs poemas em que se processa a aceitao do primado da vida, mas de uma vida fria e indiferente ao drama subjetivo, obrigando o poeta a assumi-la estoicamente.* (Passagem do ano e Versos boca da noite), ou quase vegetativamente (Vida menor). J em Resduo, aspectos positivos e absurdos da existncia mantm um confronto de resultado ambguo. Porm, no magnfico Consolo na praia o princpio da corroso impe-se sobre os valores que resistem morte e ao nada.

Passagem do ano
Outro texto clssico da poesia drummondiana e que assinala a adeso (circunstancial) do poeta a uma postura mais resignada face s correntes disparatadas da existncia: O ltimo dia do ano no o ltimo dia do tempo. Outros dias viro e novas coxas e ventres te comunicaro o calor da vida. Os quatro versos iniciais registram o fluxo temporal, sendo que no verso 2 tempo significa no o de todos os homens, mas aquele que contm a vida do poeta. No verso 4 aparece uma das mais criativas imagens de toda obra: s o sexo oferta o calor vital, s ele transmite ao ser a sensao concreta da existncia.

Em seguida, o poeta enumera todas as ocupaes com que o homem tenta apagar a conscincia de seu destino, nivelando o irrisrio e o importante, dupla face do mesmo e intil enfrentamento do indivduo contra a sua irremedivel solido: Beijars bocas, rasgars papis, fars viagens e tantas celebraes de aniversrio, formatura, promoo, glria, doce morte com sinfonia e coral, que o tempo ficar repleto e no ouvirs o clamor, os irreparveis uivos do lobo na solido. O poeta sabe que o fim de seu tempo individual no o da humanidade, por isso Fica sempre uma franja de vida / onde se sentam dois homens. A aceitao do destino parece ser o nico ato lcido e possvel, a nica resposta ao desespero: Recebe com simplicidade este presente do acaso. Mereceste viver mais um ano. Desejarias viver sempre e esgotar a borra dos sculos. Teu pai morreu e teu av tambm. Em ti mesmo muita coisa j expirou, outras espreitam a morte, mas ests vivo. Ainda uma vez ests vivo, e de copo na mo esperas amanhecer. Todas as consolaes e hipteses restam inteis. Afogar a conscincia, expressar o corpo, protestar atravs do grito, apelar para o ldico, para a filosofia, para a poesia, nada disso adianta: O recurso de se embriagar. O recurso da dana e do grito, o recurso da bola colorida, o recurso de Kant e da poesia, todos eles... e nenhum resolve. Surge a manh de um novo ano. E com a manh vem a vida. Vida que se espalha por tudo, maior do que tudo, ultrapassando os dramas pessoais e o prprio tempo. Vida: essncia indiferente, realidade fria, oleosa, com a qual o poeta deve se resignar: [5] Alm da impugnao desta era de medo, Carlos Drummond de Andrade deixa transparecer no poema a sensao de culpa e de responsabilidade que o acomete com freqncia, como vimos no item 1. 1 frente ao desarranjo social. [6] Jos Guilherme Merquior mostra como Drummond no consegue distinguir capitalismo e sociedade industrial de massas. Ao identific-los, ignora que o socialismo sovitico tambm construiu a sua multido de trabalhadores robotizados e burocratas infelizes e que nenhuma formao industrial contempornea, com suas grandes e assustadoras metrpoles, pode prescindir desses contingentes humanos. Nota minha: o pargrafo acima trata da interpretao do crtico mencionado, no tendo, portanto, qualquer fundamento ou serventia para o propsito do nosso estudo. [7] Na poca, todo o noticirio do exterior e especificamente, os fatos da II Guerra chegavam por boletins de algumas rdios europias e norte-americanas, mas, principalmente, por telegramas. Da a recorrncia desta palavra em vrios poemas de A rosa do povo. [8] A resistncia de Stalingrado (hoje Volgogrado) deu-se entre agosto de 1942 a janeiro de 1943. Os nazistas entraram na cidade e tiveram de lutar prdio por prdio. Mesmo assim no conseguiram conquist-la. Em hbil manobra o exrcito sovitico cercou-os por fora do permetro urbano, obrigando-os rendio. Os alemes tiveram mais de 100.000 baixas, outros 100.000 se renderam. Entre os russos, houve centenas de milhares de mortos e feridos.

Comeava ali a derrocada do Reich de mil anos. [9] Referncia a Paris que caiu nas mos dos nazistas sem luta.

Parte III

2.4 A morte
A conscincia da progressiva destruio operada pelo tempo ncleo principal de todo o amplo espectro temtico de Carlos Drummond de Andrade condensa-se na convico de que o ser sempre o ser-para-a-morte. A viagem mortal do indivduo percorre no apenas toda a poesia de indagao filosfica, mas igualmente a lrica que expressa o passado, o cotidiano, o compromisso tico e poltico e at a que fala do amor. A tragdia da condio humana a da certeza da finitude. Desta expectativa da prpria destruio, Drummond elabora poemas de desconcertante lucidez.

Morte no avio
Uma das mais extraordinrias criaes de Carlos Drummond de Andrade, a comear pela estruturao do poema que , ao mesmo tempo: a) uma crnica (narrada em tempo presente) do ltimo dia, despreocupado e comum, de um homem que vai viajar de avio sem saber que a morte o espera; b) uma voz narrativa j pstuma do prprio eu, isto , do homem condenado pelo desastre do avio. Esta voz anuncia, estrofe a estrofe, num crescendo terrvel, a iminncia do fim. Assim, o poema intercala a alienao do indivduo, preso a seus afazeres habituais, com esta conscincia que relata antecipadamente a sua morte. O texto comea com a revelao brutal: Acordo para a morte. Em seguida, como contraponto, evidencia-se a banalidade do cotidiano de um homem que, nas prximas horas, vai desaparecer: Barbeio-me, visto-me, calo-me. meu ltimo dia: um dia cortado de nenhum pressentimento. Tudo funciona como sempre. Saio para a rua. Vou morrer. Este processo de intercalao entre a rotina de quem nada teme e a conscincia pstuma deflagra uma pattica impresso de vacuidade e inutilidade dos gestos humanos: Visito o banco. Para que esse dinheiro azul se algumas horas mais, vem a polcia retir-lo...? Almoo. Para qu? Almoo um peixe em ouro e creme. [...] Passa msica no doce, um arrepio De violino ou vento, no sei. [...] ... Os bondes cheios. O trabalho. Estou na cidade grande e sou um homem na engrenagem. Tenho pressa. [...] Peo passagem aos lentos. [...] Tenho pressa. Compro um jornal. pressa, embora v morrer. Comprometo-me ao extremo, combino encontros a que nunca irei, pronuncio palavras vs, minto dizendo: at amanh. Pois no haver.

