OS OBJETOS DA PAIXO Walter Santos Baptista

Lucas 24. 13-35

"Em seguida, os soldados do governador, conduzindo Jesus ao pretrio, reuniram em torno dele toda a corte. E despindo-o, cobriram-no com um manto escarlate, e, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabea. Na mo direita puseram um canio e, ajoelhando-se diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve, rei dos judeus! E, cuspindo nele, tiraram-lhe o canio, e batiam-lhe com ele na cabea. Depois de o haverem escarnecido, tiraram-lhe o manto, vestiram-lhe as suas vestes. E o levaram para ser crucificado" (Mt 27.27-31).

A rotina da crucificao havia comeado. O verso 26 declara que depois de todo o sofrimento moral de Jesus, Pilatos, o Governador romano, mandara aoit-lo. Depois da priso (Mt 26.47ss), depois da passagem pelo Superior Tribunal Judaico (vv. 57ss), depois da negao de um dos Seus discpulos (26.69ss), depois do questionamento pelo Governador (27.11ss), Jesus entregue aos soldados romanos (vv. 26,27; Jo 19.1-3).

Agora a vez dos soldados. Diz a Bblia que Jesus foi despido e chicoteado (v. 28). Na realidade, foi flagelado. O flagelo ou aoite consistia de uma tira de couro largo com pedacinhos de osso e chumbo. Era comum o seu uso antes da crucificao de um condenado, quando o corpo ficava reduzido a uma s chaga. Alguns morriam durante a sesso de tortura; outros ficavam loucos, e poucos permaneciam conscientes. Pois Jesus foi entregue aos soldados, enquanto os ltimos detalhes da malfadada pena eram preparados.

H no relato acima transcrito (Mt 27.27-31) alguns objetos que chamam a ateno: o manto real, a coroa real, o cetro real e a cruz.

O REI ESCARNECIDO (Mt 27.27-31)

O Manto Escarlate. Joo, em seu Evangelho, d-nos o detalhe da flagelao, o que no encontrado nos Sinticos (Mateus, Marcos e Lucas). Encontra-se em 19.1-3. Aps a sesso de flagelao, foi Jesus entregue para ser cumprida a pena.

Diz a narrativa que os soldados fizeram uma pardia de um rei ao vestirem-no com uma capa vermelha (tirada de um deles), ao colocarem na Sua cabea uma coroa de espinhos, e ao lhe darem um pedao de canio como se fosse o cetro de um rei. Continua o texto por dizer que Pilatos chegou a ter um momento de conscincia (v. 4), para logo depois sair trazendo Jesus com a coroa de espinhos e o manto escarlate a fim de apresent-lo ao povo sedento de violncia, de sangue, do castigo sobre algum.

A Coroa de Espinhos (v.29)

O prprio Jesus j havia anteriormente falado em espinhos (Mt 7.16; Mc 4.7). Os galhos com espinhos eram largamente usados como cercas (como as nossas de arame farpado), e como combustvel (nos foges de lenha).

Coroas, havia-as de todo tipo: de ramos de louro como smbolo de vitria entre os gregos e os romanos; havia coroas de ouro e de pedras preciosas. De espinhos, porm, s de brincadeira, brincadeira de mau gosto; de espinhos, s mesmo as de uma mascarada, como o caso no episdio da priso de Jesus.

A coroa, o manto e canio feito cetro eram simblicos do reinado de Cristo, do Rei dos reis feito Servo Sofredor. Apontavam para o futuro reino (Ap 17.4), embora o significado bvio e original da coroa de espinhos tivessem sido a evidncia da crueldade, brutalidade e zombaria da soldadesca. Por outro lado, o significado figurado e proftico da coroa de espinhos o smbolo do ministrio terreno de Jesus Cristo, representando, ainda o carter do evangelho: a humildade, a contrio, o arrependimento e a servido, ao tempo que de paz, vitria e poder.

O SERVO SOFREDOR: A CRUZ (Lc 23.33-46)

Relatam os historiadores que a crucificao teve sua origem entre os persas. Destes passou aos cartagineses (povo de Norte da frica de origem fencia) e deles para os gregos e romanos. Narra a histria que Alexandre, o Grande, certa ocasio ordenou que cerca de dois mil habitantes de Tiro, na Fencia, fossem crucificados. O governo romano a usava com os rebeldes, escravos fugidos e criminosos.

O mtodo da crucificao retratado com clareza nos Evangelhos: o criminoso, j uma massa sangrenta por causa dos aoites, se resistisse era colocado na cruz para morrer de fome, sede, calor, fadiga e choque. Os que resistiam ficavam na cruz, s vezes, por dias, sujeitos tortura das moscas e mosquitos nas feridas abertas e dos elementos: chuva, poeira, vento e Sol, alm da dor fsica e moral. Foi isso o que Jesus sofreu por ns: dor e zombaria.

O criminoso era levado pelo caminho mais longo de modo a ser visto pelo maior nmero de pessoas. Foi isso o que Jesus sofreu pelo ser humano. No entanto, a cruz significa a obra salvadora de Jesus Cristo. Paulo afirma que o evangelho da salvao a palavra da cruz de acordo com 1Corntios 1.18.

NO GLGOTA, TRS CRUZES (Lc 23.33-46)

A Cruz de Desprezo (v. 39). a blasfmia em pessoa o criminoso ao lado esquerdo de Jesus que se rene s autoridades, aos soldados e ao povo que descr de Jesus e dEle escarnece. A zombaria se centralizava nas afirmaes feitas por Jesus e Sua aparente impotncia na cruz. Usavam a glria de Cristo para fazer mofa, como j haviam zombado de Sua realeza. O General Booth, fundador do Exrcito da Salvao, expressou com muita propriedade, " precisamente porque Cristo no quis descer que nEle cremos".

A Cruz da Confiana (v. 42). O criminoso do Seu lado direito, o penitente, o arrependido, aps recriminar o escrnio de seu companheiro, volta-se para Jesus numa atitude de f, precisamente a atitude que torna possvel a salvao.

A Cruz do Perdo (v. 43). a da redeno, da libertao. Observemos que Jesus no desceu da cruz, levando consigo o malfeitor arrependido. No havia sentido em fugir morte. Pelo contrrio, a morte apresentada sob uma nova luz, visto que necessria para que se cumpra a promessa que fizera ao criminoso penitente. A morte no uma derrota, mas experincia necessria para entrar na glria.

Oh, cruz do perdo!... O verso 34 expressa, "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem". O perdo cristo assombroso. Estevo tambm exclamou nos seus momentos finais, "Senhor, no lhes imputes este pecado"; Paulo instruiu os irmos de feso, "Antes sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo" (Ef 4.32). O perdo de Jesus aos Seus juzes e carrascos , sem dvida, impressionante.

Ainda na cena da crucificao, a suprema lio de que nunca demasiado tarde para vir a Cristo exemplificado pelo criminoso em seus momentos de agonia.

Walter Santos Baptista, Pastor da Igreja Batista Sio em Salvador, BA E-Mail: wsbaptista@uol.com.br