A cada seqncia de aes relevantes para aquele que vai morrer, a voz da conscincia pstuma antepe a realidade final que o espera. Assim, a viso ilusria do ser sobre a contnua vida irrefrevel desmentida num tom seco e quase neutro pelas referncias implacveis aproximao do desenlace. Sob esta dualidade, a alienao do indivduo a respeito da inevitabilidade trgica de seu destino torna-se pattica. Verdadeira metfora da existncia, a viagem cega e sem pressentimentos rumo morte desintegra qualquer significado que a vida possa ter e instaura um grande vazio na alma humana. Poucas vezes, na literatura de lngua portuguesa, a percepo da finitude atingiu tamanho nvel de dramaticidade. Talvez s se encontre algo similar em alguns dos sermes do padre Vieira. Entretanto, no caso do orador barroco, a fragilidade da existncia terrena era compensada pelas chances do homem ascender ao paraso. J em Drummond no h perspectiva religiosa ou qualquer outro tipo de conforto mstico. O homem um ser feito para a nvoa do nada: A morte disps poltronas para o conforto da espera. Aqui se encontram os que vo morrer e no sabem. Jornais, caf, chicletes, algodo para o ouvido, pequenos servios cercam de delicadeza nossos corpos amarrados. Vamos morrer, j no apenas meu fim particular e limitado, somos vinte a ser destrudos, morreremos vinte, vinte nos espatifaremos, agora.

3 A poesia sobre a poesia

A reflexo metapotica (ou metalinguagem) constitui uma das vertentes dominantes da obra de Carlos Drummond de Andrade. A prpria poesia tematizada, na forma caracterstica do poema sobre o poema, e discute-se o ofcio de escrever, a construo do texto, o mago da linguagem lrica etc.

3. 1 A potica
Considerao do poema e Procura da poesia abrem A rosa do povo. Isso j revela a importncia que Drummond confere ao problema do fazer literrio, porque em ambos estabelece-se a tentativa de fixao de uma potica, isto , de um processo de enumerao direto ou metafrico dos princpios tcnicos e semnticos e dos valores filosficos que regem a escrita do autor. Considerao do poema Observe-se a primeira estrofe do poema: No rimarei a palavra sono com a incorrespondente palavra outono. Rimarei com a palavra carne ou qualquer outra, que todas me convm. As palavras no nascem amarradas, elas saltam, se beijam, se dissolvem, no cu livre por vezes um desenho, so puras, largas, autnticas, indevassveis. visvel, nesses versos, a ruptura do escritor com a potica tradicional, a comear pela destruio do convencionalismo das velhas rimas, que sustentavam a melodia lrica do passado.

Sono no rimar com outono e sim com carne [10]. Tambm no h mais palavras interditas, sujas, feias. Todas podem servir a seu desejo de expresso. E uma expresso nova e original que o poeta almeja, recusando-se s palavras amarradas, quer dizer, s formulaes verbais prontas e desgastadas pelo uso, aos lugares-comuns poticos. O seu projeto insere-se, pois, nas coordenadas de uma modernidade radical. Em seguida, Carlos Drummond de Andrade celebra os poetas contemporneos que admira. Com uma nica exceo (Murilo Mendes), so poetas engajados se no politicamente, pelo menos com o canto da vida cotidiana Vincius de Moraes, Pablo Neruda, Apollinaire, Maiakovski. So todos meus irmos grita, lanando duas metforas inesperadas para defini-los: ... no so jornais / nem deslizar de lancha entre camlias. Provavelmente aluda ao fato de que estes autores no expressam apenas a superficialidade do dia (jornais) e tampouco uma delicada e romntica trajetria por entre flores, mas assumam a exemplo do prprio Drummond uma potica do risco, do compromisso com os homens ( qualquer homem / ao meio-dia em qualquer praa.) No incio da quarta estrofe, o autor mineiro faz uma profisso de f que cristaliza toda a sua poesia social: Poeta do finito e da matria cantor sem piedade, sim, sem frgeis lgrimas, boca to seca, mas ardor to casto. Essa declarao de comprometimento com o finito e com a matria (a realidade comum dos seres humanos) reforada pela imagem grandiloqente dos ltimos dois versos do poema: (...) Tal uma lmina o povo, meu poema, te atravessa.

Procura da poesia
Este poema comea com uma srie de interdies a respeito do fazer potico: No faas versos sobre acontecimentos. No h criao nem morte perante a poesia. (...) As afinidades, os aniversrios, os incidentes pessoais no contam. No faas poesia com o corpo, esse excelente, completo e confortvel corpo, to infenso efuso lrica. (...) Nem me reveles teus sentimentos, que se prevalecem do equvoco e tentam a longa viagem. [11] O que pensas e sentes, isso ainda no poesia. No cantes tua cidade, deixe-a em paz. (...) O canto no a natureza nem os homens em sociedade. Para ele, chuva e noite, fadiga e esperana nada significam. A poesia (no tires poesia das coisas) elide sujeito e objeto. [12] (...) S ento, aps listar tudo aquilo que no poesia (acontecimentos, corpo, cidade, natureza, emoes, infncia, memria, subjetividade e objetividade), Drummond apresenta a sua potica: Penetra surdamente no reino das palavras. L esto os poemas que esperam ser escritos. (...) Ei-los ss e mudos, em estado de dicionrio. Convive com teus poemas, antes de escrev-los. (...) ... Aceita-o como ele aceitar sua forma definitiva e concentrada no espao. Chega mais perto e contempla as palavras.

Cada uma tem mil faces secretas sob a face neutra e te pergunta, sem interesse pela resposta, pobre ou terrvel, que lhe deres: Trouxeste a chave? (...) Nesse reino de difcil acesso, vivem as palavras em estado de dicionrio, com mil faces secretas, cabendo ao poeta o terrvel esforo de selecionar o(s) sentido(s) de cada uma delas, para depois orden-las de maneira definitiva e concentrada. Com isto se forja uma composio de mxima sntese em que cada termo to essencial que no pode ser substitudo por qualquer outro.

Procura da poesia assinala a recusa de Drummond em aceitar uma potica da espontaneidade (inspirao, vislumbres, impresses, epifanias, etc.) ou uma potica conteudstica, situada na expresso direta dos inmeros aspectos da realidade. Para ele, poesia pesquisa, luta, busca do mistrio das palavras. Poesia, nesta ptica, no um instrumento verbal para comunicar algo; antes, um objeto vlido em si mesmo, cuja fora e autenticidade derivam da plenitude e da opacidade de sua linguagem.

3. 2 Uma potica controversa

Os crticos se dividiram a respeito do significado dos dois principais poemas de metalinguagem de Carlos Drummond de Andrade. Alguns interpretaram os textos como contraditrios porque afirmariam realidades antagnicas: um, o domnio do compromisso social; outro, o imprio da linguagem. Representariam, portanto, a condensao das tendncias opositivas de A rosa do povo, obra dilacerada entre a esperana no futuro socialista e a amargura filosfica. J outros crticos especulam que Considerao do poema corresponde ao projeto ideolgico do autor, enquanto Procura da poesia traduz o seu projeto esttico, no havendo diferenas estruturais entre ambos, e sim uma variao de enfoque determinada pela especificidade de cada projeto. No entanto, para Jos Guilherme Merquior o mais importante entre os estudiosos da obra drummondiana os dois poemas formam um conjunto coerente, porque esto alicerados sobre uma concepo dialtica do gnero lrico, o qual se comporia de duas camadas interligadas: a) A natureza preponderantemente verbal da poesia. Ou seja, poesia, em primeiro lugar, seleo e ordenao de palavras; b) As palavras captadas em seu mistrio e em algumas de suas mil faces no so vazias de contedo. Ora, se o discurso potico no um zero semntico, suas referncias obrigatoriamente designam elementos do real. Em suma, a pesquisa e a inveno de linguagem constituem o cerne da poesia, mas as palavras trazem consigo uma constelao de significados que o poeta escolhe. No se trata como j frisamos de privilegiar a mensagem, exprimindo-a diretamente. Isso no poesia. Apenas atravs da penetrao no reino das palavras, o autor lrico poder dar um sentido a seu canto. Ou seja, aquilo que o poeta diz tambm a forma como ele o diz.

[10] Sono e outono trazem tambm uma carga conceitual passadista, representando, respectivamente, um estado de inconscincia e uma estao do ano associada melancolia e/ou ao devaneio, realidades postas em questo pelo carter de viglia e de comprometimento que impera em A rosa do povo. Da mesma forma, carne parece aludir existncia concreta, vida material dos homens.

[11] Referncia crtica de Carlos Drummond de Andrade concepo tradicional da poesia como expresso dos sentimentos. A longa viagem indica a transio da linguagem comum verdadeira linguagem potica. [12] A poesia suprime a subjetividade e o mundo objetivo, independe deles Repare que as proibies anteriores tm a funo de preparar a afirmao incisiva feita nas ltimas estrofes do primado da linguagem sobre o assunto. Para Carlos Drummond de Andrade, no com temas que se faz a grande poesia e sim com palavras. Ou, dizendo de outra maneira: o que importa no a natureza da mensagem, mas a qualidade de sua realizao literria. E esta s acontece quando o escritor descobre a chave que lhe permite entrar no reino da linguagem.

Parte IV

4 Poesia sobre o passado

A idia do passado e de suas infinitas recordaes afeta profundamente a criao potica de Carlos Drummond de Andrade, tanto que alguns de seus mais celebrados poemas giram em torno deste ba de lembranas que, aberto, deixa entrever uma formidvel multiplicidade de experincias pessoais, familiares e histricas.Em resumo, o passado apresentado da seguinte maneira na poesia de Drummond: 1) O registro realista (mais sugerido do que descrito) do quadro familiar e scio-cultural do interior rural mineiro de fins do sculo XIX e incio do sculo XX; 2) A evocao de um mundo estritamente pessoal, formado por fatos, palavras e sentimentos que tiveram eco ou atingiram a subjetividade do menino e/ou do jovem Carlos Drummond de Andrade; 3) A projeo do passado (pessoal, familiar, social) no presente, fazendo com que toda a indagao daquilo que ficou para trs seja tambm uma indagao da identidade atual do poeta e dos outros remanescentes do universo rural / provinciano, recuperados por uma memria que os interpela incessantemente.

Como um presente
No dia do aniversrio do pai morto, o poeta conversa imaginariamente com este homem que lhe foi um estranho, tentando compreend-lo: Teu aniversrio, no escuro, / no se comemora. / [...] Numa toalha no espao h o jantar, / mas teu jantar silncio, tua fome no come.

Ao fixar a figura paterna, CDA fixa tambm um sistema em que imperam a obedincia e o respeito, simbolizados num gesto: No mais te peo a mo enrugada / para beijar-lhe as veias grossas. O pai tipifica a velha ordem patriarcal em sua aspereza e frugalidade: Tua imobilidade perfeita. Embora a chuva, / o desconforto deste cho. Mas sempre amaste / o duro, o relento, a falta. [...] Como em todos os poemas desta linha temtica, o passado no apenas uma fotografia na parede. Ao ser lembrado, ele renasce, adquire por instantes o hlito da vida, transita ao presente, fere e, por vezes, comove. No entanto, ao invs de submergir nas emoes, a conscincia evocadora do poeta analisa, disseca, busca um sentido. O fantasma paterno comea a adquirir nitidez: Teu cavalo corta o ar, guardo uma espora / de tua bota, um grito de teus lbios, / sinto em mim teu corpo cheio, tua faca, / tua pressa, teu estrondo... encadeados.

Descobrimos ento que esta viagem pela memria prende-se a duas inquietudes que atormentam o poeta. A primeira descobrir o segredo do pai, o segredo de sua fora, poder, vitalidade, amplo domnio sobre coisas e seres: Mas teu segredo no descubro. No est nos papis do cofre. Nem nas casas que habitaste. [...] E pergunto teu segredo. No respondes. No o tinhas. Realmente no o tinhas, me enganavas? Ento aquele maravilhoso poder de abrir garrafas sem saca-rolha, de desatar ns, atravessar rios a cavalo, assistir, sem chorar, morte de filho, expulsar assombraes apenas com teu passo duro, o gado que sumia e voltava, embora a peste varresse as fazendas, o domnio total sobre irmos, tios, primos, camaradas, caixeiros, fiscais do governo, [beatas, padres, mdicos, mendigos, loucos mansos, loucos agitados, animais, coisas: ento no era segredo? A onipotncia paterna desintegra-se, seja porque s agora o poeta pode encarar aquela personalidade autoritria e dominadora, sem as fantasias que os filhos alimentam a respeito dos pais; seja porque Carlos Drummond de Andrade capaz, neste instante, de interpretar as aes do pai como triviais num mundo onde os homens eram treinados para o segredo da dominao.

A segunda inquietude do poeta vai alm da argio dos valores patriarcais para se situar no questionamento mais ntimo das relaes familiares. Em passagem belssima, o eu-lrico amaldioa a idia de famlia, os bens (espirituais) herdados, as perverses, as lembranas amargas, o sobrenome e suas imposies e s avessas do inseto do soneto poro imagina-se cavando um buraco e desaparecendo na terra procura de uma nova famlia destituda de memria: talvez um erro amarmos assim nossos parentes. A identidade do sangue age como cadeia, fora melhor romp-la. Procurar meus parentes na sia, onde o po seja outro e no haja bens de famlia a preservar. Por que ficar neste municpio, neste sobrenome? Taras, doenas, dvidas; mal se respira no sto. Quisera abrir um buraco, varar o tnel, largar minha terra, [...] Contudo, no desfecho deste longo poema de versos irregulares depois das reminiscncias deslindadas e da imprecao contra o destino familiar o poeta reconcilia-se com o fantasma paterno, entendendo a forma peculiar de amor que este nutria pelos filhos: Guardavas talvez o amor / em tripla cerca de espinhos. Os trs ltimos versos expressam a sua contida emoo diante da redescoberta do pai: No escuro em que fazes anos, no escuro, permitido sorrir. No pas dos Andrades Neste poema, Carlos Drummond de Andrade indaga e invoca o pas de sua famlia, isto , menos um territrio histrico-geogrfico, e mais um territrio de lembranas e de marcas profundas na alma. Este pas forrado pelo estranho cobertor vermelho de meu pai (Imagem surrealista da herana familiar?; daquilo que um dia foi o calor paterno?; do sangue que flua por aquela regio do passado?).

O poeta j no distingue as fronteiras do pas, um pas de ordens peremptrias e silenciosas, onde tudo era claro e todas as coisas definidas. Por isso, ele se sente tonto, suspeitoso. O seu secreto latifndio est sendo corrompido pelo esquecimento, pela sombras do nada, por uma dissoluo implacvel que atinge antigas formas de existncia mas, que, dialeticamente, o liberta desse mundo de lembranas do qual era prisioneiro: No pas dos Andrades, secreto latifndio, a tudo pergunto e invoco; mas o escuro soprou; e ningum me secunda. Adeus, vermelho (viajarei) cobertor de meu pai. Retrato de famlia Um dos grandes textos lricos de nossa literatura. Atravs de uma velha fotografia empoeirada, o poeta examina os seus antepassados e os seus contemporneos. Em princpio, ele observa aquilo que o retrato no contm mais, ou nunca conteve, essncia oculta na aparncia: J no se v no rosto do pai / quanto dinheiro ele ganhou. [...] A av ficou lisa, amarela, / sem memrias da monarquia.

Depois, o fluxo do tempo toca esta humanidade imobilizada que, ento, parece movimentar-se, ultrapassando a moldura da fotografia, o oceano de nvoa formado a seus ps e os limites da prpria finitude dos seres. Tangido por este sopro mgico de vida, o retrato (isto , as criaturas que o compem) se contempla nos olhos empoeirados do poeta. Em seguida, como resultado deste frmito que percorre a foto, multiplicam-se nela parentes mortos e vivos, sem que os olhos empoeirados do eu-lrico possam distinguir os que se foram / dos que restaram. O passado integra-se ao presente e Drummond percebe apenas a estranha idia de famlia / viajando atravs da carne.

5 Poesia sobre o amor

Carlos Drummond de Andrade talvez seja a voz lrica/amorosa mais rica e complexa da literatura brasileira. H em sua poesia uma inesgotvel variedade de vises e abordagens do fenmeno afetivo, tanto nos aspectos espirituais quanto nos erticos.

No entanto, em A rosa do povo a questo amorosa ocupa espao mnimo, registrando-se apenas um poema de assunto estritamente sentimental: O mito. Verdade que no seria equivocado enquadrar O caso do vestido nesta vertente, mas por razes que veremos adiante, preferimos inseri-lo na categoria dos poemas sobre o cotidiano.

O mito
O nico poema de amor tambm o nico da obra escrito sob a tica do humor. O procedimento humorstico exerce uma funo corrosiva, pondo em xeque todos os valores humanos. E o humor j aparece no ttulo do poema, porque a palavra mito tem um amplo espectro semntico.

Primeiramente, o mito em questo parece indicar a mulher pela qual o poeta mostra-se obcecado: um ser ideal, de quem o amante (platnico) sequer sabe o nome:

Sequer conheo Fulana vejo Fulana to curto, Fulana jamais me v, mas como eu amo Fulana. O segundo sentido de mito o da paixo romntica, que, nos ltimos sculos, percorreu a cultura ocidental, aprofundando a sensibilidade dos indivduos e gerando neles expectativas de felicidade que s se realizam com o triunfo do grande amor. E este sentimentalismo quase doentio e grotesco que delimita o comportamento do poeta: Amo Fulana to forte, amo Fulana to dor, que todo me despedao e choro, menino, choro. Allheia paixo que causa, (como freqentemente ocorre com as heronas romnticas), Fulana segue sua vida repleta de festas, encontros, atividades esportivas. Fala palavras da moda: marxismo, rimmel, gs. rica, tem latifndios, iates. Numa deliciosa hiprbole, o poeta chega a afirmar que Fulana sustenta cinco mil pobres. Enquanto esta dama de agitada existncia (uma legtima socialite) prossegue em seu cotidiano burgus, o amante que ela ignora vive imerso em desejos e iluses que expressam o desespero tpico dos apaixonados no correspondidos. A dico dos versos, no entanto, no apresenta a seriedade, por vezes melodramtica, do discurso amoroso convencional. O tom humorstico corri o que poderia haver de solene ou pungente: Amor to disparatado. Desbaratado que ... Nunca a sentei no meu colo nem vi pela fechadura. Em dado momento, ele chega a duvidar da concretude de sua musa: Mas Fulana ser gente?! Estar somente em pera? Ser figura de livro? tem coxas reais! Cintura? Em trinta e oito estrofes de quatro versos regulares (sete slabas) todas revestidas pela ironia sutil de Carlos Drummond de Andrade acompanhamos a trajetria delirante deste ser exasperado pelo tormento da paixo. A incerteza, os cimes e as dvidas que roem os amantes infelizes tornam ainda mais tragicmica a busca do poeta. O enamoramento cria nsias ardentes que jamais se realizam. Em seu desassossego, ele at imagina o prprio suicdio, simplesmente para que seu cadver decomposto fedesse frente do apartamento de Fulana e assim quebrasse a indiferena da mulher. Estamos, portanto, na situao limite da mitologia romntica que atribui camada sentimental a razo nica da existncia.

No entanto, uma imprevista guinada acontece nas sete estrofes finais (e mais um dstico) que fecham o poema. A dico humorstica cede lugar seriedade. O poeta interrompe o canto engraado de seus desalentos e substitui a Fulana real por uma outra imaginria, que aceita a efetivao amorosa. Os enamorados ainda no plano da fantasia do poeta so projetados para um universo harmonioso e justo, para que nenhum drama social possa interromper ou turvar o xtase de sua paixo: E colocamos os dados de um mundo sem classe e imposto; e nesse mundo instalamos os nossos irmos vingados. O amor, ento, se concretiza: E nessa fase gloriosa, de contradies extintas,

eu e Fulana, abrasados, queremos... que mais queremos! Porm, todo o ardor dos amantes, toda a exaltao entusistica do desejo, toda a nsia pelo outro convertem-se, aps a consecuo afetivo-ertica, em outra coisa: E digo a Fulana: Amiga, afinal nos compreendemos. J no sofro, j no brilhas, mas somos a mesma coisa. (Uma coisa to diversa da que pensava que fssemos.) Ao nomear a amada simplesmente de amiga, o poeta implode a intensidade emocional que conferira s estrofes finais do poema. Fulana no mais uma deusa, uma criatura mtica. Ela que brilhava, ela, mulher definitiva do mundo, ser de exceo, irredutivelmente singular como so todos os seres que amamos, ela, de quem cada detalhe, cada gesto, cada palavra o poeta extraa mil ressonncias, a nica mulher capaz de lhe dar prazer, alegria e vida, agora apenas uma amiga!

O sofrimento gozoso dos apaixonados desaparece e aquilo que fazia do objeto da devoo um mito (um ser superior) j no existe. Somos a mesma coisa, somos iguais. O estado de suspenso da vida comum (estado prximo da loucura, do desespero e do ridculo) caracterstica do enamoramento substitudo pela amizade trivial. Nos versos derradeiros, o desejo intenso (dor, pulsao, febre, assombro) transforma-se em melanclica tranqilidade. E mito observe o giro semntico sofrido pela palavra dentro do poema passa a designar a paixo no que ela possui de iluso, de fantasia perseguida e derrotada pela realidade.

Parte V

6 Poesia do Cotidiano
Embora vrios textos da poesia social de Carlos Drummond de Andrade retratem a vida diria com grande vigor, a inclinao participante do poeta d a esses versos uma dimenso explicitamente engajada. Algo que no encontramos nos poemas especficos sobre o cotidiano. Neles, Drummond fixa cenas ou narra histrias sem a interveno do eu quase como um reprter de linguagem apurada. Com muita propriedade, Merquior define estes poemas como dramas do cotidiano. Em regra geral, so os de leitura mais acessvel, o que no lhes retira a beleza e a complexidade. Todavia, em A rosa do povo s nos deparamos com dois desses poemas.

A morte do leiteiro
Inmeras vezes lembradas em vestibulares, o texto uma espcie de crnica potica de estilo nitidamente coloquial. Atravs dessa singela forma lrica, o poeta conta a histria de um leiteiro que, tomado por ladro, morto na madrugada. As primeiras estrofes no se situam entre as melhores coisas produzidas por Carlos Drummond de Andrade. H nelas um certo primarismo como nesta anttese: ... sai correndo e distribuindo / leite bom para gente ruim. Ou como nesta celebrao da qualidade do leite: ... trazer o leite mais frio / e mais alvo da melhor vaca / para todos criarem fora / na luta brava da cidade.

Tambm a cena em que um morador, por engano, assassina o leiteiro, apresentada de maneira frouxa e pouco dramtica: Bala que mata gatuno / tambm serve pra furtar / a vida de nosso irmo. Contudo, a ltima estrofe do poema o reabilita por completo: o sangue do leiteiro mistura-se ao leite no ladrilho da calada e dessa juno nasce a surpreendente imagem da aurora, certamente uma das mais espetaculares imagens da poesia brasileira em todos os tempos: Da garrafa estilhaada, no ladrilho j sereno escorre uma coisa espessa que leite, sangue... no sei. Por entre objetos confusos, mal redimidos na noite, duas cores se procuram, suavemente se tocam, amorosamente se enlaam, formando um terceiro tom a que chamamos aurora.

Caso do vestido

Composto por setenta e trs dsticos de versos regulares, este poema tem uma estrutura dramtica (teatral), j que apresenta personagens, dilogos, e progresso de enredo, com clmax e desfecho. A abertura do texto d-se atravs de um dilogo entre as filhas curiosas e a me: Nossa me, o que aquele vestido, naquele prego? Minhas filhas, o vestido de uma dona que passou. Passou quando, nossa me? Era nossa conhecida? Minhas filhas, boca presa. Vosso pai evm chegando. Em todo o poema h uma atmosfera de expectativa e tenso, seja pela terrvel histria que a me vai relatar, seja pela iminente chegada do pai. Sofridamente, a mulher conta a loucura do marido que se apaixonou por uma dona de longe: E ficou to transtornado, se perdeu tanto de ns, se afastou de toda a vida, se fechou se devorou, [...] A dona, no entanto, recusa o assdio. Irado e abatido, o marido pede a sua prpria esposa que fosse implorar o amor da estranha. Ao lembrar-se do ocorrido, no presente, a me se emociona e vacila. As filhas lhe oferecem um leno para que limpe as lgrimas e continue o relato: Minhas filhas, procurei aquela mulher do demo. E lhe roguei que aplacasse de meu marido a vontade.

A dona diz que no ama aquele homem, mas se a mulher insistisse, ficaria com o marido dela. Olhei para vosso pai, os olhos dele pediam. Olhei para a dona ruim, os olhos dela gozavam. [...] Eu fiz meu pelo-sinal, me curvei... disse que sim. A partir deste momento a me aspira morte, mas no morre. Vende seus objetos de estimao (... meus anis se dispersaram, / minha corrente de ouro / pagou conta de farmcia.); precisa sustentar as filhas (... costurei, lavei, fiz doce,); envelhece (... fiquei de cabea branca, / perdi meus dentes, meus olhos,). At que um dia a dona reaparece, sozinha e abandonada. Vem pedir perdo mulher que ela tanto ferira e deixar-lhe, como recordao de tamanha perversidade, o ltimo vestido de luxo que ainda possua. Aqui trago minha roupa que recorda meu malfeito de ofender dona casada pisando no seu orgulho. A me olha para esta dona destruda em sua beleza, no responde ao seu rogo e pendura o vestido no prego da parede para que ele ficasse ali, como memria dos tormentos. Logo depois, o pai retorna ao lar. E, como se nada tivesse acontecido, pede que a mulher que coloque mais um prato na mesa: comeu, limpou o suor, era sempre o mesmo homem, comia meio de lado e nem estava mais velho. O barulho da comida na boca me acalantava. O poema fecha-se em crculo, com a volta ao presente ocorrendo simultaneamente chegada do pai: Minhas filhas, eis que ouo vosso pai subindo a escada. Verdadeira obra-prima, Caso do vestido, alm de ser um drama do cotidiano, desvela a brutalidade masculina da sociedade patriarcal, em que o poeta nasceu e passou a sua infncia e o incio da juventude. Desta maneira, o poema sobre o cotidiano , igualmente, um poema sobre o passado. A prpria linguagem apresenta vrios elementos do coloquial arcaico (dona, evm, mui, etc.), sem contar o uso de formas antigas de tratamento (vosso, vossa). Porm, o esplendor lrico de Caso do vestido decorre de inmeros outros fatores: a) da capacidade de resignao feminina e dessa misteriosa fora vital que impede a me de sucumbir (S pensando na morte / mas a morte no chegava.); b) da pungente e ilimitada paixo da mulher que a arrasta da suprema humilhao ao supremo perdo; c) da pequena, mas genial vingana que consiste em colocar o vestido da dona na parede, onde permanecer como registro perptuo da perfdia do marido; d) da crispada expectao que envolve toda a narrativa da me, continuamente ameaada pela chegada do pai;

e) da estrutura teatral que sedimenta o poema, j referida anteriormente; f) da formulao do poema em dsticos de versos regulares que emprestam ao mesmo um ritmo recitativo; g) da utilizao da linguagem coloquial, enriquecida por um processo estilstico pleno de sugestes, eufemismos, metforas, elipses, anforas, aliteraes, antteses e rimas internas. Assim, a espontaneidade da fala da me e dos dilogos com as filhas em nenhum verso cai na banalidade, risco de todo o poema que elege o cotidiano como motivo

Parte VI

7 Celebrao de amigos
Em vrios de seus livros, Carlos Drummond de Andrade faz a louvao de personalidades que, de alguma maneira, marcaram-lhe a existncia, seja pela amizade, seja pela grandeza artstica/humana das obras que produziram. Em A rosa do povo, duas longas odes* expressam a referida tendncia. Mrio de Andrade e Charlie Chaplin so os homenageados em textos arrebatadores, enfticos e, no caso especfico do segundo, at mesmo um pouco palavroso.

Mrio de Andrade desce aos infernos

A morte sbita de Mrio de Andrade comoveu os meios artsticos, j que o escritor paulista desenvolvia uma impressionante atividade intelectual, traduzida em obras poticas e de fico, crtica literria, ensaios sobre assuntos variados e intensa correspondncia com alguns dos principais escritores brasileiros, entre os quais Manuel Bandeira e Carlos Drummond.

Escrito certamente no calor da hora trgica, em que recebe a notcia da morte do amigo e protetor, o poema comea com uma belssima imagem: Daqui a vinte anos farei teu poema e te cantarei com tal suspiro que as flores pasmaro, e as abelhas, confundidas, esvairo seu mel. Porm, a urgncia da dor o impele escrita: Daqui a vinte anos: poderei tanto esperar o preo da poesia? preciso tirar da boca urgente o canto rpido, ziguezagueante, rouco, feita da impureza do minuto e de vozes em febre, que golpeiam esta viola desatinada no cho, no cho.

Poucas vezes o sofrimento pela perda de algum encontrou uma expresso to forte como a que se segue:

No cho me deito maneira dos desesperados. Estou escuro, estou rigorosamente noturno, estou vazio, [...] O poeta chega a pr em dvida a possibilidade de continuar a sua potica engajada, agora que est s: A rosa do povo despetala-se, ou ainda conserva o pudor da alva? Depois de registrar o inconformismo com o destino do amigo e a sensao de orfandade que o acomete, Carlos Drummond de Andrade passa a exaltar a figura mltipla de Mrio de Andrade, sua paixo pelo pas, sua coleo de pinturas e obras de arte popular, sua fraternidade, a sua clebre casa na Rua Lopes Chaves, onde ele, Drummond, jamais esteve: Sbito a barba deixou de crescer. Telegramas irrompem. Telefones retinem. Silncio em Lopes Chaves.

Canto ao homem do povo, Charlie Chaplin

O poeta tenta aproximar-se da atmosfera dos filmes de Chaplin para celebrar aquilo que no artista a sabedoria dos vagabundos que o mundo repeliu, mas zombam e vivem / [...] e vencem a fome, iludem a brutalidade, prolongam o amor. Desconfia que o discurso, acalanto burgus, no agrada este homem do povo. Por isso, o poeta deve falar como um ser comum. Deve falar pelos que no tm voz, os abandonados da justia, os simples de corao, / os prias, os falidos, os mutilados, os deficientes, os recalcados / os oprimidos, os solitrios, os indecisos, os lricos, os cismarentos, fundindo o seu canto com as palavras silenciosas dos que amam Carlitos.

Mais do que uma simples ode, o texto torna-se reflexo sobre o fazer artstico. A arte de Chaplin cumpre uma funo purificadora: Falam por mim os que estavam sujos de tristeza e feroz desgosto de tudo / que entraram no cinema com a aflio de ratos fugindo da vida, / [...] e te descobriram e salvaram-se. A arte responde opresso da realidade, libertando os indivduos: E j no sentimos a noite, / e a morte nos evita, e diminumos / como se ao contato de tua bengala mgica voltssemos / ao pas secreto onde dormem meninos. Depois de inmeras referncias a episdios dos filmes de Chaplin que precisariam ser contextualizadas para quem no os assistiu o poeta invoca (em tom exaltado e sublime, ou seja, ao contrrio do estilo do cineasta) o poder de indignao e a onipresente esperana de sua arte: Poder da voz humana inventando novos vocbulos e dando sopro aos exaustos. Dignidade da boca, aberta em ira justa e amor profundo, Crispao do ser humano, rvore irritada, contra a misria e a fria dos ditadores, Carlito, meu e nosso amigo, teus sapatos e teu bigode caminham numa estrada de p e esperana.

8 Anlise especfica de A flor e a nusea

Faamos uma anlise rpida deste que o mais clebre poema de A rosa do povo:

1 Preso minha classe e a algumas roupas, 2 vou de branco pela rua cinzenta. 3 Melancolias, mercadorias espreitam-me. 4 Devo seguir at o enjo? 5 Posso, sem armas, revoltar-me?

6 Olhos sujos no relgio da torre: 7 No, o tempo no chegou de completa justia. 8 O tempo ainda de fezes, maus poemas, alucinaes e espera. 9 O tempo pobre, o poeta pobre 10 fundem-se no mesmo impasse.

11 Em vo me tento explicar, os muros so surdos. 12 Sob a pele das palavras h cifras e cdigos. 13 O sol consola os doentes e no os renova. 14 As coisas. Que tristes so as coisas consideradas sem nfase.

15 Vomitar esse tdio sobre a cidade. 16 Quarenta anos e nenhum problema 17 resolvido, sequer colocado. 18 Nenhuma carta escrita nem recebida. 19 Todos os homens voltam para casa. 20 Esto menos livres mas levam jornais 21 e soletram o mundo, sabendo que o perdem.

22 Crimes da terra, como perdo-los? 23 Tomei parte em muitos, outros escondi. 24 Alguns achei belos, foram publicados. 25 Crimes suaves, que ajudam a viver. 26 Rao diria de erro, distribuda em casa. 27 Os ferozes padeiros do mal. 28 Os ferozes leiteiros do mal

29 Pr fogo em tudo, inclusive em mim. 30 Ao menino de 1918 chamavam anarquista. 31 Porm meu dio o melhor de mim. 32 Com ele me salvo 33 e dou a poucos uma esperana mnima.

34 Uma flor nasceu na rua! 35 Passem de longe, bondes, nibus, rio de ao do trfego. 36 Uma flor ainda desbotada 37 ilude a polcia, rompe o asfalto. 38 Faam completo silncio, paralisem os negcios, 39 garanto que uma flor nasceu.

40 Sua cor no se percebe. 41 Suas ptalas no se abrem. 42 Seu nome no est nos livros. 43 feia. Mas realmente uma flor.

44 Sento-me no cho da capital do pas s cinco horas da tarde

45 e lentamente passo a mo nessa forma insegura. 45 Do lado das montanhas, nuvens macias avolumam-se. 46 Pequenos pontos brancos movem-se no mar, galinhas em pnico. 47 feia. Mas uma flor. Furou o asfalto, o tdio, o nojo e o dio. Observe na primeira estrofe alguns dos recursos poticos de Carlos Drummond de Andrade. No verso 1, uma inslita associao entre o concreto e o abstrato (preso minha classe e a algumas roupas). No verso 2, a anttese (branco x cinzenta). No verso 3, a paronomsia* (melancolias, mercadorias), abruptamente personificada (espreitam-me), revelando tanto o carter depressivo quanto a coisificao que imperam nesta cidade asfixiante por onde o poeta vaga, cheio de angstia. Limitado pelo seu individualismo, o eu-lrico no consegue imaginar outra revolta fora a das armas, que no possui.

A segunda estrofe abre sob o signo do relgio da torre: o relgio da cidade que marca no as horas, mas a marcha da histria. S que o tempo da justia no chegou ainda. O tempo e o poeta so igualmente repulsivos e inconclusos, fundindo-se no mesmo impasse. O crtico Otto Maria Carpeaux mostrou que esta fuso entre o eu-lrico e o mundo objetivo d grande consistncia poesia de CDA, na medida em que ele no v os problemas de fora, como outros poetas sociais. Ao inverso, ele mescla o particular ao geral, vivendo os problemas coletivos, seu drama comum ao drama da sociedade. Assim, a redeno do mundo ser tambm a sua redeno pessoal.

O perambular do poeta pela cidade inspita e alienada prossegue nas estrofes seguintes. No verso 11, descobrimos a inutilidade de suas explicaes, pois os muros (metfora de homens) so surdos. As palavras tambm elas corrompidas pelo egosmo das cifras e dos cdigos no servem para indicar qualquer caminho. Tampouco o sol pode curar os seres doentes, no mximo oferece um consolo pobre. Na cidade reificada*, os homens caminham, feito autmatos, de volta para casa. A realidade para eles apenas a que alcanam soletrar nos jornais, enquanto o poeta, vagando sem rumo, pensa em vomitar sua nusea, sua liberdade intil, sua incapacidade de relacionar-se. A literatura, percebe agora, de nada serve, um pequeno crime, crime da subjetividade, crime de um eu que no consegue encontrar os semelhantes, rao diria de erro. Os aparentemente enigmticos versos 27 e 28: Os ferozes padeiros do mal. / Os ferozes leiteiros do mal. indicam tanto a banalizao do mal quanto a sua irradiao pelo cotidiano, pois leiteiros e padeiros entregavam seus produtos diretamente nas casas e eram, portanto, personagens comuns da vida diria das cidades brasileiras. O desespero segue no impulso suicida do verso 29: Pr fogo em tudo, inclusive em mim. Contudo, a partir do verso 30, a lembrana aparentemente irracional da revolta do menino, a quem chamavam de anarquista, traz tona o dio. Esse se insinua como possibilidade de salvao do poeta e de esperana para outros homens.

*Paranomsia: figura retrica que consiste na associao de palavras com semelhana fontica e significado distinto. *Reificada: coisificada

Na penltima estrofe, entretanto, o nascimento de uma flor feia, raqutica, desbotada e to vulgar que sequer est classificada nos livros, representa a emergncia de algo novo, algo que surge para romper com a coisificao e a nusea, algo que ultrapassa o dio, enchendo de significado a liberdade vazia do poeta.

A ltima estrofe extraordinria. No verso 44, o poeta suspende a realidade alienada e a vida como ela , na ordem capitalista, sentando-se assombrosamente no cho da capital do pas s cinco horas da tarde. No verso 45, acaricia a representao da vida como um dia ela ser ou poder ser. E enquanto uma tempestade se aproxima (versos 46 e 47), provavelmente para varrer com a fria dos elementos o velho mundo, a flor no ltimo verso de uma sucesso metricamente irregular e de poderosas imagens fura a nusea e anuncia o amanh.

CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

Filho de fazendeiro tradicional, de Itabira do Mato Dentro, MG, Carlos Drummond de Andrade nasceu, em 31 de outubro de 1902. Seus primeiros estudos foram em Belo Horizonte, depois, em Nova Friburgo, RJ, estudou no Colgio Anchieta dos Jesutas, de foi expulso sob a alegao de "insubordinao mental".

De volta a Belo Horizonte, deu incio a carreira de escritor como colaborador do Dirio de Minas, unindo-se aos intelectuais da regio s voltas das primeiras manifestaes mineiras do modernismo.

Desde a infncia Drummond demonstrou interesse pela literatura, mas, movido pela vontade do pai, em 1925 cursou Farmcia em Ouro Preto, MG. Com os colegas escritores, fundou A Revista que, embora tendo vida curta, foi um importante veculo de afirmao do modernismo mineiro.

Aps ingressar no servio pblico, transferiu-se para o Rio de Janeiro onde foi chefe de gabinete do ento Ministro da Educao Gustavo Capanema, at 1945. Depois trabalhou no Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, aposentando-se em 1962. Colaborou como cronista no Correio da Manh desde 1954 e, no incio de 1969, comeou a escrever para o Jornal do Brasil.

Drummond de Andrade , hoje, um dos maiores, ou talvez o maior poeta brasileiro, considerado o melhor e mais multifacetado intrprete do sculo XX na literatura brasileira [1].

Sua obra caracterizada pela individualidade do poeta que busca a consolidao, ainda que sempre, e fecundamente, contraditrias. Torturado pelo passado, assombrado com o futuro, ele se detm num presente dilacerado por este e por aquele, testemunha lcida de si mesmo e do transcurso dos homens, de um ponto de vista melanclico e ctico. Mas, enquanto ironiza os costumes e a sociedade, asperamente satrico em seu amargor e desencanto, entrega-se com empenho e requinte construtivo comunicao esttica desse modo de ser e estar. [2] O modernismo no deixou fortes marcas em sua obra, nem mesmo nos seus primeiros livros Alguma poesia (1930) e Brejo das almas (1934), em que o poema-piada e a descontrao sinttica pareceriam revelar o contrrio.

Drummond teve seus poemas traduzidos para o espanhol, ingls, francs, italiano, alemo, sueco, tcheco e outras lnguas. E tambm traduziu autores estrangeiros como Balzac, Choderlos de Laclos, Marcel Proust, Garca Lorca; Dona Rosita, Franois Mauriac e Molire.

At pouco antes de sua morte, Drummond passeava pelas ruas do Rio de Janeiro, obtendo respeito e admirao de todos, tanto pela obra como por seu comportamento como escritor. No dia 17 de agosto de 1987, poucos dias aps a morte de sua filha nica, a cronista Maria Julieta, morre Carlos Drummond de Andrade.

A poesia completa de Carlos Drummond se inicia em 1930, com Alguma Poesia e continua com Brejo das almas, livros com marca de influncia da esttica modernista. Sofre uma primeira reviravolta, assinalada pelo prprio autor: "Penso ter resolvido contradies elementares da minha poesia, num terceiro volume, Sentimento do mundo (1940)". O engajamento poltico esquerda se acentua com o correr dos anos e vai desaguar em A Rosa do Povo, publicado em 1945. Um fluxo de desiluso ideolgica expresso em 1951 pelo extraordinrio Claro enigma, a razo da reviravolta. A partir de 1962, ano quem que publica a coletnea Lio de Coisas, a desiluso ideolgica reala a pesquisa esttica e ambas passam a caracterizar o caminho dos seus livros seguintes. Nos anos 70 as mos que escreve j so as de "menino antigo". Dele so os poemas memoralistas reunidos na srie de trs livros intitulada Boitempo. A poesia completa de Drummond encerra em 1996, por ocasio da publicao pstuma de Farwell. [3]

A Rosa do Povo
O livro foi escrito em 1945, poca mundialmente conturbada pela Guerra, por contraposies ideolgicas, o fascismo, o nazismo, o comunismo versus o capitalismo, pela solidificao do cotidiano burgus e delineamento de um modelo moderno do homem, e, no contexto nacional, pela ditadura de Getlio Vargas que, embora os avanos nas reas sociais, provocou prises e privaes de um grande nmero da populao, acentuadamente entre os intelectuais do Pas.

A Rosa do Povo retrata esse cenrio poltico-social em um tom predominantemente melanclico, nos remetendo, por vezes, possibilidade de transformao:

PORO Um inseto cava cava sem alarme perfurando a terra sem achar escape. Que fazer, exausto, em pas bloqueado, enlace de noite raiz e minrio? Eis que o labirinto (oh razo, mistrio) presto se desata: em verde, sozinha, antieuclidiana, uma orqudea forma-se. a) O prefxo grego A (indica negao, privao) + PORO = sem porosidade, sem sada, sem trnsito possvel. Entende-se o termo poro como um problema sem sada. b) Na primeira estrofe - versos so pentasslabos - a ao inutilmente constante (um inseto cava / cava sem alarme / perfurando a terra / sem achar escape.) - a ao intl e constante reforada pela aliterao [4] dos sons "s" e "c" e pela repetio da forma verbal cava (um inseto cava / cava sem alarme / perfurando a terra / sem achar escape.)

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[1] Afirmao de Silvano Santiago, mencionada por vian Lara Destro em O CPV ajuda a ler FUVEST, UNICAMP, PUC, 2007, p. 161. [2] Arnaldo Nogueira Jr, em: http://www.releituras.com/drummond_bio.asp
[3] Silvano Santiago, em vian Lara Destro em O CPV ajuda a ler FUVEST, UNICAMP, PUC,

2007, p. 162. [4] Aliterao uma figura de linguagem, ou seja um recurso lingstico usado para enfatizar ou valorizar o texto literrio, fornecendo lhe, musicalidade por meio de repetio ordenada de mesmos sons consonantais. "A aliterao pode ser definida como uma "sucesso de sons similares" e ocorre quando o poeta repete o mesmo som de consoante no inicio de sucessivas palavras no caso da aliterao inicial ou no meio de sucessivas palavras caso da aliterao interna. aliterao final d-se antes o nome de rima." (poesiailimitada.blogspot.com)

FIM